1
00:00:00.550 --> 00:00:11.450
الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد ومدارسة

2
00:00:11.600 --> 00:00:31.600
كتاب الصلاة من كتاب الفقه الميسر. نسأل الله سبحانه وتعالى يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. آآ المرة الماضية كنا تكلمنا على اه مستحبات الصلاة مبطلات الصلاة مكروهات الصلاة وحكم تارك الصلاة. اليوم بين ايدينا يقول الباب الخامس الباب

3
00:00:31.600 --> 00:00:56.800
خامس هيكلمنا على صلاة التطوع. طبعا احنا بنتدارس كتاب الفقه الميسر اه الباب الخامس بيقول لنا صلاة التطوع. يعني ايه التطوع؟ اللي هي النافلة انسان بيزيد حاجة خارج الفريضة قرية ضال خمس صلوات في اليوم والليلة اتكلمنا عنهم. اتكلم عن التطوع انسان يتطوع شيئا يعني يتنفل يعني يزيد على صلاة الفريضة

4
00:00:56.800 --> 00:01:16.500
اللي كي يزداد اجر اي او يعوض النقص في صلاة الفرض وحياتي يعني اه فضل صلاة التطوع بيقول المراد بالتطوع كل طاعة ليست واجبة هي ليست واجبة وحياتي بقى تفصيل طويل دلوقتي هنستفيد منه جدا جدا جدا

5
00:01:16.650 --> 00:01:32.950
الدرس النهاردة هيبقى مفيد جدا بيقول المسألة الاولى فضل صلاة التطوع والحكمة من مشروعيتها فضلها التطوع بالصلاة من افضل القربات. ليه؟ لان الصلاة اصلا من افضل القربات في الحديث الصلاة خير موضوع

6
00:01:33.100 --> 00:01:48.900
في الحديث اعلموا ان خير اعمالكم عندي الصلاة في الحديث اي العمل آآ افضل؟ قال الصلاة على وقتها. ازا دايما الصلاة بافضل الاعمال عند الله. يبقى تطوعها افضل الاعمال عند الله

7
00:01:49.850 --> 00:02:09.700
هنا بيقول لنا هي من افضل القربات بعد الجهاد وطلب العلم. ليه قال بعد الجهاد وطلب العلم لان في الحديث قال ذروة سنام الاسلام الجهاد اعلى حاجة وطلب العلم وقالوا لان ايه؟ عبارة عن ايه؟ هو اصلا ناس بتدخل الاسلام ازاي

8
00:02:09.950 --> 00:02:24.100
عن طريق الجهاد هو الجهاد هو اللي بيفتح البلاد وبيساعد الناس ان هي تدخل الاسلام الجهاد هو اللي هيوصلنا لان الناس تصلي اصلا ابو طلب العلم له افضل؟ قالوا ان ما فيش حد هينفع يصلي الا بعلم

9
00:02:24.350 --> 00:02:40.450
فطلب العلم هو اللي بيعلمنا ازاي نصلي كده حط الجهاد وطلب العلم في منزلة اعلى من الايه؟ من نوافل الصلاة الفكرة جل مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على التقرب الى ربه بنوافل الصلوات

10
00:02:40.950 --> 00:02:52.350
ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال دايما ان الله تعالى قال بيسموه حديس قدس يعني ربنا قال الكلام دوت

11
00:02:52.650 --> 00:03:10.050
قال من عاد لي وليا وقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال لا يزال لا يزال ازا مداومة عبد يتقرب الي بالنوافل

12
00:03:10.150 --> 00:03:29.650
حتى احبه حتى احبه يبقى ازا من فضل صلاة التطوع او النوافل ان يعني تسبب ان الله يحب العبد. خاصة ازا كان مواظب عليها مكثر منها طبعا خلينا نقول احاديس تانية قول النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:03:29.800 --> 00:03:47.450
آآ آآ في حديس مسلا يتكلم على على صلاة التطوع طبعا صلاة تطوع ازا لم تكن مشروعة في جماعة زي التراويح والاستسقاء والكسوف الافضل ان تكون في بعيد عن اعين الناس

14
00:03:48.000 --> 00:04:10.200
يعني كلما كانت صلاة الطوع اخفى كلما كانت افضل قال عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل بعيدا عن اعين الناس تعدل صلاته على اعين الناس بخمس وعشرين درجة او بخمس وعشرين مرة

15
00:04:10.700 --> 00:04:25.350
يعني لو انا صليت نافلة بعيد عن اعين الناس يكون اجراه خمسة وعشرين ضعف لو صليتها امام اعين الناس. عكس صلاة الفريضة صلاة الفريضة بالنسبة للرجل طبعا تشرع في الجماعة

16
00:04:25.900 --> 00:04:42.400
صلاة الرجل في الجماعة تعدل صلاته وحده بسبع وعشرين مرة طبعا صلاة المرأة كده كده تشرع الافضل لها ان هي تصلي في بيتها في غرفتها لكن الفكرة ان صلاة النافلة

17
00:04:42.600 --> 00:05:00.100
بعيد عن الناس زي صلاة الفرض الجماعة عكس بعض صلاة الجماعة بتتضاعف لما بتصليها في الجماعة وصلاة التطوع تتضاعف لما تصليها بعيد عن اعين الناس يساوي صلاة التطوع امام معايير الناس خمس وعشرين مرة

18
00:05:00.850 --> 00:05:20.950
في الحديث قال عليه الصلاة والسلام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة يعني انسان يحرص يحاول ان هو يصلي التطوع في البيت. نوافل الصلاة مسلا صليها في البيت كتير من الناس او اغلب الناس بيصلي الفرض ويصلي النافلة في المسجد. هذا طيب. لكن افضل من ذلك انك تصلي النافلة في البيت

19
00:05:21.450 --> 00:05:34.700
الا في حالة واحدة لو انت مسلا تخشى ان ان انت تطلع من مسجد هتروح مشاوير هتتشغل او هتروح البيت فيه مشاكل هتشغلك ممكن تضيع منك الصلاة خالص لأ صليها في الحالة ديت

20
00:05:34.750 --> 00:05:46.150
المسجد افضل من ان هي تفوتك يفوتك خالص. لكن لو انت عارف ان انت ضامن تصليها في البيت. يبقى الافضل ان انت تصليها في بيتك. لا تجعلوا بيوتكم قبورا. صلوا فيها

21
00:05:46.750 --> 00:06:00.600
بيقول الحكمة مشروعاتها قد شرع الله سبحانه وتعالى التطوع رحمة بعباده وجعل لكل فرد تطوع من جنسي. يعني كل فرد تلاقي فيه نوافل حواليه كده. ليه؟ تجبر الفرض سبحان الله يعني

22
00:06:01.150 --> 00:06:21.350
ليزداد المؤمن ايمانا ورفعة في الدرجات بفعل هزا التطوع. ولتكمل الفرائض وتجبر يوم القيامة بهزا التطوع. ليه؟ قال فان الفرائض يعتريها النقص صح كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:06:22.150 --> 00:06:39.600
ان اول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة. اول حاجة يتحاسب عليها الصلاة فان اتمها؟ والا قيل انزروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة

24
00:06:40.150 --> 00:06:58.250
من تطوعي ثم يفعل بسائر الاعمال مثل ذلك. يعني برضو الزكاة ها الزكاة تم تم خلاص مش تمة طب عنده صدقات صيام رمضان تام ختام مش تام طب عنده صيام نوافل. فالنوافل بتجبر النقص اللي في الفرائض

25
00:06:58.550 --> 00:07:17.700
دي من الادلة اللي تنفع نستدل بها على المسألة اللي اخر مسألة اتكلمنا فيها المرة اللي فاتت وهي حكم تارك الصلاة تكاسلا دي تدل على ان تارك الصلاة تكسلن ليس بكافر. ان هو ممكن يأتي يوم القيامة جايبها ناقصة. يعني فيه صلاة راحت. صلاتين. فتعوض بكثرة الايه

26
00:07:17.700 --> 00:07:31.800
التطوع وربنا يجبر ما نقص من الفريضة بالتطوع. لزلك التطوع احنا بنقول تطوع او بنقول نافلة نافلة يعني زيادة. بس في الحقيقة عند النظر الدقيق هي ما بقتش زيادة ولا حاجة

27
00:07:31.900 --> 00:07:50.500
لان كلنا مفرطين في الفرض الحقيقة ان انت بتعمل التطوع عشان تنقز الفرد مش عشان تزود. يعني احنا بقينا بنتطوع لانقاز الفرد مش للزيادة كده احد السلف بيقول النوافل كانت تسمى لمن سبقنا نوافل

28
00:07:50.650 --> 00:08:04.400
اما في حقنا فينبغي ان تسمى فرائض. ليه كلمة نافلة يعني زيادة. فبيقول السلف كانوا بيعملوا الفرض كامل. فلما يصلي تطوع دي حاجة زيادة. لكن انا اصلا الفرض فيه نقص. الفرض فيه

29
00:08:04.400 --> 00:08:20.100
يعني اه خلل في سرحان في في غفلة في سهو في معاصي اتعملت اسناء الصيام في في تقصير في نسيان في كاس كسل بقت النوافل ده انا ده انا محتاج عشان تنقزني يوم القيامة

30
00:08:20.350 --> 00:08:31.550
ماهلكش يوم القيامة ما افتكرش مسلا بقول لك صلي نافلة تقول لي ما دي نافلة مش لازم يا عم الشيخ قصدي دي حاجة زيادة بقى دي حاجة ترجع لي. صح نزريا هي زيادة بس فعمليا

31
00:08:31.650 --> 00:08:46.650
محتاجها جدا علشان تنجو اصلا يوم القيامة. مين فينا صلاته كاملة؟ مين فينا صيامه كامل؟ مين فينا زكاته كاملة؟ فنسأل الله السلامة والعافية يا رب بيقول بعد كده اقسام صالات التطوع. بيقول صلاة الطوع على نوعين

32
00:08:46.950 --> 00:09:04.150
النوع الاول صلاة مؤقتة باوقات معينة يعني هي مربوطة بوقت معين مش مطلقة كده تعملها في اي وقت وتسمى النوافل المقيدة. يعني مقيدة بحال او بوقت وهذه منها ما هو تابع للفرائض. حاجات مربوطة بفرض سنة المغرب بعد المغرب

33
00:09:04.300 --> 00:09:22.300
الفجر قبل الفجر. تمام. ما ينفعش سنة الفجر بعد الضهر. سنة الضهر يعني لها مرتبطة بصلاة. فهي مقيدة بهزه الصلاة ومنها ما ليس بتابع مش تبع صلاة كصلاة الوتر صلاة الوتر بعدها لها وقت محدد ما تصليش في اي وقت كده

34
00:09:22.550 --> 00:09:44.800
الضحى لها وقت محدد الكسوف مرتبطة بحال معين هو كسوف الشمس او كسوف القمر عشان كده دي قرارات مقيدة باوقات او باحوال النوع الثاني صلوات غير مؤقتة باوقات معينة. كان النوافل المطلقة. يعني النوافل المطلقة واحد عايز يصلي

35
00:09:45.200 --> 00:10:00.750
قام يصلي اقول له لأ صل صلي يقول لك بصلي لله كده صل من الضهر للعصر قام يصلي. بعد ما خلص نوافل الصلاة ونوافل واخلص سنة الضهر القبلية والبعدية وكله

36
00:10:00.850 --> 00:10:15.700
حب يصلي بين الضهر والعصر. صل حب يصلي بعد سنة المغرب قال لك انا هصلي لغاية العشاء. ركعتين في ركعتين في ركعتين صل دي سمعنا في العيد مطلقة النوافل المطلقة ديت يصليها الانسان كما يشاء الا في اوقات النهي

37
00:10:15.900 --> 00:10:34.400
زي ما حياتي كمان شوية النوع الاول انه بيقول والنوع الاول انواع متعددة. يعني اللي هو المقيدة لها انواع كتير. بعضها اكد من بعض واكد انواع الصلاة المقيدة الكسوف ثم الوتر ثم صلاة الاستسقاء ثم صلاة التراويح. ليه قال دولا بالزات

38
00:10:35.500 --> 00:10:51.850
ليه بدأ بالكسوف ان هو اكد الصلوات؟ ان صلاة الكسوف من اكثر يعني الخلاف فيها قوي جدا في خلاف قوي في صلاة الكسوف هل هي واجبة ولا مستحبة هو نفسه هيختار هنا في الكتاب ان صلاة الكسوف واجبة

39
00:10:52.150 --> 00:11:04.550
ولما ييجي في صلاة الكسوف هنقول ليه اختار ان هي واجبة مش مستحبة؟ وان زكرها وسط صلاة تطوع بس هو في في الباب بتاعها يقول ان هي واجبة بيقول سم الوتر

40
00:11:05.650 --> 00:11:30.200
الوتر لان الوتر في خلاف برضو بين العلماء جمهور العلماء المالكية الشافعية حنابلة بيقولوا صلاة الوتر مستحبة الاحناف انا ابو حنيفة يعني الاحناف بيقولوا صلاة الوتر واجبة. المراعاة للخلاف ولان الاحناف قالوا صلاة الوتر واجبة خلاها من الصلاة المؤكدة

41
00:11:31.500 --> 00:11:50.250
ثم صلاة الاستسقاء اسقاء الان. بعد كده قال الاستسقاء والترويح ليه؟ رغم ان الاستسقاء والترويح صلاة مستحبة. بس هو بيقول قدم الصلاة اللي هي بتشرع جماعة بواب يرى ان الصلوات النوافل اللي بتشرع جماعة

42
00:11:50.450 --> 00:12:05.000
اكد من صلاة النوافل اللي مات تشرعش جماعة طالما صالة شرعت في جماعة زي الاستسقاء زي التراويح اللي هو في رمضان يبقى اكيد دي حاجة قوية مؤكدة جدا فقدمها على النوافل

43
00:12:05.000 --> 00:12:15.750
اللي هي مش مشروعة يا جماعة بيقول اما النوع الثاني في شرع في الليل كله وفي النهار. يعني صلي النوافل المطلقة في اي وقت في الليل في النهار الا اوقات النهي

44
00:12:15.950 --> 00:12:30.100
وهنشوفوا ايه اوقات النهي وبعد كده قال لنا وصلاة الليل عموما افضل من صلاة النهار. يعني قاعدة الصلاة بالليل افضل من الصلاة بالنهار انا وافل يعني ليه؟ لان ربنا قال كده. قال ان ناشئة الليل

45
00:12:30.150 --> 00:12:51.100
هي اشد وطئا واقوم قيلا يعني في الليل الانسان بيبقى مركز اكتر وبيبقى حضور قلبه وتواطؤ القلب مع اللسان اعلى من صلاة النهار اللي فيها مشاغل المسألة الثالثة ما تسن له الجماعة من صلاة التطوع قلنا وهو بيجي يركز قوي على الصلوات خصوصا لسرعة جماعة

46
00:12:51.200 --> 00:13:07.950
بيقول اه التراويح الاستسقاء الكسوف. دي الصلوات اللي شرعت جماعة طبعا التراويح هنتكلم عليها في الباب دوت آآ الاستسقاء والكسوف هيخلي لها ابواب مستقلة. فمش هنتكلم عنها في الباب ده دلوقتي

47
00:13:08.200 --> 00:13:24.750
دي المسألة الرابعة في عدد الرواتب والرواتب جمع راتبة. والرواتب اللي هي الصلوات المرتبطة بالفرض. تاني؟ الرواتب هي الصلوات المربوطة بالفرض. سنة الفجر. سنة الضهر سنة المغرب قال يا راتبة يعني دائمة مستمرة

48
00:13:24.950 --> 00:13:39.050
وهي التابعة للفرائض وفائدة هذه الرواتب انها تجبر الخلل والنقص الذي يقع في الفرائض كما مضى عدد الرواتب. الرواتب اللي هي مرتبطة الصلاة كم؟ فيه خلاف. هل هم عشرة ولا اتناشر

49
00:13:39.300 --> 00:13:55.950
خلينا نقرا الاحاديس ونشوف هم عشرة ولا اتناشر قال هي عشرة الاول هو عشرة لحديث ابن عمر قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر

50
00:13:56.400 --> 00:14:21.300
وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداء يعني الفجر كانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها فحدثتني حفصة انه كان اذا طلع الفجر وازن المؤزن صلى ركعتين. يعني هو عارف المعلومة دي من حفصة اللي هي اخته. حفصة بنت عمر وعبدالله بن عمر عرف من اخته ان هو كان بيصلي قبل الفجر

51
00:14:21.300 --> 00:14:34.600
ان هو كان بيصلي سنة الفجر في البيت عليه الصلاة والسلام وبعد كده رجع وقال ويتأكد للمسلم ان يحافز على سنتي عشرة ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم

52
00:14:34.700 --> 00:14:51.000
يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة الا بنى الله له بيتا في الجنة طيب بيقول طب هم ايه بقى الاتناشر ركعة؟ هل هم العشرة اللي فاتوا؟ اتنين قبل الضهر اتنين بعد الضهر

53
00:14:51.400 --> 00:15:09.950
اتنين بعد المغرب. اتنين بعد العشاء اتنين قبل الفجر بيقول واه يزيد اتنين كمان قبل الضهر. فيبقوا اربعة قبل الضهر يبقوا كده اتناشر. ليه بقى بيقول ان في حديث لام حبيبة ام حبيبة زوج النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:15:10.350 --> 00:15:32.500
قالت نفس اللي قاله ابن عمر بس ما قالتش اتنين قبل الضهر. قالت اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب. وركعتين بعد العشاء. وركعتين قبل صلاة الفجر وده ثابت عن عائشة ايضا. قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر

55
00:15:33.450 --> 00:15:47.150
وهنا عندنا تعارض بين كلام ابن عمر وكلام حبيبة رضي الله عنها وارضاها وعائشة رضي الله عنها وارضاها هنا ساعتها بنقدم مين؟ نقدم اللي رأى الزيادة خاصة ازا كانت زوجة

56
00:15:47.250 --> 00:15:59.650
ان ابن عمر ممكن هو شاف اتنين قبل الدور. هل يلزم ان هو صلى اتنين؟ هو ممكن يكون صلى اتنين في البيت كمان الزوجة اكيد شافت اكتر كمان هي بتقول انا شفت اربعة

57
00:15:59.750 --> 00:16:12.750
شكاوي بيقولوا ليه الشخص اللي بيقول لك في الرواية لو عندنا روايتين واحدة فيها زيادة عن واحدة نقدم نقدم اللي فيها زيادة ان ممكن اللي قال اتنين هم اربعة بس انت شفت اتنين بس

58
00:16:12.850 --> 00:16:27.600
ما يلزمش ان هم اتنين ممكن يكونوا اربعة بس انت شفت اتنين خاصة اللي بتقول شافت اربعة دي الزوجة يعني هي اكتر واحدة عارفة تطوع النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك الاقرب ان هم اتناشر

59
00:16:27.950 --> 00:16:43.050
اتناشر هو ابن عمر قال اللي شافه وشاف عشرة. بس الزوجات زادوا اتنين كمان قبل الضهر. يبقى هم الرواتب اتناشر اربع قبل الظهر اتنين في اتنين اتنين بعد الزهر. اتنين بعد المغرب. اتنين بعد العشاء. اتنين قبل الفجر

60
00:16:44.400 --> 00:16:59.450
يبقى دي سنة الايه؟ الزهر تمام طيب في في يوم الجمعة بنعمل ايه يوم الجمعة صلاة مستقلة اللي هي سنتها سنة الجمعة هيأتي معنا في صلاة الجمعة ان في خلاف في سنة الجمعة

61
00:16:59.600 --> 00:17:10.500
اول حاجة اللي هي في السنة هي سنة بعدية هل هم اتنين ولا اربعة ولا ستة؟ البعض قال ان هم اتنين. البعض قال ان هم اربعة والبعض قال ان هم ستة

62
00:17:10.800 --> 00:17:30.200
وده يأتي تفصيله فيروس ممكن نقوله باختصار دلوقتي انما ان الصحابي اه كان اه اه اخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي سنة الجمعة في البيت ركعتين حد تاني قال ان هو شاف النبي عليه الصلاة والسلام صلى بعد الجمعة اربعا في المسجد

63
00:17:33.450 --> 00:17:53.900
باختصار عندنا اقوال في سنة الجمعة البعض قال هم اتنين بعض قال اربعة البعض جمعهم قال لأ هم اربعة في المسجد واتنين في البيت يبقوا ستة والبعض قال لأ ولو صلاها في المسجد يصليها اربعة. ولو صلاها في البيت يصليها اتنين

64
00:17:54.150 --> 00:18:04.050
فيها خلاف كبير هل هم اتنين ولا اربعة ولا ستة؟ شفوا اختلاف الافهام لان فيه روايتين. رواية بتقول ان هو صلى في المسجد اربعة ورواية بتقول ان هو صلى في البيت اتنين

65
00:18:04.350 --> 00:18:17.800
البعض قال يبقى هي اتنين البعض قال لا هي اربعة البعض قال طب ما يمكن صلى اربعة في المسجد واتنين في البيت يبقوا ستة البعض قال لأ طب ما يمكن تكون لو صلاها في المسجد تبقى اربعة ولو صلاها في البيت تبقى اتنين

66
00:18:17.950 --> 00:18:33.750
حصل خلاف كبير في سنة الجمعة البعدية ده يأتي تفصيله في باب الايه؟ باب صلاة الجمعة والوسط ان هم اربعة. يصلي اربعا بعد الصلاة وهذا القول الوسط هل في سنة قبلية في صلاة الجمعة

67
00:18:35.750 --> 00:18:45.750
هذه مسألة فيها خلاف. الراجح ان ما فيش سنة قبلية قبل صلاة الجمعة. ولكن عند الشافعية فيه سنة قبلية قبل صلاة الجمعة لكن والله اعلم الراجح ان ما فيش سنة

68
00:18:45.750 --> 00:19:00.550
قبلية قبل صلاة الجمعة بيقول واكد هذه الرواتب بقى. رواتب لو ان رواتب المتعلقة بالصلاة اللي قلناها دول. ايه اوكد اوكد الايه؟ الرواتب فيهم بيقول ركعتا الفجر. دي اهم واحدة. طب ليه هنقوله دلوقتي

69
00:19:00.750 --> 00:19:13.900
وما سنة الفجر القبلية ركعتا الفجر مش هي ركعة الفجر اللي هي الفرض لأ الركعتين اللي قبل الفجر بقوله صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

70
00:19:15.250 --> 00:19:34.750
ركعات الفجر خير من الدنيا وما فيها هنا يقصد ركعتا الفجر السنة مش الفرض. ما بالك الفرد بقى عامل ازاي؟ الناس اللي بتضيع صلاة الفجر او في بعض البنات والرجالة بيصحوا يصلوا الفجر بس بيستعجل او يصلي الفجر بس ما بيصليش السنة

71
00:19:35.200 --> 00:19:44.250
انت بتضيع كل يوم الدنيا وما فيها انا قلت لك كل يوم يضيع منك مليون جنيه هتعمل في نفسك ايه ما بالك بقى الدنيا وما فيها اللي ما بيصليش الفجر

72
00:19:45.000 --> 00:19:58.500
انت في خطر شديد واللي ما بتصليش السنة انت بتخسر كتير احنا نصبر نصلي السنة ثم نصلي الفريضة. طبعا الرجال الافضل يصلوها في ايه؟ في المساجد. آآ لان صلاة الرجل تكون في المسجد

73
00:19:58.900 --> 00:20:09.950
ولقول عائشة رضي الله عنها عن هاتين الركعتين لم يكن يدعهما ابدا. وفعلا ثبت النبي عليه الصلاة والسلام كان في السفر لا يصلي النوافل ديت. ما كانش في السفر صلي النوافل

74
00:20:10.000 --> 00:20:28.000
الا ركعتي الفجر والوتر بنحافز على دول بالزات يعني حافز على ركعتي الفجر اللي هم السنة القبلية. ويحافز على صلاة الوتر وقيام الليل كان يصليه على الراحلة ما كانش كانش يصلي سنة الضهر ولا سنة المغرب ولا سنة العشاء. لكن يصلي سنة الفجر ويصلي قيام الليل

75
00:20:28.250 --> 00:20:45.650
ده دليل على تأكد الاتنين دول بالزات كان لا يدعهما ابدا بعد كده بيكلمنا على صلاة الوتر فضل الوتر ووقت الوتر طبعا كلمة الوتر آآ تطلق على قيام الليل عموما

76
00:20:46.800 --> 00:21:03.200
ان قيام الليل في النهاية هو وتر ان انت لو وتر يعني فردي كلمة وتر يعني عدد فردي وقيام الليل اخره في الاخر هو عدد فردي لان انت هتصلي صليت تلاتة خمسة سبعة تسعة حداشر تلتاشر تلاتة وعشرين

77
00:21:03.250 --> 00:21:21.550
في الاخر هي هتخلص على رقم فردي بتتسمى الصلاة كلها وتر ويصح ان احنا نسميها شفع ووتر  ونقصد بالشفع الجزء الزوجي من الصلاة يعني مسلا اصلي هصلي هصلي تلتاشر مسلا

78
00:21:21.750 --> 00:21:36.450
فمثلا ايه اصلي اتنين في اتنين في اتنين في اتنين في اتنين بعد كده اجيب تلاتة ورا بعض فممكن يتسمى اللي هم العشرة الاولانيين ده الشفع بتاعك لولا الزوجي كالت تلاتة اللي مع بعض ينفع نسميهم وتر

79
00:21:36.750 --> 00:21:55.400
فما تتلخبطش ينفع نسمي هي اسمها قيام الليل وهي اسمها التهجد. وهي اسمها التراويح وهي اسمها الوتر. وهي اسمها الشفع والوتر كل دي اسماء لحاجة واحدة هي صلاة الليل. لو بصيت لها كلها هي وتر في الاخر

80
00:21:55.850 --> 00:22:09.750
سواء كانت تلتاشر حداشر تسعة واحد وعشرين في الاخر هي وتر ولو بصيت لها بالتفصيل ما هي في جزء زوجي وجزء فردي في الاخر ينفع تتقال شفع على الجزء الزوجي ووتر على الجزء الفردي

81
00:22:09.900 --> 00:22:22.500
وهي اسمها قيام الليل وهي التراويح وهي التهجد بس بيطلق غالبا التهجد على الصلاة اللي بتبقى في اخر الليل. اللي هي بتبقى نوم تنام وتصحى بيتسمى اللي في الاخر ده تهجد

82
00:22:22.600 --> 00:22:37.450
بس هي كله بيدل على صلاة الليل في الاخر حكم الوتر سنة مؤكدة. هو اختار ان هو سنة مؤكدة. الاحناف بيقولوا الوتر واجب قال حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب فيه فقال ان الله وتر

83
00:22:37.700 --> 00:22:56.300
يحب الوتر. الله اكبر وقال عليه الصلاة والسلام يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر طيب اول مسألة عندنا ايه هو وقت وقت الوتر ده بيبدأ امتى بعد المغرب ولا بعد العشاء؟ بعد العشاء

84
00:22:56.550 --> 00:23:12.600
بعد العشاء يبدأ صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء ويمتد لغاية فين اخره؟ صلاة الفجر ازا ازن الفجر الصادق تمام انتهى وقت صلاة الوتر. يبقى من بعد صلاة العشاء الى ازان الفجر الصادق

85
00:23:12.800 --> 00:23:29.050
هنا باجماع العلماء تنتهي صلاة الوتر لفعله صلى الله عليه وسلم زلك ولقوله ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. النعم يعني الانعام يعني او الجمال حمر جمع احمر

86
00:23:29.200 --> 00:23:41.300
والجمل الاحمر هو اغلى اموال العرب. وانفس انواع الاموال العرب. فعايز يقول لهم اغلى من اغلى حاجة عندكم. اغلى من الجمل الاحمر اللي هو الجمع الاحمر ده بالنسبة لنا زي عربية دلوقتي غالية جدا

87
00:23:41.400 --> 00:23:54.450
اغلى من اغلى عربية موجودة دلوقتي اللي هي صلاة الوتر. ما حدش يضيعها. شف بقى الوتر مهم ازاي صلاة الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر اذا طلع الفجر فلا وتر

88
00:23:54.650 --> 00:24:13.700
خلاص اذا فاتك صلاة الوتر. طب اقضيها ازاي؟ هنقوله دلوقتي لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى

89
00:24:14.150 --> 00:24:29.350
صلاة الليل مثنى مثنى صلي اتنين في اتنين في اتنين في اتنين طيب حسيت ان الفجر قرب خلاص توقف بقى وتصلي لك ركعة او تلات ركعات بسرعة. علشان توتر قبل ما يازن

90
00:24:29.550 --> 00:24:50.200
الفجر ازا ازن الفجر خلاص انتهى وقت الوتر طب لو فاتني الوتر اعمل ايه هنقوله دلوقتي هذا دليل على خروج وقت الوتر بطلوع الفجر قال الحافظ ابن حجر وآآ ابن عمر كان يقول من صلى من الليل فليجعل اخر صلاتي وترا

91
00:24:50.250 --> 00:25:07.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بزلك فازا كان الفجر فقد زهب كل صلاة الليل والوتر وصلاة الوتر اخر الليل افضل منه في اوله لكن يستحب تعجيله اول الليل لمن ظن انه لا يقوم اخر الليل

92
00:25:07.850 --> 00:25:26.150
ويستحب تأخيره لمن ظن انه يقوم اخر الليل فيما رواه جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ومن طمع ان يقوم اخر الليل

93
00:25:26.350 --> 00:25:47.200
فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. يعني ايه الكلام دوت؟ يعني انا دلوقتي هصلي قيام ليل فقلت مسلا ايه هصلي شوية بعد العشاء وبعد كده انام واصحى بالليل اصلي تاني. او هصلي بالليل هنام واصحى اصلي قبل الفجر

94
00:25:47.550 --> 00:26:04.150
هنسألك سؤال. هل انت ضامن تصحى قبل الفجر عارف انك بتصحى قبل الفجر ومطمن ان انت بتصحى قبل الفجر ان شاء الله؟ اه انا على طول بقوم الحمد لله تقريبا ما بيفوتنيش الموضوع ده. خلاص يبقى خلي صلاة الوتر في الاخر ده افضل

95
00:26:04.700 --> 00:26:19.500
عشان حديس يجعله اخر صلاتكم من الليل وترا طيب لأ الصراحة انا بقوم يوم وبقطع ومرة اقوم ومرة ما اقومش الصراحة ممكن اقوم ممكن ما اقومش. آآ كتير باقوم على الفجر على طول. لأ يبقى اضمن الصلاة قبل ما

96
00:26:19.500 --> 00:26:33.350
ابقى تصلي الوتر قبل ما تنام. خلص قيام الليل قبل ما تنام وتقول لي طب افرض انا صحيت. دي بقى السؤال. طب افرض انا خلاص صليت الوتر. وبعد كده زبطت المنبه قمت. اعمل ايه؟ اوتر تاني؟ لأ

97
00:26:33.550 --> 00:26:43.550
ما فيش وتر تاني. هو الوتر مرة واحدة في الليل. طب ما اصليش ينفع تصلي. هو ده بقى الايه؟ ده المهم. هل ينفع اصلي بعد الوتر؟ ينفع. فلو واحد عجل الوتر

98
00:26:43.550 --> 00:27:02.400
لان هو خاف ما يقومش قال انا هصليه قبل ما انام اضمن ولو قمت بقى ايه ابقى اصلي آآ آآ شفع يعني مثنى مثنى ينفع فلو واحد صلى الوتر نام وبعد كده زبط النبي قبل الفجر مسلا بنص ساعة. قام سبحان الله اتوضى يصلي ايه؟ يصلي مثنى مثنى مثنى بس وما يوترش

99
00:27:02.400 --> 00:27:16.200
تاني لان هو اوتر خلاص ينفع اصلي معاد الوتر؟ ينفع تصلي بعد الوتر؟ عادي وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة تسع ركعات ثم صلى اثنين

100
00:27:16.450 --> 00:27:35.550
صلى في ليلة تسع ركعات ثم صلى ركعتين يبقى صلى بعد الوتر اهوت. فيجوز ان يصلي الانسان بعد صلاة الوتر. تمام ثم يقول المسألة السادسة صفة الوتر وعدد ركعات الوتر

101
00:27:35.600 --> 00:27:54.000
الوتر بيتصلى ازاي دول اقل حاجة ركعة. اقل حاجة ركعة في حديث ابن عمر وابن عباس مرفوعا الوتر ركعة من اخر الليل وحديث ابن عمر الماضي قريبا صلى الله عليه وسلم ركع صلي صلي ركعة واحدة توتر لك ما قد صلى

102
00:27:54.250 --> 00:28:15.600
يصلي بالقيام الليل ركعة ركعة ويجوز الوتر بثلاث ركعات وعندنا اول حاجة ممكن تصلي ركعة ممكن تصلي تلاتة حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. تصلي اربعة ورا بعض بدون تشهد في النص

103
00:28:15.650 --> 00:28:30.950
اربعة وراء بعض الاول ثم يصلي اربعا. اربعة تانيين ورا بعض فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا ثلاثا طيب التلاتة دول ينفعوا بصفتين. ممكن يصلي تلاتة ورا بعض من غير تشهد خالص

104
00:28:31.200 --> 00:28:51.250
الا في الاخر يعني تشهد واحد في الاخر عشان ما تشبهش صلاة المغرب وممكن يصليهم اتنين ويسلم ويتشهد ويسلم وبعد كده يصلي واحدة قال وتجوز هزه السلاس بسلامين. يعني ايه التلاتة يحصل لهم ايه؟ اتنين. وبعد كده يسلم. يتشهد ويسلم. وبعد كده يصلي واحدة. ويتشهد ويسلم

105
00:28:51.950 --> 00:29:07.150
او يصليه تلاتة ورا بعض بتشهد واحد في الاخر ويسلم في الاخر بس لكن ما يعملهاش شبه صلاة المغرب ما يصليش تلاتة. بعد ركعتين يعمل تشهد اوسط وبعد كده يقوم يجيب واحدة ويعمل تشهد اخير ويسلم. لأ كده

106
00:29:07.150 --> 00:29:22.350
منهي عن الصفة ديت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا توتروا بثلاث تتشبهوا بصلاة المغرب. لا تطيروا بثلاث تتشبهوا بصلاة المغرب. يعني ما تعملهاش شبه صلاة المغرب فلو هتوصلها يبقى تلاتة ورا بعض تشهد واحد في الاخر وسلام

107
00:29:22.700 --> 00:29:39.500
او تخليها اتنين وتشهد وسلام سم واحدة وتشهد وسلام قال وتجوز سردا في تشهد واحد وسلام واحد. لحديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يقعد الا في اخرهن

108
00:29:39.900 --> 00:29:55.200
ولا تصلى بتشهدين وسلام واحد زي ما قلنا حتى لا تشبه صلاة المغرب. طيب. هل فيه صفات تانية لصلاة الوتر خد بالك اه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الوتر خمس ركعات

109
00:29:55.650 --> 00:30:19.850
خمسة وراء بعض بتشهد واحد في النهاية فقط صلى خمس وراء بعض بتشهد واحد وثبت عنه انه صلى سبعا بتشهد واحد في النهاية وثبت عنه انه صلى سبعا وتشهد في السادسة

110
00:30:20.350 --> 00:30:35.700
ثم قام ما عملش ما سلمش ثم صلى السابعة وتشهد في السابعة وثبت عنه انه صلى تسعا تسع وراء بعض وراء بعض متصلين تشهد في الثامنة ثم قام وتشهد في التاسعة

111
00:30:36.100 --> 00:30:56.500
كلام واحد بس في الاخر تاني نقولها بسرعة. صفات الوتر النبي عليه الصلاة والسلام الوتر بتاعه كان عامل ازاي احيانا كان يوتر بواحدة واحيانا يوتر بثلاث ودولا الاشهر فخلينا في دولة عشان ما تلغبطش. هقول لك الباقيين من باب العلم. لكن الوتر اما ركعة واحدة في الاخر بعد ما تخلص الشفع بتاعك

112
00:30:56.700 --> 00:31:11.450
او تلاتة قلنا التلاتة اما اتنين في واحد او تلاتة سرد ورا بعض في بقى اربع صفات تانيين غير اللي قلتهم لك دولت الاولى ان هو كان يوتر بخمسة ورا بعض. خمسة ورا بعض

113
00:31:12.200 --> 00:31:31.150
خمسة ورا بعض بدون تشهد خالص الا في الاخر. تشهد واحد في الاخر طيب الصورة اربع صور غير اللي قلتها لكم غير واحدة وتلاتة يوتر بسبعة سبعة يتشاهد في السادسة

114
00:31:33.200 --> 00:31:51.250
ويقوم ثم يصلي ركعة ويتشهد في السابعة. يبقى تشهدين واحد في السادس وواحد في السابع ورد عنه انه صلى سبعا متصلين بتشهد واحد في السابعة ورد عنه انه صلى تسعة وراء بعض بتشهدين واحد في الثامنة وما سلمش قام

115
00:31:51.300 --> 00:32:09.950
ثم تشهد في التاسعة دي صفات الوتر بتاعته عليه الصلاة والسلام ديت طيب  طب الشافعي بقى نفسه الشافعي اللي هو قبل الوتر. احنا قلنا الوتر واحد تلاتة خمسة زي ما قلنا. طب الشافعي نفسه بيتصلى قد ايه

116
00:32:10.350 --> 00:32:23.900
صلى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام له صفتين الصفة الاولى قال صلاة الليل مثنى مثنى. صلي اتنين في اتنين في اتنين في اتنين في اتنين الصفة التانية يصلي اربعة في اربعة

117
00:32:23.950 --> 00:32:37.250
كما جاء في حديث عائشة قالت صلى اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا ولا تسأل عن حسنهن وطولهن. يبقى اما يصلي اتنين في اتنين في اتنين في اتنين او يصلي اربعة ورا بعض في اربعة ورا بعض وهكزا

118
00:32:38.500 --> 00:32:56.750
السؤال اللي بعد كده هل هناك عدد محدد قيام الليل لا يوجد عدد محدد لكن الاغلب في فعل النبي عليه الصلاة والسلام ان هو كان يصلي حداشر او تلتاشر الاغلب في فعله عليه الصلاة والسلام كان يصلي حداشر ركعة او يصلي تلتاشر ركعة

119
00:32:57.250 --> 00:33:11.600
لكن ده مش تقييد يعني لو حد زاد على كده غلط لأ مش غلط عدة ادلة. الدليل الاول ان هو نفسه قال صلاة الليل ايه؟ مثنى مثنى مثنى مثنى مثنى فايه؟ فاذا خاف احدكم صلاة الفجر فليوتر. معنى كده ان هو قال

120
00:33:11.600 --> 00:33:24.300
مثنى مثنى ممكن اثنين في اثنين في اثنين في اثنين في اثنين يعني ممكن اصلي عشرة عشرين ثلاثين وبعد كده اوتر بواحدة ودل على زلك فعل الصحابة. الصحابة لما اجتمعوا على صلاة التراويح

121
00:33:24.350 --> 00:33:36.900
كان ابي ابن كعب ابي ابن كعب يصلي بهم تلاتة وعشرين ركعة صلي عشرين شفع اتنين في اتنين في اتنين في اتنين وبعد كده يوتر بثلاث طبعا ده في حضور الصحابة ولم ينكر عليه احد

122
00:33:37.150 --> 00:33:58.500
فلو حد زاد على الحداشر او التلاتاشر ما فيش مشكلة خاصة ازا كان بيزيد رفق بالمصلين علشان ما يعني الصلاة ما تطولش بهم والكلام دوت فالانسان يعني عدد صلاة قيام الليل غير محددة. وان كان الافضل يصلي حداشر او او تلاتاشر كحال النبي عليه الصلاة والسلام. تمام

123
00:33:58.500 --> 00:34:29.000
كده اه ده قيام الليل قيام الليل ايضا آآ من الحاجات المهمة ان صلاة التراويح هي نفس الشكل بالزبط بس هي سرعة جماعة وهي قيام الليل في رمضان النبي عليه الصلاة والسلام شرعه في جماعة. صلى بالناس جماعة. قيام الليل صلاها جماعة بالناس في رمضان. بس هو ما كملش الصلاة. يعني بعد كم ليلة توقف عن زلك

124
00:34:29.000 --> 00:34:47.550
وعلل قال خشيت ان تفرض عليكم. خشيت ايه ان تفرض عليكم تمام  بعد ما مات النبي عليه الصلاة والسلام في خلافة عمر سيدنا عمر شاف ان خلاص العلة ما بقتش موجودة. طالما مات النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش حاجة هتتفارض تاني

125
00:34:47.750 --> 00:35:05.650
فجمع الصحابة وعمل اللي النبي كان نفسه يعمله عليه الصلاة والسلام. وصلى صلاة التراويح جماعة رضي الله عنه وارضاه ومن يومها شرعت واستمر عليها المسلمون طيب السؤال بعد كده آآ لو الانسان فاتته

126
00:35:07.000 --> 00:35:22.450
صلاة الوتر. نام عنها او نسيها او انشغل عنها كيف يقضيها؟ كيف يقضيها؟ هو ده السؤال اللي احنا قلنا هنجاوب عليه صلاة الليل تقضى في وقت صلاة الضحى ايه هو وقت صلاة الضحى

127
00:35:22.500 --> 00:35:38.000
اللي هو بعد ما الشمس تشرق بعد ما تشرخ كده بحوالي ربع او تلت ساعة بعد ما تشرب من من وقت شروق الشمس حتى ترتفع قدر رمح اللي هو حوالي ربع او تلت ساعة. ده وقت فيه نهي عن الصلاة فيه. بعد كده تشرع صلاة

128
00:35:38.000 --> 00:35:52.700
ويسرع قضاء قيام الليل ممكن تقضي قيام الليل في الوقت دوت من اول بعد شروق الشمس بحوالي ربع او تلت ساعة لغاية قبيل صلاة الظهر بخمس دقائق. لان فيه نهي عن الصلاة قبيل صلاة الظهر بحوالي خمس دقائق

129
00:35:53.900 --> 00:36:11.750
الوقت ده ينفع تقضي قيام الليل لو فاتك. لكن اعتقدي قيام الليل مش هتقضيه عدد فردي. هتزود ركعة النبي عليه الصلاة والسلام حصل معه كده. كان ازا فاته قيام الليل قضاه من الصبح اثنتي عشرة ركعة. لان هو كان بيصلي حداشر

130
00:36:11.950 --> 00:36:25.850
طب لما يقضيها كان يخليها اتناشر يشفعها. ليه؟ لان نفس اليوم ده هيبقى فيه وتر بالليل. فاحنا مش عايزين يبقى فيه وترين في يوم واحد كان لما يقضيها يشفعها يخليها يزود ركعة

131
00:36:26.000 --> 00:36:38.300
معنى كده ان انت لو وردك تلاتة تقضيه كم؟ اربعة. لو انا متعود بصلي خمسة لما تقضيه تقضيه كم؟ ستة. لا انا متعود اصلي تسعة لما تقضيه تقضيه كم؟ عشرة. لا انا

132
00:36:38.300 --> 00:36:51.400
متعود اصلي واحد وعشرين لما تقضيه تقضيه كم؟ اتنين وعشرين. فتزود ركعة ما توترش هتخليها في الاخر شفع. عشان في وتر تاني بالليل وعرفنا وقت قضاء قيام الليل وصفة قضاء قيام الليل له حقدين

133
00:36:52.450 --> 00:37:16.650
تمام؟ طيب بعد كده بيقول لنا آآ هيقول لنا بعد كده على الاوقات المنهي عنها. لكن عايز اتكلم في كم صلاة وما زكرهاش من الصلوات التطوع. من ذلك آآ في صلوات تطوع بس مش مؤكدة يعني ما لم يحافظ عليها النبي عليه الصلاة والسلام. فلو انسانة عملها خير ما عملهاش هي مش من السنن المؤكدة او زي

134
00:37:16.950 --> 00:37:34.050
الصلاة قبل العصر النبي عليه الصلاة والسلام قال رحم الله امرئ صلى قبل العصر اربعا. رحم الله امرئ صلى ايه؟ قبل العصر اربعا. فيستحب الانسان يصلي ما بين ازان قصر الى صلاة العصر اربع ركعات. لكن هي سنة غير مؤكدة مما حفزت عليها النبي عليه الصلاة والسلام

135
00:37:34.200 --> 00:37:44.200
ويستحب ان يصلي الانسان قبل صلاة المغرب. غير اللي بعد صلاة المغرب دي مؤكدة. في قبل صلاة المغرب بس مش مؤكدة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب

136
00:37:44.200 --> 00:38:02.400
صلوا قبل المغرب ثم قال لمن شاء يعني اللي يحب يصلي صلي لو ما صلتش ما فيش مشكلة. وايضا صلاة الضحى صلاة الضحى مستحبة والنبي عليه الصلاة والسلام قال يصبح على كل سلامة كل مفصل كل سلامة من ابن ادم صدقة

137
00:38:02.600 --> 00:38:16.250
ما هي دي نعم كل مفصل شغال فيك نعمة المفروض تطلع شكر له صدقة عندنا كم كم سلامة كم مفصل تلتمية وستين مفصل. المفروض كل يوم اطلع تلتمية وستين صدقة عشان اشكر ربنا ان المفاصل بتاعتي شغالة

138
00:38:16.450 --> 00:38:36.100
سهل علينا. قال كل تحميدة صدقة الحديث وكل تكبيرة صدقة امر بالمعروف صدقة. نهي عن منكر صدقة بعد كده قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ عن ذلك كله. يعني لو عايز تعمل حاجة بالتلتمية وستين صدقة قال ويجزئ عن زلك كله ان يركع ركعتين

139
00:38:36.100 --> 00:38:57.750
من الضحى ويجزئ عن ذلك كله ايه؟ ان يركع ركعتين من الضحى. الانسان لو صلى ركعتين بس ضحى لانه تصدق بتلتمية وستين صدقة طيب قلنا احنا عرفنا وقت صلاة الضحى قلناه زي اللي هو ايه؟ بعد ارتفاع الشمس بقدر الرمح اللي هو بعد كلمة شروق الشمس اللي في النتيجة دي حوالي ربع او تلت ساعة لغاية

140
00:38:57.750 --> 00:39:15.500
لصلاة الظهر بحوالي خمس دقائق في وقت صلاة الضحى. وقت الضحى بتتصلى ازاي؟ ركعتين ممكن اربعة ممكن ستة ممكن تمانية. تمام آآ تصنف في الوقت ده كله. افضل وقت لصلاة الضحى اللي هو لما تشتد الحر

141
00:39:15.750 --> 00:39:31.200
يعني في اخر ساعة كده قبل الضهر حديث قال عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمض الفصال بالضاد. صلاة الاوابين حين ترمض الفصال فصال جامعي فصيل. الفصيل اللي هو ابن الناقة

142
00:39:31.350 --> 00:39:43.300
الفصال يعني تبقى مش قادرة تحط رجليها على الارض من شدة الحرارة فبيقول الوقت ده صلاة الاوابين. لان الوقت ده عادة ما حدش بيصلي في الوقت ده. اللي هو من الساعة حداشر لاتناشر. ما حدش بيصلي في الوقت ده عادة

143
00:39:43.400 --> 00:39:59.200
فلو انسان صلى جزء من صلاة الضحى او صلاة الضحى صلاها في الوقت ده في افضل اوقات صلاة الضحى  من الصلوات اللي ما زكرهاش هنا برضو آآ تحية المسجد يستحب الانسان ازا دخل مسجد ان يصلي ركعتين

144
00:39:59.350 --> 00:40:19.450
قال عليه الصلاة والسلام آآ ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اه يستحب. ليه قلنا مستحب لحديس الراجل اللي قال للنبي عليه الصلاة والسلام اه اه قال له خمس صلوات هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع شيئا

145
00:40:19.500 --> 00:40:29.500
قلنا الحديس ده هيساعدنا ان احنا نرجح في بعض المسائل اللي اختلف فيها العلماء. هل تحية المسجد واجبة ولا مستحبة؟ نقول الحديس ده يدل ان هي مستحبة لان هي لو كانت واجبة لا

146
00:40:29.500 --> 00:40:51.100
ربيع الاعرابي اللي سأله هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع شيئا تحية المسجد مش لازم تكون ركعتين مستقلتين فممكن انت اصلا داخل كده كده هتصلي سنة. خلاص هم دول تحية المسجد. كنت داخل هتصلي سنة الضهر سنة آآ هتصلي آآ سنة الوضوء

147
00:40:52.000 --> 00:41:03.750
خلاص هي دي تحية المسجد. حتى لو دخلت صليت الفرض نفسه. المهم ان انت قبل ما اقعد تصلي خلاص دي تغني عن تحية الايه؟ المسجد لو ما فيش حاجة هاصليها خالص هتصلي ركعتين مطلقين. بنية تحية المسجد

148
00:41:04.050 --> 00:41:20.900
من الصلوات اللي ما زكرهاش هنا صلاة الاستخارة وهي صلاة بلا شك من المستحبات انسان النبي عليه الصلاة والسلام قال ازا هم احدكم بامر ما عايز يعني يستخير ربنا في امر ما فليصلي ركعتين

149
00:41:20.950 --> 00:41:40.600
من غير الفريضة ثم يقول بعد ما يصلي من ايه الدعاء امتى بعد ما تخلص صلاة؟ بعد ما تصلي تتشهد وتسلم ترفع ايدك اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم

150
00:41:40.600 --> 00:41:58.900
ان كزا وكزا الحاجة بتاعتك خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان كزا وكزا الموضوع بتاعك شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني. واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث

151
00:41:58.900 --> 00:42:17.250
ومكان ثم ارضني به الانسان يتوكل على الله بعد كده ويسعى في الموضوع. طيب صلاة الاستخارة ديت اي ركعتين من غير الفريضة ممكن تصلي ركعتين مستقلين لوحدهم واستخارة. او تنويهم في اي صلاة ركعتين. فلو انا مسلا بصلي الضحى اخليها ضحى واستخارة ينفع

152
00:42:17.400 --> 00:42:33.700
ينفع تحية مسجد واستخارة ينفع. ينفع ينفع سنة آآ مسلا آآ ركعتين قيام ليل وخليهم استخارة ينفع. ينفع تجمع النوايا انه النبي عليه الصلاة والسلام قال يصلي ركعتين من غير الفريضة. فينفع اي ركعتين المهم ان هم من غير الفريضة

153
00:42:35.100 --> 00:42:50.850
تمام بعد صلاة الاستخارة بتعمل ايه مش لازم يجي لك من ام. مش لازم يجي لك حاجة مزهلة. امشي في الموضوع عادي واتوكل على الله وخد بالاسباب اذا تيسر وبورك فيه. فدي علامة كويسة. يبقى ربنا اختار لك خلاص

154
00:42:51.050 --> 00:43:11.250
تعسر وحسيت ان الدنيا وقفت لأ او انت قلبك اتقبض دي علامة برضه ما بتكملش خلاص. لأ صدرك انشرح والدنيا ماشية خلاص يبقى تمام كويس كمل فاهمين الفكرة ممكن يجي لك من ام. اه ممكن يجي لك حد مرة واحدة ينصحك مع نفسه. ممكن تسأل واحد يروح سبحان الله! قال لك كلام ريحك او قفلك

155
00:43:11.450 --> 00:43:21.450
الفكرة هيحصل لك حاجة من دول. بس المهم ايه ما توقفش اسعى طالما مشيت يبقى ربنا اختار لك. وقفت يبقى برضو ربنا اختار لك. طب انا مش حاسس مش حاسس بعلامات ومش قادر

156
00:43:21.450 --> 00:43:41.550
هاخد قرار صليها تاني ممكن تكرر الصلاة علشان يعني يمكن المرة الاولانية ما حستش قوي فانت تصليها تاني وتستعين بالله. وربنا الموفق والمستعان خلاص طيب بعد كده بيقول لنا آآ المسألة الايه

157
00:43:41.950 --> 00:44:14.550
المسألة السابعة المسألة السابعة بيقول لنا الاوقات  ان في نهي عن الصلاة فيها. المنهي عن النافلة فيها طيب بيقول هناك اوقات. حلو نهي عن صلاة التطوع فيها الا ما استثني. هنشوف يعني ايه كلمة الا ما استثني دي

158
00:44:14.650 --> 00:44:39.900
خلينا نقول ايه هم اوقات النهي والدليل عليها تمام وبعد كده نتكلم في هل في ينفع نصلي فيها ولا ما ينفعش اتفقنا بيقول لنا هم خمس اوقات الاول في نهي عن الصلاة فيها. نوافل طبعا

159
00:44:40.600 --> 00:44:57.100
من بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس يعني صليت الفجر في نهي عن الصلاة من بعد ما تصلي الفجر لغاية ما تشرق الشمس قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لا صلاة بعد الفجر

160
00:44:57.450 --> 00:45:19.300
حتى تطلع الشمس خلاص الوقت ده ما بيتصلاش فيه الا ممكن تصلي في لو حد الفجر يتصلى في اي وقت طبعا حتى تطلع الشمس وثبت ان في صحابي صلى سنة الفجر في الوقت دوت

161
00:45:20.150 --> 00:45:35.900
يعني هي كانت فاتته سنة الفجر القبلية وبعد ما صلى الفجر صلى سنة الفجر بعد صلاة الفجر النبي عليه الصلاة والسلام ما انكرش عليه واقره على زلك في في حساباتك عشان هنقول

162
00:45:35.950 --> 00:45:55.350
وصلنا لايه كمان شوية طب خلينا نقول مسألة كمان سنة الفجر لو فاتتني اقضيها امتى يجوز بصورتين. الصورة الاولى تقضيها بعد صلاة الفجر وقبل الشروق ينفع في الوقت دوت ويجوز تقضيها

163
00:45:55.750 --> 00:46:10.500
في وقت صلاة الضحى برضو. يعني عادي جدا الشروق بعد الشروق وبعد ما الشمس ترتفع شوية كده قدر رمح ترتفع قدر الرمح العرب حط رمح كده ويشوف الشمس وهي طالعة في الشروق

164
00:46:10.700 --> 00:46:22.300
اول ما حاجب الشمس اللي فوق دوت القوس بتاعها اللي فوق يطلع لمستوى الرمح بيسموه ان الشمس ارتفعت قدر الرمح ده بياخد وقت قد ايه؟ زي ما قلنا ما بين ربع ساعة وتلت ساعة

165
00:46:28.700 --> 00:46:40.750
فاما تصلي سنة الفجر تقضيها بعد صلاة الفجر او تقضيها في الوقت اللي هو بعد ارتفاع الشمس قدر الرمح لغاية قبل صلاة الضهر بخمس دقائق برضو. وده الافضل ده الافضل

166
00:46:40.800 --> 00:47:01.600
ازيك لو انسان خشية النية ان هو تفوته. صليها يقضيها بعد صلاة الفجر وخلاص بيقول الوقت الساني من طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح في رأي العين هو قدر اه بيبقى اسف من طلوع الشمس حتى ترتفع قدر الرمح

167
00:47:02.250 --> 00:47:13.750
احنا عندنا وقتين دلوقتي وقال وقتين قال من اول بعد ما تصلي الفجر لغاية طلوع الشمس ادي وقت منهم. الوقت التاني من طلوع الشمس لغاية ما ترتفع قدر الرمح لولا وقتين مش وقت واحد

168
00:47:14.550 --> 00:47:28.350
الوقت الاولاني من الفجر حتى طلوع الشمس الوقت اللي هو مكتوب في النتيجة شروق الشمس ده من بعد شروق الشمس دوت حتى ترتفع قدر الرمح في نزر الرأي. يعني زي ما قلنا الراجل العربي يحط رمح كده

169
00:47:28.400 --> 00:47:40.700
والشمس تشرق هيفضل يراقبها وهي بتطلع اول ما ما القوس اللي فوق يبقى في رأس الرمح بيقول لك ارتفعت الشمس قدر الرمح ده بياخد وقت قد ايه حوالي ربع او تلت ساعة

170
00:47:40.900 --> 00:47:55.250
ازا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح فقد انتهى وقت النهي لقوله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن عبسة صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع

171
00:47:56.950 --> 00:48:07.800
ولحديث عقبة بن عامر الاتي لسه هيأتي حديس كمان طيب الوقت الثالث بقى اللي هو بقى اللي هو قبل الضهر بخمس دقايق اللي قلت لكم عليه دوت طب ليه بقى ؟ قال عند قيام الشمس

172
00:48:09.000 --> 00:48:24.150
اول ما الشمس تبقى في كبد السماء حتى تزول الى جهة الغرب تبتدي تتحرك الناحية التانية بقى وتوسطت السماء سم تتحرك للناحية الثانية ويدخل وقت الظهر لحديث عقبة ابن عامر

173
00:48:24.200 --> 00:48:43.300
ثلاث ساعات. تاني ثلاث ساعات كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغا حتى ترتفع اللي هو الايه الوقت اللي قلناه اللي فات دوت

174
00:48:43.350 --> 00:48:56.550
حين تطلع الشمس بازغا حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول. تزول مش تختفي. تزول يعني تتحرك من كبد السماء الى الناحية الثانية. تشرق وبعد كده تصل كبد السماء وبعد كده

175
00:48:56.550 --> 00:49:13.800
اتحرك الناحية التانية. بيسموها ازالة الشمس وحين تتضيف للغروب حتى تغرب. وده هيأتي كمان شوية اللي هو الوقت اللي في اخر اليوم في الوقت دوت اللي هو ايه قبيل الزالم من تلات دقايق لخمس دقايق

176
00:49:14.200 --> 00:49:32.450
ما يزيدش عن خمس دقايق هنشوف الحكمة دلوقتي هيأتي في الحكمة بيقول الوقت الرابع من صلاة العصر الى غروب الشمس. زي الفجر كده بالظبط. في الاخر بس في اخر اليوم بقى. من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس في وقت نهي

177
00:49:33.200 --> 00:49:48.350
بس الوقت ده بينقسم وقتين. من صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس بحوالي ربع او تلت ساعة برضو ده وقت زي الفجر كده بالزبط من صلاة العصر لغاية قبل غروب الشمس بربع او تلت ساعة

178
00:49:48.700 --> 00:50:06.150
ده وقت وبعد كده الوقت اللي هو الاخير بقى اخر ربع ساعة قبل غروب الشمس الوقت الخامس قال ازا شرعت في الغروب حتى تغيب كما تقدم في الحديث يبقى يبقى الاوقات الخمسة دول هم ممكن نقول هم تلات اوقات

179
00:50:06.450 --> 00:50:21.200
مكذب خمسة هم الحقيقة ممكن تختصرهم في تلات اوقات. من الفجر لغاية ما الشمس ترتفع قدر الرمح ده واحد وهو جواه اتنين من الفجر لطلوع للشروق ومن الشروق لغاية ما ترتفع الشمس قدر الرمح

180
00:50:21.700 --> 00:50:36.100
في عندنا ازا قام قائم الزهيرة اللي هو قبيل الضهر بخمس دقايق وفيه من العصر لغروب الشمس. وده وقتين من العصر لغاية قبل غروب الشمس بحوالي ربع ساعة. وفيه عندنا اللي هو الاخر حاجة خالص اللي هو والشمس بتغرب

181
00:50:36.100 --> 00:50:50.750
خلاص لاخر ربع ساعة قبل المغرب طب ايه الحكمة في النهي عن التلات اوقات دول حكمة حتى لا نتشبه بعباد الشمس لان الكفار اللي بيعبدوا الشمس دي بالنسبة لهم الاوقات اوقات الصلاة بتاعتهم

182
00:50:51.000 --> 00:51:05.650
لما الشمس طبعا ترتفع ده وقت صلاة. لما تغيب وقت صلاة. لما تبقى في نص السماء ده بقى له علة تانية هنقولها دلوقتي قال فتكون صلاة المسلم يعني نبعد عن الاوقات دي حتى حتى مجرد ما نتشبهش بهم سبحان الله

183
00:51:05.800 --> 00:51:24.450
في حديث عمرو بن عبسة قال فانها اي الشمس تطلع بين قرني شيطان فاطلع بين قرني الشيطان يعني عباد الشمس بيعبدوها دلوقتي. الشيطان بيشتغل جامد في الوقت دوت وحينئذ يسجد لها الكفار. وقال وهي تغرب بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار

184
00:51:24.850 --> 00:51:39.500
الشيطان بيشتغل جامد في وقت الغروب وقت الشروق على عباد الشمس حتى يسجدوا للشمس اما وقت بقى الزهيرة النبي بين له علة تانية قال هذا وقت تسجر فيه جهنم. يعني تلتهب وتشتد

185
00:51:39.900 --> 00:51:52.000
ونهي عن الصلاة فيه والله تعالى اعلم طيب خلينا بقى نركز في الكلام والخلاصة بقى. ايه الصلاة اللي تنفع وايه اللي ما ينفعش بيقول فلا تجوز صلاة التطوع في هزه الاوقات

186
00:51:52.400 --> 00:52:07.750
قصده ايه بسبب صلاة التطوع قصده الصلاة المطلقة اللي هي النافلة اللي بدون سبب بلا سبب  طلبت معي يصلي. قال لك اقوم اصلي. لأ الاوقات الخمسة دول لا يصلى فيهم

187
00:52:07.950 --> 00:52:26.850
نافلة مطلقة في لعيب مطلقة طب لو نافلة مسببة يعني مسببة لها سبب زي انا عايز اصلي مسلا اه تحية مسجد تمام فاتتني سنة الفجر القبلية عايز اصليها بعد الفجر. خلينا نقرا هيقول ايه

188
00:52:27.350 --> 00:52:45.450
بيقول فلا تجوز صلاة التطوع في هزه الاوقات الا ما ورد الدليل باستسنائه. زي ايه؟ كركعتي الطواف ركعتين اللي بنصليهم بعد الطواف. دي تنفع في اي وقت لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف

189
00:52:46.050 --> 00:53:00.300
لا تمنعوا احدا في هزا البيت وصلى فيه اي ساعة شاء. اي ساعة شاء في ليل او نهار وكذلك قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر ان النبي شاف واحد عمل كده وما انكرش عليه

190
00:53:00.350 --> 00:53:11.450
عليه الصلاة والسلام وقضاء سنة الظهر بعد العصر ليه بيقول دي بالزات؟ لان دي سبتت النبي عليه الصلاة والسلام عملها. مرة الناس شافوه صلى سنة الضهر بعد العصر. فسألوه عملت كده ليه

191
00:53:11.550 --> 00:53:21.550
قال شغلني وفد عبد قيس كان في عام الوفود كان ناس بيأتوا للنبي عليه الصلاة والسلام عشان يدخلوا الاسلام وكان يعلمهم الاسلام ففي ناس جو له بعد صلاة الضهر على طول صلوا معه الضهر

192
00:53:21.550 --> 00:53:36.050
قعدوا معه من الضهر للعصر بيعلمهم الاسلام ما لهاش وقت يصلي سنة الضهر البعدية راح صلها بعد العصر. يبقى هو صلى وبعد العصر. بس صلاة لها سبب يقضي سنة الضهر البعدية

193
00:53:37.450 --> 00:53:51.300
بيقول بقى طالما كده كده النبي عليه الصلاة والسلام اقر وهو نفسه صلى في الاوقات النهي دي صلوات بس كان لها سبب. يبقى ازا فيه اصل عام ان اي صلاة نافلة بس لها سبب

194
00:53:51.500 --> 00:54:03.400
لها سبب مش مطلقة كده ينفع تتصلى في اوقات النحي كده قال بعديها وكزلك فعل زوات الاسباب بقى عموما من الصلوات زي صلاة الجنازة ينفع تصلي في وقت النهي تحية المسجد

195
00:54:03.600 --> 00:54:15.700
صلاة الكسوف جت في وقت نهي. ينفع تتصلى في وقت الايه؟ النهي طالما لها سبب وكذلك قضاء الفرائض الفائتة واحد نام بعد قبل العصر صحي قبل المغرب بخمس دقايق. صلي العصر

196
00:54:16.450 --> 00:54:34.400
تمام؟ طبعا صلاة الفرض ما تتصلى في اي وقت لازم تتلحق. مش ممكن حفوتها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها ازا زكرها لان الفرائض دين واجب فتؤدى متى زكرها الانسان. يبقى ازا المزهب اللي هو اختاره هنا

197
00:54:35.250 --> 00:54:50.400
ان اوقات النهي دي المنهي عنها ان انسان يصلي فيها نافلة مطلقة بلا سبب ويجوز فيها ان تصلى نافلة لها سبب زي تحية المسجد زي قضاء آآ سنة فائتة عندك زي صلاة كسوف زي آآ آآ آآ آآ صلاة جنازة

198
00:54:50.400 --> 00:55:08.600
ده مزهبه في مزهب تاني بيقول لأ هو ينفع الكلام ده وقتين بس لكن في تلت اوقات النهي فيها شديد جدا المذهب التاني مبني على ان الكلام ده يجوز في الوقت اللي هو ايه

199
00:55:08.700 --> 00:55:29.550
من الفجر لشروق الشمس من العصر لقبيل غروب الشمس لكن التلات اوقات اللي هم من شروق الشمس لغاية ما ترتفع قدر الرمح قبل غروب الشمس بربع ساعة او تلت ساعة. واللي هو الخمس دقايق اللي قبل الضهر بيقول دي ما تتصلاش فيها اي صلاة ولا حتى صلاة مسببة

200
00:55:29.650 --> 00:55:45.000
ان ديت اشد اوقات النهي من اشد اوقات النهي تلاتة. عندنا قلنا هم خمس اوقات اشدهم تلاتة اللي هو مع بعد شروق الشمس الى ان ترتفع قدر الرمح وقبل غروب الشمس بربع او تلت ساعة

201
00:55:45.150 --> 00:55:57.400
وقبل الضهر بخمس دقايق. دي اشد اوقات النهي في بعض العلماء قال المزهب اللي هو اختاره ان كل دول ينفع يتصلى فيهم صلاة مسببة وما ينفعش يتصلى فيهم صلاة مطلقة

202
00:55:57.850 --> 00:56:14.400
المزهب التاني لأ هم الوقتين الواسعين الواسعين اللي هم من الفجر لشروق الشمس ومن العصر لقبيل غروب الشمس ده اللي ينفع فيهم صلاة مسببة. ودول اللي ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى فيهم صلاة مسببة. والصحابة صلوا فيهم صلاة مسببة

203
00:56:14.550 --> 00:56:31.850
لكن التلات اوقات الباقيين اللي هم الضيقين اللي هم من من طلوع الشمس لغاية تلت ساعة كده وقبل غروب الشمس بتلت ساعة وقبل الضهر بخمس دقايق دي فيه نهي شديد عن الصلاة فيها. بعض العلماء قال حرام الصلاة فيها لا مسببة ولا غير مسببة

204
00:56:32.100 --> 00:56:43.650
فلزلك الاحوط يعني الانسان الاوقات التلاتة دول يتجنب الصلاة فيهم عموما الا الفرض طبعا لو قاعد عليه فرضه في الاوقات دي حتى الاوقات دي يصلي فيهم. فلو صحى قبل المغرب بخمس دقايق صل العصر

205
00:56:43.850 --> 00:57:02.450
تمام؟ لا يعني الفرد استسناء طبعا. لكن النوافل مسببة وغير مسببة الافضل تجنب الاوقات التلاتة دول بالزات تمام؟ واما الاوقات اللي هي الوقتين الباقيين الواسعين هيصلى فيهم الصلاة المسببة لكن لا يصلى فيهم النوافل الايه؟ النوافل المطلقة عموما

206
00:57:02.600 --> 00:57:12.150
كده خلصنا الجزء بتاع النهاردة. الحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم