1
00:00:00.000 --> 00:00:19.950
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فاز بفضل الله تعالى آآ الدرس الثامن عشر من دروس العقيدة

2
00:00:20.250 --> 00:00:39.200
وكما تعلمون نحن نتناول بالدراسة كتاب اصول الايمان كتاب اصول الايمان كتاب معاصر كتاب جيد كتاب عبارته. آآ طيبة قريبة. واشتمل على آآ غالب او يكاد يكون كل ابواب العقيدة بشكل طيب وميسر

3
00:00:39.400 --> 00:01:00.700
المرة اللي فاتت كنا انتهينا تماما من  ركن الرابع من اركان الايمان. وهو الايمان بالرسل. الايمان بالرسل. وآآ بين ايدينا اليوم بداية الركن الخامس من اركان الايمان وهو الايمان باليوم الاخر. الايمان باليوم الاخر

4
00:01:00.750 --> 00:01:20.750
هو بدأ في الكتاب آآ مدارسة الايمان باليوم الاخر باشراط الساعة. احيانا بيختلف الكتب في الموضوع دوت. فمنهم اللي بيبدأ بالايه الموت وخروج الروح والقبر والحاجات ديت. ومنهم اللي بيبدأ على طول باشارات الايه؟ الساعة. مش تفرق الترتيب لكن كل كتب العقيدة بتتناول جميع المواضيع قد يختلف

5
00:01:20.750 --> 00:01:40.750
الترتيب من بدأ بايه الاول. لكن كل المعاني دي سواء الموت البعس الحشر. اشراط الساعة الجنة النار. هذا كله من الايمان باليوم الاخر. لكن الكتاب هنا اختار ان يبدأ البحث باشراط الساعة. الشراط الساعة. هو يعني الشراط الشراط الساعة

6
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
الاشراط هي العلامات هي العلامات. قال جل في علاه فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشرطها. اذا كلمة الشراط هي كلمة قرآنية. يعني ايه كلمة قرآنية؟ لذلك هم بيسموها الشراط الساعة. لان ربنا سماها كده. فقد جاء شراطها يعني جاءت علامة

7
00:02:00.750 --> 00:02:17.450
ماذا تنتظر؟ يعني استعد العلامات اقتربت مازا مازا تنتزر؟ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. والساعة هي يقصد بها في لما تطلق في الشريعة في الشرع يقصد بالساعة هي يوم القيامة

8
00:02:17.450 --> 00:02:35.100
تمام. والساعة ازا اطلقت ازا اطلقت بدون قرينة فهي المقصود بها السعة الكبرى الساعة الكبرى. والساعة الكبرى هي قيام ها هي يوم القيامة يوم القيامة. لكن هناك ساعة اخرى وهي الساعة الصغرى. ما هي الساعة الصغرى

9
00:02:35.500 --> 00:02:59.150
هي الموت لكل واحد منا ساعة ساعة هل ينظرون قال سبحانه وتعالى آآ وقال ساعة كل انسان هي يوم ان يوم ان يموت. فاذا مات الانسان قامت ساعته. قامت ساعته. فهذه هي الساعة الايه؟ الساعة الصغرى. الساعة الكبرى. والبعض بيقول فيه حاجة اسمها الساعة الوسطى

10
00:02:59.150 --> 00:03:14.150
ايه الساعة الوسطى دي؟ قالوا هو فناء القرن. يعني مسلا الناس اللي في القرن ده كلهم يموتوا. ده اسمه الساعة الايه؟ الوسطى. لكن الاشهور الساعة الصغرى والساعة الكبرى الساعة الكبرى

11
00:03:14.500 --> 00:03:30.800
عندما تذكر على الاطلاق كده في القرآن يبقى المقصود به يوم القيامة اشارات الساعة الامر المهم الذي ينبغي ان نبدأ به الكلام اننا نعلم ان الله سبحانه وتعالى بين لنا ان الساعة قريبة

12
00:03:31.000 --> 00:03:50.550
ان الساعة قريبة قال سبحانه وتعالى انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا قال اتى امر الله فلا تستعجلون. قال اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت انا

13
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
والساعة كهاتين. واشار عليه الصلاة والسلام بالسبابة والوسطى. يقصد بالسبابة والوسطى مش المسافة اللي ما بينهم والا ما فيش مسافة هو بيقصد الفرق بين طول الوسطى وطول السبابة. ففي فرق بينهم في الطول مش كده؟ هو كده عليه الصلاة والسلام. هو هنا والساعة هنا

14
00:04:10.550 --> 00:04:21.250
الفار الطويل دوت هو ما مضى من الزمان. يعني اللي مضى من زمان الامة من زمان الخليقة هو الصبع ده كله. واللي فاضل اللي هي النص العقلة دي هو ده اللي

15
00:04:21.250 --> 00:04:41.250
فيه من الايه؟ بقي من الزمان. فبقي اقليل جدا من من الزمان. والنبي عليه الصلاة والسلام كانت بعثته يعني من اشراط الساعة كما من علامات الساعة الصغرى بعثت النبي عليه الصلاة والسلام فهو الذي قال بعثت انا والساعة كهاتين. يعني احنا قريبين جدا. قد يقول قائل كيف هذا الكلام

16
00:04:41.250 --> 00:04:58.450
وقد مر على بعثة النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من الف واربعمائة عام. اكثر من الف واربعمائة عام. نقول ان القرب ده قرب نسبي في القرب اللي في بالك انت. قرب نسبي يعني بالنسبة لما مضى من الزمان الباقي قليل جدا

17
00:04:58.500 --> 00:05:16.650
باقي قليل بالنسبة لما مضى من الزمان مضى على الزمان يعني عشرات الالاف من السنين قل لي باقي اقل من ذلك بكثير. اقل من ذلك بكثير. فده معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام بعثت وانا وسعك هاتين يعني خلاص اللي فاضل من الزمان اقل بكتير قوي

18
00:05:16.650 --> 00:05:36.650
مين اللي مضى؟ من الزمان. ثمان هذه الاوقات عند الله سبحانه وتعالى يعني وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال تعالى انهم يرونه بعيدا ونراه ايه؟ قريبا. فهو بالنسبة الى الله سبحانه وتعالى امر قريب للغاية يعني. فهي مش مسألة الف وربعمية سنة

19
00:05:36.650 --> 00:05:56.650
رقم كبير اه ورقم كبير لكن لو نظرت بالنسبة للي مضى من زمان الامم هو رقم صغير جدا بالنسبة للي مضى من زمان الامم. طيب دي في حاجة. الحاجة التانية اللي لازم نؤمن بها ان وقت الساعة لا يعلمه احد. لا يعلمه احد. لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا

20
00:05:56.650 --> 00:06:16.650
انس ولا جن. قال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام اخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل لا نعرفها ولا انت تعرفها. لا نعرفها ولا انت تعرفها. فاذا كان محمد عليه الصلاة والسلام لا يعرف متى الساعة. وجبريل وهو من هو لا يعرف

21
00:06:16.650 --> 00:06:39.050
متى الساعة فمن يستطيع ان يعرف متى الساعة؟ قال تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمه عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كانك حفي عنها. كانك عارفها. قل انما علمها عند الله

22
00:06:39.400 --> 00:06:51.850
ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال الله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

23
00:06:51.850 --> 00:07:11.850
ان الله عليم خبير. فهذه الخمسة التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس لا يعلمهن الا الله. ثم قرأ قوله تعالى ان الله عنده علم السعة. اذا من دعا النوع يعرف علم الساعة فهو ضال مضل. كذلك البحث في هذا الامر لا طائل من ورائه. وهو هراء

24
00:07:11.850 --> 00:07:26.000
ليس له فائدة. لانه لن يوصل الى شيء لان الله سبحانه وتعالى بين انه لا يوجد احد يعلم هزا الامر. ولن يستطيع احد ان يعلم هزا الامر. فالبحث في عمر الدنيا والمؤلفات اللي بتؤلف في الباب ده

25
00:07:26.000 --> 00:07:44.750
كلها هراء ليس له قيمة. ليس له قيمة. ياما نسأله كلام. فيه ناس قالوا الدنيا هتخلص سنة الفين وناس قالوا الفين وعشرين. وناس قالوا الفين ومش عارف وكام. كل مرة يطلعوا برقم. وكل مرة يخيب زنهم. يخيب زنهم. لكن ربنا سبحانه وتعالى

26
00:07:44.750 --> 00:08:04.750
لهذا الامر ايه؟ علامات علامات. اه انت مش هتقدر تعرف هي امتى برضه بالظبط. لكن جعل لك علامات تعرفك هي قربت ولا ما قربتش لكن هل يستطيع ان يجزم متى تكون الساعة؟ لا يمكن لاحد ان يستطيع ان يجزم. متى تكون الساعة؟ لكن ازا جاءت العلامات اللي هي الاشراط يبتدي الانسان

27
00:08:04.750 --> 00:08:25.150
يعني يستعد بقى يبقى هي اقتربت. ثم ان هناك استعداد تاني بقى هو الاخطر استعداد للساعة الصغرى. الساعة الصغرى هي الاخطر عندك من الساعة الكبرى لان الساعة الكبرى فعلا قد يتصور انسان نية بعيدة عنه. لان لسه في علامات صغرى ما حصلتش. والعلامات الكبرى ولا واحدة حصلت لغاية دلوقتي

28
00:08:25.200 --> 00:08:43.700
ممكن واحد يقول للساعة لسة شوية عليها. لكن الاشكال في الساعة التي انت ملاقيها قل ان الموت الذي تفرون منه فانه اخيكم ملاقيكم. تمام؟ فهي دي الساعة الاخطر بالنسبة لك. الساعة الاخطر بالنسبة لك لان قيامتك بتقوم عندما تموت

29
00:08:43.800 --> 00:09:03.800
والموت ليس له وقت وليس له ميعاد. لكل امة اجل اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. فالموت يأتي بغتة وكل ذو نفس ذائقة الموت. كل شيء هالك الا وجهه سبحانه وتعالى. فان كان الكلام عن اشراط الساعة الصغرى والكبرى

30
00:09:03.800 --> 00:09:23.550
الى انك انت ستظن ان قيام الساعة ليس بقريب منك. على الاقل في الفترة القادمة. لكن ليس هذا مدعاة للكسل. لان ليست القضية تشهد الساعة الكبرى ولكن القضية انك يقينا ستشهد الساعة ليه؟ الصغرى. فدي اولى بالاهتمام واولى بالعناية والرعاية. واولى بانك انت

31
00:09:23.800 --> 00:09:42.500
تعد لها العدة تعد لها العدة لا يزال لسانك رطبا بذكر الله فانك قد تلقى ملك الموت في اي لحظة طيب بعد زلك هو ايه فايدة ان احنا نتعلم اشارات الساعة؟ ده السؤال الايه؟ اللي بعد كده. ايه الفائدة اللي

32
00:09:42.500 --> 00:10:05.300
يعود علينا ازا تعلمنا اشراط الساعة. عدة فوائد. فوائد كتير جدا. اولا ان في معرفة اشراط الساعة هي جزء من الايمان باليوم الاخر ولا يتحقق ايمان كامل باليوم الاخر حتى تؤمن تفصيلا بكل العلامات التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام. هذا دين النبي عليه الصلاة والسلام تكلم في هذا الامر. الله سبحانه

33
00:10:05.300 --> 00:10:25.300
على ذكر ايات في هذا الامر فلا يصح الايمان ولا يتم الايمان الا بان يؤمن الانسان ويصدق بهذه الاشياء. فاذا كان الانسان لا يصدق بنزول المسيح فلا يصح ايمانه. ازا كان الانسان لا يصدق خروج يأجوج ومأجوج فلا يصح ايمانه. لان هذه الاشياء ثبتت منها في القرآن ومنها في السنة منها

34
00:10:25.300 --> 00:10:38.200
الذي لا يمكن انكاره فانا لازم اصحح ايماني لازم اعرف اصلا انا مؤمن صح ولا مش مؤمن صح. يبقى لازم ادرس الاشراط واشوف انا اقارنها باللي انا باعتقده. وهل انا باعتقد اعتقاد صحيح

35
00:10:38.700 --> 00:10:56.400
ولا اعتقاد فاسد؟ دي نمرة واحد. نمرة اتنين الايمان باشرات الساعة يساعد النفس على الاستعداد للقاء الله جل في علاه. لانك ستجد ان هناك تقريبا يكاد يكون اكثر من تسعين في المئة من اشواط الساعة الصغرى وقع

36
00:10:56.750 --> 00:11:19.050
ولم يبقى الا القليل جدا نزري اليسير فالانسان يشعر ان الامر قريب. وان اشراط الساعة الكبرى ازا قامت ازا بدأت فان الفتن ستشتد جدا ممكن تقول لي برضو ما انا ممكن ايه الساعة برضه لسه لسه ما حصلش ولا حاجة. لكن هي مجرد اصلا ما تبدأ بل من العلامات الصغرى شدة الفتن. ما انت لما تتعلم ان من

37
00:11:19.050 --> 00:11:35.250
هات الصورة ان تزيد الفتن يكسر الهرج يكثر القتل. الانسان يستعد لليوم دوت القادم صعب. الصراط الساعة من اشراطها ان يعني الناس ستنسى الاسلام. الناس ستشتد الفتن. يمر الرجل على قبر اخيه

38
00:11:35.250 --> 00:11:48.500
يقول يا ليتني مكانة. حاجات صعبة جدا طب انا استعد للايام ديت اللي هي موجودة بالفعل واحنا شايفين جزء كبير منها لكن في لسه اصعب من كده جاية. الاحاديس بينت كده. يبقى انا لو مش مستعد

39
00:11:48.500 --> 00:12:00.450
ايمانيا لهذه الايام يبقى لازم استعد طب انا ايه اللي يخليني ما اتفاجئش ان انا اتعلم؟ لما انت تعرف اشراط الساعة مش هتتفاجئ بقى. هتبقى انت من دلوقتي عارف تقريبا ايه اللي ممكن هيحصل

40
00:12:00.450 --> 00:12:16.850
وان كان مش بالتحديد وباليوم وبالساعة لكن عارف ان في زمان سيأتي هيكون صفته كزا وصفته كزا. فانا استعد لاني قد القى هزا الزمان. ازا كنت انا مش محضر عدة ايمانية لامثال هزه الاوقات. قد اهلك في مثل هذه الايام. مية وواحد

41
00:12:17.100 --> 00:12:36.700
دي اتنين نمرة تلاتة اشراط الساعة اللي يفهمها يعرف بعض الاحكام الشرعية المهمة اللي هي لو فاهمها الانسان لو جت عليه الاشارات ديت هيعرف يتعامل. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام مسلا وصف ان الدجال يمكث في الارض

42
00:12:36.700 --> 00:12:56.300
يوما قال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم. فالصحابة قالوا فاليوم الذي كسنة كيف نصلي فيه؟ يعني اليوم هيعدي في سنة فعلا. يعني هتقعد الشمس ست شهور

43
00:12:56.600 --> 00:13:10.950
مشرقة ثم ست شهور ليل هو اليوم ده كده هو ده يوم يوم هيقعد سنة قالوا له طب السنة دي هنصلي فيها ازاي؟ خمس صلوات برضه هنصلي بقى كل كام شهر صلاة ولا نعمل ايه؟ فقال اقدروا له قدرا

44
00:13:11.200 --> 00:13:31.200
له قدرا يعني ايه؟ يعني كل اربعة وعشرين ساعة صلوا ايه؟ صلوا خمس صلوات. وهتلاقي نفسك في الايام ديت بتصلي صبح وضهر وعصر ومغرب وعشاء والشمس طالعة. صبح وضهر اوعى تقعد ست شهور تصلي خمس صلوات كل اربعة وعشرين ساعة. والشمس طالعة عادي. وبعد كده تلاقي نفسك تصلي الضهر والعصر ما فيش شمس اصلا. والدنيا ليل

45
00:13:31.200 --> 00:13:49.400
فهمك لعشرات الساعة لو حصل موقف زي دوت تقدر تتعامل فيه. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة امور مهمة قال مثلا بين لهم ان الترك اللي هم المغول قتالهم شديد وصعب. فقال نصحهم عليه الصلاة والسلام قال اتركوا الترك ما تركوك

46
00:13:49.400 --> 00:14:09.400
يعني طالما ما احتكوش بكم ما تحتكوش بهم. لان قتال الترك عنيف للغاية اللي هم المغول. المغول. اللي هم التتار يعني فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتركوا الترك ما تركوكم. وظل الصحابة يتجنبوا قتال الترك فترة طويلة جدا. حتى جاء رجل يدعى خواريزم شاة

47
00:14:09.400 --> 00:14:23.550
قبيل هجوم التتار على بلاد الاسلام. وكان راجل كبير اما كان ماسك ايران وكان يعني كان يعني خلاص كبر والعملية ايه ما كانتش مزبوطة زي الاول. المهم كان في تجار جايين من ناحية المغول قتلهم

48
00:14:23.800 --> 00:14:41.450
ابعت له جنكيز خام يقول له انت انت اللي قتلتهم ولا حد تبعك اللي قتلهم؟ يعني انت راضي بالموضوع ده ولا هتاخد الحق وتجيب لي القصاص؟ قال له لا انا اللي عملت كده. وقتل الرسول اللي بعته كمان جنكيز خان. وكانت دي بداية هجوم التتار على بلاد الاسلام

49
00:14:41.450 --> 00:15:02.550
والتتار بقى عملوا مصائب في بلاد الاسلام. وده بسبب مخالفة الرجل دوت لوصية النبي عليه الصلاة والسلام. اتركوا الترك ما تركوه  حتى كان القاتل التركي بعد كده كانوا بيتجنبوا تتبعهم عشان يلتزموا بوصية يعني مسلا هما بعد كده في المعارك اللي انتصر فيها المسلمين على الترك كانوا ازا

50
00:15:02.550 --> 00:15:18.050
مسلا ايه حربوا التركي مسلا مغول. والمغول فروا ما كانوش يتتبعوهم سيبوهم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اتركوا التركي ما تركوكم. يعني في بعض الاحكام المهمة اللي ممكن تفهمها لما تفهم اشراط الساعة. من زلك انك انت

51
00:15:18.050 --> 00:15:38.050
ان اشراط الساعة ديت يعني تزيدك يقين في صدق النبي عليه الصلاة والسلام. لانك ستجد ان كل حاجة قالها النبي عليه الصلاة والسلام تحصل كأنها رأي عين. كأنه قاعد معنا كأنه بيوصف. وحاجات غيبية يعني لا يمكن احد ان هو يجزم بها فتح القسطنطينية مثلا. يعني

52
00:15:38.050 --> 00:15:58.050
حباية المقدس حاجات لم يشهدها النبي عليه الصلاة والسلام تحصل بالزبط وبنفس الصفة وبنفس الصورة فيزداد الانسان يقين في النبي عليه الصلاة والسلام. الامر ده ينفعه في بدعوة غير المسلمين لما يقيم عليهم الحجج بامسال هذه الاخبار اللي هي اتقالت قبل ما تحصل بمئات السنين والنبي بتاعنا قال كزا وقال كزا وقال كزا وقال كزا وفي سنة كزا حصل

53
00:15:58.050 --> 00:16:08.050
سنة كزا حصل كزا في سنة كزا حصل كزا ولا حاجة من النبي عليه الصلاة والسلام قالها وكذب فيها عليه الصلاة والسلام او او او لم تحصد الا بقى الاشارات اللي لسة هتحصل في حاجات لسة ايه

54
00:16:08.050 --> 00:16:28.650
ولسه هتحصل وهتحصل بازن الله سبحانه وتعالى وآآ فدي بيزيدك يقين في نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. من ذلك ايضا ان معرفة اشراط الساعة تفيدك في التعامل مع بعض الاحداث الهامة مثل معرفة الدجال. لانك لما تعرف صفة الدجال هتعرف تتعامل معه. لان

55
00:16:28.650 --> 00:16:48.650
النبي عليه الصلاة والسلام وصفه ان هو من بني ادم ان هو يعني عنده عين عوراء كأنها عنبة طافية وانه شعره مجعد وانه مكتوب بين عينيه كافر. فلما تلقى لو قدر الله انك لقيت الدجال لا قدر الله ان تلقى الدجال. فتبقى انت تقدر تتعرف عليه. وعلى فكرة

56
00:16:48.650 --> 00:17:06.300
ناتو كما جاء الرجل النبي عليه الصلاة والسلام وصفه ان هو افضل الشهداء عند الله الراجل اللي جه للدجال وآآ قال انت الدجال الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام. فما جن الدجال الا انشقه نصفين

57
00:17:06.350 --> 00:17:17.350
ضربوا ضربة شقوا نصين. وبعد كده حط نص في ناحية ونصف في ناحية وفضل يمشي ما بينهم عشان يأكد للناس ان هو شقه نصين بالفعل ثم قال له قم فقام

58
00:17:17.400 --> 00:17:31.000
وده من ارادة الله سبحانه وتعالى ثم قال اتؤمن بي؟ قال والله ما ازددت فيك الا بصيرا. انت الدجال الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام. طب هو ايه ازداد فيه بصيرة ليه ؟ لان هو عارف الحديس

59
00:17:31.000 --> 00:17:42.250
دوت هو عارف الحديس دوت. فلما حصلت فيه عرف ان هو المقصود بالايه؟ بالحديس دوت. فلما قام قال انا اتأكدت اكتر ان انت الدجال. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال

60
00:17:42.250 --> 00:18:02.250
في واحد هيجي للدجال ويقول له انت الدجال وهيشقه نصين وبعد كده هيقوم وهيقول له كده فانا بقولها لك اهو. انا اللي مقصود بالحديس دوت. فشوف الراجل دوت ازاي مع الدجال بيقين بقوة ايمانية. جت منين؟ من علمه. بعشرات الساعة. كذلك من فوائد هذا الامر ان بتدي للمسلمين باب امن

61
00:18:02.250 --> 00:18:22.250
كبير لان من الاشراط اللي حكاها النبي عليه الصلاة والسلام عودة الخلافة فتح بيت المقدس عودة فتح بيت المقدس وان المؤمنين سيتمكنوا قانونا بيت المقدس في اخر الزمان انتشار الاسلام انتصار المسلمين على الروم في الملحمة الكبرى انتصار المسلمين على اليهود بعد قتل

62
00:18:22.250 --> 00:18:43.750
الدجال نزول عيسى ابن مريم التحاكم الى الاسلام دخول النصارى في دين الله بعد نزول عيسى ابن مريم بشريات. تديك امل. يحسسك ان دي مش نهاية الدنيا اللي احنا فيه ده مش هيفضل على كده اكيد. لان اشراط الساعة بتقول ان هيبقى في دولة تانية للمسلمين. وفي قوة وبأس للمسلمين وفي قتال

63
00:18:43.750 --> 00:19:00.500
للروم وفيه قتال لليهود وفيه وفيه وفيه فده بيدي لك باب امل ان انت اشتغل انت مش بتحرت في ارض بور. لأ. انت بتحرت في ارض طيبة. هتطلع هتطلع في زمانك ولا مش في زمانك مش مشكلتك. المهم انك انت رميت بزرة

64
00:19:00.650 --> 00:19:10.650
وربنا يبارك فيها وفي ميزان حسناتك كل اللي هيجي بعد كده. ما تعرفش مين اللي هيجي من نسلك هيبقى في انهي جيل؟ يا ترى ابني هيكون في انهي جيل؟ حفيدي

65
00:19:10.650 --> 00:19:32.050
كون في انهي جيل حفيد حفيدي هيتقاتل مع المهدي ولا يبقى هو نفسه المهدي ولا ولا يعني ممكن تتصور حاجات كتير فمش فيش مشكلة انك انت حتى لو مش هتشاهد الزمن دوت انك انت ترمي بزوره. لان سيأتي يقينا هزا الزمان الزي سينتصر فيه المسلمون سيتمكنون بيت المقدس

66
00:19:32.050 --> 00:19:52.050
قانون من رقاب النصارى ورقاب اليهود. طيب انا لو ما كنتش موجود في الزمان ده لا اقل من ان انا اتحمس لهذا الزمان. واربي بقى اولادي ورب الناس ادعو الى الله ورب الشباب. فما تعرفش مين اللي هيوصل للمنزلة العالية ديت. النبي عليه الصلاة والسلام وصف شهداء عزام سيكونون في

67
00:19:52.050 --> 00:20:07.800
الحملة الكبرى بين المسلمين وبين النصارى. وصف الفوارس اللي هيطلعوا من ملحمة النصارى يروحوا ويتأكدوا من خبر الدجال. قال هم افضل فوارس على ظهر الارض والله اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم

68
00:20:08.100 --> 00:20:22.700
انت مش ممكن ابنك يكون قاعد فيهم حفيدك حفيد حفيدك الموضوع ده بيخليك متحمس. متهيأ نفسيا. سعيد بهذه البشريات. تشتغل وانت حاسس ان انت مش بترمي في ارض ميتة. لا

69
00:20:22.700 --> 00:20:38.750
انت بترمي في ارض الاسلام وهي ارض حية وستحيا وسيكون لها شأن عظيم في الغد القريب الامر اللي بعد كده ان معرفة اشارات الساعة يصبح عند الانسان رغبة فطرية في معرفة الغيبيات

70
00:20:39.050 --> 00:20:55.850
الانسان دايما اكتر حافز بيحفز الانسان على العمل عموما الغيبيات ان هو دايما بيدور على غيبيات. يعني ليه الناس بيدوروا مسلا؟ الناس ليه بتعمل استكشافات؟ عشان ما يعرفش في ايه

71
00:20:56.100 --> 00:21:15.750
في الحتة ديت بينقب بيدور صح؟ مش عارف ان العلم لسه فيه غيبيات ما يعرفهاش فما زال البحس مستمر بيبعت بيعمل سفن فضائية عشان يروح المريخ وعشان يروح كزا وعشان يفحص في كزا لان الحاجات دي بالنسبة له غيبيات. فالانسان اصلا من الحاجات اللي

72
00:21:15.750 --> 00:21:35.650
ليه دايما يعني عنده الرغبة في معرفة الغابات دي قوية جدا. لدرجة ان هي بتدفعه لكسير من العمل. البحس العلمي والبحس في الافاق الحاجات دي كلها بتخلي الانسان عنده شغف عنده شغف شديد بالغيبيات. لكن الحاجة ديت ربنا سبحانه وتعالى علم ان فينا الحاجة ديت

73
00:21:35.700 --> 00:21:55.700
ان احنا لو ما وصلتلناش بطريقة مشروعة سنبحث عنها بطريقة ضالة. كما يفعل الملوك مسلا تجد اغلب الزعماء والملوك لهم دجالين يسألوه ايه اللي هيحصل بكرة؟ ودولتي هتفضل ولا مش هتفضل؟ طب مين اللي هينتصر علي؟ ومين اللي مش هينتصر علي؟ طب انتم شايفين ايه؟ ويبتدوا يشتغلوه وياخدوا فلوس وبتاع

74
00:21:55.700 --> 00:22:09.500
ولا حاجة من اللي ديت بتحصل لكن انت عندك اخبار يقينية صادقة ايه اللي هيحصل بكرة وايه اللي هيحصل للاخر؟ وعارف السيناريو هيمشي بالزبط تقريبا ازاي وجالك الامر ده بالوحي

75
00:22:09.600 --> 00:22:29.600
فربنا عصمك من انك انت تلجأ لدجال او مشعوز او كاهن فعندك اخبار يكفيك الاخبار اللي هتعرفها انك انت يبقى عندك تصور لكل حاجة هتحصل من النهاردة لغاية يوم القيامة. وعندك كمان الاخبار اللي بعد يوم القيامة كلها بقى بالتفصيل. هيحصل ايه في القبر؟ هيحصل ايه في البعس؟ هيحصل ايه

76
00:22:29.600 --> 00:22:39.800
ايه في الحشر هيحصل ايه في الجنة هيحصل ايه في النار الحاجة دي انت ما تعرفش قد ايه الحاجة دي غالية. اللي هي انت شايفها سهلة دي في ناس كتير في العالم ما عندهمش

77
00:22:40.000 --> 00:22:58.450
اي اجابة على الاسئلة ديت وما يعرفوهاش وعندهم الحاجة دي لم تسد وقاعدين يدوروا عليها في كتب المخرفين وفيهم شعوزة الدجالين وفي عقائد باطلة فاسدة فالحاجة دي لم تسد حتى لو اتسدت عندهم بتتسد بالدجل والكزب

78
00:22:58.500 --> 00:23:18.500
لكن انت الحاجة دي سدت وانت على يقين من اللي انت عارفه. مش دجال اللي بيقول لك مش مش اعوز. هذا كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. فاكتشف بالسكينة والراحة والاطمئنان. زي واحد يا اخواننا جعان واكل اكلة حلوة بتشبع. يحس ان هو مبسوط مش كده؟ لو اكل اكلة طعمها وحش

79
00:23:18.500 --> 00:23:36.500
هو اكلة ضعيفة او اكلة بيحس ان هو مش مبسوط. لو ما كلش خالص ده انا تعبان جدا فانت فالناس اما اكل اكلة مش كويسة او مش واكل خالص او واكل اكلة تمام. الوحيد اللي واكل اكلة تمام ومبسوط هو المسلم. فالحاجة الغريزية جواه اللي هي الرغبة في معرفة

80
00:23:36.500 --> 00:23:50.750
الغيبيات حصل لها اشباع. اشباع عنده كما تجد عند المسلم سؤال الا وعليه رد. له رد في القرآن او في السنة. دور على اي سؤال في دماغك. عما سيحدس من الان

81
00:23:50.750 --> 00:24:04.400
الى ان يدخل الناس الجنة والنار. ستجد ان له اجابة تجد ان الاسلام وفر لك الاجابات كلها تقريبا. على كل الاسئلة اللي ممكن تدور في زهن الانسان حوالين الامور ديت. كم يهدأ الانسان عندما يعرف هزه الاجابات

82
00:24:04.400 --> 00:24:16.600
في ناس ما تعرفش اصلا بكرة يحصل. في ناس ما تعرفش هي لو ماتت ستبعس ولا لأ وفي ناس ماتوا ما يعرفوش يعني فيه جنة ولا فيه نار ولا فيه قيامة ولا الكلام ده كله مش عندهم

83
00:24:16.650 --> 00:24:30.950
ده عاشه في بؤس قد ايه؟ في شقاء قد ايه؟ انت سعيد بتوفر هزه الايه الاجابات. طيب خلينا ندخل على القسم اللي هو بدأ به. بيقول ان عشرات الساعة قسمين كبار. قسم الشراط الصغرى

84
00:24:31.100 --> 00:24:55.850
والقسم التاني الاشراط الكبرى. ايه الفرق بين الصغرى والكبرى؟ الاشراط الصغرى دي طويلة جدا جدا. يعني بدأت ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام. وستستمر الى قيام الساعة. الاشراط الصغرى ديت لان هي هتحكي منها هيحصل اسناء الصلاة الايه؟ الكبرى. اما الاشارات الكبرى فهي في اخر الزمان

85
00:24:56.100 --> 00:25:13.350
فاذا بدأت كانت كالسلسلة. دي ورا دي ورا دي ورا دي ورا دي ورا دي خلص خلاص. النبي عليه الصلاة والسلام وصفها زي حلقات العقد ازا انفرط. لو جبت سبحة كده وفكيتها تلاقي الحبات ايه بتجري ورا بعض كده. در وراء بعضيها

86
00:25:13.400 --> 00:25:27.300
كزلك اشراط الساعة الكبرى ازا بدأت كله ورا بعضه يخرج الدجال ينزل المسيح يطلع يأجوج ومأجوج وبعد كده يحصل بقى الترتيب اللي هقولكم عليه وفي الاخر الشمس تشرق تطلع من مغربها

87
00:25:27.300 --> 00:25:48.200
الدابة تخرج. تخرج نار من عدن تحشر الناس. وفي وسط دوت يحصل خسف بالمشرق. خسف بالمغرب. خسف بجزيرة العرب. قامت الساعة احداس متسارعة استهلك وقت قصير جدا جدا. تمام؟ مش جدا يعني كم يوم. يعني المسيح عليه السلام لوحده هيمكث في الارض اربعين سنة

88
00:25:48.850 --> 00:26:08.850
والمهدي هيكون في الارض سبع سنين. بس هي الكلام خلاص بقى ايه؟ بقى ورا بعضه خلاص بقى قريب جدا. نتكلم فيه عشرات السنين فقط. وتقوم الساعة. وده بالنسبة اللي فات من الزمان جات يكون لا شيء. لا شيء. فهي متسارعة. احداس الايه؟ الكبرى متسارعة. تخلص دي؟ تبدأ دي. تخلص دي؟ تبدأ دي. تخلص دي؟ تبدأ دي لغاية ما تقوم

89
00:26:08.850 --> 00:26:28.500
الساعة فده الفرق بين الاشراط الكبرى والعشرات الصغرى. ثم ان العشرات الكبرى سميت كبرى لانها مؤثرة جدا في الكون. الواحدة منهم تهز العالم كله. يعني تخيل دجال من سيصنع في العالم نزول عيسى عليه السلام ماذا سيصنع في العالم؟ يأجوج ومأجوج. فهي احداس جسام ضخمة

90
00:26:28.550 --> 00:26:38.550
لزلك بيقول لك هو فيه في النص اسناء الاحداس الكبرى دي احداس صغرى. بس هي تعتبر صغرى حتى لو كانت اسناء وحدوس الاحداس الكبرى. ليه؟ لان الاحداس الكبرى هي دي

91
00:26:38.550 --> 00:26:58.550
بتهز العالم كله فعلا. تمام؟ خروج الشمس من مغربها تخيل الحدس ده عامل ازاي؟ خروج دابة تعلم الناس هزا مؤمن وهزا كافر. كما سيأتي خسف قصف من المغرب قصف في جزيرة العرب. احداث ضخمة للغاية. لزلك سميت اشارات ايه؟ كبرى. اشارات كبرى. بيقول بعد كده احنا نركز على الاشراط الصغرى دلوقتي

92
00:26:58.550 --> 00:27:13.500
نشرات الصغرى هيقسمها تلات اقسام. القسم الاول الشراط حصلت وخلصت القسم التاني اشراط حصلت ولسه بتحصل. واستمرت لان هي ما لهاش نهاية هي شغالة على طول. وقسم لسه ما حصلش اصلا ولا بدأ

93
00:27:14.050 --> 00:27:30.250
طيب تعال ناخد بقى القسم الايه؟ الاولاني وهو الايه الاحداس التي حصلت وانتهت. اول شيء هو بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. دي اول اشراط الساعة الصغرى. قال النبي عليه الصلاة والسلام بعثت انا

94
00:27:30.250 --> 00:27:52.350
والساعة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والمسطى. من ذلك ايضا موت النبي عليه الصلاة والسلام. لان موت النبي عليه الصلاة والسلام هو من اشراط الساعة. قال عليه الصلاة والسلام اعدد ستا بين يدي الساعة. موتي

95
00:27:52.750 --> 00:28:12.750
ثم فتح بيت المقدس ثم ذكر امور اخرى من اشراط الساعة. لكن زكر من اشراط الساعة موت النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا هو هنا زكر اه اه مجموعة من من الاشراط محدودة للغاية. فانا مضطر اتوسع في الباب دوت لان هو في الكتاب ما زكرش اشراط كتير. هنذكر بقى يعني مجموعة من الاشراط

96
00:28:12.750 --> 00:28:22.750
اه اه اللي هو ما زكرهاش هنا هوت لان هو اختصر شوية. لكن الباب ده مهم وطيب فنحتاج نتوسع فيه شوية عشان نفهمه ببساطة. احنا قلنا وفاة النبي عليه الصلاة

97
00:28:22.750 --> 00:28:42.750
والسلام. من ذلك انشقاق القمر. قال الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر. هل هذه الاية حصلت؟ حصلت قطعا. هل هي صحيحة؟ بل هي متواترة متواترة فان هذا هذه الاحاديث وردت في البخاري ومسلم. قال انس ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

98
00:28:42.750 --> 00:29:07.250
اية فاراهم انشقاق القمر قال عبدالله ابن مسعود بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى اذ ان فلق القمر فلقتين. فكانت فلقة وراء الجبل وفلق دون الجبل فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا اشهدوا. فهذا الذي حصل. لكن الكفار بعد كده برضو ايه؟ استنكروا وابوا ان

99
00:29:07.250 --> 00:29:27.250
امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. رغم ان هم طلبوا منه قالوا له شق لنا القمر فشق لهم من القمر نصين. قال سبحانه وتعالى واقتربت الساعة وانشق القمر يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة

100
00:29:27.750 --> 00:29:43.650
فما تغني النذر فتولى عنهم ما فيش فايدة واحد شاف القمر اتشق نصين ولا ولم يؤمن. ما كيف يعني يؤمن؟ خلاص انتهى الامر. فتولى فتولى عنه. يبقى انشقاق القمر من ذلك ايضا نادي العلامات

101
00:29:43.700 --> 00:30:07.700
آآ ما ذكره هنا بيقول خروج نار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى تضيء لها اعناق طيب هذه الاية هل هي وقعت ام لم تقع هذه الاية وقعت بالفعل نار

102
00:30:09.800 --> 00:30:32.500
من ارض الحجاز قرب المدينة اضاءت لها اعناق الابل ببصرى وبصرى دي من ناحية دمشق ناحية الشام بلدة من نواحي الشام في سوريا يعني النار دي طلعت من ناحية المدينة. الناس في الشام

103
00:30:33.550 --> 00:30:56.200
كانوا بيشوفوا على نورها. طبعا النار مش عادية. لزلك النار النبي عليه الصلاة والسلام بيقصدها دي كانت بركان بركان بركان وقع في آآ عام آآ ستمية اربعة وخمسين هجريا واللي بيحكي الحادثة دي ابن كثير ابن كثير بيحكي الحادثة دي ان هي وقعت حكاها في البداية والنهاية

104
00:30:56.400 --> 00:31:15.250
قال ابن كثير كان ظهور النار من ارض الحجاز اضاءت لها اعناق الابل ببصرى. بصرى هنا فى سوريا كما نطق الحديث وقيل ان النار بقيت ثلاثة اشهر. وكانت نساء المدينة يغزلن على ضوئها. يعني كانوا ايه؟ هي وكان بركان برة المدينة

105
00:31:15.250 --> 00:31:31.650
يعني بعيد عن عن الناس. وكان البركان انفجر مظلة الحمم ايه؟ متطايرة لمدة تلات شهور وكان بيسيل بقى طبعا النيران كانت بتسيل. لكن بفضل الله النار كانت بتقف قرب المدينة ما كانتش بتدخلها

106
00:31:31.750 --> 00:31:51.750
لكن كان الناس من المدينة لغاية الشام الدنيا دي منورة بسبب البركان دوت. حتى ان اعناق الابل في بصرى ناحية الشام كانت تضيء بسبب شدة انفجارات البركان دوت. بيحكي احد المؤرخين هو ابو شامة بيقول لما كانت ليلة الاربعاء ده محددة باليوم. تلاتة جماد الاخرة سنة ستمية

107
00:31:51.750 --> 00:32:11.750
اربعة وخمسين هجريا. ظهر بالمدينة المنورة دوي عظيم. اللي هو ايه؟ انفجار البركان. ثم زلزل زي ما البركان بيعمل. رجب منها الارض والحيطان والسقوف والاخشاب والابواب ساعة بعد ساعة. الى يوم الجمعة من الشهر المذكور. ثم ظهرت نار عظيمة

108
00:32:11.750 --> 00:32:38.150
قريبة من بني قريظة نبصرها من دورنا داخل المدينة وكانها عندنا نار عظيمة سالت اودية بالنار. وكانت ترمي بشرر كالقصر. زي البركان ما بيعمل. سالت اودية بالحمم وكانت ترمي بشرر كالقصر مع ارتجاف شديد في الارض. فالامر ده انتهى خلاص. حصلت النار اللي ايه؟ اللي النبي عليه الصلاة والسلام وصفها

109
00:32:38.150 --> 00:32:55.650
قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى تضيء لها اعناق الابل ببصرى. يبقى ديت من العلامات التي وقعت وانتهت. من العلامات ايضا

110
00:32:55.900 --> 00:33:15.900
موت الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال النجوم امنة للسماء. فازا زهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امن لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي

111
00:33:15.900 --> 00:33:35.900
ما يوعدون. من هذه الاشراط ايضا فتح بيت المقدس. قال عليه الصلاة والسلام اعدد ستا بين هذه الساعة موت فتح بيت المقدس زي الحديس اللي ايه؟ اللي زكرناه. موتي وفتح بيت المقدس. وتعلمون ان بيت المقدس فتح في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه

112
00:33:35.900 --> 00:33:55.900
سنة ستاشر هجريا. ستاشر هجريا يبقى دي من الاحداس اللي حصلت وانتهت. وانتهت. وطهر الله بعمر رضي الله عنه هذا البيت المقدس من ادناس الشرك. ايضا من الاشراط آآ كثرة الفتن. كثرة الفتن

113
00:33:55.900 --> 00:34:20.200
ذلك من الاشراط ايضا موقعة صفين التي اقتتل فيها الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. طبعا كثرة الفتن دي بدأت بموت عمر رضي الله عنه وارضاه. لان عمر كان الحذيفة عن هذه الامور فاخبره حذيفة عن الفتن وان ان الباب تاب الفتن يعني ستزداد الفتن في اخر الزمان فسأل

114
00:34:20.200 --> 00:34:37.250
عمر رضي الله عنه قال قال كان يسأل عن الفتن يعني فقال حذيفة يعني اطمئن يا امير المؤمنين ان بينك وبين بين الفتن باب  فقال عمر فيفتح الباب لم يكسر

115
00:34:37.300 --> 00:34:58.350
فقال بل يكسر قال عمر زلك احرى الا يغلق ابدا لو اتفتح ممكن ايه ممكن نقفله. لكن لو اتكسر. خلاص  وكان عمر هو الباب سئل حذيفة هل كان عمر يعلم انه الباب

116
00:34:58.450 --> 00:35:15.000
قال نعم كان يعلم ذلك فكان عمر عرف ان هو سيقتل ان الامر مش هيكون بسيط. وان بعد عمر ستبدأ سلسلة من الفتن لن تنتهي الى يوم القيامة. وبالفعل بمقتل عمر وبخلافة عثمان بدأت سلسلة

117
00:35:15.000 --> 00:35:35.000
من الايه؟ من الفتن التي لم تنتهي فعلا الى يومنا هزا. اللي انت شايفه بقى الشيعة والخوارج وكل القصص دي انما هي فرع عما بدأ بعد موت عمر رضي الله عنه وارضاه. كثرة الفتن النبي عليه الصلاة والسلام بقى بين ان ان ان المسلمين هيقتتلوا كمان كما حصل في

118
00:35:35.000 --> 00:35:51.650
بين الصحابة بسبب الخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عن الجميع. قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل في عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة. يعني الاتنين

119
00:35:52.100 --> 00:36:15.400
الاتنين فئتين طيبتين. والاتنين بيدعوا الى الخير. والاتنين كل واحد فيهم بيزن انه مجتهد ومجتهد مصيب. لزلك احنا احنا ليه في الصحابة اللي اقتتلوا نقول كل منهم اجتهد وكل منهم اراد الخير. وان كنا نعتقد ان علي رضي الله عنه هو الذي اصاب الخير. في احاديس تدل على زلك. وان معاوية رضي الله عنه يعني

120
00:36:15.400 --> 00:36:35.400
هدف اخطأ رضي الله عنه وارضاه. لكن الخلاصة ان احنا نستغفر لهم ونسكت عما شجر بين الصحابة ولا نتكلم في هزا الامر ونستغفر لهم. والذين جاءوا من بعد يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا ايه؟ غلا للزين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. دي من العلامات

121
00:36:35.400 --> 00:36:50.600
ايضا الصغرى من العلامات الصغرى ايضا اه ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر رغم ان هو حزر من موضوع الترك. ولكنه عليه الصلاة والسلام اخبر بقتال الترك. قال عليه الصلاة والسلام لا

122
00:36:50.600 --> 00:37:02.700
تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك. رغم ان هو قال لهم اتركوا الترك ما تركوكم. لكن باين عليه الصلاة والسلام ان مش هتقدروا مش هيفضل الموضوع ده للاخر بل ستقاتلون الترك

123
00:37:02.750 --> 00:37:17.000
ستقاتلون الترك. قال هم صغار الاعين حمر الوجوه ذل في الانوف كان وجوههم الميزان المطرقة. يعني وشوشهم كده بيضاوية وناشفة كده مليانة لحمة. اللي هو صفة المغول بالظبط يعني هم صغيرين

124
00:37:17.000 --> 00:37:37.000
وشهم مدور ووشهم مليان كده تحس ان هو ناشف اوي. فدي صفة الايه؟ صفة المجون فده من الاشراط الصغرى اللي اخبر عنها عليه الصلاة والسلام من ايضا العلامات الصغرى التي اخبر عليها اخبر بها عليه الصلاة والسلام كثرة القتل. كثرة القتل اللي هو سماه

125
00:37:37.000 --> 00:37:58.950
النبي عليه الصلاة والسلام كثرة الهرج قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي يوم لا يدري القاتل فيما قتل. ولا المقتول فيما قتل؟ فقيل كيف يكون ذلك؟ قال الهرج القاتل والمقتول في النار. واخبر في احاديث اخرى ان من

126
00:37:58.950 --> 00:38:14.100
عشرات الساعة كثرة الهرج. طبعا دي الحاجة دي حصلت ولسه بتحصل بقى دي من الاشارات اللي هي ايه؟ حصلت ولسه بتحصل. فاننا رأينا في الحرب العالمية الاولى كم مات فيها؟ مات فيها خمستاشر مليون

127
00:38:14.150 --> 00:38:38.200
الحرب العالمية الثانية مات فيها خمسة وخمسين مليون في حرب فيتنام تلاتة مليون الحرب الاهلية الروسية عشرة مليون الحرب الاهلية الاسبانية اتناشر مليون. في الصين قتل حوالي خمسين مليون عشان يقيم الدولة

128
00:38:38.200 --> 00:38:56.200
شيوعية غزو العراق اكثر من مليون قتيل. حرب العراق وايران اكثر من مليون قتيل ده احد بعض الحروب فقط والا فالامر اكثر من ذلك ونحن نرى الى يومنا هذا كثرة القتل في الامة بقى الواحد بيشوف الاخبار في التليفزيون فخلاص بقت

129
00:38:56.200 --> 00:39:16.200
حد عادي خمسين قتيل هنا وميت قتيل هنا وميتين قتيل هنا وتفجير هنا وتفجيرين هنا دول ابيدت ودول واحنا خلاص بقى الموضوع بالنسبة لنا خبر عادي من كتر ما بنسمعه. من كتر ما بنسمعه. هذا لم يكن يحصل. يعني في الزمان الاول والله المستعان. من ذلك اخبار النبي

130
00:39:16.200 --> 00:39:39.250
عليه الصلاة والسلام انه يكون في اخر الزمان آآ شرطة ظالمة تضرب الناس باسياط من حديد. قال صنفان من اهل النار لم ارهما. قال ورجال معهم رجال معهم آآ قال سياط كازناب البقر يضربون بها الناس. زي ايه؟ الكرابيج يعني زي ازناب البقر يضربون

131
00:39:39.250 --> 00:39:58.100
فيها الناس. قال عليه الصلاة والسلام لابي هريرة ان طالت بك مدة اوشكت ان ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنة الله. في ايديهم مثل اذناب البقر. اللي هم بقى ايه؟ الظلمة الذين يجلدون الناس بغير حق ويعذبونهم بغير حق

132
00:39:58.100 --> 00:40:18.100
وده طبعا امر معلوم ومشاهد والله تعالى المستعان. من اشراط الساعة زهور الخوارج اللي اخبر عنهم النبي عليه الصلاة والسلام يا اخبر بخروجهم انهم يخرجون على المسلمين وانهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. وانهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من

133
00:40:18.100 --> 00:40:29.700
كذلك من اشراط الساعة اللي اخبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام الصغرى ان يوسد الامر الى غير اهله. ان يوسد الامر الى غير اهله. قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا

134
00:40:29.700 --> 00:40:49.700
فسد الامر الى غير اهله فانتزر الساعة. ازا وسد الامر الى غير اهله فانتزر الساعة. يفتي من لا علم له يعني يحكم من لا دراية له بالحكم. ويمسك يعني الاقتصاد من لا دراية له بالاقتصاد. ويتصدر في الادارة من لا يفهم شيء في الادارة. ويكون

135
00:40:49.700 --> 00:41:09.700
الامر كله مجاملات وسائط اشياء من هذا القبيل. اما الخبير واما اللي عنده علم فيركن على الرفوف ولا يبالي به احد طالما معكش واسطة طالما ممعكش حد يصدرك يبقى انت ملكش قيمة ويبتدي يصدره الناس بالوجهات وبالنسب وبالاموال والناس تبقى تجلس في الاماكن بسبب اموالها الغني هو اللي بيوصل

136
00:41:09.700 --> 00:41:19.700
اومال اللي معه فلوس يعمل دعاية هو اللي بيوصل. اما اللي عنده علم اللي هو اولى بهزا المكان انساه بقى خلاص. يوسد الامر الى غير اهله. دي ايضا من اشراط

137
00:41:19.700 --> 00:41:38.200
الساعة من اشواط الساعة التطاول في البنيان. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة قال اخبرني قال ابو هريرة اخبرني عن امارتها. قال ان تلدوا امة ربتها. طب خلينا في دي الاول ان تلد الامة ربتها. يعني ايه الامة تلد ربتها؟ يعني الامة

138
00:41:38.600 --> 00:41:53.850
تولد السيدة بتاعتها. يعني بنتها تبقى هي سيدتها. تبقى هي ايه؟ السيدة بتاعتها. قالوا ازاي الكلام ده؟ قالوا ان دوت بسبب اه الغزو اللي بيحصل للمسلمين يغزو البلاد ويبتدي يبقى فيه سبايا

139
00:41:54.100 --> 00:42:15.150
والسبادل الراجل صاحب القمع حر فلو جامع الامة ديت وله ان يجامعها. ازا انجب منها يكون ابنها ايه ولو كان في بنت برضو حرة اذا مات الرجل دوت مين اللي يورسه؟ ابنه او بنته. فممكن تقول ان ام تبقى ملك

140
00:42:15.500 --> 00:42:38.750
الابن لو ملك البنت فتبقى البنت سيدة امها. والولد سيد امه بسبب الايه؟ بسبب الرق دوت. ان هي كانت امة. والراجل جامعها وانجب منها انجب بنت. البنت دي ما تبقاش رقيقة بتبقى حرة. والولد بيبقى رقيق انه ينسب الى ابيه. فازا مات الرجل ورث ابنه. فممكن الابن يورث امه. والبنت تورث

141
00:42:38.750 --> 00:43:04.650
فدي من علامات الايه؟ الساعة من ذلك ايضا اه قال ان تلد الائمة ربتها قال وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. وده امر والمقصود بالحفاة العراة رعاية العرب. لان العرب هم الذين كانوا حفاة عراة رعاة الشاة. لم يكن ذلك في الفرس ولا ولا

142
00:43:04.650 --> 00:43:17.950
في الروم انما كان هذا في العرب. وجاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قيل له من اصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة مين دول؟ قال العرب هم كانوا ايه اصلا

143
00:43:18.000 --> 00:43:38.000
حفاة وعراة وكانوا كل شغلهم كان في رعاية الايه؟ الشاه وكانوا يعيشون في الخيام. وهذا الى عهد قريب يعني. لو انت رجعت مية سنة كان ممكن العرب ما زالوا يعملون في هذه الاشياء. ما زالوا كان اقصى احلامهم مسلا ان لو نزلوا البحر جابوا اللي قالق بتاعة تبقى حاجة كبيرة قوي. ما كانوش يعرفوا بترول

144
00:43:38.450 --> 00:43:58.450
ولا يعرفوا اي شيء من السروات ديت. بعد كده اول ما بدأت السورة البترولية عندهم مرة واحدة بقى واغنى اغنياء العالم. فصاروا بقى عندهم هلع في الانفاق. وبدأوا يعني تصرف ومصاريف كبيرة جدا لتعمير الارض للبور ديت. حتى صارت الايه؟ الجزيرة العربية والخليج العربي من ارقى بلاد العالم. من انضف بلاد

145
00:43:58.450 --> 00:44:12.100
العالم بسبب الاموال الطائلة. وبعد كده دخلنا في التباهي بقى. والمفاخرة ان بدأ البنيان يعلو بقى. وكل واحد عايز يعمل اعلى. برج خليفة. برج في جدة. برج في الرياض. برج في دبي. طب برج في ابو ظبي

146
00:44:12.500 --> 00:44:32.500
يعني هم بينافسوا بعض. العالم كله خلاص يعني ايه ما بقاش ينافسهم. تجاوزوا كل العالم. وبدأت المنافسة بينهم هم. بقى البرج في السعودية ولا في الامارات ولا في قطر هي دي المنافسة في العالم بقت تدور حوالين بعض الدول العربية. فهذا من مصداق قول النبي عليه الصلاة والسلام. قال ان ترى الحفاة العرار

147
00:44:32.500 --> 00:44:47.200
الشاة ده هو من مية سنة كان ما كانش فيه اصلا حاجة دورين يتطاولون في الايه؟ في البنيان. فهل التطاول في البنيان حرام؟ حسب النية. ازا كان الانسان يتطاول في البنيان من باب دي دي عمارة وده مش قصده حاجة

148
00:44:47.200 --> 00:45:01.000
يجوز اما ازا كان يتطاول في البنيان من باب التباهي والمفاخرة فحرام. وانما الاعمال بالايه؟ بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. ازا كان الانسان عايز يعمل عمارة كبيرة بنسكن ناس كتير عشان يكسب فلوس مش مهم

149
00:45:01.100 --> 00:45:21.500
لكن بيعمل كده عشان يباهي بس وليس له اي نية في الامر ده الا المباهاة والمفاخرة لا يحرم عليه ان يفعل ذلك. من علامات الساعة الصغرى تسليم الخاصة ثاني التسليم الخاصة يعني الواحد بيسلم على اللي يعرفه بس. وده طبعا هو ده اللي بيحصل. ده احنا كمان ما بنسلمش على اللي بنعرفه. قال النبي عليه الصلاة والسلام

150
00:45:21.850 --> 00:45:42.050
من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين. ده بيحصل. والا يسلم الرجل الا على من يعرف على من يعرف. ايضا من ذلك ظهور الكاسيات العاريات. ده اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام صنفان من اهل النار لم ارهما

151
00:45:42.050 --> 00:46:02.050
نساء كاسيات عاريات. طبعا ده يعني عم وتم وصلنا دلوقتي بقى للبنطلونات المقطعة. والهدوم المقطعة والمكشوفة والشفافة ونسأل الله السلامة والعافية. من ذلك ايضا تمني الموت. تمني الموت. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوموا

152
00:46:02.050 --> 00:46:22.050
الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانك. وده باجي بقى في الناس بقى كتير كل واحد يقول لك بخته مات يا بخته مات يا ريتني اموت قبل ما انت هتموت. يا ريتني كنت انا اللي مت من شدة الفتن ومن شدة البلاء اللي

153
00:46:22.050 --> 00:46:42.050
الناس في اخر الزمان. من زلك ايضا زخرفة المساجد. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. طبعا مش مقصود الزخرفة العادية. انما المباهاة ان يكون حاجة يعني غالية جدا بلا داعي. وان يكون الهدف منها

154
00:46:42.050 --> 00:47:00.000
المجاهاة فده طبعا حاصل وانت ترى الان الناس بتتنافس في بناء المساجد الفاخرة. اللي هي ما بيتصلاش فيها في الاخر ولا يقام فيها دروس علم ولا يقام فيها دعوة. انما هي مباهاة. ده عمل فلان عمل والامير فلان عمل والامير فلان عمل والرئيس الفلان عمل

155
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
كل مباهاة وممكن يعملوا مساجد في حتت غير مأهولة. بس هو بيباهي بالبنيان ولا حول ولا قوة الا بالله. من ذلك قلة العلماء اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان انه يقل العلماء وانه يقبض العلم. لا يقبض العلم بانتزاع العلم من الصدور ولكن يقبض بقبض العلماء

156
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
ومن ذلك ايضا موت الفجأة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامات الساعة الصغرى ان يكثر موت الفجأة. وكان الناس فيما مضى لا يكاد يكون في موت الفجأة. كان واحد فيهم بيعيا شوية ويقعد شوية ويوصي ويكتب وصيته ويتوب وبتاع وبعد كده بيموت على خير. دلوقتي بقى لشدة الفساد

157
00:47:40.000 --> 00:47:52.750
ربنا ابتلى كثير من الناس بموت الايه؟ الفجأة. هل موت الفجأة دليل على الرضا ام على السخط؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم موت الفجأة اخذة واسف يعني اخزت غضبان

158
00:47:52.850 --> 00:48:07.200
يعني كل واحد مات فجأة ده دليل ان ربنا غضبان عليه لأ. نقول ننظر في حال الشخص ازا كان شخصا صالحا فموت الفجأة بالنسبة له ليس علامة قال لي ليس علامة على الغضب. ما فيش مشكلة. لان هو اصلا رجل صالح

159
00:48:07.600 --> 00:48:26.100
فدوت سواء خد مهلة يتوب او ما خدش هو كده كده اصلا من التائبين مش كده؟ هو شخص صالح يعني لو جا له الموت في اي وقت هو ايه جاهز فلو مات فجأة مش مشكلة صح؟ عادي يمكن ربنا رحمه من ايه من ان هو يتعب او ممكن يكون العكس كان المرض هيخليه يجيب ايه؟ يجيب وراء او يسخر

160
00:48:26.100 --> 00:48:45.250
ربنا كرمه بموت الايه؟ الفجأة. لكن شخص فاسد ومات فجأة دي علامة سيئة جدا. علامة سيئة لان ربنا لم يمهله حتى يتوب. ولم يعطيه فرصة لكي يعيد حساباته. فهو فاسد اسناء فساده مات فجأة. يبقى ازا من رحمة ربنا

161
00:48:45.250 --> 00:49:05.250
الفاسد ان هو ما يموتش فجأة ان هو يمرض بقى كتير ويقعد بقى يكفر عن سيئاته ويتوب ويطلع ديونه ويعمل مش عارف ايه فالانسان يعني ما يزعلش ان حد حد مرض وطول في مرضه بالعكس ده رحمة من ربنا. انت عايزه عايزه يموت وخلاص فجأة مش عايزه يتعب. فمن رحمة ربنا ان واحد يمرض في اخر حياته. بس ربنا يسبته كده

162
00:49:05.250 --> 00:49:21.400
ويصفيه ويهزبه لغاية ما يلقى الله سبحانه وتعالى. يبقى موت الفجأة يكثر في اخر الزمان من زلك ايضا كسرة الزلازل. كسرة طيب كده انا زكرت لكم مجموعة من العلامات اللي هي سواء اللي حصلت وخلصت او اللي

163
00:49:21.450 --> 00:49:36.950
حصلت ومستمرة. في بقى بعض الاحداس التي حصل ما حصلتش لسه ما حصلتش لسه منها على سبيل المسال طبعا هو هنا زكر من العلامات الصغرى خروج الدجالين اللي يدعوا النبوة

164
00:49:37.100 --> 00:49:47.100
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابون كلهم يدعي انه نبي. والاشراط دي بدأت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بمسيلمة وابو طليحة اه

165
00:49:47.100 --> 00:50:07.100
الاسدي والمرأة اللي اسمها سجاح. كل دول ادعوا النبوة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده بقى طلع كتير قوي ادعوا النبوة لكن فيما اشارات صغرى ما حصلتش لسه. اشهرها على الاطلاق اتنين. الاولى انحسار الفرات عن جبل من زهب. انحسار

166
00:50:07.100 --> 00:50:30.150
عن جبل الزبيب. الفرات اللي هو في العراق اللي هو النهر الطويل اللي بيمر بالعراق ويزهب الى تركيا. الفرات الفرات دوت النهر ده سينحسر فينكشف تحته جبل من زهب اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الجبل ده جبل دهب ده سيقتتل عليه الناس مقتلة عزيمة. حتى يدخل في المقتلة المئة رجل فيموت تسعة وتسعين

167
00:50:30.150 --> 00:50:51.850
ويخرج واحد من شدة القتال على الايه؟ على الايه؟ على على اه النهر دوت. يقتتل عليه الناس مقتلة هائلة عظيمة اوصى النبي عليه الصلاة والسلام ازا شهد الانسان هذا الامر فلا يشارك فيه. لا يشارك فيه. فليعتزل هزا الامر. طب هم ليه بيشاركوا فيه؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام

168
00:50:51.850 --> 00:51:10.650
قولوا كل واحد منهم لعلي انا الذي انجو هو شايف المية بيطلع منهم واحد بيقول يمكن انا الايه يخشوا مية تانيين يقول يمكن انا ليه الواحد دوت تمام؟ المهم يعني طبعا المية دول بيبقى يعني حاجة رهيبة جدا. يعني انت في المية دول عيلتك كلها ماتت

169
00:51:10.800 --> 00:51:24.800
لذلك ابن مسعود وصف في الامر ده قال فباي غنيمة يفرح واي ميراث يقسم. يعني فرحانين بايه بقى؟ اللي طالع ده حتى فرحان بايه؟ انت طالع فرحان خدت كنز بس ابوه مات واخوه مات وكل اخواته ماتوا وعيلته كلها ميتة

170
00:51:24.900 --> 00:51:34.900
هيفرح بايه؟ بعد ما خدت فرحت بايه؟ لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما حدش يشارك في الايه؟ في المهزلة اللي هتحصل ديت. من العلامات اللي ما حصلتش ان تعود

171
00:51:34.900 --> 00:51:55.050
الجزيرة جنات انهارا. اوسخ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الساعة لن تقوم حتى تعود الجزيرة جنات وانهارا. شوف الجزء لجزيرة العرب القاحلة ديت هترجع تاني فيها انهار وفيها وفيها بساتين هتبقى زي الشام كده

172
00:51:55.200 --> 00:52:15.200
ازاي يحصل ده قد يكون هناك تغيرات مناخية لا نعلمها. تكون في المستقبل. او قد يعني يبتدي عمليات التنقيب والحفر والحاجات دي تخرج انواع من المياه تحول الجزيرة مرة ثانية الى بساتين. قول النبي صلى الله عليه وسلم تعود بساتين دليل ان هي كانت اصلا ايه كده. وبعد كده بقت قاحلة

173
00:52:15.200 --> 00:52:33.650
وبعد كده ترجع تاني. وقيل في بعض الاكتشافات ان هم اكتشفوا فعلا تحت ارض الجزيرة ان كان في انهار في مسارات هائلة لانهار قديمة وعلامات تدل ان كان في هنا حضارة كبيرة وكان في جنات وبساتين والله تعالى اعلم. ثم هي الان قاحلة تغير مناخي

174
00:52:33.950 --> 00:52:55.250
تغير مناخي وبعد كده بازن الله ستعود في اخر الزمان بساتين وانهار مرة سانية. يبقى دي اغلب العلامات الايه؟ الصغرى اتكلمنا عنها سواء اللي حصلت او اللي آآ حصلت وانتهت. اللي حصلت ولسه شغالة. واللي لسه ما حصلتش. يبقى العلامات الكبرى

175
00:52:55.500 --> 00:53:16.650
العلامات الكبرى دي بتبدأ بمازا؟ هو هنا في الكتاب كان له اختيار معين وان العلامات الكبرى تبدأ اولها ظهور المهدي  العلامات الكبرى بالاتفاق هم عشرة. عشرة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لن تقوم الساعة حتى تروا عشر ايات

176
00:53:16.750 --> 00:53:37.450
يبقى هم ايه؟ عشرة هل المهدي من العلامات الكبرى فيها خلاف دي بقى. هنا اختار في الكتاب ان المهدي من العلامات الكبرى وانه اول العلامات الكبرى وفي اجتهاد تاني لان المهدي مش من العلامات الكبرى

177
00:53:37.500 --> 00:54:01.650
اول علامات الكبرى هي زهور الدجال الدجال الدجال اول العلامات الكبرى. طيب لما يختلفوا كده هتبقى عشرة ازاي؟ اللي قال ان المهدي مش من العلامات الكبرى قبل الحديس اللي النبي عليه الصلاة والسلام قاله زي ما هو زي ما هو وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام انكم نهى لن تقوم حتى تروا عشر ايات

178
00:54:01.650 --> 00:54:37.650
الدجال نزول المسيح ابن مريم يأجوج ومأجوج. ادي كام؟ تلاتة قال خسف بالمشرق خسف بالمغرب خسف بجزيرة العرب. كده كم ستة قال الدخان سبعة طلوع الشمس من مغربها تمانية خروج الدابة تسعة نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس الى ناحية الشام. ادي كده ايه؟ عشرة. هو النبي عليه الصلاة والسلام ذكرهم

179
00:54:37.650 --> 00:54:53.150
كده  طيب اللي قال ان المهدي من العلامات الكبرى عمل ايه هو هنا اختار في الكتاب ان المهدي مش من العلامات الايه؟ الكبرى. او من العلامات الكبرى. وقال ان الخسف التلات انواع خسوف دولا هو اجتهد في الكتاب

180
00:54:53.150 --> 00:55:10.100
وقال ان هم حصلوا انما وقع واستدل بقول الامام القرطبي وهو بيعلق على الحديس ده قال فاول الايات على ما في هزه الرواية الخسوفات الثلاثة وقد وقع بعضها في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. وده اجتهاد

181
00:55:10.300 --> 00:55:22.800
اصل الخسوفات التلاتة دول هو فيه كام خسف حصل في الدنيا؟ كتير جدا طبعا. بس لا شك ان التلاتة دول بالزات مش تلاتة عاديين خالص. هيبقوا تلاتة هيعملوا ضجة في التاريخ

182
00:55:23.050 --> 00:55:43.800
يعني حيزكروا في التاريخ التلات خسوفات دول تلات زلازل ضخمة يعني. وهيحصل خسف في الارض كامل واحد هيحصل في جزيرة العرب وواحد هيحصل في الشرق وواحد هيحصل في الغرب لما هو اخد بكلام القرطبي ان التلاتة دول حصلوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بقى عنده تلاتة فاضيين دلوقتي في الايه

183
00:55:43.850 --> 00:56:04.050
الاشراط الكبرى فجعل الاولانية هي المهدي وحط بدل الاتنين اللي فاضلين حطي زكر هدم الكعبة ورفع المصحف. هدم الكعبة ورفع المصحف. ده كده رجعوا عنده كم؟ عشرة. فده الكلام اللي مذكور في الكتاب

184
00:56:04.050 --> 00:56:29.100
كنت اميل الى الاختيار الاول ان المهدي ليس من العلامات الكبرى وان العلامات الكبرى هي ما زكرها النبي عليه الصلاة والسلام الدجال  نزول عيسى عليه السلام يأجوج ومأجوج ثلاث خسوف خسف المشرق خسف المغرب خسف جزيرة العرب ادي ستة دخان

185
00:56:29.250 --> 00:56:51.850
خروج الشمس من مغربها دابة نار تخرج من قعر عدن في اليمن تحشر الناس الى ارض الشام اللي هي ارض المحشر. ودي اخر العلامات فده هو الكتاب زكر كده والذي اميل اليه وده اختيار كثير من اهل العلم ان هو ده الاختيار الصحيح ان هم دول العشرة وده موافق للنص الحديث انا ليه احتاج ان انا اقول

186
00:56:51.850 --> 00:57:06.850
كل الخسف ده حصل واطلع التلاتة دول من الحديس. ازا كان حديس صريح وزكر العشرة ورا بعض وحتى لو حصل خصف في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وحصل خسوفات كتير بعده وخسوفات في زمنا وزلازل بس اكيد التلاتة دول مش تلاتة عاديين

187
00:57:07.300 --> 00:57:27.800
تلاتة حاجة يعني لا يتخيلها احد وفي والله اعلم في حديس بين واحدة منهم اللي هو الحديس اللي زكر ان هيأتي معنا في المهدي في المرة القادمة ان ان في رجل والله اعلم المزكور في الحديس ده هو المهدي يحتمي بالبيت. فيأتيه جيش يريد ان يغزو

188
00:57:28.600 --> 00:57:48.250
يغزو آآ المدينة او حيث ما كان الرجل جيش جيش في البيداء في الصحراء. قال النبي عليه الصلاة والسلام فيخسف باولهم واخرهم الجيش كله اتخسف به. جيش اتخسف به. هل حصل كده في اي وقت في الزمان؟ ما فيش خسف كده حصل في التاريخ

189
00:57:48.250 --> 00:58:04.500
فلعل دوت هو ده الخسف بتاع جزيرة العرب. طب الخسف بتاع المشرق والمغرب ما فيش اي دليل عليه بس لا شك ان هو هيبقى حاجة عظيمة طيب خلينا نقول حاجة تانية احنا ايه ناقشنا القضية بتاعة بتاعة الايه؟ اختيار العشرة بس. وقلنا هو ليه اختار العشرة دول

190
00:58:05.000 --> 00:58:21.500
لان هو طلع التلات خسوفات لو حطينا التلات خسوفات هيبقى المهدي من العلامات الصغرى وهيبقى هدم الكعبة من العلامات الصغرى. وهيبقى رفع المصاحف من العلامات الايه؟ الصغرى. تمام؟ واضح كده؟ حد ملتبس عليه القضية دي

191
00:58:21.500 --> 00:58:38.950
ايه هم العشرة؟ هم خلافهم في التلات خسوفات. لو حطيتهم خلاص يبقى الحديس ماشي معك عادي لو شلتهم هيبقى المهدي ومعهم رفع القرآن ومعهم هدم الايه؟ الكعبة خلصنا المسألة ديت وانا بميل الى الاختيار اللي هو بتاع الحديس على طول وان الخسوفات التلاتة دين ما حصلوش لسه

192
00:58:39.300 --> 00:59:00.200
المسألة التانية ترتيب العشرة دول ايه؟ في حاجات متفق عليها وفي حاجات ما تقدرش تجزم هي فين بالزبط ايه المتفق عليه اول تلاتة اول تلاتة ان الدجال الاول اول حاجة الدجال ما فيش كلام فيها ديت. او المهدي على الاختيار التاني

193
00:59:01.100 --> 00:59:21.650
وعيسى عليه السلام بعد الدجال ويأجوج ومأجوج وبعد عيسى عليه السلام. ادي تلاتة دول ايه؟ ما فيش كلام فيهم  والاخيرة متفق عليها اخر واحدة اللي هي نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس

194
00:59:21.700 --> 00:59:38.050
الى ارض الشام. لان النبي عليه الصلاة والسلام زكر واخرهن نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس. يبقى اخر واحدة ايه؟ النار. فاضل ستة اللي هم التلات خسوفات والدخان والشمس والدب

195
00:59:38.450 --> 01:00:02.450
دول الستة دول ما تعرفش ترتيبهم ايه ما فيش دليل يجزم لك ترتيبهم هيبقى ازاي هل خسوفات الاول قبل الدبة ولا بعد الدابة الحاجات ديت. لكن في معلومة في النص الدخان هيبقى امتى؟ في الاول ولا في الاخر ولا في النص؟ الله تعالى اعلم. لكن هيحصل

196
01:00:03.650 --> 01:00:24.700
لكن المعلومة الاضافية ان في في علامتين احنا عارفين انهم هيحصلوا مع بعض وهم الدابة والشمس. دول هيحصلوا مع بعض. طب انهي الاول النبي نفسه ما يعرفش عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم زكر طلوع الشمس مغربها وزكر الدابة قال فايتهما كانت الاولى

197
01:00:24.700 --> 01:00:45.000
فان الثانية على اثرها. وقيل ان هم في يوم واحد هيحصلوا. ليه؟ لان الشمس لو طلعت من مغربها يغلق باب الايه فساعتها الدابة تطلع تقول هزا مؤمن هزا كافر خلاص حتى لو الكافر اسلم مش هيتقبل منه. لان الشمس طلعت من مغرب

198
01:00:45.000 --> 01:00:58.250
عشان كده هم قالوا ان الاتنين هيحصلوا في يوم واحد الشمس هتطلع من هنا تطلع الدابة على طول. او الدابة وهي بتعلم الناس تروح الشمس ايه؟ طالعة من مغربها على طول. الباب هيتقفل. في نفس اليوم. لكن العلامات

199
01:00:58.250 --> 01:01:16.650
التانية لسه في توبة ممكن. لكن اول ما تيجي علامة الشمس دي يتقفل باب الايه؟ باب التوبة. فطبيعي ان الدابة هتطلع بعد كده تعلم الناس هذا مؤمن ده كافر خلاص ما فيش تغيير هيحصل. ما فيش تغيير هيحصل. الكافر هيفضل كافر. والمؤمن هيفضل مؤمن. الموضوع ايه؟ الموضوع انتهى

200
01:01:16.800 --> 01:01:36.650
اللي عارفينه في الستة احنا قلنا مين الاول الدجال. نزول عيسى خروج يأجوج ومأجوج دولا متفق عليه متفقة على اخر واحدة اللي هي نار تخرج من قهر عدن تحشر الناس. فاضل لنا ستة الخسوفات التلاتة والدخان والدابة والشمس

201
01:01:36.850 --> 01:01:56.350
ما نعرفش ترتيبهم ايه الستة دول لكن في اتنين مع بعض ولعلهم في يوم واحد هم الايه؟ الشمس والدابة. كده سهل الكلام؟ سهل جدا. يبقى احنا كده المرحلة الحالة اللي هنتكلم فيها من اول المرة القادمة بازن الله تعالى هي مرحلة الايه؟ المهدي. المهدي

202
01:01:56.450 --> 01:02:11.850
وقبل المهدي هنتكلم عن حاجات من اشارات الساعة الصغرى اللي هي قبيل المهدي ولعل المهدي هيكون فيها وهي الملحمة الكبرى التي ستكون بين المسلمين وبين النصارى. اخر معركة بين المسلمين وبين النصارى اللي هيقضي فيها المسلمون

203
01:02:11.850 --> 01:02:31.850
على النصارى. وبعد كده في اخر المعركة دي هيفتحوا القسطنطينية. اول ما يفتحوا القسطنطينية يخرج الدجال فيرجعوا تاني وساعتها يزهر المهدي. هل المهدي كان موجود؟ في الملحمة الكبرى ولا ما كانش موجود؟ لعله كان موجود وده يعني ايه الزاهر؟ لكن يقينا المادة

204
01:02:31.850 --> 01:02:51.850
هيكون هو اللي موجود في المسجد او غالبا هو المهدي هيكون في المسجد اللي في دمشق وهيصلي بعيسى عليه السلام ينزل عيسى في الصلاة ديت يقاتله الدجال وتبتدي بقى بس تتسارع. وده بازن الله تعالى هيكون بقى موضوعنا الايه؟ المرة القادمة. نكتفي هزا القدر. اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم. انا انصح الاخوة بكتابين

205
01:02:51.850 --> 01:03:16.900
الاول كتاب نهاية العالم للدكتور محمد عبدالرحمن العريفي والكتاب الثاني هو كتاب القيامة الصغرى. القيامة الصغرى وهو احد الكتب في سلسلة العقيدة للدكتور عمر سليمان الاشقر. سلسلة ضخمة او سلسلة يعني عزيمة اقصد في العقيدة. وده احد الايه الكتب اللي فيها. الكتابين دول من انفع ما يكون في هذه

206
01:03:16.900 --> 01:03:21.002
الاشراط يعني نكتفي بهذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله