1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
قال المؤلف رحمه الله تعالى وان يكون مقدورا على تسليمه فلا يصح بيع ايش؟ ابق وشارد وطير في هواء وسمك في ماء ولا مغصوب من غير غاصبه وقادر على اخذه. الشرط اللي لازم تعرفه اللي هو راس المسألة والباقي امثلة قال رحمه الله

2
00:00:20.500 --> 00:00:36.900
ولا وان يكون مقدورا على تسليمه. يا شيخ عبد الرحمن اسمك عبد الرحمن. عمر يا شيخ عمر انا عندي جوال ضاع امس تمني في الجامعة مثال متأكد انه موجود اما في ذي القاعة اما في السيب

3
00:00:37.600 --> 00:01:02.500
ابيعه لك بمئتين ريال فقط جوال ايفون قيمته الفين ببيعه لك بمئتين على اساس انك ايش؟ دور عليه اذا وجدته فهو لك انت ما هو لي خلاص بعته انا فما حكم هذا البيع؟ ما يصح لماذا؟ لانه يفتقد الى شرط من شروط صحة البيع. وهو القدرة على التسليم ليس التسليم

4
00:01:03.150 --> 00:01:22.500
التسليم في نفسه ما هو لازم انه كل ما البيع لو فرظنا انا مثلا الشيخ شرى من عندي هذا القلم بعتك هذا القلم شريت؟ شريت خلاص شريت قال بطلع اجيب العشرة واجي هل استلم؟ ما استلم البيع باطل؟ لا ما هو باطل اذا ليس

5
00:01:22.500 --> 00:01:36.350
التسليم الان هو الشرط انما الشرط هو القدرة على التسليم انا اقدر اسلمك هذا ولا لا؟ اقدر البيع صحيح لكن هل اقدر اسلمك الجوال الضايع لا والمؤلف مثل على امثلة في زمانهم

6
00:01:36.500 --> 00:01:54.750
فلا يصح بيع ابق تعرف الابق  فلابق هذا في العبيد العبد شرد وسيد عنده عبد والعبد هرب ابق من سيده ها عبد الرحمن العبد تبعي ابق وشرد وانت ما شاء الله لك معارف بكل مكان. يمكن

7
00:01:54.750 --> 00:02:08.900
تكلم اصحابك في قروبات الواتس اب يحصلون. تشتري مني؟ قال اشتري منه. البيع صحيح ولا باطن؟ باطل. باطل لعدم القدرة على التسليم لا يصح بيع ابق ولا شارد. الشارد وش هو

8
00:02:08.950 --> 00:02:26.400
البعير الشارد البعير شرد والرجال معه جيب يقدر يطارد وراه في الصحراء وانا مسيكين ابيعك البعير الشارد تشري؟ قال اشري بخمس مئة ريال. واشترى يمكن يحصله ويلحق ويمكن ما يقدر صح ولا لا؟ البيع صحيح ولا باطل؟ باطل. لماذا

9
00:02:26.400 --> 00:02:53.400
لعدم القدرة على التسهيل على التسليم قال فلا يصح بيع ابغ وشارد ولا طير ولا طير في هواء ولا سمك في ماء. انا عندي حماة خلاص وطلع الحمام طار عادة يرجع واحيانا ما يرجع بعض الحمام يرجع وبعضه. اقول بعتك الحمامة اللي طارت مني. خلاص؟ يصح ولا لا

10
00:02:53.400 --> 00:03:16.150
ويمكن ما ترجع ما ما في قدرة على التسليم ولا سمك في ماء خلاص وحنا في البحر انا والشيخ نصيد السمك. وصدت سمكة ما شا الله هالكبر بمجرد اني صدتها ملكتها ولا لا؟ ملكتها خلاص طاحت مني مرة ثانية في البحر

11
00:03:16.600 --> 00:03:31.000
ورجعت تسبح بس انها يعني ضعيفة. وصار يشوفها عمر قلت لا هذي تراها سمكتي. انا اذا صدتها انت ترى ما تصيد سمكة من البحر. تصيد سمكتي انا. لاني انا بالصيد الاول صح ولا لا

12
00:03:31.300 --> 00:03:49.050
طيب قال لي خلاص انا اشتهيها منك وانا اصيدها فبعتها له يصح البيع لا يصح لماذا؟ السمك في الماء ما ندري ما اقدر اسلمه بسبب عدم الصحة لا يوجد قدرة على التسليم. قال لك ولا مغصوب من غير غاصبه او قادر على اخذه

13
00:03:49.650 --> 00:04:07.800
جا واحد صاحب نفوذ وسلطة واعتدى على ارض حقتي طردني من الارظ واخذها وصورها قال لو تدخل يا ويلك تراني عندي حراس واقفين عليه طيب الارض حقتي قال ما لك شغل. قال عمر اسمع بيع لي الارض

14
00:04:08.250 --> 00:04:23.750
انا اشتريها وانا اوريك فيه. لانها الشيخ عمر ما شاء الله عنده مكانة وعنده يخاف منه ذاك الرجال فاذا كان عمر يقدر فعلا ومعلوم انه قادر على اخذ الارض من الغاصب

15
00:04:24.100 --> 00:04:36.700
ها يصح البيع لانه يقدر يتسلم ولا ما يقدر يتسلم؟ يقدر يتسلم. واضح. اما اذا كان زيه زيي يقول انا ان شاء الله بحاول ابقدم شكوى في المحكمة والشرطة ويمكن تظبط يمكن لا

16
00:04:37.000 --> 00:04:54.500
البيع صحيح ولا باطل؟ باطل. باطل فهذا اللي قال ولا مغصوب مغصوب يعني اللي اخذ اخذ مني بالقهر من غير غاصبه او قادر على اخذه. مثال اعطيناكم مثال على القادر على اخذه صح؟ كيف الغاصب نفسه؟ قال الا من غاصبه. كيف يعني؟ هذا الرجال

17
00:04:54.500 --> 00:05:17.250
خذ من عندي ارض لا سمح الله الله يبعد عنا وعنكم الظالمين. اخذ الارظ وبنى عليها محلات تجارية ودنيا او بنى بيت وسكن وبعد عشرة سنين وهو في المسجد يسمع كلمة من اقتطع شبرا من الارض طوقه الله يوم القيامة سبع اراضين. الرجال خاف من عذاب

18
00:05:17.250 --> 00:05:41.700
جاني قال لي تكفى. ابغاك تحللني. ارد لك الارظ. قلت له اسمع ترى عافت نفسي الارظ بس تشتريها مني وتبري ذمتك. قال اشتريها فاشتراها مني يصح البيع ولا لا يصح يقدر يتسلم ولا ما يقدر؟ يقدر يتسلم. شفت كيف؟ فالامثلة لماذا يذكرها المؤلف؟ عشان تفهم القاعدة. ما هو بس تفهم المثال وتنسى القاعدة. القاعدة

19
00:05:41.700 --> 00:05:57.000
ان من شروط صحة البيع ان يكون المبيع مقدورا على تسليمه. تقدر تسلم البيع صحيح ما تقدر تسلم البيع باطل. واضح. هذا الشرط الخامس الشرط السادس قال وان يكون معلوما برؤية او صفة

20
00:05:57.350 --> 00:06:11.000
لا بد انك تبيع تشتري هذا الكتاب انت تراه وتعرفه كتاب زاد المستقنع مو شايف والبيع صحيح خلاص؟ تشتري هذا الكتاب وحطه ورا ظهري قلت ترى وراء ظهري فيه كتاب زين وحلو وممتاز تشتري

21
00:06:11.050 --> 00:06:31.950
قال اشتريه لا يصح البيع لانه غير معلوم لا برؤية ولا بصفة. طيب بالصفة الرؤية واضح شاف الكتاب وعرف الكتاب. الصفة اقول له ابي نسخة من كتاب زاد المستقنع طابعة الشيخ القاسم المجلد الكبير الاسود

22
00:06:32.400 --> 00:06:57.000
بعشرة ريال قال اشتريت طبعة معروفة والكتاب معروف والتحقيق معروف. هنا المبيع معلوم بالرؤية ام بالصفة؟ بالصفة. شريت؟ شريت صح البيع. واضح قال رحمه الله وان يكون معلوما برؤية او صفة اما شاف ولا وصفت له بس ما هو اي صفة قلت لك ابيعك

23
00:06:57.000 --> 00:07:18.250
جميلا يكفي ابيعك كتابا في الفقه يكفي لأ لابد ان تكون الصفة تنفي الجهالة بحيث يتصور المبيع وما يقع في غرر ولا جهالة وضابط هذه المعرفة الوصف ما هو الضبط؟ سيأتي معنا في باب السلام؟ المؤلف قال

24
00:07:18.350 --> 00:07:36.000
فان اشترى ما لم يره من غير وصف لم يصح البيع. ما شافوا ولا وصف له يصح بيعك الكتاب اللي ورا ظهري لا شافه ولا ها ولا وصف له لا يصح البيع. او رآه وجهله ابيعك هذا الكتاب

25
00:07:36.000 --> 00:07:57.450
تشتري شايفه ولا ما هو شايفه؟ شايفه شايفه بس شايفه انه ما يدري وشنهو صح ولا لا؟ شف هالكتاب ها خمسين صفحة ترى ها  هذه الرؤية تنفي الجهالة ولا ما تنفيها؟ لا تنفي الجهالة. اذا او رآه وجهله لا يصح البيع

26
00:07:57.500 --> 00:08:17.500
او وصف له بما لا يكفي سلما بما لا يكفي في السلام. وش السلم سيأتي معنا خلك من السلم الان؟ يأتي معنا. لكن حاصل ذلك اني لو وصفت له اوصاف لا تكفي في نفي الجهلة. اقول لك ابيع لك كتاب في الفقه الحنبلي. يصح؟ ابيع لك كتاب

27
00:08:17.500 --> 00:08:39.700
موسى الحجاوي يصح؟ ابيع لك كتاب تحقيق الشيخ القاسم يصح؟ لا يصح. لكن ابيعك نسخة من زاد المستقنع تحقيق الشيخ عبد المحسن قاسم المجلد الاسود خلص كأنه شايفها صح ولا لا؟ اذا هذا معنى قوله او وصف له بما لا يكفي سلما. اذا شرط الصفة ان تكون مما يكفي في

28
00:08:39.700 --> 00:08:54.850
وسيأتي معك في باب السلام اقرا لكم هي بس ما راح اشرحها نشرحها بمكانها ان شاء الله قال في باب السلم اسمع ماذا قال في باب السلم الثاني ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف. الصفحة خمسطعش ذكر

29
00:08:54.850 --> 00:09:14.850
الجنسي والنوعي والوصف وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا وحداثته هذه الوصف هذا هو تذكر الجنس كتاب او تمر والنوع والله يا اخوي مثلا مجلد ولا غلاف خلاص كتاب فقه كتاب حديث

30
00:09:14.850 --> 00:09:34.850
او ان كان في التمر تمر سكري ولا تمر خلاص واضح؟ وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا هذا الكتاب الطبع اتحقيق الشيخ القاسم سعره يختلف عن طبع التحقيق مثلا الشيخ فلان. واضح؟ فكل شيء يؤثر في الثمن من الاوصاف

31
00:09:34.850 --> 00:09:51.950
بد ان يعرف. طبعة الشيخ القاسم ترى فيه نسخة صغيرة وفيه نسخة مجلدة لابد اذكر ولا لا؟ يختلف الثمن ولا ما يختلف؟ يختلف. واضح؟ اذا هذا معنى قوله او وصف له بما لا يكفي السلام ان لم يصح. طيب يجيك الان

32
00:09:51.950 --> 00:10:09.400
في التطبيقات والامثلة المؤلف رحمه الله شف من مميزات زاد المستقنع ما يجيب لك القاعدة ويمشي يعطيك امثلة الين تشبع شوف بعض الابواب باب تعليق الطلاق والشروط. يمكن خمس مئة مثال يعني مو خمس مئة يعني خمسين مثال. امثلة

33
00:10:09.550 --> 00:10:32.600
عشان خلاص تتشبع بفهم القاعدة قال رحمه الله تعالى ولا انا اسألكم الان خليني قبل ما اقرا هل يصح ان تبيع الحمل وهو داخل البطن لا معلوم برؤية معلوم بصفة تقدر توصله اصلا انت ما تعرف وصل. واضح؟ ولهذا قال ولا يصح بيعه ولا يباع حمل

34
00:10:33.400 --> 00:10:56.900
في بطن طيب اللبن داخل الظرع يصح بيعه؟ لا لانه ما هو مرئي ولا موصوف. قال ولا ولا لبن في ظرع اذا ولا يصح ولا يباع حمل في بطن ولبن في ضلع. بعدين جا حط لك كلمة شف بعد ما قال ولا يباع ها

35
00:10:57.000 --> 00:11:26.250
اه حمل في بطن ولبن في ضرع قال المؤلف منفردين. انتبه لهذه الكلمة لان هذي يشير لك المؤلف رحمه الله تعالى بها الى قاعدة     ايش هي هذه القاعدة؟ قال ولا يصح بيع ولا يباع حمل في بطن

36
00:11:26.250 --> 00:11:44.200
ولبن في ضرع ايش قال؟ منفردين يعني تبيع الحمل لوحده في البطن او تبيع اللبن لوحده في الضرع لكن لو بعت الشاة ومعها الحمل قال ابيعك الشاة هذي تراها حامل قال

37
00:11:44.200 --> 00:12:05.900
الحمل داخل في البيع ولا لا؟ يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز. يجوز. لانهما تابعين. قال هل اشياء ابيعك اياها وفي لبنها ضرع يصح البيع يصح واللبن داخل في البيع داخل لكنه ليس منفردا ما بيع على انفراد وانما بيع تابعا للاصل وفيه قاعدة فقهية

38
00:12:05.900 --> 00:12:31.050
تقول ها يجوز تبعا. ها؟ ما لا. يجوز استقلالا اللي درسوا قواعد فقهية يمكن مرت معهم هذه القاعدة. يجوز تبعا هنا يجوز ما لا يجوز استقلالا ما تقدر تبيع الحمل مستقل لكن تقدر تبيعه تبع واضح يا شباب

39
00:12:31.300 --> 00:13:04.800
طيب ومن هنا نستنبط قاعدة الجهالة مو احنا قلنا يشترط في المبيع ان يكون معلوما صح ولا لا؟ خذ استثناء. الجهالة. في التابع   لا تضر الان لما بعنا الحمل تبع الحمل مجهول ولا معلوم؟ مجهول بس تبع يجوز. فالجهالة في التابع لا تضر

40
00:13:04.800 --> 00:13:23.400
وهذه الحالة الاولى من الحالات اللي تجوز فيها الجهالة وهي موجودة في المنظومة عندك. تغتفر نعم واغتفروا جهالة في صورة تابعنا وحاجتنا ويسيرتي ثلاث حالات واغتفروا جهالة في صورة تابع

41
00:13:23.650 --> 00:13:40.050
بس اختبروا جهالة في صورته تابعين او حاجة او يسيرة وسيأتي معنا امثلة الحاجة واليسيرة واضح طيب قال لك ولا مسك في ثأرته. تعرفون المسك ولا لا المسك هذا الطيب

42
00:13:40.100 --> 00:13:57.250
الاسود ما هو الابيض المسك الاصلي اللي يسموه مسك في الاصل هو المسك الاسود ما هو المسك الابيض المسك الاسود هذا من وين يؤخذ الاصلي من الغزال من دم الغزال. يجون في الغزال في منطقة تحت اسمها الفأرة

43
00:13:57.400 --> 00:14:12.400
يربطونها يربطون فوق من فوق بحيث ان هالربطة بشدة بعد فترة يقعد يمشي الغزال حتى تسقط هذه الفأرة منه. كأنها غدة او شيء من هالقديم ماشي؟ تطيح هذه الفأرة في داخلها ايش

44
00:14:12.600 --> 00:14:35.700
المسك يسموها فارة لانها صغيرة كذا تشبه الفار طيب جيت خذت الفارة وقلت لزهير او قلت لعمر يا عمر ابيعك المسك الذي في داخل هذه الفأرة يصح لا طلع المسك وشوفه ويبيعه. لانه القاعدة ايش؟ ان يكون معلوما برؤية او صفة. هذا لا هو مرئي ولا هو

45
00:14:35.700 --> 00:14:51.550
موصوف قال ولا مسك في ثأرته ولا نوى في تمر هذي التمرة يا عمر ما بيشتري التمرة. لو بيشري التمرة هو شايف التمرة. لكن انا ابيعه النوى الذي في داخل التمر

46
00:14:51.900 --> 00:15:12.150
وش يستفيد من النوى؟ بعضهم يأكله للدواب وبعضهم يزرع يبغاه في الزراعة ها؟ هل يصح هذا ولا لا؟ وبعضهم يطحنه صح ولا لا؟ المقصود قال ابشري منك النوى حق هذه التمور نقول لا ما يصح بيع النوى في التمر هل هو مرئي

47
00:15:12.350 --> 00:15:24.400
هل هو موصوف؟ خلاص لا يصح البيع. واضح. تفضل يا شيخ. خل النخل يجينا باب كامل في النخل ان شاء الله. باب بيع الاصول والثمار. طيب ولا نون في تمر

48
00:15:24.700 --> 00:15:47.450
طب بسألكم سؤال اذا بعت التمر وفي داخله النوى يشري مني التمرة ومعاه النوى يجوز ولا لا؟ تبع ما في مشكلة وما يعرف وش شكل النوم بكيفه هو ياخذ التمر ويطلع منه النوى ويستخدم ما في مشكلة. لان الجهالة هنا في التابع واغتفروا جهالة في صورة تابعي نوع حاجة ويسيرة. واضح

49
00:15:47.500 --> 00:16:11.400
طيب المسألة الثانية وصوف على مو الثانية هذي كم رقمها؟ طويل امثلة كثيرة. والصوف على الظهر الان الصوف على الظهر ممكن يجز صح يقصون بس يعني قال لك مهما كان يبقى فيه قدر من الجهلة الصوفة على الظهر غير الصوف بعد ما تشيله

50
00:16:11.450 --> 00:16:29.500
وورد حديث في النهي عن ذلك فقالوا لا يصح. واضح؟ بعض العلماء قالوا يصح. قال لك الصوف مرئي ما هو شيء داخلي. فصححه بعض العلماء جريا على القاعدة. انه مرئي واخرون لم يصححوه لورود حديث في النهي عن هذا فمن صحح الحديث اخذ به

51
00:16:29.600 --> 00:16:55.950
خلاص  قال لك وفجل ونحوه قبل قلعه. تعرفون الفجل والجزر ها وين يكون؟ قبل قلعه تحت الارض تشوف هاد قال بشري هالفجل طب ما شفته انت ولا يوصف لك مثله مثل الحمل في البطن لا يصح بيعه واضح ولا لا؟ ولا فجل ونحوه قبل قليل. شلت الجزرة شلت الفجل شافه

52
00:16:55.950 --> 00:17:12.750
سرا الحمد لله. اما قبل قلعه فلا فلا يصح. واظح. طيب. قال لك وانتهينا من مجموعة امثلة يجي مجموعة دفعة ثانية قال ولا يصح بيع الملامسة والمنابذة. شف يا شيخ اه عمر

53
00:17:13.100 --> 00:17:32.550
تجي انت عندي انا راعي محل. مسوي الان عرظ تخفيظات بس شرط التخفيضات هذي ايش هي اي شيء تدخل في الدكان تلمسه خلاص من انباع عليك تفضل يا شيخ ادخل الدكان

54
00:17:33.200 --> 00:17:53.200
مسكت القلم ما في خلاص ما عدا لك خيار. طيب ابغى اشوفه انتهى الموضوع. هذا بيع ايش؟ الملام. اي شيء لمسته تراه خلاص عشرة ريال القطعة بعشرة ريال مجرد تحط يدك عليها انتهى الموضوع. طيب يا اخوي بشوف بكذا ما في. يصح ولا ما يصح؟ لا يصح. لا يصح لانه يدخل فيه بيع الشيء المجهول يا اخي انت في

55
00:17:53.200 --> 00:18:12.900
مو كل شي بمجرد تلمسه وانت تدرك ايش حقيقته واضح والمنابذة اي ثوب نبذته؟ هو الك شف. بندخل هنا وعشوائيا او انا بختار اي شي من هالاغراظ ادخل اي شي ارميه عليك ها

56
00:18:13.450 --> 00:18:39.150
فهو خلاص لزم عليك البيع ايش قال عندك في الروظ المربع  اه بعت كثوبي هذا على انك مثل او خلاص اي ثوب احنا مثلنا على هذه الصورة اي شيء لمسته من هالاغراض عليك بعشرة ريال الثاني

57
00:18:39.150 --> 00:19:00.700
لنقول خلص. اي ثوب جيته وحطيته عندي على الطاولة هنا اي بغرض اي بضاعة جيت حطيتها في الطاولة خلاص عليك بعشرة ريال ما في عندك حق الرجوع ولا تشوف ولا تنظر والله يا اخوي انا ما عرفت يوم جيت طلعت

58
00:19:00.700 --> 00:19:17.950
لو حطيته عندك بالطاولة وين ما انتبهت كذا خلاص انتهى الموضوع. فيه جهالة ولا ما فيه جهالة؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الملامسة وعن بيع المنابر اللي بعده. قال لك ولا عبد من عبيده ونحوه ولا استثناؤه الا معينا

59
00:19:18.100 --> 00:19:39.600
الشيخ اه عمر. الحصى خلاص خليه. شوف يا شيخ عمر بعتك واحد من هذه الاقلام الاربعاء الان هذي تختلف ولا لا؟ شي اخظر شي ازرق شي بعد زيد ممكن معي قلم شكل ثالث ورابع خلاص؟ قال خلاص اشتريت

60
00:19:39.600 --> 00:19:52.550
واحدا من هذه الاغراض الاربعة ممكن يكون واحد قيمته اعلى. هو المؤلف قال عبد من عبيده. الرجال عنده ثلاث عبيد. واحد قوي وواحد ضعيف. واحد ها؟ وسط. المشتري قد يكون له رغبة في شيء. قال

61
00:19:52.550 --> 00:20:06.650
خلص فش ابيعك واحد منهم هل يصح البيع؟ لا لان المبيع مجهول ما ندري المبيع هذا ولا هذا ولا هذا ما ندري المبيع الان بعتك احد هذه اقلام وقعا العقل. طيب اية واحد بيجي يختار هذا يقول لا انا ابغى اعطيك هذا

62
00:20:06.700 --> 00:20:24.000
واضح؟ يؤدي الى الخلاف. معلوم المبيع ولا غير معلوم؟ غير معلوم. ونحن شرطنا ان يكون معلوما برؤية او صفة. قال ولا استثناؤه كيف ولا يعني ان اقول بعتك هؤلاء العبيد الا واحدا

63
00:20:24.400 --> 00:20:41.000
يصح ولا لا ها الا واحد ما حددت اذا قلت الا هذا يصح. قال ولا استثناؤه الا معين. الا معينا. فاذا قلت بعتك هذا القطيع من الاغنام الا هذه الشاة فالبيع صحيح

64
00:20:41.200 --> 00:21:01.200
الا شاة منها من غير تعيين. يصح ولا لا؟ ليش ما يصح؟ ان يكون معلوما طيب لما استثنيت واحد غير معلوم. الناتج صار معلوم ولا لا اعطيك اياها بالرياضيات. ها خمسين ناقص خمسة يساوي كم؟ ها؟ يساوي

65
00:21:01.200 --> 00:21:22.000
خمسة واربعين معلوم ولا ما هو معلوم معلوم خمسين ناقص سين يساوي كم؟ معلوم ولا غير معلوم؟ غير معلوم ما ندري وش المستثنى مجهول فصار الناتج مجهولا الناتج صاد ما ندري وشنهو. خلاص. اذا هذا ولا استثناؤه الا

66
00:21:22.400 --> 00:21:48.400
الا معينا قال لك وان استثنى نجي للاستثناء وان استثنى من حيوان يؤكل رأسه وجلده واطرافه صح الحيوان فيه اعظاء ظاهرة ماشي يا شيخ اه عمر انا عندي شاة انا عندي اغنام الحين

67
00:21:48.550 --> 00:22:06.200
جاء الرجال يبي يشتري عنده ضيوف بيطبخ لهم لحم  قال اشتري منك هذه الشاة قلت له انا ابيعك الشاي بس ترى الجلد لي استثنيت الجلد يجوز ولا لأ؟ يجوز. قال لك يجوز. وان استثنى من حيوان يأكل جلده يصح

68
00:22:06.650 --> 00:22:28.200
قال اشتري الشاي قلت بس ترى الراس ليا اليوم جايني ظيفة بعطيه الراس استثنيت الراس يجوز ولا لا؟ يجوز قال ابا اشتريها قلت استثني الكتف والرجلين يجوز؟ قال وان استثنى من حيوان نأكله رأسه وجلده واطرافه

69
00:22:28.300 --> 00:22:51.200
صحة قال لك كذا الرجل واليد متميزة تشوفها خلاص؟ يصح. لكن ابيعك واستثني لحمة الكرشة مثلا او الشحم او الحمل اللي في بطنها استثنيت اشياء مجهولة صح ولا لا؟ خمسين ناقص سين يساوي مجهول ولا ما يساوي مجهول

70
00:22:51.200 --> 00:23:13.450
لكن بالنسبة للرأس جعلوها معلوم. بالنسبة للجلد خلوه كأنه معلوم خلاص؟ لكن اذا جيت استثنيت الشحم او الحمل او اللحم فانك استثنيت مجهول فلا يصح واضح هذا معناه وان استثنى من حيوان يؤكل رأسه وجلده واطرافه صح. طيب اذا انت حيوان لا يؤكل اصلا ما قلنا في الدرس الماضي

71
00:23:13.450 --> 00:23:29.000
يجوز بيع الفيل تذكرون قلنا يجوز بيع الفيل ولا لا يجوز. طيب قال استثني من الفيل راسه وش تسوي في الراس؟ الان قاعد تستثني شي لا قيمة له. الفيل وهو حي له قيمة تشيل

72
00:23:29.000 --> 00:23:44.500
بظايع وتركب عليه الزباين تسوي استعراض ها لكن راس الفيل بعد ما يموت اذا ذبحنا الفيل واخذنا راسه ما له قيمة ما يصح استثناؤه قلت بستثني رجل الفيل لا يصح. ما قلنا ايضا يجوز بيع الحمار

73
00:23:44.950 --> 00:24:04.950
صح ولا لا؟ والبغل قال الله عز وجل والخيل والخيل والبغال والحمير لتركبوا. قال بعتك الحمار بس صبغ رجوله. وش تسوي في رجوله؟ الحمار لا تؤكل رجله الحمار الوحشي الا لكن حمار الاهلي. خلاص. اي نعم. هذا معناه وان استثنى من حيوان يؤكل رأس جلده ورأسه واطرافه

74
00:24:04.950 --> 00:24:27.500
صح. وعكسه الشحم والحمل. خلاص. وفي بعض النسخ بدل الحمل اللحم طيب نيجي الان استثناء ثاني انت اللي هو رقم اثنين. قال المؤلف الشيخ انا عندي بسطة عندي بسطة حاط الونيت مجنب على الدائري

75
00:24:27.700 --> 00:24:50.400
وحاط لي بطيخ بطيختي ناس تسموه بطيخ ناس يسمونه حبحب ناس تسميه جح ناس تسميه الظاهر بالله ها؟ بالله عندنا دلاع ناس سموا الظهر رجعي او كذا رقي رقي المهم اسماء تعددت الاسماء والبطيخ هو هو

76
00:24:50.900 --> 00:25:12.400
انا حاط لي بسطة بطيخ. زين؟ والشيخ جنب السيارة وقال ابشري منك البطيخ وبعتوا البطيخ البطيخ الان معلوم برؤية او بصفة شاف البطيخة وخذها شافها واخذها برؤية بس قال لك يا شيخ الذي يقصد بالبطيخ هو القشر

77
00:25:12.400 --> 00:25:36.900
ولا اللي جوة؟ اللي جوة. اللي جوة. اذا الرؤية هنا هل عرفتنا بما في داخله؟ لا. طيب البيع صحيح ولا باطل؟ قال لك صحيح. ليش؟ تخيل لو قلنا بياع البطيخ ويا بياع الرمان ويا بياع الشمام ويا بياع هالاغراض ويا اللي تبيع معلبات كل هذي الاشياء لازم تفتحها

78
00:25:36.900 --> 00:25:58.050
مشتري ويعاينها وبعدين يشتري او لا وش يصير فساد خربت البظايع فتح وقال ما ابغى اشتري افتح لي الثانية شوف لا ما عجبتني وش اللي حصل؟ يؤدي الى ظرر على الناس. صح ولا لا؟ فالحاجة هنا داعية الى صحة بيع الشيء دون رؤية ما

79
00:25:58.050 --> 00:26:15.250
في جوفية عشان كذا قال المؤلف رحمه الله تعالى ويصح بيع ما مأكوله في جوفه. كرمان وبطيخ حتى بالامثلة زاد المستقنع هذا مين يستجيب لك على طول امثال قال اعطني مثال قال لك رمان مثال ثاني بطيخ

80
00:26:15.300 --> 00:26:47.500
يصح تبيع الرمان بدون ما تفتحه؟ يصح يصح تبيع بطيخ ما هو على السكين يصح واضح؟ لماذا؟ خذها القاعدة الثانية. الجهالة ها في حالة الحاجة العامة والضرورة ايش؟ لا تضر. اذا هذا رقم اثنين. واغتفروا جهالة في حالة تابعينا

81
00:26:47.500 --> 00:27:04.950
حاجتنا يسيرتي الجهالة اليسيرة لا تضر. طيب المسألة اللي بعدها وبيع الباقي اللائي ونحوه في قشره مثل الفول ذا الفستق تشتريه وهو في وسط القشر ولا لا؟ الفصفص تشتريه وهو في وسط القشر

82
00:27:05.200 --> 00:27:17.400
قال لك لا لازم افتحها واحدة واحدة واشتري بعدين. خربت البظايع. واضح؟ فيصح بيع هذه الاشياء في قشرها. لان الجهالة تغتفر في مثل هذه الحالة حالة الحاجة واظح ولا في شي مهو واضح

83
00:27:17.450 --> 00:27:35.650
واضح طيب قال لك والحب المشتد في سنبله الحب يكون في وسط السنبل ولا لا ويصح بيعه ولا لا؟ يصح بيعه نفس العلة ونفس المعنى. انتهينا من الشرط اللي طولنا فيه شويتين وهو ان يكون معلوما. اذا الشرط

84
00:27:35.650 --> 00:27:49.200
خذناه اليوم اول شرط قلنا ان يكون مقدورا على تسليمه فلا يصح بيع العبد الابق ولا البعير الشارد ولا السمك في الماء ولا الطير في الهواء ولا الا اذا شريته من نفس الغاصب

85
00:27:49.300 --> 00:28:12.050
او اشتريته من قادر على تخليصه فيصح. الشرط الثاني اللي اخذنا اليوم ان يكون معلوما برؤيته اوصفة رؤية طبعا رؤية تفيد العلم او صفة ولابد الصفة تذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا وجاب لك مجموعة امثلة لا يباع الحمل في البطن ولا اللبن في

86
00:28:12.050 --> 00:28:36.050
الذرع الى اخره. باقي معنا كم شرط الان الدرس الماضي خذنا كم  الدرس الماظي اربعة والان اخذنا شرطين اذا باقي كم؟ احنا سبعة باقي شرط واحد قال وان يكون الثمن معلوما. هذا الشرط يتعلق بالثمن. شوفوا في فائدة قد لا ينتبه لها بعض الطلاب المبتدئين

87
00:28:36.200 --> 00:28:50.700
ونبه عليها غير واحد من العلماء اصل لما قلنا ان يكون مقدورا على تسليمه. هذا الشرط يتعلق بالسلعة ويتعلق ايضا بالثمن. كيف يتعلق بالثمن؟ لو اني بعت قلت قال اشتري منك هذا القلم

88
00:28:51.350 --> 00:29:07.750
قال خلاص اشتري ادفع الثمن قال اسمع الثمن الذي ادفعه هو قلمي الضائع الان قلم الضائع مقدور على تسليمه ولا لا؟ قلم الضائع ثمن ولا السلعة لا الثمن هو هذي السلع

89
00:29:07.800 --> 00:29:22.000
هو قايم يشتري مني انا ابغى ابيعه بريالين قال لا ما عندي ريالين بعطيك قلم قلت عطيني قلم قال القلم ضايع فهنا الثمن غير مقدور على تسليمه ايضا لا يصح البيع. فهو لما قال ان يكون مقدورا على تسليمه سواء الثمن او

90
00:29:22.050 --> 00:29:37.550
المثمن. لكن هنا في الثمن قال ان يكون المبيع معلوما. وجاء قال ان يكون الثمن معلوما. ليش كان يكفينا الاولى قال لا في بس بعض التنبيهات الخاصة في الثمن يعني شرط العلم في السلعة

91
00:29:38.450 --> 00:29:58.300
اشد من شرط العلم في الثمن. الثمن يبغى يكون معلوم بس فيه تخفيضات شوي. فيه استثناءات اكثر من الاستثناءات في السلعة. واضح؟ ايش هي الاستثناءات   قال وان يكون الثمن معلوما فان باعه برقمه شايفين التسعيرة اللي عليها

92
00:29:58.850 --> 00:30:15.750
لا تقولوا للشيخ الكتاب عليه تسعيرة ولا لا؟ عليه تسعيرة تبغى تشري الكتاب ايوا. بكم؟ بالثمن المكتوب عليه. عليه باركود الآن بنشيك في الجهاز ايا ما طلع الثمن تدفع موافق ولا لا

93
00:30:17.100 --> 00:30:29.650
الا وافق لو سمحت. موافق. موافق البيع باطل. خلاص ليش لان شرط الصحة ان يكون الثمن معلوما. لما بعناه بالثمن الجهاز يعرف الثمن انا ما اعرف الثمن وهو ما يعرف او انا اعرفه ما يعرفه

94
00:30:29.750 --> 00:30:44.550
البيع صحيح ولا غير صحيح فان باعه برقمه يعني بالرقم الموجود عليه وهو ما يعرفه او بالرقم الموجود في الكمبيوتر وهو ما يعرفه لا يصح البيع ما في مشكلة قال شيك لي على الباركود اعرف الثمن وبعدين اشتري ما في اشكال

95
00:30:44.900 --> 00:31:01.550
لكن اني الزمه واتعاقد معاه واتمم البيعة قبل معرفة الثمن يجوز ولا ما يجوز؟ لا يجوز واضح؟ فان هذا باعه برقمه او بالف درهم ذهب وفضة. شف يا طويل العمر

96
00:31:02.150 --> 00:31:37.600
قال اشتري منك هذا اللابتوب خلاص الثمن الف ريال تمام؟ البيع صحيح ولا لا؟ صحيح. الثمن معلوم واللابتوب معلوم. انتهينا قال اشتري منك هذا اللابتوب بمبلغ بالمبلغ الذي في جيبي

97
00:31:38.100 --> 00:32:03.950
معلوم ولا مجهول؟ ما ندري. مجهول طيب فيه صورة وسط هنا قال لك شوف انا راح احدد لك القيمة هذا اللابتوب قيمته الف ريال قيمته الف ريال. انت تبغى تسددني الف ريال؟ تبغى تجيب لي اكياس بطاطس

98
00:32:04.050 --> 00:32:26.750
قيمتها الف ريال تبغى تجيب لي مساويك قيمتها الف ريال تبغى تجيب لي ملابس بالف ريال اللي تبغى المهم تسددني قيمة الف ريال هل هذا معلوم ولا مجهول  مجهول لا مجهول يقول لك ليس المقصود بالعلم مجرد العلم بالقيمة وبعدين تسددني بطاطس يا اخوي تخيل تخيل بالله انت رايح

99
00:32:26.750 --> 00:32:45.200
مكتبة جرير قال لك انا ابيعك بقيمة الف ما في مشكلة عطني اي شي شوية اللي انت جايب له مبيدات حشرية  يؤدي الى خلاف ونزاع ولا لا؟ وين اصرفها في السوق يا ابن الحلال؟ تبلشني فيها. صح ولا لا؟ فيؤدي الى نزاع. اليس كذلك؟ طيب؟ قال

100
00:32:45.200 --> 00:33:10.500
اكشف الف ريال  سددني اياها باي عملة  سددني اياها بايش باي عملة؟ المهم ان عملة الناتج الف ريال. رايح جايب لك عملة جزر المالديف مثلا ولا جزر في اعماق المحيط؟ من وين تصرف هالعملة؟ رحت تشتري فيها تقدر تشتري فيها

101
00:33:10.800 --> 00:33:32.600
ما تقدر صح ولا لا اليس كذلك؟ اذا لا يكفي في الثمن انتبهوا لهذا. لا يكفي في الثمن مجرد تحديد القيمة. لازم تحدد النوع الذي سيدفع اما ريال اما دولار اما ذهب اما فظة واظح ولا لا؟ فالمؤلف يقول اذا باعه بالف درهم ذهبا وفضة لا يصح

102
00:33:32.600 --> 00:33:48.700
لازم يحدد الف درهم فظة ما في اشكال لكن الف درهم تسددني اياها بالفضة تسدد لا لا لانه يؤدي الى الجهالة. واضحة هذه الصورة كلها راجعة الى شرط وهو ان يكون الثمن معلوما. واضح يا شيخ؟

103
00:33:48.750 --> 00:34:05.100
عرفتوا ايش معناها الف درهم ذهب وفضة طيب او بما ينقطع به السعر. تعال يا شيخ عمر. تبغى تشتري اللابتوب؟ نعم. ابيعك اياه بالسعر اللي يوقف عليه المزاد موافق؟ وافق وقع العقد تفضل

104
00:34:05.350 --> 00:34:21.300
وقع العقد والزمته وانتهينا. يلا يا شباب حرجوا على الجهاز بكم تشتري يا شيخ؟ يلا نبدأ من ابدأ ابدأ من الصفر ابدأ يلا كم تاخذه؟ اربع مئة ها في احد يزيد؟ وسبع مئة خمس مئة الف والله ونعم

105
00:34:21.300 --> 00:34:42.200
وغيره الف وخمس مئة الف وخمس مئة. ما شا الله. عشر الاف خلاص؟ عشر الاف ومئة اثنعشر الف خلصت بتضيعوا المحاضرة كذا طيب تفضل يا شيخ سدد اثنعشر الف قال لا يا حبيبي انا ماني متوقع يوصل اثنعشر الف

106
00:34:42.650 --> 00:34:59.600
ما في نحن توقعت عقد وانتهى الموضوع. يؤدي الى الجهالة ولا لا؟ الثمن معلوم ولا مجهول؟ مجهول ها؟ مجهول. مجهول. لما وقع العقد الثمن مجهول. هذا معنى قوله او بما ينقطع به السعر لا يصح. قال ولا او بما ينقطع به السعر فلا يصح البيع بما ينقطع

107
00:34:59.600 --> 00:35:24.400
بالسعر واضح او بما باع زيد وجهلاه او احدهما قال لي بكم تبيع اللاب توب؟ هذا لابتوب ايسر مثلا جديد مواصفات كذا وكذا ابكمت قلت والله انا ما ادري انا جديد في الدكان ولسه ما عرفت السعر. بس ابيعك بالسعر اللي باع امس امس انباعت قطعة انا ما كنت موجود. ابيعك بنفس السعر اللي

108
00:35:24.400 --> 00:35:42.700
مني امس جارك فلان قال شريت ما دام جاري اشترى بهذا السعر انا ما اعرفكم شريت. الثمن معلوم ولا مجهول؟ ها؟ مجهول. ولهذا قال او بما باع زيد وجهلاه او احدهما. اما هو ما يدري بكم

109
00:35:43.150 --> 00:35:58.500
زيد باع او انا ما ادري كم زيد باع اذا انا جاهل السعر او هو جاهل لابد شرط العلم ان يكون الثمن معلوما للبائع ولا للمشتري ولا الاثنين الازمة الاثنين واضح؟ اي نعم. وان باع ثوبا

110
00:35:58.750 --> 00:36:16.250
طيب اوجه الله وحدهما لم يصح وان باع ثوبا او صبرة   شف يا طويل العمر. لازم نسوي لكم مسرحية عشان هالمسألة شوية فيها مشكلة هذا الان طاقة قماش يا شيخ

111
00:36:16.350 --> 00:36:38.200
خلاص وجاين الشيخ عمر قال انا ابغى اشتري هذا القماش كامل شوفوا شايفه ولا لا المبيع معلوم ولا مجهول ها معلوم صح ولا لا؟ قال ابشتري منك كامل بكم الثمن؟ قلت والله ما ادري هو كم يطلع متر

112
00:36:39.350 --> 00:36:51.150
المبيع معلوم بالرؤية ولا غير معلوم؟ بعد غير معلوم. لا معلوم بالرؤية يكفي. لا يعني ما الرؤية خلاص شايفه من اوله لاخره وعاجبني ومقاسه تمام. ماني عارف كم لتر ولا كم سانتي ما يظر صح

113
00:36:52.200 --> 00:37:10.050
يعني هو ممكن يقيسه كذا على جسمه ويقول والله كويس القماش. يكفيني هذا بس ما يدري كم متر. صح؟ ما يدري كم سانتي صح ولا لا فالمبيع معلوم انتهينا كم الثمن؟ قال قلت له والله ما ادري كم الثمن. نحن نبيعه بالمتر. قال له انا باخذه كله

114
00:37:10.300 --> 00:37:37.200
قلت له خلص المتر يطلع عليك بعشرة ريال. الثمن معلوم ولا مجهول في النص كذا مغبش معلوم؟ لا مجهول جهالة تامة؟ لأ. لكن يمكن ان يعلم ويمكن ان يعلم بمعيار مضطرب ولا بمعيار واضح؟ واضح. ها؟ واضح المتر بعشرة

115
00:37:37.600 --> 00:37:54.450
المتر هذا شيء واضح ومعلوم فالمؤلف يقول وان باع ثوبا يعني قماش كل ذراع بدرهم صحة يعني كل متر بريال او كل ذراع الذراع ما عندك مشكلة كل ذراع بدرهم تفضل يا شيخ شريت

116
00:37:54.500 --> 00:38:19.150
شهرين بن متر خلاص يلا بسم الله واحد هذا ذراع الذراع كم؟ ثمانية واربعين سانتي ها؟ واحد اثنين  اثنين ونص عليك درهمين ونص ادفع علم الثمن المؤلف قال لك هذه الصحيحة هذه المسألة

117
00:38:19.250 --> 00:38:37.200
هي اللي قلنا لكم قبل شوية اننا نتسامح شوية في جهالة الثمن ما لا نتسامحه في جهالة السلع الان الثمن فيه شوية جهالة بس سنها تؤول الى العلم بمعيار دقيق ومنضبط

118
00:38:38.200 --> 00:38:59.000
خلاص معيار منظبط قال انا راضي القيمة تقول لي الكيلو بعشرة السعر زين خلاص الكيلو بعشرة السعر زين السلعة شايفها ومناسبة لي فقال لك خلاص مشيها واضح؟ المتر بعشرة ممتاز السعر

119
00:38:59.050 --> 00:39:21.850
اللي قدامي انا شايفه وكويس باقي فيه شوية كذا في النص قال لك تمشي. واضح؟ لان المقصود الاساسي هو السلعة ولا في عقد البيع المقصود الاساسي السلعة فالثمن مشيناه دفيناه شوية خلاص اتضحت الصورة طيب هذه الصورة الاولى قال وان باع ثوبا شوف المؤلف كيف سواها وان باع ثوبا

120
00:39:21.850 --> 00:39:38.000
او صبرتك او قطيعا كل ذراع هذي حقت الثوب. كل قفز هذي حقت الصغرى. كل شاة هذي حقت القطيع. خلاص اجابة ثلاث مسائل. خلني اعطيكم مثال على الصبرة. وش انهي الصبرة يا شيخ؟ ما هي الصبرة؟ الصبرة هي عبارة عن

121
00:39:38.000 --> 00:39:58.600
من الطعام الرجال جاي عندي  وشايف عندي كرتون ولا كومة من التمر ما شاء الله وش التمر؟ عجوة ممتاز. بكم الكيلو؟ قلت الكيلو بثلاثين قال الله سعر السعر ممتاز بس اشتريه كيلو بثلاثين سعر طيب عجوة اصلية

122
00:39:58.850 --> 00:40:18.850
خلاص قال كلمتين قلت له الكيلو بثلاثين قال شريت هالكومة كلها. الكومة مرئية يسموها الصبرة الفقهاء. صبرا مرئية معلومة ولا مجهولة؟ التسعيرة معلومة ولا مجهولة؟ الكيلو بثلاثين معلومة الناتج الاجمالي اللي راح

123
00:40:18.850 --> 00:40:38.100
ولسه يبغى له حسابات مشيها هذا معنى المسألة. واضح؟ وان باع ثوبا كل ذراع بدرهم. او صبرة كل قفيز. القفيص وحدة قياس يعني زي الصاع زي هي الكيل هي وحدة قياس ماشي؟ يعني انت خذها كيلو كل كيلو بثلاثين يمشي

124
00:40:38.300 --> 00:40:55.750
اللي بعده او قطيعا كل شاة بدرهم دخل الا عندي في محل الا ما شا الله كمية اغنام في الحظيرة قال ما شا الله تبارك الله حنا عندنا زواج ها

125
00:40:55.850 --> 00:41:22.200
القبيلة كلها جاية ونبغى نشتري هذه الاغنم كلها قلت له بعت الراس بمئة وخمسين خلاص مناسبك الراس شايفة البضاعة معلومة ولا ما هي معلومة؟ معلومة. شايفها ولا لا؟ شايفها السعر التسعيرة معلومة ولا ما هي معلومة؟ الناتج النهائي الاجمالي لا اذا هذه المسائل فيها الثمن

126
00:41:22.200 --> 00:41:43.750
معلوم بسعر الوحدة غير معلوم من ناحية الناتج الاجمالي اما البضاعة فمعلومة علما تاما. فالبيع صحيح ولا غير صحيح؟ صحيح. انتهينا شوف بعطيكم الان اسألكم سؤال شف المؤلف كيف قال الله يرحمك يا موسى الحجاوي

127
00:41:43.850 --> 00:42:06.300
خلنا نرجعك للشماخ مرة ثانية. هالقماش الشيخ شاف عندي طاقة قماش خلاص قال لي بكم قلت له المتر بعشرة ريال قال خلاص بعني منها المتر بعشرة ريال مسوي مبايعة ونتمم العقد

