1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الخامس عشر وفيه تفسير سورة الطور من الاية التاسعة والعشرين الى اخر السورة

2
00:00:20.150 --> 00:00:49.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قلت رب صوف فاني معكم من المتربصين. ام تأمرهم اخلاء

3
00:00:49.850 --> 00:01:28.700
بهذا امهم قوم طاغون ام يقولون تقولا بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون

4
00:01:28.950 --> 00:02:13.150
ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمع بسلطان مبين. ام له البنات ولكم بنون ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون

5
00:02:13.600 --> 00:02:55.050
ام يريدون كيدا. فالذين كفروهم المكيدون. ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركون  فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون

6
00:02:55.600 --> 00:03:31.850
يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. وان ان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم

7
00:03:32.150 --> 00:03:59.200
ومن الليل فسبحه وادبار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر الله سبحانه وتعالى في الايات السابقة من اول هذه السورة

8
00:04:00.050 --> 00:04:22.800
لما ذكر ما يكون في يوم القيامة ويوم البعث من العذاب الواقع الذي ليس له دافع وما يكون فيه الكفار من العذاب ودخول النار التي ليس لهم بها طاقة وليس لها مدفع وانه لا يجدي صبرهم عليها

9
00:04:23.600 --> 00:04:49.600
سواء صبروا او لم يصبروا ثم ذكر ما يكون فيه المتقون من الجنات والنعيم والمقام الكريم والبهجة والسرور بسبب ما قدموا في هذه الدنيا من الاعمال الصالحة وانهم يتذاكرون هذا في مجالسهم في الجنة. تذاكرون ما

10
00:04:49.700 --> 00:05:13.450
كانوا عليه في الدنيا من الخوف من الله والعمل الذي يقدمونه يرجون السلامة في هذا اليوم. اما ذكر ذلك كله قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فذكر فما انت بنعمة ربك

11
00:05:13.750 --> 00:05:39.150
بكاهن ولا مجنون ايمضي في طريقك في الدعوة الى الله؟ ولا تلتفت باقوالهم باقوالهم فيك واتهاماتهم لك ليصدوا الناس عن دعوتك فان هذا كيد لا يجديهم شيئا ولن يدفع الحق

12
00:05:39.200 --> 00:06:09.750
فذكر اي ذكر الناس جميعا المؤمنين والكفار والعربي والعجم والجن والانس لان رسالته صلى الله عليه وسلم عامة. ولهذا لم يذكر المذكر ما قال ذكر العرب ذكر ذكر الانس بل عمن فقال فذكر لان تذكيره صلى الله عليه وسلم عام وايضا

13
00:06:10.050 --> 00:06:33.250
تذكيره للجيل الحاضر في وقته والاجيال الاتية من بعده الى ان تقوم الساعة ثم نفى عنه نسى الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم اتهامات مغرضين فقال فما انت بنعمة ربك اي بمنه عليك

14
00:06:33.600 --> 00:07:02.400
واحسانه اليك وارساله لك ما انت بهذه النعمة بكاهن ولا مجنون لان هو الكاهن هو الذي يخبر عن الغيب بواسطة رأي من الشياطين تسترق السمع ثم يقبر به الكهان يخبرهم بما سمع من حديث الملائكة قبل ان يدركه

15
00:07:02.400 --> 00:07:20.700
والشهاب فيلقيه عليه هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. هؤلاء هم الكهان. والرسول صلى الله عليه وسلم ليس بكاه. فيما يخبر به

16
00:07:21.400 --> 00:07:47.600
لانهم يقولون انه كاهن لان عندهم كهنة يراجعونهم ويسألونهم فظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاهن. كما انه لما كان السحر متفشيا في عهد فرعون ظن ظنوا ان موسى عليه السلام ساحر. فما انت بنعمة ربك بكافر. لان الذي ينزل عليك هو جبريل عليه السلام

17
00:07:47.600 --> 00:08:07.550
من عند الله عز وجل والشياطين لا تقرب هذا لا تقرب الوحي وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون. فالذي يأتي محمدا صلى الله عليه وسلم وغيره من الانبياء

18
00:08:07.950 --> 00:08:34.950
انما هو وحي من الله بواسطة الملك الامين الروح الامين وهو جبريل عليه السلام شديد القوى فلا تقربه الشياطين لا كما يقولون ان هذا من جنس اخبار الكهان بل هذا وحي من الله سبحانه وتعالى ولا مجنون المجنون هو زائل العقل لانهم يقولون ان محمدا مجنون

19
00:08:35.650 --> 00:09:00.700
بعضهم يقول مجنون الذي يأتي به من غير عقل. هذيان والبعض يقول النومة انها كاهن البعض يقول انه ساحر والبعض يقول انه شاعر اختلفت اقوالهم فيه مما يدل على تخرصهم وانهم ليسوا على شيء. اما انت بنعمة ربك بكاهل

20
00:09:00.850 --> 00:09:27.200
فالذي يأتيك ليس كهانة وانما هو وحي من الله والذي ينزل عليك ليس شيطانا وانما هو جبريل عليه السلام الروح الامين وانت اوفى الناس عقلا وحكمة لا كما يقولون انه مجنون. ثم بعظهم يقول شاعر. ام يقولون شاعر؟ نتربص به ريب المنون

21
00:09:27.600 --> 00:09:56.250
بعضهم يقول انه شاعر وان القرآن هذا شعر. انه شعر وهو هذا وهذا الرجل شاعر مثل امرئ القيس ونزهير ابن ابي سلمة وعنترة والشعراء لان القرآن تصيح وبليغ كلامه يأخذ الالباب فشبهوه بالشعر

22
00:09:56.400 --> 00:10:16.400
شبهوه بالشعر لان الشعر له مكانة عندهم في البلاغة والفصاحة والتأثير على السامع فالنبي صلى الله عليه وسلم ليس بشاعر والقرآن ليس بشعر وانما هو كلام الله جل وعلا. ليس كلام شاعر بل هو كلام الله. لان القرآن

23
00:10:16.400 --> 00:10:40.250
كله حق وكلام الشعرا اكثر كذب والشعراء يتبعهم الغاوون المتر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون هل الرسول كذلك؟ حاش وكلا. فليس بشاعر. هم يقولون شاعر نتربص ننتظر به ريب المنون. ننتظر به الموت

24
00:10:40.250 --> 00:10:55.450
نموت ونستريح منه اصبروا عليه وبيموت ونستريح منه طيب اذا مات عليه الصلاة والسلام متى يموت؟ ما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون؟ كل نفس ذائقة الموت

25
00:10:55.900 --> 00:11:15.300
لكن هل اذا مات تموت رسالته؟ يموت القرآن والسنة وما جاء به صلى الله عليه وسلم ابدا رسالته باقية وممتدة الى ان تقوم الساعة ولو مات عليه الصلاة والسلام واذا مات سيخلفه

26
00:11:15.400 --> 00:11:36.500
اصحابه والمؤمنون من بعده فيقومون بهذا الدين رغم انوف الكفرة والملحدين وقد حصل هذا ولله الحمد مات الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن الرسالة حية وباقية لا لا تموت الى اخر الدهر

27
00:11:36.700 --> 00:11:58.950
لان الله قد تكفل بحفظها. فلا تموت بموت من جاء بها مثل ما تموت الافكار الافكار والمذاهب تموت بموت اصحابها لانها باطل وتموت مع اصحابها اما هذا لانه حق فانه لا يموت. بل يبقى نتربص به

28
00:11:59.750 --> 00:12:24.550
ريب المنون اي الموت المنون هو الموت والريب هو القطع اي الموت القاطع لحياته حتى نستريح منه ويظنون انه اذا مات انه تخمد دعوته وما جاء به كما تخمد افكار البشر والشعراء وغيرهم من

29
00:12:25.450 --> 00:12:42.200
من يكون لهم رواج في مدة حياتهم ثم اذا ماتوا ينسون. هذا الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينسى لا ينسى الى ابد الدهر عليه الصلاة والسلام بل ينادى باسمه

30
00:12:42.500 --> 00:13:03.500
والشهادة له بالرسالة خمس مرات في اليوم والليلة في مشارق الارض ومغاربها باعلى صوت ويذكر ويشهد له بالرسالة في جميع الخطب عليه الصلاة والسلام. وفي وفي الاقامة اقامة الصلاة كما قال الله جل وعلا ورفعنا لك

31
00:13:03.750 --> 00:13:29.250
ذكرك. فهل انقطع هذا الرسول عليه الصلاة والسلام هل انقطعت رسالته؟ كانها انزلت الان غظة طرية لم يؤثر عليها القدم لانها رسالة عامة باقية خالدة تتجدد بتجدد الايام والليالي والسنين والدهور

32
00:13:29.450 --> 00:13:59.050
تخاب ظنهم وبطل سعيهم بانه اذا مات فانها ستنقطع رسالته كما تنقطع الافكار والمذاهب البشرية. بل انهم قالوا انه رجل ابتر ليس له ذرية واذا مات سينقطع ينسى قال الله جل وعلا ان شانئك هو الابتر. فالابتر هو صاحب الباطل فهو الذي يبتره الله ويقطعه

33
00:13:59.350 --> 00:14:15.550
ويقطع ذكره. اما رسول الله فانه ليس ابتر كما يقولون وان لم يكن له ذرية فما جاء به من الشريعة وما جاء به من الدعوة متصلة الى ان تقوم الساعة. فهذا من ايات الله

34
00:14:15.650 --> 00:14:39.000
ومن معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. قال مهددا لهم قل تربصوا هذا امر للتهديد. انتظروا اني معكم من المتربصين انتم تنتظرون موتي وانا انتظر موتكم وما يحل بكم. انتم تنتظرون موتي. وتزعمون انه سينقطع ذكري

35
00:14:39.100 --> 00:15:06.050
ورسالتي وانا انتظر ما يحل بكم من العقوبة والنكال واينا الذي ينقطع ذكره بموته انا او انتم تربصوا فاني معكم من المتربصين فنحن ننتظر ما يحل بالكفار وهم ينتظرون ما يحل بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالاسلام وبدعوة الاسلام

36
00:15:06.600 --> 00:15:28.100
فالاسلام يبقى ويستمر ويدوم ودعوة الكفار تنقطع وتذهب وتبطل ويموتون وينقطع ذكرهم بل يتبعهم الذم كل ما ذكروا واما الرسول صلى الله عليه وسلم فيتبعه الثنا والمدح والصلاة والسلام عليه

37
00:15:29.000 --> 00:15:52.000
كلما ذكر عليه الصلاة والسلام وتربصوا فاني معكم من المتربصين ثم قال الله جل وعلا ام تأمرهم احلامهم بهذا عقولهم العقول هل تأمرهم بما يقولون محمد انه انه كاهن او مجنون او شاعر

38
00:15:52.400 --> 00:16:05.600
هل هذا يقوله العاقل ما يقوله عاقل ولو كان كافرا ما يقول هذا الذي معه عقله لا يقول هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بما يوافق العقول السليمة

39
00:16:06.400 --> 00:16:28.200
والفطر المستقيمة فالعقول السليمة والفطر تشهد ان ما جاء به هو الحق. وانه ليس من عنده. وليس شعرا ولا كهانة ولا جنونا وانما هو وحي من الله سبحانه وتعالى. تأمرهم احلامهم بهذا

40
00:16:28.750 --> 00:16:47.250
عقولهم ابدا العقول السليمة لا تأمر بهذا فدل على انهم ليس لهم عقول او ان لهم عقول لكنهم لكنهم يريدون الكيد لمحمد صلى الله عليه وسلم فيقولون فيه ما يخالف

41
00:16:47.400 --> 00:17:07.400
العقول وهم يعرفون انه رسول الله قال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبون ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. فهم يقولون هذا جحودا وعنادا والا فهم يعلمون وهم عقلاء وعرب

42
00:17:07.750 --> 00:17:28.450
فسحا يعلمون ان القرآن ليس شعرا ولا سحرا ولا كهانة يعرفون الكهانة ويعرفون السحر ويعرفون الشعر القرآن ما يشابه هذه هذه الاشياء كلها. تأمرهم احلامهم بهذا؟ امهم قوم طاغون هذا هو

43
00:17:28.450 --> 00:17:59.550
صحيح انهم قوم طاغون والطغيان مجاوزة الحد فهم متجاوزون للحد متجاوزون لما تقوله العقول السليمة طاغون والذي حملهم على هذا هو الطغيان وهو مجاوزة الحد في الانتقام والسخرية والكذب وهذا لا يجدي عليهم شيئا. لا يجدي عليهم شيئا ابدا. ام يقولون تقوله

44
00:18:00.150 --> 00:18:18.200
عن القرآن قاله محمد ان كان قاله محمد فهو بشر مثلكم انتم قولوا مثله فليأتوا بحديث مثله ما دام انه قول بشر انتم بشر هو عربي وانتم عرب؟ يلا هاتوا مثله

45
00:18:18.850 --> 00:18:38.300
فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو الذي قال هذا القرآن تكلم به وليس هو كلام الله هذا تعجيز لهم وهم اعدى ما يكونون للرسول وللقرآن ومع هذا ما جاءوا

46
00:18:38.900 --> 00:19:01.650
ما جاءوا بشيء يشابه القرآن عجزوا فدل على انه كلام الله لا كلام البشر فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين فيما يقولون والله نفى ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا القرآن من عنده. قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل

47
00:19:01.900 --> 00:19:25.900
لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتير لعاجله الله بالعقوبة لان الذي يكذب على الله يعاجله الله بالعقوبة ولا يمهله ولو ان الرسول وحاشاه تقول على الله لعاجله الله بالهلاك والعقوبة. ولم يمهله. يقول عليه ويتقول عليه ويكذب عليه

48
00:19:25.950 --> 00:19:45.400
فليأتوا بحديث مثله ان كانوا ان كانوا صادقين فدل على انهم غير صادقين لان الله تحداهم ولم يستطيعوا ان يأتوا بسورة واحدة مثل اقصر سورة من القرآن لم يأتوا بمثل سورة الاخلاص

49
00:19:46.000 --> 00:20:05.850
او انا اعطيناك الكوثر لم يستطيعوا ابدا. فدل على ان القرآن ليس من كلام الرسول وانما هو كلام الله جل وعلا. الذي لا يشبهه شيء من كلام البشر. ثم قال جل وعلا مذكرا لهم

50
00:20:06.600 --> 00:20:25.100
بالتوحيد الذي انكروه على الرسول الرسول دعاهم الى التوحيد وعبادة الله وحده وهم يعبدون الاصنام والاشجار والاحجار. قال تعالى ام خلقوا من غير شيء هل انهم وجدوا على هذه الارض

51
00:20:25.750 --> 00:20:41.500
من غير خالق هذا لا يقوله عاقل انهم وجدوا من غير خالق فكل محدث لابد له من محدث وكل مخلوق لابد له من خالق وكل عمل لابد له من عامل

52
00:20:42.200 --> 00:21:03.100
فلا يوجد الاثر بدون مؤثر ابدا هذا لا يقوله عاقل هم خلقوا من غير شيء اي من غير خالق ابدا امهم الخالقون؟ اذا قالوا ان ان هذا انهم وجدوا وبيخالط اذا من هو الذي خلقني؟ هل هم خلقوا انفسهم؟ هل هم خلقوا انفسهم

53
00:21:03.300 --> 00:21:28.250
واوجدوا انفسهم ام هم الخالقون هل خلقوا انفسهم؟ لا ما يمكن ان الانسان يخلق نفسه ابدا معنى شيء يوجد نفسه ابدا وانما كل موجود لابد له من موجد غيره فلا شيء على في هذا الكون يوجد نفسه. كيف يوجد نفسه وهو عدم

54
00:21:28.850 --> 00:21:47.500
هل العدم يوجد شيء ما يوجد شيء فكل فكل موجود لا بد له من من موجد ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض اذا كانوا لم يخلقوا انفسهم فهل هم خلقوا السماوات والارض؟ هل خلقوا غيرهم

55
00:21:48.000 --> 00:22:04.600
لا ما يدعى ما يدعى احد من الطواغيت والجبابرة والمشركين انه خلق شجرة من الاشجار او نهرا من الانهار او انه اوجد ذرة في هذا الكون. تحداهم الله ان يخلقوا ذبابا

56
00:22:05.100 --> 00:22:23.150
يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له لو تجمع صناع العالم والاطبا والفلاسفة والمفكرين على ان يسلقوا ذبابا ما نستطيعون

57
00:22:23.350 --> 00:22:46.600
يصنعون الطائرات والنفاثات والصواريخ والمعدات لكن الذباب اصغر شيء اللي يصنع الطائرة ويصنع يعجز يخلق ذباب. لان هذا خلق الله جل وعلا ما احد يشاركه فيه ابدا لا احد يشارك الله ام لهم شركاء؟ خلقوا كخلقه

58
00:22:47.150 --> 00:23:11.350
فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. فاذا كان الله هو الخالق وحدة فهو المستحق للعبادة ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون فالذي لا يستطيع ان يخلق لا يستحق ان يعبد. فجميع الالهة التي يعبدونها باطلة

59
00:23:11.600 --> 00:23:28.100
لانها لا تخلق شيئا بل هي لم تخلق نفسها جاء جبير بن مطعم وكان كافرا جاء الى المدينة بعد غزوة بدر يريد فكاك الاسرى الذين اسرهم المسلمون من اهل مكة

60
00:23:28.750 --> 00:23:49.850
فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الايات في صلاة المغرب ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون قال فكاد قلبي ان يطير

61
00:23:49.900 --> 00:24:10.100
مع انه كافر في ذاك الوقت كاد قلبي ان يطير لما سمع هذه الايات المحيرة الملزمة المفحمة تحير وكاد قلبه ان يطير. ثم من الله عليه بعد ذلك بالاسلام فاسلم وحسن اسلامه رظي الله عنه

62
00:24:10.650 --> 00:24:31.150
لكن الشاهد انه لما سمع هذه الايات كاد قلبه ان يطير. من التعجب من بلاغتها وفصاحتها وافحامها اهل الخصوم لانه عربي فصيح ام خلقوا السماوات والارض؟ اروني ماذا خلقوا من السماوات والارض

63
00:24:31.500 --> 00:24:56.150
لرأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من السماوات والارض الواحد منهم ادعى انه خلق جبل من الجبال او شجرة من الاشجار او اجرى نهرا او بحرا ما احد استطاعها ما احد استطاع ان يدعي هذا. فدل على انفراد الله بالخلق. وما دام انه هو المنفرد بالخلق

64
00:24:56.600 --> 00:25:20.500
فهو المنفرد بالالوهية والعبادة فهذا فيه ابطال الشرك من اصله. ثم قال جل وعلا ام عندهم خزائن ربك؟ خزائن ربك المملوءة بالخيرات والارزاق يعني هم حسدوك على الرسالة حسدوك على الرسالة والنبوة

65
00:25:21.000 --> 00:25:42.150
هل هم يملكون خزائن الله ويريدون منع الاعطاء من الله عز وجل يحجرون على الله جل وعلا يحجرون عليك سبحانه وتعالى في عطاءه لخلقه ام عندهم خزائن ربك يمنعون الرسالة

66
00:25:42.550 --> 00:26:03.100
ويعطونها من يشاؤون ومن يريدون؟ لا خزائن الله بيده سبحانه وتعالى. لا احد يملكها سواه ابدا ولله خزائن السماوات والارض كلها بيده سبحانه وتعالى وهو الذي يعطي لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع

67
00:26:03.550 --> 00:26:22.950
سبحانه وتعالى. ام هم المسيطرون على الكون يسيطرون على الكون ويدبرون فيه. ام الله جل وعلا هو المسيطر وهو المتصرف في الكون وهو المدبر له وحده؟ بلى. اذا لماذا يعترضون على دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم

68
00:26:23.600 --> 00:26:42.950
ما هو السبب الذي حملهم على ذلك؟ امهم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه؟ هل يأتيهم الوحي؟ هل يصعدون الى السماء بالسلم ويسمعون كلام الله او كلام الملائكة لا ليسوا كذلك

69
00:26:43.700 --> 00:27:03.100
هم عاجزون هم عاجزون ام لهم سلم يستمعون فيه ان كان لهم سلم فليأتي مستمعهم بسلطان مبين. ان قالوا نعم لنا سلم ونحن نصعد الى السماء نسمع الكلام ونأتي بالاخبار اخبار الغيب

70
00:27:03.650 --> 00:27:26.950
يطلب منهم ان يأتوا بالخبر الصحيح فليأتي مستمعهم بسلطان اي بحجة مبين بحجة صحيحة بينة. فدل على انهم لا ليس لهم كل من يستمعون به وان الوحي من شأن الله عز وجل هو الذي يرسل

71
00:27:27.200 --> 00:27:46.700
بالوحي الى من يشاء من عباده هو الذي يرسل بالامر من يشاء من الى من يشاء من عباده بواسطة الملائكة لا احد لا احد يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. ولا احد يملك انه يأتي باخبار السماء

72
00:27:46.900 --> 00:28:04.850
ابدا ام لهم سلم يستمعون فيه فليأتي مستمعهم بسلطان مبين ما اتوا بشيء فدل على عجزهم وانقطاعهم. وان ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الحق. من عند الله

73
00:28:05.050 --> 00:28:25.700
عز وجل ثم قال املؤوا البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم لانهم جعلوا لله البنات يقولون الملائكة بنات الله الملائكة بنات الله نسبوا له البنات مع انهم هم يكرهون البنات

74
00:28:25.950 --> 00:28:45.550
يكرهون البنات فهم فهم ينسبون الى الله ما ينزهون انفسهم عنه الله جل وعلا ليس له ولد لا بنات ولا ابناء تعالى الله عن ذلك لم يلد ولم يولد. لكن هذا من باب الرد عليهم

75
00:28:46.150 --> 00:29:05.100
من باب الرد عليهم وابطال قولهم وانهم لا يحترمون الله ولا يجلونه بحيث انهم ينسبون اليه ما ينزهون انفسهم عنه وهو البنات اذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم

76
00:29:05.200 --> 00:29:20.150
يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون يبقيه حيا يبقي البنت حية كم يدسه في التراب يدفنها حية تحت التراب حتى تموت. هذي عادتهم وهو الوأد وأد البنات

77
00:29:20.200 --> 00:29:36.800
ترافية لهن ومع هذا ينسبون هذا الى الله الله جل وعلا يقول اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون ويقول جل وعلا ويجعلون لله ما يكرهون فتصف السنتهم الكذب

78
00:29:36.900 --> 00:29:56.100
ان لهم الحسنى فيجعلون الاولاد لهم والبنات لله عز وجل هذا دليل على اغراقهم والعياذ بالله في الظلال. وانهم لا ينزهون الله سبحانه وتعالى. ام له البنات ولكم البنون ام تسألهم اجرا

79
00:29:56.450 --> 00:30:17.050
اللي حملهم على معارضتك وعلى تكذيبك هل لانك تطلب منهم مال على تعليمك اياهم ودعوتك اياهم فهم من مغرم مغرم مثقلون من من الغرامات التي يدفعونها لك هذا الذي حملهم

80
00:30:17.100 --> 00:30:31.100
انك تاخذ من اموالهم لا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله محتسبا ولا يريد منهم اجرا ولا يريد منهم طمعا دنيويا ابدا. اذا ما الذي حملهم على تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم

81
00:30:31.650 --> 00:30:54.950
كل الشبهات التي يمكن ان يتعلقوا بها كلها بطلت. ام من تسألهم اجرا على دعوتك ورسالتك وتعليمك اياهم فهم من مغرم غرامة يدفعونها لك مثقلون يثقلون بالغرامة ابدا الرسول صلى الله عليه وسلم كغيره من الرسل

82
00:30:55.200 --> 00:31:18.500
لا يسألون اممهم اجرا بل هم يتعبون ويتكلفون ويدعون ويعلمون الناس بدون اجر هذا دليل على اخلاصهم على اخلاصهم لله وانه لا لا يطلب الاجر حتى يتهم وقالوا انه يدعو الى الله ويعلم الناس من اجل ان يحصل على طمع. لا

83
00:31:18.600 --> 00:31:35.450
ان تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون الغيب لله جل وعلا قل انما الغيب لله لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله

84
00:31:36.050 --> 00:31:51.900
فالغيب لله عز وجل لا يعلمه الا هو ام عندهم الغيب فهم يكتبون منه ما يريدون ابدا ليس عندهم ولا يعلمون الغيب. حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب الا ما علمه الله

85
00:31:52.600 --> 00:32:09.800
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فان الله يطلعه على ما شاء من الغيب لاجل الدعوة الى الله واقامة الحجة ام يريدون كيدا هذا هو الواقع انهم يريدون الكيد والمكر

86
00:32:10.350 --> 00:32:30.500
والبهرجة لانه كلها الامور التي ذكرت ليست عندهم. اذا ما بقي الا الكيد. الكيد الباطل للرسول صلى الله عليه وسلم. فالذين كفروا هم المكيدون. الله يكيدهم سبحانه لان الجزاء من جنس العمل. فمن كاد

87
00:32:30.850 --> 00:32:54.450
كاد المؤمنين كاد الرسول وكاد المؤمنين اراد بهم كيدا ومكرا فان الله يكيده ويمكر به ويمكرون ويمكر الله ويمكرون ويمكر الله جزاء لهم والله خير الماكرين. فالذين كفروا هم المكيدون. ينتظرون ما يحل بهم. من الله سبحانه وتعالى

88
00:32:54.500 --> 00:33:12.500
ثم قال جل وعلا ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون ليس هناك اله حقا هناك الهة لكنها باطلة لكن اللي له الحق هو الله جل وعلا وحده. ذلك بان الله هو الحق

89
00:33:12.650 --> 00:33:29.550
وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. فليس لهم اله غير الله جل وعلا. اذا اين يذهبون؟ واين يفرون الله هو الههم واله جميع الخلق

90
00:33:29.600 --> 00:33:48.400
كيف يتكبرون على رسوله ويعاندون رسوله صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون انه ليس لهم اله الا الله جل وعلا. ثم قال سبحان الله عما يحبون هم يشركون بالله مع انه ليس لهم اله غير الله. هذا من العجب

91
00:33:48.500 --> 00:34:05.950
هم يعلمون انه ليس لهم اله غير الله ومع هذا يشركون. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله فانا يوفكون ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. سيقولون لله

92
00:34:06.300 --> 00:34:23.350
قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل من يرزقكم من السماء والارض؟ ام من يملك السمع والابصار؟ من يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله

93
00:34:23.800 --> 00:34:43.400
قل افلا تتقون فهم يعترفون انه ما ما هناك اله ولا رب الا الله ومع هذا يشركون به من ليس من ليس باله ولا معبود الا بالباطل ولهذا نزه نفسه سبحانه

94
00:34:43.500 --> 00:35:03.400
عن الشركاء وعن الشرك سبحان الله اي تنزيها لله عما يشركون. ثم قال جل وعلا مبينا انهم لا يصدقون بشيء لا يصدقون بشيء ولو رأوه باعينهم وان يروا كسفا من السماء ساقطة

95
00:35:03.450 --> 00:35:20.250
يعني لو رأوا السماوات تتقطع وتنزل عليهم ما اعترفوا بل قالوا وان يروا كسرا من السماء سقطا قولوا سحاب هذا سحاب يمطر هذا فيه خير لنا ما يقولون هذا عذاب

96
00:35:20.700 --> 00:35:39.700
لانهم لا يخافون الله سبحانه وتعالى. وان يروا كسفا اي جزءا وشقا من السماء ساقطا. يرونه باعينهم يقولون هذا سحر. لان قلوبهم ميتة لا تتعظ ولا تخاف من الله سبحانه وتعالى. كما قال عن

97
00:35:40.150 --> 00:36:02.900
ان عاد فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم راو الريح العقيم عارض مستقبل اوديتهم ظلمة والعياذ بالله قالوا هذا عارظ ممطرنا هذا عارظ ممطرنا سحاب لانهم كانوا مجذبين ينتظرون المطر فلما رأوا الريح مقبلة

98
00:36:03.300 --> 00:36:19.800
ما اتعظوا ولا خافوا مع انهم كذبوا رسول الله هودا عليه السلام ما خابوا. قالوا هذا عارض ممطر لا يزالون في غيهم. بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم

99
00:36:20.000 --> 00:36:42.050
تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين. الحاصل انهم ما يتعظون ولو رأوا العذاب باعينهم يفسرونه بغير الحقيقة لان قلوبهم جاء متجمدا قلوبهم

100
00:36:42.550 --> 00:37:04.750
قاسي ما تلين ولو رأت العذاب وهذا واقع في وقتنا هذا اذا حصلت النكبات المثلات فسروها بغير تفسيرها. ولا يتعظون ويخافون من الله سبحانه وتعالى. ابدا انما يتعظ اهل الايمان ويخافون الله عز وجل

101
00:37:05.150 --> 00:37:26.250
اما هؤلاء فلقسوة قلوبهم لو رأوا السماء تتقطع وتنزل عليهم ما اتعظوا لان الله اعمى قلوبهم وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مرطوم قال الله جل وعلا لنبيه فذرهم. اتركهم. اتركهم

102
00:37:26.750 --> 00:37:48.750
وامضي في دعوتك ولا تلتفت اليهم لقد بلغتهم قد بلغتهم ولا يحزنك امرهم ابدا لا يحزنك امرهم فذرهم آآ وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون فذرهم اي اتركهم وامظ في

103
00:37:48.750 --> 00:38:11.850
بدعوتك ولا تلتفت اليهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون حتى يحل بهم الهلاك يأتيهم اليوم الذي يصعقون فيه. وهو يوم القيامة ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله

104
00:38:12.150 --> 00:38:29.450
وكلنا توه داخرين. ونفخ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى  وفي الاية الاخرى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات

105
00:38:29.550 --> 00:38:48.000
ومن في الارض الا من شاء الله وكلنا توه داخرين وترى الجبال تحسبها جامدا وهي تمر مر السحاب. من يفسرها الان يقولون الجبال لان الارض تدور وتمشي كأنه سحاب هذا تحريف لكلام الله عز وجل

106
00:38:48.050 --> 00:39:02.050
هذا لا يبعد ان يكون مثل قول هؤلاء سحاب مركوب ما يتعظون ولا حول ولا قوة الا بالله. يقولون على الله ما لا يعلمون. ويفسرون كلامك بالباطل نسأل الله العافية

107
00:39:02.500 --> 00:39:19.600
ويقولون هذا من اعجاز القرآن العلمي هذا من عجزكم ما هو من اعجاز القرآن هذا من عجزكم عن العلم الاية ما هي في دوران الارض الاية فيما يحصل يوم القيامة ونفخ في الصور

108
00:39:19.950 --> 00:39:41.900
ففزع من في السماوات والارض الا من شاء الله. وكلنا توه داخل. وترى الجبال تحسبها يعني حين ذاك اين ذاك ترى الجبال تحسبها جامدة راسية وهي تمر لانها تذوب تصير هباء تصير هباء منبثا

109
00:39:42.100 --> 00:40:00.250
تراها وتكون كالعهن المنفوش هذا في وقت قيام الساعة حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعفون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. في هذا اليوم ما ينجي من منه احد شيء

110
00:40:00.650 --> 00:40:16.800
لا مال ولا اهل ولا قبيلة ولا ملك ولا سلاح ولا عدة ولا طائرات ولا مدرعات ولا ولا ولا ما ما ينجي من هذا اليوم شيء يوم لا يغني عنهم كيدهم

111
00:40:17.200 --> 00:40:43.600
شيئا ثم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون لا احد ينصرهم ان يستنجدوا بدول او جماعة او بقبائل ما حد ينجدهم من هذا ولا هم ينصرون فهم لا يمتنعون بقوتهم ولا احد ينصرهم. ولا احد ينصرهم في هذا اليوم. هم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. ثم قال وان

112
00:40:43.600 --> 00:41:07.550
للذين ظلموا عذابا دون ذلك يعني دون ما يحصل يوم القيامة عذاب في الدنيا عذاب قريب في الدنيا قيل هو ما اصابهم يوم بدر وما بعدها من انتصار الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم وقتلهم. وقيل المراد به عذاب القبر

113
00:41:08.300 --> 00:41:27.000
كما قال تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. ولا مانع ان يكون ما يصيبهم في الدنيا وما يصيبهم في القبر هذا كله دون العذاب الادنى وهذا دون العذاب الاكبر الذي يوم القيامة

114
00:41:27.100 --> 00:41:45.400
وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا عذابا ظلموا انفسهم بالكفر والشرك عذابا دون ذلك في الدنيا او في البرزخ او كليهما وهذا هو الصحيح انه في كليهم. ولكن اكثرهم لا يعلمون

115
00:41:45.850 --> 00:42:06.350
لا يعلمون العلم الذي ينفعهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون يعلمون الاختراعات والكنوز آآ ما في بطن الارض من المعادن والصناعات يعلمونها هذا كله من امور الدنيا

116
00:42:07.150 --> 00:42:24.300
وهو فاني منقطع انما العلم الذي ينفع هو علم الاخرة وعلم الشرع هذا هو العلم الذي ينفع وينجي في يوم القيامة. ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم قال جل وعلا مصليا لنبيه

117
00:42:24.400 --> 00:42:46.600
عليه الصلاة والسلام واصبر لحكم ربك. اصبر واستمر على الدعوة ولا تلن ولا تخف منهم لا تخف منهم ومن كيدهم تهريجهم واشاعاتهم امضي في سبيلك واصبر في الاية الاخرى فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل

118
00:42:46.900 --> 00:43:08.600
ولا تستعجل لهم واصبر لحكم ربك اي لامره سبحانه وقضائه وقدره فانك باعيننا بمرأى منا بمرأ منا نحن نراك ونحن معك كما قال لموسى وهارون انني معكما لا تخافا انني معكما

119
00:43:08.700 --> 00:43:34.450
اسمعوا وارى فانك باعيننا نراك وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم تقلبك في الساجدين فانك باعيننا بمرأى منا وبحفظ منا وكلاءة منا. شف كلهم على مكرهم وكيدهم وشرهم ما استطاعوا ان ينالوا الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء. وهو بشر واحد وهم امم

120
00:43:34.550 --> 00:43:53.900
ما استطاعوا لانه بحفظ الله عز وجل فانك باعيننا وسبح بحمد ربك استعن على ما انت فيه من الظيق والشدة منهم استعن عليه بذكر الله وهذا ارشاد لكل مسلم انه اذا وقع في شدة

121
00:43:54.100 --> 00:44:12.100
او في كيد من عدوه فانه فانه يشتغل بذكر الله عز وجل. وسبح بحمد ربك. نزهه سبحانه وتعالى بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد هذا من اسباب النصر ومن اسباب تثبيت القلب

122
00:44:12.900 --> 00:44:34.700
تثبيت القلب عند النوازل عند الاذى سبح بحمد ربك اصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك متى حين تقوم حين تقوم قيل المراد حين تقوم في الصلاة وذلك بالاستفتاح في اول الصلاة. نقول سبحان الله

123
00:44:35.000 --> 00:45:02.000
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك حين تقوم يعني في الصلاة فريضة او نافلة. فتستفتقها بذكر الله وقيل حين تقوم من النوم حين تستيقظ من النوم فينبغي للمسلم اذا استيقظ من النوم ان يذكر الله عز وجل. ان يذكر الله

124
00:45:02.800 --> 00:45:23.200
اذا استيقظ من النوم سواء اراد القيام للصلاة او اراد انه ينقلب الى جنب اخر فانه يذكر الله عندما يستيقظ من النوم وقيل حين تقوم سبح بحمد ربك حين تقوم يعني من المجلس

125
00:45:23.950 --> 00:45:45.850
فاذا كنت في مجلس واردت ان تقوم فانك تأتي بكفارة المجلس فتقول سبحان الله وبحمده اشهد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذه خاتمة المجلس. والاقوال الثلاثة كلها والله اعلم مرادة

126
00:45:46.150 --> 00:46:06.350
حين تقوم في الصلاة حين تقوم من النوم قيل تقوم من المجلس فسبح بحمد ربك في هذه المواطن كلها. ثم قال جل وعلا ومن الليل فسبحه هذا المراد به صلاة الليل هذا يعين يعينك على مشاق الحياة

127
00:46:06.950 --> 00:46:31.250
يعينك على مشاق الحياة وعلى مكابدة الاعداء. قيام الليل ومن الليل فسبحه ما قال سبح الليل كله قال من الليل يعني بعض الليل ومن الليل فسبحه قل في الليل في اوله في وسطه في اخره. والافضل في اخر الليل. في اخر الليل هذا هو

128
00:46:31.400 --> 00:46:58.950
الافضل ومن الليل فسبحه وادبار النجوم ادبار النجوم وقت الفجر حينما حينما تقرب النجوم من الغروب عند الفجر سبح بحمد ربك قالوا والمراد راتبة الفجر المراد بذلك راتبة الفجر الركعتان اللتان قبل

129
00:46:59.000 --> 00:47:16.300
صلاة الفجر هذي عند ادبار النجوم. فجعل وقت النبي صلى الله عليه وسلم ووقت كل مسلم مشغولا بذكر الله عز وجل والتسبيح والصلاة هكذا ينبغي للمسلم ان يكون على صلة

130
00:47:16.450 --> 00:47:34.850
بربه عز وجل لا تنقطع صلته بالله لا سيما في وقت الشدائد فانه يتصل بالله عز وجل حتى ينصره الله ويعينه الله عز وجل ولا يكن من الذين ان يروا كسبا من السماء ساقطا

131
00:47:34.900 --> 00:47:48.600
يقول سحاب مركون فلا يتعظون ولا يذكرون الله ولا يرجعون الى الله عز وجل المسلم عند الشدائد يرجع الى الله. واما الكافر فعند الشدة لا يزيده الا بعدا عن الله عز وجل

132
00:47:49.200 --> 00:48:07.050
لانه لا يؤمن بالله عز وجل هذا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وبهذا انتهى ما استطعنا من الكلام على اخر هذه السورة العظيمة صلى الله وسلم على نبينا محمد

133
00:48:07.150 --> 00:48:24.600
على اله واصحابه اجمعين الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل حين نسب الكفار الملائكة بانهم بنات الله هل كان ذلك من باب تعظيم الله وما سبب نسبة البلاء؟ هل كان ذلك ايش؟ من باب تعظيم الله

134
00:48:25.100 --> 00:48:43.050
لا هذا من باب تنقص الله عز وجل كيف يكون من باب تعظيم الله؟ بل هو من تنقص الله عز وجل نعم قل وما سبب نسبة البنات دون البنين هذا سببه الكفر بالله عز وجل. سببه الكفر

135
00:48:43.450 --> 00:49:05.900
وعدم تعظيم الله عز وجل. نعم اطلع اليكم سماحة الوالد يقول السائل خرجت في الاونة الاخيرة في الجوالات. ها؟ يقول خرجت في الاونة الاخيرة كتابة المصحف كاملا في الجوالات بحيث يستطيع الشخص ان يقرأ منه القرآن كله. والسؤال هل يجوز للمرأة ان تقرأ منه وهي حائض

136
00:49:05.950 --> 00:49:21.700
الحائض لا تقرأ القرآن لا من الجوال ولا من المصحف ولا عن ظهر قلب الحائض والجنب لا يقرأون القرآن لا من المصحف ولا من الجوال ولا عن ظهر قلب حتى يتطهر

137
00:49:22.050 --> 00:49:36.900
من الحدث الاكبر. وكون القرآن يخزن في الجوال هذا من اقامة الحجة على العباد. من اقامة الحجة على العباد ما احد يقول انا ما دريت يا رب فهذا والله من اقامة الحجة

138
00:49:37.650 --> 00:49:55.400
ومن بلوغ القرآن الى كل احد. وهو في نفس الامر نعمة من الله لمن اراد الله له السعادة في ان القرآن مصاحبا له يقرأ منه في اي مكان وفي وفي اي زمان فهذا نعمة من الله عز وجل

139
00:49:55.550 --> 00:50:13.500
هو نعمة وهو في نفس الوقت اقامة حجة على العبادة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل تقدم معنا ان الاطفال الموتى انهم يبعث لهم رسول فيمتحنون. فكيف نجمع بين ذلك وبين الايمان بان النبي صلى الله عليه

140
00:50:13.500 --> 00:50:32.050
وسلم هو اخر الرسل لا في الدنيا اخر الرسل في الدنيا والدنيا غير الاخرة نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى وادبار النجوم ما وجه فتح ادبار؟ وهل هي معطلة؟ يقول ما وجه فتح ادبار

141
00:50:32.250 --> 00:50:49.850
ادبار مكسورة ادبار النجوم هذاك ادبار السجود ادبار السجود في سورة قاف هي المفتوحة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله جل وعلا والله خير الماكرين

142
00:50:50.000 --> 00:51:06.550
فيه ان الله تعالى يمكر فهل هذا دليل على ان صفة المكر ليست صفة سيئة على اطلاقها؟ المكر هو ايصال العقوبة على وجه لا لا يشعر به الانسان. هو ايصال العقوبة والمكروه

143
00:51:07.150 --> 00:51:26.900
الى اه الانسان بحيث لا يشعر بذلك فان كان هذا بحق فهو مكر محمود وهذا هو المنسوب الى الله عز وجل وان كان ذلك بالباطل فهذا مكر مذموم. وهذا هو المكر المنهي عنه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

144
00:51:26.950 --> 00:51:40.150
هل ما يأتي به الجن؟ هل ما يأتي به الجن الى الكاهن من خبر السماء؟ يقال له غيبا مقيدا عن اهل الارض فيقال له ايش؟ غيبا مقيدا مقيدا. نعم. او مغيبا

145
00:51:40.250 --> 00:51:59.100
والغيبا مقيدا. هذا الذي يأتي به الشيطان ما هو بالجن. الشيطان الذي يأتي به الشيطان من استراق السمع لان الشياطين يركب بعضهم بعضا في العنان يعني في السحاب حتى يستمعوا قول الملائكة

146
00:51:59.500 --> 00:52:24.100
ثم يأتي الشهاب الذي يرميهم الله به فقد يدركه الشهاب ويحرقه وقد يلقي الكلمة على رأيه من الانس قبل ان يدركه الشهاب في كذب معها مئة كذبة. الكاهن يكذب مع الكلمة الواحدة التي سمعت من الملائكة مئة كذبة

147
00:52:24.250 --> 00:52:44.550
فيصدقه الناس في كل ما يقول بسبب هذه الكلمة التي سمعت من السماء نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل المسألة حل السحر بالسحر. مسألة خلافية وان علماء الحنابلة افتوا بها ومن حرمها انما حرمها لسد الذريعة وللمصلحة

148
00:52:44.550 --> 00:53:04.950
يا اخوان الخلاف ما هو محصور الخلاف يقع لكن الكلام فيما يدل عليه الدليل. فاذا اختلف العلماء فاننا لا ننظر الى مجرد اختلافهم ونقول دليل على سعة الامر ودليل على انك مخير تاخذ من الاقوال ما تشاء

149
00:53:05.050 --> 00:53:24.200
هذا من من قول اتباع الهوى الذين يتبعون ما تهواه انفسهم فيأخذون من الاقوال ما يوافق اهواءهم. الواجب اذا اختلف العلماء ان نرد خلافهم الى الدليل الى الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو حق وما خالفه

150
00:53:24.250 --> 00:53:41.500
فهو خطأ لا لا نعتبره ولا نأخذ به ابدا وهو خلاف الدليل قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

151
00:53:41.800 --> 00:54:02.800
ذلك خير واحسن تأويلا ما نبقى على اختلافنا ونقول كل واحد ياخذ ما يصلح له من اقوال اهل العلم. هذا قول اهل الباطل واهل الهوى فلنقول نرد النزاع الى كتاب الله وسنة رسوله. فما شهد له الكتاب والسنة فهو حق وما خالفه فهو خطأ

152
00:54:03.100 --> 00:54:21.050
نعتذر لصاحبه ولا نأخذ به نعم. ومن ذلك قضية حل السحر. ان قدر ان احد خالف فيها من العلماء مخالفته خطأ لان خلاف الادلة من الكتاب والسنة فهذا خطأ نعم

153
00:54:21.750 --> 00:54:37.700
اليكم سماحة الوالد يقول السائل استدل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في الاصول الثلاثة على مسألة ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. لقوله تعالى وان

154
00:54:37.700 --> 00:54:57.700
لله فلا تدعو مع الله احدا قل ما وجه استدلال الشيخ بهذه الاية؟ احدا احد احدا هذا عام للملائكة وللرسل وللاولياء والصالحين ولكل مخلوق كلمة احد نكرة في سياق النهي فتعم كل شيء

155
00:54:58.100 --> 00:55:16.050
وفي قوله تعالى ولا تشركوا به شيئا كي ان نكرة في سياق النهي فتعم كل شيء هذا وجه استدلال الشيخ رحمه الله نعم عموم الاية نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل

156
00:55:16.200 --> 00:55:36.250
كثير من الافكار والمذاهب لم تمت بعد موت اصحابها. مثل فكرة الخوارج وجماعة التبليغ فهل هذا يدل على صحة مذهبهم ماتت ليس عليها احد الا شواذ هم معناه انه تموت انها تنقطع ولا تذكر. هي موجودة في الكتب وكتب الخلاف وفي

157
00:55:36.300 --> 00:55:51.500
لكن المعنى انها ليس من يقوم بها وان قام بها احد فانه يفشل ان قام بها احد فانه يفشل. بخلاف كلمة الحق فانه من قام بها فانه ينتصر باذن الله

158
00:55:51.650 --> 00:56:05.350
نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصح القول بان الارض تدور؟ والشمس ثابتة او العكس علما بان هذا يدرس في المدارس. الله جل وعلا يقول ما اشهدتهم خلق السماوات

159
00:56:05.350 --> 00:56:26.900
والارظ ولا خلق انفسهم ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. هذي امور كونية لا نحيط بها لا نحيط بها لا باقار السماوات والارض ولا اعماق البحار ولا فيها اشياء ما اكتشفت الى الان فيها

160
00:56:27.100 --> 00:56:44.100
فيه اشيا ما وصلوا اليها الى الان مغيبات لا يعلمها الا الله ولا تكتشف الا في وقتها الذي حدده الله لها لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون ولا نستعجل الامور ولا نحكم على الغيب

161
00:56:44.200 --> 00:57:02.500
وما لا نعلمه ظاهر القرآن ان الشمس تدور وان وان الارض مستقرة وثابتة والشمس هي التي تدور عليها وجميع الافلاك شمس القمر والنجوم كلها تدور على الارض هذا هو الذي يدل عليه ظاهر القرآن

162
00:57:03.050 --> 00:57:17.950
اما نظريات الفلكيين هذه لا يعتمد عليهم لا يعتمد عليها والواجب على الانسان انه يمسك عن هذه الامور ولا يدخل فيها. لا يدخل فيها وكونها تدرس في المدارس للاطلاع فقط

163
00:57:18.200 --> 00:57:42.900
مهوب لاجل ان تعتقدها او تجزم بصحتها فانت تدرسها للاطلاع فقط وان هذا شيء قيل لكن انت لا تصدق به ولا تعتقده نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأي سماحتكم في كتب التفسير التالية؟ هم؟ يقول ما رأي سماحتكم في كتب التفسير التالية

164
00:57:42.950 --> 00:58:09.400
زاد المسير لابن الجوزي قالوا طيب زاد المسير ملخص للتفاسير وهو يقول اني لخصته لاجل ان يغفر وعشرة مجلدات ان كان فيكم همة ملخصه لكم لتحفظوه عشرة مجلدات اتى باقوال مجردة الاقوال في الاية. قيل كذا قيل كذا قيل كذا من اجل ان تلم باقوال المفسرين

165
00:58:09.450 --> 00:58:27.850
يقول احسن الله اليكم فتح القدير للشوكاني طيب في الجملة وهو ينقل احيانا عن المعتزلة وعن غيرهم اقوالا باطلة في الاسماء والصفات تأويلات ولا يعقب عليها رحمه الله فهذا خطأ بلا شك

166
00:58:28.150 --> 00:58:50.900
نعم اللي يقرأه يظن ان الشوكاني يرى هذا الرأي. فالخطأ جاء من انه لم يعقب عليها. نعم يقول ساقها ولم يعقب عليها فيظن ان هذا رأيه. نعم تفسير الجلالين الجلالين من تفاسير الاشاعرة في الاسماء والصفات ولكنه الجملة طيب كان مقررا في في المعهد

167
00:58:51.100 --> 00:59:06.050
العلمية على وقت الشيخ محمد ابن إبراهيم قرأناه حفظنا المقرر منه وهو كتاب جيد لكن في في الاسماء والصفات هو على مذهب الاشاعرة. نعم. يقول احسن الله اليكم صفوة التفاسير للصابوني

168
00:59:06.300 --> 00:59:20.550
هذا مجمع هذا مجمع ما هو بصرف انا اسميه افظل هفوة التفاسير مهو بصفوة التفاسير ما هو الصفوة بل هو كذب فيه اقوال شنيعة نعم فتح البيان لصديق حسن خان

169
00:59:20.950 --> 00:59:37.950
لا بأس به في الجملة. نعم صفوة الايه فتح البيان. فتح البيان  الصديق حسن خان القنوجي كذلك هو يجمع وهو قريب من الشوكاني وهو قريب من الشوكاني بل انه متأثر

170
00:59:38.350 --> 01:00:04.250
بالشوكان لانهما متعاصران فهو متأثر بمؤلفات الشوكاني نعم اطلع اليكم سماحة الوالد يقول السائل تقدم معنا انك اذا رأيت الرجل يحب علماء الحديث والسنة فانه صاحب سنة فهل ينطبق هذا في علمائنا السائرين على ما كان عليه سلفنا الصالح؟ وان من احبهم فهو صاحب سنة ومن تنقصهم فهو صاحب هوى

171
01:00:05.300 --> 01:00:23.350
من احب اهل السنة في اي وقت هذي علامة خير ومن ابغضهم فهي علامة شر في اي وقت نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأي سماحتكم في تسمية الزلازل والبراكين وغيرها من انواع العذاب في الحوادث الطبيعية

172
01:00:23.550 --> 01:00:42.000
لا يجوز هذا كوارث الطبيعية يقولون ينسبونها للطبيعة هذا مثل غيروا كسبا من السماء ساقطا يقول سحاب مركوب ما يتعظون بذلك ويقولون هذا من الله عقوبة من الله تذكير للعباد

173
01:00:42.300 --> 01:01:02.200
بل انهم لما حصل ما حصل من آآ الزلزال الهائل اللي ايش يسمونه على الناس تسونامي لما تكلم احد المشايخ على التذكير بذلك والموعظة سخروا منه واستهزأوا به الجرايد والصحف

174
01:01:02.700 --> 01:01:19.450
وقالوا هذا مغفل هذا هذي امور طبيعية يقولون هذه امور طبيعية ما هي بتدل على غضب الله ولا على ولا على عذاب من الله ليست عذابا من الله انما هي طبيعية قول الكفار

175
01:01:19.550 --> 01:01:41.900
تواب. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل امرأة ولدت قبل رمضان باسبوع ثم بعد رمضان توفيت وهي لم تصم رمظان علما بان اولادها كلهم قصر. نعم امرأة يقول احسن الله اليكم امرأة ولدت قبل رمضان باسبوع. ايه. ثم بعد رمضان توفيت

176
01:01:41.900 --> 01:02:05.150
وهي لم تصم رمظان علما بان اولادها كلهم قصروا حتى ولو كانوا بالغين ليس عليها شيء لانها افطرت العذر ولم تتمكن من القضاء فليس عليها شيء نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قول بعض الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخطأ حين عبس في وجه الاعمى؟ قد قد

177
01:02:05.150 --> 01:02:25.150
لا اخطأ حين عبس في وجه الاعمى ما اظن مسلم يبي يقول هالكلام هذا. الرسول اخطأ ما اظن مسلم يقول هذا الكلام. الرسول صلى الله عليه وسلم اما انه اراد ان يعزل الضعفاء عن مجالس اشراق قريش قصده الدعوة الى الله يستميل هؤلاء الاشراف

178
01:02:25.150 --> 01:02:48.050
الله نهاه عن ذلك الله نهاه عن ذلك وقال له ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين

179
01:02:48.300 --> 01:03:07.450
الرسول ما طردهم ولكنه اراد اراد ان يجعل لهم مجلس ولهؤلاء مجلس ولا ما طردهم عليه الصلاة والسلام فالله نهاه عن ذلك فاللي يقول ان الرسول اخطأ او او ان الرسول رد الاعمى وقرب حتى ان واحد من من اه

180
01:03:07.650 --> 01:03:26.100
فساق الادباء لما جاء الى بعض الملوك واستقبله وهو اعمى. واحد اعمى من الادباء المشهورين المعاصرين لما جاء الى احد الملوك واستقبله وبش به قال انت خير من محمد. انت بششت بالاعمى ومحمد عبسا

181
01:03:26.600 --> 01:03:46.150
بوجه الاعمى نسأل الله العافية نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو سبب عدم قبول توبة الذين استهزأوا بالصحابة بمعركة تبوك مع ان الله سبحانه يقبل توبة العبد ما لم تغرغر نفسه. ما قيل انه لا تقبل توبتهم

182
01:03:46.400 --> 01:04:08.900
رد اعتذارهم فقط لانه ما هو بصحيح اعتذارهم اعتذروا اعتذارا ليس بصحيح فالله رده اما لو تابوا تاب الله عليه توبة تقبل من كل احد نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا مرضت مرضا شديدا يقول احسن الله اليكم ان ما قالوا اخطأنا ونتوب الى الله

183
01:04:09.000 --> 01:04:25.650
نقول انما كنا نخوض ونلعب يقولون انما كنا نخوض ونلعب. قال الله قل ابالله واياته ورسوله. كنتم تستهزئون هم ما قالوا انا والله ندمنا وحنا اخطينا واعترفوا بالخطأ وتابوا الى الله عز وجل

184
01:04:25.800 --> 01:04:42.250
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا مرضت مرضا شديدا بالشبهات ويأتيني الشيطان ولم استعذ بالله منه. لدرجة اني احس احيانا باني اكفر بالله. فما توجيهكم لي؟ هذا وسواس ستركم

185
01:04:42.450 --> 01:05:02.150
اترك الوسواس ولا يضرك ان شاء الله الذي يدور في النفس لا يضر ما لم يتكلم به الانسان او يعمل به نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الافضل ان احج عن نفسي؟ او احج عن والدي المتوفى والذي قد سبق له الحج. اذا كنت حججت

186
01:05:02.150 --> 01:05:18.450
عن نفسك حجة الاسلام فاللو مناسب انك اه تؤدي الحجة نافلة عن نفسك اول شيء بعد بعد الفريضة نافلة بعد الفريضة ثم بعد ذلك تحج عن ابيك. نعم. احسن الله اليكم سماحة

187
01:05:18.450 --> 01:05:35.350
يقول السائل صليت الفجر اليوم في جماعة فلما قام الامام من السجدة الاولى في الركعة الثانية قمت معه فلما سجد السجدة الثانية لم اسجد معه لاني لاني نمت فما شعرت بنفسي الا والامام يسلم. فماذا علي

188
01:05:35.700 --> 01:05:59.150
الواجب عليك انك سجدت واتيت بالتشهد الاخير وسلمت ولو بعد الامام لا بأس بذلك انك لما استيقظت سجدت السجدة الثانية واتيت بالتشهد الاخير وسلمت وصلاتك صحيحة والحمد لله اما ان كان انك ما فعلت هذا فانت تعيد الصلاة. نعم

189
01:05:59.600 --> 01:06:12.600
طل عليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا سهى الامام وقام عن التشهد الاول وبعض المصلين لم يعلموا الا بعد ان كبر راكعا فمنهم من قام وركع من غير قراءة الفاتحة

190
01:06:12.700 --> 01:06:26.450
ومنهم من سلم من الصلاة وبدأ من جديد فما هو الاصح بفعل الفريقين؟ الذي بدأ الصلاة من جديد هذا غلط. هذا غلط كان الواجب عليهم ان لما لم يدركوا الركوع مع الامام

191
01:06:26.600 --> 01:06:39.300
انهم اتوا بركعة بدل الركعة التي لم يركعوها مع الامام اما الذين قاموا وركعوا مع الامام فصلاتهم صحيحة ويسقط عنهم قراءة الفاتحة. نعم