1
00:00:00.200 --> 00:00:20.750
الدرس السادس عشر رؤيا ابراهيم انه يذبح ابنه من الذبيح؟ زيارة ابراهيم لابنه اسماعيل في مكة الحمد لله رب العالمين ولي الصالحين وخالق الخلق اجمعين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

2
00:00:20.850 --> 00:00:39.250
سيدنا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد في هذه الاثناء اين كبر اسماعيل قليلا وتمكن حبه من قلب ابراهيم والده صلوات الله وسلامه عليه اراد الله جل وعلا ان

3
00:00:39.250 --> 00:00:59.750
يمتحن ابراهيم وذلك لتقديم محبة ربه وخلته التي لا تقبل المشاركة ولا المزاحمة بان الخل اعلى انواع المحبة الخلة هي درجة عليا في درجات المحبة هذه الدرجة اذا وصلها الانسان فانه لا يقبل المشاركة ولا المزاحمة

4
00:01:00.200 --> 00:01:17.850
وابراهيم صلوات الله وسلامه عليه نال هذه المنزلة عند الله تبارك وتعالى ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم محمد قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن صاحبكم خليل الله

5
00:01:17.900 --> 00:01:35.500
والله لا يقبل مشاركة ابدا سبحانه وتعالى. لا يقبل ان يشاركه احد في هذه الخلة. فخلة محمد صلوات الله وسلامه عليه لربه جل وعلا لا تقبل المشاركة وكذلك خلة ابراهيم الذي اتخذه الله سبحانه وتعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا كذلك لا تقبلوا المشاركة

6
00:01:35.900 --> 00:01:56.100
فلما وقع حب اسماعيل في قلب والده ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه امر الله جل وعلا ابراهيم ان يذبح ولده امره الله جل وعلا ان يذبح ولده. لماذا؟ حتى يصفي وده لربه تبارك وتعالى. لان حب ابراهيم لولده

7
00:01:56.100 --> 00:02:13.850
زاحم حبه لربه تبارك وتعالى وانا استعجلت الان لما قلت ان حب اسماعيل قد بلغ بابيه هذا المقدار لانه هناك خلاف هل هو اسماعيل او اسحاق الذي امر ابراهيم صلوات الله وسلامه ان يذبحه

8
00:02:14.150 --> 00:02:44.650
المهم ان الله تبارك وتعالى امره ان يذبحه كما قال الله تبارك وتعالى سيهزيين. رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني

9
00:02:44.650 --> 00:03:36.300
فانظر ماذا ترى قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين  فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم   ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم. وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم

10
00:03:36.300 --> 00:04:05.700
كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين. في هذه السن لما بلغ السعي وهذه السن تقريبا هي السن التي يكون فيها الولد احب شيء الى والده انه بدأ يمشي معه ويذهب ويجيء ويساعده كما يقول اهل العلم ذهبت مشقته وجاءت منفعته. الان ذهبت مشقة الولد وهو صغير

11
00:04:05.700 --> 00:04:25.700
حيث لا يعقل ولا يفهم الان بدأ يفهم ويعقل وينفع فالان زاد حبه وتمكن من قلب ابيه ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ولنا جميعا ان نحاول تصور هذه القضية بالنسبة لابراهيم صلوات الله وسلامه عليه. ابراهيم الوحيد

12
00:04:25.850 --> 00:04:45.500
ابراهيم المنقطع ابراهيم المهاجر من اهله ابراهيم الذي جاءه الولد على كبر بعد هذا كله يأتيه الامر من الله جل وعلا ان يذبح هذا الولد جاء إبراهيم إلى ولده وقال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك

13
00:04:45.650 --> 00:05:01.800
فانظر ماذا ترى قرر توافق ما توافق هكذا جاءني الامر من الله جل وعلا. لان رؤيا الانبياء حق والشيطان لا تسلط له على الانبياء لان الحلم من الشيطان والرؤيا من الله. والشيطان قد عصم الله الانبياء منه

14
00:05:01.850 --> 00:05:20.450
فكل ما يراه الانبياء في منامهم فهو وحي من الله تبارك وتعالى فاخبر ولده بما رآه فيأتي الجواب من الابن البار التقي الحليم المستسلم لامر الله تبارك وتعالى الراضي به يا ابتي افعل ما تؤمن

15
00:05:21.000 --> 00:05:38.350
ولم يقل افعل ما تؤمر فقط وانما قدم بين يديه كلمة البر لابيه فقال يا ابتي كما تلطف ابراهيم مع ابيه عندما دعاه الى الله تبارك وتعالى يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك يا ابتي لا تعبدي الشيطان يا ابتي

16
00:05:38.350 --> 00:05:57.200
اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. فجاء كذلك اسماعيل بهذه الكلمة التي ابتدأها ابراهيم لابيه. فقال له يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله وعلق الامر الى الله تبارك وتعالى. فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين

17
00:05:57.600 --> 00:06:16.350
قطع لامر الله جل وعلا وانقاد له ووطن نفسيهما على القبول مع انه امر مزعج لا تكاد النفوس ان تصبر عليه او ان تصبر على اقل منه ولكن اذا كانت النفوس كبارا تعبت من مرادها الاجسام

18
00:06:16.400 --> 00:06:30.450
وذلك ان نفس ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ونفس اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه كانت من النفوس الكبار عند الله جل وعلا. ولذلك قال الله جل الله اعلم حيث يجعل رسالته سبحانه

19
00:06:30.500 --> 00:06:52.950
وتعالى يقول الله جل وعلا فلما اسلما وتله للجبين عند ذلك جاء الفرج من الله تبارك وتعالى وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا صدقتها بقلبك وصدقتها بعملك قد صدقت الرؤيا

20
00:06:53.050 --> 00:07:23.250
وحصل لابراهيم واسماعيل او حصل لابراهيم ولولده الذي اراد ان يذبحه حصل لهما الاجر. والثواب والشرف والزلفة والقرب من الله تبارك وتعالى لاستسلامهما لامر الله جل وعلا عندها قال الله تبارك وتعالى وفديناه بذبح عظيم. لما؟ لان الذبح الان لا فائدة منه. ولا محصلة من ورائه

21
00:07:23.250 --> 00:07:41.850
لان مراد الله قد تحقق وود ابراهيم قد صفا لله جل وعلا. فصار بعد ذلك سفك الدم وازهاق الروح لا فائدة له. ولا معنى له لان الذي اراده الله قد وقع. وذلك ان الله تبارك وتعالى لا يريد تعذيب عباده

22
00:07:41.900 --> 00:08:08.100
ولكنه يريد ان يبتليهم سبحانه وقد ابتلى ابراهيم. وحقق الابتلاء مراد الله جل وعلا. وجاء نفعه وظهر اثره وتحقق النتيجة اذا لا داعي للذبح بعد ذلك وفديناه بذبح عظيم وصارت بعد ذلك سنة للمسلمين الذين يتبعون ملة ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ان نذبح في الاضحى في كل

23
00:08:08.100 --> 00:08:27.500
سنة كما فدى الله ولد ابراهيم من الذبح من هو الدبيح اهو اسماعيل او اسحاق اختلف الصحابة رضي الله عنهم في تحقيق الذبيح. على ثلاثة اقوال لا اعني الصحابة اختلفوا عن ثلاثة اقوال ولكن اهل العلم اختلفوا على ثلاثة اقوال. بناء على اختلاف

24
00:08:27.500 --> 00:08:46.950
صحابة فمنهم من قال ان الذبيحة اسحاق ومنهم من قال ان الذبيحة اسماعيل ومن اهل العلم من قال التوقف اسلم لا نجزم لا نقول انه اسحاق ولا نقول انه ابراهيم ولا نقول انه اسماعيل ولكن نتوقف. ونقول علمه الى الله تبارك وتعالى

25
00:08:47.000 --> 00:09:02.500
ولا شك انه ليس هناك نص قطعي يحسم هذه المسألة هو اسحاق او اسماعيل. ليس هناك نص قرآني ولا نص من السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد هذا النص ابراهيم اراد

26
00:09:02.500 --> 00:09:17.800
قتلى اسماعيل او قتلى اسحاق. لم يأتي نص في هذا الامر والامر ايظا يعني لا يهم كثيرا. يعني سواء كان الذبيح اسماعيل او كان الذبيح اسحاق. او لم يعرف هذا لا يؤثر. الذي يؤثر ماذا

27
00:09:17.800 --> 00:09:37.800
العبرة التي تؤخذ من هذه القصة. من استسلام ابراهيم لامر الله وكذا ولده. وكيف ان الله تبارك وتعالى حمى اولياءه سبحانه وتعالى انه لما تحقق مراد الله جل وعلا وصفاء حب ابراهيم لربه جل وعلا الغى الله الامر بالذبح وفداه بذبح عظيم

28
00:09:37.950 --> 00:09:57.950
من قال ان الذبيحة اسماعيل استدل بما يلي. اولا قالوا ان الله تبارك وتعالى لما ذكر هذه الايات عن ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. ربي هب لي من الصالحين. فبشرناه بغلام حليم. فلما بلغ معه السعي قال يا

29
00:09:57.950 --> 00:10:16.200
بني اني ارى في المنام اني اذبحك الى نهاية الايات ثم قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فقالوا اذا جاءت البشارة باسحاق بعد ذكر هذه القصة. ولا يمكن ان يكون السياق القرآني هكذا يذكر الله قصة ذبح اسحاق او ارادة

30
00:10:16.200 --> 00:10:35.450
ابراهيم بقتل او دبح اسحاق ثم بعد نهاية القصة يقول وبشرناه باسحاق يقول هذا ينافي يعني جمال السياق القرآني بل مال السياق القرآني يقول انه بعد ان اراد ان يذبح اسماعيل بشره الله تبارك وتعالى باسحاق نبيا من الصالحين

31
00:10:35.600 --> 00:10:55.600
هذا من ادلته. وقالوا كذلك ان هذه العملية الا وهي عملية الذبح يعني كان المراد من اسماعيل ان يصبر على هذا الامر العظيم الذي قال اسماعيل معه ستجدني ان شاء الله من الصابرين. وقد وصف الله اسماعيل بالصبر. فقال جل وعلا

32
00:10:55.600 --> 00:11:15.600
اسماعيل واليسع وذا الكفن كل من الصابرين. فوصفه الله بالصبر الذي يناسب صبره بين يدي ابيه. ثم كذلك وصفه الله بصدق وعد انه كان صادق الوعد. وصف الله اسماعيل بانه صادق الوعد. فقال انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا

33
00:11:15.850 --> 00:11:33.450
وصدق الوعد متحقق عندما قال لابيه ستجدني ان شاء الله من الصابرين وصبر ورضي حتى لما اراد ابراهيم صلوات الله وسلامه عليك ان يمر السكين على رقبته. جاء النداء من رب العزة تبارك وتعالى قد صدقت الرؤيا

34
00:11:33.550 --> 00:11:55.500
انا كذلك نجزي المحسنين فمنع ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه من قتل ولده الذي امر في البداية ان يقتله. كذلك في قوله جل وعلا وبشرناه اسحاق نبيا يقول اهل العلم كيف يبشره باسحاق نبيا ثم يأمره بقتله وهو بعد ما صار نبيا. اذا لا يكون هذا بالنسبة لاسحاق لانه بشره باسحاق

35
00:11:55.500 --> 00:12:08.600
بانه نبي ومن بشر بانه نبي يناقض تماما الامر بذبحه قبل ان يصير نبيا. اذا لن يتحقق مراد الله جل وعلا او يكون الامر ليس على وجه الجد وليس الامر كذلك

36
00:12:08.750 --> 00:12:28.750
ثم كذلك لما جاءت البشارة باسحاق جاء قول الله تبارك وتعالى فبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. فلو كان اسحاق هو المأمور بقتله فكيف يبشره بانه يأتي من ذريته يعقوب وهو سيقتل؟ اذا انقطع انه لن يقتل فلن تكون استجابة ابراهيم يعني صحيح لانه يعلم قطعا انه لن

37
00:12:28.750 --> 00:12:48.750
يذبحه في النهاية اذا لا تكون الاستجابة كما امر الله تبارك ولا يكون اصلا ابتلاء من الله جل وعلا. ثم كذلك ذكروا ان من الادلة ذكر ابن عباس وغيره رضي الله عنه انهم وجدوا في مكة قرن الكبش معلق في الكعبة. ومعلوم ان الذي كان في مكة انما هو اسماعيل

38
00:12:48.750 --> 00:13:05.750
كما في قصة البخاري التي ما زلنا معها. فكونهم يجدون قرن الكبش موجودا معلقا في الكعبة فدليل على الذي ذبح هو الذي كان عند الكعبة والذي كان عند الكعبة هو اسماعيل وليس اسحاق لان اسحاق كان في الشام صلوات الله وسلامه عليه

39
00:13:05.850 --> 00:13:26.600
كذلك قالوا وان كان الحديث فيه ضعف ولكنه مشهور عند اهل السير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انا ابن الذبيحين انا ابن الذبيحين والذبيح الاول هو اسماعيل لان محمدا صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل واما الذبيح الثاني فهو عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم من قصة عبد

40
00:13:26.600 --> 00:13:42.650
المطلب لما نذر ان يذبح واحدا من اولاده ان رزقه الله بعشرة من الولد ثم كذلك قالوا معلوم ان سارة انما غارت من هاجر لما ولدت. والابتلاء لابراهيم انما يكون بالولد الاول لا الثاني. فالولد

41
00:13:42.650 --> 00:14:02.650
الاول احب من الثاني ولذلك دائما يشعر الاولاد الصغار بان الاب يقدم البكر عليهم وانما يكون الابتلاء حقيقيا اذا امره بذبح اسماعيل وليس له غيره اما ان يأمره بذبح احد اولاده مع وجود غيره لا يكون الابتلاء بتلك القوة وانما يكون الابتلاء شديدا اذا امره بذبح ولده الذي ليس له

42
00:14:02.650 --> 00:14:22.650
غيره. كذلك قالوا ان الله اذا ذكر اسحاق في القرآن الكريم انما يصفه بالعلم. كما قال جل وعلا عن الملائكة انهم بشروا ابراهيم فقالوا قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. وكذلك في الذاريات قال قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم. فاسحاق يوصف

43
00:14:22.650 --> 00:14:42.650
انه عليم واسماعيل هو الذي وصف بانه حليم. فعندنا عليم وعندنا حليم واسحاق يوصف بانه عليم واسماعيل يوصف بانه حليم فلذلك الذي جاء في الايات السابقة التي ذكرناها وهي تبشير الملائكة لابراهيم انما بشروه مع سارة ولذلك جاءت في الايات فصكت

44
00:14:42.650 --> 00:15:02.650
وقالت عجوز عقيم وكان ابراهيم يقول ابشرتموني على اما الثانية الكبر فبما تبشرون؟ فالشاهد من هذا ان هذه الايات تدل على ان الذي يوصف بالعلم هو اسحاق. واما الذي وصف بالحلم وهو الذي امر ابراهيم بذبحه انما هو اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه

45
00:15:02.650 --> 00:15:22.650
وعن محمد بن كعب القرظي قال ذكر هو لعمر بن عبد العزيز ايام كان خليفة قال له ان الذبيحة اسماعيل بدليل قوله جل وعلا فبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. فقال عمر يعني استدل على ان الذبيحة اسماعيل هو ان

46
00:15:22.650 --> 00:15:40.400
لما بشر ابراهيم باسحاق بشر ايضا بيعقوب فكيف نؤمر بذبحه؟ فقال عمر ان هذا لشيء ما كنت انظر فيه. يعني ما كلفت نفسي ان انظر وهل الذبيح اسحاق او الذبيح اسماعيل؟ فقال ان هذا لشيء ما كنت انظر فيه واني لاراه كما قلت

47
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
يعني ارى ان قولك هذا صائبا وهو ان الذبيحة اسماعيل بدليل هذه الاية. يقول ثم ارسل الى رجل كان عنده بالشام وكان يهوديا. بالشام ان عمر بن العيس كان في الشام خليفة الخليفة الاموي فارسل الى رجل بالشام كان يهوديا فاسلم هذا الرجل وحسن اسلامه

48
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
كان يرى اي هذا الرجل انه من علماء اليهود قبل ان يسلم. فقال له عمر اي بني ابراهيم امر بذبحه؟ يسأله السؤال بعد ان اثار عنده الموظوع محمد ابن كعب القرظي فقالوا اي بني إبراهيم امر بذبحه؟ قال اسماعيل يا امير المؤمنين. مع ان اهل الكتاب مجمعون على ان الذبيحة اسحاق

49
00:16:20.550 --> 00:16:40.200
لو رجعت الى التوراة ادى به اسحاق وهم متفقون على هذا الامر. سأل عمر ابن عبد العزيز هذا الحبر الذي كان يهوديا فاسلم قال له من الذبيح؟ قال اسماعيل. غيره. لم يقل قول اهل الكتاب. قال الذبيح اسماعيل. ثم قال يا امير المؤمنين وان يهود لتعلم ذلك

50
00:16:40.250 --> 00:17:02.600
ولكنهم يحسدونكم معاشر العرب على ان يكون اباكم الذي كان من امر الله فيه. فهم يجحدون ذلك ويزعمون انه اسحاق اسحاق ابوهم وهذا الاصمعي الاديب المعروف يقول سألت ابا عمرو ابن العلاء احد القراء المشهورين يقول سألت ابا عمرو ابن العلاء عن الذبيح من هو

51
00:17:02.700 --> 00:17:26.300
فقال لي يا اصمعي اين عزب عنك عقلك من اين ذهب عقلك ومتى كان اسحاق بمكة؟ وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بنى البيت مع ابيه والمنحر بمكة المنحر الذي فدى الله تبارك وتعالى الذبيحة به الى الان موجود في مكة. الا يكفيك هذا ان يكون دليلا على ان الذبيحة انما هو

52
00:17:26.300 --> 00:17:45.000
دون اسحاق فسكت الاصمعي القول الثاني لاهل العلم ان الذبيحة اسحاق واستدلوا باية وهي قول الله تبارك وتعالى وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. وبقول الله تبارك وتعالى بشرناه بغلام عليم

53
00:17:45.000 --> 00:18:06.650
وقالوا ان الذي بشر به هو اسحاق. فيكون الذي بشر به وفرح به هو الذي امر بذبحه حتى يتساوى الافراح الاحسان ولكن هذا لا يستقيم حقيقة مع ما ذكرناه من الادلة التي ارى والله العالم انها قوية في بيان ان الذبيحة انما هو اسماعيل دون اسحاق وهي

54
00:18:06.650 --> 00:18:25.100
امرين كان فان هذا نبي كريم وذاك نبي كريم. وكلاهما نتولاهما ونحبهما ونعتقد نبوتهما صلوات الله وسلامه عليه ولكن من باب تحقيق هذه المسألة علميا. نرجع الى حديث البخاري حديث ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهم

55
00:18:25.300 --> 00:18:45.300
يقول ابن عباس وشب الغلام وتعلم العربية منهم. وانفسهم واعجبهم حين شب. انفسهم اي صار من انفسهم اي من احسنهم وافظلهم واعجبهم ذلك اي الذي وقع من بروز اسماعيل واخلاقه ودينه وتقواه ومعرفته

56
00:18:45.300 --> 00:19:12.700
فاعجبوا به صلوات الله وسلامه عليه. فلما ادرك زوجوه امرأة منهم ولذلك لما تزوج اسماعيل منهم جاء اولاد اسماعيل عرب عاربة واسماعيل من العرب المستعربة قال وماتت ام اسماعيل ام اسماعيل ماتت بعد ذلك. يقول فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته. اي ولده. فلم يجد اسماعيل. فسأل امرأته عنه

57
00:19:12.700 --> 00:19:34.150
وهي لا تعرفه لا تعرف ان هذا والد اسماعيل رجل جاء يسأل عن زوجها. فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا اي طعاما. ثم سألها عن عيشه وهيئتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليك حالها. قال لها ابراهيم فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له

58
00:19:34.150 --> 00:19:49.950
يغير عتبة بابه ابلغيه السلام وقولي له غير عتبة بابك وذهب فرجع اسماعيل فكأنه انس شيئا. فقال هل جاءكم من احد؟ قالت نعم. جاءنا شيخ كذا وكذا. وصفته له. فسألنا عنك فاخبرته

59
00:19:49.950 --> 00:20:06.250
وسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاكي بشيء؟ قالت نعم. امرني ان اقرأ عليك السلام. ويقول غير عتبة بابك وما تدري انها جرت الامر لنفسها. قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك

60
00:20:06.400 --> 00:20:22.100
الحقي باهلك فطلقها صلوات الله وسلامه عليه وهنا مسألة فقهية يعني لو جاء اب لولده وقال طلق امرأتك هل يجب عليه ان يطيع والده او لا ثبت ان عمر امر ولده عبد الله ان يطلق امرأته كذلك

61
00:20:22.250 --> 00:20:39.950
فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اطع اباك. يعني طلق امرأتك فالان لو جاء رجل الى ولده وقال طلق امرأتك هل يطيعه ولده كما اطاعه اسماعيل ابراهيم وعبدالله اطاع ولده عمر ام انه لا يطيعه؟ هل يبره بهذا ام لا

62
00:20:39.950 --> 00:21:00.600
قال بعض اهل العلم اذا كان والد هذا الرجل كابراهيم وعمر فليطلقه واذا لم يكن الوالد كذلك فلا يطع والدة فالمسألة اذا ليست على اطلاقها كل من جاءه والده قال طلق امرأتك لان سمع منها كلاما اساءه او طلب منها شيء فمنعته او ما شابه ذلك

63
00:21:00.600 --> 00:21:20.600
فالولد لا يطيع والده في هذا الا اذا كانت المرأة سيئة. وهنا يبر والده. واما اذا كانت مرأة صالحة فانه لا يظلمها بطاعة والده. وتزوج من اخرى يقول ابن عباس فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله يعني رجع ابراهيم سافر مرة ثانية ورجع بعد فترة الى ولده ثم اتاهم بعد فلم يجده ايضا قدر الله ان لا

64
00:21:20.600 --> 00:21:37.250
اسماعيل ايضا فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت على الله جل وعلا. فقال ما طعامكم؟ قالت اللحم. قال فما شرابكم؟ قالت الماء

65
00:21:37.600 --> 00:21:56.050
قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء والى اليوم استجاب الله لابراهيم الان اي انسان يعني عليه دم وين يذبح؟ بفقراء مكة اي خطأ في النسك او ما شابه ذلك من الاشياء التي تلزم الدم انما يذبح لفقراء مكة واذاك اللحم لا ينقطع عن اهل مكة الى اليوم

66
00:21:56.150 --> 00:22:07.900
لا ينقطع عنهم اللحم والماء كذلك تروا زمزم يأتينا الى هنا والى كل بلاد الدنيا فدعا لهم بالبركة للحم والماء قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب

67
00:22:08.250 --> 00:22:26.500
ما عندهم حبوب بقول وغيرها ما في حبوب ما في زراعة مكة ارض جدباء ما في زراعة يقول ولو كان لهم دعا لهم فيه لو قال طعامنا اللحم والباقي لا اللحم والفاصوليا اللحم والشعير اللحم القمح وما شابه ذلك من الحبوب لدعا لهم ايضا لكن لم يكن

68
00:22:26.500 --> 00:22:46.100
ولذلك لم يدعو لهم إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه فيه. قال النبي صلى الله فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقه يعني لو كان في غير مكة والانسان بس لحم وماء يتضرر يتعب. لكن اهل مكة لو لحم وماء يبارك الله تبارك وتعالى فيه

69
00:22:46.150 --> 00:23:01.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال لها فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وامريه يثبت عتبة بابه. فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد؟ قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيئة

70
00:23:01.400 --> 00:23:18.550
واثنت عليه فسألني عنك فاخبرته فسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته انا بخير قال اوصاك بشيء؟ قالت نعم. هو يقرأ عليك السلام ويأمرك ان تثبت عتبة بابك. قال ذاك ابي وانت العتبة. امرني ان امسكك

71
00:23:18.750 --> 00:23:36.800
ثم لبث عنهم ما شاء الله والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جمعية احياء التراث الاسلامي فرع رميسية وسلوى تدعوكم للمساهمة في اعادة طباعة المادة والمساهمة في مشاريعها الخيرية

72
00:23:36.850 --> 00:23:54.350
للاتصال تسعة تسعة ثمانية سبعة واحد ثمانية ستة خمسة او تسعة تسعة واحد واحد تسعة ثلاثة واحد واحد ولمعرفة مشاريعنا الخيرية واصداراتنا زوروا موقعنا الالكتروني تراث كيه دبليو دوت كوم