128
00:42:06.350 --> 00:42:29.900
يلا يا شيخ بعتك ها بعتك من هذا القماش المتر بايش؟ بعشرة. وعلى هذا جرى التوقيع. وقع يا شيخ. وقع يا شيخ عمر الله يجزاك. قم. وقع عشان ما تتراجع وتورطني بعدين. ها

129
00:42:29.900 --> 00:42:50.550
وعلى هذا جرى التوقيع  لا يستطيع    خلاص وقعنا العقد على هذا الاساس. سؤال المبيع ما هو كم متر هو كل هذا ولا جزء منه؟ جزء. جزء منه نص ولا ربع

130
00:42:50.800 --> 00:43:08.550
متر. لا. كل متر كل متر المتر الواحد بعشرة مو متر واحد واشترى قال بشتري عدة امتار بس ما ادري كم كل متر بعشرة ها معلوم معلوم كل هل اشترى القماش كله

131
00:43:08.900 --> 00:43:26.300
نصه ربعه تدري انت ربعه ولا ثلثه ولا نصه ما تدري. اذا ما هي زي الأولى الأولى المبيع كله معلوم صح ولا لا؟ فيها زيادة في الجهالة ولا ما فيها زيادة في الجهال عن الاولى؟ فيها زيادة المشكلة الان السلعة ما ادري هو بيشتري كلها ولا نصها

132
00:43:26.500 --> 00:43:48.050
خلاص؟ انا معطيه كل متر بعشرة هذا سعر الجملة جاني قال باخذ لي متر واحد لو بمتر واحد ما بعتك بعشرة بعتك زي الناس بخمسطعش تمام؟ فهنا لا يصح. ايش الفرق بينها؟ ان الاولى المبيع معلوم علما تاما. ما فيه

133
00:43:48.050 --> 00:44:07.800
ياخذ نص احتمال ياخذ كل. قد بعته كامل البضاعة هذا القماش كله انباع هنا ما نعلم ما هو المقدار الذي انباع من القماش واضح؟ يصح؟ لا. لا يصح. نفس الشيء. جاني وعندي كومة تستريح استريح. جاني وعندي كومة تمر. ها؟ ايه هنا

134
00:44:08.450 --> 00:44:28.350
جاني الشيخ عمر وعندي تمر عجوة ما شا الله بكم؟ قلت له الكيلو بثلاثين. قال خلاص ابا اسوي انا واياك اتفاقية مبايعة اني اشتري منك الكيلو بثلاثين تم كم بيشتري من عندي كيلو؟ الله اعلم. يمكن ياخذ لي خمسين كيلو يمكن ياخذ كيلو واحد صح؟

135
00:44:29.050 --> 00:44:44.350
المبيع معلوم ولا مجهول؟ ها المبيئ كل التمر ولا نصه ولا ربعه ولا عشره الله اعلم واضح ولا لا؟ اذا المبيع معلوم ولا مجهول؟ مجهول. مجهول فلا يصح. نفس القصة دخل عندي اغنام

136
00:44:44.400 --> 00:45:03.900
قال اشتري من هذه الاغنام الراس بمئة وخمسين ما ادري مين هذي الاغنام انت شتتورطني انت يا شيخ بتشتريها كلها ولا بتشتري نصها ولا ربع ما ادري قال خلاص نتمم العقد وبعدين انا افكر كم اخذ. المبيع معلوم ولا مجهول؟ مجهول. واضح؟ كونك حطيت تسعيرة لا يعني انك

137
00:45:03.900 --> 00:45:25.250
الجهالة هنا في المبيع تغتفر لكن اذا كان المبيع معلوم وحطيت تسعيرة تضبط سعر الوحدة ولم نحسب الناتج الاجمالي فهذه الجهالة ماشية مغتفرة جعلوها كأنها من الجهالة اليسيرة. خذ قاعدة الله يرضى عليك. القاعدة الثالثة

138
00:45:26.300 --> 00:46:00.750
الجهالة اليسيرة. لا تضر وهذا رقم ثلاثة وهذه الثلاثة قال في النظم واغتفروا جهالة في صورة تابعين وحاجتنا ويسيرتي في ثلاث حالات لاغتفار الجهاد ثم قال رحمه الله او بمائة درهم الا دينارا وعكسه. بكم هذا اللابتوب يا شيخ؟ بكم اللابتوب؟ قلت لك بالف ريال

139
00:46:00.750 --> 00:46:18.650
الله خمسين اوقية موريتانية الوقية بكم هالايام يا شيخ ها ما عندي علم. ما عندك علم. انت شنقيطي ها؟ يظن لوقية بحول مية اوقية بريال حاجة زي كذا تقريبا طيب

140
00:46:19.500 --> 00:46:39.500
ما ندري بالظبط بنروح نشيك. الثمن الان معلوم ولا مجهول؟ يا شيخ زهير وش عملت الجزائر؟ اي نعم دقيقة بس شوية نخلص دينار الشيخ فهد تشتري اللابتوب بالف ريال الا مئة دينار جزائري قل تم تم سؤال يا شيخ فهد انت الان تعلم

141
00:46:39.500 --> 00:47:01.050
اما الثمن ولا ما تعلم معلوم كم ريال  ارعطني بالريال الناتج ما يدري. اذا صار مثل ما لو قلت له بيتك هذا بثمن ما هو لا يعلم الفرق ما يدري كم تساوي الناتج يصح؟ لا يصح عشان كذا المؤلف قال بمئة درهم الا دينار

142
00:47:01.300 --> 00:47:14.400
يبغى لها حسبة رياظيات معرفة اسعار السلع سعر صرف العملات كل هذي المعلومات لازم تكون موجودة اذا ما هي موجودة عندك في الثمن مجهول. خلص المعلومات هذي واحسبها وطلع الناتج وبيع

143
00:47:14.450 --> 00:47:29.550
واضح؟ طيب قال او عكسه مئة دينار الا درهم قلت لك يا شيخ فهد بعتك هذي بخمسة الاف دينار جزائري الا مئة اشتريت اشتريت البيع صحيح؟ هو ما يعرف الدينار الجزائري كم يساوي

144
00:47:29.700 --> 00:47:46.000
بخمس تالاف دينار جزايري الا مترين ما يعرف الناتج واضح؟ اذا لا يصح. تمام اما اذا عرفتوا وسويت المعادلة وخصمتها واتفقنا على ثمن انتهينا يصير هذا بس يعني من وين اذنك يا جحا بدال ما اقول لك بعتك بتسع مئة ريال اقول لك بعت

145
00:47:46.000 --> 00:48:01.000
بالف ريال الا مدري كم خلاص يا اخي تسع مئة ريال وريحنا واضح طيب او معلوما ومجهولا يتعذر علمه هذه بداية ان شاء الله الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم

146
00:48:01.000 --> 00:48:04.011
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين