1
00:00:00.300 --> 00:00:54.750
القسم الاول الاحكام او الحكم والقسم الثاني الدليل  والقسم الثالث الدلالة قسم الرابع المستدل  وقال الناظم علم الاصول   اربع احكام ادلة دلالة حكام  اذن اصول فوق اربعة اقسام حكم والدليل والدلالة والمستدل او المجتهد. ايها المستدل والمجتهد كله صح

2
00:00:56.300 --> 00:01:49.400
تمام طيب ثم بعد ذلك قلنا ان القسم الاول وهو الحكم من عندنا الحكم وعندنا الدليل وعندنا والدلالة   تمام وعندنا من مستدل او المجتهد كله صح يا شباب طيب طبعا الذي سندرسه في هذا الفصل يا شباب

3
00:01:49.500 --> 00:02:13.000
الذي سندرسه في هذا الفصل هو القسم الاول والثاني القسم الاول والثاني هذا اللي راح ندرسه في هذا الوصل الدراسي حكم الدليل اصول فقه واحد تمام باقي معانا السادس والرابع اللي هو الدلالة والمستدل تدرسونها في اصول الفقه اثنين ان شاء الله

4
00:02:15.900 --> 00:02:56.150
جيد طيب قلنا لكم الحكم ينقسم ايضا الى قسمين حكم تكليفي وحكم وضعي صح ولا لا يا شباب تمام ولا نسيتم هذا نسيتوا ولا ما نسيتوا تكليفي ووضعي قيد وقسمنا لكم الحكم التكليفي ولا ما قسمناه

5
00:02:57.200 --> 00:03:32.650
قسمنا الى خمسة اقسام ايش هي احكام التكليف الخمسة  تذكرون ولا نسيتم؟ واحد اتنين ثلاثة اربعة خمسة ما شاء الله علي رسام فرض تمام  ويسمى ايضا واجب هذا هو قسم

6
00:03:34.750 --> 00:04:34.850
القسم الثاني اللي هو ايش سنة فهمت وتسمى ايضا مستحب او مندوب كلها نفس الدلالة و مباح تمام ومكروه واخيرا   طيب هذا اللي ذكرناه في المنظومة قال علم الاصول اربع احكام

7
00:04:34.900 --> 00:04:58.900
ادلة دلالة حكام يستنبطون الاحكام فالاول الاحكام في قسمين تكليف او وضع بغير مين؟ بغير كذب اما التكاليف ففرض سنة اباحة كراهة وحرمة تمام وعرفناها ما لماذا صارت خمسة اقسام

8
00:04:59.700 --> 00:05:16.400
لماذا صارت خمسة اقسام اقول لكم لماذا صارت خمسة اقسام؟ وقد يعني هذا مراجعة ترى اللي ما سبق الفرض والسنة هذي امر اذا كان الامر جازم والزامي يكون برضو واذا كان الامر غير الزامي يكون

9
00:05:16.900 --> 00:05:46.250
سنة طيب اذا كان الامر غير الزامي يكون سنة اذا كان نهي فهذا المكروه والحرام فان كان النهي الزامي وجازم فهذا هو الحرام وان كان النهي غير الزامي وغير جازم

10
00:05:46.500 --> 00:06:14.250
فهذا هو المكروه وان خير الشرع الانسان بين الفعل والترك فهذا اذا خيره بين الفعل والترك فهذا المباح ولهذا قال اما فالاول والاحكام في قسمين تكليف ووضع بغير ميت. اما التكاليف ففرظ سنة اباحة كراهة وحرمة

11
00:06:14.250 --> 00:06:30.350
ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما الفرض والا مستحب او سنة وان اتت التخير في الاباحة بالاصل او النص قد اباحه. اما الحرام فهو ما عنه نهي جزما. ودون الجزم فعله كرهين

12
00:06:31.600 --> 00:07:00.000
خلاص تفضلوا يا شباب نصب لكم شاي نرسل لكم سفري ما في مشكلة عن طريق خدمة خدمة الشيء مرسول اللي يبغى الشاي بس يعلمني وابشر طيب الله يعافيك يا رب

13
00:07:02.100 --> 00:07:26.800
اي شفت كيف طيب لا استغفر الله ما هو مدفوع طيب يا شباب عرفنا الان الاحكام التكليفية والوضعية ولا ما عرفناها هذا الدرس راح نجي عند القسم الاول هذا من الاحكام التكليفية اللي هو الواجب

14
00:07:27.300 --> 00:07:47.850
ونسلط الظوء عليه سلط الضوء على ايش على الواجب او الفرض مو قلنا الفرض والواجب بنفسه معه صح ولا لا هذا الفرض سيكون عنوان درسنا في هذا اليوم طيب فلنستعن بالله ولنبدأ

15
00:07:51.600 --> 00:08:17.600
نحن قلنا الامثلة من وين نجيبها؟ من اي كتاب نمثل لكم قلنا الامثلة راح نخليها من اي كتاب الروظ المربع وزاد المستقنع صح ولا لا طيب ممتاز بالنسبة الواجب ينقسم

16
00:08:17.900 --> 00:08:45.200
بعدة اعتبارات ينقسم الواجب بعدة اعتبارات ما هي هذه الاعتبارات المتعددة التي ينقسم الواجب بالنظر اليها   التقسيم الاول لا لا مو مندوب بس ونحن في الواجب المندوب هذا من اسماء المستحب يا شيخ

17
00:08:46.600 --> 00:09:23.400
التقسيم الاول بالنسبة للواجب هو تقسيم الواجب عندنا كم اعتبار اربع اعتبارات سنقسم الواجب بناء عليه  هذه الاقسام الاربعة معليش لكم علي شوي في الرسم يعني رسمي نص ونص  طيب اول تقسيم

18
00:09:25.600 --> 00:10:01.950
باعتبار الوقت  تقسيم الواجب باعتباره ايش؟ شباب باعتبار الوقت عندنا واجب قد حدد له الشرع وقتا وواجب لم يحدد له الشرع وقتا الواجب الذي حدد له الشرع وقتا اسمه واجب

19
00:10:02.300 --> 00:10:24.700
مؤقت اعطيكم مثال على هذا الموظوع شوف يا شيخ ولو جيت وانت تقرأ في الروض المربع ستجد عندك في باب الصلاة ذكر الشرط من شروط الصلاة الوقت وبدأ يقول لك فوقت الظهر من زوال الشمس الى

20
00:10:26.350 --> 00:10:43.850
مصير ظل الشيء مثله ووقت العصر بمصير ظل الشيء مثله الى مصير للشيء مثله والضرورة الى غروبها والمغرب من غروب الشمس الى هم نغيب الشهرق الاحمر والعشاء من مغيب الشفق الاحمر الى ثلث الليل

21
00:10:44.350 --> 00:11:00.250
والفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس هذه الان الصلاة قد حدد الشرع لها وقت ولا لا فتحدد الشرع لها وقت ولا ما حدد لها وقت مم الجواب نعم

22
00:11:00.700 --> 00:11:24.500
عدد الشرع لها وقتا. اذا هذه كلها واجب مؤقت  بينما هناك نوع اخر من الواجبات وهو واجب غير محدد بوقت اصلا مثاله يعني اعطيكم مثال للتوظيح مثال واضح كذا حتى تفهمون الموظوع

23
00:11:24.550 --> 00:11:46.800
بر الوالدين هل بر الوالدين في الشريعة يكون بعد طلوع الشمس ولا بعد مصير ظل الشيء مثلي  هون شباب بر الوالدين ايش وقته من طلوع الشمس الى متى  ها الجواب لم غير محدد بوقت ما له وقت اصلا

24
00:11:47.050 --> 00:12:03.000
بر الوالدين مطلوب في كل وقت غير محدد بوقت واضح طيب اذا هذا مثال على المؤقت وغير المؤقت. خذ مثال الان اه الواجب المؤقت نفسه ينقسم الى قسمين. الواجب المؤقت نفسه

25
00:12:03.250 --> 00:12:25.400
ينقسم الى قسمين شوف الواجب مو قلنا عندنا واجبات حدد الشرع لها اوقات ولا لا الجواب نعم. هذه الاوقات التي يحددها الشرع على قسمين ليش قسمين واحد من هذين القسمين اسمه

26
00:12:25.900 --> 00:12:55.000
موسع والاخر اسمه مضيق يعني ايش موسع ولا ايش مبعد شوف يا شيخ الواجب اذا حدد الشرع له وقتا  قد يكون هذا الوقت اوسع من الفعل مثال قلنا ناخذ امثلة من زاد المستقنع والروض المربع نقرأ في

27
00:13:02.400 --> 00:13:29.550
باب صلاة الجمعة قال المؤلف في اول وقت صلاة الجمعة قال واوله اول وقت صلاة العيد واخره اخر وقت صلاة الظهر وقت صلاة العيد يبدأ متى من ارتفاع الشمس بيد رمح

28
00:13:30.950 --> 00:13:52.450
يعني تقريبا اذا جينا نحسب وقت صلاة الجمعة على المذهب الحنبلي وقت صلاة الجمعة اما المذهب الحنبلي في هذه الايام عندنا ارتفاع الشمس تقريبا الساعة ستة ونص واذان العصر اللي هو اخر وقت العصر اخر وقت الظهر ثلاثة ونص

29
00:13:53.350 --> 00:14:17.400
كم ساعة عندك عندك تقريبا تسع ساعات تقريبا تسع ساعات اذا وقت صلاة الجمعة يستمر الى تسع ساعات على المذهب الحنبلي طبعا فيه خلاف في اوله لكن احنا اخذنا على زاد المستقنع

30
00:14:17.600 --> 00:14:40.200
والروض المربع تسع ساعات تقريبا يعني مو كل السنة بس نحنا اخذنا مثال طيب انت لما تروح تصلي الجمعة صل الجمعة خطبتين ها و ركعتين اذا مرة طول الخطيب كم اخذ من هذي التسع ساعات

31
00:14:41.150 --> 00:14:58.000
مستغرق الفعل نصف ساعة هذي بعض الخطباء يطول لكن المقصود يعني مثال وهو ما يستغرق نص ساعة لو اخذنا بالفروض والواجبات يمكن اقل من ربع ساعة خلنا نقول يستغرق ربع ساعة

32
00:15:01.750 --> 00:15:39.250
اذا اذا ايهما اكبر واطول الوقت ولا الفعل ايهما اطول؟ الوقت ولا الفعل؟ ها يا شباب بصلاة الجمعة نشوف السؤال عشان يتفعل الجميع بصلاة الجمعة ايهما  يلا يا شباب جاوبوا معانا على السبورة

33
00:15:42.650 --> 00:16:05.900
بصلاة الجمعة ايهما اطول؟ الوقت ولا الفعل  ما شا الله الاجابة صحيحة ما شا الله اكثر الشباب جاوبوا اجابة صحيحة. في بعض الشباب ما ادري ليش حطوا الفعل. يمكن ما ركزوا

34
00:16:07.650 --> 00:17:26.950
اذا الوقت اطول من العمر. بما ان الوقت اطول من الفعل فهذا يسمى بما ان الوقت اطول من الفعل فهذا يسمى ايش يسمى واجب موسع  طيب بما ان   نعم نص كأنه انقطع شوية يا شباب

35
00:17:33.500 --> 00:17:48.500
طيب رجع الحمد لله رب العالمين ما ادري وش في قطع المعذرة يا شباب لكن نرجع نقول ايش نرجع ونقول بما ان ما ادري وش فيه قطع المعذرة. بما ان الوقت

36
00:17:48.800 --> 00:18:11.700
اوسع من الفعل فهذا يسمى واجب موسع الصوت مسموع الان اذا هذا هو الواجب الموسع. الواجب المضيق الواجب المضيق على العكس من ذلك على العكس من ذلك او مو بعلى العكس بالتمام لانه ما ما نقول انه

37
00:18:11.950 --> 00:18:40.650
يعني في الواجب الموسع لن نقول ان الفعل اطول من الوقت لا مساوي ولنضرب على هذا مثالا هو من زاد المستقنع ومن الروض المنبع  يقول في زاد المستقنع يكفر تارك الصلاة

38
00:18:42.100 --> 00:19:01.150
اذا  تركها تهاونا قال وكذا يعني وكذا يكفر تارك الصلاة تهاونا ودعاه امام او نائبه فاصر حتى ضاق وقت الثانية عنها يقول متى يحكم بالكفر لتارك الصلاة بعد ان يدعوه الامام او نائبه

39
00:19:01.550 --> 00:19:19.350
يقول اذا ضاق وقت الثانية عنها يعني ايش ضاق؟ ضاق يعني صار الوقت مضيقا طيب صلاة الظهر الظهر مثلا تستغرق اربع ركعات نفترض انها تستغرق اربع دقائق افتراضا يعني او ثلاث دقائق

40
00:19:21.450 --> 00:19:58.400
اذا بيصلي بس الواجبات والاركان بس طيب صلاة الظهر تستغرق ثلاث دقائق اذا بقي على خروج الوقت ثلاث دقائق اذا باقي على خروج وقت صلاة الظهر ثلاث دقائق صارت صلاة الظهر الظهر واجب موسع ولا مو ضيق

41
00:20:01.150 --> 00:20:16.950
صارت واجب مضيق  وهذي المسألة اللي قالها قال لك اذا فرظنا انه الشخص ترك صلاة الظهر ودعاه الامام او نائب الامام قال له صلي الظهر ما صلى رفض يصلي الى ان خرج

42
00:20:17.300 --> 00:20:32.900
وقت الظهر ثم بقي على وقت صلاة العصر ويخرج اذا بقي على خروج وقت صلاة العصر ثلاث دقائق مثلا او اقل من ثلاث دقائق باعتبار انه يضيق عن فعلها فهنا يكفر

43
00:20:33.200 --> 00:20:51.400
لاحظ هنا اسمعوني يا شباب لاحظوا هنا في المثال لما بقي لما صار باقي على الوقت اقل من الفعل او بقدر الفعل تحولت صلاة الظهر الى واجب مضيق اما في الاصل في صلاة الظهر انها واجب

44
00:20:51.650 --> 00:21:15.600
موسع اتضح الواجب الموسع والمضيق واضح يا شباب الواجب الموسع والمضيق تمام. اعطيكم مثال اخر حتى يوضح الصورة صيام رمضان صيام رمظان قال في الزاد يجب صوم رمضان برؤية هلاله

45
00:21:17.300 --> 00:21:37.800
قال في النظم الجلي الصوم امساك من المفطر وقتا معينا من المقتدر الان وقت الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس كم ساعة لنفترظ انه لنفترظ انه اثنعشر ساعة مثلا

46
00:21:38.800 --> 00:21:50.200
طيب هذا الوقت اثنعشر ساعة الفعل اللي هو فعل الصيام يحتاج منك كم ساعة من هذه الاثنعشر ساعة يحتاج لك اثنعشر ساعة كلها كاملة اذا هذا يسمى واجب موسع ولا مضيق

47
00:21:50.850 --> 00:22:41.450
واجب مضيق  نشوف فهمتوها ولا لا     ووقت الصوم من طلوع الفجر الى غروب الشمس اثنعشر ساعة مثلا وفعل الصوم يستوعب هذا الوقت كله اذا اذا الصوم واجب موسع والواجب مضيق. يلا بسم الله استعينوا بالله. جاوبوا لنا على هذا السؤال

48
00:22:41.550 --> 00:23:14.700
وقت الصوم من طلوع الفجر الى غروب الشمس اثنعشر ساعة مثلا وفعل الصوم يستوعب هذا الوقت كله واذا الصوم واجب موسع ولا واجب مضيق الجواب الصحيح واجب الجواب الصحيح ما هو؟ واجب

49
00:23:15.050 --> 00:23:44.100
مضيق لماذا جعلنا واجب مضيق لانه نعم لماذا جعلناه واجب؟ لماذا جعلناه واجبا مضيقا وليس سواجبا موسعا لان الوقت يساوي الوقت اثنعشر ساعة يساوي الفعل اذا كان الوقت والفعل متساويين

50
00:23:44.300 --> 00:24:26.900
فهذا واجب مضيق. واضح يا شباب طيب طيب اتضح ان هل اتضح الواجب الموسع والواجب المضيق والمتظح طيب الحمد لله رب العالمين زين بما انه اتضح فلنمضي الى ما بعده

51
00:24:29.150 --> 00:25:08.600
اذا هذا التقسيم الاول للواجب. نأتي الان الى تقسيم اخر للواجب وهو تقسيم الواجب باعتبار الفعل المطلوب هذا الثاني الان التقسيم الثاني تقسيم الواجب باعتبار ايش الفعل المطلوب. طيب نعطيكم التقسيمات اجمالا. التقسيم الثالث

52
00:25:08.850 --> 00:25:41.500
باعتبار الفاعل تقسيم الاخير باعتبار صيغة الايجاب باعتبار الصيغة يعني هذا تجوز انا اسميه بهذا ما تلاقوا هذا المصطلح بعينه في الكتب لكن من باب التوضيح الان سنشرحه ان شاء الله

53
00:25:43.450 --> 00:26:19.500
اذا هذي اربع اعتبارات لتقسيم الواجب سنشرحها كلها باذن الله تعالى. نحن الان وين وصلنا؟ التقسيم الثاني باعتبار الفعل المطلوب  فنقول   تقسيم الواجب باعتبار الفعل المطلوب وخلينا نعطيكم بعض الامثلة ايضا

54
00:26:20.650 --> 00:26:47.750
من الروض المربع. شوفوا يا شباب فيه صوت ولا ما فيه صوت طيب باعتبار الفعل نجد ان الامام ان الامام البهوتي رحمه الله الشيخ منصور البهوتي في الروض المربع ذكر في كتاب الزكاة

55
00:26:48.600 --> 00:27:33.350
ذكر في كتاب الزكاة قال لك اللي عنده للتوضيح بس حتى يتضح المثال عندك ام سين من الابل فيها ابقى خمسين من الابل باحق طيب اربعين من الابل فيها بنت

56
00:27:34.500 --> 00:28:09.400
انتوا ركزوا معايا في هذه الارقام خمسين من الابل فيها حقة اربعين من الابل فيها بنت لابون. السؤال من عنده مئتين من الابل فماذا عليه؟ يلا يا شباب   هاه شوفوا لنا هذا السؤال

57
00:28:11.550 --> 00:29:01.000
شوفوا لنا هذا السؤال خمسين من الابل فيها حقة اربعين من الابل فيها بنت لابو السؤال مئتين من الابل وش فيها نعطيكم خيارات طيب انا راح اعطيكم خيارات الحين  هيا جاوبوني على السؤال

58
00:29:01.650 --> 00:29:25.750
جاوبوني على هذا السؤال  خمسين من الابل فيها حق. اربعين من الابل فيها بنت الابو اذا مئتين من الابل فيها اربع حقق ولا خمس بنات لابوهن ولا يختار ان بغى اربع حقق او بغى اربع او بغى خمس بنات يطلبون بكيفه

59
00:29:32.250 --> 00:30:17.000
المئتين يا شيخ المئتين مئتين من مئتين. اذا قسمتها على الخمسين اذا قسمتها على الخمسين راح تعطيك اربعة صح ولا لا واذا قسمتها واذا قسمتها على الاربعين راح تعطيك  هم

60
00:30:17.400 --> 00:30:41.100
فوش المطلوب منك اربعة ولا خمسة ايوة اكثر الشباب اجابوا اجابة صحيحة وهو انه يخير بين اربع حقق او خمس بنات لبون يخير بين اربع حقاب وخمس بنات لبون ممتاز

61
00:30:42.950 --> 00:31:19.150
اذا هذا الشخص هذا الشخص هذا الشخص عليه واجب ولكن الواجب بالنسبة له واجب مخير واجب ايش مخير طيب عكس الواجب المخير ما هو عكس الواجب المخير الواجب المعين الواجب

62
00:31:19.500 --> 00:31:36.800
المعين وهو الشخص الذي يجب عليه شيء محدد مثاله شخص عنده اربعين من الابل فيها بنت لابوهم قال والله انا ما ابغى بنت لابوهم ابغى اصوم ثلاثة ايام ما فيه

63
00:31:36.850 --> 00:31:57.050
او حتى مثال اوظح من هذا اوظح من هذا نقول من وجبت عليه الزكاة هل يقدر يقول بدال ما انا اطعم اه خل نقول هنا مثال اللي عليه اربع اللي عليه حقه هل يقدر يقول بدال الحق اصوم يوم

64
00:31:57.200 --> 00:32:12.600
لا لو جاء وقت صلاة الظهر وقلنا لك صلي الظهر قلت بدال ما نصلي اربع ركعات اطعم اربعة مساكين. يكفي لا هذا هو الواجب المعين اذا عرفنا اول شي عرفنا الواجب المخير حتى يتضح

65
00:32:13.150 --> 00:32:28.700
هو اهم شي تفهم الواجب المخير لان الواجب المعين واظح جدا فهمت الواجب المخير؟ ممتاز الواجب المعين هو الشيء اللي ما فيه خيارات. صلاة الظهر هل تقدر تختار بدال اربع ركعات؟ تقدر تختار صيام اربع ايام

66
00:32:28.800 --> 00:32:45.050
لا تقدر تطعم اربع مساكين بدال اربع ركعات؟ لا. اذا صلاة الظهر واجب معين اخراج الزكاة هل يقدر واحد يقول والله بدال ما اخرج الزكاة يعني ادفع زكاتي العشرة فقراء ابصوم عشر ايام ممكن؟ الجواب لا لازم تدفع الزكاة

67
00:32:45.050 --> 00:33:04.400
اذا هذي كلها واجبات معينة واكثر الواجبات في الشريعة هي من باب الواجب المعين واضح يا شباب خلاص الواجب المخير كيف؟ هذا هو يا شيخ. الواجب المخير انه قلنا لك اختر. يا اما تخرج خمسة

68
00:33:05.000 --> 00:33:32.150
ها بنات الابون يوم تخرج اربعة اختر انت بالخيار فهذا معنى واجب مخير اتضح يا عمر او عمار اتضح؟ طيب اذا هذا التقسيم الواجب باعتبار الفعل نأتي الى تقسيم الواجب باعتبار الفاعل

69
00:33:33.700 --> 00:34:00.200
المأمور به باعتبار الشخص الان الشخص المأمور بفعل الواجب يقول الشيخ بن قدامة رحمه الله تعالى او او اللي يقول بالزات زاد المستقنع قال غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاح

70
00:34:01.350 --> 00:34:34.800
نكتب العبارة قدامكم غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه دفنه برضو كفاية من اللي قال هذا النص؟ هذا نص الروض المربع. اه نص زاد مستقيما خلاص هذا نص زاد المستقنع اللي نبغى نفهمه

71
00:34:35.300 --> 00:34:56.700
نبغى نفهم هذه الكلمة هذه الكلمة هي التي نريد ان نفهمها شوف يا شيخ هذي اربعة اشياء المؤلف قالها اربعة اشياء كلها قال عنها انها فرض كفاية غسل الميت تكفينه والصلاة عليه ودفنه

72
00:34:57.450 --> 00:35:21.450
خلاص ايش حكمها؟ حكمها انها فرض كفاية ايش معنى هذا الكلام؟ مات الميت عليه رحمة الله خلاص مات الميت وجاء اثنين من ابناء القبيلة وغسلوا الميت بقية القبيلة ما شاركوا اصلا في تغسيل الميت

73
00:35:23.550 --> 00:35:40.600
وش رايكم في بقية القبيلة يأثمون ولا ما يأثمون ما غسلوا الا اثنين قبيلة فيها عشرة الاف شخص ما غسلوا هذا الميت الا رجلان فقط بقية القبيلة تأثم لازم كل واحد يدخل يغسل

74
00:35:42.600 --> 00:35:58.550
ها لازم كل واحد يدخل يغسل ولا يكفي الاثنين نقول يكفي الاثنين ونقول جزاكم الله خير وبيض الله وجيهكم اديتم الواجب طيب نفس الكلام في التكفين نفس الكلام في التكفين

75
00:35:59.650 --> 00:36:13.450
دفنهم اثنين هم اللي كفنوه وبقية القبيلة لم تشارك في التكفين. نقول الله يجزيهم خير اللي قاموا بالتكفين ادوا الواجب واسقطوا الاثم عن الجميع الصلاة عليه حضرت الصلاة في الحرم

76
00:36:13.600 --> 00:36:27.000
والله قالوا ارسلوا رسالة وجروب الواتساب وقالوا ترى الصلاة على فلان في الحرم بعد صلاة الظهر القبيلة فيها عشرة الاف شخص ما حظر الصلاة عليه الا ثلاثة الاف. ما شا الله هالمرة لا والله عدد

77
00:36:27.400 --> 00:36:39.050
السبعة الاف من القبيلة ما حظروا الصلاة عليه. واكثرهم في الدوامات وبعضهم يقول والله عندي توصيل الاولاد للمدارس وغيره قال انا ان شاء الله بحضر العزا بس ما يمديني احضر الصلاة

78
00:36:39.350 --> 00:36:58.150
اللي ما حضروا الصلاة اثمون ام غير اثمين ها يا شباب اثم ولا غير اثمين غير آثمين طيب الدفن نفس الكلام في الدفن ما حضر الا من القبيلة الفين. وين باقي البقية مشغولين

79
00:36:58.450 --> 00:37:09.900
يأثمون لا يأثمون. ليش كل هذه الاشياء مع انه هذا كله واجب ولا ما هو واجب؟ سؤال. غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه واجب ولا ما هو واجب؟ الجواب نعم واجب

80
00:37:10.200 --> 00:37:24.700
طيب مع انه واجب وتركوه كيف يتركون واجب وتقول انه ما هو اثمين؟ السر في هذه الكلمة السروين في هذه الكلمة في كلمة فرض الكفاية في كلمة ايش فرض الكفاية. اذا

81
00:37:24.850 --> 00:37:42.800
الواجب قد يكون فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين نقول اللي سووه الله يجزيهم خير والفرظ مقسوم الى قسمين فرض كفاية وفرض عين فما على الاعيان حكمه كتب فذاك فرض العين ليس ينقلب

82
00:37:43.350 --> 00:37:59.800
وما على الجملة كالجهاد فرض كفاية على العباد يسقطوا عن كل اذا البعض فعل ويأثم الجميع منه وانهمل طيب لو فرضنا والعياذ بالله تعالى ان هذا الشخص مات الميت هذا

83
00:38:00.550 --> 00:38:23.750
طيب ميت مات يا فلان جاركم توفي تغسله قال لا مشغول الثاني الثالث ما احد غسله اهل البلد والقبيلة كلهم تركوه ولم يغسلوه كفنوه يا جماعة الخير قال ما نكفنهم احنا فاضيين

84
00:38:24.000 --> 00:38:42.250
صلوا عليه والله ما احنا فاضيين ادفنوا ما هو احنا فاضيين اخذوه الناس ورموه في بير ولا في البحر ولا السؤال ما رأيكم في هؤلاء الناس الذين ما غسلوه ولا كفنوه

85
00:38:42.650 --> 00:39:04.450
ولا دفنوه يأثمون ولا ما يأثمون  ما الجواب يأثمون لان فرض الكفاية اذا لم يقم به احد لم يقم به من يكفي اثم كل قادر عليه فالجميع ياثم واضح يا شباب؟ اذا هو واجب لكنه واجب

86
00:39:04.550 --> 00:39:20.850
فرض كفاية وليس فرض عين طيب انت قلت في صلاة الجنازة احنا قلنا في صلاة الجنازة الصلاة على الميت ايش؟ فرض كفاية طيب واحد سمع هالمعلومة وكلمناه وقلنا يا فلان صلاة الظهر

87
00:39:20.900 --> 00:39:34.200
كان الحمد لله رب العالمين الشيخ قال ان الصلاة على الميت ما هو بلازم فانتم رحتم صليتم الظهر الله يجزيكم خير اديتم الواجب وانا ما بروح اصلي لانكم انتم صليتوا جزاكم الله خير. صلاة الظهر يا اخي ما هي بصلاة الميت

88
00:39:34.300 --> 00:39:51.450
قال ولو شرايكم هذا الذي ترك صلاة الظهر بناء على انه غيره صلاها؟ يأثم ولا ما يأثم ها يأثم طيب صلاة الجمعة يا فلان قم صلاة الجمعة يوم صلاة الجمعة

89
00:39:52.250 --> 00:40:05.900
قال والله اني مشغول نايم صاحي ولم يصلي الجمعة. ما شاء الله الناس كلهم الحمد لله اكثر المجتمع صلوا الجمعة ولله الحمد يقول الحمد لله قاموا بالواجب وادوا الواجب شرايكم

90
00:40:06.950 --> 00:40:31.800
هل ها صلاة الجمعة قال في الروض وش يقول في صلاة الجمعة؟ قال باب صلاة الجمعة تلزم الرجال طيب ايش رايكم في صلاة الجمعة؟ لو صلى بعظ وترك البعظ. اللي تركوا يأثمون ولا ما يأثمون؟ نقول يأثمون. لماذا؟ لان صلاة الجمعة ايش

91
00:40:32.200 --> 00:40:47.550
فرض عين وفرض العين اذا قام به البعض لا يسقط عن البعض الاخر. لازم يصليه الجميع. كل الرجال في البلد لازم يروحون يصلون الجمعة فصار الواجب باعتبار الفعل مقسوم الى قسمين

92
00:40:47.950 --> 00:41:11.300
القسم الاول اسمه ايش القسم الاول اسمه ارض الكفاية والقسم الثاني هو فرض العين واضح يا شباب هذا تقسيم الواجب باعتبار الفاعل هذا تقسيم الواجب باعتباره الفائدة اتضحت هذه النقطة

93
00:41:25.200 --> 00:41:59.700
هل اتضح تقسيم الواجب باعتبار الفاعل اللي هو فرض العين وفرض الكفاية طيب الحمد لله رب العالمين. ما دام انه اتضح ننتقل الى النقطة التي بعدها النقطة التي بعدها هي

94
00:42:01.800 --> 00:42:41.400
تقسيم الواجب باعتبار ايش باعتبار الصيغة اجمعنا باعتبار الصيغة هي في الحقيقة بعض العلماء يعني مو بعظ العلماء اكثر العلماء يعنون لهذه المسألة بكلمة وهي ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. هذا عنوان المسألة عندهم

95
00:42:45.050 --> 00:43:04.150
هذا عنوان المسألة عندهم وليس عنوان المسألة عنده ايش تقسيم الواجب يعني ايش ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب اعطيكم مسألة ذكرها في الروض المربع قال في الروض المربع

96
00:43:06.900 --> 00:43:52.450
قال الروضة من وين  قال ويلزمه الجاهل تعلم الفاتحة والذكر الواجب الان قراءة الفاتحة واجبة ولا ما هي واجبة؟ في الصلاة قراءة الفاتحة في الصلاة واجبة ولا ما هي واجبة؟ واجبة. ايش الدليل يا شيخ؟ قال الدليل قوله صلى الله عليه وسلم

97
00:43:52.550 --> 00:44:19.250
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب خلاص اذا عندك نص وعندك دليل طيب الذكر الواجب في الصلاة مثل ايش مثل تكبيرة الاحرام واجبة ولا ما هي واجبة الا واجبة. عندك دليل ولا ما عندك دليل ان تكبيرة الاحرام واجبة؟ قال عندي دليل؟ قال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين في حديث ابي هريرة

98
00:44:19.250 --> 00:44:36.100
الحديث اللي سماه بعضهم قال اذا قمت الى الصلاة فكبر امر ولا امر يقتضي الوجوب. اذا عنده المؤلف دليل عنده المؤلف دليل على ان الفاتحة واجبة وعنده دليل على انه مثلا

99
00:44:36.600 --> 00:44:59.550
تكبيرة الاحرام واجبة الان نبغى نسأله عن سؤال نقول انت قلت التعلم واجب تعلم الفاتحة واجب الشخص الجاهل اللي ما يعرف قراءة الفاتحة المؤلف يقول بالنسبة لتعلم الفاتحة واجبة ها صح ولا لا؟ قال ويلزم

100
00:44:59.650 --> 00:45:21.600
الجاهلة تعلم الفاتحة. من اين لك يا ايها المؤلف رحمك الله ورضي عنك؟ من اين لك؟ ان هذا واجب ايش الدليل حقك على وجوب التعلم؟ قال دليلي هذه القاعدة دليلي ايش؟ هذه القاعدة الم نتفق

101
00:45:21.850 --> 00:45:38.000
على ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب نعم طيب كيف يمكن للانسان ان يقرأ الفاتحة وان يقرأ التكبيرات والاذكار الواجبة؟ هل يمكنه ذلك الا اذا تعلم؟ نقول لا يمكنه

102
00:45:38.000 --> 00:46:00.050
اذا ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ولذلك نقول يجب التعلم. اذا المؤلف ما يحتاج يجيب لنا حديث يقول تعلموا الفاتحة فانها واجبة. لا يكفيه ان يقول لنا انه عندي دليل على انه الفاتحة واجبة. وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. واضح؟ فصار لاحظوا عندنا في هذا المثال

103
00:46:00.050 --> 00:46:17.500
نوعان من الواجب نوع ثبت صيغته هذا باعتبار الصيغة. نوع ثبت بالدليل يعني جايب لنا حديث او اية تدل على وجوبه اللي هو هذا. ونوع لم يثبت بدليل خاص وانما ثبت بلازم

104
00:46:17.500 --> 00:46:39.450
بالدليل من من قولنا انه ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. واضح يا شباب واضح ولا مو واضح هذا القسم الثالث وبه نكون تقريبا اتينا على تقسيمات الواجب

105
00:46:43.850 --> 00:47:15.800
طيب اجمالا نراجع من الابيات شف قلنا اقسام الواجب باعتبار الوقت وباعتبار الفعل وباعتبار الفاعل وباعتبار الصيغة اللي هي ما لا يتم الواجب الا به. شوف ايش قال الناظم قال موسع مخير وما طلب كفاية وعكسها كل يجب

106
00:47:16.500 --> 00:47:31.400
موسع مخير وما طلب كفاية وعكسه كل يجيب. موسع وعكسه لانه قال موسع مخير وما طلب كفاية وعكسها يعني عكس هذه الثلاثة. فعكس الموسع ايش ايش عكس الموسع يا شباب

107
00:47:32.300 --> 00:47:51.750
المضيق وهذا تقسيم عكس الموسع ايش هو المضيق اذا هذا تقسيم الواجب باعتبار الوقت موسع ومضيق وسع مخير وعكس المخير المعين وهذا التقسيم باعتبار الفعل وما طلب كفاية اللي هو فرض كفاية وعكسه فرض

108
00:47:52.100 --> 00:48:09.700
العين هذا تقسيمه باعتبار الفاعل ثم قال اه وعكسها كل يجب يعني كل هذه الاشياء واجبة وهي من اقسام الواجب. ثم قال ما لا يتم واجب الا به ما لا يتم واجب الا به فواجب فاحرص على طلابه. يعني احرص ان تحققه وان تأتي به

109
00:48:11.350 --> 00:48:39.450
هذا ما يتعلق بهذا الدرس فهل من سؤال هل اتضح الدرس ولا لا يا شباب هل اتضح الدرس للجميع ولا فيه اشكال ما زال الحمد لله رب العالمين لانه واضح

110
00:48:40.050 --> 00:49:08.200
ممكن نأخذ التحضير ثم نفتح المجال لمن عنده سؤال