1 00:00:00.250 --> 00:00:18.050 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في صار المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله الدرس الرابع عشر 2 00:00:18.300 --> 00:00:39.400 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ما بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى ويحرم استعمال منسوج او مموه بذهب قبل استحالته. بسم الله الرحمن الرحيم 3 00:00:40.050 --> 00:01:14.800 المكان المؤلف رحمه الله يتكلم هل ستر العورة في الصلاة من شروط صحة الصلاة ستر العورة وبين ذلك فانه بعد ذلك فطرق الى ما يحرم من الملابس على الرجال لا يحرم من الملابس على الرجال 4 00:01:15.450 --> 00:01:44.300 فيحرم على الرجال لبس الذهب سواء في الثياب او الخاتم او غير ذلك وكذلك الحريم لبس الحرير حرام على الرجال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذهب والفضة 5 00:01:45.000 --> 00:02:21.950 كله لايمان امتي حرام على ذكورها فيحرض على الرجل ان يلبس الذهب او يلبس شيئا فيه ذهب قبل استحالته اي قبل الارهاب هذا الذهب وتلاشيه كان يلبس قموها بذهب او منسوب الرداء. بعض خيوطه من الذهب 6 00:02:24.500 --> 00:02:59.050 لان هذا استعمال للذهاب في اللباس على الرجال وهو الفرق يحرم ويحرم استعمال منسوج او مموه بذهب قبل استحالته استعمال منسوج يملك البعض من الذهب او نبوة بان يكون فانه يرضى 7 00:02:59.800 --> 00:03:32.900 لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم لبس الذهب هذه الامة نعم وثياب حرير. النوع الثاني مما يحرم على الرجال ثياب الحرير ما نسج من الحرير خالصة او مخلوطة الا اذا كان الخلط من الحرير لا يظهر 8 00:03:33.500 --> 00:03:57.800 وانما الذي يظهر هو غير الحرير او تساوي في الظهور اما لو كان يغلب عليهم ظهور الحرير فانه حرام. اذا يحرم على الرجل لبس الحرير الخالص هو لبس الحرير الغالب مع غيره 9 00:03:58.850 --> 00:04:30.750 لهذا الحكم للاغلب فاذا كان الثوب منسوجا من الحرير وغيره ولكن كان الحرير اغلب انه يحرم فان كان متساويين او الحريف مغلوب والغير الحريف هو الغالب فلا بأس وثياب حرير وما هو اكثر ظهورا على الذكور؟ اكثر ظهورا يعني هذا المخلوق بالحريم اذا كان 10 00:04:30.750 --> 00:05:08.150 غالبا وهو الظاهر وغيره مختفي فان هذا حرام لان الحكم للاغلب اما ان كان العكس غير الحريم هو الغالب ونغطي على الحريم فلا بأس او تساوي في الظهر ايضا في المرور لا بأس وان كان هذا فيه النفس بدون شيء. تساوي النفس بدون شيء 11 00:05:08.550 --> 00:05:27.800 اذا المخلوط بالحديث او ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يكون الحديث هو الغالب. هذا حرام في الحالة الثانية ان يكون خير الحرير هو الغالب هذا حلال. حلال ذلك ان يكون يتساوى في الظهور هذا محل نظر 12 00:05:27.800 --> 00:05:49.100 يقول لا بأس ولكن لا تستأذن هذا. نعم وما هو اكثر ظهورا على الذكور لا اذا استويا لا اذا استويا يعني في الظهر نعم ولظرورة او حكته يباح الحبيب في حالات 13 00:05:49.150 --> 00:06:14.800 يباح الحليب الخالص او المخلوق يبهدل حالات الحالة الاولى للظرورة اذا اضطر الى لبسه كأن يكون ما عنده الا غيره ما عنده الا ثوب حياته كل هذه سير عريان يلبس الحليب يستر عورته. هذي ظرورة 14 00:06:15.950 --> 00:06:40.550 او يكون برد تكون الوقت والجو بارد فيلبس الحريق خوفا من اصابة البنت هذه غرورة لا بأس نعم هذي حالة نعم او حكة او يلبسه لحكة جلده فيه حساسية فيه جرب حجة حساسية 15 00:06:41.050 --> 00:07:11.350 ومعروف ان الحريم انه يخفف يخفف الشرك لنعومته وببلاشته ولو لبسنا بالحليب فان الحساسية تشتد عليه. هذا من باب العلاج. لبس الحرير من باب لا او مرض هذا علاج اذا كان لبس الحرير 16 00:07:11.400 --> 00:07:32.600 يتشافى به المريض ووصف له طبيا وصف له طبيا لانه ينفع علاج هذا المرض هذا لا بأس به للعلاج. نعم او حرم حرب يلبسه في الحرب لانه يقي من السلاح 17 00:07:34.000 --> 00:07:57.000 ولانه ايضا يغيظ الكفار اذا رأوا على المسلمين ثياب حرير؟ قالوا هذا يكون دليل على قوتهم وفيه لبسه في الحرب وفيه معنى. معنى انه يقي من السلاح بقوته والمعنى الثاني انه يفيظ الكفار 18 00:07:57.450 --> 00:08:35.850 لا او حشوا الحالة الرابعة يضاعف الحرير اذا كان حشوة اذا كان خشمك مثلا الثوب هذا مكون من طبقتين طعمه نهاره وبيلهن حريم فهذا لا يهم لانه مختفي من اجل الدفء 19 00:08:36.050 --> 00:09:01.850 او او ليه؟ فلا بأس بذلك لان الحريم مختفي ولا يظهر. نعم. او كان على من اربع اصابع فما دون الحالة السادسة لا ارخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو التطريز. يجوز تطريز الثوب بالحريم تطريز الفروة 20 00:09:02.100 --> 00:09:26.450 بالحرير والجبة والبشت يجوز تطريزه بالحرير بشرط ان لا يزيد على اربعة ساعات لا يزيد اربع على اربعة اصابع هذا جائز تفريج على الاكمام او على الجيب. آآ او على 21 00:09:27.500 --> 00:09:57.000 او على خروج الجبة او الفروة يجوز لا حدود اربعة اصابع ولا لا او لقاء او رضى عليه شد الثوب ولا عنده حقة يرجع فيها الا الحريم يا رب الحريم لا بأس لاجل يستر هؤلاء او لبنة جيب 22 00:09:57.250 --> 00:10:23.300 لا ماذا يدخل في علق اللي سبق؟ يعني ما يحيط بالعنق. اطار غزل جيب الثوب في الحرير. او جيب بالحريم والربيبات لا وسجفى فرار سدح الفراء ايضا مثله كل مثل الذي بهونه هي لبنة الجيم معناه تطريز الحواشي 23 00:10:23.300 --> 00:10:47.700 بالحرير لا بأس بذلك. بشرط ان يكون في حدود اربع اصابع فما دون قوله صلى الله عليه ما جاء في الحديث الا على منقح اه قول الرسول صلى الله عليه وسلم الا على الطراز 24 00:10:48.150 --> 00:11:21.750 ويكره المعصفر والمزعفر للرجال. بلا حكام الملابس ايضا انه يكره المعصفر مصبوغ بالعصفر بدأت معه والو زعتر المصحوب بالزعفران ايضا يكره هذا يكره المصبوغ بهاتين المادتين كراهية وليس للتهديد نعم 25 00:11:22.250 --> 00:11:52.500 واكراه المعصفر والمزعفر للرجال ومنها اجتناب النجاسات ومنها اجتناب النجاسات شروط الصلاة انتهى بلال من السترة والملابس انتقل الى شرط اخر وهو اجتذاب ابن ياسر فيشترط لصحة الصلاة اجتناب النجاسة في الثور وفي البدن 26 00:11:52.800 --> 00:12:19.950 وفي البقعة التي يصلي يصلي فيها دليل الشراء ان يكون الثوب طاهرا لان النبي صلى الله عليه وسلم خلعت عليه وهو يصلي لما علموا ان فيهما نجاسة كذلك لما سألته المرأة عن الدم دم الحيض يصيب الثوب. امرها ان تغسله 27 00:12:20.450 --> 00:12:44.200 وبرهات تغسله ثم تصلي به وكذلك في البقعة فما بال الاعرابي لطائفة المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم بصب الماء على بول الاعراب فهذا دليل على تطهير البقعة التي 28 00:12:44.350 --> 00:13:09.050 يصلى فيها نعم وعلى المنهج لانه اذا كان يشترط الطهارة بالثوب فعلى البدن من باب اولى. نعم وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستجمار او الاستنكار لازالت اثر الخارج من السبيلين. دل على انه يشترط ايضا الطهارة في البدن. نعم 29 00:13:10.050 --> 00:13:44.850 ومنها اجتناب النجاسات. نجاسات بانواعها نجاسات بانواعها لقى صدق كما سبق ثلاث انواع نجاسة مغلظة وهي نجاسة الكلب ويقاس عليها ونجاسة مخففة وهي نجاسة بول الصبي الذي لا لا يأكل الطعام. الذي لا يأكل الطعام. فهذا يكفي نفسه 30 00:13:44.850 --> 00:14:12.300 نجاسة البدي ايضا مخففة يكفي والثالث نجاسة بين ذلك بين المغلظة وبين المخففة وهي نجاسة البول والغاية الى اخره. نعم فمن حمل نجاسة لا يعفى عنها او لاقاها بثوبه او نجاسة معه وهو يصلي 31 00:14:12.850 --> 00:14:41.150 في قارورة او في علبة معه في جيبه وهو يصلي لا تصح صلاته لانه حامل للنجاة نعم عامل للنجاسة لا فمن حمل نجاسة لا يعفى عنها؟ لا يعفى عنها انما يعفى عن الشيء اليسير للشيء اليسير. كما سبق يعطى 32 00:14:41.150 --> 00:15:18.200 يسير وعن اثر استكبار لمحله هذا معفو عنه لان الاستجمار بالحجارة ما يزيلها ما يزيله ترى النجاسة تماما ولكن يعفى عما بقي يعفى عن الاثر نعم لو لاقاها بثوبه او بدنه حملها هذا او لاقاها يعني لبس النجاسة لبسها 33 00:15:19.350 --> 00:15:48.450 ببدنه لمسها ببدنة يده او في آآ رجله او او سجد عليها او جلس عليها هذه الملاقاة. ملاقاة يعني الولاس فاذا باس النجاسة ببدنه او بثوبه ايها بثوبه او بدنه لم تصح صلاته 34 00:15:48.750 --> 00:16:17.450 لاقاها يعني بأسها لا وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا كره وصحت اذا جعل حائلا فوق النجاسة. جعل حائلا فوق النجاسة بان فرش عليها فراشا طاهرا او وضع عليها طينة 35 00:16:18.300 --> 00:16:50.050 وضع عليها طينا حتى اختفت تحته ديال الطاعة بالطيب وصلى على هذا الحاجب كرهت الصلاة لانه يعتمد على النجاسة انه يعتني في جلسة تحته يعتمد عليها ولكن صلاته صحيحة. لانه ما فيه نجاسة لا في ثوبه ولا في بدنه 36 00:16:51.300 --> 00:17:11.000 ولا في بقعته التي يباشرها لانه لا في شيء الظاهر وهو الفراش او الطين ولكن يكره هذا العمل لان النجاسة تحته وهو يقع عليها ويعتمد عليها من وراء الحال وبالفلوس 37 00:17:11.800 --> 00:17:37.150 سطح البالوعة او سطح المجاري سطح البالوعة وسطح المجاري التي تجري تحته النجاسة تصح الصلاة فوقه لكن مع الكرامة. لا وان كانت بطرف مصلى متصل صحت ان لم ينجر بمشيه. اذا كانت النجاسة في طرف سجاد يصلي عليه. سجادة كبيرة 38 00:17:37.150 --> 00:18:04.650 فراش كبير والقسم الذي يصلي عليه ما فيه شيء صحة الصلاة وان كان هذا الافتراش بعضه نجس لكن هو لم يباشر النجاسة والنجاسة بعيدة عنه اجازة بعيدة العلوم لا ومن رأى عليه نجاسة بعد صلاته هذه مسألة يكثر الوقوع فيها 39 00:18:06.050 --> 00:18:29.100 وهو انه صلى بثوب تبين له انه فيه نجاسة بعد ما صلى تبين ان فيه نجاسة رأى عليه البول او رأى عليه العذرة او دم باب الوسط هذا كما ذكر المصنف هنا فيه تفصيل ان كان عالما بها قبل الصلاة ولكن نسيها 40 00:18:29.950 --> 00:18:54.750 نسي وصلى فانه يغسلها ويعيد الصلاة لانه كان عالم بها قبل الصلاة اذا ما دام انه عالم بها تأكدنا انه صلى فيها صلى في ثوب نجس والتسيير لا يعفيه منه 41 00:18:55.150 --> 00:19:19.800 النسيان لا يعطيه من تجدد النجاسة. فيعيد الصلاة وهذا يعني ارجو هذا القول المرجوح. الصحيح انه انه اذا صلى ناسيا هو عالم بها لكن نسيه صلى الصحيح ان صلاته صحيحة قوله صلى الله عليه وسلم الخطأ والنسيان واستكذبوا عليه 42 00:19:20.800 --> 00:19:42.450 وقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا نسينا او اخطأنا فيعذر بالنسيان صلاته صحيحة على القول الراجح هذي الحالة الاولى الحالة الثانية قال له ما يدري هل هي قبل الصلاة ولا بعدها 43 00:19:42.600 --> 00:20:05.650 صلى ويوم صلى متى صارت؟ هي قبل الصلاة ولا بعدها يقول الصلاة صحيحة على كل حال لانه لم يتعين انه صلى فيها والاصل الصحة الاصل الصحة ولا نوقن صلاته بامر محتمل 44 00:20:06.750 --> 00:20:28.750 ما دام انه ما يدري متى حدثت هذه المجازر فلا تبطل صلاته نعم فمن رأى عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لم يعد. اذا جهل كونه غريان لم يعد لان الاصل 45 00:20:28.750 --> 00:20:54.350 الصلاة. الصلاة انتهت الان واربع وات وهو له يجزم عند هذه النجاسة كانت فيها فلا تبطل الصلاة في الاحتلال لانه ربما تكون حدثت بعد الصلاة وان هرم انها كانت فيها نعم وان علم انها كانت فيها لكن نسيها او جهلها اعاد 46 00:20:54.550 --> 00:21:15.000 والصحيح انه لا يعيد لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا قول النبي صلى الله عليه وسلم الخطأ والنسيان فيغسله للمستقبل اما الصلاة التي انت هاتها وهي صحيحة. لا لكن نسيها او جهلها اعاد 47 00:21:15.150 --> 00:21:40.400 ومن جبر عظمه بنجس لم لم يجب خلعه مع الظرر. اذا افطر عونه بشيء نجس عون غيره. مثلا او عون الخنزير كما يعمل الان نقل الاعضاء الان ثقل الاعضاء جابوا لهم خزي 48 00:21:40.750 --> 00:22:03.050 ولا عضو بنزيمة يعني عضو نجس في الحيوان النجسي. هذا فيه تفصيل. ان كان يستطاع ازالته وجبت ازالته واستبداله بشيء طاهر اما اذا كان لا يمكن ازالته الا بضررها الحق الانسان 49 00:22:03.400 --> 00:22:23.950 فانه لا حرج عليه يصليه فيه والحمد لله وما جعل عليكم في الدين بالحرج. نعم وما سقط منه من عضو او سن فطاهر. ما سقط من الادميين. لا سخط من الادمي من عضو 50 00:22:24.600 --> 00:22:54.800 بيد او رجل او سن او شعر فانه طاهر لان الادمي طاهر ولو بهذا كافر الادمي طاهر اعضاؤه ولعابه طاهر ولو كان كذا لان الله خلقه طاهر. واما نجاسة الكافر عندما يشركون نية. المراد بها النجاسة المعنوية. ليست النجاسة 51 00:22:54.800 --> 00:23:18.700 الحسية نعم ولا تصح الصلاة في مقبرة وهل المواضع التي ينهى عن الصلاة فيها؟ مواضع سبعة ينهى عن الصلاة فيها اي صلى فيها لم تصح صلاة. نعم الاول ولا تصح الصلاة في مقبرة. في المقبرة 52 00:23:19.350 --> 00:23:48.800 الاول المقبرة لا تصح الصلاة في المقام لان هذا وسيلة من وسائل الشرك ولا تصح الصلاة عند القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا القبور مساجد والمراد لا تصلوا عنده لانه لو صلى في مكان فقد اتخذه مسجدا سواء كان مبنيا او غير مبني 53 00:23:48.800 --> 00:24:13.550 لقوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فلا تصح الصلاة في المقابر ولو كان قطرا واحدا لو كان قبر واحد اذا صلى عنده صلاته غير صحيحة اله النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور لانه وسيلة للوسائل الشرك 54 00:24:14.900 --> 00:24:41.400 يلا واما قول بعضهم لان المقابر التيساع هذا غير صحيح فهو بالله عذاب الاجر لكن هذا من وسائل الشرك. لا. وحش. الموضع الثاني الحش وهو موضع قضاء الحاجة موضع قضاء الحاجة مولب او غائط فلا تصح الصلاة في الحشوش 55 00:24:41.750 --> 00:25:05.150 لانها مأوى الشياطين ولانها لا تسلم من نجاسة ولا يجوز ذكر الله جل وعلا فيها ولا تلاوة القرآن فيها ادي الحشوش استثناء وحمام ثالث الحفر والحمام هو الذي كان يتخذ للاستحمام 56 00:25:07.300 --> 00:25:30.050 ما هو بالحمام موضع قضاء الحاجة اللي يسمى حش بوضع قضاء الحاجة يصير له حش الحمام هو الذي يستعمل للاستحباب فقط يجعلون فيه ساخنة وبخار يدخلونه من اجل الاستشفاء من اجل الاستشفاء 57 00:25:31.750 --> 00:25:53.200 فهذا يكره الصلاة في فيه. لانه موطن لكشف العورات واعطاني ابل الموظع الرابع على قول الابل لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في مبارك في مكان من مبارك الابل 58 00:25:56.350 --> 00:26:24.350 وادهي والله اعلم تعبدي لا لا تدرك علته لا تدرك علته فينهى عن الصلاة في اعقاب الابل كما ان اكل لحومها يرقوا الوضوء هذا له خاصية بخلاف الغدر فانها اكل لحوم ولا ينقض الوضوء و تجوز الصلاة في العاطي الغنم 59 00:26:24.650 --> 00:26:57.050 نعم ويراد معاقب الابل المحل الذي تأوي اليه الابل الذي تأوي اليه الابل للمبيت فيه نعم ومغصوب الموضع الخامس المقصود ارض مقصودة استولى عليها ظالم واخذها من صاحبها قهرا لا تجوز الصلاة فيها لانه الاستعمال لملك الغير بغير بغير كذبه 60 00:26:57.650 --> 00:27:29.650 بغير جذبه استعمال لملك الغير بغير اذنه. فاذا علمت من هذا المكان المقصود مأخوذ بغير حق فلا يجوز لك ان تصلي فيه. لانك تستعمل مكان الظلم لعب واصبحتها السادس اسطحة هذه الاشياء اسطحة الحج. سطح الحج سطح الحمام سطح 61 00:27:29.800 --> 00:27:54.850 اعطاني الابل سطح المغصوب دار المغصوبة لان الهوى له حكم القرار فاذا كانت هذه الامكنة لا تصح الصلاة فيها فلا تصح ايضا في اسطحتها لان الهواء له حكم القرار يا رب 62 00:27:55.400 --> 00:28:17.650 وتصح اليها تصح ان تكون امامك يصح ان تصلي في مكان وامامك معبر الابل. او امامك حش او حمام او ارض مغصوبة كنت خارج عن هذه البقاع وتصلي صحت صلاتك ولو كنت مستقبلا لها 63 00:28:17.750 --> 00:28:39.550 لانك لم تستعملها وانت خارج عنها. نعم ولا تصح الفريضة ولا تصح الفريضة في الكعبة. هذا الوضع الفريضة لا تصح داخل الكعبة المشرفة واكل نافلة فيستحب ان يصلى بداخل الكهف 64 00:28:39.600 --> 00:28:57.900 لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عام الفتح صلى فيها عليه الصلاة والسلام. صلاة نافلة اما الفريضة فلا تكون خارج الكعبة لقوله تعالى فولي وجهك شطر المسجد الحرام تستقبل الكعبة 65 00:28:57.900 --> 00:29:15.600 ولا تصلي في داخله لا ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا فوقها. لا تصح الفريضة في الكعبة يعني داخلها. وكذلك في داخل الحجة تاكل الحجر لا تصح الفريظة لان الحجر من الكعبة 66 00:29:17.800 --> 00:29:43.850 ولا في سطح الكعبة لا تصح الفريظة في سطح الكعبة وابدى ان لا اله الا وانت صحيح فيها وفي سطحها وفي الحجر. بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وتصح النافلة باستقبال شاخص منها. تصح النافلة بشرط ان تستقبل شيئا جدارا نعم 67 00:29:44.050 --> 00:30:00.050 لكن لو صليت بداخل الكعبة ولا امامك منها شيء يعني صليت مثلا وحاليا للباب طليت بحالي للباب ما صارت قدامي شي او صليتم الصبح وليس امامك شيء من اهدار الكعبة 68 00:30:00.300 --> 00:30:20.150 لم تصح صلاته. لا. ومن الكعبة يعني لو صليت فوق سطح الكعبة ولا شيء من جدار الكعبة داخل وهذا في الداخل الخاص. نعم ومنها استقبال القبلة. انتهى الكلام على شرط 69 00:30:20.650 --> 00:30:42.350 الطهارة في البقعة شرط طهارة البقعة ابين لكم ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز الصلاة فيه من البطاعة انتقل الى شرط اخر وهو استقبال القبلة تركوا لصحة الصلاة القريبة في استقبال الملهين 70 00:30:42.800 --> 00:31:15.200 اي الكعبة المشرفة لقوله سبحانه وتعالى فول لوجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم تطرة وكررها له ثلاث مرات في في مواضع متقاربة من سورة البقرة فدل على ان استخبار القبلة شرط لصحة الصلاة مع الاستطاعة والقدرة مع الاستطاعة والقدرة. فمن صلى الى غير القبلة 71 00:31:15.200 --> 00:31:38.600 من غير ضرورة صلاته باطلة لا ومنها استقبال القبلة فلا تصح بدونه لا يصح الصلاة بدون استقبال لو صلى منحرفا عن القبلة القبلة خلف ظهره او الى جرده او الى جنبه ما صحت صلاته 72 00:31:38.950 --> 00:32:08.550 الا في حالة الظرورة كما يأتي. نعم فلا تصح بدونه الا لعاجز لعجز عن استقبال القبلة. مثلا محصور انسان مأسور اسره العدو الى غير القبلة وصلبوه الى غير القبلة يصلي على حسب حاله قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا 73 00:32:08.550 --> 00:32:24.950 فسمى وجه الله اذا اسر الانسان من خلق ولا يستطيع استقبال القبلة يصلي على حسبها ولا يترك الصلاة يقول ما دام اللباس تقبل القبلة هذا ما علي صلاة ولا؟ هذا غلط 74 00:32:25.250 --> 00:32:41.900 الصلاة لا تسقط يسقط الشرط المعجوز عنه يسقط الشرط المعجوز عنه ولا تسقط الصلاة يصلي على حسب حاله ولو كان الى الشرق او الغرب او الجنوب شنو يعني هذا استطاعته 75 00:32:42.200 --> 00:33:01.000 كذلك المريض اللي على السرير وهو ما يستطيع يتحرك ولا عنده احد يوجهه للقبلة ويبي يطلع الوقت وهو على هالحال يصلي على حسب حاله ولا يفوت الصلاة صلي على حسب حاله ولو كان الى غير القبلة 76 00:33:01.200 --> 00:33:26.900 ولا يخرج وقت الصلاة بدون انه يصلي هذي ظرورة لا الا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل راكب سائر في الحالة الثانية تصح الصلاة الحالة الاولى تصح الصلاة الى غير القبلة للعاجل 77 00:33:27.050 --> 00:33:52.900 للعجز عن استقبالها العاجل على استقبالها قوله تعالى فاتقوا الله نصف الرأي فاذا لم يستطع استقبال القبلة سقط الشرط ولم تسقط الصلاة الحالة الثانية ما في الاوسع من الفريضة. ايباع ان يصلي الى غير القبلة في حالة السفر 78 00:33:53.050 --> 00:34:17.600 للراكب اذا كان راكبا اذا كان راكبا فانه يصلي الى جهة سيره لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته من الليل اينما توجهت به راحلته لان النافلة اوسع من الفريضة. ومن التوسعة على الناس في 79 00:34:18.400 --> 00:34:37.600 بحصول الاجر ولا ينحرم الانسان من صلاة الليل لانه جلس يصلي الليل فات عليه السير وانت وانت ترك صلاة الليل فات عليه الاجر. الله جل وعلا برحمته اباح له ان يصلي النافلة على الراشد 80 00:34:37.650 --> 00:35:06.450 اينما توجهت اينما توجهت به راحلته لا ومتنفل راكب سائل في سفر وهذا في النار خاص ويلزمه افتتاح الصلاة اليها لا ما هو بلازم تصليه مع اينما توجهت به راحلته 81 00:35:07.600 --> 00:35:28.750 كل الصلاة نعم وماش ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود اليها الماجي في السفر اللي ما هو براتب. ايضا يصلي اينما توجه وهو يمشي ويركع ويسجد على الارض ويمشي جهة سيره لئلا يحرم الى الاجر ويحرم من الصلاة 82 00:35:29.600 --> 00:35:47.450 قال وماش ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود اليها لان هذا ما يشق عليه المشي ما يشق عليه يستقبل القبلة عند الافتتاح تكبيرة الاحرام ويستقبلها عند الركوع والسجود ولا يشق عليه بخلاف الذي على الراحلة 83 00:35:47.650 --> 00:36:11.250 فانه يشب عليه الركوع والسجود الى القبلة لذلك سوره الركوع والسجود لا وفرض من قرب من القبلة وكذلك من الاحوال التي يسقط فيها استقبال القبلة حالة الخوف حالة للخوف قال جل وعلا فان خفتم فرجالا 84 00:36:11.350 --> 00:36:35.950 او ركباه فيصلي الهارب الهارب من العدو يصلي جهة سيره سواء كان الى القبلة او الى غير القبلة سواء كان ماشيا او راكبا. او ركباه هذا اذا كان خائفا من العدو يدركه ويلحقه. لو وقف يصلي 85 00:36:36.100 --> 00:36:59.550 يا فلان وحان وقت الصلاة ويبي يخرج وقت الصلاة وهو في حالة الهرب يصلي على حسب حاله. هذا مما يدلكم على ان الصلاة لا تسقط بها ولكن المسلم يصليها على حسب حاله وحسب استطاعته. فيسقط استقبال القبلة بهذه الحالة. حالة الخوف الخوف الذي لا 86 00:36:59.550 --> 00:37:21.850 يستطيع معه استقبال القبلة وكذلك لو كان طالبا لعدو طالب لعدو يسير خلفه يطلبه يقين يقتله وحان وقت الصلاة وهو في طلبه يصلي وهو يقوم او راكب لانه لو وقف يصلي راح العدو هرب 87 00:37:22.450 --> 00:37:52.250 فيصلي يصلي ولو ولو كان الى غير القبلة. نعم وفرض من قرب من القبلة اصابة عينها. عرفنا ان استقبال القبلة وهي الكعبة المشرفة شرط للصلاة التفاصيل فيه ما المقصود باستقبال القبلة؟ هل المقصود استقبال الجهة او استقبال عين الكعبة 88 00:37:53.150 --> 00:38:19.450 استقبال عين الكعبة قال هذا فيها فيه تفصيل الذي يرى الكعبة يشترط ان يستقبل عينها كالذي داخل المسجد الحرام يجب عليه ان يستقبل عين الكعبة لانه يراها اما الذي خارج المسجد الحرام ولا يرى الكعبة فيكفي ان يستقبل الجهة التي هي الكعبة 89 00:38:21.100 --> 00:38:40.750 التي فيها الكعبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق الى المغرب قبلة. هذا في في حق اهل المدينة ومن على سبك ما بين المشرق الى المغرب القبلة. لماذا؟ لان الكعبة وين تكون من المدينة 90 00:38:41.150 --> 00:39:05.750 ها؟ جنوب المدينة. اذا ما بين المشرق والمغرب لاهل المدينة واهل الشام قبلة. وكذلك يقاس عليهم بقية الجهاد الذي في المشرق قبلته المغرب والذي في المغرب قبلته البشرة والذي في الشمال قبلته الجنوب والذي في الجنوب 91 00:39:05.850 --> 00:39:23.450 قبلته الشبه ولو انت بتشوف الكعبة لان هذا متعذر انك تبي تشوفه لا يكفي الجهة وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى. ولقوله تعالى فورني وجهك شطر المسجد الحرام. شطر يعني جهة. الجهة التي 92 00:39:23.450 --> 00:39:54.550 ثياب الكعبة ولو لو رزق يسيرة على الكعبة ما يضرها اما لو مت عن الكعبة وانت داخل المسجد الحرام بتشوف الكعبة؟ لا تصح الصلاة عدم استطاعتك انك تعدل اتجاهك لكن اللي ما يرى الكعبة باستطاعته يعدل الاتجاه مائة بالمائة لا بد يكون عنده شيء من الانشراف عنه فيعطى عن هذا والحمد لله 93 00:39:55.600 --> 00:40:15.600 وفرض من قرب من القبلة اصابة عينها الذي يراها الذي يرى الكعبة يشترط ان يصيب عينها تكون امامه تكون الكعبة هبى فان صلى بداخل المسجد الحرام الى غير الكعبة بطلت صلاته 94 00:40:15.900 --> 00:40:34.650 ومن بعد جهتها ومن بعد عنها ولا يراها شرط ان يستقبل جهتها اي الجهة التي فيها الكعبة الشمال او جنوب او شرق او غرب وهذا من تيسير الله عز وجل. نعم. فان 95 00:40:34.650 --> 00:40:53.550 اخبره ثقة بيقين طيب انتهينا من قضية ما يستقبله المصلي من عين الكعبة او جهة الكعبة كيف يعرف الانسان الكافر؟ كيف يعرف الانسان القبل الانسان اللي ما هو في مكة 96 00:40:53.650 --> 00:41:13.850 وبعيد عن المسجد عن المسجد الحرام كيف يعرف القبلة في المشرق والمغرب تعرفها او بالبر او بالبحر او في كل او في البلد. كيف يعرف الكعبة وهو بعيد عنه قال يعرفها بغلول 97 00:41:14.050 --> 00:41:39.050 يعني ايش ابي امور وادلة يستدل بها اولا الاخبار اذا اخبره ثقة ان هذه ان القبلة الى هذه الجهة وهو ثقة عنده فانه يقبل خطأه ويصلي لا اخبرهم ثقة بيقين بشرطهم قد يكون الاخذ الثقة 98 00:41:39.150 --> 00:42:01.150 وان يكون متيقنا اما ان كان يقول والله اظن هذا اظن القبلة هنا تقول له هذا ما يكفي؟ لان الله حتى نفس الشخص يظلم ولا اجتهاد اجتهاد ظل فلا يكفي لو قال لك انا لابد ان القبلة هنا تقول له هذي لكن اذا كان القبلة هنا 99 00:42:01.150 --> 00:42:26.000 اذا بالخبر الى جهة الاولى بشرطين ان يكون المقبل ثقة ما هو فاسق ولو انت ساهل وان يكون يخبر بيقين ما يخبر عن غلبة ظن وعن اجتهاد. لان ما هو باجتهاد وهؤلاء بالاجتهاد كانت. اذا صارت المسألة مسألة اجتهاد 100 00:42:26.000 --> 00:42:53.450 نعم او وجد محاريب اسلامية؟ نعم. كذلك ادلة القبلة وجود المحاريب وهي الطاقات اللي في المساجد لقبلة المساجد هذي علامة على الكفر فاذا رأيت المحاريم فانك تستدل بها اعياد المسلمين اعتمدوها 101 00:42:53.800 --> 00:43:20.300 وصلوا اليها فانت تصلي وتعتمد على المحاريم. التي يصلي اليها اهل الوسط والمحاريم ليست بدعة كما يقول بعض المتعالمين الحريم موجودة مثل العصور الاولى عند المسلمين موجودة ولا تعرف القبلة الا بها لو دخلت مسجد ما فيه محرم 102 00:43:20.450 --> 00:43:45.850 وش يدليك على القبلة الحجر لو دخلت مسجد الحرام صار مثل الحجرة ما تدري ووجود المحاريم فيه مصلحة اصبح عظيما للمصالح العظيمة اليست من البدع كما يقول المتعالمين في هذا الوقت 103 00:43:46.500 --> 00:44:03.500 لكن المبالغة في المحاريم المبالغة في المحاريم والتكلم في المحارم هذا هو الذي لا يجوز. اما وجود شراب يسير يدل على القبلة ولا فيه مبالغة ولا فيه ظلم او او نقوش 104 00:44:04.050 --> 00:44:30.200 هذا لا بأس به هذا بالمصلحة تقتضيه نعم او وجد محاريب اسلامية اسلامية وان كانت محارب غير اسلامية او اليهود في كنائسهم لا يعمل بها عمل بها ويستدل عليها ويستدل عليها في السفر هذا في البلد. البلد يستدل عليها بخبر الثقة 105 00:44:31.050 --> 00:44:50.850 بمتيقن وبوجود المحاريب هذا في البلد نعم في السفر اذا كان ما عنده محاريم ولا عنده احد يجي عارف القبلة اهل البلد لا. ايستدل عليها في السفر بالقطب القطب وهو 106 00:44:51.550 --> 00:45:15.100 الذي تدور عليه الافلاك القطب هو الذي تدور عليه الافلاك. وهو قطبة قطب في الجنوب. قطب الجنوبي والقطب الشمالي القضبان تدور عليهم الاملاك الشمالية تدور على القطب الشمالي. والافلاك الجنوبية تدور على القطب الجنوبي. ولماذا 107 00:45:15.100 --> 00:45:51.850 لانه ثابت القطب ثابت بمكانة خلاف بقية الاجور فانها تمشي تسير فانه ثابت لانك تدور عليه منازل القضاء شمالي والجنوبي والقطب ثابت في مكانه لا يتزحزح فلذلك يستدل به. يقولون القطب لا يظهر. لانه نجم خفي. ولكن نستدل على القطب في الجنة 108 00:45:51.850 --> 00:46:19.200 الجدي يدور على حوله قريب منه فيستدل عليه بالجديد ومدار اليد قريب ولا يأثر دورانه لانه يدور في دائرة قريبة وصغيرة حول البطن فيدل عليه الجنين. فاذا رأيت الجدي بالشباك اذا عرفت الشمال عرفت بقية 109 00:46:19.400 --> 00:46:44.100 الجهاد كلنا اذا شفت الجديد عرفت الشمال ولا لا؟ اذا عرفت الشمال عرفت بقية الجهات عرفت وعرفت الشرق وعرفت الغرب؟ نعم والشمس والقمر. كذلك تستدل على القبلة بالشمس. والقمر. لان الشمس تسيل من الشرق الى الغرب 110 00:46:44.100 --> 00:47:09.450 كذلك كثير من الشرق الى الغرب. ففي اول النهار تعرف الشرق للشمس وفي اخر النهار تعارف الغرب ايش للشمس ايضا كذلك في القبر اول ما يطلع تعرف الشر عند الغروب تعرف الغرب فازا عرفت جهة واحدة عرفت بقية الجهات نعم 111 00:47:09.450 --> 00:47:31.400 والشمس والقمر ومنازلهما. منازلهم منازل الشمس والقمر. يأتي الشمس والقمر كل كل اليوم له اه له ملزمة الى ان ينتهي الشر القضاء ما هو بيصير في مسار واحد بل كل يوم يصير في مسار منزل يسمونه المنزلة 112 00:47:31.800 --> 00:47:53.700 ثمان وعشرين منزلة شمالية اه اربعة عشر نجلس شمال واربعة عشر منزلة جنوب. يسير فيها يقطعه القمر في شهر. ثمان وعشرين. ويستسلم يعني يختفي تحت الشمس في ليلة ان كان الشهر تسعة وعشرين او ليلتين كان الشهر ثلاثين 113 00:47:53.750 --> 00:48:12.900 حاج منازل القمر. الشمس مثله تسير في منازل ثلاث مئة وستين منزلة هو السبب ثلاث مئة وستين وزيرة طول السنة كل يوم تكون في منزلة منازل الشمس الا في البروج يصنعوا لها البروج 114 00:48:12.950 --> 00:48:40.550 لا وان اجتهد مجتهدا فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر قم في البروج شهدوا ان اتفق اجتهادهم الحمد لله صلوا قليلا اتفاقهم دليل على على طلبة الظن يصلي. اما اذا اختلف اجتهاده فلا يجوز ان يقلد احدهما 115 00:48:41.250 --> 00:49:02.150 فالكل يصلي الى اجتهاده هو لا ويتبع المقلد اوثقهما علما اما الانسان اللي ما بالاجتهاد ولا يعرف يتبع اوثق المجتهدين عنده هم ثلاثة اثنين تجتهدوا لكن اختلفوا هذا يقول تسذا ولا يقول تسذا الثالث ما عنده سالفة ولا يدري عن شيء 116 00:49:02.600 --> 00:49:20.750 يقول الثالث يقلد الاوثق عنده الاوثق بين الاثنين يصلي معه نعم ومن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد قضى ان وجد من يقلده. اذا صلى بغير اجتهاد ما تحرى ولا شيء 117 00:49:20.800 --> 00:49:41.900 ولا قلة احد استشارات او او شاف احد يصلي يصلى به صلاته هذا له حالتان الحالة الاولى الا يتبين له شيء بعد ذلك صلاته صحيحة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لقوله تعالى 118 00:49:41.900 --> 00:50:00.600 ولله المشرق والمغرب اينما تولوا فسمى وجه الله. ما تبين له خطأ. صلاته صحيحة. اما اذا تبين له الخطأ وهو لا يجتهد ولم يقلد فهذا مفرط. فيعيد الصلاة عرفتم هذا؟ نعم 119 00:50:01.800 --> 00:50:25.700 ومن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد قضاء ان وجد من يقلده ان وجد قد يدل على قبلة اما اذا ما وجد احد يستمر ما عرف انه يخطي صلاته صحيحة لان هذا منتهى استطاعته. نعم. ويجتهد العارف بادلة القبلة لكل صلاة. ما يقول اجتهدت في الصلاة 120 00:50:25.700 --> 00:50:49.050 وخلاص مثله بقية الصلوات العصر والمغرب والعشاء على الاجتهاد الواحد لا اجتهد لكل صلاة لانه ربما يتبين له الصلاة الثانية غير ما تبين له الصلاة الاولى لا ويجتهد العارف بادلة القبلة لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي ما صلى بالاول 121 00:50:49.100 --> 00:51:12.450 اذا صلى ثم جاء العصر اجتهد واختلف اجتهاده يصلي العصر بالاجتهاد الثاني. واما الظهر هذا صحيح لا يعيدها وانه كان تغير لان كله اجتهاد باجتهاد ويقولون القاعدة انه لا يقضى الاجتهاد 122 00:51:12.600 --> 00:51:39.300 ها؟ لا يوقظ الاجتهاد بالاجتهاد لا ومنها النية من شرط استقبال القبلة لعل اي وسائل مهمة ولا الفقه مملوء بالعلم مملوء بالمسائل والناس يزهدون فيه يقولون الفقه هذا ما هو شي وهذا 123 00:51:40.150 --> 00:51:59.550 الفقه الحقيقة عنده ثروة عظيمة علمية كان اليه الناس هنا وفضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز استعمال او اتخاذ القلم المطلي بالذهب سواء كان الذهب المطلي به قليلا او كثيرا 124 00:51:59.950 --> 00:52:20.800 لا يجوز استعمال القلق من الذهب او قلق في ايذاء لا للرجل ولا للمرأة ما يجوز لانه الوضع عن الشرب في انية الذهب والفظة. ينهي عن الشرب في استعمال الية الذهب والفضة ومثل 125 00:52:20.800 --> 00:52:48.850 والقلم القلب ايظا استعمال للذهب والفضة ولا في زينة للمرأة حتى يقال هذا من الزينة للمرأة اذا المرأة كتبت بقلم ذهب هذي يصير زينة ولا آآ قلم الذهب لا يجوز للرجال ولا للنساء ولا يجوز للرجل والمرأة او غيره. اواني الذهب ولا اواني 126 00:52:48.850 --> 00:53:13.000 الفطر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الوضوء في الحمام؟ سواء كان في الخارج مكانا للوضوء او لا. حيث انه سيذكر اسم الله في البداية يصبح الحج الحمام هو بحل السباحة فقط 127 00:53:14.200 --> 00:53:40.900 والبخار محل البخار والماء الحار هذا الحمام. اما الحج هذا محل قضايا الحاجة هذا ما يسمى حمام هذا يسمى خشم يجوز للانسان يتوضأ داخل الكفر ما في بأس ويذكر الله الا الدخول يقول بسم الله قد ما يريد الدخول ناويا بها للوضوء ناوي بها لدخول المحل وناوي بها ايضا 128 00:53:40.900 --> 00:54:01.750 الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقك الله وان كان شيخنا شيخنا رحمه الله الشيخ عبد العزيز بن باز يفتي بانه يسمي داخل الحمام ان بدايته عند بداية الوضوء وهو داخل الحمام. نعم 129 00:54:02.100 --> 00:54:25.650 فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المريض يباح له لبس الحرير للعلاج. ولكنه تركه تورعا. هل يعتبر تاركا بسبب علاجه فيلحقه اثم بذلك للحريم علاج صحيح وتركه هو يقول اية 130 00:54:25.800 --> 00:54:47.400 الكل في هذا اثم انه ظر نفسه. الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى التارك فلا يجوز له النظام بنفسه ويترك العلاج يلا وان كان الفقهاء يقولون ان العلاج مباح والتداوي مباح 131 00:54:47.750 --> 00:55:11.100 ولكن الذي يظهر والله اعلم العلاج اما يستحب واما واجب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم صلاة الفرض في الطائرة؟ وفي القطار اثناء السفر لا بأس طيب طائرة في الحجرة 132 00:55:11.300 --> 00:55:35.150 ان كنت تمكن القيام والركوع والسجود على اي وان كنتم لا تتمكنوا يبي يخرج الوقت قبل آآ قبل الوصول والصلاة هذي ما ما تجمع الى ما بعدها فانك تصلي صلاة الفجر مثلا يقضي الوقت توقف القطار ولا توقف الطائرة 133 00:55:36.300 --> 00:55:54.100 وانت ما تقدر على الركوع والسجود على ارضية الطائرة انك تصلي بالامام. تصلي بالايمان ولا يخرج الوقت عليك اما ان كانت الطائرة ستقع او القطار سيصل قبل خروج الوقت انك تؤخر 134 00:55:54.600 --> 00:56:20.950 او ان الصلاة هذه الليلة الحاوية يصح جمعها مع ما بعدها الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء فانك تؤخر الى وقت لكن اين وصلت الى المكان تصلي جمعا فضيلة الشيخ وفقكم الله ارجو ان توضحوا لي مسألة الصلاة في سطح الكعبة والصلاة في الحجر 135 00:56:22.200 --> 00:56:49.500 تدخل من حجر وتصلي هذا مستحب لله يستحب ان يتخرفل بالحجر وتصلي تستقبل الكعبة وقف الحجر استقبل الكعبة وانت في الحزب ولا يأتي استقبال شهر الحجر يقولون قد يكون خارجا خارج الكعبة 136 00:56:49.550 --> 00:57:04.750 الا مهوب على قواعد ابراهيم دار الحجر مهوب على قواعد ابراهيم عندما جعل حماية هذه الحجر فقط اك تصلي تجعل الكعبة هبابك في النافلة اما الفريضة فلا تصلي في الفجر 137 00:57:05.350 --> 00:57:26.800 كذلك الصلاة في سطح الكعبة لو قدر صعدت على سطح الكعبة وجيت تصلي لكن لازم يكون امامك شيء من جدار الكعبة مرتفع كيد جدار الدعوة اللي تزعل على السطوح يكفيك يكفي جدار اليد 138 00:57:26.800 --> 00:57:47.700 يرتفع فوق السطح للكعبة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا كنت مسافرا وسألت احد الاشخاص عن القبلة. ولا ادري هل هو ثقة او لا فهل فهل اعمل باجتهادك لا ان كان في غيره اسأل غيره 139 00:57:48.750 --> 00:58:18.300 تتصل الى النقيب او تصل الى ظلمة الظهر انت الماضي غير تعمل بخبره قال لي تبين لي انه باختلاف المطلوب يبقى الاصل في المسلم العدالة والثقة هذا هو الاصل في المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يصلي 140 00:58:18.300 --> 00:58:38.200 لا في الكنيسة التي باتجاه القبلة قال هل يجوز ان يصلى في الكنيسة التي باتجاه القبلة يجوز للانسان يصلي في الخميس ويستقبل القبلة. يستقبل القبلة هو اذا كانت الكنيسة طاهرة ارضيته طاهرة 141 00:58:38.200 --> 00:58:58.200 ليس فيها صور ليس فيها صور ولا صلبان يجوز يصلي به. قوله صلى الله عليه وسلم جعل فيها الارظ فسيدا وطهورا. اذا القاهرة وليس فيها صلبات ولا فيها صور صلي فيها فضيلة الشيخ وفقكم الله نخرج 142 00:58:58.200 --> 00:59:31.600 والى البر ونصلي في بطون الاودية ويكون فيها ويكون فيها بعض بعر الابل. فهل يجوز الصلاة حالة هذه؟ بشر. البعض ما هو بعقل في الارض وليس هو معهد تأوي اليه وتبيت فيه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الرجل يصلي ماشيا 143 00:59:32.150 --> 00:59:57.200 ودعس على نجاسة فهل تصح صلاته؟ يصلي بوجهه يصلي داخله دعس عليه يمسحها يمسح رجله لا فضيلة الشيخ وفقكم الله سافر اخي الى ابو عمر قريب يغسل رجله ويصلي ما يخاف يغسل رجله وهو 144 00:59:57.200 --> 01:00:20.900 او امسحها بالتراب حتى تجول النجاسة فضيلة الشيخ وفقكم الله سافر اخي الى سوريا وصلى في الجامع الاموي ثم تبين له بعد ذلك ان فيه كما يزعمون قبر يحيى عليه السلام فهل يعيد الصلاة؟ لا. المسجد الابوي مسجد المسلمين معروف من عهده 145 01:00:20.950 --> 01:00:44.150 بني امية وما غير صحيح وايضا يقولون له بعيدا عن المسجد الابواب في نافلة بعيدة له فضيلة الشيخ يقول شيخ الاسلام وغيرهم يقولون ما في قبر نبي معروف على وجه الارض 146 01:00:44.300 --> 01:01:02.950 الا قول محمد صلى الله عليه وسلم. اما بقية قبور الانبياء فهي غير معروفة. وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى لانها لو عرفت حصل عندها الشرك والكفر ان هذا قبر النبي قبر يحيى ولا غيره كذاب 147 01:01:02.950 --> 01:01:29.050 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الصلاة الى المقبرة او الى القبر كما انه قد جاز الصلاة للارض المغصوبة والحش لا تجوز صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة فيها ولذلك اختلف العلماء في صحة الصلاة في الارض المقصود 148 01:01:30.200 --> 01:01:44.350 خلاف القبر الصلاة عند القبر او الى القبر هذا جاء بالنهي الصريح للرسول صلى الله عليه وسلم عنه في فرق هذا وهذا نعم وايضا الصلاة عند القبور وسيلة من وسائل الشرك 149 01:01:44.550 --> 01:02:04.150 الصلاة المقصودة ليست وسيلة للنساء وانما فيها استعمال ملك الغيب فقط بغير اذنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الايات القرآنية التي تكتب في المحاريب ما حكم ذلك؟ لا يجوز لا تجوز كتابة القرآن على الجدران 150 01:02:04.150 --> 01:02:28.550 عمر واذا كانت كتبت في المساجد هذا اشد المصلين يشغل المصلين النظر في الكتاب لا سيما اذا كانت في المحاليب هذا لا يجوز هذا يكتبون اية بغير مناسباته الملائكة وهو قائم يصلي في المحرم 151 01:02:28.600 --> 01:02:47.150 هل هذا هو الاخراب التي كانت فيه مريم نزلت فيه الاية ما هو الصحيح المحراب عند الامم السابقة هو المصلى يسمى المصلى المكان الذي يصلى فيه يسمى محراب وما المشراب والطاد 152 01:02:47.400 --> 01:03:13.050 الذي في قبلة المسجد هذا عند المسلمين امر اما ينزلون بالسابقة فالمكان الذي يصلى فيه يسمى محرابا لا فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استعمال الحرير بمقدار اربعة اصابع بغير حاجة؟ لا بأس فخص به النبي صلى الله عليه وسلم لاجل ايش حاله 153 01:03:13.050 --> 01:03:44.900 لاجل تيسير الثوب او البشت لا فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف اعرف الثقة عند سؤاله عن استقبال القبلة اذا لم يكن بعتمد عليه اذا تسأله عن اعتماده وعن انت تعرف ان الثقة في اخبارها فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يقول عن الحجر انه حجر اسماعيل 154 01:03:44.900 --> 01:04:11.500 فهذا صحيح غير صحيح روح اجلس معي اجره او الحطيم يسمى الحطيم لانه اختتم من الكعبة او الحجر اما حجر اسماعيل ما نعرف لهذه التسمية بل ربما يكون هذا ناشئا عن قرابة وهو انهم يقولون ان اسماعيل المذهول في الحجر 155 01:04:11.550 --> 01:04:32.650 او هن يقولون مدري خمسة عشر نبي او مدري عشرين نبي كلهم مدفونون في الفيلم الخرافات والعصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صلينا في احدى مناطق الجنوب صلينا في احدى مناطق الجنوب لاجتهاد احد الاشخاص 156 01:04:32.800 --> 01:04:58.150 وكان بجانبنا معسكر من المعسكرات فيه مصلى فما حكم صلاتنا بهذا الاجتهاد؟ صلينا في احدى مناطق الجنوب في اجتهاد احد الاشخاص اي نعم وكان بجانبنا معسكر من المعسكرات فيه مصلى ايه فما حكم صلاتنا بهذا الاجتهاد 157 01:04:58.200 --> 01:05:20.250 انتباهكم الخطأ لا تعيدون الصلاة ولا تبين خطأ صلاتكم صحيحة ان شاء الله ولا تبطل الصلاة الليلة انحرفتم عن الابل انحرقتم صارت خلف ظهوركم او الى جنوبكم اما مجرد ليلة يسير فلا هذا لا يجوز للصلاة. الليل اليسير ما يبطل الصلاة 158 01:05:21.550 --> 01:05:41.300 ما بين المشرق والمغرب الانحراف الجزير على ما يبطل الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تعتبر الفرعية ام الاعتبار للجهات الاصلية فقط بالنسبة للقبلة لا توكل الجهات الاصلية والفرعية 159 01:05:42.250 --> 01:06:08.450 لهذا اليمن الوجه القطبي على الجدي في ارض اليمن وعكسه الشام. وخلف الاذن عراقي اليمنى واليسرى مصر فقد صح اقبالهم في العمر بيتين يحفظونهم هكذا الشيخ الهندي يتراجعونه ويحفظونه البيتين لهم ضوابط طيبة في في الجهات جهات 160 01:06:08.450 --> 01:06:43.750 فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الصلاة على الطائرة؟ هل الصلاة في الطائرة او القطار؟ يشترط لها استقبال القبلة الطائرة تستطيع تستقبل خلاف اللي على الدابة ما يستطيع لكن اللي في في باخرة او في طائرة او في سيارة او في قطار يستقيم استقبل الكتب 161 01:06:44.500 --> 01:07:11.700 لا فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يستدل بمساجد المبتدعة او المشركين على القبلة؟ لا مساجدا للمبتدعة او او المشركين لانهم ليسوا ثقات. لا فضيلة الشيخ وفقكم الله هل التنفل بالنسبة لقائد السيارة المسافر 162 01:07:11.750 --> 01:07:33.100 تعتبر جائزا حيث ان القائد يكون مركزا على الطريق. نعم لا بأس واخذ من راتب الراحلة اخذ من راتب الراحلة يصح انه يتنفل ويسوق السيارة الى الجهة التي بوسائل الركوع والسجود يوجد بالركوع والسجود 163 01:07:33.150 --> 01:08:01.650 ايمان لا يضر بالقيادة لا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا في النافلة اما الفريضة لا الفريضة لازم ينزل الارض ويصلي يستقبل القبلة تكون على الارض اما لا فضيلة الشيخ وفقكم الله مسجد يوجد فيه قبر ويدعون انه قبر نبي ويصلون فيه الصلوات الخمس والجمعة وعندما 164 01:08:01.650 --> 01:08:21.700 انكرنا عليهم بعدم صحة الصلاة فيه يحتجون ان القبر خلفهم وليس امامهم. فما الرد على ذلك القبر اذا كان في المسجد سواء قبر نبي ولا قبر غير ما يجوز. له النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القوم. واذا كان القبر داخل المسجد 165 01:08:22.150 --> 01:08:38.400 سواء من الخلف او من الامام او اليمين او الشمال فلا تصح الصلاة في هذا المسجد لان هذا مسجد مبني على القبور. اما اذا كان القبر منفصلا عن المسجد بينه فاصل في المشارع واما جدار 166 01:08:38.400 --> 01:09:05.800 جدار للمسجد وجدار للقبر يعني بينه وبين جدار ما هو منتصر القبر ما هو بمتصل بالمسجد منعزل قال رسول الله نعم لان المسجد خالي من القبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لو صلى شخص في مسجد فيه قبر وهو يعلم بذلك فهل يعيد صلاته؟ لا شك انه يعيد صلاته 167 01:09:06.000 --> 01:09:24.800 لان الصلاة منهي عنها والذي يقتضي الفساد لا. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصلاة في المدارس؟ وكذلك مع قرب المسجد وما هو حج البعد اما الاستراحات ما دام المسجد قريب فلا تجوز الصلاة فيه 168 01:09:25.450 --> 01:09:45.600 الاشتراكات يصلون مع المساجد القريبة منهم. اما المدارس يقولون انه صارت الاب حاجة لان الطلاب اذا اخرجوا يصعب ظبطه ورجوعه للمدرسة فكونهم يصلون في المدرسة ويسقطون احسن هذا لا بأس به للحاجة. نعم 169 01:09:45.750 --> 01:10:15.550 فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم رد السلام في الحمامات وعند دورات المياه على قضاء الحاجة اما اللي يقضي حاجته فلا يرد حتى يفرغ اذا فرغ يسمي نعم يرقص فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا فقدت الماء من بعد العصر وتأكد عندي اني سأحصل على الماء بعد صلاة العشاء فهل انتظر حتى 170 01:10:15.550 --> 01:10:37.100 الماء ام اتيمم في الوقت الحاضر ولا تحاسب عليه الا بعد خروج الوقت فانك يجب عليك ان تتيمم وتصلي ولا تخرج الصلاة عن وقتها لا تخرج الصلاة عن وقتها نعم 171 01:10:37.200 --> 01:10:55.400 فضيلة الشيخ وفقكم الله ان يكونوا في موضع يتساوى اليه جهة الشرق او جهة الغرب من يكون في موضع من يكون في موضع يتساوى اليه جهة الشرق او جهة الغرب 172 01:10:55.500 --> 01:11:17.750 فالى اي جهة يصلي كيف نتساوى النقش الانسان ما يكون في الشر ويغير فان كان في الشرق يصلي الى الى الجهة اللي فيها الكعبة وان كان بالعكس يصلي الى اه الشرطية من الكعبة تكون في جهة الشرق بالنسبة له 173 01:11:18.400 --> 01:11:45.450 يلا فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة التي اتتها العادة قبل طواف الافاضة وتخشى فوات رفقتها بالسفر. هل يجوز لها ان تتحفظ وتطوف طواف الافاضة؟ على رأي ابن تيمية لا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول غير ان لا تطوف بالبيت حتى تطهري. هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم 174 01:11:45.750 --> 01:12:14.750 وكذا وقت الشيخ فقيه الدين رحمه الله يختلف عن وقته. الوقت الشيخ آآ البلاد وبين مكة مسافات خطر والسفر يحتاج الى شهور وفي خبر وخوف ومشقات كلاب واقتداء تسهلت الاشرار وتسهلت المواصلات واللي يطلع في شهر في ساعة 175 01:12:15.000 --> 01:12:38.000 فتوى الشيخ تصلح في هذا العصر اما ان تبقى الى ان تطلب وتغتسل تطوف طواف الافاظة ويبقى معها وليها ولا في ذلك مشقة ولله الحمد لو راحوا الركبة ما ينزلون او ما في مشقة والحمد لله 176 01:12:38.300 --> 01:13:15.350 واما ان تساهم فاذا ظهرت يأتي بها وليها الله يعبود يقول ساعة او ساعتين فقط فضيلة الشيخ وفقكم الله مس الذكر لغير بحاجة ما حكم يعبث بذكره آآ يوليها لاوروبا بقى يحصل شيء من الاجازة او اثارة الشهوة فلا يعبث الانسان بمذاكيره 177 01:13:15.350 --> 01:13:40.200 عندما يلبس فرشه للحائض عند الحاكم من استرجاء او استجمار او ويكون باليد اليسرى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا اعمل في في قطاع عسكري وعملي حراسة على ورشة ولهذه الورشة باب يغلق في الليل وانا 178 01:13:40.200 --> 01:14:05.650 يوم وارتاح ثلاثة ايام فهل يجوز لي النوم؟ النوم اثناء حراستي للورشة اذا كان النوم ما فيه ما في خطر على الورشة اذا كان ما في خطر على الورشة اذا كان من النوم يفوت الحراسة وفي خطر انها تشرب الورشة لا يجوز الكلام 179 01:14:05.950 --> 01:14:25.050 لا فضيلة الشيخ وفقكم الله حنته شعر الوجنتين يعتبر من النمص مثل شعر الحاجبين ان بعض العلماء يرى ان كل شعرة لوجهه اخذه من اللبس كل شعرة الوجه ما ما عدا الشاهد للرجل 180 01:14:25.250 --> 01:14:44.600 يعتبر من من الدرس. وان كان من العالم لا ينفع من اللحية حرام لا يجوز اخذ شيء من العالمين. انهما من الليل ولا وشعر بقية الوجه هذا ايضا يقولون من الدرس الا اذا كان شعر الوجه هذا مشوه 181 01:14:44.800 --> 01:14:50.050 زائد عن عن العادة وفيه تشويه فلا بأس انهم يزيدون