1
00:00:01.100 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:20.550 --> 00:00:43.800
ابو محمد عبد العظيم ابن عبدالقوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب من الايمان تغيير المنكر باليد واللسان والقلب عن طارق بن شهاب قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان

3
00:00:44.250 --> 00:01:05.450
فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

4
00:01:05.700 --> 00:01:25.800
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:26.000 --> 00:01:50.350
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:50.950 --> 00:02:16.750
اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب من الايمان تغيير المنكر باليد واللسان والقلب هذا الباب فيه ذكر شعيرة من شعائر الايمان وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذه من شعائر الايمان ومن خصاله العظيمة

7
00:02:17.300 --> 00:02:42.800
بل هي صمام امان لحفظ الايمان في المجتمع وزيادته و التقليل من الامور التي تنقص الايمان وتضعفه وتوهيه اه الشريعة الشعيرة عظيمة جدا من شعائر آآ الايمان وقد قال الله سبحانه وتعالى

8
00:02:43.800 --> 00:03:10.700
في وصف المؤمنين قالوا المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فذكر في خصال الايمان سبحانه وتعالى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  قال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ذكر ان ذلك

9
00:03:10.700 --> 00:03:31.550
سبب فلاح وقال كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. فذكر ان هذا سبب خيرية الامة فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة هي من موجبات خيرية الامة

10
00:03:32.050 --> 00:04:04.100
واسباب فلاحها ونجاحها وقوتها وعزها ومن اسباب بصلاحها وسلامتها من الافات والشرور وهو صمام امان الامة ولهذا جاءت النصوص الكثيرة مؤكدة على هذه الشعيرة العظيمة وقد اورد تحت هذه الترجمة حديثين

11
00:04:04.600 --> 00:04:27.050
الاول عن طارق بن شهاب قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان اي ابن الحكم اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان ابن الحكم بدأ بالخطبة

12
00:04:27.800 --> 00:05:01.550
يوم العيد قبل الصلاة اراد بذلك ان يسمع الناس الخطبة لانهم اذا صلوا  اه قضيت الصلاة وبدأت الخطبة ليست واجبة السماع لها فينصرف اناس فاراد ان يلزم الناس سماع الخطبة فقدمها قبل

13
00:05:01.900 --> 00:05:22.900
الصلاة والسنة الثابتة اه عن نبينا عليه الصلاة والسلام وفعل الخلفاء الراشدين الاربعة رضي الله عنهم هو ان الصلاة قبل الصلاة قبل الخطبة مصلى صلاة العيد ركعتين ثم بعد ذلك تكون الخطبة

14
00:05:23.600 --> 00:05:49.300
فقدم مروان الخطبة على الصلاة من اجل ان يلزم الناس آآ بسماع الخطبة فقام رجل فقال له الصلاة قبل الخطبة هذه السنة ان تكون الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك

15
00:05:51.250 --> 00:06:16.150
قد ترك ما هنالك اه ما هنالك لا يترك لان السنة لا تترك وانما يتمسك بها. ولا اه يعدل عنها لرأي يراه آآ الانسان بل كما كان عليه الصلاة والسلام في كل خطبة جمعة يقول

16
00:06:16.400 --> 00:06:32.800
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اما هذا فقد قضى ما عليه قضى ما عليه اي ادى ما عليه رأى شيئا منكرا

17
00:06:33.350 --> 00:06:53.650
فانكره وبين الحق في في ذلك فيقول اما هذا فقد قظى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه

18
00:06:53.900 --> 00:07:21.950
وذلك اضعف الايمان ذكر عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث مراتب تغيير المنكر وان مراتب تغيير المنكر آآ ثلاثة وهي عائدة الى الاستطاعة عائدة الى الاستطاعة اول هذه المراتب التغيير باليد

19
00:07:22.800 --> 00:07:45.250
والتغيير باليد لا يكون الا لمن له سلطان وقدرة لمن له سلطان وقدرة فهذا الذي يمكن ان يغير باليد ولا يترتب على تغييره باليد اي مظرة مثل الوالي او من او من ينيبه الوالي او مثل

20
00:07:45.450 --> 00:08:08.350
وولي الامر في بيته الوالد في بيته او نحو ذلك فهذا في حق من كان عنده سلطان وعنده قدرة على ازالة المنكر بيده ولهذا نقل عليه الصلاة والسلام الى مرتبة ثانية في حق من لا يستطيع. ولا قدرة له

21
00:08:08.400 --> 00:08:27.250
على اه تغيير المنكر باليد قال فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبلسانه يعني ينكر المنكر بلسانه وهذا الذي فعله هذا الرجل قال الصلاة قبل الخطبة. انكر بلسانه وبين

22
00:08:27.500 --> 00:08:51.650
الحق فان لم يستطع فبلسانه هذه المرتبة الثانية من مراتب الانكار فاذا كان غير مستطيع فاذا كان غير مستطيع على التغيير  اليد ولا ايظا باللسان فهناك ايضا مرتبة ثالثة وهي التغيير بالقلب

23
00:08:52.200 --> 00:09:12.300
فان لم يستطع فبقلبه والمقصود بقلبه كراهية هذا المنكر وبغض وجوده متمني زواله فيكون في قلبه بغض لهذا المنكر وكراهية له لكن ما عنده قدرة ان يغير بيده ولا عنده قدرة

24
00:09:12.350 --> 00:09:38.100
ان يبين بلسانه غير مستطيع لا لهذا ولهذا ولا لهذا فحينئذ يكون آآ المطلوب منه اه ان ان يغير اه او ان ينكر المنكر بقلبه كراهية للمنكر وبغضا له قال عليه الصلاة والسلام وذلك اضعف الايمان

25
00:09:38.600 --> 00:10:10.500
وذلك اضعف الايمان واضعف افعل تفضيل هذا يدل على ان الايمان يقوى ويضعف يزيد وينقص ولقوته اسباب ولظعفه اسباب قال وذلك اضعف وذلك اضعف الايمان يعني مراتب مراتب الايمان مراتب الايمان في تغيير المنكر ثلاثة

26
00:10:11.200 --> 00:10:28.850
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث وذلك اضعف الايمان دليل على ان هذه اه الخصال الثلاثة او المراتب الثلاثة تغيير المنكر كلها من الايمان الايمان مثل ما قال من الايمان تغيير المنكر باليد واللسان والقلب

27
00:10:28.950 --> 00:10:50.900
لان النبي صلى الله عليه وسلم عدد هذه المراتب وذكر ان اظعفها التغيير بالقلب او الانكار بالقلب فالتغيير باليد ايمان والتغيير باللسان ايمان والتغيير بالقلب ايمان لكنه اضعف الايمان فالحديث صريح في الدلالة على ان

28
00:10:51.100 --> 00:11:15.250
اه تغيير المنكر باليد واللسان والقلب من من الايمان نعم قال رحمه الله عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله تعالى في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب

29
00:11:15.650 --> 00:11:38.150
يأخذون بسنتي ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن

30
00:11:38.450 --> 00:11:58.150
وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع تحدثت عبدالله ابن عمر فانكره علي فقدم ابن مسعود فنزل بقناة فاستتبعني اليه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يعود

31
00:11:58.200 --> 00:12:17.050
فانطلقت معه فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثني كما حدثت ابن عمر ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

32
00:12:17.650 --> 00:12:39.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ما من نبي بعثه الله تعالى في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب هذا في كل نبي بعث

33
00:12:39.900 --> 00:12:54.400
قبل نبينا عليه الصلاة والسلام ونبينا خاتم النبيين فيقول ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امتي حواري واصحاب يعني هذا في جميع الانبياء كل نبي له

34
00:12:54.650 --> 00:13:24.650
من امته حواريون حواريون اي صفوة حواريون اي صفوة خلاصة خيار يمن الله سبحانه وتعالى على قلنا من امتي بصفوة وخيار واصحاب اه ما صفتهم هؤلاء قال يأخذون بسنته ويقتدون بامره

35
00:13:26.350 --> 00:13:52.150
يأخذون بسنته ويقتدون بامره. وهذه هي علامة الخيرية ونصفها علامة الخيرية والاصطفاء ان يكون بهذه الصفة مع النبي يأخذ بسنته ويقتدي بامره يأخذون بسنته ويقتدون بامره هذي تدل على صلاح

36
00:13:52.500 --> 00:14:18.700
هؤلاء الحواريين والاصحاب من جهتين من جهة القول ومن جهة العمل من جهة القول ومن جهة العمل  لا يقولون حتى يقول اي النبي ولا يفعلون حتى يأمر هذه حالهم لا يقولون حتى يقول اي النبي ولا يفعلون حتى يأمر

37
00:14:19.900 --> 00:14:40.100
فهذا شأنهم يأخذون بسنته ويقتدون بامره. المعنى انهم لا يقولون حتى يقول ولا يفعلون حتى يأمروا اهل صلاح في الاقوال والافعال اهل صلاح في الاقوال والافعال هذي حالهم قال ثم انها

38
00:14:40.400 --> 00:15:05.400
تخلف من بعدهم خلوف قلوف جمع خلف وهو من يخلف آآ غيره بشر مثل ما في الاية فخلف من بعدهم خلف خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فالخلف هو الذي يخلف بالشر

39
00:15:06.150 --> 00:15:28.800
هو الذي يخلف من سبقه بشر قال ثم انه تخلف من بعدهم خلوف لما ذكر الحواري لما ذكر الحواريين ذكر صفتهم ولما ذكر الخلوف ايضا ذكر صفتهم صفة الخلوف مضادة لصفة الحواريين

40
00:15:29.800 --> 00:15:50.500
صفة الخلوف مضادة لصفة الحواليين قال تخلو من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يأمرون. فساد في القول و العمل فساد في القول والعمل هناك يأخذون بسنته ويقتدون بامره صلاح في القول والعمل

41
00:15:51.050 --> 00:16:13.400
وهنا فساد في القول والعمل يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون يقولون ما لا يفعلون يعني يدعون لنفسهم دعاوى يدعون لنفسهم دعاوى بلا برهان بلا حقيقة بلا عمل

42
00:16:14.900 --> 00:16:40.450
وايضا يفعلون امور لا اصل لها لم يؤمروا بها ليست من شرع الله ولا من دينه سبحانه وتعالى يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس

43
00:16:40.700 --> 00:17:02.700
وراء ذلك من الايمان حبة خردل اه هذا فيه مثل الحديث الذي قبله مراتب الانكار مراتب الانكار الثلاثة باليد اولا لمن كان آآ قادرة على ذلك وهو السلطان القادر  من لم يستطع

44
00:17:02.850 --> 00:17:25.600
فبلسانه فبلسانه بالبيان والنصيحة والوعظ والتخويف والى اخره ومن لم يستطع فبقلبه فبقلبه وهذه كلها ايمان تغيير باللسان والتغيير باليد والتغيير بالقلب هذه كلها ايمان لان في كل واحدة منها يقول فهو مؤمن

45
00:17:26.350 --> 00:17:45.550
وهذا ايضا شاهد للترجمة ان من الايمان تغيير المنكر باليد واللسان والقلب لان كل خصلة من هذه الخصال الثلاثة يقول عنها فهو مؤمن الذي يجاهدهم بلسانه مؤمن والذي يجاهدهم بقلبه مؤمن والذي يجاهدهم

46
00:17:45.600 --> 00:18:11.500
بيده مؤمن قال وليس وراء ذلك يعني اللي هو الجهاد بالقلب ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع فحدثت عبدالله بن عمر فانكره علي فانكره علي فقدم ابن مسعود فنزل بقناة

47
00:18:11.600 --> 00:18:37.300
وهي وادي من اودية المدينة فاستتبعني اليه اي اخذني اليه عبد الله بن عمر اخذني اليه اي الى ابن مسعود يعوده فانطلقت معه اي ذهبت معه فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثني كما حدثت ابن عمر اراد ان يثبت

48
00:18:38.000 --> 00:18:57.950
ويؤكد ان الذي حدث به ابن عمر عن ابن مسعود وانكره ابن عمر آآ قد قاله فعلا ابن مسعود اراد بذلك ان يثبت ويؤكد هذا الامر الحاصل ان هذين الحديثين

49
00:18:58.400 --> 00:19:19.950
اه اه عظيمين جدا في اه اه عظيمان جدا في هذا الباب باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاصة فيما يتعلق بتغيير المنكر وان تغيير المنكر على مراتب ثلاثة. تغيير باليد وباللسان وبالقلب

50
00:19:20.550 --> 00:19:43.000
وكما قدمت هذه شعيرة عظيمة من شعائر هذا الدين ويترتب عليها مصالح ومنافع يترتب عليها انحسار المنكرات وكثرة الخيرات وعموم البركات وزوال السرور والابرار ترتب عليه مصالح عظيمة جدا الامة

51
00:19:43.500 --> 00:20:01.600
آآ اذا ضبطت هذه الشريعة بضوابط الشرع لان ان لم تظبط بظوابط الشرع قد ينحى بها الى مناحي يظن اه ان من يفعل ذلك انه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

52
00:20:01.900 --> 00:20:26.950
وهو يضر بالناس ويضر بالمجتمع ويفسد اكثر مما يظن انه انه يصلح ولهذا يجب ان ان تضبط هذه الشعيرة العظيمة اه ضوابط الكتاب والسنة امامي نص عظيم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى نستمع اليه وبه نختم

53
00:20:27.150 --> 00:20:54.750
وهو مليء بالفوائد والتقريرات العظيمة والتقعيدات المتينة المتعلقة بهذا الامر يقول رحمه الله وكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا يجب على كل احد بعينه بل هو على الكفاية كما دل عليه القرآن. ولما كان الجهاد من تمام ذلك كان الجهاد ايضا كذلك

54
00:20:55.150 --> 00:21:12.250
فاذا لم يقم به من يقوم بواجبه اثم كل قادر بحسب قدرته اذ هو واجب على كل انسان بحسب قدرته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

55
00:21:12.450 --> 00:21:34.500
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان واذا كان كذلك فمعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واتمامه بالجهاد هو من اعظم المعروف الذي امرنا به

56
00:21:34.950 --> 00:22:04.650
ولهذا قيل ليكن امرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر ليكن امرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر واذا كان هو من اعظم الواجبات والمستحبات فالواجبات والمستحبات لابد ان تكون المصلحة فيها راجحة على المفسدة

57
00:22:05.850 --> 00:22:23.950
اذ بهذا بعثت الرسل ونزلت الكتب والله لا يحب الفساد بل كل ما امر الله به فهو صلاح وقد اثنى الله على الصلاح والمصلحين والذين امنوا وعملوا الصالحات وذم المفسدين

58
00:22:24.100 --> 00:22:43.700
في غير موضع فحيث كانت مفسدة الامر والنهي اعظم من مصلحته فحيث كانت مفسدة الامر والنهي اعظم من مصلحته لم تكن مما امر الله به لم تكن مما امر الله به. وان كان قد ترك واجب

59
00:22:43.800 --> 00:22:59.200
وان كان قد ترك واجب وفعل محرم يعني وان كان المنكر تركه واجب او فعل محرم وان كان قد ترك واجب او او فعل محرم اذ المؤمن عليه ان يتقي الله في عباده

60
00:22:59.300 --> 00:23:20.800
وليس عليه هداهم وهذا وهذا معنى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم والاهتداء انما يتم باداء الواجب فاذا قام المسلم بما يجب عليه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

61
00:23:21.400 --> 00:23:42.200
كما قام بغيره من الواجبات لم يضروه ضلال الضلال وذلك يكون تارة بالقلب وتارة باللسان وتارة باليد فاما القلب فيجب بكل حال فاما القلب فيجب بكل حال اذ لا ظرر في فعله

62
00:23:42.700 --> 00:23:58.300
ومن لم يفعله فليس هو بمؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ادنى او اظعف الايمان وقالوا وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وقيل لابن مسعود من ميت الاحياء

63
00:23:59.150 --> 00:24:15.600
وقيل لابن مسعود من ميت الاحياء قال الذي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا فالذي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وهذا هو المفتون الموصوف في حديث حذيفة ابن اليمان

64
00:24:16.900 --> 00:24:35.000
الذي قال فيه كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وهنا يغلط فريقان من الناس في هذا الباب. وهنا يغلط فريقان من الناس فريق يترك ما يجب من الامر والنهي

65
00:24:35.650 --> 00:24:49.350
تأويلا لهذه الاية لا يضركم من ضل اذا اهتديتم تأويلا لهذه الاية كما قال ابو بكر رضي الله عنه في خطبته انكم تقرؤون هذه الاية عليكم انفسكم لا يضركم من ضل

66
00:24:49.350 --> 00:25:05.350
اذا اعتديتم وانكم تضعونها في غير موضعها واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه او شك ان يعمهم الله بعقاب منه والفريق الثاني

67
00:25:05.850 --> 00:25:24.300
من يريد ان يأمر وينهى اما بلسانه واما بيده مطلقا من غير فقه وحلم وصبر ونظر فيما يصلح من ذلك وما لا يصنع والفريق الثاني من يريد ان يأمر وينهى اما بلسانه

68
00:25:24.500 --> 00:25:41.300
واما بيده مطلقا من غير فقه وحلم وصبر ونظر فيما يصلح من ذلك وما لا يصلح وما يقدر عليه وما لا يقدر كما في حديث ابي ثعلبة الخشني سألت عنها رسول الله

69
00:25:41.550 --> 00:25:58.550
صلى الله عليه وسلم قال بل ائتمروا المعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت امرا لا يداني لك به فعليك بنفسك

70
00:25:59.300 --> 00:26:27.050
ودع عنك امر العوام فان من ورائك ايام الصبر. الصبر فيهن مثل قبظ على الجمر للعامل فيهن كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله فيأتي بالامر والنهي معتقدا يعني هؤلاء الفريق الثاني يأتي بالامر والنهي معتقدا انه مطيع في ذلك لله ورسوله

71
00:26:27.150 --> 00:26:48.250
وهو متعد في حدوده كمن كما انتصب كثير من اهل البدع والاهواء كالخوارج والمعتزلة والرافضة وغيرهم ممن غلط فيما اه اتاه من الامر والنهي والجهاد على ذلك وكان فساده اعظم

72
00:26:48.400 --> 00:27:10.250
من صلاحه ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

73
00:27:10.650 --> 00:27:20.500
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم