1
00:00:01.850 --> 00:00:17.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.400 --> 00:00:35.450
اما بعد ذكر ما جاء في عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء في صفة ازاره صلى الله عليه وسلم والعمامة اسم يطلق على ما يلبس على الرأس

3
00:00:35.550 --> 00:01:01.850
وقيل سميت بذلك لانها تعم الرأس وتغطيه والعمامة لباس اعتادت عليه العرب قديما ولبسها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في معتاد لباسهم والاصل في اللباس الحل وللعبد ان يلبس من اللباس ما شاء ما لم ينهى عنه شرعا

4
00:01:02.300 --> 00:01:20.850
ويستوي في ذلك ما يلبس على الرأس وما يكسى به البدن وما يلبس في القدمين وقد لبس صلى الله عليه وسلم العمامة واتخذ القلنسوة ولبس العمامة بدون القلنسوة ولبس القلنسوة بدون العمامة

5
00:01:21.150 --> 00:01:42.800
كما انه صلى الله عليه وسلم يرخي للعمامة ذؤابة احيانا واحيانا يلبسها بدون ذؤابة كما بين ذلك الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد والحديث هنا في بيان ما جاء في عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:42.850 --> 00:02:00.000
من حيث صفتها ومن حيث لونها ومن حيث الاحكام المتعلقة بها عن جابر رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء. اخرجه مسلم

7
00:02:00.700 --> 00:02:18.100
وعن جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ذكر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:18.350 --> 00:02:41.550
لم يتخذ العمامة السوداء لباسا راتبا بحيث لا يعرف الا بها بل لبسها في وقت يسير ولبس غيرها ولهذا يقول العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد والنبي صلى الله عليه وسلم لم يلبسه اي السواد لبسا راتبا

9
00:02:42.150 --> 00:03:01.600
ولا كان شعاره في الاعياد والجمع والمجامع العظام البتة وانما اتفق له لبس العمامة السوداء يوم الفتح دون سائر الصحابة ولم يكن سائر لباسه يومئذ السواد. بل كان لوائه ابيض

10
00:03:02.150 --> 00:03:24.300
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك قال عبيد الله ورأيت القاسم ابن محمد وسالما يفعلان ذلك. اخرجه الترمذي في جامعه

11
00:03:24.800 --> 00:03:46.900
قوله اذا اعتم اي اذا لبس العمامة قوله سدل عمامته بين كتفيه اي ارخى عمامته وارسلها لتنزل الدؤابة بين الكتفين قوله وكان ابن عمر يفعل ذلك ورأيت القاسم ابن محمد وسالما يفعلان ذلك اي يفعلون في عمائمهم مثل ذلك

12
00:03:47.250 --> 00:04:08.650
فيجعلون لها ذؤابة بين الكتفين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عصابة دسماء. اخرجه البخاري قوله وعليه عصابة العصابة هي ما يلف به الرأس ويعصب

13
00:04:08.750 --> 00:04:25.700
وهي بمعنى العمامة قوله دسماء قال ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث اي سوداء الحديث على هذا المعنى موافق لحديث جابر وعمرو بن حريث في قولهما وعليه عمامة سوداء

14
00:04:26.450 --> 00:04:43.100
هذا ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في فضل لبس العمامة وكل ما صح عنه في هذا الباب هو لبسه صلى الله عليه وسلم لها وجميع ما يروى في فضل لبسها لا يصح

15
00:04:43.350 --> 00:05:01.850
فهو اما واهي او موضوع مثل صلاة بعمامة خير من خمس وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة خير من سبعين جمعة بلا عمامة ونحو ذلك من الاحاديث التي لا يصح نسبتها الى النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:02.700 --> 00:05:22.700
فان قيل هل لبس العمامة سنة يجاب بان الاصل للانسان ان يلبس من لباس اهل بلده ولا يميز نفسه بشيء عنهم ما لم يخالف الشرع وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن لباس الشهرة

17
00:05:23.150 --> 00:05:39.450
قوله قبظ روح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين اي انه صلى الله عليه وسلم فارق الدنيا وعليه هذا اللباس وعن الاشعث ابن سليم قال سمعت عمتي تحدث عن عمها

18
00:05:39.750 --> 00:05:56.500
قال بين انا امشي بالمدينة اذ انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقى وابقى فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة ملحاء

19
00:05:56.600 --> 00:06:16.500
قال اما لك في اسوة؟ فنظرت فاذا ازاره الى نصف ساقي لبس الازار يحتاج الى تعاهد لانه كلما مشى لابسه استرخى لذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم بتعهده فقال ارفع ازارك فانه اتقى

20
00:06:16.600 --> 00:06:34.100
اي فيما بينك وبين الله عز وجل بتحقيق طاعته وذلك بفعل ما امر وترك ما نهى عنه وابقى اي لثوبك لانك اذا رفعته سلم وطالت مدة بقائه عندك بخلاف ما اذا ارخيته

21
00:06:34.250 --> 00:06:51.100
فان الارض تؤثر فيه. وجاء في بعض الروايات فانه انقى من النقاء وهو السلامة من الوسخ ونحوه ونظير هذا ما رواه البخاري في صحيحه يوم طعن امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

22
00:06:51.250 --> 00:07:08.850
وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة

23
00:07:09.000 --> 00:07:25.050
قال رضي الله عنه وددت ان ذلك لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض. فقال ردوا علي الغلام. قال ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى

24
00:07:25.050 --> 00:07:45.150
لربك وهذا الحكم خاص بالرجال دون النساء لذلك لما قال صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قالت ام سليم فكيف يصنع النساء بديولهن. قال يرخين شبر

25
00:07:45.400 --> 00:08:08.550
فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخين ذراعا لا يزدن عليه. اخرجه الترمذي في الجامع والذراع من المرفق الى اطراف الاصابع فالمرأة مأمورة بالستر وهو يعد صيانة لها وحفاظا وحفاظا لها عن النظرات الاثمة الخاطئة

26
00:08:08.750 --> 00:08:27.750
فلذا امرت بان ترخي ثوبها هذا الارخاء وان كان الثوب قد يعرض له بعض الوسخ لكن المصلحة في ستر قدميها اكبر وارجح قوله فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اذا القائل رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:28.250 --> 00:08:51.650
قوله انما هي بردة ملحاء ملح مؤنث املح وهو يطلق على ما كان مكونا من لونين اسود وابيض كانه رضي الله عنه اراد والله تعالى اعلم ان يشير الى ان هذه البردة بهذه الصفة ليست من الثياب التي تدعو الى فخر او خيلاء. ولو نزلت

28
00:08:51.850 --> 00:09:12.850
عن الكعبين بل هي بردة متواضعة ومع هذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الى نصف ساقيه وقد صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة في التحذير من الاسبال

29
00:09:13.200 --> 00:09:29.200
لقوله عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار اخرجه البخاري وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

30
00:09:29.400 --> 00:09:54.950
المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب اخرجه مسلم وقوله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا. رواه البخاري والاحاديث في هذا الباب كثيرة. وبالله وحده التوفيق والسداد. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

31
00:09:55.100 --> 00:10:01.000
واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته