1
00:00:01.650 --> 00:00:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.300 --> 00:00:36.800
اما بعد ذكر ما جاء في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء في صفة خبزه صفة اكل النبي صلى الله عليه وسلم اي طريقته عليه الصلاة والسلام في تناول الطعام وكيفية جلوسه اذا اراد ان يتناوله

3
00:00:36.800 --> 00:01:02.700
وغير ذلك من الاداب المأثورة في هذا الباب عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلعق اصابعه الثلاث من الطعام اخرجه مسلم وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث اخرجه مسلم

4
00:01:03.450 --> 00:01:24.150
تضمن هذان الحديثان ادبين من اداب اكله صلى الله عليه وسلم الاول الاكل باصابع ثلاث ولم تعين هذه الاصابع الثلاث لكنها معلومة وهي الابهام والسبابة والوسطى فمن اداب الطعام المستحبة

5
00:01:24.600 --> 00:01:48.350
وقد ذكر بعض الشراح ان الاكل بالاصابع الثلاث يكون في الاكل المتماسك الذي يمكن للاكل ان يقبضه باصابعه الثلاث كقطعة الخبز او قطعة اللحم او نحو ذلك اما اذا كان الطعام متناثرا فلا حرج في ان يأكل منه باصابعه الاربعة او الخمسة اذا احتاج الى ذلك

6
00:01:49.050 --> 00:02:09.900
الادب الثاني لعق الاصابع بعد الفراغ من الطعام لا اثناء الطعام لانه قد يتأدى به من يأكل معه والحكمة في ذلك هي تحري بركة الطعام. لما جاء في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:09.900 --> 00:02:29.900
كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث قال وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة. قال فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة

8
00:02:29.950 --> 00:02:50.550
يعني ان البركة او جزءا منها قد تكون في هذا الذي اه لعق في اليد او في الجزء الذي تبقى في الصحفة وبركة الطعام تتناول امورا عديدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها مطلقة. فمنها تغذية البدن وسلامتهم مضرة الطعام

9
00:02:50.550 --> 00:03:07.250
رؤيته على طاعة الله سبحانه وتعالى قال النووي رحمه الله تعليقا على قوله فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة قال معناه والله اعلم ان الطعام الذي يحضره الانسان فيه بركة ولا يدري

10
00:03:07.450 --> 00:03:23.300
ان تلك البركة فيما اكله او فيما بقي على اصابعه او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ على هذا كله لتحصل البركة. انتهى كلامه رحمه الله

11
00:03:23.550 --> 00:03:44.250
ومن المؤسف ان يؤكل الطعام احيانا على سفرة نظيفة جديدة ثم يسقط الطعام ويترك للشيطان ما تساقط عليه من الطعام ولا يتناول. وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها

12
00:03:44.250 --> 00:04:00.400
فكيف بالذي لم يصبها اذى اصلا؟ وعن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا اختلف في معنى الاتكاء اثناء الاكل

13
00:04:01.250 --> 00:04:21.950
فقيل هو التمكن في الجلوس للاكل على اي صفة كانت فعندما يجلس الانسان للطعام جلسة متمكنة فانها تستدعي مزيدا من الاكل وشرها في تناوله ولهذا قال ابراهيم النخعي رحمه الله كانوا يكرهون ان يأكلوا تكأة

14
00:04:22.100 --> 00:04:41.000
مخافة ان تعظم بطونهم رواه ابن ابي شيبة في مصنفه وقيل الاتكاء هو ان يأكل الانسان متكئا على احد شقيه وقيل هو ان يضع يده اليسرى على الارض متكئا عليها ويأكل بيمينه

15
00:04:41.900 --> 00:04:59.150
وقد قرر ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ان الذمة الوارد في النصوص يتناول هذه الصفات كلها لانه يصدق على جميعها قال رحمه الله والاتكاء على ثلاثة انواع احدها الاتكاء على الجمب

16
00:04:59.250 --> 00:05:18.550
والثاني التربع والثالث الاتكاء على احدى يديه واكله بالاخرى والثلاث مذمومة وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقعيا يأكل تمرا اخرجه مسلم

17
00:05:18.900 --> 00:05:38.200
ورواه الامام احمد في المسند بلفظ اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم تمر فجعل يقسمه بمكتل واحد وانا رسوله به حتى فرغ منه قال فجعل يأكل وهو مقعن اكلا دريئا فعرفت في اكله الجوع

18
00:05:38.950 --> 00:05:57.600
تأمل رعاك الله. كان صلى الله عليه وسلم به جوع شديد فاهدي اليه تمر فلم يبدأ بنفسه بل اخذ يقسمه يرسل انسا خادمه رضي الله عنه بالتمر فيذهب بمكتل الى محتاج

19
00:05:57.750 --> 00:06:15.500
ثم يرجع ليذهب بمثله الى اخر وكرر ذلك حتى فرغ صلى الله عليه وسلم من قسم التمر على المحتاجين ثم اكل عليه الصلاة والسلام قوله مقعيا الاقعاء هو الجلوس على الوركين من غير تمكن

20
00:06:15.650 --> 00:06:34.450
ولهذا جاء في بعض روايات الحديث وهو متحفز بدلا قوله وهو مقن والمتحفز هو الذي يجلس كانه مستعد للنهوض ومن صور الاقعاء ان يضع وريكيه على عقبيه معتمدا في جلوسه عليهما وعلى ركبتيه

21
00:06:35.500 --> 00:06:49.800
واما ما جاء في صفة خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين

22
00:06:49.900 --> 00:07:07.350
حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عاشت حياتها في بيته صلى الله عليه وسلم فهي من اخبر الناس بطعامه اخبرت ان خبز الشعير

23
00:07:07.850 --> 00:07:29.600
الذي يشبع الانسان لم يكن في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليومين متتابعين حتى فارق الدنيا وفي هذا بيان تقلله عليه الصلاة والسلام من الطعام وفيه ايضا هوان الدنيا على الله جل وعلا. لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل عباد الله يبيت جائعا

24
00:07:29.750 --> 00:07:49.250
وليس عنده شيء يأكله مما يدل على هوان الدنيا على الله فلو كانت عظيمة لاعطاها باجمل بهجتها واحسن مطعمها ومشربها وملبسها افضل عبادة وعن سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة الباهلي رضي الله عنه يقول

25
00:07:49.650 --> 00:08:05.450
ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الشعير. اخرجه الترمذي فيه بيان قلة طعام اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام حيث لم يكن يتبقى منه شيء

26
00:08:05.500 --> 00:08:22.650
بل لم يكن كافيا لاشباعهم فضلا عن ان يتبقى منه شيء وقد روى البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة

27
00:08:23.800 --> 00:08:42.000
فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار

28
00:08:42.400 --> 00:09:04.650
وعن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله فقيل له هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كانت لنا مناخل

29
00:09:05.000 --> 00:09:22.150
قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال كنا ننفخ فيطير منه ما طار ثم نعجنه اخرجه البخاري والترمذي في جامعه النقي قيل هو الدقيق الابيض الخالص ولا يكون كذلك الا اذا نخل

30
00:09:22.500 --> 00:09:42.450
وقوله ما رآه اي فضلا عن ان يكون اكله ويشبه هذا ما جاء في صحيح البخاري عن قتادة قال كنا نأتي انس بن مالك وخبازه قائم وقال كلوا فما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله

31
00:09:43.000 --> 00:09:59.950
قوله هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مناخ الجمع منخل وما ينخل فيه الدقيق حتى يصفو ويكون ناعما قوله كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ خص الشعير بالسؤال لان فيه اجزاء

32
00:10:00.250 --> 00:10:22.450
فاذا خبزت استأثر مضغها بخلاف ما اذا نخل فانه يكون اخف وايسر قول كنا ننفخ فيطير منه ما طار ثم نعجنه. جاء في جامع الترمذي كنا ننفخه فيطير منه ما طار ثم نثريه فنعجنه اي نصب عليه الماء حتى يثريه

33
00:10:22.550 --> 00:10:44.750
ويلينه ثم نعجنه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكر رجاء ولا خبز له مرقق قال فقنت لقتادة فعلى ما كانوا يأكلون؟ قال على هذه السفر اخرجه البخاري

34
00:10:45.250 --> 00:10:59.550
قوله على خوان الخوان شيء مرتفع يوضع عليه الطعام. يصنع من الخشب او نحوه وقول ولا في سكور رجاء. السكر رجاء اناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الادم ونحوه

35
00:11:00.500 --> 00:11:19.650
قول ولا خبز له مرقط المرقق هو الملين المحسن الناعم قوله على هذه السفر السفر قد تكون قطعة من الجلد تفرش ثم يوضع عليها الاناء من الطعام وهديه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كسائر الابواب وسط

36
00:11:20.250 --> 00:11:40.850
بين الاكل على الارض مباشرة وبين الاكل على خيوان فالاكل على الارض مباشرة اذا سقط الطعام اصابه الاذى والاكل على الخيوان فيه شيء من الترفه بينما الاكل على السفرة جلسة متواضعة وفيها حماية للطعام من الاذى اذا سقط

37
00:11:41.100 --> 00:12:01.150
والاكل على الخيوان مباح وليس بمحرم لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان متواضعا في طعامه وفي شؤونه كلها وقد تقدم قول قتادة كنا نأتي انس بن مالك وخبازه قائم وخيوانه موضوع اي عنده شيء مرتفع يوضع عليه الطعام

38
00:12:01.450 --> 00:12:20.800
عندما يراد اكله وانس رضي الله عنه هو راوي هذا الحديث هذا وبالله وحده التوفيق نسأله جل وعلا ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب

39
00:12:21.000 --> 00:12:32.050
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته