1 00:00:00.250 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله الدرس الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:20.400 --> 00:00:40.400 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ويجب حور القضاء والفوائت مرتبا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 3 00:00:40.400 --> 00:01:12.500 والسلام على نبينا محمد على اله وصحبه وبعد لما ذكر المصانع رحمه الله موافيه الصلاة من شخصين على قول الاحاديث الواسع على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ربكم انا اذا قال فاتت هذه المواقيت ولم يصلي 4 00:01:13.050 --> 00:01:42.300 اذا فات احد هذه المواقيت ولم يصلي فيه فان الصلاة لا تسقط عنه الذي هو عليه ان يصليها هذه الوقت ومن ثم هذا اما قضاء اما الصلاة في الوقت سيدنا مسمى اداء 5 00:01:43.950 --> 00:02:16.850 فاذا فات عليه وقل الذي يصلي فيه او فازت اوقات ولم يصليها لماذا حصل له مانع حصل له وليس متعمدا فان ما حصل له مانع الذي يتمكن معه من الصلاة في الوقت 6 00:02:18.550 --> 00:02:52.950 فهذا يجب عليه القضاء على الفور ولا يؤجلها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما شغله الاحزاب عن صلاة العصر عطاء ولما نام صلى الله عليه وسلم هو وبعض اصحابه 7 00:02:53.700 --> 00:03:28.450 والسفر الى الاسقام قالوا يمشون في الليل ونزلوا في اخر الليل قبل الفجر ووكل النبي صلى الله عليه وسلم بلال ان يراقب الفجر ليوقظهم ولكنه رضي الله عنه خلف عليه النور. في السهر 8 00:03:30.250 --> 00:03:57.000 فلم يبغضهم الا حرق الشمس حر الشمس من الضحى قام رأه النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا من هذا الوادي فلما خرجوا امر بلال فاذن مما قل هو واصحابه 9 00:03:57.200 --> 00:04:19.950 راتبة الفجر ثم امر بذلك فاقام فصلى بهم الفجر صلى الله عليه وسلم وسبب الخروج من الوادي الذي نام فيه قال لانه حضر ما فيه الشيطان خرج منه صلى الله عليه وسلم 10 00:04:21.200 --> 00:04:45.650 وقال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاته او نام عنها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فاذا نسي الانسان ان يصلي خرج ثم السيف ثم تذكر كتبت عليه المبادرة بالصلاة 11 00:04:47.900 --> 00:05:15.300 او استيقظ يعني غلبه النوم. النوم لكن غلبه النوم في هذه المرأة حتى خرج الوقت فالواجب عليه ان يبادر بالصلاة ذلك الوقت ويسمى قضاء اما الذي يتعمد في انه ينام متى ما زلت ابصلي 12 00:05:15.450 --> 00:05:38.300 فهذا لا تصح الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم انما ذكر الناس والناس الذي ليس من عادته باللوم ولكن غلبت اما الذي يتعمد هذا ويا ناس هذا لا تصح صلاته 13 00:05:39.450 --> 00:06:01.600 بل من العلماء من يرى انه يكفر اذا تعمد اخراج الصلاة عن وقتها يرى بعض العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر بالقوام النفسي او نام فقط فدل على ان المتعمد لا 14 00:06:01.800 --> 00:06:27.550 لا تصح منه الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله وبعد فوات صلاة العصر خروج وقتها. ان يخرجها عن وقتها متعمدا قال الامام ما لك رحمه الله ما اريد يريد الا الموت 15 00:06:28.250 --> 00:07:03.900 يعني الفوات معناه فوات الوقت الوقت يتعلم الحلقة امل وفي الحديث فكانما وتر اهله وماله كأنما وتر اهله وماله اي كانما هلك اهله وماله جميعا فالامر شديد الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا 16 00:07:05.150 --> 00:07:22.050 الانسان لا يتصرف من عند نفسه ويقول انا اصلي كما بغيت المقصود الصلاة انا بصلي متى ما بغيت لا ما هو انك بتصلي مثل ما قلت تصلي كما امرك الله جل وعلا 17 00:07:22.450 --> 00:07:47.000 الله جل وعلا يقول واقيموا الصلاة ومن اقامة الصلاة اداؤها هو الذي يخرجها عن وقتها من غير عذر هذا لم يقم الصلاة وهنا يقول ويجب قضاء الفواحش على القول فاذا كان عليه عدة فوائد 18 00:07:47.750 --> 00:08:22.650 فانه يقضيها مرتبا لا يقدم على ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر لما فاتته صلاة العصر في غزوة الاحزاب ولم ولم يتمكن منها الا بعد المغرب صلى المغرب اولا. ان صلى العصر اولا 19 00:08:22.650 --> 00:08:44.100 صلى العصر اولا ثم صلى المغرب هذا يدل على وجوب الترفيه. النبي صلى الله عليه وسلم ما قدم الصلاة الحاضرة هذا المغرب بل صلى العصر اولا ثم صلى المغرب فهذا يدل على التقصير 20 00:08:45.950 --> 00:09:12.900 التي صلاها غير مرتبة ينتصر فاذا كان عليه عدة صلوات فانه يؤكد صلاة الفجر ثم الظهر من العصر ثم المغرب ثم العشاء هذا الترتيب او عليه صلاتان مثلا الظهر والعصر 21 00:09:13.250 --> 00:09:37.800 يبدأ بها ثم يصلي العصر او المغرب والعشاء يبدأ بالمغرب ثم العشاء او عليه الفجر والظهر يصلي الفجر اولا يصلي الظهر هكذا ترتيب وعلى الفور ايضا الا اذا تضرر بان كان عليه الصلوات كثيرة 22 00:09:37.850 --> 00:10:00.550 ويتضرر من شرها فانهم يصلون على حسب على حسب ما يستطيع يجعلها على دفعات لكن مرتبة اجعلها على دفعات على حسب استطاعته. والا فالواجب والاصل انه يصليها في مكان واحد 23 00:10:01.700 --> 00:10:28.850 يغلطون في هذا اذا صار عليه عدة صلوات ونجعل كل صلاة مع نظيرته اجعل كل صلاة مع نظيرتها هذا الاهل ولا يجوز ويسقط الترتيب في حالته حالتين حالة النسيان ما لو نسي عليه الصلاة السابقة صلى صلاة الحاضر 24 00:10:29.450 --> 00:10:49.850 من تذكر بعد ما سلم تذكر بعد ما سلم اللي عليه مثلا صلى المغرب فلما قرأ منها تدفى من عليه العصر ولا يسقط الترفيه. صلى العصر عندما تذكرها تسير صلاة المغرب 25 00:10:50.350 --> 00:11:20.050 لان الله جل وعلا يقول ربنا لا تؤاخذنا بما فيها قال عليه الصلاة والسلام رؤيا لامتي خطأ والنسيان عامل فيها اذا فرغ من الحاضرة عليه فهنا يسقط يصلي الفاتحة بعد الحاضر 26 00:11:22.350 --> 00:11:44.900 فيقول معلوما بالنسيان او خشية خروج وقت الاختيار للحاضرات لا تذكر الا وما به الا الوقت الا قدر ما يسع الحوض يده ما يسع الصلاة الفاظلة يصلي الصلاة الحاضرة حفاظا على وقتها 27 00:11:45.150 --> 00:12:05.050 ثم يصلي بعدها الفائدة. مثلا فرضنا اللغة لا تذكر يصلي الفجر في اخر وقتها عند طلوع الشمس ولا ولا وعليه صلاة العشاء لا فيها او او فائدتها عليه صلاة الفجر 28 00:12:06.400 --> 00:12:30.400 فهناك لاجل المحافظة على وقتها لانه لو صلى العشاء طلع وقت الليل هو يقدم الحاضرة بالوقت يصلي بعدها الفائز ووقت الاختيار هذه القلوب في صلاته فقط في صلاة العشاء الى الى نصف الليل 29 00:12:30.600 --> 00:12:58.550 وفي صلاة العصر الى اقتراب الشمس وان بقية الصلوات فوقتها واحد اما صلاة الفجر صلاة العصر لها وقت اختيار ووقت ظروف الاختيار الى الصغار وقت الظرورة الى غروب الشمس العشاء لها وقتها وقت اختيار الى ثلث الليل او الى نصف الليل على الخلاف في هذا 30 00:12:59.050 --> 00:13:22.100 ووقت الظرورة بقية الليل الى طلوع الفجر يعني في صلاة العشاء صلاة العصر لا فيسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة يعني في صلاة العشاء وصلاة الظهر اه العصر 31 00:13:22.200 --> 00:13:48.400 فاذا خشم النبي تصحف الشمس العصر يصلي العصر يصلي الظهر بعده تصلي الظهر بعده اذا كان نازل الظهر واذا كان بدلا عليه الصلاة في المغرب ولكن ما دليل اسرائيل على انتصاف الليل الا بقدر ما يصلي العشاء 32 00:13:48.650 --> 00:14:16.650 ما بقي قبل انتصاف الليل الا قدر ما يصلي العشاء. يصلي العشاء يصلي بعدها الفجر. نعم ومنها ستر العورة انت انت شخص اه التفاصيل انتقل الى درب اخر وهو ستر 33 00:14:16.700 --> 00:14:40.950 العورة فلا يجوز للانسان ان يصلي عريانا فهو يقدر على سر عورته. قال اجمع اهل العلم اجمع اهل العلم على فساد صلاة من صلى عريانا وهو يخدم على سدح العون 34 00:14:42.100 --> 00:15:13.600 وذلك لقوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد والمراد في زينة ستر العورة والمراد بالمسجد الصلاة. صلاة تسمى مسجد لانها سجود لله عز وجل فامر سبحانه باخذ الزينة عند الصلاة. والزينة اقلها اقل الزينة ستر العورة 35 00:15:14.950 --> 00:15:50.550 وان زاد عن ستر العورة ما يجرله ويستر بقية جسمه فهو احسن والا فالواجب الذي لا بد منه ستر العورات ولو صلى كاشفا لعواكفه من غير صلاته باطلة ومنها ستر العورة فيجب بما لا يصف بشرتها. لا هو الذي يستر العورة هو الذي هو 36 00:15:50.550 --> 00:16:16.050 هو الساتر الذي يهتدي معه النظر الى العورة يختفي معه النظر الى العور بان يكون سميكا اما الشفاف اما الثوب الشفاف الذي يرى من ورائه لون البشرة هذا لا لا ينفع ولا يستر العورة 37 00:16:16.650 --> 00:16:44.200 الشاف الذي اذا لبسه الانسان او او ستر به عورته يرى من ورائه لون الجلد هذا لا يصدر العورة لابد ان يكون خليفة مغطيا لما وراءه بما لا يصف البشرة وهي الجن. نعم 38 00:16:45.100 --> 00:17:09.600 وعورة رجل وامة وام ولد ومعتق بعظها من السرة الى الركبة ثورة الرجل من السرة الا مولاك السرة من العورة وما فوقها ليس من الامر والركبة من العوام وما تحتها ليس من العورة 39 00:17:10.450 --> 00:17:39.200 السرة والركبة داخلان في مسمى العون والعورة تنقص من القسمين عورة مغلظة وهي المرجان عورة مغلظة وهي الفرجة وعورات دون ذلك وهي بقية ما بين السرة والركبة يؤمر بستره حرما للعورة حرما 40 00:17:39.300 --> 00:18:08.300 للعورة واحتياطا للعورة الفخذ عورة حتى الركبة عورة السرة هوا لكن ما فوق السرة وتحت الركبة فهذا ليس من العرب هذا بالنسبة للرجل في الصلاة وفي غيرها. واما وكذلك بالنسبة للاباء وهي المملوك 41 00:18:09.550 --> 00:18:40.400 الامل يقولون عورتها ما بين السرة الى وكذلك هو الولد وهي المملوكة التي بها سيدها حملت منه مملوكة تسرع بها سيدها ملك اليمين فحملت منه طارت ام ولدها اختلف العلماء في حكمه هل يجوز بيعها 42 00:18:40.950 --> 00:18:59.050 الا ما يجوز بعض العلماء يرى انه ما زال الكعبة موجود ولو ولو جالس بوجه والبعض الاخر يرى انها لا يجوز بها. لكن ما دام حيا فهي مملوءة له. فاذا ماتت عفى 43 00:18:59.900 --> 00:19:27.950 الى مات عتقت هذه ام الولد وهذا هو المكان. المذهب هو القول الثاني والحاصل انها في حياته عند الجميع انها انها مغلوبة فعورتها ما بين السنة وكذلك الملحق بعضها لو كانت ابا مشتركة بين اتنين 44 00:19:28.500 --> 00:19:54.700 واحد منهم اعتق نصيبه من النار دعمها حر وبعضها رقيق من جهة العورة تعطى حكم الربق فيكون عورتها ما بين السرة الى هذا كلام الله ولكن الصحيح انه اذا كان فيها فتنة 45 00:19:55.150 --> 00:20:28.850 الا كلها مثل مثل الحق لا كل الحرة عورة الا وجهها. اما بالنسبة للحرة المرأة الحرة يعني التي ليست مملوكة التي ليست مكذوبة فهذه لها عورة عورة بالنسبة للصلاة وعورة بالنسبة للنظر 46 00:20:29.950 --> 00:20:55.800 فعورتها في الصلاة كلها عورة الا وجهها باللغة عورة الا وجهها. فاكشفوا وجهها للصلاة اذا اذا لم يكن عندها رجال كيف حالك اذا كانت تصلي وحدها او عند النساء او عند رجال من محارمها. انها تكشف وياه في الصلاة ولا تغطيه 47 00:20:57.400 --> 00:21:17.600 اما العورة بالنسبة للنظر فكلها عورة بما في ذلك الوجه والخفان كلها بالنسبة لنظر الرجال ولو كانت في الصلاة فتغطي وجهها لا لانه عورة في الصلاة بل لانه عورة في النظر 48 00:21:18.550 --> 00:21:47.800 تغطي وجهها اذا كان عندها رجال غير محارم بالصلاة وفي غيرها نعم وتستحب صلاته في ثوبين ولا السترة في الصلاة منها شيء لابد منه وهو ما بين السرة والركبة للركب 49 00:21:49.400 --> 00:22:14.700 والامة وام الولد والمطاحة انا مجزي ولابد منه شرط شروط صحة الصلاة والمرأة الحرة ايضا السترة المجزئة لها ستر كل دمعة ما عدا الوجه اذا لم يكن عندها رجال اجانب 50 00:22:17.050 --> 00:22:40.100 بثوب واحد فوق واحد فاذا سترت المرأة نفسها بثوب واحد فصل المقصود فهذا هو المجري الرجل اذا ستر ما بين السنة الى الركبة حصل المقصود وهذا هو المجدي النوع الثاني سترة مستحبة 51 00:22:41.250 --> 00:23:23.250 اثر مستحبة بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة فيستحب لرجل ان يصلي في ثوبين ثوبين ايجار ورداء رجال على سرته واسفل الى الكعبين ولذا على كتفيه وظهره وبطنه ثوب الاعلى وثوب اوثوا او قميص او قميص وسراوين. قميص وتحته 52 00:23:23.600 --> 00:23:55.100 هذه ثوبان هذا هو المستحب ان يكون عليه ثوبان اما ايجار وردا واما قميص وسرق هذا بالنسبة للرجل وتستحب صلاته في ثوبين ويكفي ستر عورته في النفل ومع احد عاتقيه في الفرض 53 00:23:55.950 --> 00:24:19.100 لا اما النافلة ما بين لان الداخلة اوسع من الفريضة عند احمد يفي ستره ما بين الصورة الى الركبة واما في الفريظة فعنده انه لا بد ان يسقط احد الكتفين 54 00:24:19.950 --> 00:24:37.850 لا يكفي ستر ما بين من لابد عنده رحمه الله في ستر احد احد العاتقين بقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم بالثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء 55 00:24:38.950 --> 00:25:00.700 فعند الامام احمد لا تزيل الصلاة الا اذا ستر احد كتفيه مع ما بين السرة الى الظهر وعند الجمهور يبكي ستر ما بين السرة واليهود. واما ستر احد بين فهذا سنة عند الجمهور 56 00:25:02.300 --> 00:25:30.250 فايجاد الامام احمد لستر احد الكتفين مع الستر ما بين السنة الى الركبة هذا من مفرداته. مفردات مذهب رحمه الله. بهذا الحديث والجمهور على الاستحباب عند الجمهور اذا انه يكفي ستر ما بين الصوفة الى الركبة في البرد 57 00:25:30.450 --> 00:25:54.300 عند الامام احمد ولكن في الفرض لابد من ستر احد العاتقين. نعم وصلاتها في درع وحمار وملحفة. اما المستحب للمرأة ايا هي المجزية تصلي في ثوب واحد يسترها جميعا جميع بدنك هذا هو المفسدين ثوب واحد 58 00:25:54.750 --> 00:26:34.550 والمستحب ثلاثة ثلاثة اشواط اه وخمار ومن هذا على بدنها وثمار على رأسها وملحبة وهي اجلال الجلال الذي تلتحق به فوق الحمار وفوق الدرع هذا هو الاكمل للمرأة والمستحبة يدعو وثمار وملح 59 00:26:35.150 --> 00:27:01.250 ويجزئ ستر عورتها. في ثوب واحد وش هو ستر عورتها في ثوب واحد؟ لا ومن انكشف بعضه فصلاتها في درع وخمار وملحفة. الدرع انه هو القميص المخيط والخمار هو الرأس الذي تلفه على على رأسه 60 00:27:02.350 --> 00:27:23.450 والملحمة اجلال الذي يكون من فوق ذلك لا وصلاتها في درع وخمار وملحفة ويجزئ ستر عورتها بفوض الواجب يعني. نعم ومن انكشف بعض عورته وفحش او صلى في ثوب محرم عليه او نجس اعاد 61 00:27:23.950 --> 00:27:46.300 من صلى ممن انتشر بعد عورته وصحح شعيرته فاستمر وهو يصبر على سره لكن تركه لم تصح الصلاة لانه فقد الشر وهو ستر العورة اما لو كان شيئا يسير فلم يتنبه له 62 00:27:46.350 --> 00:28:10.550 شيء يسير ولم يتنبه له ولكنه صحيح لا او صلى في ثوب محط او من صلى في ثوب محرم مثل المقصود بثوب مغصوب مهو له او في ثوبه او حريم او حريم 63 00:28:11.050 --> 00:28:38.950 حديث محرم على الرجل هل تصح صلاته فلابد من اعادتها في المسأل فيه مسألة بل اكتشف بعض عوراته ومسألة من صلى بثوبه اه محرم. حر منها الايه والمسألة الثالثة اذا صلى في ثوب نجس 64 00:28:40.550 --> 00:28:59.950 لاستطاعته ان يصلي في غيره او ان يغسل النجاسة عش في طاعته ان يصلي في فور طاهر فانه يعيد الصلاة لان الطهارة شرط في شروط صحة الصلاة. طهارة الى الحدث 65 00:29:00.100 --> 00:29:24.800 والطهارة من النجاسة في الثوب واللبن والبقعة بالثوب والبدن والبقعة فاذا صلى في قوم نجس وهو يقدر على ازالة النجاسة او على استبداله بثوب طاهر ولكنه تركها لو صلى فهذا صلاته غير صحيحة 66 00:29:26.000 --> 00:29:58.650 لان الله امر بالطهارة للصلاة قال سبحانه وثيابك فطهر النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في اصحابه وكان لابسا لعليه عليه الصلاة والسلام فخلعهما في اثناء الصلاة وخلع الصحابة نعالهم لما رأوه خلع عليه. فلما سلم اخبره ان جبريل اخبره ان في احد عليه مجلس 67 00:30:00.250 --> 00:30:18.650 فخلعه صلى الله عليه وسلم. فدل على اشتراط دل على الفرار طهارة الثوب سئل النبي صلى الله عليه وسلم سألته احد الصحابيات عن دم الحيض يصيب الثوب فليس لها غيره 68 00:30:19.050 --> 00:30:40.700 تحية تطهر ثوب واحد فقال صلى الله عليه وسلم تحبه ثم تقرصه ثم تنضحه في الماء وتصليه فامرها ان تفصل ان تغسل الدم عن الثوب. فدل على شرط طهارة الثوب في الصلاة 69 00:30:41.300 --> 00:31:00.950 فلو صلى في ثوب يجلس وهو يغضب على قوم طائف او على ازالة النجاسة فصلاته غير صحيحة لابد منه عدم اما اذا كان ما يقبل انسان بريء ولا يقدر ولا يقدر يغسل النجاسة 70 00:31:01.300 --> 00:31:29.950 او في مكان معذورا فلا بأس ان يصلي بثوب الفجر. واختلف العلماء ان يعيد الصلاة والصحيح انه لا يريده. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم ومن انكشف بعض عورته وفحش او صلى في ثوب محرم عليه او نجس اعان. نعم. لا من حبس في محل نجس 71 00:31:30.850 --> 00:31:50.800 لله الطهارة ليلة الجمعة ايش الدليل على احتراف الطعام انها عربية بال في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فهل الصحابة به ان يوقعوا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوا 72 00:31:51.050 --> 00:32:13.400 لتركوه حتى فرغ من بوله ثم امر صلى الله عليه وسلم لذنوب او سرج الا فصبروا على قلبهم فهذا دليل على انه يشترط طهارة البقعة لان النبي صلى الله عليه وسلم غسل البول من المسجد 73 00:32:15.450 --> 00:32:33.050 فلو صلى في مكان نجس وهو يقدر على يصلي في مكانه قاهر لم تصح صلاته اما لو جلس في مكان الناس ما ما لك شيء لا نحيل ينتقل من المكان الميت 74 00:32:33.450 --> 00:32:59.300 بل يصلي على حسب حاله ولا يضر بالصلاة. صلاته صحيحة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ومن وجد كفاية عورته ومن انكشف باب عورته وفحش او صلى في ثوب محرم عليه او نجس اعان. نعم. لا من حبس في محل نجس. حبس في محل النجس 75 00:32:59.300 --> 00:33:17.550 اما اذا لم يحبس صار له القدرة على الانتقال الى مكان او قدرة على غسل النجاسة الى المكان. وصلى بدون صلاته غير صحيحة بان يصلى بمكان نجس وهو مختار نعم 76 00:33:17.700 --> 00:33:39.700 ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان لم اذا قصرت السترة اذا فصلت السترة عند ثوب ثابت ما عندي ثوب كان فمن لا يعمل نفسه ما بين السرة الى الركبة 77 00:33:40.250 --> 00:34:03.950 اين لم لم يجد ما يستر ما بين يستر الفرجية العورة اسر المرجعية العورة المغلقة اذا لم يجد لا ما يستر ما بين السرة الى الركبة او ما فانه يصلي عاريا قوله تعالى فاتقوا الله 78 00:34:03.950 --> 00:34:24.750 هذا يدل على ان الصلاة ما تسقط في حال من الاحوال ولكن المسلم يصلي على حسب حاله. نعم ومن وجد كفاية عورته سترها. يعني ما بين السرة الى الرب. سترها مكوفا. هذا شرط. لا. والا فالفرج 79 00:34:24.750 --> 00:34:44.800 والا اذا لم يجد ما يكفي ستر عورته سترا العورة المبغضة وهي الفرجة نقول نعم فان لم يكفهما فالدبر. فاذا لم يكفي البرجين ستردبر لانه اذا ركع وسجد ينكشف دبر فيضع 80 00:34:44.850 --> 00:35:02.550 قطعة القماش او السترة على دبره ويترك القبول مكشوف ما عنده ما يربي الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم وان اعير سفرة لزمه قبولها لا هو معه شيء 81 00:35:02.650 --> 00:35:26.500 جا واحد وما يلزمه رجل يسأل يقولون فضلك عطاني حصل شيء اشكر معاونتي غرفتي ما يلزمني هذا. لكن لو واحد بذله له بدون سؤال لزمه القبول بان نتمكن من ستر عورته. تمكن من ستر عورته فيجب عليه ذلك 82 00:35:27.450 --> 00:35:46.900 لكن ما يقولون اشحد او اسأل احد فهذا ما يلزم؟ نعم ويصلي العاري قاعدا بالايماء. فاذا لم يجد سترة ابدا. لا تسقط عنه الصلاة يسقط عنه اهل الشرط وهو ستر الاغراض 83 00:35:47.500 --> 00:36:10.650 ولكن الصلاة ان يصلي عاريا لكن ما يقوم. صل وهو جالس. لانه اذا ثابت انكشف اكثر فاذا جلست فان فان هذا يخفي يخفي عورته. نعم ويصلي العاري قاعدا بالايماء بالايمان ما يجوز 84 00:36:10.800 --> 00:36:38.250 لا يشهد على الارض لانه اذا سجد انكشفت له فيصلي قاعدا بالايمان يومئ برأسه برأسي بالركوع والسجود وهداية من اجل الحفاظ على ستر عورته فيصلي العاري قاعدا بالاماء استحبابا فيهما. سقط عنه 85 00:36:38.350 --> 00:36:54.700 شرط ستر العورة ويعدم وجود ما يسترها وسقط عنه القيام. القيام ركن من القنصل لكن سقط عنه في هذه الحال لانه معذور فيصدق عنه قيام هذا من تيسير الله سبحانه وتعالى 86 00:36:54.950 --> 00:37:19.050 وهذا يدل على ان الصلاة ما تصبر بهذا نعم ويكون امامهم وسطهم العراة يصلون جماعة ها؟ لان الجماعة واجبة. صلاة الجماعة واجبة. لا تسقط الجماعة العراة يصلون جماعة امام لكن يكون امامه في وسط الصف 87 00:37:19.250 --> 00:37:44.300 ما يكون امامه لانه اذا صار امامهم يضعوا الى فيكون في وسطه يعني في وسط الصف لا فيكون امامهم وسطهم ويصلي كل نوع وحده فان شق صلى الرجال والنساء رجال كلهم عراة رجال ونساء 88 00:37:44.400 --> 00:38:04.450 كلهم يصلون ما يتركون الصلاة لكن يصلي النساء على حدى مستورات عن الرجال. ويصلي الرجال على حدة لا احد منهم ينظر الثاني وان كان منه سافر جماعة صلي من سماع الرجال لكن من وراء السادة. نعم 89 00:38:05.050 --> 00:38:29.350 ويصلي كل نوع وحده فانشق صلى الرجال واستدبرهم النساء ثم فيه الا مكان واحد ما في الا مكان واحد وكلهم عراة يصلي الرجال اولا وتستبدلهم النساء فاذا مروا قام الرجال واستدبروا صلت النساء لئلا ينظر بعضهم الى بعض 90 00:38:29.400 --> 00:38:49.450 لا فانشق صلى الرجال واستدبرهم النساء ثم عكسوا. ثم عكسوا يصلي النساء ويستبدلهم الرجال. لان لا يرضى هم الى بعض. نعم فان وجد سترة قريبة في اثناء الصلاة ستر وبنى والا ابتدى 91 00:38:50.150 --> 00:39:06.850 اذا هو انسان ما عنده صفة وشرع في الصلاة عريان لكن في اثناء الصلاة تيسر شكره. ثم واحد جاء ولاخ عليه صوت ولا. ولا شاف ثوبه ما تدري عنه في الاول. المهم انه حصل 92 00:39:06.850 --> 00:39:30.400 سترة في اثناء الصلاة فان كان يستطيع تناولها وهو يصلي اخذها اوصقت نفسه وكمل الصلاة. واوله صحيح يبني على ما مضى واذا كان ما يستطيع الحصول على السترة الا بانتقال ومشي وانصراف عن القبلة وهو يجمع الصلاة 93 00:39:30.800 --> 00:39:53.750 يروح يجيب السترة بها ويبدأ الصلاة من جديد. نعم فان وجد سترة قريبة فيها يعني اخذها وستر نفسه وكمل صلاة سترة قريبة في اثناء الصلاة ستر وبنى. بنى على اول صلاة 94 00:39:54.200 --> 00:40:20.750 لانه هو صلاته صحيحة حسب حاله نعم والا ابتدأ والا اذا كانت ليست قريبة تحتاج الى الى مشي والى التفات عن الدولة انصراف عن القدرة فانه يسعى في تحصيلها ثم يبتدئ الصلاة نعم 95 00:40:21.450 --> 00:40:50.050 ويكره في الصلاة السدل هذا ايضا يتعلق بالسترة في الصبر في اشياء تكره في في اللباس في الصلاة اشياء اخرى في اللباس في الصلاة الاول الثاني مش انسان ان يطرح الثوب على كتفيه ولا يروا طرف اطرافه 96 00:40:50.500 --> 00:41:11.100 لا يمس بركة على الاخر لان هذا مدعاة لانكشاف عورته. اما لو رد طرف على الاخر فيه ستر التوبة هذا الشرك ان يلبس الخوف على كتفيه ولا يعود طرفه على الارض. والمراد بالصوف هنا ما هو بالقميص 97 00:41:11.400 --> 00:41:32.600 المراد بالثوب هنا القطعة من القماش طبعا من اما المخيط او المنسوج عن البدن هذا يسمى قميص عبث الثوب لكن العوام ذا اللي يسمونه لا ويكره في الصلاة السدل. نعم. واشتمال الصماء 98 00:41:32.900 --> 00:41:58.500 كذلك يقرأ في سترة الصلاة اشتمال الصماء اما صفة للسترة يعني السترة الصماء. وش معنى اجتماع الحمام هذه لفظة مشكلة عند المحدثين كل الناس واهل اللغة فسروها لكنه شيخ الاسلام تفسير اهل الكفر 99 00:41:58.650 --> 00:42:21.550 اولى من تفسير اهل اللغة لانها من اختصاص الفقر اللغويين كتفسير الفقهاء اولى لانهم ادرى بمعاني كلام الرسول صلى الله عليه فسروها بماذا القرآن اللي مشى عليه في المذهب ان الشمال الصماء 100 00:42:22.350 --> 00:42:46.000 قال لي يفرح السترة على احد كتفيه على على كتفه على كتفه الايمن ويكون ليس مكشوفا اللي يسمى بالاضطباع اما الانطباع كما في الاحرام لانه اذا فعل هذا كان عرضة لانتشاب عورته 101 00:42:46.050 --> 00:43:20.300 اما اذا طرحها على الكتفين فهذا ادعى لستر عورته هذا احتمال الصبر ان ينطبع بالثوب الواحد سراويل جلب الحصة نقول له هذا هذا احتمال اجعلها على قدميك ورد اطرافها على بعضهم 102 00:43:21.200 --> 00:43:55.300 فاذا الستر في اشتمال الصماء كله متقارب. السدل انه يضع يضع القطع من القماش على نفسه واضح هذا ان وضع القماش على كتفه الايمن ويكشف الايسر من فكلاهما نعم وتغطية وجهه 103 00:43:56.100 --> 00:44:17.650 يكره بلباس الصلاة من لسان يغطي وجهه لان هذا فعل اليهود يغطون آآ وجوههم او فعل المجوس. هذا فعل المجوس عند عبادة النيران فلا يغطي المسلم وجهه بالصلاة الا اذا كان فيه افة 104 00:44:18.050 --> 00:44:38.000 الى تنبيهات انه يحتاج الى الغطاء هذا معلوم وقد سبق ايضا انه يكره اللسان. اللسان على خده بل يكون وجهه مكتوب الا اذا كان في افة ويحتاج الى تصفية وجهه او 105 00:44:38.050 --> 00:45:01.150 او فيها افة في انفه او فمه يحتاج الى اللسان. وتغطية وجهه واللثام على فم وانفه الى هو مفروض. تصفية الوجه بالكامل وتغطية بعض الوجه وهو اللثام على الفم هذا من مكروهات الصلاة. لكن ما نقول ان صلاتك ما هي بصحيحة 106 00:45:01.500 --> 00:45:28.400 صحيحة مع الكراهة. نعم. وكف كمه ولفه. كذلك لا يشتغل الانسان ان يصلي بالزيارة ها يزين عقالهم يزين هذي الصوت ايه اللي يروح عن الصلاة؟ ما يفرق اموره ويثبت اشعره ويكبر يصير شغله ما همه نفسه فقط. هذا مكروه في الصلاة 107 00:45:28.400 --> 00:46:01.950 اي عليه يخشع في صلبه. ولا يكثر الحركة الا للضرورة الا للضرورة نعم. بعض الناس اذا نوم بالصلاة صاروا يزينوا اسماء وعقال ينهى الظالم يومه ما هو بحاضر لا وكفكمه ولفوه 108 00:46:02.300 --> 00:46:20.500 وشد وسطه كز النار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا اكف ثوبا ولا شعرة. امرت بالسجود على سبعة اعظف ولا اكف ثوبا ولا شعب. قالوا وايضا لانه مطلوب انك تسجد ثيابها 109 00:46:20.600 --> 00:46:46.600 وشعره يسجد معه اذا كان الشعر يشار يعني يغزي راسه ذوايبه في الصلاة خليهم يفسدوا معهم والثوب يخلي نفسه ولا نقص شعرا ولا ولا ثوبا واشد وسطه كز النار. المحزن لا بأس ان يتحزم في الصلاة 110 00:46:46.750 --> 00:47:07.650 لكن ما يتحزب بما يشبه الزنار وهو ما يشد به النصارى انفسهم بانهار من التشبه وزن النار هو الخيط العريض الخيط العريض من شعار النصارى اما لو شد وصفه بشيء ما يدخل السنار هذا لا بأس به 111 00:47:08.200 --> 00:47:30.050 لا بأس به لا يصلي الانسان وهو متحزم بحجاب البندق ولا اي صار يحتاج الى حزام يتحزم لكن يتجنب الذي يشبه اسلام النصارى وهو استنزار لان الزنانير من ملابس النصارى. نعم 112 00:47:30.800 --> 00:47:51.450 وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره. اما المرأة فلا تشد وصفها ما رأى هذاك واجب اما المرأة فلا تشد وسطها لان هذا فيه فتنة. اذا شدت وسطها مالت عزيزته والان يحاول الانسان ان يلبسنا 113 00:47:51.800 --> 00:48:16.050 يجد فيها الستر الحرم يعني هذا اشد فتنة والعياذ بالله يعني قادم ما لو كشفت جسمه لانه ما يغطي ما يغطي جسمها بل يبين احجام اعضاءها ويحزن الناس بها فالبراءة لا تحجب وسط الصلاة 114 00:48:16.100 --> 00:48:47.050 ولا يجوز لها ان تلبس الستر والبطل بما في ذلك من الفتنة. نعم وتحرم خيلاء في ثوب وغيره خيلاء الكبر الانسان يعجب بثيابه ايضا يمشي بها ويستخدم بها تواضع مطلوب من المسلم تواضع 115 00:48:47.350 --> 00:49:08.550 سيدي باشا وبمشيته وفي جميع الاحوال تكون متواضعة والاعتدال كل انسان معتدل المسلم يكون معتدلا نعم وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره. والذي يعني في ثوب وفي مشي غيره عن المشي مثلا تبخت 116 00:49:08.950 --> 00:49:28.900 تحرم الخيلاء على المسلم لانها تدل على الفتنة وقد جاء النهي عن ذلك ان رجلا ممن كان قبلنا كان يتبخر فيهم الشرك وهي وعليه حلة يتباهى بها فخسف الله به الارض 117 00:49:29.400 --> 00:49:51.250 فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة والله جل وعلا يقول ولا تمشي في الارض مره الا فلن تخرق الارض ولن تبلغ الايمان طوله تواضع في المسجد ولقمان عليه عليه السلام يقول لابنه 118 00:49:51.450 --> 00:50:12.650 ولا تصعر خدك للنفس ولا تمشي في الارض مرة ان الله لا يحب كل مختال فخور. نعم وفي سورة النساء لا يحب من كان مقتالا اه المسلم يتواضع لله عز وجل ويتواضع لعباد الله 119 00:50:13.050 --> 00:50:37.650 على ان يكون فيه مظاهر كذب او اعجاب بنفسه او بثيابه. نعم والتصوير واستعماله. يحرم ايضا في اللباس انه يلبس ثوب فيه تصاوير في الصلاة وفي غيرها. الانسان لا يلبس الثوب اللي فيه تصاوير 120 00:50:38.150 --> 00:51:01.200 لانه يكون حاملا للصور المحرمة بل ولا يستر الجدار او او او سترة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى شيئا من ذلك غضب ولم يدخل البيت حتى هدك السجن 121 00:51:01.450 --> 00:51:31.500 وازيد فلا يجوز استعمال ما فيه التصاوير لباسا او ستار على الجدران او اللي يسمون هذا يزينون الجدران يسمونه ها ديكور ديكور اللي فيه صور لا يجوز هذا حرام ولا يجوز تعليق الصور لان هذا وسيلة لتعظيمها وعبادتها لا يجوز هذا كله 122 00:51:31.700 --> 00:51:49.550 واذا كان يلبسه في الصلاة فالامر اشد من لا يلبسه لا في الصلاة ولا في غيره. واذا كانت صورة صلي كلامه راح قراية لان هذا دين النصارى هم اللي يحملون الصلبان 123 00:51:49.600 --> 00:52:18.200 في اعناقهم وفي ثيابه فلا يجوز للانسان انه يحمل التصاوير في ثيابه حول البشوة وبالصلاة التصوير اصله يحرم التصوير اصله حرام عمل الصورة حرام سواء كان في ذمة او بالرسم او بالانتقام بالالة الفوتوغرافية 124 00:52:18.350 --> 00:52:40.200 كله حرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين. ولم يستثني وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يظاهرون لخلق الله وفي الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي 125 00:52:40.500 --> 00:53:04.750 فليخلقوا حبة او ليخلقوا شعير اه تصوير حرام بجميع انواعه باي وسيلة كان هل يقولون ان التصوير الضوئي حلال هذولا يخصصون كلام الرسول بدون ذليل الرسول عمم عليه الصلاة والسلام بل قال كل مصور في النار كل مصور 126 00:53:05.050 --> 00:53:21.250 هل تجي وتقول لا اللي يصور بالالة على حلال؟ منين جبت هذا الرسول يقول كل مصور بالنظر تقول لا ان اللي يصور بالالة ما هو في النار ولا هو حرام 127 00:53:21.250 --> 00:53:33.650 على مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلال وبعض الناس يقول لا هناك بدعة حسنة ما هي بكل بدعة ضلال اللي يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم 128 00:53:34.050 --> 00:53:48.900 الرسول يقول كل بدعة ضلالة ولا يقول لا فيه بدعة يعني الرسول هذا الشيء اسأل الله العظيم كذلك اللي يقول ان بعض التصوير حلال ما له الدليل؟ منين جاك هالكلام 129 00:53:49.250 --> 00:54:13.500 فالرسول يلعن المصورين ولم يفعل ويقول كل مصور في النار يجعل له في كل صورة صورها نفس يعذب بها في ذلك واخبر صلى الله عليه وسلم انه يؤتى بالمصور بالمصورين فيقال يؤتى بهم يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقت 130 00:54:14.000 --> 00:54:33.900 كلف ان ينفخ في من صور صورة في الدنيا كلف كلف اما بالتعجيل ان ينفخ فيها الروح وليس دماره هذا التعذيب لهم يوم القيامة يجي واحد يقول لا بعض التصوير حل 131 00:54:34.850 --> 00:55:00.650 ولا لهم بعض اصولها لكن الضرورة اذا احتاج الانسان اضطر الى التصويت الله جل وعلا يقول الا ما اضطررتم اليه. فاذا اضطر الانسان الى التصوير ما عم يستطيع يحصل على مصالحه الا بالصورة لحفيظة النفوس او البطاقة الشخصية او الجواز الصوت هذه ضرورة 132 00:55:00.650 --> 00:55:22.050 هذه ضرورة والله جل وعلا يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا اما واحد يقول لا غير ما هي بحرام اصلا ما هي بحرام صورة الفوتوغرافية اصلا ما هي بحرام. يقول له يا اخي الليلة الكلام هذا ليش قلت انه ما يفهم 133 00:55:22.550 --> 00:55:42.650 ما هو الدليل ما عنده الا الفلسفة فقط فلسفة من عنده هذي ما تخصص كلام الرسول صلى الله عليه وسلم والتصوير واستعماله واستعماله والتصوير اللي هو صنعة صنعة التصوير هذي حرام 134 00:55:42.950 --> 00:56:04.400 وملعون عليها صاحبها اسد الناس عذابا يوم القيامة. هذي صنعة التصوير. استعمالها ايضا حرام في اللباس تعليق على الجدران في الا استعماله للظرورة مثل ما ذكر كان عنده قرارها التي لا بد منها هل يستثناه بالاية 135 00:56:04.700 --> 00:56:36.650 فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه والقاعدة الاولى حرام مع ضرورة لا حرام مع ضرورة نعم. والضرورة تقدر بقدرها بل تقدر بقدمها فقط. نعم يسمونه رخصة الرخصة والرخصة يقتصر بها على قدر الحاجة فقط. نعم 136 00:56:37.500 --> 00:56:59.050 ويحرم استعمال منسوج او مموه بذهب قبل استحالته. يكفي نقب عند هذا وان شاء الله الى بداية محرم تتوقف الدروس الى بداية شهر محرم ان شاء الله فضيلة الشيخ وفقكم الله 137 00:56:59.400 --> 00:57:22.750 ذكر المصنف رحمه الله تعالى باب شروط الصلاة قال شروطها قبلها منها الوقت ثم ذكر الطهارة من الحدث والنجس ثم شرع المصنف في ذكر مواقيت الصلاة والسؤال لماذا حصل المصنف بين شرط الوقت ومواقيت الصلاة بذكر بذكر شرط الطهارة 138 00:57:23.450 --> 00:57:46.350 لان الطهارة اسبق لان الطهارة اسبق لقوله تعالى اذا قمتم من الصلاة فاراها السقف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صلى المغرب وعليه صلاة العصر وكان ناسيا وتذكر الصلاة الفائتة وسط الصلاة فماذا يفعل 139 00:57:46.550 --> 00:58:06.300 نعم اذا اذا تذكر ان عليك صلاة الفائتة في اثناء الصلاة فانه يحول الصلاة الى نافلة حولها الى نافلة ثم اذا سلم منها يصلي الصلاة الفائتة ثم يصلي بعدها الصلاة الحاضرة 140 00:58:06.500 --> 00:58:34.250 لا فضيلة الشيخ انما لو ما ذكر الا بعد ما سلم فالصلاة صحيحة يجيب صلاة الفائزة ويصير معذور للنسيان بعد ما صلى ما تذكر الا بعد ما سلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل فاتته صلاة العصر وقدم المسجد لصلاة المغرب. نعم. رجل فاتته صلاة العصر. نعم. وقدم المسجد 141 00:58:34.250 --> 00:58:53.650 لصلاة المغرب فقدمه الجماعة ليصلي بهم المغرب وقبل ان يكبر للمغرب تذكر انه لم يصلي العصر فصلى بهم المغرب استحياء من ان يعرفوا انه لم يصلي العصر فماذا عليه صلاتهم صحيحة وهو عليه ان يعيد 142 00:58:54.100 --> 00:59:13.200 عيد صلاة المرء لانها لا تصح الا بعد العصر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يدخل لبس الزي الكامل في اخذ الزينة عند كل مسجد؟ ام يجزئ لبس الفنيلة في الصلاة وايهما افضل 143 00:59:13.300 --> 00:59:35.950 لا بأس الزينة الزينة الكاملة اتت في الجنينة والسلوان عن الزينة فيقولون انه يستحب له ان يغطي رأسه. العمامة ولا ما يصلي وهو مكشوف الرأس. يعني هذا اكمل واحسن تجمل 144 00:59:36.350 --> 00:59:55.750 وماسك الخوف هو يحصد الشرط فسح الصلاة بالانيل والسروال لكن الاكمل والافضل انه ما يقتصر عليه. يلبس الثوب ويلبس الشماغ يتجمل للصلاة يقول شيخ الاسلام الزينة قدر زائد على ستر العورة 145 00:59:56.150 --> 01:00:15.500 قدر زائد على ستر العورة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجزئ صلاة من صلى وعلى ثوبه صورة لذوات الارواح؟ وهل هناك فرق فيما اذا كانت الصورة في الملابس الداخلية او الخارجية 146 01:00:15.700 --> 01:00:35.500 الصلاة تصح لكن كان متساهلا بالصورة ولا يبالي فيها يكون اثم تصح صلاته مع الابل اما اذا كان ما درى بالصورة لا لا ليس عليه اثم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصلاة على السجادة التي فيها صورة 147 01:00:37.100 --> 01:01:00.800 صحيحة اشارة الصورة تداس لا بأس لانه هذا الصلاة صحيحة. لكن يكره ان تكون الصورة امام يكره ان تكون الصورة امامه اما اذا كانت تحت قدميه اي ممتهنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل التصوير 148 01:01:00.850 --> 01:01:19.650 في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان بالنحت ام بالرسم ام بالتصوير؟ الفوتوغرافي؟ وهل كانت كلها موجودة؟ حتى يعمها الدليل الرسول جاء بكلام عام الامن العام يشمل كل الاوقات وكل الازمان الى ان تقوم الساعة 149 01:01:20.200 --> 01:01:39.200 تصوير الضوئي هذا كله يسمونه التصوير. فاذا كانوا يسمون التصوير يسمونها السورة فما الذي يخرجها من النصوص الذي يحرمنا من الرسل نقول لهم هذه ايش تسمونها؟ قلنا هذه صورة نقول لهم هذا وش تسموه 150 01:01:39.500 --> 01:01:56.400 ما الذي يخرجه اذا من نصوص العموم؟ كل مصور في النار هاتوا دليل ونفعك اذا جبتوا دليل من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا لكن ما عندكم دليل. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول القاعدة والكلام 151 01:01:56.400 --> 01:02:18.550 العام يشمل ما يحدث الى ان تقوم الساعة كله يدخل تحت اوتي صلى الله عليه وسلم غسل الخطاب نعم يعني لازم كل التفصيل يصير موجود بعد الرسول لا في اشياء حدثت بين الرسول ويتناولها الحكم اشياء كثيرة 152 01:02:18.650 --> 01:02:37.200 لانها تدخل تحت القاعدة وتحت العموم. النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع القلب لان رسالته عامة الى ان تقوم فكل ما يحدث الى ان تقوم الساعة كله يدخل تحت خطابات الرسول صلى الله عليه وسلم 153 01:02:37.900 --> 01:02:55.000 لا يخرج عنها شيء طيب السفر كان في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم على الراحلة. لكن جاءت الطيارة وقال السيارة وجاءت المواهب قال له قل ما هذا ما هو صفة 154 01:02:55.950 --> 01:03:18.100 ما احد يقولها كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلام الله جل وعلا وكلام الرسول عام في كل الاحوال وفي كل اه اه الحوادث الى ان تقوم الساعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 155 01:03:18.150 --> 01:03:39.050 هناك من يستخدم التصوير لقصد بيان اوضاع المسلمين من فقر ومجاعة فهل هذا من الضرورة لا من الضرورة يمكن شرح احوال المسلمين بالكلام يكلم الانسان عما شاهد وعن ما رأى ويكفي الكلام 156 01:03:39.350 --> 01:04:08.500 الكلام عن انفسهم ما نستغل الوسيلة المحرمة نقول علشان نوضح للناس لان عندنا ما يغني عنها وهو الشرح في الكلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الكلام الكلام والخبر الذي يسيء كل واحد يعني لربما انه يتسلق الصور 157 01:04:08.500 --> 01:04:36.950 اللهم لم تصلي فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز التصوير في الفيديو جميع الا للضرورة للضرورة التي لابد منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأيكم في الصلاة في البنطلون الضيق؟ هل يبطل الصلاة؟ بالنسبة للرجل لا يبطل الصلاة. كذلك المرأة ما يبطل الصلاة 158 01:04:36.950 --> 01:05:01.800 لكن حرام عليها حرام علينا لا يصل فقط صلاتها مع الابل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم لو صلى العاري قائما موت مكروه شو المكروه؟ لا تبطل صلاة لكن يكون هذا مكروه هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هي عورة المرأة 159 01:05:01.800 --> 01:05:22.850 بالنسبة للمرأة خارج الصلاة كلها عورة الا ما جرت العادة في الكشف. ما جرت بالعادة في كشفه مثل الرأس والوجه. والكفين والقدمين ما لم تكشف ساقيها وتكشف عضديها وتكشف صدرها هذا لا يجوز 160 01:05:23.500 --> 01:05:41.350 فلا يلزم ما في داعي للكشف ولا تحتاج الى كشف وايضا تكون قدوة سيئة للنساء نعم فضيلة الشيخ ما ذكر بعض الفقهاء ان عورتها ما بين السرة الى الركبة هذا غير صحيح. ولا عليه دليل. نعم 161 01:05:41.350 --> 01:06:02.100 فضيلة الشيخ وفقكم الله ما وجه تفريق الحنابلة بين عورة الحرة والامة؟ مع ان الحديث كل المرأة عورة الا وجهها في الصلاة وهذا يشمل الجميع لان الامل مباح الامل مال يباع للشراء خلاف الحرة 162 01:06:02.650 --> 01:06:22.350 فيجري عليها حكم المال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لقدمي المرأة هل يجب عليها فكرهما في الصلاة؟ وذلك بلبس الشراب؟ لا يجب عليها القدمية ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الدرع 163 01:06:22.400 --> 01:06:44.200 قال الناس اذا كان راضيا يستر ظهور قدميه. ظهور قدميها والمرأة امرت بالاسبال من ورائها امرة الاسبال حرام لكن رخص للنساء بان ترضي ترقي ثيابا من وراها قدر قدر ذراع لاجل يستر عقب بيته 164 01:06:44.550 --> 01:07:02.000 المرأة عورة ما في شك. عورة من؟ فهي بحاجة الى الشرك وكلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير اما اذا كان عندها رجال الجانب غير محارم فكلها 165 01:07:02.050 --> 01:07:23.600 تغطي وجهها وجميع بدنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صلاة المرأة في البرقع جائز بيقول لك اجود هذه الصلاة لكن عند الرجال لا تلبس البقر لانهم يشوفونه محاجر عينها ويشوفون خدها ويشوفون 166 01:07:24.050 --> 01:07:42.300 جهودها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لم يجد سترة فهل يجوز ان يؤخر الصلاة حتى حتى يصليها بسترة اذا كان في الوقت اذا كانت الابن يحصل على السترة في الوقت يؤكد 167 01:07:42.350 --> 01:08:04.750 اما اذا كان يخرج الوقت وما حصل ستره يصلي ما يصلي الصلاة تطلع الوقت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص غلبه النوم عن صلاة العصر والمغرب ثم قام قبيل اقامة صلاة العشاء فتوضأ وصلى العصر. ثم اقيمت صلاة العشاء في المسجد فصلى مع الجماعة. ثم صلى بعد 168 01:08:04.750 --> 01:08:27.750 بعد ذلك المغرب فما حكم تركه للترتيب في هذه الحالة هذا غلط لو دخل معهم بنية العصر وهم يصلون العشاء صح الله هو صلى العصر يقول ها؟ نعم. وبقي عليه المغرب. واقيمت صلاة العشاء وما صلى المغرب. هكذا؟ نعم. يجب عليه يصلي 169 01:08:27.750 --> 01:08:48.000 المغرب اولا ثم يلحقه فيما بقي من صلاة العشاء يلحق معا بما بقي من صلاة العشاء. لان التوفيق واجب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا غلب الانسان النوم اذا غلب الانسان النوم حتى خرج الوقت وهو في غرفة 170 01:08:48.050 --> 01:09:08.150 فهل من السنة ان يغير الغرفة لا هذا الخاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول يعلم الشيطان حضوره له ما تشوف شيء من ما تغير الظروف ولا تنتقل هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لان الله اعطاه من العلم ما لم يعطه 171 01:09:08.300 --> 01:09:27.000 وعلم ان الشيطان حضر في هذا المكان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا فاتت الشخص صلاة الفجر من يوم الجمعة فهل يصلي الجمعة اولا ثم الفجر صلي الفجر اولا ثم يصلي الجمعة 172 01:09:27.250 --> 01:09:48.000 لا والجمعة يصليها ظهرا الجمعة يصليها الله لا فضيلة الشيخ وفقكم الله باتت علي صلاة المغرب بنوم ودخلت المسجد والامام يصلي العشاء فاشكل علي اداء المغرب خلف من يصلي العشاء 173 01:09:48.050 --> 01:10:11.650 فصليت العشاء ثم صليت المغرب بعدها. فهل فعلي هذا جائز؟ ام كيف الطريقة؟ صليت في المغرب اولا. اين تركت صلي معهم صلى العشاء بعد لان الترتيب واجب فضيلة الشيخ وفقكم الله 174 01:10:11.900 --> 01:10:32.750 قوله تعالى وثيابك فطهر. اليس معناه طهر اعمالك من الشرك يجب ان يشمل الاعمال ويشمل خلاص ليش ان الاية عن الثياب يشمل الاعمال ويشمل ثياب اللباس. نعم. فضيلة العلماء استدلوا به على هذا وهذا. نعم 175 01:10:32.750 --> 01:10:51.700 فضيلة الشيخ وفقكم الله النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلى سنة الفجر قبل صلاة الفجر بعد طلوع الشمس فهل اذا نام الانسان او فاتته صلاة الفجر؟ ثم طلعت الشمس هل يصلي السنة قبل الفرض؟ اي نعم 176 01:10:51.800 --> 01:11:07.900 ايه ده يصلي الراتبة لان راتبة الفجر لها خاصية كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه ولا يترك على حضر ولا صبر فيصلي راتبة الفجر قبلها من يصلي الفجر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم 177 01:11:08.100 --> 01:11:25.050 الا اذا جاء والجماع يصلون الفجر صلى الله عليه وسلم يدخل معهم في صلاة الفجر فاذا سلموا يقوم يجيب قائمة الفجر وبعدها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم فيمن صلى العشاء 178 01:11:25.100 --> 01:11:46.800 ثم اعلمه احد الاشخاص بانه قد وجب عليه اعادة صلاة المغرب لانه مثلا لم يتوضأ لصلاة المغرب او لانه صلاها قبل الوقت ولم يعلم بذلك الا بعد ان صلى العشاء. هل يعيد المغرب فقط؟ ام المغرب والعشاء جميعا؟ لا يعيد المغرب اذا قرأ الى الصلاة الحاظرة 179 01:11:46.800 --> 01:12:12.350 وما عليه ثم علم بعدها يصلي الصلاة الثالثة فقط يسقط الترفيه هنا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن جماعة نخرج الى البر. ووقت صلاة العشاء وفي وقت صلاة العشاء هل نؤذن عند دخول الوقت مباشرة؟ او نتأخر الى اداء الصلاة اذا كنا ننوي تأخيرها 180 01:12:12.550 --> 01:12:29.850 قال له تؤذنون عند ما تريدون الصلاة لان اذانكم ما يأثر على احد واذا تأخر الاذان ما يضطره احد ولا يبكي على احد المؤذنون عند الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع في مزدلفة 181 01:12:30.250 --> 01:12:53.850 لا في صلاة العشاء اذن للمغرب. اذن للمغرب ثم امر بالاقامة صلوا المغرب ثم امر بالاقامة مرة ثانية صلوا العشاء تؤذنون عندما تريدون الصلاة. اما اذا كنت في البلد لا ما تؤدب اذان التأخر تضر الناس او تشوه حال الناس 182 01:12:53.850 --> 01:13:18.700 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قال صاحب الروض المربع ويجوز الاسبال من غير الخيلاء للحاجة فما هي الحاجة كان يكون فيه جروح او فيه اشياء تحتاج الى الستر جروح او فيه منظر سيء يحتاج الى غطاء هذه يمكن 183 01:13:18.700 --> 01:13:41.650 نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يركع ويسجد من صلى في مكان نجس؟ ام يمئ ماء لا هذا سيأتي ان شاء الله سيأتي به ازالة النجاسة لا يصلي على حسب حاله يركع ويسجد في الارض نعم 184 01:13:41.800 --> 01:14:01.300 فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان تغطية الوجه في الصلاة فيها مشابهة للكفار فلماذا لا تكون محرمة وليست مكروهة تشبه بالكفار احيانا يكون محرما واحيانا يكون محفورا عن كل شبه محرم 185 01:14:01.450 --> 01:14:21.850 وقالوا ان هذا من المقصود نعم. فلذلك زيارة المقطع ويكره بالصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا فاتتني صلاة العصر ولم اقظها الا في وقت العشاء. فهل اصليها جهرا ام سرا؟ نعم 186 01:14:21.850 --> 01:14:39.750 اذا فاتتني صلاة العصر ولم اقظها الا في وقت العشاء فهل اصليها جهرا ام سرا صلاة البيت حتى ولو قضيتها في النهار تجهر فيها. صلاة الليل يجهر بها ولو قررتها بالنهار 187 01:14:39.950 --> 01:14:56.900 صلاة النهار يسر فيها ولو قضيتها في الليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ان تكشف المرأة عن مفاتنها في حضرة النساء في الاعراس حرام ولا يجوز والعياذ بالله 188 01:14:56.950 --> 01:15:20.650 حراما عليها لانها تكون قدوة سيئة لغيرك لا يجوز لها ان تكشف عن مفاتنها تقول هذه ما يجوز لكن في الصف لا فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ادركتم من وقت الفجر مقدار ركعتين 189 01:15:20.700 --> 01:15:47.550 فهل ابدأ بالسنة ثم اصلي الفجر بعدها؟ ام اقدم الفجر ثم اصلي السنة بعدها لهم بتصلي الراتب دقاما على الوقت. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يكون السدل واشتمال الصماء من مكروهات الصلاة؟ مع انه يجب 190 01:15:47.550 --> 01:16:11.800 وعلى المسلم ان يستر عورته ما هو من لكن يخشى يخشى يخشى انه يسدد بريال اما لو انكشفت هذا حرام فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت مسافرا انا واهلي وفي الطريق هل يجوز لي ان نصلي جماعة انا ومن معي من النساء 191 01:16:11.800 --> 01:16:27.050 ها؟ اذا كنت مسافرا انا واهلي وفي الطريق يردن الصلاة فهل يجوز ان نصلي جماعة؟ انا ومن معي من النساء لا بأس ان البراءة تقتدي بالرجل في الصلاة لكن ما يكون الجماعة 192 01:16:27.750 --> 01:16:49.100 ولكن تكون خلفه ولو كانت زوجته او امه او اخته ما قصرت معه الى جنب تصب خلفه لان موقف المرأة خلف الرجل في الصلاة يصلي خلفه ويكون عليه من باب الاقتداء او من باب صلاة الجماعة. جماعة لا تنعقد الا في اثنين من الرجال فاكثر 193 01:16:49.200 --> 01:17:14.400 تنعقد اثنين من الرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا شاب متحمس ارغب الجهاد في سبيل الله في كشمير والشيشان ولكن والدي يمنعانني من ذلك فهل لي ان اذهب بدون اذنهما؟ ولو ذهبت بدون اذنهما فما الحكم؟ وماذا يترتب علي لو استشهدت في سبيل 194 01:17:14.400 --> 01:17:32.650 الله وهما لم يأذنا لي ارجو الاجابة مع الدليل حفظكم الله الواجب عليه طاعة والديه والجهات الشيشان او في غيره مع المسلمين هذا ما هو واجب عليه هذا مستحب. مستحب استحباب 195 01:17:32.700 --> 01:17:50.800 وطاعة الوالدين هذا واجب واذن عليه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم تريد الجهاد في سبيل الله؟ فقال له صلى الله عليه وسلم احيوا الواردات؟ قال نعم. قال ففيهما اجاز 196 01:17:51.050 --> 01:18:09.900 بهما فجائز فهذا نصه في الموضوع من طاعة الوالدين مقدمة الا بالجهاد الذي يكون قر عين مثل لو استغفار الامام او حضر البلد عدو حضر البلد عدو او وهو حضر المعركة 197 01:18:10.500 --> 01:18:11.100