1
00:00:01.250 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له

2
00:00:20.300 --> 00:00:49.550
فصل قال تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون الى اخر السورة الكريمة من اهم اصول الايمان الايمان باليوم الاخر. وهو الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله بعد الموت من

3
00:00:49.550 --> 00:01:13.500
فتنة القبر ونعيمه وعذابه واحوال يوم القيامة وما يكون فيه ومن صفات الجنة والنار وصفات اهلهما فالايمان باليوم الاخر هو الايمان بذلك كله جملة وتفصيلا اما احوال القبر وفتنته وعذابه ونعيمه وتفاصيل ذلك

4
00:01:13.600 --> 00:01:32.650
فقد تواترت به الاحاديث الصحيحة والحسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو معروف والقرآن واشار اليه في عدة ايات الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:33.300 --> 00:01:55.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا فصل عقده رحمه الله تعالى لبيان اصل عظيم من اصول

6
00:01:56.400 --> 00:02:20.100
الايمان وركن عظيم من اركانه الا وهو الايمان باليوم الاخر وكما ذكر الشيخ رحمه الله قال القرآن اشار اليه في عدة ايات اشار اليه اي الى هذا الاصل العظيم في عدة ايات

7
00:02:20.250 --> 00:02:42.950
اي فئات كثيرة عديدة من كتاب الله سبحانه وتعالى والشيخ رحمه الله كفى فيما يتعلق بهذا الاصل في هذا الفصل بالايات التي جاءت في خواتيم سورة الزمر بدلا من قوله عز وجل ونفخ في الصور

8
00:02:43.250 --> 00:03:13.000
الى تمام السورة وهذه الايات من اجمع الايات تفصيلا لاحوال اليوم الاخر باحوال اليوم الاخر بدءا النفخ في الصور فما بعده منا امور واحوال واهوال تكون في ذلك اليوم العظيم

9
00:03:14.950 --> 00:03:37.100
تعرف الشيخ رحمه الله الايمان باليوم الاخر بتعريف جامع جدا وهو قوله الامام وهو الامام بكل ما اخبر الله به ورسوله بعد الموت. هذا اجمع ما يكون في التعريف بالايمان باليوم الاخر. الايمان بالاخر

10
00:03:37.150 --> 00:03:57.650
الايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما اخبر الله به واخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت وقوله بعد الموت لان من مات قامت قيامته وبدأ في حقه اليوم الاخر

11
00:03:58.350 --> 00:04:31.350
وانت انتهى في حقه دار العمل وبدأ دار الجزاء على العمل ولهذا العامل للصالحات ليس بينه وبين الجنة الا ان يموت  ايضا الا العامل بموجبات دخول النار ليس له ليس بينه وبين النار الا ان يموت

12
00:04:31.600 --> 00:04:56.150
مثل ما جاء في  الحديث الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك النار قريبة والجنة قريبة ليس بين صاحب الجنة والجنة الا ان تفارق روحه جسده وليس بين صاحب النار والنار الا ان تفارق روحه جسده

13
00:04:56.600 --> 00:05:23.000
فكل ما يكون بعد الموت هو من الايمان باليوم الاخر من الايمان باليوم الاخر بل وادخل اهل العلم في ذلك آآ ما يأتي بين يدي اليوم الاخر من اشراط هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء

14
00:05:23.200 --> 00:05:49.750
اشراطها فالايمان باشراط الساعة من الايمان باليوم الاخر لانها علامات عليه. ودلائل على قرب مجيئه ودنو قيام ذلك اليوم فالحاصل الايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما اخبرت به رسل الله مما يكون بعد الموت. هذا هو

15
00:05:50.100 --> 00:06:10.300
او مثل ما عرف الشيخ الامام بكل ما اخبر الله به ورسوله بعد الموت مثل ماذا؟ قال من فتنة القبر ونعيمه وعذابه واحوال يوم القيامة هو ما يكون فيه ومن صفات الجنة والنار وصفات اهلهما

16
00:06:10.600 --> 00:06:31.350
وهذه الجملة لها تفاصيل واسعة جدا ففي الكتاب والسنة والايمان بكل ذلك اي بكل تلك التفاصيل هو من الايمان باليوم الاخر ولهذا قال الشيخ فالايمان باليوم الاخر هو الايمان بذلك كله

17
00:06:31.450 --> 00:07:01.300
جملة وتفصيلا جملة وتفصيلا ومبدأ هذه الاحوال احوال اليوم الاخر احوال القبر وفتنة القبر وعذابه ونعيمه وتفاصيل ذلك  الا القبر كما صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام اول منازل الاخرة

18
00:07:01.450 --> 00:07:30.300
اول منازل الاخرة وفي القبر عذاب ونعيم وهو اما روضة لصاحبه من رياض الجنة او حفرة لصاحبه من حفر النار قال فقد تواترت به الاحاديث الصحيحة والحسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو معروف

19
00:07:30.900 --> 00:07:58.000
والامر كما كما اشاروا ذكر رحمه الله تعالى الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في اه ما يتعلق بالقبر ونعيمه وعذابه كثيرة جدا كثيرة الصحاح وحسان ثابتة عنه صلوات الله وسلامه عليه

20
00:07:58.300 --> 00:08:24.450
بل العلماء رحمهم الله استدلوا على ما يتعلق بالقبر وعذابه بايات عديدة من القرآن مثل قول الله سبحانه وتعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا في القبر ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون

21
00:08:24.600 --> 00:08:48.250
اشد العذاب فاستدلوا عليه بايات عديدة من من كتاب الله سبحانه وتعالى قال والقرآن آآ والقرآن اشار اليه في عدة ايات كنت في اول حديثي ذكرت آآ انه آآ قوله والقرآن اشار اليه اي الى

22
00:08:48.650 --> 00:09:12.600
الايمان باليوم الاخر ولعله الله اعلم يقصد اشار اليه الا اي عذاب القبر وما يتعلق بالقبر وهو الاقرب ان هو الظمير يعود الى اقرب مذكور والتعبير باشار اليه هو الذي يتناسب مع

23
00:09:12.800 --> 00:09:35.550
آآ مع ما يتعلق بالقبر ولهذا يصحح الكلام الاول يعني الاقرب والله اعلم ان ان قوله والقرآن اشار اليه في عدة ايات اي اشار الى عذاب القبر وكما ذكر الشيخ القرآن لم يصرح ولكن اشار اليه اشارة والسنة جاءت مصرحة بذلك

24
00:09:35.900 --> 00:09:59.050
في احاديث كثيرة صحاح وحسان كما ذكر رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله واما ما يكون بعد ذلك فاذا اراد الملك القادر بعث العباد وحشرهم وجزاءهم ونفخ في الصور وهو قرن عظيم لا يعلم عظمه

25
00:09:59.050 --> 00:10:16.500
الا الذي خلقه كما ورد في حديث الصور المشهور او نفخ في الصور على وجه لا يعلم كونه الا الله نفخة الصعق والفزع انزعج لهذا اهل السماوات والارض وصعقوا الا من شاء الله من خلقه

26
00:10:16.900 --> 00:10:38.200
ثم نفخ فيه اخرى لنفخة البعث فاذا هم قيام من من اجداثهم كاملي الخلقة ينظرون ما يستقبلهم من هذه الحياة الاخروية التي يجازى فيها العباد باعمالهم حسنها وسيئها نعم يقول الشيخ

27
00:10:38.500 --> 00:11:00.700
في ما يكون بعد القبر ما يكون بعد القبر ما ما يتعلق بالنفخ النفخ في الصور فاذا اراد الله سبحانه وتعالى قيام الخلق العالمين لرب العالمين امر ملك السور بالنفخ فيه

28
00:11:01.550 --> 00:11:18.950
اما امر ملك الصور بالنفخ فيه وقد جاء في الحديث الصحيح في الترمذي وغيره ان اعرابيا قال يا رسول الله ما الصور قال قرن ينفخ فيه قال قرن ينفخ فيه

29
00:11:19.450 --> 00:11:39.650
هذا القرن الذي ينفخ فيه ايضا صح ان الملك الذي وكل اليه النفخ في هذا السور التقم السور يعني استعداد تام وتهيؤ تام التقم الصور واصغى بسمعه ينتظر ان يؤمر

30
00:11:40.200 --> 00:11:55.750
ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انعم وقد التقم ملك السور السور واصغى بسمعه ينتظر ان يؤمر اي ان يؤمر بالنفخ فيه وجاء ذكرى

31
00:11:56.350 --> 00:12:17.100
الا النفخ في في الصور في في القرآن في ايات منها هذه الايات في اواخر سورة الزمر ومنها ايضا في آآ اواخر آآ النمل ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات

32
00:12:17.200 --> 00:12:38.100
ومن في الارض الا من شاء الله. وكل اتوه داخلين وذكر هذا النفخ ايضا في ايات بالصيحة ذكر الصيحة صيحة واحدة في سورة ياسين فالصيحة هي النفخة التي تكون في

33
00:12:38.250 --> 00:13:10.400
ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم نعم ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون آآ الحاصل ان ان هذا من آآ امور اليوم الاخر التي الايمان بها من الايمان باليوم الاخر

34
00:13:12.000 --> 00:13:34.050
وهل النفخ في الصور مرة مرتان او ثلاث قولان لاهل العلم من اهل العلم من يرى انهما نفختان نفخة الصعق ونفخة القيام كلاهما ذكر في هذه الاية ونفخ في الصور فصعق

35
00:13:34.300 --> 00:13:48.750
من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون ومن اهل العلم من يرى انها ثلاث نفخات  وهو الاقرب والله اعلم

36
00:13:49.450 --> 00:14:13.150
الاولى الفزع التي ذكرت في سورة النمل ينفخ فيه نفخة بين يدي نفخة الصعق فيقع فزع ما في السماوات ومن في الارض ثم ينفخ فيه ثانية نفخة ثانية فيصعق والصعق غير الفزع الفزع

37
00:14:14.000 --> 00:14:35.500
ومن يجعلهما نفخة واحدة يضم الفزع الى الصاق يعني عندما يصعق عندما ينفخ في الصور لا يحصل فزعا على اثره صعق تلوه صعق مباشرة  اه لكن الاقرب وهذا الذي ذكره ابن كثير

38
00:14:35.600 --> 00:14:53.850
الاقرب انها ثلاث نفخات وجاء في جاء مصرحا به في حديث السور المشهور الذي اشار اليه الشيخ حديث السور المشهور هذا حديث طويل طويل جدا مثل ما وصفه ابن كثير

39
00:14:54.100 --> 00:15:12.750
والحديث المخرج في الهامش ليس هو آآ الحديث الذي يعرف عند اهل العلم بحديث الصور. حديث الصور حديث طويل اه حديث طويل جدا مخرج في اه المعجم الطبري وتفسير ابن جرير

40
00:15:13.300 --> 00:15:38.100
وهو حديث طويل جدا في تفاصيل كثيرة اه ان اليوم الاخر صلح فيه بانها ثلاث نفخات لكن اسناده فيه مقال اسناده فيه فيه مقال آآ والحاصل انها الاقرب انها ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام

41
00:15:38.550 --> 00:15:57.100
قال الشيخ نفخ في الصور وهو قرن عظيم لا يعلم عظمه الا الذي خلقه كما ورد في حديث السور المشهور هذه الجملة التي يشير اليها ليست اه مذكورة في هذا الحديث المختصر الذي

42
00:15:57.350 --> 00:16:14.900
في الترمذي والمسند ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السور قال القرن ينفخ فيه وانما جاء مصرحا بها في حديث الصور المشهور من كثير رحمه الله تكرر اه

43
00:16:15.100 --> 00:16:34.800
ذكر هذا الحديث بهذا الوصف حديث السور المشهور يذكره في مواطن من تفسيره ويختار منه بحسب مواطن الشاهد والا هو حديث طويل اظنه في صفحتين او اكثر   بهذا الحديث لما ذكر

44
00:16:34.850 --> 00:17:04.900
حديث الصور المشهور لما ذكر آآ السور قال وهو قرن عظيم دائرته دائرته اوسع او اعظم من السماوات والارض يعني جاء هذا المعنى في في في هذا الحديث ولهذا الشيخ ذكره قال وهو قارن عظيم لا يعلم عظمه الا الذي خلقه

45
00:17:04.900 --> 00:17:24.800
كما ورد في حديث الصور المشهور لان حديث الصور جاء فيه التصريح بعظم خلق هذا آآ هذا السور نفخ في الصور القرن العظيم الذي لا يعلم عظمه الا الله او نفخ في الصور

46
00:17:25.100 --> 00:17:52.450
على وجه لا يعلم كن هو الا الله سبحانه وتعالى وكلا المعنيين تحتمل اه تحتمل الاية نفخة الصعق والفزع هذه الاولى جعلهما الشيخ واحدة جعلهما الشيخ واحد الصعق والفزع انزعج لهذا اهل السماوات

47
00:17:52.900 --> 00:18:15.800
والارض وصعقوا ومثل ما قدمت من اهل العلم من يجعلهما اثنتان فتكون النفقات ثلاث وهو الاقرب ثم نفخ فيه اخرى نفخة البعث اي القيام لرب العالمين فاذا هم قيام اي من اجداثهم واي قبورهم كاملين

48
00:18:15.800 --> 00:18:47.300
الخلقة ينظرون ما يستقبلهم من هذه الحياة الاخروية التي يجازى فيها العباد باعمالهم حسنها وسيئة ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى نعم قال رحمه الله اما المؤمنون الطائعون فيقومون مطمئنين طامعين في فضل ربهم ورحمته مستبشرين بثواب

49
00:18:47.300 --> 00:19:08.750
به وعفوه ومغفرته يحشرون الى موقف القيامة وفدا مكرمين نسأل الله الكريم ذلك من فضله ومنه نعم امين امين امين واما المجرمون فيقومون فزعين خائفين متحسرين يدعون بالويل والثبور. يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا

50
00:19:08.750 --> 00:19:35.850
فيساقون الى جهنم وردا فحينئذ تكثر القلاقل والاهوال وردا يعني عطاشا في اشد ما يكون يكونون من العطش ويدعون بالويل والثبور يتحسرون على الحال التي هم عليها و يا يا يا يندمون ندامة شديدة

51
00:19:36.000 --> 00:20:00.450
في في في ذلك اليوم وعندما يساقون الى النار وعندما ايضا يلقون الى النار  ثم يكون منهم في ذلك اليوم سبحان الله مقت لانفسهم كراهية لها وبغض لها اشد ما يكون من البغض

52
00:20:03.700 --> 00:20:30.650
يكرهون انفسهم ويمقتونها في ذلك في تلك الدار وعند دخول النار كراهية هي اشد ما تكون الكراهية ثم ينادون كما في سورة غافر ان الذين كفروا ينادون لمقت الله لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون

53
00:20:31.300 --> 00:20:49.800
يعني هذا المقت الذي تجدونه الان في نفوسكم لانفسكم في النار وانتم في النار مقت الله لكم في الدنيا عندما كانت رسله تدعوكم الى الامام فتأبون وتكفرون اشد من مقتكم الان

54
00:20:50.150 --> 00:21:11.950
لانفسكم وانتم في النار تنظر هذا المقت الشديد من رب العالمين للكفار واليت الكفار يبلغون ذلك حتى يخرجوا انفسهم من هذا المقت ويدخلون في الرحمة والنعيم ويعملون على نجاة انفسهم

55
00:21:12.800 --> 00:21:35.550
من من النار هذا المعنى من المعاني التي ينبغي ان تبلغ وتوصل للكافر مقت الله له اشد من مقتل كافر لنفسه وهو في النار يا يا يتحسر من طاعته لنفسه التي امرته بالكفر فاطاعها وبقي على الكفر الى ان اوردته

56
00:21:36.300 --> 00:21:58.900
النار نعم قال رحمه الله فحينئذ تكثر القلاقل والاهوال ويشيب الولدان من هول ذلك اليوم هو فظاعته يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم

57
00:21:58.900 --> 00:22:23.750
بسكارى ولكن عذاب الله شديد يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة

58
00:22:23.750 --> 00:22:56.150
اولئك هم الكفرة الفجرة ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. الملك يومئذ الحق للرحمن. وكان دوما على الكافرين عسيرا وتكور الشمس والقمر وتنتثر النجوم فتذهب هذه الانوار المشاهدة وتشرق الارض بنور ربها وينزل الله لفصل القضاء بين عباده ومحاسبتهم على اعمالهم

59
00:22:56.200 --> 00:23:24.050
اما المؤمنون فيحاسبون حسابا يسيرا يقررهم بذنوبهم ثم يغفرها ويسترها عن الخلائق ويضاعف لهم الحسنات ويعطيهم من فضله واحسانه ما لا تبلغه اعمالهم ويعطون كتبهم بايمانهم اكراما واحتراما كما تبيظ وجوههم وتثقل موازينهم ويغتبطون بذلك ويستبشرون به

60
00:23:24.200 --> 00:23:53.100
فيقولون لاخوانهم ومعارفهم ومحبيهم هاؤوا اقرأوا كتابية اني ظننت اي ايقنت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية الايات. نعم يعني اه الشيخ رحمه الله وهو يتكلم عن الايمان باليوم الاخر غالب حديثه يكون من خلال الايات التي

61
00:23:53.200 --> 00:24:20.100
صدر بها يذكر فوائد اخرى لكن الغالب ينطلق من من هذه الايات في ذكر يعني ذكر النفخ ثم ذكر ما جاء في الاية التي بعدها آآ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون واشرقت

62
00:24:20.100 --> 00:24:44.300
في الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون فهنا ذكر رحمه الله ما يتعلق بهذه الاية قبل ذلك ذكر ما يتعلق بالنفخ ثم ذكر ما يتعلق بالاية ثم انتقل الى الى ما ما بعدها من ايات

63
00:24:44.950 --> 00:25:11.700
وقول الشيخ رحمه الله في الاية اه هاؤوا مقرأوا كتابي اني ظننت ايقنت. هنا يراد بالظن الاعتقاد المراد بالظن اه الاعتقاد الايمان وهو سبب النجاة ولهذا هؤلاء الذين اخذوا كتابهم بايمانهم

64
00:25:12.150 --> 00:25:39.500
آآ اخذوا آآ اه اخذوا كتابهم ايمانهم لقاء هذه العقيدة لقاء هذه العقيدة عقيدة الايمان بالبعث والقيام والوقوف بين يدي الله والاستعداد لهذا اليوم العظيم اني اه اني ظننت اني ملاق حسابية

65
00:25:40.300 --> 00:26:05.050
آآ هذا مجرد تذكير لكم مر معنا اليوم في صلاة الفجر نظير لهذه الاية اني ظننت اني ملاق حسابي من يذكر نعم اتفضلي نعم بارك الله فيك انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب

66
00:26:05.100 --> 00:26:28.550
السموم هذه نظيرها نعم  قال رحمه الله ويساقون الى الجنة زمرا. كل طائفة منهم مع نظرائهم في الخير بحسب طبقاتهم وسبقهم كما يردون في عرصات القيامة حوض نبيهم فيشربون منه شربة هنيئة لا يظمأون بعدها

67
00:26:28.700 --> 00:26:56.500
ويمرون على الصراط على قدر اعمالهم كلمح البصر وكالبرق الخاطف وكاجاويد الخيل والابل وكسعي الرجال وكمشيهم ودون ذلك فاذا عبروا على الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص فيقتص بعضهم من بعض فيقتص بعضهم من بعض المظالم وتبعات كانت بينهم في الدنيا. حتى اذا هذبوا ونقوا

68
00:26:56.500 --> 00:27:21.450
لهم في دخول الجنة حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فتلقاهم خزنة الجنة ويسلمون عليهم ويهنونهم بالنجاة من العذاب وحصول الخير والثواب والخلود الابدي بسبب طيبهم. ولهذا قالوا سلام عليكم طبتم

69
00:27:21.500 --> 00:27:55.050
اي طابت قلوبكم بالعقائد الصحيحة الصادقة والاخلاق الجميلة والسنتكم بذكر الله والثناء عليه. وجوارح اي طابت قلوبكم بالعقائد الصحيحة الصادقة والاخلاق والاخلاق الجميلة والسنتكم بذكر وطابت السنتكم والسنتكم بذكر الله والثناء عليه وجوارحكم بخدمته والقيام والقيام بطاعته. نعم هذا يؤجل

70
00:27:55.250 --> 00:28:08.450
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا