1
00:00:00.300 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع عشر وفيه تفسير سورة النجم من الاية الثانية والاربعين الى اخر السورة

2
00:00:20.700 --> 00:00:55.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تبنى وان عليهن نشأة الاخرى

3
00:00:56.100 --> 00:01:36.150
وانه هو اغنى واغنى وانه هو رب الشعرى وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش فباي الاء ربك كتمارا

4
00:01:36.550 --> 00:02:20.250
هذا نذير من النذر الاولى ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

5
00:02:20.350 --> 00:02:52.750
وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات العظيمة من اخر سورة النجم بين الله سبحانه وتعالى جملة من افعاله وقدرته هي محل هي محل النظر والاستدلال على عظمة الله سبحانه وتعالى وعبادته

6
00:02:53.250 --> 00:03:14.650
وحده لا شريك له وهي من جملة ما ذكره الله في صحف ابراهيم وموسى فلم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ذكر جملة منها تتعلق بالانسان واعماله وجزاءه عند الله ثم ذكر جملة من

7
00:03:14.650 --> 00:03:38.700
افعاله سبحانه وتعالى الدالة على عظمته وقدرته استحقاقه للعبادة وحده لا شريك له. فقال  وانه هو اضحك وابكى انه اي الله جل وعلا هو وحده يا رب وانا الى ربك المنتهى

8
00:03:39.300 --> 00:04:02.650
ان الى ربك المنتهى اي المصير فلا احد يفلت من الله جل وعلا او يهرب منه فان مرجع الجميع اليه المؤمنون والكفار والابرار والفجار كلهم مرجعهم الى الله جل وعلا. فيجازيهم باعمالهم

9
00:04:03.300 --> 00:04:30.800
وتنتهي اليه كل الخلائق الى الله المصير والمرجع والمآب فلا فلا مهرب منه سبحانه وتعالى فليعمل الانسان في هذه الدنيا ما يعمل من خير او شر فانه سيلاقي ربه سبحانه وتعالى. ويجازيه على عمله. وان الى ربك المنتهى. وانه هو

10
00:04:31.100 --> 00:05:00.150
اضحك وابكى هو وحده لا شريك له فاضحك بعض الناس وابكى بعضهم. وكذلك الانسان يمر عليه طور يسر فيه ويضحك فيه ويمر عليه طور يبكي فيه مما يصيبه من المصايب. فالدنيا تتغير من سرور الى حزن ومن مرض

11
00:05:00.150 --> 00:05:25.400
ومن صحة الى مرض ومن رخاء بلا شدة فهو اوجد هذه المتضادات الضحك والبكاء فهذا من عجائب قدرته سبحانه وتعالى وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

12
00:05:25.600 --> 00:05:43.300
فبيده الموت والحياة تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فلا احد يملك الموت والحياة الا الله جل وعلا. يحيي

13
00:05:44.100 --> 00:06:10.250
ويميت وحده لا احد تاركه في ذلك. ولذلك لما ناظر ابراهيم عليه السلام النمرود الم تر الى الذي حاج ابراهيم بربه من اتاه الله الملك اتاه الله الملك وظن انه يقدر على كل شيء. مع ان الذي بيده انما هو من الله جل وعلا. لا

14
00:06:10.250 --> 00:06:42.750
قدرته هو اعجب بملكه وقال قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت ويجحد الرب سبحانه وتعالى النمرود يجحد الرب. فابراهيم استدل عليه لان الله جل وعلا يحيي ويميت فقال مكابرا انا احيي واميت انا احيي واميت بمعنى انه يأتي باثنين احدهما يستحق القتل

15
00:06:42.800 --> 00:07:06.650
آآ يأتي يؤتى بإثنين بمعنى انه يؤتى بإثنين يستحقان القتل فيعفو عن احدهما ويقتل الاخر قال انا احيي واميت بهذه الكيفية. ابراهيم عليه السلام انتقل الى عاصمة الظهر التي لا يستطيع ان يراوغ فيها

16
00:07:07.450 --> 00:07:29.900
قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين فالذي يحيي يهب الحياة لمن يشاء. ويقضي بالموت على من يشاء هو الله جل وعلا. يحيي الادميين ويميتهم ويحيي الارض

17
00:07:29.900 --> 00:08:06.400
ويميتها بالنبات وكذلك الحياة لكل شيء في الادميين والحيوانات والنباتات والارض وغيرها هو الذي يحيي ويميت سبحانه وتعالى يحيي الارظ بعد موتها وانه هو امات واحيا. وانه خلق الزوجين الذكر والانثى خلق الزوجين فلا احد يخلق مع الله جل وعلا

18
00:08:06.700 --> 00:08:33.900
منفرد بالخلق والزوجين فسرهما بقوله الذكر والانثى من الادميين ومن البهائم ومن الاشجار والنباتات خلق الذكر والانثى. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض

19
00:08:34.250 --> 00:09:01.300
ومن انفسهم ومما لا يعلمون وذلك لبقاء لبقاء المخلوقات بقاء النسل من اين خلق الزوجين من نبزة وهي النقطة النطفة هي النقطة نقطة الماء نقطة الماء نطفة اذا تمن يعني تراق

20
00:09:01.850 --> 00:09:24.400
في الرحم من نطفة اذا تمنع تراق في الرحم يقال ان الشيء اذا اراقه اذا اراقه امناه اذا اراقه من نطفة اذا تمنيها ويريقها الذكر في رحم الانثى ما من ماء مهين

21
00:09:25.200 --> 00:09:50.600
ماء مهين ضعيف مهين يعني ضعيف. ثم بعد اربعين يوم يتحول يتحول تتحول هذه النطفة الى علقة الى علقة يعني الى نقطة دم تحول ماء الى دم علقة يعلق باليد فاذا مضت اربعين ثانية تحولت الى مضغة

22
00:09:50.800 --> 00:10:17.000
تحول هذا الدم الى مضغة قطعة لحم فاذا مضت الاربعين الثالثة تحولت هذه آآ في المضغة الى الى عظام ولحم وعروق وحواس ثم نفخت فيه الروح نفخت فيه الروح. قال قال تعالى

23
00:10:17.100 --> 00:10:39.350
ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مرظة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله

24
00:10:39.700 --> 00:11:00.750
احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعث هذه اطوار خلق الانسان. وفي الحديث صحيح عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:11:01.150 --> 00:11:23.800
وهو الصادق المصدوق. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة واربعين يوما علقة واربعين يوما بغرة  ثم يرسل اليه الملك فيؤمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد

26
00:11:24.400 --> 00:11:48.900
الله جل وعلا يقول يخلقكم في بطون امهاتكم قلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث في ظلمات ثلاث ظلمة المشيمة وظلمة اه المشيمة ظلمة الرحم وظلمة البطن. في ظلمات ثلاث

27
00:11:49.450 --> 00:12:11.400
من نطفة اذا تمنع هذا من عجائب قدرته سبحانه ثم ايضا الماء واحد نقطة واحدة يخلقها الله اما ذكرا واما انثى يخلقها الله اما ذكرا واما انثى. واحيانا يخلق في الرحم منها الذكر والانثى جميعا

28
00:12:11.700 --> 00:12:37.950
للتوأم وهي نقطة واحدة من الذي صرفها فجعل بعضها ذكرا وبعضها انثى هو الله سبحانه وتعالى خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن وان عليهم نشأة الاخرى البعث بعد الموت نشأة الاولى في بطن امه وفي والنشأة الاخرى

29
00:12:37.950 --> 00:13:01.450
وهو في القبر وهو في القبر يجمع الله جل وعلا عظامه ولحمه وشعوره ثم ينبتها على ما كانت في الدنيا جسما متكاملا. ثم يؤمر يعني كأن كأن بطن الارض مثل رحم الام مثل رحم الام سواء

30
00:13:02.000 --> 00:13:25.150
تخلق فيها الانسان ثم يؤمر اسرافيل عليه السلام فينفخ في الصور فتطير كل روح الى الى جسمها فيحيا باذن الله ويمشي ويتحرك ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون وان عليه النشأة الاخرى والذي قدر على البداءة

31
00:13:25.250 --> 00:13:45.800
والايجاد من العدم قادر على الاعادة عند ابي اولى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليك وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وان عليه النشأة الاخرى حياتان حياة في بطن امه

32
00:13:45.800 --> 00:14:06.400
الله له ثم تعود اليه الحياة مرة ثانية حينما يبعث من قبره فيقوم انسانا سويا ويحيا في قبره ايضا حياة برزخية يحيا حياة برزخية اذا اتاه الملكان يسألانه تعاد روحه

33
00:14:06.400 --> 00:14:30.550
ومن جسمك ويحيى عند التعذيب او عند النعيم فللروح ارتباط ارتباط بالبدن في القبر لا فيه ارتباط وان عليه النشأة الاخرى وانه هو اغنى واغنى. وهب المال للانسان وهب له المال

34
00:14:31.050 --> 00:14:55.700
هو خرج من بطن امه ليس معه شيء بل ليس عليه لباس خرج عاريا من بطن امه ليس معه شيء ثم يملكه الله المال في هذه الدنيا ويعطيه الثروة ويعطيه الرزق الذي يقتات به. هذا من الله جل وعلا. اغنى الانسان

35
00:14:56.350 --> 00:15:20.800
بما يعطيه من الغذاء ومن المال ومن الله سبحانه وتعالى اغنى واقنع اي اعطى المال الذي يستهلك والمال الذي يقتنى ويدخر كله من الله سبحانه وتعالى اغنى واقنى اي اعطى الماء اعطى القنية

36
00:15:21.350 --> 00:15:47.300
وهي المال الذي يرصد ويدخر هذا منه سبحانه وتعالى. وانه هو اغنى واغنى. وقيل اغنى واقنى يعني اغنى وافقر فاقنى يعني افقر فهو الذي يغني الانسان او يفقره ولا ولا مانع من ارادة المعنيين الله اعلم. ان الغنى والفقر منه

37
00:15:47.600 --> 00:16:13.450
وان وان القنية والمدخرات والاملاك منه سبحانه وتعالى. وانه هو رب الشعر هي النجم هي النجم الزاهر الذي يكون خلف الجوزاء الذي يكون خلف الجوزاء يسميه العامة المرزم تنبيه العامة

38
00:16:13.550 --> 00:16:31.700
المرزم نجم المرزم خلف الجوزاء نجم نيل واضح تشوفه يعني يتوهج ويتوقد من بين سائر النجوم وهو من النجوم السيارة لماذا نص عليه؟ مع انه خلق كل الكواكب وكل النجوم

39
00:16:32.000 --> 00:16:54.000
لان هذا النجم قد عبد في الجاهلية. قد عبده بعض القبائل في الجاهلية واتخذوه ربا الله جل وعلا يقول هذا النجم الذي تعبدونه انما هو مخلوق من مخلوقاتي وانا ربه الذي يملكه

40
00:16:54.650 --> 00:17:18.100
ويصرفه فكيف تعبدونه من دون الله فهذا رد على الذين يعبدون هذا الندم وانه هو رب الشعر وانه اهلك عادا الاولى وثمودا فما ابقى. امتان من الامم الثمود قوم صالح. مسكنهم في

41
00:17:18.100 --> 00:17:44.350
يدير كمال غرب الجزيرة قريبا من تبوك على طريق الشام ولا تزال مساكنهم باقية في الجبال منحوتة منحوتة في الجبال تسمى مداين صالح هذي مساكن ثمود وهي امة طاغية عاتية ارسل الله اليها رسوله صالحا عليه السلام

42
00:17:45.200 --> 00:18:08.750
واعطاه الناقة معجزة وعلامة على صدقه جعلت تشرب ماء البلد في يوم وتسقيهم اللبن. وفي يوم يكون الماء لهم يوم له لها ويوم لهم لها درب ولكم قرب يوم معلوم. ولكنهم والعياذ بالله نهاهم

43
00:18:09.050 --> 00:18:38.650
طالح عليه السلام نهاهم ان ان يعقروها وان يؤذوها فاتى وامام لربهم وعقروا الناقة. فعند ذلك اهلكهم الله سبحانه وتعالى بان ارسل عليهم صيحة واحدة صاعقة والعياذ بالله قطعت قلوبهم في اجوافهم جثمات عن اخرهم في لحظة واحدة في لحظة واحدة انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة

44
00:18:38.950 --> 00:18:59.100
فكانوا كهشيم محتضر. لما عقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين تهددون فالله جل وعلا اهلكهم بصيحة واحدة. هذه ثمود وهي عاد الثانية

45
00:18:59.350 --> 00:19:23.950
عاد الثانية اما عاد الاولى فهم قوم هود وكانوا يسكنون في شرط جنوب الجزيرة في جنوب الشرقي من الجزيرة في ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد واعطاهم الله

46
00:19:24.100 --> 00:19:47.400
قوة الاجسام اعطاهم الله قوة الاجسام وكبر الاجسام وزادكم في الخلق نصه فدعاهم نبي الله هود عليه السلام الى ان يعبدوا الله وحده لا شريك له ويترك عبادة الاصنام لكنهم عتوا وعصوا وتمردوا

47
00:19:48.200 --> 00:20:12.600
فارسل الله عليهم الريح العقيم حتى انهم قالوا من اشد منا قوة؟ قالوا من اشد؟ ما احد يقدر علينا ابدا والاشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فارسل الله عليهم ريحا ريحا عقيما ليس فيها حياة وليس فيها نفع قاتلة

48
00:20:12.700 --> 00:20:29.650
تمنع عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم كما ذكر الله قصتهم في سورة الاحقاف. والاحقاف هي الجبال التي يسكنون عندها. هذي عادل عادن الاولى

49
00:20:29.650 --> 00:20:53.250
وعادوا للثانية هي ثمود. وقوم نوح من قبل من قبل عاد وثمود قوم نوح. الذين طوروا صور الصالحين بايحاء من الشيطان لما مات الصالحون طوروا صورهم للذكريات كما يقال الان

50
00:20:53.400 --> 00:21:17.100
صور تذكارية فنصبوها على مجالسهم وفي النهاية جاءهم الشيطان وزين لهم عبادتها. فعبدوها من دون الله. وهو اول شرك حدث في الارض. بعد ادم عليه السلام احسن الله اليهم نبيه نوح عليه الصلاة والسلام اول الرسل دعاهم الى الله ولبث فيهم

51
00:21:17.200 --> 00:21:34.450
الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله الى ان قال الله له يا نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون ثم امره الله بصناعة الفلك

52
00:21:34.500 --> 00:22:00.900
صناعة السفينة لما حان الموعد فجر الله الارض عيونا وامطر السماء بماء منعمر وتلاقى الماء من السماء ومن الارض. وغطى الجبال اهلكهم الله عن اخرهم بالغرق والطوفان ونجى الله نوحا ومن معه في السفينة هذه عاقبتهم وقوم نوح

53
00:22:00.900 --> 00:22:24.150
من قبل انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن طاعة الله عز وجل. الفسق هو الخروج من الشيء فهم فاسقون يعني انهم خارجون عن طاعة الله سبحانه وتعالى وقوم نوح من قبل

54
00:22:24.500 --> 00:22:41.050
انهم نعم وقوما نعم. انهم كانوا هم اظلم واطغى هذه في سورة الذاريات قوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين في سورة الذاريات سورة النجم وقوم نوح من قبل

55
00:22:41.150 --> 00:23:01.950
انهم كانوا هم اظلم اظلم من عاد وثمود واطغى منهم لماذا لان نوحا عليه السلام لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله. فابوا ان يستجيبوا وما امن معه منهم الا قليل

56
00:23:02.150 --> 00:23:16.700
كما ذكر الله. مع طول المدة ما امن معه الا قليل حتى اوحى الله اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امنوا عند ذلك دعا عليهم عليه الصلاة والسلام قال ربي لا تذر

57
00:23:16.950 --> 00:23:36.850
على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلد الا فاجرا كفارا. استجاب الله دعوته فاهلكهم عن اخرهم بالطوفان. انهم كانوا هم اظلم واطغى من قوم عاد

58
00:23:37.100 --> 00:23:57.200
وثمود ومع هذا اهلكهم الله اهلكهم الله عن اخرهم هذا كله تسلية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في انه لا يحزن على ما اصابه من قومه من العناد والكفر

59
00:23:57.850 --> 00:24:17.350
والاذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فان اخوانه من النبيين من قبله حصل عليهم اشد من ذلك وكانت العاقبة لهم على اقوامهم فهذا فيه تسلية لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم

60
00:24:17.450 --> 00:24:40.050
كذلك نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. والمؤتفكة اهوى مرتفكة قوم لوط الذين يأتون الذكران من العالمين. اول جريمة حدثت ما لم يسبق لها مثيل واشنع جريمة هي اللواط

61
00:24:40.600 --> 00:25:05.600
ويها اتيان الذكور ترك النساء نهاهم نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام فاصروا على فعلتهم الشنيعة. فعند ذلك ارسل الله الملائكة لاهلاكهم مروا على ابراهيم اظافهم على عادته لكنهم لم يأكلوا من الضيافة

62
00:25:06.250 --> 00:25:24.000
لان الملائكة لا ياكلون في القصة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى ثم ذهبوا من عنده الى الى لوط عليه السلام وحصل من لوط ما حصل من التضايق ومن مجيء قومه

63
00:25:24.300 --> 00:25:46.600
اليه يريدون هؤلاء الاضياف راودوه عن ضيفه يعني لا يزالون في غيهم لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. فعند ذلك امر الله جبريل عليه السلام  حمل بلادهم بما فيها من الناس

64
00:25:46.900 --> 00:26:21.200
والمخلوقات والمباني عملها على طرف جناحه حتى بلغ بهم عنان السماء وسمعت الملائكة صياح بيوتهم ونباحهم كلابهم ثم قلبها عليهم قلبها عليهم وخسف الله بهم واتبعهم بالحجارة من سجين من النار والعياذ بالله ولم تعاقب امة من الامم بمثل عقوبتهم لان جريمتهم لان جريمتهم لم يفعلها امة

65
00:26:21.200 --> 00:26:47.750
من الامم قبلهم. ولذلك كانت عقوبتهم شنيعة. والمؤتفكة اي البلاد المقلوبة من افكه اذا قلبه متفكة اهوى اهواء من العلو اهواها واسقطها من العلو مقلوبة عليه والملتفتة اهوى فغشاها من الحجارة

66
00:26:48.200 --> 00:27:10.450
واتبعها بالحجارة ما غش هذه سنة الله جل وعلا في من كذب رسلهم وتكبر عن طاعته واشرك به. وسنة الله لا تتبدل ولا تتغير وقد يمهل قد يمهل الكفار لكنه لا يهملهم

67
00:27:10.700 --> 00:27:32.150
بل يأخذهم بالعقوبة اخذ عزيز مختلف. قال الله جل وعلا فبأي الاء ربك نعم فبأي الاء اي النعم جمع هي الالة نعم الله سبحانه وتعالى نعم الله فبأي الاء ربك

68
00:27:32.650 --> 00:27:57.350
الخطاب للانسان لجنس الانسان هذا هو المشهور. انه خطاب لجنس الانسان. فبأي الاء اي نعم الله ايها الانسان تتمارى يكون عندك شك تردد وعدم شكر لنعم الله عليك او تنسب نعمه الى غيره. فباي الاء ربك

69
00:27:57.900 --> 00:28:17.900
تتمارى هذا نذير من النذر الاولى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله نذير من النذر الاولى فهو ليس بدعا من الرسل. وانما سبقه رسل جاءوا اقوامهم

70
00:28:18.600 --> 00:28:42.700
وهو جاءكم مثل اخوانه من الرسل السابقين يدعوكم الى الله عز وجل يدعوكم لمصلحتكم وخوفا عليكم. هذا نذير من النذر الاولى فليس هو ببدع من الرسل او جديد حتى تستنكروا رسالته حتى تستنكروا رسالته. هذا نذير من النذر

71
00:28:42.700 --> 00:29:04.100
الاولى بل هو افظل الرسل عليه الصلاة والسلام ثم قال جل وعلا مهددا ومتوعدا لهؤلاء الكفار الذين الذين استكبروا عن اجابة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم والايمان به قال ازفت الازفة

72
00:29:04.600 --> 00:29:27.100
يعني قربت القيامة ازف بمعنى قرب. بمعنى قرب. كما قال الشاعر ازف الترهل غير ان ركابنا لما تزل بنا وكأن قديم. كانها قد زالت. فازف معناه قرب يعني قرب قيام الساعة ونبينا صلى الله عليه وسلم هو نبي الساعة

73
00:29:27.550 --> 00:29:50.100
وهو من علامات الساعة بعثته صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة الساعة قريبة وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وكما يقال كل ات قريب. كل ات قريب فما ابعد الماضي واقرب

74
00:29:50.750 --> 00:30:13.750
فما فما ابعد الماضي واقرب ما اتى فالذي يأتي قريب ان غدا لناظره قريب ان غدا لناظره قريب. ازفت الازفة اي قرب قيام الساعة والازفة يعني القريبة العازفة يعني القريبة

75
00:30:14.200 --> 00:30:44.700
وهي الحدث العظيم الهائل الذي به تتغير هذه الكائنات تتغير هذه الكائنات وتخرب الدنيا ويحصل الانتقال الى الدار الاخرة ليس لها من دون الله كاشفة اذا حدثت يوم القيامة فلا احد يردها لا احد يردها

76
00:30:45.100 --> 00:31:06.050
ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها من يردها ويدفعها اذا وقعت فانها لا ترد ليس لها من دون الله كاشف  ثم قال جل وعلا مختتما هذه السورة العظيمة

77
00:31:06.700 --> 00:31:34.900
افمن هذا الحديث تعجبون حديث هو القرآن ونصدق من الله حديث ان اصدق الحديث كتاب الله خير الهدي ابو محمد صلى الله عليه وسلم. القرآن يسمى حديثا ومن هو المتحدث به؟ هو الله جل وعلا. افمن هذا الحديث اي هذا القرآن تعجبون ايها الكفار؟ وتجحدون

78
00:31:35.550 --> 00:31:58.800
انه وحي من الله وتقولون انه اساطير الاولين انه سحر انه من قول البشر انه انه هذا استنكار من الله عز وجل عليهم. افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون الواجب ان الانسان يخشع لذكر الله

79
00:31:59.000 --> 00:32:23.300
ويبكي بهذا القرآن اما انه يضحك ويستنكر فهذا غير لائق بهذا العبد الظعيف المسكين. قال جل وعلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من ذكر الله. فتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون

80
00:32:23.400 --> 00:32:41.900
لانه كلام الله جل وعلا وفيه هذه الزواج وهذا هذا الوعيد الشديد ومع هذا كثير من الناس لا يتأثر هذا من العجب لان قلبه قاسي والعياذ بالله. قست القلوب حتى صارت اشد من الحجارة

81
00:32:42.050 --> 00:33:03.500
ثم قست قلوبكم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. اشد قسوة من الحجارة الذي لا يتأثر بهذا القرآن هذا يكون قد قسى قلبه وصار اقسى من الحجارة. ولا تبكون

82
00:33:04.250 --> 00:33:32.500
وانتم سامدون غافلون لاهون عن هذا القرآن ما كانه بين ايديكم. سامدون والصمود هو الغفلة واللهو والاعراض ومن السمود الغنى والطرب والموسيقى هذي من السمود عند العرب ان ان الغناء يسمى سمودا. يسمى سمودا

83
00:33:32.800 --> 00:33:55.250
ولكن الله اعم يدخل فيه في الغنى ويدخل فيه كل غفلة والعياذ بالله. ثم قال جل وعلا فاسجدوا لله. اسجدوا لله واعبدوا هذا هو اللائق بكم فامر الله بالسجود لان السجود هو اعظم انواع العبادة

84
00:33:55.600 --> 00:34:21.850
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لانه يظع اشرف اعظائه على الارظ تواضعا لله سبحانه وتعالى. يضع اشرف اعضائه جبهته وانفه على الارض تواضعا لله عز وجل فاسجدوا لله واعبدوا

85
00:34:22.100 --> 00:34:44.750
اعبدوا الله جل وعلا بانواع العبادة والسجود نوع من انواع العبادة لكنه ذكره تنويها بشأنه للتنويه بشأنه وهذه الاية من الايات التي يسجد عندها فقد قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:34:45.250 --> 00:35:06.450
لاصحابه وعندهم الكفار ايضا جالسون معهم فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد معه الحاظرون من مسلمين وكفار سجدوا معه لله عز وجل. لم يتمانعوا من السجود حينما سمعوا هذا القرآن

87
00:35:06.500 --> 00:35:29.600
لكن ترعانى ما عادت اليهم غفلتهم وكفرهم تمردهم والعياذ بالله. فهذه صورة عظيمة من اولها الى اخرها وانظروا كيف بدأها بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم وختمها بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم

88
00:35:29.950 --> 00:35:47.950
وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وهي يوحى وفي اخرها يقول جل وعلا هذا نذير من النذر الاولى يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وانه صادق برسالته

89
00:35:48.050 --> 00:36:05.250
وان له سلف من اخوانه النبيين من قبله هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل سمعنا ما يسمى بالمطر الصناعي

90
00:36:05.700 --> 00:36:32.850
فهل يشكل فعلهم هذا على تفرد الله جل وعلا بالخلق والايجاد اين هو المطر الصناعي؟ وين هو؟ ارونا اياه الدعاوى اذا لم يقيموا عليها بينات فاهلها ادعياء هم ادعوا دعاوى كثيرة لكن اين الحقيقة؟ واين اين المقر؟ فنحن نتحداهم نتحداهم ان ينزلوا المطر الان الدجال اذا جاء في اخر الزمان

91
00:36:33.700 --> 00:36:52.050
والله اعلم ان هذه مقدمات للدجال اذا جاء في اخر الزمان يأمر السماء فتمطر ويؤمر الارض فتنبت من شدة الفتنة التي يجعلها الله على يده امتحانا للناس. فهذا هذا الانسان له عجائب يعني

92
00:36:52.400 --> 00:37:09.350
اذا خلا من الايمان فانه يظن انه يقدر على كل شيء. انا احيي واميت. الله جل وعلا يقول ارأيتم الماء الذي تشربون؟ اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون؟ اذا كانوا صادقين

93
00:37:09.550 --> 00:37:32.050
الان ينشئون سحاب ويمطرون الارض الا هم هم في بلادهم عندهم القحط والجدب وهو ما يسمونه بالجفاف ولم يمطروا بلادهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز الاهتمام باثار الامم القديمة؟ نعم يقول هل يجوز الاهتمام باثار الامم القديمة

94
00:37:32.050 --> 00:37:54.850
هل يجوز هل يجوز الاهتمام باثار الامم القديمة والتنقيب عنها تحت الارض ما كان السلف يفعلون هذا وما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم الاهتمام بالاذار انما هو من فعل غير المسلمين. المطلوب الاهتمام باثار الرسول صلى الله عليه وسلم التي هي الاحاديث. الاحاديث والسنة

95
00:37:54.850 --> 00:38:18.050
المطلوب منا اما العناية بالطين والجدران والغيران وما اشبه ذلك هذا من العبث الذي ما لا يفيدنا وانما هو من صرف الهمم والاموال الى شيء لا فائدة للامة فيه هذي ناحية. الناحية الثانية

96
00:38:18.950 --> 00:38:44.700
انه قد يكون بعظ الاثار وسيلة الى الشرك اذا كانت اثار تنسب الى الانبياء او الى الصالحين فان الشيطان يزين للجهال يزين لهم التبرك بها والتردد عليها والصلاة فيها والدعاء عندها. فعند ذلك يحدث الشرك

97
00:38:45.500 --> 00:39:01.500
عند ذلك يحدث الشرك لان هذا من وسائل من اقرب وسائل الشرك الواجب على المسلمين ان يهتموا بما فيه خيرهم وما ينفعهم ويترك هذه الترهات التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم

98
00:39:02.300 --> 00:39:19.250
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لقول الله جل وعلا يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم هل هذا دليل على ان الله جل وعلا ارسل الى الجن رسول؟ رسول منهم كما ارسل الى الانس رسولا منهم؟ الله اعلم المشهور

99
00:39:19.800 --> 00:39:39.200
عند العلماء ان الجن ليس منهم رسل ان الرسل من البشر ويتبعهم الجن الجن يتبعون البشر كما ان نبينا صلى الله عليه وسلم مرسل الى الثقلين. الجني والانس. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم

100
00:39:39.700 --> 00:39:59.750
من اهل القرى رجال من اهل القرى من الانس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك من يفسر قوله تعالى وانه اهلك عادا الاولى ان عادني الثانية هي احدى الدول الكافرة المعاصرة في يومنا هذا. هل يصح تفسيره هذا

101
00:39:59.950 --> 00:40:18.350
تفسير ما هو بيلعب بك كذا تفسير ما هو بيلعب بك كذا التفسير له ضوابط وله ادلته  الامم الكافرة الان ما ما اهلكها الله موجودة موجودة ما اهلكها الله هي على قيد الحياة

102
00:40:18.400 --> 00:40:34.850
اما عادا الاولى وعاد الثانية فلم تبقى اهلكها الله سبحانه وتعالى. وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل من هم كانوا هم اظلم واطى نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

103
00:40:35.150 --> 00:40:57.950
نرجو من فضيلتكم التكرر بذكر بعض الكتب التي تهتم بقصص الانبياء وتتحرى الصحيح من اخبارهم. البداية والنهاية لابن كثير ذكر فيها قصص الانبياء وسيرهم بداية والنهاية واستخلص منه كتاب من البداية والنهاية كتاب اسمه قصص الانبياء

104
00:40:58.250 --> 00:41:17.800
مأخوذ من اه البداية والنهاية لابن كثير ومن ما ذكره الله جل وعلا في القرآن من قصص الانبياء. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي قصة الغرانيق؟ وهل هي صحيحة؟ قصة الغرانيق جاءت بسند مرسل

105
00:41:18.400 --> 00:41:41.300
وبعض العلماء يصححه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الايات فرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى فوت الشيطان صوتا سمعه الحاضرون قال تلك الغرانيب العلا وان شفاعتها لترتجى

106
00:41:41.600 --> 00:42:06.250
فظنوا ان هذا من اه صوت الرسول صلى الله عليه وسلم ففرحوا وقالوا انه اثنى على الهتنا اثناء على الهتنا وما اثنى عليها الا انه سيتبعنا هذا اسناد مرسل وصححه الحافظ بن حجر

107
00:42:06.500 --> 00:42:29.800
بعظ المواظع ولكن المرجع في هذا الى سورة الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسق الله ما يلقي الشيطان يعني يبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة

108
00:42:29.800 --> 00:42:49.200
الذين في قلوبهم مرظ والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي شقاق بعيد. هذا في سورة الحج. ويذكر عند تفسير اية سورة الحج نعم سلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يكونوا معنى قوله تعالى

109
00:42:49.250 --> 00:43:03.200
هذا نذير من النذر الاولى اي ان ما حصل للامم السابقة نذير لكم يا من تكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اي نعم ما في شك هذي فائدة الايات من انه اذا لم تؤمنوا بهذا الرسول

110
00:43:03.600 --> 00:43:31.850
فانتظروا ما يحل بكم كما حل بالامم السابقة نعم اليكم سماحة الوالد يقول هذا تكون العقوبة تكون العقوبة بحدث كوني وقد تكون العقوبة بالجهاد. جهاد الكفار وازاحتهم عن بلادهم واستيلاء المسلمين عليهم وظرب الجزية عليهم هذا من العذاب عليهم بلا شك

111
00:43:32.000 --> 00:43:52.700
نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل لوط عليه السلام رسالته هل هي للامر بالتوحيد؟ ام انها للنهي عن جريمة اللواط او انها بالامرين جميعا كل رسول كما تقرأون كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله. ولا تشركوا به شيء. وما ارسلنا من قبلك من رسول

112
00:43:52.750 --> 00:44:11.850
الا نوحي اليه انه لا اله الا انا تعبدون لوط وغيره لكن نص على اللواط لانه اشنع جريمة ارتكبتها البشرية فنص عليها كما نص على بخس المكاييل والموازين في قوم شعيب

113
00:44:12.450 --> 00:44:32.700
لانها اعظم جريمة عندهم بعد الشرك اعظم جريمة بعد الشرك واعظم جريمة بعد الشرك اللواط والعياذ بالله نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصح ان نستدل بقوله تعالى وانتم سامدون على تحريم الغناء والات اللهو؟ نعم استدلوا

114
00:44:32.700 --> 00:44:53.900
تدل به على تحريم الغنى وان الذين يشتغلون بالغنى يستغنون به عن القرآن وهو قرآن الشيطان الغناء قرآن الشيطان والامام ابن القيم يقول في النونية حب القرآن وحب الحان الغنى

115
00:44:54.100 --> 00:45:08.500
في قلب عبد ليس يجتمعان الذي يحب الغنى لا يحب القرآن والذي يحب القرآن لا يحب الغنى لا يجتمع هذا وهذا في قلب مؤمن نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

116
00:45:08.550 --> 00:45:24.350
هل يجوز زيارة مدائن صالح للعبرة الذهاب اليها وقصدها لا لا يجوز هذا. واما اذا مررت بها وانت عابر سبيل اذا مررت بها غير قاصد لها وانما هي على طريقك

117
00:45:24.950 --> 00:45:48.300
فلا بأس ان تنظر اليها بشرط ان تخاف من الله عز وجل. ولا تدخلها معجبا بها وانها بلاد حضارة وبلاد وتمدح كما يقوله الجهال انها حضارية وانها وتدل على كذا لا يدخلها المسلم متعجبا وخائفا

118
00:45:48.500 --> 00:46:10.800
من الله قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما مروا بها لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل مر معنا ان قوم نوح عليه السلام اتخذوا الصور للذكرى

119
00:46:10.850 --> 00:46:30.400
وفي هذه الايام بعض القنوات الفضائية تعلق صور العلماء ويكررونه على شكل صور كبيرة معلقة على الحائط فما رأي سماحتكم في ذلك؟ انتم تعلمون ان اكثر الفظائيات هي للتظليل الان ونشر الشرك ووسائل الشرك والسحر

120
00:46:30.500 --> 00:46:49.150
والكهانة فلا تستبعدوا ان انهم يروجون تعليق الصور والصور المعظمين من اجل ان يفتنوا الناس لذلك واذا رآها الجاهل راح يعلقها في بيته. فما رآها في الفظائيات هذا قصدهم الدعوة الى الباطل

121
00:46:49.650 --> 00:47:08.200
فليحذر المسلمون من هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا مبتدئ في طلب العلم وارجو من فضيلتكم توجيهي لتفسير مختصر استفيد منه حيث ان قد كثرت وضاقت علي. تفسير المختصر

122
00:47:08.900 --> 00:47:33.600
ما في اقصر من الجلالين مع الحذر مما فيه من تأويل الصفات والا هو اقصر التفاسير ويعني هو مؤلف جيد في الاختصار جيد جدا في الاختصار ومفيد للمبتدي وكان مقررا علينا في المعاهد العلمية. درسنا في المعاهد العلمية

123
00:47:34.300 --> 00:47:51.850
فهو اقصر التفاسير لكن مع الحذر عما فيه من تأويل الصفات تفسير البغوي كذلك مختصر ما هو ما هو طويل وتفسير جيد وتفسير الشيخ ابن سعدي ايضا تفسير جيد وخالي من

124
00:47:52.000 --> 00:48:15.900
المحاذير وفيه اسلوب سهل وعرض جيد وتقرير للتوحيد نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى عند تفسير قوله تعالى وانه هو اضحك وابكى اي هو الخير والشر في الخير اضحك بالخير وابكى في الشر

125
00:48:15.900 --> 00:48:32.450
اي نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل نقول ان ادم عليه السلام رسول ونبي ام انه نبي فقط وما الفرق بين النبي والرسول؟ ادم عليه السلام كما في الحديث نبي مكلم. كلمه الله سبحانه وتعالى

126
00:48:32.900 --> 00:48:54.600
فهو اول الانبياء. اما نوح فهو اول الرسل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز القسم بايات الله نعم تكرر هذا ان القسم بايات الله القرآنية قسم بايات القرآن فالايات القرآنية اما القسم بالايات الكونية

127
00:48:54.700 --> 00:49:09.200
في السماوات والارض والجبال هذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما المراد بالمؤمن القوي؟ وكيف يمكن تحصيل هذه الصفة؟ قوي في ايمانه. مراد المؤمن القوي القوي

128
00:49:09.650 --> 00:49:29.300
في ايمانه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا رجل من بلاد الهند على مذهب اهل السنة والجماعة واذا سافرت الى بلدي لم احضر الصلاة للجماعة في المسجد بسبب ان امام المسجد يدعو من دون الله ويستغيث بالاموات

129
00:49:29.450 --> 00:49:46.850
واصلي مع اهلي واولادي جماعة في البيت هل علي شيء في ذلك هذا هو الواجب عليك انك ما تصلي وراء المشرك الذي يدعو غير الله لان صلاته باطلة. فاذا لم يمكن استبدال هذا الامام بامام من اهل التوحيد

130
00:49:47.350 --> 00:50:06.800
فتنعزلون عنه انت ومن حولك من اهل التوحيد وتكونون لكم مسجدا او مصلى. واذا لم يكن عندك احد من اهل التوحيد من جيرانك صل انت واهلك واولادك نعم الى ان الى ان يفرج الله وييسر الله جل وعلا

131
00:50:07.050 --> 00:50:25.550
بامام من اهل التوحيد نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم هل فيها دليل على السفر لبلاد ثمود وغيرها؟ للنظر فيها والاعتبار بها

132
00:50:25.850 --> 00:50:46.350
هذا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم دخولها للاعتبار والاتعاظ والخوف والخشية والبكاء لا بأس بذلك اما دخولها للاعجاب بحضارتهم والثنى عليهم بالقوة هو السبق هذا لا يجوز نعم

133
00:50:46.750 --> 00:51:07.650
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ارجو من سماحتكم بيان حقيقة الزهد. الزهد ان تترك ما لا حاجة لك به ان تترك ما لا تحتاجه اما ما تحتاجه فليس تركه من الزهد نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

134
00:51:07.700 --> 00:51:26.000
انا مدرس لمادة القرآن الكريم واتأثر بالقرآن ثم بعد ذلك اغفل عن الايات. ثم بعد ذلك اغفل عن الايات انا ايش؟ انا مدرس لمادة القرآن الكريم واتأثر مادة في القرآن الكريم القرآن يسمى مادة

135
00:51:26.550 --> 00:51:45.450
نعم يقول واتأثر بالقرآن؟ لو قلت لو قلت درس القرآن انا ادرس درس القرآن والاحسن نعم يقول انا مدرس درس القرآن الكريم للمرحلة الابتدائية. واتأثر بالقرآن ثم بعد ذلك اغفل عن الايات

136
00:51:45.700 --> 00:52:02.300
فكيف اجمع بين الخوف والرجاء في جميع اوقاتي؟ نعم خوف الرجاء لا لا تقنط من رحمة الله لا تقنط من رحمة الله ولا تأمن من مكر الله خلك دائما بين هذا وهذا ترجو رحمة الله وتخاف

137
00:52:02.750 --> 00:52:23.950
من عقابه ويرجون رحمته ويخافون عذابهم هذي طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام  نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يسجد الخطيب على المنبر؟ وهل يفعل ذلك ليعلم الناس السنة؟ لا لا يسجد ينزل ينزل

138
00:52:23.950 --> 00:52:39.850
للارض ويسجد على الارض ويسجد معه الحاضرون كما كان عمر رضي الله عنه فعلوا ذلك نعم سلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الضابط في اقسام الانسان بصفات الله عز وجل

139
00:52:39.950 --> 00:53:00.350
وهل يجوز الاقسام بصفات الله الخبرية ايش يقول ما هو الضابط في اقسام الانسان بصفات الله عز وجل وهل يجوز الاقسام بصفات الله الخبرية نعم كل صفات الله يقسم بها ويحلف بها لانها لانها صفات الله عز وجل

140
00:53:01.000 --> 00:53:29.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بكلمات الله التامات كلمات الله هي القرآن اعوذ بكلمات الله التامات فدل على جواز القسم بكلمات الله وكلام الله سبحانه وتعالى نعم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجيب على من يقول ان المتخرصين والمنجمين يخبرون عن اشياء مستقبلية فتقع كما

141
00:53:29.000 --> 00:53:45.350
من موت احد او حصول كرب وحوادث وغيره. الذي يحصل من الموت او حصول الكوارث ليس لخبر المنجمين وانما هو لقاء الله وقدره. فنحن نؤمن بقضاء الله وقدره ونرد هذا

142
00:53:45.500 --> 00:54:05.100
الى قظاء الله وقدره ولا نرد الى اخبار الكهان والمنجمين ولا نصدقهم في هذا بل نكذبهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اسباب التأثر بالقرآن باب التأثر بالقرآن كثيرة منها حضور القلب الاستعاذة بالله

143
00:54:05.200 --> 00:54:24.000
من الشيطان في بداية من الشيطان الرجيم في بداية تلاوة فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ويكون هذا بحضور قلب فيكون استعاذة باللسان فقط فاستعيذوا وانت تعرف معنى الاستعاذة وتقصدك

144
00:54:24.350 --> 00:54:48.150
فحينئذ الله جل وعلا يبعده عنك وكذلك التدبر تدبر الايات هذا مما يؤثر في القلب خشية اذا تدبرت الايات القرآنية نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اسباب الخشوع في الصلاة؟ الخشوع منة من الله سبحانه وتعالى

145
00:54:48.500 --> 00:55:08.900
لكن الانسان يتجنب الاسباب التي تشوش عليه في صلاته. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان البول والغائط  يتجنب الاشياء التي تشوش عليه. كذلك

146
00:55:09.150 --> 00:55:30.150
تجنب النظر الى تسبيح النظر امامه والى الجدران والى الكتابات اللي في الجدران او الى آآ المصابيح الكهرباء او غير ذلك ينظر الى موضع سجوده فهذا ادعى للخشوع واقطع للمشوشات ولا يناظر النقوش والزخارف

147
00:55:30.250 --> 00:55:52.200
والكتابات اللي في بعض المساجد بل يحصر نظره الى موضع الى موضع سجوده نعم اطلع عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأيكم في كتب تفسير الاحلام سم لنا شي ونشوف تفسير ايات الاحكام قصده

148
00:55:52.250 --> 00:56:18.850
القرطبي تفسير ايات الاحكام وبن جرير فيها تفسير ايات الاحكام تفسير ايات الاحكام مخصص لجصاص الحنفي تفسير ايات الاحكام لابن العربي المالكي نعم فهناك تفسير لايات الاحكام ومن ضمن التفاسير وهناك تفسير لايات الاحكام في مؤلفاته مستقلة

149
00:56:19.450 --> 00:56:38.950
نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل امرأة جاءها الطلق ولم تلد حتى الان. نعم. يقول امرأة جاءها الطلق مم ولم ترد حتى الان ويخرج منها سوائل ذات كدرة فهل تترك لها الصلاة ام لا؟ ذكر الفقهاء ان ما تراه

150
00:56:39.650 --> 00:56:56.300
الحامل قبل الولادة بيوم او يومين انه من النفاس يوم او يومين اما اذا طال هذا فلا ليس من النفاس وعليها ان تراجع الاطباء العيان تراجع الاطبا ولا تبقى في هذه الحالة

151
00:56:56.500 --> 00:57:17.650
نعم اليوم الحمد لله يسر الله الطب والعلاج الاطباء الحاذقين طبيبات الحاذقات نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في السجود هل تقدم اليدين على الركبتين ام العكس

152
00:57:17.900 --> 00:57:32.900
اذا حق من القيام فاول ما يقع على الارض ركبتاه ثم يداه اذا كان يقوى على ذلك. اما اذا كان مريظا او كبير السن ويحتاج الى وضع يديه اولا فلا بأس بذلك

153
00:57:32.950 --> 00:57:49.400
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل يباع في معرض الكتاب الدولي كتب فيها بدع وضلالات وشركيات فما هو واجبنا نحو ذلك؟ اجبنا عن هذا في الليلة الماضية وقلنا عليكم ان تسجلوا

154
00:57:49.600 --> 00:58:15.950
كل ما ترونه من المنكرات او من الكتب الفاسدة ان تسجلوا ذلك وان تقدموه للمسؤولين ليتخذوا نحوه الهجرة اللازم ان شاء الله نعم وهذا من التعاون على البر والتقوى ومن انكار المنكر قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

155
00:58:16.150 --> 00:58:38.950
فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وانتم ولله الحمد تستطيعون الانكار باللسان وذلك بتسجيل الملاحظات ورفضها الى المسؤولين نعم والكلام مع المسؤولين في هذا نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل

156
00:58:39.050 --> 00:58:56.550
هل يجوز للشخص ان يقترض من البنك عن طريق التورق وهو ملتزم بشروطه ولكن لغير حاجة لغير حاجة ماسة مثل السفر للنزهة. التورق اصله فيه خلاف بين العلماء لان بعضهم يرى انه وسيلة من وسائل الربا

157
00:58:57.200 --> 00:59:14.050
حيلة على الربا فتجنبه لا شك انه احمر وابرأ للذمة لكن اذا احتاج اليه ولان احد يقرضه فلا بأس بذلك عند الجمهور بشروط اولا ان تكون السلعة عند البائع عند الداين

158
00:59:14.700 --> 00:59:39.900
تكون عند الداين قبل العقد يملكها ثانيا اذا تم البيع فان المشتري والمدين ينقلها ينقلها من محل البائع ويبيعها في مكان اخر على غير البايع توافرت هذه الشروط وهناك حاجة اليها فلا بأس بذلك ان شاء الله

159
00:59:40.350 --> 01:00:01.100
نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما المراد بقوله تعالى وخذ لهما جناح الذل من الرحمة الوالدين يعني ان الانسان يتأدب معهما ويتلطف معهما بالكلام والفعل ويذل لهما يذل لوالديه

160
01:00:01.600 --> 01:00:25.150
يذل لوالديه ولا يتكبر او يتجبر عليهما نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ابتليت بخادمة في بيتي استقدمتها زوجتي بواسطة بواسطة اهلها فهل علي اثم اذا اردت ان اسافر الى مكة او المدينة او الى اهلي ان اخذها معي؟ ايش

161
01:00:25.350 --> 01:00:41.000
يقول احسن الله اليكم ابتليت بخادمة في بيتي استقدمتها زوجتي بواسطة اهلها فهل علي اثم اذا اردت ان اسافر الى مكة او المدينة او الى اهلي ان اخذها معي؟ ام اضعها عند احد قرابتي لكي لا اقع في المحظور

162
01:00:41.500 --> 01:00:59.600
ان ذكرت انه من اهل زوجك ضعها عند اهل زوجك لما تجي اللي جابوها خليها عندهم الى ان ترجع نعم اطلع عليكم سماحة الوالد يقول السائل عندي ارض اعدت للبيع ولها قرابة اربع سنوات

163
01:00:59.750 --> 01:01:15.300
ولم ازكي لكثرة الديون فهل علي شيء في ذلك اذا كان ما عندك ما تدفعه زكاة عن هذه الارض وتسجل الزكاة كل سنة تسجل ما يجب فيها من من الزكاة كل سنة

164
01:01:15.400 --> 01:01:33.350
عندك في دفتر ويكون دينا في ذمتك اذا استطعت تسدده. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل دخل المسجد يوم الجمعة والامام قد سلم ثم وجد رجلا مسبوقا قد فاتته ركعة فصلى معه

165
01:01:33.450 --> 01:01:57.350
هل يصلي ركعتين جمعة ام يصلي اربعا ظهرا؟ لا لا يصلي اربع الاربع اذا سلم المسبوق يقوم ويأتي ببقية الصلاة اربع لان الجمعة فاتته نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا شاب مبتلى بالعادة السرية ولم استطع الخلاص منها فمرة اتوب ومرة ارجع وانا

166
01:01:57.350 --> 01:02:14.000
على هذه الحال منذ سنوات فما هي نصيحتكم لي؟ وكيف اتخلص منها؟ وهل اذا فعلتها يجب علي الغسل نعم هذه عادة قبيحة ويمكن التخلص منها لا كما ذكرت يمكن التخلص منها

167
01:02:14.250 --> 01:02:35.550
بان تخاف من الله تتركها تبتعد عنها اما اذا استرسلت معها زادت عليك وزينها لك الشيطان فعليك بالتوبة الصادقة والابتعاد ومن شروط التوبة الاقلاع عن الذنب فاقلع عن هذه العادة السيئة واستعن بالله

168
01:02:35.600 --> 01:02:55.350
عز وجل واما الاغتسال فاذا حصل منك انزال للمني يجب عليك الاغتسال مع الاثم والتحريم نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأيكم في كتاب البدع لابن وضاح القرطبي رحمه الله تعالى؟ من احسن شيء من احسن ما الف

169
01:02:55.550 --> 01:03:04.450
في هذا الموضوع والعلما يرجعون اليه فهو مؤلف جيد مفيد نعم والله اعلم وصلى الله وسلم