1 00:00:00.300 --> 00:00:23.100 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس العاشر وفيه تفسير سورة الذاريات من الاية العشرين الى الاية الثلاثين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 2 00:00:23.100 --> 00:01:10.800 وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون ترى رب السماء والارض انه لحق مثلما انكم هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما 3 00:01:11.050 --> 00:01:55.700 قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل سبيل تقربه اليهم قال الا تأكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم 4 00:01:55.700 --> 00:02:21.100 قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الاعياد الكريمة 5 00:02:21.500 --> 00:02:46.100 من سورة الذاريات ينبهنا الله سبحانه وتعالى الى اياته الكونية الدالة على قدرته ووحدانيته واستحقاقه للعبادة دون ما هو ممن لا يبلغ ولا يرضى ولا ينفع ولا يضر. مما اتخذه المشركون 6 00:02:47.150 --> 00:03:04.650 الهة مع الله سواء كان من الاصنام او من الاحجار او من الاشجار او من القبور والاظرفة او من الاولياء والصالحين او من الملائكة او من الرسل كل ما عبد من دون الله عز وجل 7 00:03:04.700 --> 00:03:28.850 فانه معقول بغيره لان العبادة حق لله جل وعلا كما في حديث معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وهذا هو الذي خلق الله الجن والانس من اجله. قال تعالى 8 00:03:29.350 --> 00:03:49.150 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فلا ولكن كثيرا من الناس كثيرا من الناس وجدوا هذا الطريق فعبدوا غير الله عز وجل. فالله جل وعلا يرد عليهم بكثير من الايات. ومنها هذه الايات وفي الارض 9 00:03:49.850 --> 00:04:11.400 ايات للموقنين الارض جميع الارض بها يعني علامات دلالات على قدرة الله جل وعلا وعلى وجوب افراده بالعبادة لان هذه الانظمة عليها مخلوق لله لا يشاركه فيه طيب في الارض 10 00:04:12.600 --> 00:04:41.200 لا اله يعني دلالات وعلامات للموقنين الذين يتيقنون انه لا خالق لهذه الايات كونية الا الله. ولا احد يدعي ابدا لا احد يدعي انه خلق شيء مما في الارض ما قد يدعي انه خلق شيئا مما في الارض. فكل هذه المخلوقات 11 00:04:41.550 --> 00:05:07.100 التي بثها الله في الارض كلهم مخلوقات الله جل وعلا فليس لله صناعة والمعبودات من دون الله ليس لها شركة ولا استقلال بالملكية. فهذه الارض تحمل ايات عظيمة الجبال والاودية 12 00:05:07.500 --> 00:05:34.300 والاشجار والاشجار والتربة التربة والنباتات المتنوعة مما هو غذاء للادميين وما هو غذاء للبهايم وما فيها من المعادن وما فيها من البحار وما فيها من الانهار وما فيها من المخلوقات المتنوعة من البشر على اختلاف 13 00:05:34.300 --> 00:05:59.250 واحد بلاد اجناسهم واختلاف الوانهم واختلاف لغاتهم الى طبائعهم والحيوانات والطيور وغير ذلك مما بثه الله في هذه الارض ففيه ايات وعبر وكلها مخلوقات لله جل وعلا ما احد يدعي 14 00:05:59.650 --> 00:06:24.950 انه خلق شيئا منها. فلماذا يعبد غير الله سبحانه وتعالى؟ في الارض اية لكنها للموقدين اما الغافلون فهؤلاء لا ينتفعون بهذه الايات ولا يتذكرون بها. ولهذا قال جل وعلا وكم من اية في السماوات والارض وكاين من اية في السماوات والارض 15 00:06:25.500 --> 00:06:50.750 يمرون عليها وهم عنا معرضون. كأي من ال كثير يعني من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم على معرضون. كثير من الناس انما ينظر الى هذه مخلوقات نظر تمزق ولا ينظر اليها نظر ايمانا واعتبار 16 00:06:51.450 --> 00:07:20.350 فهو يذهب وينظر من اجل الترفيه ولا في خاطره من هذه الايات الله مخلوقات الله قليل من الناس من يتنبه لذلك انما يتخذونها محل نظرا للنزهة والترفه وغير ذلك من الامور ولا ينظرون اليها نظر اعتبار واستدلال 17 00:07:20.800 --> 00:07:46.100 على عظمة الله جل وعلا وفي الارض ايات للمؤمنين وفي انفسكم افلا تبصرون في انفسكم ايضا اية. هذا الانسان المرتب من اعظاء وعظام ولحم وعروق وهواه سمع وبصر والات دقيقة 18 00:07:46.850 --> 00:08:04.150 لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى في جسم هذا الانسان. وكل عضو وكل عضلة يؤدي وظيفة لا يؤديها الاخر في جسم هذا الانسان ومع هذا لا نعتبر لانفسنا لا نعتبر لانفسنا 19 00:08:04.300 --> 00:08:31.150 وفي خلقنا في انفسكم افلا تبصرون؟ فكر في نفسك فكر في نفسك وما فيك وما فيك من العجائب وما فيك من الروح الروح التي تسري في هذا البدل تتحرك بها وتفارق البدن ترجع اليه في النوم ثم تفارقه بالموت ثم ترجع اليه 20 00:08:31.150 --> 00:08:53.750 بالبعث فكر في هذا فارجل في نفسك ولو ذهبت الى علماء التشريق وعلماء الصدق ووقفت على ما في هذا الانسان وجسم هذا الانسان من عجيب التركيب الاعضاء المختلفة لتعجبت وتحيرت 21 00:08:53.850 --> 00:09:19.800 اشد العجب ثم هذا العقل الذي جعله الله في هذا الانسان فرغ به بينه وبين البهايم هذا من العجائب الرومي والعقل والسمع والبصر والكلام غير ذلك والقلب وغير ذلك من عجائب خلقة الانسان 22 00:09:20.750 --> 00:09:45.450 ما يخير العقول ولهذا قال افلا تبصرون؟ لا تبصرون ما في انفسكم من العجايب تنبه لو ان عضوا من اعضائك وعرقا من عروقك تعطل او مرئ ماذا يحصل لك من الخلائق؟ من الذي ركب هذه الاعضاء وامدها 23 00:09:46.250 --> 00:10:11.650 وحركها ونظمها في بدقة متناهية لا تدركها العقول هذا اية من ايات الله سبحانه وتعالى وفي انفسكم افلا تبصرون هذا التهديد من الله استنكار من الله ان لا فيه من الايات ثم قال جل وعلا وفي السماء يذكركم 24 00:10:12.550 --> 00:10:35.500 لما انتهى من ذكر الارض قال وفي السماء والزمان هي ما فوق الارض السماوات السبع في هذه التطبقات وما توعدون في هذه الحكم اكثر الاقوال على ان المراد بها البقر. الذي هو سبب 25 00:10:36.050 --> 00:10:59.200 يجلس وانبات النباهة والشراب غير ذلك فاذا انحبس المطر تضرر الناس تضررت البهائم تضررت الطيور ظررت المخلوقات المطر رزق بلا شك انه رزق امسه حبس للرزق وفي السماء رزقكم اي الموت 26 00:10:59.650 --> 00:11:15.900 لان المطر ينزل من السماء يعني من العلو من السحابة ننزل من السحاب المسخر بين السماء والارض وفي السماء ذي القبر وما توعدون ما توعدون من الجنة فانها في السماء 27 00:11:16.450 --> 00:11:45.300 الجنة بالسلام في عليين سقوا عرش الرحمن لان كلها في السماء والله وعد بها المتقين يوم القيامة افي السماء رزقكم وما توعدون. ثم قال سبحانه وتعالى فهو رب السماء والارض هذا قسم من الله جل وعلا. اقسم بنفسه سبحانه 28 00:11:45.800 --> 00:12:08.250 فورب السماء والارض خالقها مالكها ومدبرها فورب السماء والارض هذا قصد وهو جل وعلا صادق ولو لم يحصنه صادق في خبره وانه لم يكتب لكنه اقسم من باب التأكيد قطع الشحوق والوسام 29 00:12:08.550 --> 00:12:27.900 وهو رب السماء والارض المقسم عليه انه لكفر هذا جواب انه اي ما ذكرنا لكم ما ذكرنا لكم في هذه السورة وفي غيرها من وحدانية الله واستحقاقه للعبادة دون ما سواه 30 00:12:28.150 --> 00:12:55.500 انه بالحق لا يتصرف اليه الباقي انه لم اقبل كما انكم تنطقون كما اي لكم بمعنى مثله كان التشديد كما انكم تنطقون كما انكم تنطقون. اي تنطقكم. هل احد يشك في نطقه؟ لا احد يشك في نطقه 31 00:12:56.300 --> 00:13:18.150 فاحقية الله جل وعلا اثبت من نطقك الذي تنطقه فمثل ما كما انكم تنطقون اي تنطقكم فكما لا يشك احد في نطقه وكلامه فانه لا شك في احقية الله جل وعلا 32 00:13:18.650 --> 00:13:46.600 للعبادة دون ما سواه ثم انتقل سبحانه وتعالى الى قصة ابراهيم العظيم. والمناسبة والله اعلم انكم ان كذبتم ان كذبتم بهذا الحق فان شأنكم كشأن قوم لوط شأنكم الهلاك شأنكم الهلاك كما احدثنا قوم لوط وغيرهم من الامم المكذبة 33 00:13:46.700 --> 00:14:09.150 هل اتاك حديث بيت ابراهيم الانسان النبي صلى الله عليه وسلم ولا عاصر الامم السابقة. وانما يخبر عن ما انزله الله عليه واتاه الله من الوحي. فالاستفهام هنا تحقيق. هل اثاث اي قدر اثاث 34 00:14:09.650 --> 00:14:32.600 قد اتاه ونزل عليك هدية الخبر الحديث الخبر امير ضيف ابراهيم المكرمين. وهذا كما ذكره الله جل وعلا في سورة هود وفي سورة الحجر من القفصة وذلك ان قوم امة 35 00:14:32.650 --> 00:14:56.050 تعيش في بالنسبة له من الاردن امة تعيش في هذا الوطن ولكنهم والعياذ بالله يدخلوا بجريمة لم يسبقوا اليها جريمة لم يسبقوا اليها وهي اللواط اتيان الديكور وترك الايمان جريمة 36 00:14:56.600 --> 00:15:15.900 ما سبقهم بها من احد من العالمين بل حتى البهايم لا تفعل هذا الشيء. بهائم ما تفعل هذا الشيء. لان هذا مخالف للنبه مخالف للفطر والعقول فكانوا يأتون الزفران من الاذان 37 00:15:16.400 --> 00:15:40.900 فارسل الله اليهم النبي لوطا عليه السلام. لوط ابن اخي إبراهيم عليه السلام كان معاصرا لنا كان معاصرا لإبراهيم بعثه الله اليهم لينذرهم ويحذرهم من هذه الجريمة ويأمرهم بتركها وذكر لهم منعتها وقبحها ولكنهم عصوا الله 38 00:15:41.100 --> 00:16:11.700 عشرة واربعة شهور واستمروا على جريمته استمروا على جريمتهم الشنعة ولم يطلعوا عنها حتى انهم هددوا نبي الله الوطن بالاخراج من بلدهم وطرده من بريء اخرجوا الرسل من قريتكم انهم اناس يتطهرون تطهروا هذي جريمتهم انهم يتطهروا هل التطهر جريمة 39 00:16:12.200 --> 00:16:37.600 ادل على انهم متلبسون بالفاحشة ويرونها انها مفخرة والعياذ بالله. ويسخرون من لوط عليهم السلام وهم اهله انهم يتطهرون من هذه الفاحشة انهم منافقون ليتطهروا يعني لا يشاركونكم في فعل هذه الفاحشة ويقدرون عليكم 40 00:16:37.950 --> 00:17:07.450 فاخرجوهم من قرية فبلغ الامر وانتهى ولم تنفع فيهم النصيحة والموعظة عند ذلك اراد الله مهلاكهم اراد الله مهلاكهم. فارسل الملائكة ارسل الملائكة هؤلاء الملائكة مروا على ابراهيم عليه السلام. مروا على ابراهيم. في صورة رجال 41 00:17:07.500 --> 00:17:30.150 بصورة رجال شباب قسام الوجوه مروا على ابراهيم ومن عادة ابراهيم انه يكرم الاضياف. كان عليه الصلاة والسلام مضيافا كريما يكرم الضيوف فظن انهم ضيوف. جاؤوا اليه رجال شبه لسان الوجوه 42 00:17:30.700 --> 00:17:55.550 يظهر عليه الوقار والحشمة هل اساس حديث ضيف ابراهيم؟ والضيف هو الذي ينزل بك في الطريق الضيف هو الذي ينزل بك وهو في الطريق سواء في البادية او في وهذه عادة قديمة ان اصحاب القرى واصحاب البادية 43 00:17:55.600 --> 00:18:18.900 يكرمون الضيوف وهذه مفخرة اكرام الضيوف مفقرة فكانوا يكرمون الضيوف وهي خصلة عظيمة وكانت في العرب في الجاهلية وهي من مكارم الاخلاق اكرام الضيف واقرها الاسلام وحث عليها. الضيف له حق. وقد اوجب 44 00:18:19.000 --> 00:18:44.750 الامام احمد وجماعة اوجدوا قرى الضيف فهو من الواجب على المضيف ان يقري ضيفه وهو حق للضيف. الواجب يوم وليلة والمستحق ثلاثة ايام هذا وقت الضيافة وتكون في القرى وفي البواني 45 00:18:45.100 --> 00:19:09.600 الامكنة التي ليس فيها مطاعم وليس فيها امكنة بيع للطعام ولا بها مأوى فضيت نحتاج فيؤويه المضيف يطعمه ويسقيه ويبيته في في منزل حتى يرحل هذه مفرغة عظيمة وكان ابراهيم عليه السلام قائما بها من خير قيام 46 00:19:09.950 --> 00:19:36.350 كان مضيافا ولهذا قال المكرمين لا تاتي حبيب ابراهيم المكرمون قيل المكرمين عند الله لانهم ملائكة كرام بل عباد مكرمون وقيل المكرمين عند ابراهيم فانه اكرمك وبش بهم فهم مكرمون عند الله وعند إبراهيم عليه الصلاة والسلام 47 00:19:36.400 --> 00:19:58.200 فهذا فيه مشروعية اكرام الطيب مشروعية اكرام الضيف لما يستحقه وحسب الاستطاعة حسب الاستطاعة. وهي من المفاخر المتوارثة الباقي اذ دخلوا عليهم دخلوا على ابراهيم عليه السلام دخلوا عليه في منزله 48 00:19:58.700 --> 00:20:21.150 على انهم ظلوا قالوا سلاما شف بدأوا بالسلام بدأوا بالسلام عند الدخول فهذا فيه مشروعية السلام عند دخولك على بيته اخيك او راحة الملك من الناس السلام عند الدخول هذا سنة 49 00:20:21.850 --> 00:20:42.250 لسنة يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتكم طائر بيوتكم الثالث وهو يسلم على فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم. يعني يسلم بعضكم علم عند الاطلاق والملائكة سلموا على ابراهيم 50 00:20:42.800 --> 00:21:08.950 قالوا سلاما كلاما ملفوظ على انه مفعول لفعل مكتوب اي يسلم عليك كلاما مفعوله بطله بفعل مخلوق تقديره يسلم عليك سلاما رد عليهم قال سلام اي سلام عليكم. سلام هذا مبتدأ 51 00:21:09.100 --> 00:21:32.900 خبره محسوب تقديره عليكم ديال رومانس تقديره عليكم جملة خبرية فهذا فيه رد السلام كما في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوه ان الله كان على كل شيء حسن البال 52 00:21:33.250 --> 00:21:58.350 الابتداد بالسلام سنة ورده واجب ورد السلام واجب لمثل ما سلم عليك وان زدت فهو احسن. ان زدت على ذلك فهو احسن حيوا باحسن منها او قدوها قال سلام هذا اول شيء بدأوا بالسلام ورد عليه النبي السلام 53 00:21:58.400 --> 00:22:20.950 ثم انه على عادته عليه الصلاة والسلام في اقامة الطير الى نهبه يعني ذهب اليهم بقيت مسرعا ذهب الى اهله مسرعا وخفية فهذا فيه ان المغيب لا يظهر للضيف انه سيعمل كذا وكذا يقول ابا اذبح لكم اطبخ لكم 54 00:22:20.950 --> 00:22:43.150 اذا قلت لهم فانت تبقي القراءة ولا تظهر لهم شيئا راغ اذا ذهب مسرعا بحياتي ان الملائكة لم يشعروا بذلك فهذا فيه من اداب الضيافة ان المضيف لا يذكر شيئا من القرى 55 00:22:43.300 --> 00:23:05.050 للظلال فيقول انس احمد كذا واعمل كذا لا تكون هذا بخبئ لانهم قد يحظي بالضيف ولانه اذا اظهر له ذلك نادى فيه كان فيه تمدح فيه تمنن على الضيف فيخجله. راغ اذا فجاء بعجل سميع هذا فيه 56 00:23:05.200 --> 00:23:30.050 تعجيل الضجة فيه التعجيل لقراء الضيف وان المضيف لا يتأخر ولا يتفقه بل يجب يعجل قراء غيره جاء بعجل العجل معروف وصغير البقر احسن ما يكون لحما جاء بعجل سمين 57 00:23:30.650 --> 00:24:01.600 فهذا فيه ان المضيف يختار احسن ما عندهم احسن ما عنده ولا ولا يجيب له شيء رديء الاية الاخرى عجل حنين يعني مشوي مشوي على الغضب تجارة وانه حنين ناضج جائز بالاكل لبيب. ففيه ان الضيف 58 00:24:02.400 --> 00:24:27.150 ايضا يعتني بلال يعتني باعداد طعام الضيف على احسن ما يكون. ما يجيب له شيء ما ترغب في النفوس او شيء اكل منه لن يأتي له بشيء لم يسبق انه نالته الايدي ولا انه استعمل منه شيء. فيجب 59 00:24:27.150 --> 00:24:48.450 بقية الطعام او لان هذا من القراءة. جاء بعجل سمين قربه اليه هذا فيه من اداب الضيافة ان المضيف يأتي بالطعام من غير في مكان مجلس ولا يضع الطعام في مكان ويقول له غير تفضلوا 60 00:24:48.950 --> 00:25:11.000 مثل ما يحمله كثير من الناس الاخر هذا خلاف اداب الاجابة فمن اكرام الضيف انك تهديله بالطعام وهو في مجلسه ولا تكلمه القيام والذهاب الى مكانه الى مكان اخر تمرضه اليه ولم يقربهم اليه 61 00:25:11.750 --> 00:25:30.400 هذا من اداب القيامة ثم قال الا تأكلون رأى منهم الحجامة لانهم ملائكة. الملائكة ما ياكلون من طعام. رأى منهم هجام عن فقال الا تأكلون؟ وهذا من الاهداف ايضا عرض عليه العرض ولم يقل 62 00:25:31.200 --> 00:25:49.550 لم يقل لهم كلوا بل قال الا تأكلون يعرض عليهم عرضا فهذا من اداب الضيافة والمخالفة مع الضيف. فلا تأخذون فاوجس منهم خيفا. لما رآهم لا يأكلون اوجس منهم خيبة 63 00:25:50.650 --> 00:26:11.600 انهم عدو لان من العادة ان اللي ما يأكل طعامه انه عدو سينفذ به فاذا اكل هذا تأمين للضيف وهذه عادة مستمرة عند العرب وعند الناس من الان انه اللي ما يبالغ هذا معناه انه عدل اما اذا اكل 64 00:26:11.800 --> 00:26:32.750 هذا تأمين تأمين لصاحبه طعام فاوجسا منهم ريفا لما رآهم لا يأكلون ظن منهم وانهم جاءوا لمكيدة جائوني مكيدة قالوا لا تخافوا طمأنوه لما رأوا منه الخوف طمأنوا قالوا لا تخف 65 00:26:33.200 --> 00:27:00.750 وبشروه بعد بعد التطمين لا تخف فشروه للشروك يعني اخبروه بخبر سار لغلام مولود. لان ابراهيم كان لا يولد له ابراهيم كان لا يولد له وانما وهبه الله على الكبر كما الحمدلله الذي وهب لي على الكبر انه بلغ ثمانين سنة 66 00:27:00.750 --> 00:27:21.750 تسعين سنة هو لا يولد له وكانت امرأته عقيما ايضا وعجوز فسروه بغلام وهذا الغلام هو اسحاق عليه السلام هو الاتفاق بالنبراليين اما اسماعيل فقد بشر به في سورة الصافات 67 00:27:22.500 --> 00:27:49.300 بشروه بغلام حريم شوف اسماعيل حليب واسحاق عليم فهذا له وقت وهذا له وقت. لماذا اسماعيل الخليج لانه سيأتي في قصته انه امر بذبحه وان يعرض عليه الذبح فمن حلمي اسماعيل انه قال يا ابت افعل ما تؤمر 68 00:27:49.400 --> 00:28:12.250 هذا حلم ولا لا؟ افعل هذا الحلم بشروه بغلام عليل فابراهيم بشر مرتين. بشر باسماعيل وهذه البشارة الاولى لان اسماعيل هو ذكر هو بكر ابراهيم وهو من هاجر. هاجر وهي سرية 69 00:28:12.650 --> 00:28:31.600 في السراء بها عليه السلام. واما انهار فهو من سارة بنت عم ابراهيم زوج من زوجك سارة بنت عم ابراهيم. واما اسماعيل فهو من سرية من هاجر. بشروه بغلام عليم 70 00:28:31.650 --> 00:28:57.500 نشارات اولا قالوا لا فطمئن ثانيا بشروه. ثالثا البشارة بغلام علي عظيمة حصلت لابراهيم عليه السلام في هذا الموقف وكرامات من الله عز وجل متتابعة بقليله ابراهيم عليه السلام بشروه بغلام 71 00:28:57.900 --> 00:29:23.500 حليم فلما سمعت امرأة هذا الخبر جاء متعجبا. فصكت وجهنا يعني ضربت على وجهها من الغرامة من عادة النساء انها اذا اخبرت بخبر غريب تضرب على وجهها من الاستغراب فجاءت امرأته في صغرة يعني في صيحة وصوب من التعجب 72 00:29:23.850 --> 00:29:47.900 يعني في صيحة وصوت من التعجب هذا خبر يعني عجيب شيخ كبير السن وعجوز كبير اهل السن يبشرون بغلام هذه من اعجب العجائب قتلت وجهه وقالت عجوز عجوز يعني عمره ثمانين سنة في الظهور. وابراهيم عمره تسعين سنة. قالت عجوز 73 00:29:48.000 --> 00:30:06.400 والعادة ان العجوز لا تقف في الاية الاخرى اعانكم وانا عدو؟ اهانتي وانا عدوك وهذا تعني شيخا ان هذا لشيء عجيب. فصت وجهها وقالت عجوز والعادة ان لم تجوز لا ترد 74 00:30:06.700 --> 00:30:30.100 وايضا هي عقيم يوم هي شابة وهي عقيم رحمها لا يقبل الحمل ففيها مانعان يمنعان من الحمل الكبر والعطوة عجوز عقيم. قالوا سذاجة قال رسول الله. يعني الله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. اذا وفي الاية الاخرى اتعجبين من امر الله 75 00:30:31.100 --> 00:30:53.400 اتعجبين من امر الله؟ الله لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى امره فوق العادات وفوق المألوفات انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له قم فيطوف لا يعجزه شيء ولا يمتنع عنه شيء. قالت عجوز عظيمة. قالوا كذلك قال ربك هذا امر 76 00:30:53.400 --> 00:31:16.250 من الله سبحانه وتعالى. كما حصل لمريم عليها السلام جاء البلد اخبرها انه سينفخ في لتحمل فعند ذلك تعجبت ان لا يكون لي ولد ولم يمسسني باشا ولم يمسس به بشر 77 00:31:16.300 --> 00:31:32.450 العادة للمرأة ما تحمل الا مثلها وهي لم يمس لها بشر كيف تأتيها هذا امر الله سبحانه وتعالى لا يجوزه بذكره قالوا كذلك قال رب هو علي هين ولنجعله اية 78 00:31:32.650 --> 00:31:51.050 للناس وكان امرا مقظيا والله اذا اراد شيئا لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. ولا يتقيد ابدا بالعادات او نظام الكون من يتقيد الله يأمر بما يشاء سبحانه وتعالى قالوا بلال قال ربكم انه 79 00:31:51.050 --> 00:32:09.950 هو الحكيم العليم. الحكيم الذي يضع الامور في مواضعها والعليل الذي لا يخفى عليه شيء ولا يعجزه لغيره سبحانه وتعالى اذا فلا غرابة. اذا فلا غرابة. ثم بعد ذلك توجه اليه السؤال ما خطبكم 80 00:32:10.350 --> 00:32:31.150 قال فما خصكم ايها المرسلون ماذا تقصدون ثم اخبروه انهم ذاهبون الى قوم لوط وهذا يأتي ان شاء الله بالقراءة القادمة باذن الله. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 81 00:32:31.550 --> 00:32:48.800 يعني احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما اكرم ضيوفه بعجل سمين. مع انهم اثنان ويكفيهم اقل من ذلك فهل في ذلك حجة للذين يسرفون في الذبائح اليوم 82 00:32:49.350 --> 00:33:10.250 من قال امه مثلا؟ جل وعلا يقول يطلق عن الواحد ويطلق على الاثنين ويطلق على الجماعة فهم ملائكة قالوا انه هذي جماعة هذه ضمير الجبهة ارسلنا الى قومه مجرمهم فمن الذي اهددهم لمثلهم؟ نعم 83 00:33:10.450 --> 00:33:31.950 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل القوم لوط وقعوا في الشرك ايضا مع جريمتهم هذا لم ينطق بالايات فدل على ان جريمته شنيعة ان جريمتهم شنيعة آآ عوقبوا بها عقوبة لم يعاقب بها امة من الامم 84 00:33:32.400 --> 00:33:52.950 كما يعاقب المشركون بل اشد مما عوقب المشركون. نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل الناس في اكرام الضيف بين مبالغ ومقصر وتختلف احوالهم وقدراتهم في ذلك فنحتاج الى توجيه من سماحتكم في هذه السنة 85 00:33:53.800 --> 00:34:14.550 السنة ان المضيف يقدم ما يجد ويستقيع تقدم ما يجد ويستطيع ولا يكلف شيئا لا يستطيعه. فيقدم من مما عنده تقدم مما عنده نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 86 00:34:14.600 --> 00:34:27.700 من اشترى عقيقة من الذبائح المذبوحة مسبقا فهل تصح هذه العقيقة؟ ام لا بد من ان يشتري ذبيحة حية ويذبحها بنفسه؟ اذا شرب الفوحة هذا اللحم ما هو بعقيقة هذا شرع لحم 87 00:34:28.250 --> 00:34:50.950 فلا يكون عقيق حقيقة لابد ان يذبحها فيشتريها حية ويذبحها في بيته ويطبخ منها ويأكل واهل بيته ويتصدق ويهدي لجيرانه هذه هي العقيدة ما هو بالمقصود اللحم فقط المقصود الذبح الذبح عبادة لله عز وجل 88 00:34:51.550 --> 00:35:12.800 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل السارة هي هي اخت لوط عليها السلام؟ لا لا اعلم في ذلك نعم ثيابنا تعمم راتب. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تسمية فاحشة اللواط بهذا الاسم صحيح؟ ام تسمى بفعل قوم 89 00:35:12.800 --> 00:35:28.700 لوط لواء تسمى اللواء وليست نقطة الى لوط عليه السلام وانما انصت الى الجريمة. فيقال له واعطي ولا يقال له. يقال لواطي نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 90 00:35:28.900 --> 00:35:43.050 ما هو المشروع للخاطب في النظر الى مخطوبته؟ هل هو الوجه فقط او ما يرى الرجل من محارمه؟ من غير عباءة ولا خمار اي مكشوفة الرأس لا بأس نرى منها وجهها وكفيها 91 00:35:43.450 --> 00:36:04.550 وينهض شعر راسه انه قد يكون فيه عيب في شعر الراس فلا بأس انه يرى شعر رأسه ويرى وجهه ويرى كفيه. نعم السلام عليكم بسرعة الوالد يقول السائل هناك من يسمي ابنه باسم لوط. لانه يريد من ذلك تذكير الناس من قبل فعل اللواط. فهل فعله صحيح 92 00:36:05.100 --> 00:36:34.000 هذا رأي عجيب تم يلوط على النبي ما هو يسمي على اللوطية نعم تربية لانه نبي نعم له طنون ابراهيم اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل 93 00:36:34.150 --> 00:36:54.100 هل من السنة عند رد السلام قيادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ولوط عليه السلام مسما بهذا الاسم قبل ان يرسله الله الى الجنة فامن له لوط هذا في ارض العراق قبل ان يهاجروا الى الرشد عنها 94 00:36:54.200 --> 00:37:13.750 اسمعوا من من الاصل ما هو بمناسبة انه فلا يقرن بين هذا وهذا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل من السنة عند رد السلام زيادة ومغفرته طيب 95 00:37:14.300 --> 00:37:30.850 اذا اجددت هذا الضعيف ورحمة الله وبركاته ومغفرته لا بأس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض القبائل يتفقون على امور من فعل كذا فعليه كذا وتكون ملزمة لافراد القبيلة 96 00:37:30.900 --> 00:37:49.350 وهذه الامور قد تكون موافقة للشريعة وقد تكون مخالفة. ويسمونها تشريعات فما حكم هذا الفعل؟ وما حكم تسميتها بتشريعات هذا حكم الجاهلية هذه اعراض قبلية وهي من حكم الجاهلية فلا يجوز قدام الناس بشيء 97 00:37:49.500 --> 00:38:07.250 الا ما الزمهم الله به او الزمهم به رسوله والابسط في اموال الناس التحريم. لا تأكلوا اموالكم فانكم بالباطل. لا يحل ما ندري انفسكم الا بطيبة من نفس فلا يجوز اخذه الا بحق شرعي 98 00:38:07.750 --> 00:38:26.050 لا بحرف قبلي او عرفي هذا في حكم الجاهلية. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجب على جميع اهل القرية اقراء الضيف النازل بهم يوما واحدا؟ ام انه يجب على كل مستطيع اقرأه يوما وليلة 99 00:38:26.600 --> 00:38:48.850 الضيافة الواجبة يوم وليلة والسنة ثلاثة ايام واذا تعاون الجيران او اهل القرية تعاونوا على ضيافة الضيف هذا شيء طيب هذا من التعاون على البر والتقوى نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم مكث الضيف اكثر من ثلاثة ايام 100 00:38:49.000 --> 00:39:09.000 لا ينفث اكثر من ثلاثة ايام اذا زاد على ثلاثة ايام فليت له حق. ليس له حق. نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم فاعل اللواط في الدنيا وفي الاخرة؟ حكمه في الدنيا اذا ثبت عليه بافراغ او ببينة انه يقتل 101 00:39:10.100 --> 00:39:30.700 انه يقتل حتما هذا حكمه في الدم من ناحية الحج ومن ناحية الدين انه يكون فاسقا ولا تقبل شهادتك يكون فاسقا من الفاسقين ومرتكب لكبيرة من اقبح الكبائر بعد الشرك 102 00:39:31.650 --> 00:39:49.400 ولا تقبل شهادته حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. واما في الاخرة فامره الى الله هم من اصحاب الكبائر في الاخرة هم من اصحاب الكبائر التي دون الشرك الا اذا كان يستبيح اللواء 103 00:39:50.050 --> 00:40:08.400 لكان يستبيح اللي كافر حتى ولو لم يفعل اللواء. اذا قال اللواط حلال فهذا كافر مرتدعا دين الاسلام يستتاب فيتاب واما قتل مرتكب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 104 00:40:08.450 --> 00:40:28.450 هل عدم زواج شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله؟ هو من قبيل التبتل والتشدد ويدخل فيمن جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال انا لا اتزوج النساء فزجره النبي صلى الله عليه وسلم لان ذلك من يدعي بفعل شيخ الاسلام رحمه الله. اذا صار هذا السائل مثل 105 00:40:28.450 --> 00:40:51.000 الالتزام في جهاده وعلمه فانه وصار الزواج يعوقه عن الدعوة وعن الجهاد وعن فهو معذور شيخ الاسلام انما ترك مجاهد في سبيل الله وايضا مطارد يسكن ومن يعذب هو لم يتبرع للزواج 106 00:40:51.750 --> 00:41:09.000 لم يتفرغ نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الاختراعات الحديثة كالجوال والكمبيوتر وغيرها تدخل ضمن مخلوقات الله جل وعلا ما نشتريه الا وهو مخدوق الله خالق كل شيء 107 00:41:09.250 --> 00:41:28.400 وهو على كل شيء وكيل والله خلقكم وما تعملون فالله خلق المهندس والصانع وخلق الصنعة والمصنوع كلهم خلق الله سبحانه وتعالى لا شيء يخرج عن خلق الله جل وعلا نعم 108 00:41:28.550 --> 00:41:43.300 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ضيف احد الاخوة احد طلبة العلم ووضع له عشاء من الدجاج من احد المطاعم من احد المطاعم. فسأل عن نوع الدجاج فقال انه دجاج برازيلي 109 00:41:43.400 --> 00:42:01.450 فامر باخذ الدجاج والقاه في القمامة واكتفى باكل الرز فقط فما رأيكم بذلك كونه لا يدخله بعضهم اما انه يلقى بالقمامة هذا لا يجوز هذا من ازدراء نعمة الله عز وجل اذا لم يكن ممكن يأكله غيره 110 00:42:01.650 --> 00:42:17.850 ولا يزيل في القمامة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كان للانسان دين على شخص ويحل بعد عشر سنوات فهل يزكي صاحب المال عن ماله الذي قد ادانه لهذا المدين 111 00:42:18.200 --> 00:42:38.800 ايه ده ويزكي ما يملكه يزكي كل ما يملكه سواء كان بيده او في ذمم الناس لانه اذا حان عليه الحول يزكيه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قول من يقول ان الولي يخلق 112 00:42:39.150 --> 00:42:54.700 ان الولي يخلق يدعي ان احد يخلق مع الله هذا مشرف شركا لم يجد به شركه ابو جهل وابو لهب ما احد من المشركين يدعي ان احدا يخلقه مع الله 113 00:42:55.250 --> 00:43:16.000 قليلا حفظوا ما ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله من خلق السماوات والارض؟ فيقولن الله هذا بلغ من الشرك مبلغا لم يبلغه المشركون الاولون والعياذ بالله احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 114 00:43:16.100 --> 00:43:38.050 ما وجه الرفع في كلمة الصابئون؟ في قول الله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون. على الابتداء مبتدأ مبتدأ نعم يقول وقال جل وعلا في اية اخرى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين هذا ماشي على الاعرابيين 115 00:43:38.050 --> 00:44:01.900 تمام جوج منا نصاوبو الم تنصخ به نيابة عن انه جمع مذكر سالم هذا ماشي على الاعراب لكن الاشكال ان الذين امنوا والذين هادوا والصابرين في سورة المائدة قالوا هذا مبني مرفوع على الابتداء. مقطوع عما قبله 116 00:44:02.000 --> 00:44:18.850 مرفوع على الابتدال نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه كان يطالع مئة تفسير قبل تفسير الاية الواحدة فهل المراد بذلك مائة كتاب 117 00:44:19.150 --> 00:44:39.650 ايش يقول ورد في ترجمة شيخ الاسلام رحمه الله انه هو قال عن نفسه بذلك هو قال اني لا افكر الاية حتى اطلع على مئة تفسير في تفسيرها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنا في الطائرات في سؤال 118 00:44:40.000 --> 00:44:54.550 ذهب يقول فهل المراد بذلك مئة كتاب اي نعم مئة كتاب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنا في الطائرة قد يكون الى الكتاب وقد يكون فيها قول 119 00:44:55.000 --> 00:45:11.050 من اقوال المفسرين مئة قول ولو لم تكن بمئة كتاب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنا في الطائرة واعلن قولهم حان الان حان الان موعد الامساك عند دخول الفجر وذلك في 120 00:45:11.050 --> 00:45:26.800 رمضان وكانت معي اختي لم تعلم بدخول الفجر. وكان لديها نوع علاج ضروري لصحتها. كانت تأخذه قبل الفجر بشيء يسير من الوقت فتناولته بسرعة وشربت بعده ماء فما حكم صيامها 121 00:45:27.150 --> 00:45:43.500 اذا كان الاخبار فيه احتياط لان العهد عندهم يخبرون قبل الوقت بزمن يسير من باب الاحتياط. اذا كان فيه احتياط خلك ساعة من الحكمة اما اذا كان تناول الدواء بعد ما طلع الفجر 122 00:45:43.900 --> 00:45:59.400 الا تقضي هذا اليوم؟ نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يلزم الانسان ان يصلي التراويح والقيام عند امام واحد حتى يحصل له الاجر الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى مع 123 00:45:59.400 --> 00:46:13.450 الامام حتى ينصرف كتب له اجر قيام ليلة مهوب لا بأس تصلي التراويح مع واحد واجتهد في مع اخر لا مانع من ذلك ويحصل له الاجر ان شاء الله. نعم 124 00:46:14.000 --> 00:46:26.150 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لقول الله جل وعلا ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة هل الدابة قد تكون في السماء؟ الدابة ما دب ودرج 125 00:46:26.550 --> 00:46:45.450 وكل ما ذكر ودرج يسمى دابة ولكن عرف الناس الان الدابة بين الانسان لغة من الدابة كل ما جزب ودرج على الارض او في السماء. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 126 00:46:45.500 --> 00:47:04.950 كيف نرد على من يقول ان الزيادة في صلاة التراويح على احدى عشرة ركعة بدعة ويستدل بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. البدعة لو ان الرسول نهى عن الزيادة. الرسول ما نهى عن الثياب 127 00:47:05.200 --> 00:47:21.950 قد وقف في قيام رمظان ولم يحدد وراغب في قيام الليل ولم يحدد ونهى عن الزيادة فلو انه نهى عن الزيادة وجاء واحد وزاد يصير هذا بدعة قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رده 128 00:47:22.400 --> 00:47:40.000 الرسول لم يأمر بعدد المحدث وانما رغب في قيام رمظان وقال من قام مع الامام حتى ينصرف ولم يحرم. يقول شرط ان الامام يصلي كذا فالقول هذا هو اللي بدعة. اللي يقول هذا هو المبتدع 129 00:47:40.350 --> 00:47:59.650 لانه قال قولا بلا علم والعياذ بالله. وهل عمر مبتدع هما والصحابة في وقتهم صلوا ثلاثا وعشرين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وبامامة ابي ابن كعب هل هؤلاء المهتدين؟ سبحان الله! بعض الناس 130 00:47:59.850 --> 00:48:20.900 لا لا ينفكر في قوله ولا ينظر مجازفاته نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا قدم الضيف على شخص في مكان يوجد فيه مطاعم وفنادق يقول احسن الله اليكم اذا قدم الضيف على شخص في مكان يوجد فيه مطاعم وفنادق 131 00:48:21.100 --> 00:48:45.000 فهل يجب عليه ضيافته لا اتبينت اهل القرى والبوادي التي ليس فيها اماكن للاكل والبيع والطعام ليس انه المدن ليس فيها ضيافة انما هذا الامكنة التي ليس فيها محلات بيع طعام 132 00:48:45.350 --> 00:49:04.400 اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم التسبيح بقول القائم؟ سبحان الله عدد الشجر وعدد النجوم وعدد السكون وعدد خلقه لا بأس نقول لا لا وله اجر لكنه ليس كمن 133 00:49:04.550 --> 00:49:18.400 عدد التسبيح مئة او في كذا لو قال سبحان الله مئة مرة ما هو مثل ما لو سبح الله مئة مرة على كل حال يجوز سبحان الله هذا في خلقه 134 00:49:18.700 --> 00:49:34.100 سبحان الله ملء ارضه وسمائه سبحان لا بأس بذلك نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم لبس الثوب الى نصف الساق؟ مع ان المجتمع الذي انا فيه يلبسون الثياب فوق الكعبين وهل ذلك 135 00:49:34.100 --> 00:49:54.500 فلبس شهرة واذا كان كذلك فما الجواب عن قول النبي صلى الله عليه وسلم هجرة المؤمن الى نصف ساقه؟ هذا اول شيء هذا بالايجار هجرة المؤمن هذا هي الايجار ثانيا الكيات الى الى الكعبين هذا اخر شيء الى الكعبين 136 00:49:54.750 --> 00:50:14.100 او الى ان يصبح ساقط فاذا عمل المجتمع بركة سنة المجتمع كله على الكعبة فانت لا تخالفهم البس الى الكعبة فان خالفتم صار شهرة واذا كانوا كلهم الى نصف كتاب انت لا تلبس اذا امتعها لانك تصير شهرة بينهم 137 00:50:14.600 --> 00:50:30.200 فانت توافق المجتمع ما دام ان المجتمع على نوع من السنة اما اذا كانوا يجلسون تحت الكعب لا لا توافقكم عليه يعني هذا حرام وليس هذا الشهرة فهذا موافقة للسنة. نعم 138 00:50:30.600 --> 00:50:48.950 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انتشر في الاونة الاخيرة قول يقول بان الاشاعرة والماتوردية من اهل السنة والجماعة فما تعليقكم على مثل هذا متى كانوا من اهل السنة والجماعة؟ وهم يعادون اهل السنة والجماعة 139 00:50:49.050 --> 00:51:05.300 يضايقونهم على مر التاريخ ومتى كانوا من اهل السنة والجماعة وهم يقولون الرحمن على العرش استوى اي استولى ولا يفلتون لسواه متى كانوا من اهل السنة والجماعة؟ وهم يقولون القرآن 140 00:51:05.550 --> 00:51:28.150 لفظه مخلوق واما معناه فهو من الله. واما لفظه فهو من كلام الرسول هؤلاء اهل السنة والجماعة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل احد ائمة المساجد في الاعياد يكلف احد الشباب بالتبكير قبل صلاة العيد عبر الميكروفون 141 00:51:28.150 --> 00:51:44.300 منه تذكير الناس حتى يكبروا. فهل فعله هذا بدعة ليس هو بدعة ما دام واحد ما هو بجماعة. واحد يكبر ويرفع صوته مجرد او المضربون. من اجل تذكير الناس لا بأس بذلك 142 00:51:44.300 --> 00:51:59.350 انما لو كانوا جماعة صوت واحد هذا هو البدع. صوت الجماعي. تكبير الجماعي. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا نسي المصلي هل سجد للسهو مرة او مرتين 143 00:51:59.550 --> 00:52:17.400 فماذا نعم؟ يقول احسن الله اليكم اذا نسي المصلي هل سجد للسهو مرة او مرتين فماذا يفعل عند ذلك؟ يسجد مرتين اذا انشك هل سجد مرة او مرتين يبني على اليقين يجعلها سجدة واحدة ويجيك ثاني 144 00:52:17.750 --> 00:52:36.300 تم عند السلام يفتي بالسهو نعم على اليقين ويسلب الاجسام عند السلام. نعم احسن الله اليكم يقول في تتمة سؤاله واذا سجد المصلي للسهو ثم اتى بالتشهد ناسيا فهل يسجد مرة اخرى للسهو؟ لا 145 00:52:36.950 --> 00:53:02.550 ما في ما في صلاة واحدة دعوان ابدا نعم نسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كانت الضيافة لا تكون في البوادي والقرى الا في البوادي يقول اذا كانت الضيافة لا تكون الا في البوادي والقرى. فهل يفهم من ذلك ان من اتاني الى البيت واكرمته؟ لا لا اعتبر مضيفا له 146 00:53:02.550 --> 00:53:27.650 الا احصل الاجر على ذلك يعتبر زائر هذا يعتبر زائل والزائر له حق قال صلى الله عليه وسلم ولزورك عليك حق فهذا يعتبر دائما نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل فشى بين طلاب العلم عدم البشاشة فيما بينهم. وذلك بعد دخول الجماعات الى هذه البلاد 147 00:53:27.750 --> 00:53:46.050 وذلك خوفا بان يكون هذا الطالب ينتمي الى جماعة معينة. فما نصيحتكم وتوجيهكم حيال ذلك هذا منكر ولا يجوز كلكم اخوان ولله الحمد كلكم مسلمون واخوان عقيدتكم واحدة ليس بينكم اختلاف في العقيدة 148 00:53:46.150 --> 00:54:02.150 اما انك انت تنتمي لكذا وهذا ينتمي لكذا معه. والعقيدة ما فيها بأس كلها عقيدة توحيد كل عقيدة سليمة فانتم اخوان وان اختلفتم في بعض الامور والخلاف الذي لا يصل الى الخلاف في العقيدة 149 00:54:02.250 --> 00:54:24.250 هذا يتسامح في اما الاختلاف في العقيدة لا ما يتسامح في اما الاختلاف الاختلاف في العقيدة هذا يتسامح في بين الاخوان نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يرد على من يقول ان الصلاة عند القبور جائزة؟ ويستدل على ذلك بصلاة عائشة رضي الله تعالى عنها 150 00:54:24.250 --> 00:54:40.500 في بيتها ما هو بيته ما هو بقبر ولا مقبرة بيت عايش دفن فيه النبي صلى الله عليه وسلم محافظة عليه من الغلود ولهم مقبرة نعم هذا من المغالطة نعم 151 00:54:40.750 --> 00:54:56.200 اليكم سماحة الوالد تروح عند القبر وتصلي عند قبر الرسول تصلي في بيتها في ناحية بيتها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل شاب تزوج حديثا وجامع زوجته في نهار رمضان خمس مرات 152 00:54:56.250 --> 00:55:18.150 في كل يوم مرة فماذا علي؟ عليه كفارة يوم شهرين متتابعين وهذا شاك نشيط ما شاء الله نحن اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل كان عنده مبلغ قدره خمسون الف ريال وكان يخرج عليه الزكاة 153 00:55:18.200 --> 00:55:36.250 رجل يقول احسن اليكم رجل كان عنده مبلغ قدره خمسون الف ريال وكان يخرج عليه الزكاة والان اشترى به سيارة اجرة فكيف يخرج عليه الزكاة ما دام شراؤه صيام هجرة لكن ان حصل 154 00:55:36.550 --> 00:55:56.000 على المبالغ من اجرة السيارة وقال عليها الحول فقط اذا كان عليها الحول بلغة الانفراد. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الابرة التي تكون في الوريد تفطر؟ اذا كانت مغذية لا شك انها تجي تغني عن الطعام 155 00:55:56.000 --> 00:56:18.800 اما اذا كانت ما هي بمغرية فلا خوف انه يقبل الاحواص انه يقصد لانه تذهب مع الدم تخالط الجسم نعم فلا شك انه يغفل نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يحصل لمن صام ستا من شوال في يومي الاثنين والخميس الاجرين ام فقط يحصل له اجر الست من شوال 156 00:56:18.800 --> 00:56:43.500 اذا صادت الاثنين والخميس صادق الاثنين فيرجى انه يحصل له الفظيلتان نعم نسأل الله انه يتعمد يقول ابى اخليه لمن؟ الاثنين والخميس كل اثنين هذا تكلف هذا من التكلف والمطلوب ستة ايام متتابعة اذا امكن 157 00:56:43.600 --> 00:57:02.200 الاحسن الكتاب واحسن. نعم من التفريق. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل مسح على جواربه وهي اقل من وهي اقل من الكعبين ولا تغطيها وقد صلى الظهر بذلك. فما حكم هذه الصلاة؟ حكمها انها غير خفيفة 158 00:57:02.500 --> 00:57:16.900 فعليه انه يعيدها لان ما ينزل عن الكعبين لا ينصح عليه شيء. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو افضل متن في الفقه لمن اراد الحفظ؟ افضل متن على افضل شيخ 159 00:57:17.500 --> 00:57:34.750 فقير تقرأ عليه اي مكان من المجون هذا يحصل المقصود اما مجرد متن بدون المعلم وبدون مدرس ولو كان هذا المتن من افضل المتون فانت ما تستفيد منه بدون معلم. فانت اول ابحث عن المعلمين 160 00:57:35.300 --> 00:57:53.950 فاذا وجدت المعلم الفقيه فمسألة المثون تعلم المتون كبيرة ولله الحمد نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل قول تقبل الله بعد الصلاة من البدع وكذلك السلام على من بجانبك 161 00:57:54.450 --> 00:58:14.050 اي نعم المداومة على هذا بعد كل صلاة هذا بدعة اما بعض الاحيان اذا لم يلتزم بعد كل صلاة وانما هو بعض الاحيان لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجب تبييت النية في صيام ست من شوال 162 00:58:14.400 --> 00:58:31.250 التطوع يصلح بنية من النهار. بشرط الا يأكل ويشرب بعد الفجر اذا كان ما حصل منها اكل وشرب بعد الفجر ونوى صيامه في اثناء النهار صح ذلك يعني احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 163 00:58:31.900 --> 00:58:48.450 قال احد الفلكيين في احد الصحف انه سوف تهطل امطار على المنطقة الوسطى والمنطقة الشمالية هذه الايام. فهل هذا من ادعاء علم الغيب؟ وهل نزل شيء من المطر ها او ما بعد جاو عدو 164 00:58:49.050 --> 00:59:05.350 هذا من الافتراء على الله والكذب وادعاء علم غيره لا يعلم متى ميدان المطر واين ينزل الا الله جل وعلا. فلا يجوز الكلام هذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل من اخذ تورقا من البنك 165 00:59:05.450 --> 00:59:27.050 بشكل اسهم وخسرت كثيرا وكان يقسطها شهريا فهل تجب الزكاة على هذه الاسهم ما اعرف انا منا منذ بدأت الى الان وانا متوقف فيها نعم سماحة الوالد يقول السائل نحن في منطقة جازان ينتشر عندنا شجرة القات 166 00:59:27.250 --> 00:59:49.050 فما حكم اكل هذه الشجرة؟ مع ان بعضهم يستبيحونها بحجة انها لم تذكر في القرآن. ذكرت في القرآن ويحرم عليهم القبائل والقات القذائف فكل خبيث فهو حرام بنقص القرآن بل القاف اشد من الدخان والدخان كما تعلمون كلام الاطبا في وانه آآ 167 00:59:49.050 --> 01:00:00.800 خبيث وان اشد من الدخان. فيدخل في قوله تعالى ويحرم عليهم القبائل نعم. ممتاز. الله