1
00:00:00.500 --> 00:00:22.050
ثم قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها رواه الترمذي والحاكم وصححه واصله في الصحيحين

2
00:00:22.600 --> 00:00:48.450
افضل الصلاة. اي نعم افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها في اول افضل الاعمال. يعني الاعمال البدنية لان الاعمال تنقسم الى قسمين اعمال بدنية في الجوارح الظاهرة واعمال قلبية الجوارح الباطلة

3
00:00:49.050 --> 00:01:15.800
والسؤال الان عن عن الاعمال البدنية الظاهر قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها وصلت كلمة عامة تشمل الفجر الظهر والمغرب والعشاء والعصر الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

4
00:01:16.000 --> 00:01:44.050
تشمل كل الصلوات لكن سبق لنا ان بعض الصلوات الافضل تأخيره  العشاء مطلقا الثاني الظهر في شدة الحرق وعليه فيكون ما تقدم مخصصا لهذا العموم ولكن الذي اشار الى المؤلف في الصحيحين

5
00:01:45.000 --> 00:02:03.200
ليس بهذا اللفظ بل بلفظ اخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الاعمال الى الله الصلاة على وقتي فاذا كان الصلاة على وقتها فمعناه ان كان ميقاتها في اول الوقت

6
00:02:04.150 --> 00:02:23.250
ما هي افضل. ان كان الميقات وفي اخره فهي افضل سيكون مطابقا للاحاديث الاخرى ولا يحتاج الى استثناء وعن ابي محورة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اول الوقت رضوان الله واوسطه رحمة الله

7
00:02:23.250 --> 00:02:44.400
واخره عطف الله اخرجه الدار قطني بسند ضعيف جدا قول اول وقت يعني في الصلاة رضوان رضوان الله يعني ان انه افضل مما بعده لان رضا الله عز وجل اعلى انواع النعيم

8
00:02:45.400 --> 00:03:10.100
ولهذا اذا سأل الرب تبارك وتعالى اهل الجنة ماذا يتمنون عليه؟ قالوا انك اعطيتنا كذا وكذا وكذا قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا الله تبارك وتعالى وفقنا الله واياكم له. افضل انواع النعيم كذلك ايضا الصلاة على والوقت

9
00:03:10.200 --> 00:03:31.850
هي افضل الصلوات لكن الحديث سنتكلم عليه اوسطه يعني ما بين الاول والاخر رحمة الله لا ينال به الانسان رضوان الله ولكنه ينال به الرحمة وهي اعلى من قوله واخره عفو الله

10
00:03:31.950 --> 00:03:49.700
يعني ان الله عفا عنا ورخص لنا ان نؤخر الصلاة الى اخر الوقت لكن هذا الحديث يقول انه اخرجه الدار قطني بسند ضعيف جدا جدا يعني وجده جدا اي احقه حقا

11
00:03:51.150 --> 00:04:04.250
اذا كان ضعيفا فلما ذكره لماذا ذكره المؤلف رحمه الله لان الضعيف لا يجوز ان تبنى عليه الاحكام ذكره من اجل ان لا يغتر به احد اذا قرأه في في الدارقطني

12
00:04:05.450 --> 00:04:28.650
ليبين انه ضعيف لا يعتمد عليه وهذا جيد من تصرف المؤلف رحمه الله يعني اذا كان هذا الحديث وقرأه القارئ وهو لا يعلم سيقبله ولكن اذا بين المؤلف رحمه الله وهو من من الحفاظ المعتبرين

13
00:04:29.100 --> 00:04:48.800
حينئذ سقط الاستدلال به وحينئذ نقول اول الوقت افضل فيما يسن تقديم واخر وقت افضل فيما يسن تأخيره وما بين ذلك فهو رخصة هذا الذي تدل عليه الاحاديث السابقة ونكتفي بهذا

14
00:04:50.150 --> 00:05:05.300
وعن ابن عمر وللترمذي من حديث معمر نحوه دون الاوسط وهو ضعيف ايضا برنامج اكاديمية زاد علم يزداد