1
00:00:02.350 --> 00:00:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه

2
00:00:22.350 --> 00:00:51.500
الله تعالى قال في كتابه الادب المفرد باب الولد قرة العين قال حدثنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا صفوان بن عمرو قال حدثني عبد ابن جبير ابن نفير عن ابيه انه قال جلسنا الى المقداد ابن الاسود رضي الله عنه

3
00:00:51.500 --> 00:01:21.500
يوم فمر به رجل فقال طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله طل الله عليه وسلم والله لوددنا انا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت تغضب فجعلت اعجب ما قال الا خيرا. ثم اقبل عليه فقال ما يحمل الرجل على ان

4
00:01:21.500 --> 00:01:51.500
محضرا غيبه الله عنه. لا يدري لو شهده كيف يكون فيه. والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم. لم يجيبوه الم يصدقوه اولا تحمدون الله عز وجل؟ اذ اخرجكم لا تعرفون الا ربكم فتصدقوا

5
00:01:51.500 --> 00:02:21.500
بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وعلى اله وسلم. قد كفيتم البلاء بغيركم والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها نبي قط في فترة وجاهلية ما يرون ان دينا افضل من عبادة الاوثان. فجاء بفرقان

6
00:02:21.500 --> 00:02:41.500
فرق به بين الحق والباطل. وفرق به بين الوالد وولده. حتى ان كان الرجل ليرى او ولده او اخاه كافرا. وقد فتح الله قفل قلبه بالايمان. ويعلم انه ان هلك

7
00:02:41.500 --> 00:03:01.500
دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم ان حبيبه في النار وانها للتي قال الله عز وجل والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. بسم الله الرحمن

8
00:03:01.500 --> 00:03:21.500
الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

9
00:03:21.500 --> 00:03:50.450
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المصنف الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الولد قرة العين اي لوالديه

10
00:03:51.200 --> 00:04:30.450
فهذه الترجمة عقدها رحمه الله ليبين مكانة الولد عند والديه  وان الوالدين لا تقروا اعينهما الا برؤيتهما ابناء ابناءهم صالحين مستقيمين على طاعة الله عز وجل محافظين على اوامره مبتعدين عما يسخطه جل وعلا

11
00:04:30.850 --> 00:05:05.400
كما سيأتي في الاية هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين فالولد الصالح المستقيم على طاعة الله تبارك وتعالى قرة عين لوالديه ولهذا عن الحسن البصري رحمه الله تعالى انه قال ما من شيء اقر لعين المسلم من الولد المطيع لله سبحانه

12
00:05:05.400 --> 00:05:24.800
وتعالى ما من شيء اقر لعين المسلم من الولد المطيع لله تبارك وتعالى. ولهذا كان من دعوات عباده الرحمن التي يسألونها الرب جل وعلا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

13
00:05:25.450 --> 00:05:48.850
والمعنى اي اولادا صالحين تقر اعيننا بهم فالعين لا تقر الا بصلاح الولد. ومن هو هذا الاب الذي يرظى ان يكون ولده شريرا او فاسدا او مجرما او مفسدا او

14
00:05:48.900 --> 00:06:10.550
صاحب عدوان او ظلم او غير ذلك. هذه امور لا يرضاها اي اب لابنائه ولا يقبلها لاولاده ولا يرتظين لهم بل لا يرتاح ولا تقر عينه الا برؤيته ابناءه على الصلاح

15
00:06:10.600 --> 00:06:36.400
والاستقامة والمحافظة على طاعة الله تبارك وتعالى فهذه الترجمة عقدها الامام البخاري رحمه الله تعالى ليبين مكانة الابناء في في نفوس الاباء ومنزلتهم وان عين الابوين لا تقر الا بصلاح الابن

16
00:06:36.400 --> 00:07:04.250
رحمته على طاعة الله تبارك وتعالى. ثم ساق رحمه الله عن جبير ابن نفير انه قال جلسنا الى المقداد ابن الاسود يوما فمر به رجل المقداد ابن الاسود صحابي جليل من صحابة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

17
00:07:04.650 --> 00:07:27.700
ممن اكرمهم الله تبارك وتعالى ومن عليهم برؤية وجه النبي صلى الله عليه وسلم الشريف وطلته المباركة وسماع كلامه العظيم صلوات الله وسلامه عليه واخذ الدين غضا طريا منه صلى الله عليه وسلم وهذه

18
00:07:27.700 --> 00:08:00.250
العليا ومنزلة رفيعة. من الله تبارك وتعالى بها على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على تفاوت رتبهم وتفاضل منازلهم في الصحبة كما هو معروف فهذا الرجل مر بالمقداد ابن الاسود وقال طوبى لهاتين العينين طوبى لهاتين

19
00:08:00.250 --> 00:08:31.050
العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لوددنا انا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت لما رأى المقداد سر برؤيته لهذا الصحابي الجليل واخذ يعبر عن مشاعر جالت في نفسه عندما رأى هذا الصحابي

20
00:08:31.950 --> 00:09:00.950
فبدأ اولا بالتهنئة بتهنئة هذا الصحابي واظهار الغبطة قال طوبى لهاتين العينين. طوبى جاء ذكر هذه الكلمة في القرآن في قوله سبحانه وتعالى طوبى لهم وحسن مآب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب

21
00:09:01.550 --> 00:09:25.000
وايضا جاء ذكرها في احاديث كثيرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام كما في ابن ماجة قال صلى الله عليه وسلم ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر. ومن الناس ناسا مغاليق للخير مفاتن

22
00:09:25.000 --> 00:09:49.350
للشر فطوبى لمن جعل الله مفتاح الخير على يديه. وويل لمن جعل الله مفتاح الشر على يديه وقد قيل في معنى طوبى انها الجنة وقيل انها شجرة في الجنة وقيل ان المراد بها الخير الكثير والفضل العميم

23
00:09:50.350 --> 00:10:22.250
وقد جاء في حديث صحيح عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه انه قال طوبى شجرة في الجنة طوبى شجرة في الجنة يسير في يسير فيها الراكب مسيرة مئة عام ثياب الجنة او ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها. ثياب اهل الجنة تخرج

24
00:10:22.250 --> 00:10:47.500
من اكمامها فهذا الرجل يقول للمقداد رضي الله عنه مهنئا ومقدرا ايضا لهذه المكانة العلية والمنزلة الرفيعة قال مبالغتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه ادراك

25
00:10:48.000 --> 00:11:18.850
هذا الرجل لمكانة الصحابة ومنزلتهم الهدية. ومكانتهم الرفيعة قال طوبى لاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال متمنيا ومقسما بالله تبارك وتعالى على امنيته قال والله لوددنا ان رأينا ما رأيت

26
00:11:19.050 --> 00:11:42.550
والله لوددنا ان رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت والله نتمنى هكذا يقول والله نتمنى لو كنا رأينا مثلك ما رأيت وسندنا ما فعلت. نتمنى لو ان عيوننا اكرمت برؤيته. وان اذاننا اكرمت

27
00:11:42.550 --> 00:12:07.200
فماع صوته عليه الصلاة والسلام يظهر امنية ومشاعر عندما رأى هذا الصحابي الكريم وهذا ايضا فيه مكانة النبي عليه الصلاة والسلام في قلبه ومنزلته في نفسه. فود لو انه حظي برؤيته

28
00:12:07.200 --> 00:12:32.100
الصلاة والسلام. ود انه لو حظي برؤيته عليه الصلاة والسلام هذا امر لم يقدر له وهذا التبني ان يجلب له شيئا هل يجلب له شيئا؟ لو تمنى ورجى احب ورغب وود ذلك هل هذا التمني

29
00:12:32.100 --> 00:12:55.800
يجلب له شيئا؟ لا والله. وهذا امر فظل الله سبحانه وتعالى به الصحابة. ومن عليهم به ومنزلة انزلهم الله تبارك وتعالى اياها وقال عن عن قال عليه الصلاة والسلام عن منزلتهم ومكانتهم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ

30
00:12:55.800 --> 00:13:15.200
احدهم ولا نصيب هذا امر خاص بهم. بالصحابة الكرام فلو جاء شخص بعدهم في القرن آآ الذي يليهم او الذي يليه الى اخر الزمان وتمنى ان لو رأوا ما ان لو رأى ما رأوا او تمنى ان يكون

31
00:13:15.200 --> 00:13:36.850
فهذه امنية في غير محلها. والله تعالى يقول ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. امهم في غير محل بل لو قال في دعائه لو ان انسانا ادرك مكانة الصحابة ومنزلة الصحابة وقال اللهم اجعلني صحابيا

32
00:13:36.900 --> 00:14:08.100
هذا دعاء اعتداء في الدعاء لانها تمني امرنا لا يقع جيل الصحابة انتهى ومن خصهم الله عز وجل بهذه المكانة والمنزلة هم الذين ادركوه ورأوه عليه الصلاة والسلام فالرجل يتحدث عن مشاعر اه مشاعر عميقة في قلبه. ولكنها تفتقد ايضا

33
00:14:08.100 --> 00:14:32.650
هذه المشاعر الى ضوابط بعض الضوابط المهمة المستفادة من العلم المتنقل من الكتاب والسنة. وهذا ينبهنا على الامر ان كثيرا من الناس عندما يتحركون في الاعمال التعبدية  عندما يتحركون في الاعمال التعبدية وما يتقربون به الى الله من المشاعر المجردة

34
00:14:32.700 --> 00:15:03.700
البعيدة عن ضوابط العلم قد يقعون في اخطاء تدفعهم اليه ماذا؟ المحبة والمسائل الفياضة فلا تكفي لا تكفي المحبة ومجرد المشاعر لمباشرة اي عمل من الاعمال بل لابد من ميزان الشغل ودليل الكتاب والسنة. وكثير من الناس كثير من الناس يقعون في اخطاء تعبدية

35
00:15:03.700 --> 00:15:29.300
تدفعهم اليها المحبة تدفعها تدفعهم اليها المحبة القوية الكامنة في قلوبهم لكنها محبة لم تظبط بظوابط الكتاب والسنة وكان عليه الصلاة والسلام ينبه في زمانه هنا مراعاة هذا الامر وعدم الاكتفاء بمجرد المحبة

36
00:15:29.500 --> 00:15:56.700
من القصة الصحابي الذي جاء في يوم عيد النحر  وذبح زاته ذبح اضحيته قبل الصلاة قبل صلاة العيد وكان دافعه لذلك ان تذبح قبل الصلاة وتطهى بحيث لا يأتي الناس بعد الصلاة الا وهي

37
00:15:57.000 --> 00:16:20.300
هيأت وجهزت وطبخت فقصده من حيث هو قصد طيب ليس قصدا سيئا. فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال جاتك شاة  شاة لحم يعني ليست اضحية لان الاضحية لها وقت محدد وهو بعد الصلاة

38
00:16:21.850 --> 00:16:49.550
فهذا الرجل عنده مشاعر لكن هذه المشاعر تفتقر تفتقد الى شيء من العلم حتى تظبط وتكون قويمة فلما سمع منه المقداد رضي الله عنه هذا الكلام استغفل  لما السنة يعملوا هذا الكلام استغضب. يعني ظهر عليه الغضب. غضب من هذا الكلام

39
00:16:50.250 --> 00:17:11.050
مع ان كثير منا عندما ينظر الى هذا الكلام يقول ما اجمل هذا الكلام! وربما ان نفسه ايضا تحركت لان يقول مثل قول هذا القائل يراه كلاما جميلا حسنا ليس ليس فيه انتقاد. وليس فيه مأخذ

40
00:17:11.700 --> 00:17:32.300
حتى ان جبير ابن نفير الراوي لهذا الخبر يقول عجبت يا ما سمعت الا خيرا مدها الى الغضب يقول عجبت فجهزت اعجب لانني ما سمعت الا خيرا ما سمعت الا كلام

41
00:17:32.750 --> 00:17:48.000
في التقدير كله خير. الرجل قال طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لوددنا انا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهد. يقول ما سمعت الاخير

42
00:17:48.250 --> 00:18:07.200
والمقداد غضب غضب من هذا الكلام فاذا هذا يبين لنا ان يبين لنا مكانة العلم يبين لنا مكانة العلم الرجل الذي لا علم عنده قد يفعل امورا تدفعها اليه محبته

43
00:18:07.650 --> 00:18:36.500
تدفعوا اليه محبته ومشاعره واحاسيسه ورغباته ولكن لكون الامر الذي هو عليه لما يضبط بضابط الشرع يفعل امورا هي ليست من شرع الله ولا من دين الله ويظنها ماذا ويظنها امرا آآ يحبه الله سبحانه وتعالى ويرضاه من عباده

44
00:18:37.100 --> 00:18:57.100
فاستغضب المقداد لماذا لماذا غضب المقداد رضي الله عنه؟ من هذا الكلام الذي وصفه جبير بقوله فعجبت ما قال الا خيرا عجبت ما قال الا خيرا والان لو اعدنا النظر

45
00:18:57.250 --> 00:19:12.000
في هذا الكلام الذي قاله الرجل وتأملناه قبل ان نقف على العلم الذي سيبينه المقداد ربما اننا كلنا او كثير منا سيقول مثل ما قال جبير ما قال الا خير

46
00:19:12.950 --> 00:19:38.850
ما قال الا خيرا كلام جميل وحسن ومشاعر جميلة وطيبة لكن انظر الى ميزان العلم المستفاد من شرع الله الحكيم  قال ثم اقبل عليه ثم اقبل عليه اي مبينا وناصحا وواعظا ومنبها اقبل اي المقداد على الرجل

47
00:19:39.850 --> 00:20:01.050
وقال ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه لماذا هذه الامنية يا من غيبك غيبك الله عنه ولم يكتب الله سبحانه وتعالى لك ان تكون شاهدا له

48
00:20:02.550 --> 00:20:29.650
فلا تتمنى شيئا لم يقدره الله لك ولم يكتبه الله لك. قرن الصحابة انتهى ورؤية النبي عليه الصلاة والسلام حصول الصحبة برؤيته انتهت بموته عليه الصلاة والسلام حتى ان في كتب التراجم ذكروا رجلا جاء من اجل ان يتشرف برؤية رسول الله عليه الصلاة والسلام

49
00:20:30.150 --> 00:20:52.750
ومات النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل هذا الرجل الى ذي الحذيفة ما بقي الا مسافة قليلة وصل الى ذي الحليفة فمات النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل هذا الرجل الى ذي الحليفة قالوا في ترجمته كاد ان يكون صحابيا

50
00:20:53.550 --> 00:21:12.950
كاد ان يكون صحفيا لكن بموت النبي عليه الصلاة والسلام انتهى الامر فما فما قيمة هذه الامنية ولماذا هذا التمني؟ مشهدا غيبك الله عنه فلا تأتي بامنها ليست في مكانها وليست في في موضعها

51
00:21:13.850 --> 00:21:35.700
قال ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه. ثم انتبه الى الامر الاهم في هذه المسألة  قال لا يدري لو شهده كيف يكون فيه وهذه مسألة مهمة ايضا ينبه عليها المقداد. لو شهده كيف يكون فيه

52
00:21:35.800 --> 00:21:56.750
كانه يقول له وما يدريك لو شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وحظرت زمانه ما يدريك اي حال تكون عليها هناك اقوام شهدوا النبي عليه الصلاة والسلام وسمعوا حديثه ورأوا شخصه الكريم عليه الصلاة والسلام

53
00:21:56.750 --> 00:22:26.100
الله على مناخرهم في نار جهنم ما امنوا به فما يدريك عن حالك ما يدريك عن حالك لو كنت سندت زمان النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا تنبيه اخر قال لا يدري لو شهده كيف يكون فيه؟ يعني لا ادري هل يكون فيه مسلما او كافرا مؤمنا؟ او عاصيا؟ ما يدري ماذا يكون

54
00:22:28.200 --> 00:22:50.100
لا يدري لو شهده كيف يكون فيه والله يقول المقداد لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم

55
00:22:51.450 --> 00:23:25.400
فيهم من بقي على كفره معاندا معرضا متوليا مستكبرا ومنهم من لما رأى عزة الاسلام وقوة الدين اظهر الايمان وهو يبطن الكفر اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. هؤلاء حضروا النبي عليه الصلاة والسلام وشهدوه ورأوه. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك

56
00:23:25.400 --> 00:23:44.850
رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. هل مجرد رؤيتهم له تفيدهم؟ قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فالمقداد ينبهه يقول ما يدريك ماذا تكون حالك لو شهدت

57
00:23:46.150 --> 00:24:07.650
سجده كفار وشهده منافقون وشهده اصناف من الناس وامن به من كتب الله سبحانه وتعالى له الهداية. فهذا كله تنبيه على هذا التمني الذي صدر من ذلك الرجل وهو تمني في غير موضعه

58
00:24:07.950 --> 00:24:28.400
تمنى كذلك موضعه قال اقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه هذا السبب. لم يجيبوه ولم يصدقوه. لم يستجيبوا لما دعاهم اليه عليه الصلاة والسلام من التوحيد

59
00:24:28.550 --> 00:24:48.750
والاخلاص ولم يصدقوه عليه الصلاة والسلام فيما يخبر عنه وفيما يخبر به صلوات الله وسلامه عليه. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لسائر مجنون

60
00:24:49.450 --> 00:25:06.950
ثلاثة اخرى وانطلق الملأ منهم انمتوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. رأوا النبي عليه الصلاة والسلام وسمعوا دعوته للتوحيد وتواصوا بالصبر على البقاء على الشرك بالله سبحانه وتعالى

61
00:25:07.600 --> 00:25:28.800
بل قالوا متفاخرين ومتباهين ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها لولا اننا متحلين بالصبر لاظلنا عن اذنتنا وصرفنا عن عبادتنا فاذا من رؤيتهم للنبي؟ عليه الصلاة والسلام افادتهم

62
00:25:29.000 --> 00:25:46.500
شهد يقول المقداد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم في نار جهنم. اذا لماذا تقول وددت لو ان رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت. ما تدري ماذا تقول؟ حالك

63
00:25:46.650 --> 00:26:12.400
ما تدري ماذا تكون حالك ثم اخذ يذكره بنعمة الله عليه وهذا امر عظيم ثالث في وعظ المقداد وبيانه رظي الله عنه اخذ يذكره بنعمة الله عليه. قال اولا تحمدون الله عز وجل اذ اخرجكم لا تعرفون الا ربكم

64
00:26:12.400 --> 00:26:36.600
فتصدقون بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم احمدوا الله احمدوا الله على هذه النعمة احمد الله انك لم تولد الا في ماذا في بيت مسلم وفي مجتمع مسلم وفي نشأة من اول امرك واول حياتك على التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى

65
00:26:36.600 --> 00:27:01.050
فاحمد الله واذكر نعمة الله عليك ولا تتمنى امورا ليس من وراء تمنينا طائل قال اولا تحمدون الله؟ عز وجل اذ اخرجكم لا تعرفون الا ربكم فتصدقون بما جاء به نبي نبيكم صلى الله عليه وسلم قد كفيتم البلاء بغيركم

66
00:27:01.400 --> 00:27:26.400
قد كفيتم البلاء بغيركم ثم ذكر حال اقواما يصف حالهم ويكشف امرهم قال والله وانظروا الى حال سيصرفها المقداد رضي الله عنه يقول والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها نبي

67
00:27:26.400 --> 00:27:50.250
قط في فترة وجاهلية في فترة مثل ما صح في في صحيح مسلم من حديث رياض المجازي رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى اني خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين

68
00:27:50.250 --> 00:28:12.500
عن دينهم ودعتهم الى عبادة غير الله تبارك وتعالى اودعتهم الى ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا ثم وقال ان الله نظر الى اهل الارض انظر الى الحالة التي سيصفها المقداد. قال ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عجمهم وعربهم

69
00:28:12.950 --> 00:28:30.550
الا بقايا من اهل الكتاب الارض قاطبة اظلمت بالجاهلية الارض قاطبة قبل ماتطفأ فيها نور الايمان ونور التوحيد. اينما ذهبت على وجه الارض ليس فيه الا ظلمة الكفر والشرك والباطل

70
00:28:31.150 --> 00:28:49.350
يقول عليه الصلاة والسلام الا بقايا من اهل الكتاب قلة نفر قليل جدا اما الارض كلها خيم عليها الظلام وطبقت علينا الجاهلية في سائر ابنائها وجميع اطرافها لا يوجد ايمان ولا يوجد توحيد

71
00:28:49.850 --> 00:29:13.600
ولا يوجد عبادة لله سبحانه وتعالى بل ضلال متناهي وجاهلية جهلاء وضلالة عمياء ابشركم بالله وفساد في الاخلاق. وانتهاك للاعراض واعتداء على الدماء والى غير ذلك من انواع الانحرافات وكل يرى رأيا

72
00:29:14.250 --> 00:29:41.150
ويدعو اليه ويقاتل عليه. واصبحت اصبح حال الناس حال بئيسة جدا ونبينا عليه الصلاة والسلام بعث وحال اهل الارض هي هذه بعث وحال اهل الارض هي هذه كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم اي ابغضهم

73
00:29:41.250 --> 00:30:06.200
عربهم وهجمهم الا بقايا من اهل الكتاب يعني الا قلة ونزر قليل من اهل الكتاب والا الارظ كلها خيم عليها الشرك والظلام والظلال والباطل  فالمقداد يقول والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها نبي

74
00:30:06.200 --> 00:30:32.200
في فترة وجاهلية يعني اصبحت الارض في فترة من بعد الرسل اي خيمت عليها الجاهلية في اطرافها ما هو الدين الذي هم عليه؟ وما هي الحالة التي يعيشونها يقول المقداد ما يرون دينا افضل من عبادة الاوثان

75
00:30:33.200 --> 00:30:55.650
ما يرون دينا افضل من عبادة او الاوثان. يعني اصبح حال اهل الارض افضل دين هو عبادة الاوثان. احجار اشجار وقبال وغير ذلك يتجهون اليها بالعبادة ويتوجهون اليها بالقرآن. ومن يقرأ قصصهم فيما ذكره

76
00:30:56.150 --> 00:31:14.600
الصحابة في تصوير حال اهل الجاهلية مع الاصنام يرى عجبا يرى امور غرائب في الضياع الذي كانوا يعيشونه احد الصحابة ممن من الله عليه بالاسلام والصحبة يصف حالهم ايام الجاهلية

77
00:31:14.650 --> 00:31:36.100
يقول كنا مرة في سفر كنا مرة في سفر ومعنا حجر جميل حجر جميل المنظر اذا وقفنا في اي مكان نضعه امامنا ونتجه اليه بالعبادة يقول بينما نحن في في الطريق اذ نادى مناد من رفقتنا

78
00:31:36.700 --> 00:31:58.950
قال يا قوم انا فقدنا ربكم انا فقدنا ربكم فالتمسوه الرب الذي يعبدونه ظاهر فقدوه في الطريق وطلبوا طلبوا البحث عن الرب. الرب الذي يعبدونه ويسألونه ويرجونه ويطلبون منه. انظر الحال

79
00:32:00.650 --> 00:32:24.750
انا فقدنا ربكم فالتمسوا يقول فتفرقنا بين الاشجار وفي الاودية ونبحث عن الرب فبينما نحن على هذه الحال اذا بمناد ينادي يا قوم انا وجدنا ربكم او شبهه انا وجدنا ربكم او شبعوا يقول فرحنا ورجعنا وبدأنا نعبده. احجار

80
00:32:24.850 --> 00:32:45.650
واشجار وتمر يلمون بعضه على بعض ثم يعبدونه واذا جاعوا اكلوه حال بئيسة وحال مؤسفة يعيشونها افضل دين يقول المقداد يرونه عبادة الاوثان هذا افضل دين لا يعرفون التوحيد ولا يعرفون الايمان

81
00:32:46.100 --> 00:33:02.850
ولا يعرفون الله سبحانه وتعالى والاقبال عليهم بالعبادة والاخلاص لا يعرفون ذلك بينما انت يقول لها المقداد انت نشأت في اسلام ما ابتلاك الله عز وجل بما ابتلى به اولئك

82
00:33:02.900 --> 00:33:22.450
نشأت على الاسلام ولا تعرف دينا غير الاسلام نسافر بين ابوين مسلمين وفي مجتمع مسلم. فلا تعرف شيئا غير الاسلام. فيذكره نعمة الله عليه. يقول احمد الله تبارك وتعالى على هذه النعمة العظيمة

83
00:33:23.100 --> 00:33:49.800
قال فجاء اي محمد نبينا صلوات الله وسلامه عليه جاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل تبارك الذي نزل الفرقان على عبده جاء بفرقان ان القرآن فرقان والتوحيد الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الفرقان

84
00:33:50.850 --> 00:34:12.400
ودينه عليه الصلاة والسلام فرقان ولهذا قال جاء بفرقان فرق به او فرق به بين الحق والباطل فالحق هو ما جاء به عليه الصلاة والسلام والباطل هو ما سوى ذلك. وقل جاء الحق

85
00:34:12.500 --> 00:34:32.600
وزهق الباطل وليس وليس بعد الحق الا وماذا بعد الحق الا الضلال فالحق هو ما جاء به عليه الصلاة والسلام وما سوى ذلك كله ضلال وباطل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل

86
00:34:33.050 --> 00:34:48.950
فالحق هو دين دين الله الحق وتوحيد الله الحق هو الايمان بالله الحق هو اتباع النبي عليه الصلاة والسلام  ولهذا كان صلى الله عليه وسلم في في في صلاة الليل

87
00:34:49.200 --> 00:35:08.500
يقول انت الحق ووعدك الحق والنبيون حق والساعة حق فالحق هو الله جل وعلا والدين وما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وما سوى ذلك ضلال وباطل  قال فجاء بفرقانا

88
00:35:09.200 --> 00:35:26.100
فرق به بين الحق والباطل وفرق به بين الوالد وولده اذا اسلم الوالد وبقي الولد على الكفر صار بينهم فرقان. هذا من اهل الاسلام وهذا من اهل الكفر. هذا من

89
00:35:26.100 --> 00:35:45.850
اهل الجنة وهذا من اهل النار هذا من اهل السعادة وهذا من اهل الضلال مع انه ابن وابي لكن فرق بينهم الاسلام واذا كان الابن مسلما والاب كافرا فالامر كذلك فرق الاسلام بينهما

90
00:35:47.300 --> 00:36:08.350
بل مع انه ابيه لا يحبه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم لا يحبهم  ما دام انه كافر ما دام انه كافر بالله العظيم

91
00:36:08.800 --> 00:36:33.050
غير مؤمن بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال وقد فتح الله قفل قلبه بالايمان قد فتح الله قفلا قلبه بالامام. يعني اخرجه الله واستنقذه من الجاهلية مثل ان يكون استنقذ الاب من الجاهلية

92
00:36:33.400 --> 00:36:58.900
وعرف الاسلام وعرف الايمان وعرف الدين ولكن زوجته باقية على الكفر ابناءه باقين على الكفر كيف تكون حال هذا الان كيف تكون حال هذا الاب اذا فكر في ابناءه وانهم لو استمروا على هذه الحال سيكونون يوم القيامة حطب سيكونون يوم القيامة حطب جهنم

93
00:36:59.750 --> 00:37:23.850
فاين ما تقر ويحزن لا لاولاده ويأتي اليهم ولزوجه. ويتمنى لو انهم دخلوا في هذا الدين. ولهذا تأتي هذه الدعوة ربنا هب لنا من جهدنا وذرياتنا قرة اعين قال عدد من المفسرين هذي دعوة كانوا يدعون بها رجاء يهدي الله عز وجل

94
00:37:23.900 --> 00:37:50.350
ازواجهم وذرياتهم واخوانهم وقرابتهم الى الاسلام حتى تقر اعينهم بذلك قال وقد فتح الله قفل قلبه بالايمان ويعلم انه ان هلك دخل النار يعني ان هلك ولده او هلك زوجته او هلك اخوه او هلك ابوه او هلكت امه وهي على هذه الحال وعلى هذا الشرك

95
00:37:50.550 --> 00:38:14.850
ليس لها مصير الا الى النار ويعلم انه ان هلك دخل النار فلا تقروا عينه وهو يعلم ان حبيبه في النار ويعلم ان حبيبه في النار والحب هنا ليس الحب الذي هو اوثق عرى الايمان. وانما وانما المراد بالحب هنا الحب الفطري

96
00:38:16.150 --> 00:38:46.250
الحب الفطري يحبه لكونه ابيه حبا فطريا جبن عليها جبن عليها الانسان لكن يبغضه لكونه كافرا بالله العظيم غير مؤمن بالرسول صلوات الله وسلامه عليه قال وانها لا التي قال الله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

97
00:38:47.350 --> 00:39:04.500
فهذه دعوة كان يدعو بها الصحابة وفيها الرجاء والامل والرغبة ان يهدي الله عز وجل الازواج والذرية والقرابة الى هذا الدين لانه يعلم ان قريبه اذا مات على غير الدين

98
00:39:05.250 --> 00:39:23.150
كان في نار جهنم ان هلك دخل النار كما قال المقداد رضي الله عنه نستفيد من هذا السياق المبارك ما ترجم له الامام البخاري رحمه الله بقوله الولد قرة عين اي لوالده متى

99
00:39:24.800 --> 00:39:43.300
الولد قرة عين لوالده متى على ضوء هذا السياق المبارك؟ اذا كان الابن مطيعا لله اذا كان الابن مستقيما على طاعة الله تبارك وتعالى وهذا المقام يتطلب من الاب الدعاء مثل ما امامنا هذه الاية الكريمة

100
00:39:43.300 --> 00:40:03.300
ازواجنا وذرياتنا قرة اعين والامر الثاني بذل السبب في استصلاح الولد. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة علينا ملائكة غلاظ شداد

101
00:40:03.300 --> 00:40:28.100
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون نعم. قال رحمه الله تعالى باب من دعا لصاحبه ان اكثر ما له وولده قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه

102
00:40:28.100 --> 00:40:48.100
قال دخلت على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوما وما هو الا انا وامي وام حرام خالتي اذ دخل علينا فقال لنا الا اصلي بكم وذاك في غير وقت صلاة

103
00:40:48.400 --> 00:41:08.400
فقال رجل من القوم فاين جعل انسا منه؟ فقال جعله عن يمينه ثم صلى بنا ثم لنا اهل البيت بكل خير من خير الدنيا والاخرة. فقالت امي يا رسول الله خويدي

104
00:41:08.400 --> 00:41:32.400
ادعو الله له فدعا لي بكل خير كان في اخر دعائه ان قال اللهم اكثر وولده وبارك له ثم عقد الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة باب من دعا لصاحبه

105
00:41:33.100 --> 00:41:49.500
ان اكثر ما له وولده اي دعاء له بهذه الدعوة. كان يقول لصاحبه او يدعو لصاحبه بهذه الدعوة اللهم اكثر ما له وولده فهل يدعى بهذا بهذا الدعاء؟ هذه الترجمة

106
00:41:49.550 --> 00:42:11.350
عقدها الامام البخاري رحمه الله لبيان ذلك. وساق فيها قصة انس وفيها ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا له بهذه الدعوة اللهم اكثر ما له وولده وبارك له وهذا وهذه النظافة مهمة في هذه الدعوة اللهم اكثر

107
00:42:11.600 --> 00:42:31.800
ما له وولده فقد يكثر مال الانسان ولا يبارك له به بل يكون كثيرا وحسرة وندامة على صاحبه وقد يكثر ايضا ولده ولا يبارك له فيهم فهذه الدعوة عظيمة ونافعة وطيبة

108
00:42:32.050 --> 00:42:49.950
بهذا القيد الذي جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اكثر ما له وولده وبارك له اي بارك له في وبارك له في ماله وهذا فيه سؤال المال والولد والبركة

109
00:42:51.000 --> 00:43:14.350
وجاء في بعض طرق الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا له بطول العمر اذا مع الدعاء بكثرة المال وكثرة الولد طول العمر والبركة يعني بركة في المال وبركة في الولد وبركة في عمر طويل

110
00:43:15.100 --> 00:43:44.450
وبركة في عمر طويل فاذا هذه دعوة لا بأس بها مع العناية بهذا الامر مثل ان يقول اللهم اكثر ما له ولده مع البركة او بارك له فيه او اطال الله عمرك على طاعته او اطال الله عمرك على بركة وخير او نحو ذلك من اه الدعوات

111
00:43:44.450 --> 00:44:06.300
اه النافعة. اذا هذه دعوة لا بأس بها على ضوء ما جاء في الحديث. اورد حديث انس قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما وما هو الا انا وامي وام حرام خالتي

112
00:44:07.100 --> 00:44:22.400
اذ دخل علينا فقال لنا الا اصلي بكم وذاك في غير وقت صلاة اي غير وقت صلاة مكتوبة. في غير وقت صلاة اي صلاة مكتوبة قال الا اصلي بكم؟ اي نافلة

113
00:44:23.600 --> 00:44:43.900
فقال رجل من القوم فاين جعل انفا منه طبعا الحديث فيه اختصار قلنا نعم وصلى بهم عليه الصلاة والسلام. قال قال رجل من القوم فاين جهل انسا منه؟ قال عن يمينه

114
00:44:44.250 --> 00:45:10.250
ثم صلى بنا ثم ذهبنا قوله ثم جعله عن يمينه فيه ان آآ ان الرجلين اذا صليا معا يكون المأموم على يمين الامام ولا يتأخر عنه مثل ما يفعل بعض الناس يتأخر عنه شيئا قليلا بل يقف بحذائه على يمينه مساويا له

115
00:45:10.600 --> 00:45:30.850
مثل ما اوقف النبي عليه الصلاة والسلام انسا على يمينه واذا كان هناك نساء فانهن يصلين خلف الامام قال اه اه فاين كان انفا منه؟ قال سأله عن يمينه ثم صلى بنا ثم دعا لنا اهل البيت

116
00:45:30.850 --> 00:46:02.750
كل خير من خير الدنيا والاخرة ولم يذكر هذه الدهوات قال فقالت امي يا رسول الله هو يديم هويديمك اي انس تصوير خادم والتصوير هنا التحقيق وانما للتمليح والتلطف وطلب الشفقة والاحسان فهي تتلطف خويدرة خويدمك

117
00:46:02.950 --> 00:46:31.300
توفير خادم فهذا هذا التشهير قصدت به التمليح والتلطف وطلب مزيد الشفقة والرعاية ادعوا الله له ادعوا الله له وهذا فيه اهمية الاهتمام اهتمام الام بالدعاء لولدها بالدعاء لولدنا ولا بأس من من الطلب مثل ما فات قالت ادعوا الله له

118
00:46:31.600 --> 00:46:57.200
لا بأس من الطلب ولا سيما اذا قصد بهذا الطلب انتفاع الولد وانتفاع المسلمين وصلاح الناس بصلاح اولادهم انتفاع الداهي فهذا خير عظيم. يستفيد منه اطراف كثيرة قالت ادعوا الله له فدعى لي بكل خير. كان في اخر دعائه لم يذكر انسا

119
00:46:57.300 --> 00:47:22.350
الدعاء بتمامه قال كان في اخر دعائه ان قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له اللهم اكثر ما له دعا له بكثرة المال وجهاله بكثرة الولد وبالبركة وكما قلت جاء في بعض طرق الحديث انه ايضا دعا له

120
00:47:22.400 --> 00:47:49.650
بطول العمر فهذا الحديث سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى من طريق اخرى في باب يأتي باذن الله تبارك وتعالى قال فيه انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا اهل البيت فدخل يوما فدعا لنا فقالت ام سبعين

121
00:47:49.650 --> 00:48:10.200
بمكاءة لا تدعو له؟ فقال اللهم اكثر ما له وولده واطل حياته واغفر له ايضا هنا دعاء له بالمغفرة هذه الامور الثلاثة كثرة المال وكثرة الولد وطول العمر ماذا قال عنها انس كما في هذه الطريق

122
00:48:11.300 --> 00:48:41.200
قال فدعى لي بثلاث فدفنت مائة وثلاثة اي من ولدي فدفنت مئة وثلاثة من ولدي هذا كثرة الولد اولاده اكثر من مئة وثلاثة اولاده اكثر من مئة وثلاثة يقول دفنت اكثر من مئة وثلاثة. هؤلاء دفنوا ماتوا بحياته. فاذا ربما في ايضا غيرهم

123
00:48:41.500 --> 00:49:03.900
والمقصود بالولد يشمل الولد وولد الولد الامر الثاني قال وان ثمرتي لتطعم في السنة مرتين ثمرة بستانه تطعم في السنة مرتين. وجاء في بعض الاحاديث واني لمن اكثر الانصار مالا

124
00:49:04.250 --> 00:49:24.100
اصبح من اكثر الانصار مالا اولاده اكثر من مئة واصبح اكثر الانصار مالا واما طول العمر فماذا يقول؟ وطالت حياتي اسمع ماذا يقول انس يقول وطالت حياتي حتى استحييت من الناس

125
00:49:25.000 --> 00:49:45.850
وطارت حياتي حتى استحييت من الناس والامر الاخير واغفر له قال النبي عليه الصلاة والسلام قال وارجو المغفرة قال وارجو المغفرة هذا سافي عند المصنف رحمه الله في باب لاحق وعلى كل حال هذه الدعوة لا بأس بها بالقيد الذي جاء في

126
00:49:45.850 --> 00:50:10.950
حديث اللهم اكثر ما له وولده وبارك له او نحو ذلك من الدعاء نعم قال رحمه الله تعالى باب الوالدات رحيمات قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابن فضالة قال حدثنا بكر ابن عبد الله المزني عن انس ابن مالك

127
00:50:10.950 --> 00:50:40.950
رضي الله عنه قال جاءت امرأة الى عائشة رضي الله عنها فاعطتها عائشة ثلاثة تمرات فاعطت كل صبي لها تمرة وامسكت لنفسها تمرة فاكل الصبيان التمرتين ونظرا الى امهما فعمدت الى التمرة فشقتها فاعطت كل صبي نصف تمرة فجاء النبي

128
00:50:40.950 --> 00:51:02.350
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاخبرته عائشة فقال وما يعجبك من ذلك لقد رحمها الله برحمتها صبييها. ثم عقد عقد الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة باب الوالدات رحيمات

129
00:51:02.750 --> 00:51:24.550
الوالدات رحمات الوالدة رحيمة ايدي ابنائها واولادها ورحمتها بابنائها هي اشد رحمة توصف بين الناس اشد رحمة توصف بين الناس. اشد من رحمة الاخ لاخيه والقريب لقريبه والجار لجاره والصديق

130
00:51:24.550 --> 00:51:44.150
صديقة اشد رحمة تكون بين الناس رحمة الوالدة لولدها ولهذا جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام وكان واقفا معه اصحابه فرأى امرأة تبحث عن ولد لها في السبي

131
00:51:45.150 --> 00:52:10.700
وتتلهف شوقا وعطفا ورحمة على ولدها تبحث عنه فلما وجدته ضمته الى صدرها واخذت ترضعه ترضعه وهي ممتلئة رحمة بهذا الولد واخذت ترضعه فقال النبي عليه الصلاة والسلام منبئا الصحابة الى هذه الرحمة العظيمة التي جعلها الله في الام لولدها

132
00:52:11.550 --> 00:52:30.650
فقال عليه الصلاة والسلام اترون هذه ملقية ولدها في النار بما ترون عليها من اثار الرحمة العظيمة بولده اترون انها طارحة او ملقية ولدها في النار؟ قالوا لا. قال الله ارحم بعباده من هذا

133
00:52:30.650 --> 00:52:51.950
بولدها فرحمة الام بولدها رحمة عظيمة جدا حتى ان من الامور التي حقيقة مؤثرة قرأتها وهي مؤثرة جدا في قصة القريبة التي حصلت السفينة التي غرقت في في البحر الاحمر وغرق

134
00:52:52.050 --> 00:53:14.250
بسبب غرق اغرقها المئات من الناس وكان الغرق اخذ وقتا تدريجيا تتمايل بهم وتتساقط جزء منها محترق فاحد الذين كتب الله لهم النجاة ذكر قصة عجيبة. يقول لما مالت السفينة

135
00:53:14.300 --> 00:53:32.600
لما مالت السفينة ما هي لنا شديدا وبدأ الناس يتساقطون يقول رأيت امرأة معها طفلها تمسكت في زاوية من السفينة واخذت ترضع طفلها اخذت ترضع طفلها احبة لا يسقط في الماء الا وقد ارظعته

136
00:53:32.900 --> 00:53:53.850
هذا اقصى ما تستطيع فترى الموت امامها وترى الغرق وستسكت وقلبها مشفق على ولدها ورحمة شديدة بقلبها نحوا فاخذت بزاوية ومسكت نفسها في زاوية واخذت ترضع ولدها حتى يسقط على على الماء وقد ارظعته

137
00:53:54.350 --> 00:54:17.850
رحمة جعلها الله سبحانه وتعالى في قلوب الامهات. البخاري رحمه الله ينبه على هذا بهذه الترجمة العظيمة يقول الوالدات رحيمات اذا اذا عرفنا ان الوالدات رحيمات اذا عرفنا ان الوالدات رحيمات وادركنا مغزى هذه الترجمة العظيمة ماذا ينبغي على الابن

138
00:54:18.600 --> 00:54:48.550
هل هذه المرأة الرحيمة العطوف الحنون المحسنة فهل هذه الرحمة العظيمة التي جعلها الله عز وجل في كل ام لوليدها هل يليق بالابناء ان يلاقوا هذه الرحمة بالغلظة والجفاء والعقوق والنهر ورفع الصوت

139
00:54:48.650 --> 00:55:18.650
وغير ذلك من الاخلاق السيئة والمعاملات السيئة وقد قال الله عز وجل الوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

140
00:55:18.650 --> 00:55:47.350
ايران واخفض لهما جناح الذل من الرحمة لان الرحمة العظيمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في الام ينبغي ان تقابل ايضا برحمة من الابن وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ايضا يسأل الله جل وعلا لوالده ان يرحمه ان يرحمهما

141
00:55:47.700 --> 00:56:13.800
لان في الوالدة رحمة عظيمة بابنها وبالوالد كذلك فحق الابن اذا ادرك هذه المعاني العظيمة وعرف رحمة الامهات وعرف رحمة الامهات ان يعطي هذه هذه الامور حقها وان يقوم بالواجب كما امره الله سبحانه وتعالى

142
00:56:14.550 --> 00:56:33.450
واورد الامام البخاري في هذه الترجمة حديثا عظيما يبين لنا هذه الرحمة العظيمة التي جعلها الله عز وجل في الامهات عن انس بن مالك رضي الله عنه قالت جاءت امرأة الى عائشة رضي الله عنها

143
00:56:33.650 --> 00:57:00.750
فاعطتها عائشة ثلاث تمرات فاعطت كل صبيا لها تمرة وامسكت لنفسها تمرة امرأة فقيرة ما عندها شيء تطعمه فاتت الى عائشة واعطتها ثلاث تمرات فاطت كل طفل من اطفالها تمر من طفليها تمرة واستبقت واحدة لنفسها هي جائعة

144
00:57:01.300 --> 00:57:23.500
هي ايضا بترجع الى الى غذاء فاكل الصبيان التمرتين اكل الصبيان التمرتين ونظرا الى امهما اكل الصبيان التمرتين ونظرا الى امهما امهما بيدها تمرة واحدة وجائعة فعمدت الى التمرة فشقتها

145
00:57:24.450 --> 00:57:47.900
عمدت الى التمرة فشقتها فاعطت كل صبي نصف تمرة وبقيت بدون شيء بجوعها هذا جزء او مثال او صورة من الرحمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في الامهات فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته عائشة

146
00:57:48.400 --> 00:58:16.300
اخبرته عائشة ايقبطوا بهذه المعاني وبهذه بهذا الموقف المؤثر اخبرته بذلك متعجبة رضي الله عنها قال وما يعجبك من ذلك لقد رحمها الله برحمتها اه صبيانها لقد رحمها الله برحمتها صبيانها

147
00:58:16.700 --> 00:58:37.500
هذا حقيقة فيه فائدة عظيمة ان هذه الرحمة الكبيرة العظيمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في الامهات هي سبب عظيم لرحمة الله سبحانه وتعالى بالامهات الراحمون يرحمهم الرحمن الراحمون يرحمهم الرحمن

148
00:58:37.900 --> 00:58:55.600
فالامة التي ترحم اولادها هذه الرحمة التي آآ في في قلبها وفي نفسها لاولادها هي تنال بها عند الله سبحانه وتعالى رحمة الله جل وعلا لها ولهذا ينبغي على المرأة

149
00:58:56.000 --> 00:59:22.500
ان تحتسب رحمتها لاولادها وعطفها عليهم. وعنايتها بهم وتربيتها لهم. تحتسب ذلك كله عند الله ولا يضيع عند الله سبحانه وتعالى شيء حتى وان كان اه ابنها ما كبر عاقا او كبر فاسقا او او كبر فاجرا كل الرحمة التي كانت والعطف والتربية والاحسان كل ذلك لا يضيع

150
00:59:22.500 --> 00:59:46.000
عند الله تبارك وتعالى فعليها ان تحتسب ذلك كله عند الله عز وجل ترحم ابنها وتعطف عليه وتطعمه وتقوم بواجباته وتحتسب ذلك عند الله سبحانه وتعالى وها هو نبينا عليه الصلاة والسلام يقول لقد رحمها الله برحمتها صبيانها

151
00:59:46.300 --> 01:00:03.800
فرحمة الام لصبيانها سبب لنيل رحمة الله تبارك وتعالى واذا اكرمت بان صلح هؤلاء الابناء وبروها ورحموها واحسنوا اليها فهذا خير على خير وان كانوا بخلاف ذلك فما عند الله خير

152
01:00:03.800 --> 01:00:25.200
مؤقت فما عند الله خير وابقى على المرأة ان تحتسب عند الله عز وجل رحمتها بصبيانها وعنايتها بهم وعطفها عليهم وحنانها وعنايتها بهم تحتسب ذلك ثوابا عند الله عز وجل. واذا كثر الصبيان وكثرت الرحمة منها لهم كثر ماذا

153
01:00:25.300 --> 01:00:50.200
الثواب عند الله عز وجل فعلى كل حال هذه الترجمة عظيمة جدا ويستفيد منها الابناء فهيدة عظيمة ان يدركوا هذه المعاني وان يدركوا هذه الرحمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في قلوب الامهات حتى يقابلوا هذا الاحسان بالاحسان

154
01:00:50.250 --> 01:01:17.400
وحتى يقابلوا هذه الرحمة بالرحمة ولا يقابل الاحسان بالاساءة ونسأل الله الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يصلح احوالنا اجمعين. وان لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وان يهدينا صراطه المستقيم وان يعيذنا

155
01:01:17.400 --> 01:01:37.400
من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. ونسأله

156
01:01:37.400 --> 01:01:57.400
وتعالى ان يهب لنا اجمعين من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من سديد الاعمال وصائم سديد الاقوال وصالح الاعمال انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم

157
01:01:57.400 --> 01:02:03.150
على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين