1
00:00:14.750 --> 00:00:34.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد في هذه هي المقدمة الحادية عشرة في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول جديدة

2
00:00:34.750 --> 00:01:04.850
لعلم قديم وهي المقدمة الاولى في الجزء الثالث من البلاغة التناظرية المرتبط بالاستعارة بنوعيها. الاستعارة المكنية والاستعارة التصريحية. والمجاز المرسل وكذلك هناخد فيه علم المعاني درس الفصل والوصل. آآ هنكتفي بدرس الفصل والوصل في علم المعاني

3
00:01:04.850 --> 00:01:29.900
لخطورته واهميته الشديدة في اللغة اذ انهم قالوا ان تعريف البلاغة هو معرفة الفصل من الوصل. بمعنى ان هناك جملتين انهما وصل بالواو او بينهما فصل بدون الواو. امتى يكون كده وامتى يكون كده؟ هو ده الكلام اللي موجود في الفصل

4
00:01:29.900 --> 00:01:59.900
اما بقية علم المعاني اللي هو الاساليب الاسلوب الانشائي والاسلوب الخامس والاغراض البلاغية فهذا درسناه في الحداشر محاضرة الاخرانية من سلسلة احب لغتي. فهنكتفي بهذا القدر وكذلك ليك اه علم اه البديع اللي هي المحسنات البديعية برضو هتلاقيها في اخر سلسلة احب لغتي ويبقى

5
00:01:59.900 --> 00:02:18.800
كده باخر الفصل والوصل انتهت البلاغة التنازرية. لازم قبل ما تخشي معي الاستعارة المكنية والتصريحية المجاز والفصل والوصل لازم تكون راجع كويس الكلام اللي خدناه قبل كده آآ بس عاوز اقول حاجة مهمة اوي اوي اوي

6
00:02:19.250 --> 00:02:41.150
طريقة دراسة البلاغة التناظرية بالتحديد لانها علم جديد. لازم تسمع المقدمات الاول. يعني في اربع مقدمات ايش في اه سبعة وسبعين محاضرة في التشبيه الافرادي وفيها اربع مقدمات هتسمع الاربع مقدمات وبعد كده بعد ما تخلص السبعة وسبعين محاضرة ارجع تاني اسمع المقدمات

7
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
ليه؟ لان لو سمعت المقدمات بعديها واطمأنيت الى انك فاهم كل حاجة فيها خلاص يبقى انتهينا كده التشبيه الافرادي تمام وكذلك الجزء بتاع التشبيه التمثيلي وانت طالع بقى لغاية الكناية الافرادية. فيه في الاول ست محاضرات آآ مقدمات

8
00:03:01.300 --> 00:03:26.800
هتسمعها كويس وتفهمها وتاخد التشبيه التمثيلي كله لغاية لما يخلص تخلص المية محاضرة وبعد كده ترجع تسمع الست محاضرات تاني علشان تتأكد ان العملية استقرت في ذهنك استقرارا تاما طيب آآ آآ الجزء اللي جاي اللي هو الاستعارة وانت طالع لغاية الفصل والوصل هو بالزبط آآ تلاتة وتسعين محاضرة

9
00:03:27.100 --> 00:03:46.800
منهم آآ عشرين محاضرة الاخرانية الفصل والوصل. اللي هو الجزء بتاع علم المعاني. يبقى فيه اتنين وسبعين محاضرة عبارة عن عن الاستعارة وايه المجاز المفصل المجاز المرسل ما حبتش اكرر الامثلة اللي موجودة في احب لغتي

10
00:03:47.100 --> 00:03:59.800
وفيه برضو امثلة للمجاز المرسل فيه محاضرة كاملة عن المجاز المرسل في دقائق لغتي مهمة قوي ترجع لها. فما حبتش اكرر الامثلة وجبت حاجات مهمة قوي قوي قوي في المجاز المرسل

11
00:03:59.850 --> 00:04:16.450
يهمني انك تكون عارف آآ الخلفية اللي جاية دي. ايه هي اللي احنا خدناه ان التشبيه التشبيه المفصل اللي هو فيه الاربع اركان. لو شلت منه وجه الشبه وجه الشبه هيدي

12
00:04:16.450 --> 00:04:33.600
تشبيه مجمل يعني محمد كالاسد وممكن تقول محمد اسد يبقى تشبيه بليغ. التشبيه المجمل اللي هو محمد كالاسد او مثل الاسد محمد اسد قلنا ان دوت عبارة عن كناية عن صفة

13
00:04:33.650 --> 00:04:51.350
لان انا شلت وجه الشبه ووجه الشبه هو الصفة. يبقى محمد مثل الاسد او محمد كالاسد كناية عن صفة الشجاعة ومحمد اسد اللي هو تشبيه بليد برضه كناية عن صفة الشجاعة. برضو هتلاقي في الاستعارة المكنية احنا قلنا هنشيل الاسد. هنشيل الاسد بس ما اقدرش اشيل الاسد

14
00:04:51.350 --> 00:05:05.550
بقول لك محمد لو قلت لك محمد يبقى اقول لك ايه محمد شبهته بالاسد وانت وانا هعرف منين فبقول محمد يزأر محمد يزأر يبقى كأن الاسد موجود برضو يعني محمد يظهر هي هي محمد اسد بالزبط

15
00:05:05.600 --> 00:05:29.450
يبقى الاستحارة المكنية برضو لها حل تاني اللي هو الكناية عن صفة. بالزبط. ليه؟ لانها تساوي محمد اسد بس اللي حصل ان انا شلت الاسد وحطيت شيئا من لوازمه الاستعارة التصريحية هتلاقيها كناية عن موصوف. ازاي؟ احنا قلنا رأيت اسدا يذاكر. اه انا شلت محمد

16
00:05:29.450 --> 00:05:45.200
حطيت الاسد على طول صرحت بالمشبع به يبقى اذا يبقى ده كناية عن موصوف. اه الموصوف اللي هو محمد محمد اتشال. وحطيت مكانه الاسد. والاسد ده كناية عن هذا الموصوف

17
00:05:45.250 --> 00:05:59.350
مهم قوي وانت داخل الاستعراض تبقى فاهم ديت او المفاهيم ديت اللي احنا اكدنا عليها قبل كده في التشبيه التمثيلي خلال استعراض تشبيه تنفيذي قلت لك ان انا همهد للاستعراض

18
00:05:59.800 --> 00:06:24.850
وتبقى عارف ان الاستعارة التصريحية كناية عن موصوف والاستعارة المكنية كناية عاصفة والتشبيه اللي هو ما فيهوش آآ وجه الشبه اللي هو ما فيهوش الصفة يبقى كناية عن صفة كلام مهم اوي اوي اوي ولازم تكون معي متابع اللي خدناه تماما. وانت بتراجع التشبيه التمثيلي

19
00:06:24.850 --> 00:06:44.850
احنا خدنا حاجة عن الترشيح والتجريد في الاستعارة. انا قلت لك ان انا همد للاستعارة وهاديك حاجة اسمها الترشيح والتجريد وقلت لك قلت لك لما نقول رأيت اسدا يذاكر. يذاكر ديت هي القرينة. القرينة اللي خلتني اعرف ان الاسد دهوت مش هو

20
00:06:44.850 --> 00:07:04.850
واللي اللي مقصود ولكن مقصود به فلان او محمد او انسان معين. يبقى دي استعارة تصريحية شرت الانسان. شرت محمد وحطيت الاسد كانوا يذاكر دي هي القرينة. لو بدأت اتكلم بعد القرينة بعد القرينة. اتكلم عن الاسد عن الاسد. يبقى انا

21
00:07:04.850 --> 00:07:24.850
رشح بقوي بقوي الاستعارة لان اعتبرت محمد خلاص بقى اسد وباتكلم عن الاسد. لو رجعت اتكلم بعد القرينة بعد القرينة اللي ان في هنا استعارة. انا لو رجعت اتكلم عن محمد عن محمد يبقى ديت تجريد يعني تقليل او تخفيض للاستعارة. بحيث ان

22
00:07:24.850 --> 00:07:43.900
بعد ما شبهته بالاسد رجعت اتكلم عنه كانسان عادي. الكلام ده مهم اوي اوي اوي انك تعرف ان التجريد اللي هو تقليل الاستعارة او تقوية الاستعارة بيكون بعد القرينة اللي متأكد لي ان هنا فيه نوع من انواع الاستعارة

23
00:07:44.000 --> 00:08:00.950
هتلاقي واحنا ماشيين في دراسة الاستعارة حاجة اسمها المثال التناظري لو تفتكر ان محمد مثل الاسد في الشجاعة او محمد كالاسد في الشجاعة هو كان المثال التنازري في التشبيه الافرادي السبعة وسبعين محاضرة الاولانية

24
00:08:00.950 --> 00:08:22.250
خالص ده المثال التنازري اللي انا بقيس عليه بقيس عليه حلول المسائل. في الاستعارة المثالي التنازري هيختلف. هيختلف هنخليه طغى الماء. ده تعبير جاي في القرآن الكريم طغى الماء دي استعارة اه دي استعارة مكنية اه شبه المية بانسان وحذف الانسان

25
00:08:22.250 --> 00:08:40.300
محط الانسان تحت كلمة طغى وطغى اللي بيطغى هو الانسان كلا ان الانسان ليطغى. يبقى ايه ده نشبه الماء بالانسان وحدف الانسان وحط صفة من صفاته او شيء من لوازمه اللي هو ايه؟ طغى. ده هو ده المثال التناظري في دراسة الاستعارات. ليه؟ ليه؟ اقول لك ليه

26
00:08:41.350 --> 00:09:01.350
لان طغى الماء هتحلها على اساس استعارة مكنية. طيب ايه الاشكال؟ لأ لأ وانت هتحلها كمان على انها كناية عن صفة قناع لانها زي آآ محمد يزأر. اه قناع عن صفة الشجاعة. طغى الماء برضو كناية عن صفة هنتكلم عنها في تفاصيل

27
00:09:01.350 --> 00:09:18.850
شرح الكناية. يبقى طغى الماء دوت لها حلين حلين. استعارة مكنية استعارة مكنية وكناية عاصفة الخطورة بقى انك هتحل طاقة الماء ديت برضو اللي هي الاستعارة المكنية حلين تنين. والاتنين صح. ازاي؟ ازاي؟ ده احنا كلنا عارفين

28
00:09:18.850 --> 00:09:31.550
ان طغى الماء آآ شبه المية بالانسان والكلام اللي احنا عارفينه في في التفاصيل دهيت لا لا لا هيبقى فيها شغل تاني خالص ليه انت قلت تحت كلمة طه في الانسان؟ اه

29
00:09:31.700 --> 00:09:46.550
والماية الناحية التانية طغى الماء طغى الماء. وهتقول الماية شبيهة بالانسان وحزف الانسان واتى بشيء من صفاته اللي هي ايه؟ طغى. اه صح ماشي اوكي. طب الاشكال انا ممكن احلها الاستعارة المكنية ديت احلها استعارة تصريحية

30
00:09:47.450 --> 00:10:05.550
التصريحية ازاي؟ ازاي؟ ما ينفعش. لا ينفع. ازاي بتدرس حاجة اسمها الاستعارة التصريحية في الفعل. في الفعل ازاي؟ طع الماء طغى الماء انا ممكن احط تحت طغى بدل ما احط الانسان وتطلع استعارة مكنية فيها تشخيص

31
00:10:05.700 --> 00:10:34.050
هحط آآ الفيضان اه طغى الماء يعني فاض الماء اه استعارة في الفعل استعارة تصريحية ده انا شلت فعل فاضى وحطيت طه مكانه بقى هنا فيه مشكلة آآ يعني التشبيه الافرادي هيبقى شكله ايه؟ هنا بقى لنقطة هنا النقطة التشويه الافرادي لازم وانت بتدرس معي الاستعارة المكنية والتصريحية

32
00:10:34.650 --> 00:10:55.450
بنعمل لازم تشيك على التشبيه الافرادي. المفصل اللي كان موجود. ما هو اساسا كان تشبيه وبعدين شلنا حاجة وشلنا حاجة وحطينا حاجة والكلام اللي انت عارفه دهو. يبقى لازم الاستعارة الاستعارة تحقق التشبيه. برضو يعني مش آآ مش

33
00:10:55.450 --> 00:11:13.750
مش قد كده يعني مش فاهم اوي اوي اقول لك ركز معي انت قلت طه الماء؟ ومعناها فاض الماء. حلو هو شبه ايه بايه ؟ شبه الفيضان الفيضان بالطغيان. اه ده انت هتشيل الفعل وتحط المصدر بتاعه. المصدر

34
00:11:13.750 --> 00:11:31.900
بتاعه علشان اقدر اجيب التشبيه اللي كان في الاول خالص هو الاصل بتاع الاستعارة اه يبقى شبه الفيضان الفيضان بالطغيان. وحزف الفيضان وصرح بالطغيان. كلام مهم اوي اوي اوي اوي اوي

35
00:11:31.900 --> 00:11:44.950
صرح بالطغياني بس اعرف اصحيح في الفعل ده كلام خطير خالص خالص خالص. وادام حليتها استعارة تصريحية في الفعل. الاستعارة التصريحية لها حل تاني اللي هو الكنائة الموصوف. اللي هو

36
00:11:44.950 --> 00:12:01.550
الفيضان نفسه الفيضان نفسه اللي هو الحزف دهوت هو ده الموصوف المحزوف. يبقى الاستعارة التصريحية لها حل كناية عن موصوف. اللي هو الفيضان. الكلام مهم اوي اوي اوي اوي وعاوز اقول حاجة في منتهى الخطورة

37
00:12:02.300 --> 00:12:12.300
انا دايما بشرح اللغة من غير ما اقول لك تعريف الحاجة. يعني ما ما بحبش اقول تعريف الحاجة. انا باخش في الحاجة على طول. علشان انت عارف يعني في ناس يعني اه همها

38
00:12:12.300 --> 00:12:31.550
التعريف هو يقول لك حد الكناية وحد انا ما ليش دعوة بحد الكناية ولا حد الاستحرام انا عاوز افهم عاوز افهم عاوز اخش على طول في التفاصيل جيت تعريف الاستعارة في الكتب لقيت تعريفات يعني غريبة جدا وهتلاقيني مفصل لك التعريفات دهيت

39
00:12:31.550 --> 00:12:50.050
وايه الاخطاء اللي فيها وانتهيت الى ان تعريف الاستعارة هي اساسا تشبيه بليغ. محمد اسد. محمد اسد وحذفنا احد طرفيه حزفت محمد يا حزفت الاسد وحاجات زي كده ماشي اوكي بس مهم قوي انك تعرف انه تشبيه

40
00:12:50.050 --> 00:13:14.700
بدون قيد الحالة قيد الحالة دي ما انت انا قلت لك راجع معي السبعة وسبعين محاضرة الاولانية بتاعة التشويه الانفرادي. علشان تعرف حكاية قيد الحالة. لو تفتكر كنا خدنا قيد الحالة لما اقول محمد كالاسد. لأ انا ممكن اقول محمد في حالة معينة كالاسد في حالة معينة

41
00:13:14.700 --> 00:13:32.850
راجع التفاصيل بتاع قيد الحالة علشان تتأكد ان الاستعارات عبارة عن تشويه بليغ تشويه بليغ بدون قيد الحالة. نقول بعد كده حذف احد طرفيه سواء هتحذف محمد اللي هو المشبه وتحط تصرح

42
00:13:32.850 --> 00:13:52.850
المشبه به تبقى تصريحية. او هتحزف آآ الاسد وتحط شيئا من لوازمه. تبقى استعارة مكنية. برضو فيه نقطة مهمة اوي اوي اوي في طاقة الماء طغى المعدة استعارة بالفعل يعني الفعل والفاعل اه طب ما هو لو قلنا الماء الطاغي اه انت عاوز

43
00:13:52.850 --> 00:14:14.000
بتقول ان ممكن الفعل دوت يبقى شبيه بالفعل. يبقى مشتق من المشتقات اللي هي تعمل عمل الفعل. ايوة ايوة. يبقى الاستعارة يا اما بالفعل يا اما بالشبيه بالفعل. فيه مصطلح جديد اوي آآ استحدثته اللي هو حاجة اسمها الشبيه بالاسم. ايه الشبيه بالاسم دوت

44
00:14:14.250 --> 00:14:34.650
الشبيب الفعلي اللي هو المشتقات. اللي بتعمل عمل الفعل. ماشي اوكي. طب الشبيه بالاسم ازاي يعني؟ احنا عندنا كلمة الشجرة والقلم والكتاب ماشي اوكي طب آآ طغى لو حطيت لها الالف واللام يبقى الطغيان اللي هي المصدر المصدر

45
00:14:34.650 --> 00:14:48.400
المصدر دهوت هو الشبيب الاسم شبيه بالاسم ازاي يعني شبيه بالاسم يعني هيشتغل برضه ويعمل عمل اه يعمل عمل الفعل. ازاي انت بتقول او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيم

46
00:14:48.400 --> 00:15:08.400
فيمن ذا مقربة. اه لأ استناني. الاية ديت او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا يتيما ده مفعول به للمصدر العامل. طب ما هو المصدر هنا اطعام يبقى شبيه بالفعل شبيه بالفعل ما ينفعش لأ

47
00:15:08.400 --> 00:15:32.500
الاسم هو هو المصدر ولكن ولكن في فيه الالف واللام. اشمعنى هسيبك للتفاصيل بتاعتها واحنا بنشرحها علشان تفهم كويس يعني ايه الشبيه بالاسم وليه انا اخترت الف واللام بالتحديد. طبعا اه هيبقى فيه اكثر من مقدمة هنستكمل في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. وشكر الله

48
00:15:32.500 --> 00:15:37.500
لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته