1
00:00:00.300 --> 00:00:25.350
الدرس الثامن عشر حوادث وقصص حصلت لابراهيم ضيوف ابراهيم كرم ابراهيم وجوده. صفاته الخلقية. صحف ابراهيم فوائد من هذه القصص الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا ومولانا وقرة

2
00:00:25.350 --> 00:00:58.300
عيننا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد بقي من حوادث او قصص نبي ابراهيم امور نذكرها قال الله تبارك وتعالى قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون. فراغ الى اهل

3
00:00:58.300 --> 00:01:37.200
فجاء بعجل سمين. فقربه اليهم. قال الا تأكل نون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم ضيوف غرباء دخلوا على ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه رآه استغربهم قوم منكرون ولكن لم يمنعه هذا من ان يذهب الى اهله ويأتيهم بعجل ثمين. وقربه اليهم ليأكلوا

4
00:01:37.250 --> 00:02:01.050
فلم يأكلوا. فتعجب منهم صلوات الله وسلامه عليه. فاخبروه بانهم ملائكة الرحمن سبحانه وتعالى وذلك ان الملائكة خلقوا من نور. خلق الله الملائكة من نور وجعل الله لهم القدرة على التشكل. تتشكل الملائكة على صورة الادميين كما تشكل جبريل على صورة رجل جاء يسأل النبي

5
00:02:01.050 --> 00:02:21.050
صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان. وهنا تشكلت الملائكة لابراهيم على صورة بشر. وتشكلت الملائكة للوط عليه الصلاة والسلام على صورة بشر. وتشكل ملك الموت لموسى على صورة بشر. وهكذا تتشكل الملائكة

6
00:02:21.050 --> 00:02:41.050
وكيف شاءت؟ فتشكلت الملائكة لابراهيم صلوات الله وسلامه عليه على صورة بشر. ودخلوا عليه وقام باكرامهم كما يقول ابن ابن القيم رحمه الله تعالى في هذه الاية هذه الاية التي قرأناها هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ يقول في هذه الاية

7
00:02:41.050 --> 00:03:01.950
مدح من الله جل وعلا لابراهيم من اوجه. لننظر الى هذه الاوجه قال اولا وصف ضيوفه باكرم وصف فقال الله جل وعلا هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذا ضيوف ابراهيم كانوا مكرمين. اما من قول الله

8
00:03:01.950 --> 00:03:23.500
تبارك وتعالى بل عباد مكرمون اي عن الملائكة او وصفهم بمكرمين اي بما قام به ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه من لهم ثانيا قال في قوله اذ دخلوا عليه دخلوا عليه. قال ولم يذكر لهم استئذانا. ما قال استأذنوا عليه وانما

9
00:03:23.500 --> 00:03:46.200
قال دخلوا علي قال ابن القيم مما يدل على ان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه كان مضيافا وكان بيته مفتوحا للضيوف. ولذلك دخلوا على ابراهيم لمكان الضيوف ثالثا هم قالوا له سلاما فقال لهم سلام. فقولهم سلاما بالنصر

10
00:03:46.250 --> 00:04:03.750
جملة فعلية كما يقول اهل العلم تدل على التجدد والحداثة يعني يتحدث هذا الامر ثم يصير جديدا اما ابراهيم صلوات الله وسلامه فقال سلام وهذه جملة اسمية والجملة الاسمية تدل على الثبوت

11
00:04:03.950 --> 00:04:23.950
فقوله سلام اعبر من قولهم سلاما فاكرمهم حتى في رد السلام. صلوات الله وسلامه عليه. ثم كذلك يقول الله تبارك وتعالى فراغ الى اهله. فجاء بعجل ثمين. والروغان هو الذهاب بسرعة وخفية. حتى لا يزعج

12
00:04:23.950 --> 00:04:43.950
ضيوفه صلوات الله وسلامه عليه. راغ الى اهله بسرعة وخفية صلوات الله وسلامه عليه. ثم كذلك ذهب الى اهله فجاء بالضيافة فراغ الى اهله فجاءه مباشرة ما قال ثم جاءه بعجل سيد مما يدل على ان الضيافة كانت عنده جاهزة

13
00:04:43.950 --> 00:05:02.550
صلوات الله وسلامه عليه وذلك لكثرة دخول الضيوف عليه وانما هو استغرب اشكالهم صلوات الله وسلامه عليه حيث انهم ليسوا من اهل بلده ولعلهم جاؤوه بصورة جميلة كما هي حال الملائكة اذا تشكلوا انما يتشكلون باجمل صورة

14
00:05:02.650 --> 00:05:20.850
كذلك جاءهم بعجل وعجل ثمين من كرم الضيافة. ولذلك من كرم الضيافة ان تكرم ضيفك. اذا جاءك ضيف من السنة ان تكرمه. ولذلك ذكر ان رجلا اضاف رجلا قال ادعوك الى منزلي. قال بثلاثة شروط

15
00:05:20.950 --> 00:05:37.250
اقبل بثلاثة شروط. قال ما هي؟ قال لا تخون ولا تجور ولا تتكلف قال قبلت ولكن اشرحها لي ما عندي مانع اشرح لي هذا الكلام وانا قابل قال لا تتكلف ما ليس عندك قال لك هذا

16
00:05:37.300 --> 00:05:53.600
قال ولا تخون فتخفي عني ما عندك. اكرمني. تريد تضيفني؟ اكرمني. قال لك هذا. قال ولا تجور فتعطيني طعام اولادك تظلمهم لاجلي. قال لك هذا وهكذا يجمع الانسان. اذا جاءك ضيف عليك الا تتكلف

17
00:05:53.750 --> 00:06:17.100
ولا تجور فتظلم غيره لاجله ولا تخون فتخفي عنه جميل طعامك. وجميل احسانك فتكون هذه فيها شيء من الاهانة لهذا الضيف. ولذلك ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه لما جاءه الضيوف جاء بعجل وعجل سمين عجل سمين حنين اي مشوي جاءه بهم صلوات الله وسلامه عليه

18
00:06:17.100 --> 00:06:37.100
ثم قوله جاء بعجل سمين يعني بنفسه ولم يقل ائتونا بعجل لا اكرمهم بنفسه تحرك بنفسه صلوات الله وسلامه عليه ثم كذلك جاء بالعجل كاملا ما جاء بفخذ او رقبة او يد او رأس وانما جاء بالعجل كله

19
00:06:37.100 --> 00:06:54.900
وضعه امامهم صلوات الله وسلامه عليه. ثم كذلك قربه اي بنفسه كذلك وايضا قربه ولم يقربهم. لم يقل لهم تفضلوا وانما جاء ووضعه امامهم. لشدة اكرامه لهم حتى لم يكلفهم بالقيام من

20
00:06:54.900 --> 00:07:14.900
مكانهم بل جاء به ووضعه امامهم صلوات الله وسلامه عليه. ثم كذلك لما وضعه امامهم قال الا تأكلون وهذا من التلطف مع الضيف ولم يقل لهم كلوا يأمرهم امرا ينزرهم نزرا وانما قال الا تأكلون يتلطف معهم صلوات الله وسلامه

21
00:07:14.900 --> 00:07:34.350
عليه ثم انه خافهم صلوات الله وسلامه عليه ولكنه لم يظهر لهم هذا الخوف ايضا هذا من ادبه مع ضيوفه صلى الله عليه واله وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختتن ابراهيم وهو ابن ثمانين سنة

22
00:07:34.600 --> 00:07:53.300
الختان وهو للرجل والمرأة وهو قطع رأس الفرج بالنسبة للمرأة ورأس الذكر بالنسبة للرجل اما المرأة فيؤخذ منه شيء يسير. واما الرجل فيؤخذ القلفة التي تكون فوق رأس الذكر. بالنسبة للرجل الجمهور على انه سنة

23
00:07:53.300 --> 00:08:12.050
مؤكدة وذهب بعض اهل العلم الى انه واجب. واما بالنسبة للنساء فهو مكرمة. ان شاءت فعلت وان شاءت تركت ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه اختتن وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم. القدوم منطقة في بلاد الشام اي اختتن وهو ابن

24
00:08:12.050 --> 00:08:32.050
بالقدوم اي في منطقة القدوم في الشام. وقرأت بالقدوم بفتح الدال بدون شدة. يعني القدوم والقدوم القدوم منطقة كما قلنا في الشام. والقدوم هو الفأس يشبه الفأس. يعني اختتن بهذه الالة وهي التي تشبه الفأس يقال

25
00:08:32.050 --> 00:08:46.500
لها القدوم الناس يسمونها قدوم والصحيح انه قدوم بالسكون وهو ما يشبه الفأس وسواء اختتن بالقدوم اي في بلاد القدوم او اقتتن بالقدوم وهو الة النجارة هذي تقطع بها الاشجار وغيرها

26
00:08:46.600 --> 00:09:03.900
المهم انه اختتن وهو ابن ثمانين سنة صلوات الله وسلامه عليه صفة ابراهيم قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفته اتاني الليلة اتيان فاتياني على رجل طويل لا اكاد ارى رأسه طولا

27
00:09:03.900 --> 00:09:22.600
وانه ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وهذا اخرجه البخاري في صحيحه. وكذا اختتان ابراهيم في الصحيحين في البخاري ومسلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ايضا انه اشبه الناس بابراهيم. صلوات الله وسلامه عليه. وذلك انه شبه موسى وشبه عيسى

28
00:09:22.600 --> 00:09:46.050
فلما قيل له صف لنا ابراهيم قال اشبهكم به صاحبكم يعني نفسه صلوات الله وسلامه عليه وقعت قصة ثانية لابراهيم صلوات الله وسلامه عليه. قال الله جل وعلا تحيي الموتى قال اولم تؤمن

29
00:09:46.300 --> 00:10:16.850
قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة كم من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم اجعل على كل جدر منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا

30
00:10:16.850 --> 00:10:36.900
واعلم ان الله عزيز حكيم. ربي ارني كيف تحيي الموتى. سؤال من ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه سأل ربه جل وعلا مسألة وهي ان يريه كيف يحيي الموتى قال اولم تؤمن اني احيي الموتى

31
00:10:37.100 --> 00:10:53.000
قال بلى وهذا السؤال من الله لا على الاستفهام لان الله تبارك وتعالى ما اختار ابراهيم الا على علم ومدحه الله مدحا لا يكاد يوصف في كتابه وامر باتباع ملته في اكثر من اية. واتبعوا ملة ابراهيم حنيفا

32
00:10:53.300 --> 00:11:13.250
فالله تبارك وتعالى سأله قال اولم تؤمن يا ابراهيم الست امنت وانتهى الامر؟ قال بلى يا رب ولكن اردت شيئا اخر ماذا تريد يا ابراهيم؟ ليطمئن قلبي ليطمئن قلبي قال اهل العلم اراد ان ينتقل من علم اليقين الى عين اليقين

33
00:11:13.550 --> 00:11:56.550
من علم اليقين الى عين اليقين كما قال الله تبارك وتعالى كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم لترونها عين اليقين كلا لو تعلمون علم اليقين هذا ايمان قلبي لترون الجحيم اي في قلوبكم وتعرفون صفتها وتؤمنون بوجودها لترون الجحيم ثم لترونها يومئذ

34
00:11:56.550 --> 00:12:16.500
عين اليقين اذا هناك علم وهناك عين. علم قلبي ونظر عيني اراد ابراهيم صلوات الله وسلامه ان ينتقل من علم اليقين الى عين اليقين كما قال موسى صلوات الله وسلامه ربي ارني انظر اليك

35
00:12:16.550 --> 00:12:33.900
واراد ان ينتقل كذلك من مخاطبة ربه تبارك وتعالى الى رؤية ربه جل وعلا. ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نحن احق بالشك من ابراهيم. اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى

36
00:12:34.050 --> 00:12:45.600
وهذا دفاع من النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه ابراهيم انه لم يشك يعني يقول لو كان شك نحن احق بالشك فطالما نحن لم نشك اذا هو ايضا لم يشك

37
00:12:45.700 --> 00:13:07.950
صلوات الله وسلامه عليه والمسألة واضحة ان سؤال ابراهيم لم يكن عن شك بدليل انه سأل عن الكيف ولم يسأل عن القدرة لم يقل يا رب هل تستطيع ان تحيي الموتى؟ هو ما شك في قدرة الله. ولكن سأل عن الكيفية فقال ارني كيف تحيي الموتى؟ يعني انت تحيي الموتى

38
00:13:07.950 --> 00:13:26.450
ويؤمن بهذا ان ربه يحيي الموتى ولكن اراد ان ينتقل الى رؤية هذا فقال ارني كيف هو اراد ان يعرف الكيفية ولم يكن شك من ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه في حقيقة هذا الامر من الله جل وعلا

39
00:13:26.550 --> 00:13:40.700
وقارنوا بين قول ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن اردت ان يطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير. فصرهن اليك

40
00:13:40.750 --> 00:14:11.350
جاوبه الله على ما كان لكن انظروا الى قول الحواريين. لما قالوا لعيسى صلوات الله وسلامه عليه فهل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. هذا هو السؤال هنا الشك

41
00:14:11.600 --> 00:14:31.600
هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ ولذلك كان الكلام من عيسى اتقوا الله ان كنتم مؤمنين نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم قد صدقتنا. ونعلم ان قد صدقت

42
00:14:31.600 --> 00:15:03.000
ونكون عليها من الشاهدين. داعس ربه جل وعلا. قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء  تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين

43
00:15:03.000 --> 00:15:41.850
ماذا قال الله جل وعلا بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. قال اني منزلها عليك. فمن يكفر بعد منكم اهديه. اعيد من الله تبارك وتعالى فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. اذا فرق بين جواب الله للحواريين

44
00:15:41.850 --> 00:15:58.400
وبين جواب الله لابراهيم استجاب لابراهيم وهدد الحواريين. فدل هذا على ان سؤال الحواريين كان مرفوضا لانهم قالوا هل يستطيع ربك؟ وسؤال مكان مقبولا لانه قال ارني كيف تحيي الموتى

45
00:15:58.850 --> 00:16:11.750
اذا هذا سؤال ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه بربه جل وعلا ارني كيف تحيي الموتى قال خذ اربعة من الطير. ما هي هذه الطيور؟ لا يعلم. ولا فائدة من علمه

46
00:16:11.850 --> 00:16:31.850
انواع هذه الطيور لا تعلم ولا فائدة من معرفتها. لانه لو كان ثمة فائدة من معرفتنا ذكرها الله لنا سبحانه. المهم العبرة المهم العبرة قال خذ اربعة من الطير من الطير يعني اي طير. فصرهن اليك اي اجمعهن ثم قطعهن. ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا

47
00:16:32.150 --> 00:16:42.150
اكثر من جبل ظع جزءا من هذا الطائر على هذا الجبل وجزءا في ذاك الجبل وكذلك الطائر الاخر وهكذا فرق هذه الاجزاء على هذه الجبال ثم اجعل على كل جبل

48
00:16:42.150 --> 00:17:01.400
منهن جزءا ثم ادعهن ادع هذه الطيور يأتي لك سعيا يعني يعيد الله خلق هذه الطيور مرة اخرى سبحانه والله على كل شيء قدير انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. انتهى الامر. بالنسبة لله جل وعلا

49
00:17:01.700 --> 00:17:19.800
هذا ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه. ماذا اعطاه الله تبارك وتعالى من الكتب؟ المعروف انها الصحف تحف ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه. ما هي هذه الصحف؟ وماذا فيها؟ ماذا مكتوب في صحف ابراهيم؟ قال الله جل وعلا

50
00:17:19.800 --> 00:17:41.800
افي صحف موسى وابراهيم الذي وفان. الان يأتينا ذكر ما في هذه هذا في صحف ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه كذلك جاء في صحف ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى

51
00:17:42.200 --> 00:18:07.050
بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ان هذا الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى اذا اخبرنا الله تبارك وتعالى عن بعض ما في صحف ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وليس عن كل ما في صحف ابراهيم

52
00:18:07.350 --> 00:18:27.350
هذه تقريبا حوادث قصص نبي الله ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ونخرج من هذه القصص بفوائد جمة انبه على بعضها. منها اولا اننا مأمورون باتباع ابراهيم امرا خاصا. ملة ابيكم ابراهيم

53
00:18:27.350 --> 00:18:44.400
كما قال الله تبارك وتعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. وذلك مما هو عليه من التوحيد والاصول والعقائد

54
00:18:44.400 --> 00:19:02.000
والاخلاق ولم يستثني الله جل وعلا شيئا ابدا لك في ابراهيم اسوة حسنة. ثم قال الا في شيء واحد فقط الا في شيء واحد الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. هذه ليس لكم فيها اسوة

55
00:19:02.400 --> 00:19:23.900
قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الا في هذه الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك هذه ليست لكم فيها اسوة حسنة. لماذا؟ لان هذا نسخ منع كان مأذونا لابراهيم صلوات الله وسلامه ان يستغفر لابيه ثم منعه الله تبارك وتعالى من ذلك

56
00:19:24.150 --> 00:19:45.600
طيب الله جل وعلا بما رفع ابراهيم رفعه بالعلم رفعه بالعلم واليقين وقوة الحجج كما هو ظاهر علم يقين ثقة بالله جل وعلا كما مر بنا في امر الله له بقتل ولده في وقوفه في وجه مدعي الالوهية في دعوته

57
00:19:45.600 --> 00:20:02.300
لابيه وقومه في تكفيره الاصنام قوة يقين حجج براهين هذا هو ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ثم كذلك ما في قصة ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه من اداب المناظرة ادب

58
00:20:02.350 --> 00:20:23.400
في المناظرة لما ناظره الرجل الذي يدعي الالوهية قال انا احيي واميت قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب ثم كذلك ان من نعمة الله تبارك وتعالى على عبده ان يلهمه شكر هذه النعم. ولذلك قال ابراهيم

59
00:20:23.400 --> 00:20:36.300
الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. فالانسان اذا انعم الله عليه يتذكر هذه النعمة ويقتدي بنبي الله ابراهيم فيحمد الله جل وعلا على ما ينعم عليه به

60
00:20:36.400 --> 00:20:52.750
كذلك ان افضل الوصايا ما وصى بها ابراهيم بنيه. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون هي كذلك كرم الضيافة

61
00:20:52.900 --> 00:21:12.350
وهو ما وقع لابراهيم صلوات الله وسلامه عليه مشروعية السلام لما دخلت الملائكة على ابراهيم قالوا سلاما. قال سلام فالسلام مشروع بالمستحب الانسان يبدأ اخاه بالسلام. كذلك بيان اكرام الله لاولياءه. لما وهب ابراهيم وسار

62
00:21:12.350 --> 00:21:28.050
ولدا على الكبر وهذا من نعمة الله جل وعلا كما وهبهما اسحاق ووهب ابراهيم كذلك اسماعيل من امته هاجر  التأمل في الكون يهدي الانسان الى ربه جل وعلا. الى وجود خالق

63
00:21:28.100 --> 00:21:47.200
كما قال الاعرابي سماء ذات ابراج ارض ذات فجاج بحار ذات امواج الا تدل على اللطيف الخبير كذلك ابراهيم صلوات الله وسلامه لما ناظر قومه لما رأى النجم قال هذا ربي فلما افلا قال لا احب الان فلما رأى القمر قال هذا ربي فلما افلا

64
00:21:47.200 --> 00:21:59.700
قال لا احب الارض فلما رأى الشمس قال هذا ربي فلما افلق قال يا قومي اني بريء مما تشركون. نظر في الكون يهدي الانسان الى ربه جل وعلا كذلك الهجرة

65
00:21:59.750 --> 00:22:20.700
الانسان اذا اوذي في سبيل الله ولم يستطع ان يظهر دينه فله ان يهاجر اسوة بنبي الله ابراهيم بل وبانبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم جميعا كذلك لابد من الثقة بنصر الله وان طال الامل. مهما طال لا بد تكون عندك ثقة بنصر الله جل وعلا. ابراهيم القي في النار ويقول حسبي الله

66
00:22:20.700 --> 00:22:41.200
ونعم الوكيل وجاء النصر من الله جل وعلا وجاء التأييد من الله سبحانه وتعالى كذلك المسلم اذا اراد ان يناظر لابد ان تكون عنده حجة لابد ان يكون عنده برهان ليس لكل احد ان يناظر بدون حجة وبدون برهان بل استعد بحجتك وبرهانك للعلم في المناظر من شئت

67
00:22:41.200 --> 00:23:00.600
بعد ذلك من يتق الله يجعل له مخرجا كما فعل الله تبارك وتعالى بام اسماعيل. لما جعلهما ابراهيم صلوات الله وسلامه في مكة قال الى من تتركني مارد علي ثم قال االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا

68
00:23:00.750 --> 00:23:14.850
ثقة بالله جل وعلا وما ضيعه سبحانه وتعالى. كذلك رؤيا الانبياء حق لما رأى ابراهيم في المنام انه يذبح ولده طبق هذا ونفذه. واستجاب ولده اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه

69
00:23:14.900 --> 00:23:34.900
كذلك من الفوائد ان الابتلاء والامتحان والاختبار من الله جل وعلا ليس المقصود منه هو المشقة والايذاء وانما كما قال الله تبارك الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم. وليعلمن

70
00:23:34.900 --> 00:23:54.800
الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين اذا الاختبار ليس للمشقة ليس للاذى وانما حتى يعلم الله تبارك وتعالى الصابرين حتى يعلم الله الصادقين سبحانه وتعالى ثم كذلك من الفوائد ان نعلم ان الانبياء هم اشد الناس بلاء

71
00:23:55.050 --> 00:24:13.750
طوروا هذه البلاءات التي اصيب بها ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه امر الله له بذبح ولده ارادة الملك الاعتداء على زوجته قذفه في النار صلوات الله وسلامه عليه. تهديد والده له. هجرته من بلده. تركه لولده وامه. يعني ام الولد في مكة لوحدهما

72
00:24:13.750 --> 00:24:29.200
وادي الغيبي في زرع كل هذه الابتلاءات وغيرها التي وقعت لابراهيم صلوات الله وسلامه تدل دلالة قطعية على ان الانبياء اشد الناس بلاء واذا احب الله امرأ ابتلاه سبحانه وتعالى

73
00:24:29.400 --> 00:24:33.350
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد