الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي الحلقة الثانية من مجموعة الدورات الحديثة في ميزان الشريعة الاسلامية ضمن دورة حماية المنهج حماية منهج السلف الصالح. ونذكر بابرز النقاط التي تقدمت
في انواع الدورات ومنها دورات نافعة ووسيلة لكسب الاجر وطريق لدخول الجنة كدورات العلم الشرعي وايضا دورات نافعة مفيدة في الحياة مباحة كالمتعلقة بالجوانب الادارية من التخطيط ورسم الاهداف وادارة الوقت واتخاذ القرار ومهارات التفاوض ونحو ذلك
وايضا مما يتعلق بالامور الاجتماعية كدورات تربية الابناء واقامة العلاقات والمحافظة عليها والتعامل مع الناس دورات تتعلق بالمهارات كفنون الحوار طريقة القراءة النافعة ونحو ذلك وقلنا انه لا بأس سماع هذه الدورات والمشاركة فيها بشرط
السلامة العامة في الملقي لها والاطمئنان الى صحة دينه وعقيدته واذا كان غير مسلم فلا بأس من الاستفادة مما يطرحه بشرط ان يكون عند السامع ميزان شرعي يميز به بين
الحق والباطل وكذلك وجود الحاجة لها وعدم الانسياق وراء الاساليب الدعائية والاغراءات المهولة واضاعة الاموال. والنظر النقدي على ضوء الكتاب والسنة ان ننقد ما نسمع على ضوء الكتاب والسنة. وان نعرض ما نسمع على هدي الايات
والاحاديث وكذلك ان لا يطرح السامع نفسه بين يدي ملقي هذه الدورات كالميت بين يدي المغسل وهو فعل الصوفي قية الذين ينادون بالاستسلام الكامل من المريد للشيخ مهما اخطأ الشيخ او ظل وزاغ وانحرف
وتكلم بالباطل. وايضا نبهنا على موضوع عدم الاغترار بالاسماء المبهرجة والتدقيق في المعاني فان بعضها فيه تهويل وتضخيم وهو نوع من الكذب وقد يؤدي الى الاصابة بانواع من الغرور والعجب والاستغناء
عن الله والافتقار اليه سبحانه وان نتذكر مثلا عندما يكرر مصطلح الثقة بالنفس الثقة بالنفس الثقة بالنفس على سبيل المثال يعني انه لا يجوز شرعا الثقة بالنفس وانما الثقة بالله تعالى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ولا تكلني
الى نفسي طرفة عين وان هذا لا يعني ان يكون الانسان جبانا خوارا النفس مترددا لا رأي له ولا عزيمة ولا همة كلا. بل ان من اعظم صفات النفس المؤمنة الهمة العالية الطواقة للجنة والعزيمة الماضية والاقدام وعدم التردد
اتضح الحق والخير فان فساد الرأي ان تتردده. ولكن فرق بين الاعتماد على النفس. او الثقة النفس اكثر من الثقة بالله او نسيان الثقة بالله سبحانه وتعالى. فان الانسان اذا وكل الى نفسه
اغتر وضاع واذا لم يكن من الله عون للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده وثقته بنفسه. وذكرنا نوعا اخر من الدورات وهو الدورات المصادمة للعقيدة والتوحيد الضارة بالدين اما لانها تشتمل على تعليم
ما يضر بالعقيدة عقيدة التوحيد كدورات تعلم السحر دورات تعلم الكهانة والعرافة او الدورات المشتملة على امور عقدية باطلة منافية للتوحيد كالدورات التي فيها اعتقاد النفع والضر بالاحجار التي يسمونها كريمة
وتقديس هذه والاعتقادات الباطلة في الالوان ونحوها. وقلنا الباطلة لان هناك اشياء ممكن ان تكون صحيحة في الاثار النفسية للالوان كما سيأتي معنا ان شاء الله وسبق ايضا التحذير من دورات بيع الوهم
كالدورات التي تقول كيف تحفظ القرآن في ثلاثة ايام؟ وكيف تحفظ القرآن في اسبوع او في اسبوعين؟ ونحو ذلك من دورات القراءة التصويرية التي فيها تضخيم وتهويل وان كان فيها بعض ما يفيد. فيها بعض ما يفيد
ولكن اذا اخذت بالمعنى العام المطلق للعنوان فهو فهي في الحقيقة كذب وزور وفي بعض الدورات ادعاء تحقيق قدرات خارقة للمشتركين فيها وهي اه اشياء احيانا تنطلي فيها نوع من الايهام والخداع
كمشي على الجمر في ارض مبتلة ونحو ذلك من الظروف التي تهيأ للمشي عليه بحيث ان يقال ارأيت انك تستطيع ان تفعل ما لم تكن تستطيع فعله قبل الدورة وفي الحقيقة لو اتي بهذا الجمر على ارض اخرى او بصفة اخرى لاحترقت
رجل من ارجل المدرب الى ارجل البقية كذلك قلنا من انواع بيع الوهم ما يقال مثلا علاج السرطان بذبذبات الافكار والاحجار التي تجذب السعادة وقانون الجذب والعلاج بالطاقة المزعومة ودورات الكي وتشي والبرانا ونحوها وكذلك ما تجتمع
عليه بعضها من استعمال اليوجا وغيرها. والمغالاة ببعض العلوم التي قد يكون فيها شيء من الصحة كالجراثولوجي ولكن فيها ايضا اشياء خطيرة والمشكلة في عدم التمييز والثقة بالجديد. وان هذا اول مرة نسمع هذا الكلام وهذا علم ما كنا ندري عنه وهذا شيء
ونحو ذلك وآآ بعضهم يقول هذا فتح عظيم وفي الحقيقة ان الامر ليس كذلك عند التحقيق العلمي وقلنا ان بعض ما في الدورات يقوم على شرك الاسباب وهو جعل ما ليس بسبب سببا. جعل ما ليس بسبب سببا
لشيء لم يجعله الله سببا يجعل في الدورة على انه سبب. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل. رواه احمد. وذكرنا بان من اسباب الاندفاع والانسياق احيانا وراء بعض
دورات الرغبة في علاج مرض مستعصي ما تمكن الطب من علاجه عند البعض مثلا فيتجهون لمثل العلاج بالطاقة ونحوه وتكتشف بعد ذلك كما قلنا انه الطاقة عندهم اله يشفي مع ان الشافي هو الله
وبعضهم يقنع من هو داخل في هذه الدورة ان هناك كشوفات حديثة وتجارب حديثة وتوصل العلم حديث واكتشف حديثا ونحو ذلك والحقيقة انه حتى عند الكفار تكون القضية لا معتمدة ولا مؤكدة وليس عليها
ادلة حقيقية حتى من علوم الدنيا المختبرية والتجاربية ونحو ذلك. وذكرنا وجوب حماية منهج السلف ومسؤولية نحو هذا وحماية التوحيد وسد الذرائع الموصلة الى الشرك. وقلنا ان بعض الناس عليهم اباطيل بسبب عدم معرفتهم بالتوحيد او جهلهم بالشرك
وان الجهل بالعقيدة قد اسهم بشكل كبير في ترويج انحرافات وتمرير هذه الانحرافات دون انتباه. ومن غابت اركان العقيدة عنده بالجهل فقد غابت عنه حقائق الدنيا وان عدم اتضاح امور العقيدة وتعلم امور التوحيد يؤدي الى الارتماء في احضان الثقافات الشرقية والغربية
اخذ منها دون اي دون اي تصفية ولا تنقية ولا توقف ولا تمحيص وان المعرض عن الايات اشد اثما من الجاهل المفرط في التعلم. قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجيبين
مجرمين منتقمون اي لا اظلم ممن ذكره الله باياته وبينها له ووضحها ثم تركها وجحدها واعرض عنها وتناساها كان لا يعرفها. وقال تعالى وان يروا وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا
فمن صفات المصروفين عن ايات الله انهم يحجبون عن طريق الخير والصلاح والهداية والرشاد والحق ويسلكون طريق والباطل والغواية والفساد والانحراف والشرك والاستغناء بهذه الدورات او ببعض هذه الدورات عن الوحي. وما فيه من الشفاء للامراض النفسية والعضوية
نقود الى كوارث وشقاء وجحيم نفسي ولا شك والله خلق النفوس ويعلم طبها وعلاجها سبحانه وتعالى. وقد جعل لنا من الاسباب الشرعية ما هو شفاء كالقرآن والادعية الصحيحة وجعل لنا من الاسباب الدنيوية ما هو مكامن للادوية. اخبرنا عنها في الكتاب والسنة. وهذا يوفر
وقتا طويلا على البشرية وجهدا ومالا ووقتا عندما تعرف ان الحبة السوداء والعسل والسنا والسنوت والعود الهندي والقسط البحري ونحو ذلك مكامن للادوية فيها شفاء للناس فينبغي ان تتوجه جهودهم وتجاربهم اليها لاستخراج ما فيها من الاشياء النافعة. بدلا من التوجه
الى اشياء وهمية فيها ضياع الاوقات والاموال والجهود وكذلك جعل لنا سبحانه ما في الارض خلق لكم ما في الارض جميعا وجعل فيه فوائد لنا يجرب الناس التجارب ويستخرجون ويركبون المركبات
هذا المباح التداوي به مباح. كما قال عليه الصلاة والسلام تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام وكذلك فان الانسان اذا اخذ من غير الاعمال المشروعة بعض حاجته قلت رغبته في المشروع والاقبال عليه
ولهذا تجد من اكثر من سماع الالحان مثلا تقل رغبته في سماع القرآن هذا اغلق عليه باب هذا وهذا لا يجتمع مع هذا حتى ربما كرهه ومن اكثر من السفر
كما يقول ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم الى الاضرحة والمزارات زهد في حج بيت الله الحرام حتى لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة
قال ومن ادمن قصص الملوك وسيرهم لا يبقى لقصص الانبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام مثل مدمني الروايات لا يعود بعد ذلك عندهم لقصص الانبياء. كثير اهتمام واقبال لا مانع من قراءة الروايات المباحة. نعم
ولكن ليس لدرجة الادمان الذي يصرف عن قراءة قصص الانبياء والصالحين والعلماء قال ابن تيمية ونظير هذا كثير انتهى. فلو لم يكن من مفاسد بعض الدورات الا الصرف عن الشيء الشرعي لكفى
وكذلك فان بعض الناس قد يعاني من احباطات موجودة بسبب تردي بعض الاوضاع الاقتصادية على سبيل المثال او ضيق معيشته وقلة طرق التوظيف او فرص التوظيف امامه وكذلك رغبة البعض في الثراء السريع بلا تعب. والهروب من الواقع ربما يدفعه من الاقبال على بعض الدورات. كيف تحقق
السريع يوجد مرة اخرى دورات مفيدة وجيدة حتى اقتصاديا وتجاريا مثلا دورات في طرق الاستثمار. استثمار الاموال. مفيدة جدا ولكن يوجد في دورات اخرى بيع الوهم كيف تصبح ثريا في ثلاثة ايام
ليش يعني هل هو تعليم النصب الاحتيال؟ الله جعل لكل شيء سببا بعض الشباب يبحثون عن اي وسيلة يكتسبون بها عيشا حتى لو كانت ضارة انا ترى ان بعظهم الان يسافر من بعظ البلدان في البحر ليغرق ويموت. على امل ان يصل الى ساحل
بلاد الثراء والغنى بعضهم عنده ضعف في العقل فتروج عليه هذه الاشياء الوهمية. وبعضهم ربما يقول جرب لا نخسر شيئا لن نخسر شيئا. بينما قد يخسر امورا في عقيدته وعقلي
وهذه الدعايات البراقة واللامعة التي تبيع الوهم للشباب وتغريهم بتحقيق طموحات واحلام مستحيلات او ثراء سريعا في ايام قليلة وان فيها العلاج السحري كيف تصبح مليون نيرا في اقل من شهر؟ كيف تستخدم قوة عقلك الباطن في تحقيق الثروة
تمارين لجذب الثراء والنجاح عناوين انت تملك صحتك ومرضك وسعادتك وشقائك ونجاحك وفشلك. جرب لتنجح قال ابراهيم الخليل والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين الذي خلقني فهو يهديه
والذي هو يطعمني ويسقي واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي مادي بعض العناوين تسبب غرورا في النفس. اطلق العملاق الذي بداخلك. لكن لو قالوا مثلا
طور نفسك مثلا آآ هناك اشياء تزيد المهارة تزيد توجه القدرة. عندك ارادة الله خلقك عليها. توجه ارادتك نحو امور نافعة في دورات مفيدة كيف تذاكر بالطريقة الصحيحة؟ كيف تقرأ بالطريقة الصحيحة؟ كيف تحفظ مثلا
ولكن بعض هذه الدورات فعلا تدغدغ العواطف الاغترار بالنفس ويشعر الناس ان هناك حلا سحريا عاجلا سيأتي من خلال حضور دورة او دورتين وان كل المشكلات ستحل وتحقق كل الامال وكل الاحلام بفضل عقلك الباطن
وتجري هذه الدورات على خلاف السنن والسنن التي جعلها الله في خلقه الله عز وجل له سنن في الكون سنن في الحياة سنن في الخلق في مقدمات لها نتائج فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه
ليس العادة لا تمطر السماء ذهبا ولا فضة تعمل تنال من زرع حصده هذه سنن اما قضية العقل الباطن والجذب واغلق عينيك وتخيل وردد عشرين مرة وخمسين مرة ومئة مرة. ساصبح غنيا ساصبح غنيا ساصبح
كلام فارغ ممجوج سخيف لا يوافق لا فطرة ولا عقلا ولا شرعا يقولون فلانة الفلانية خبيرة في اسرار النية والثراء. تعقد نقول فيه خبيرة اقتصادية تعرف في تنمية الاموال والاستثمار؟ ماشي
لكن اسرار النية ومن الذي يعلم الباطل الا الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ثم تقول النقر للحصول على المال مختصة في النقر للحصول على المال وتقول انا خبيرة بالنقر لجذب خمسين الف دولار. النقر بالنقر هكذا
ليته نقر على ازرار جهاز من خلاله يمكن انتاج تصاميم الكترونية تباع بمال؟ لا لا يقصدون هذا النقر والا لقلنا انه سبب يؤدي الى نتيجة لكن ابدا مجرد نقرات نقرات
كيف تجذب الثراء بالنقر اي وهم وسخافة هذه التي تروج على بعض العقول هلوسات وتخاريف لجذب المال الى حسابك قانون الجذب ستتمكن من جذب خمسين الف دولار يمكنك ان تزيد السحب من حساب قانون الجذب وتقدر المبلغ الذي تريده هكذا يعلمون الناس في بعض الدورات
يقول جوزيف ميرفي لماذا تقنع بما يكفيك لتحيا في الوقت الذي تستطيع ان تتمتع بثروات عقلك الباطن؟ ان طموحك في ان كن غنيا هو طموح من اجل حياة اكثر سعادة وروعة
وليس عيبا ولا حراما ان يتمنى الانسان ان يكون ثريا. وان يسعى لان يكون ثريا. ولكن الطريقة التي يزعمون انه سيصبح بها ثريا هو الوهم الذي يباع تغمض عينيك وتردد عشرين مرة
ماذا يسمى هذا هذا يجلب رزقا عند الله تغمض عينيك وتردد مئة مرة هذا من سنن الله في الحياة والكون تنقر مئة نقرة ولا مئتين نقرة. هذا يأتي بالرزق هكذا اخبر الله عباده في اي كتاب في اي اية او في اي حديث
قل بع واشتري تحقق صفقة تشتري باقل وتبيع باكثر هذا عقل قل ازرع واحصد قل ابني واجر قل استخرج معادن قل سوق وخذ اجرة. اجرة تسويق هام عقل هذي اسباب
الله عز وجل جعلها في الحياة تنتج مقدمات لها نتائج لكن بالنقر واغماض العينين والعقل الباطن استدعاء العقل الباطن والجذب جذب ماذا جذب ماذا انها الجذبة الجذبة التي فيها خبل
قانون الجذب هذا جذبه وخبل وليس له اي علاقة بما انزله الله وما جعله في الارض انظر اليه الدجال دجال من الدجاج الى في العالم العربي يروج لهؤلاء الشباب المساكين ويقول
كرر في نفسك لمدة خمس دقائق ثلاث او اربع مرات يوميا كلمات ثروة نجاح ثروة نجاح ثروة نجاح فان لهذه الكلمات قوة هائلة وهي تمثل القوة الداخلية لعقلك الباطن. بالله عليكم هل
هل هذا عقل يوافق العقل الظاهر حتى العقل الباطن حتى نصل للعقل الباطن العقل الظاهر يرضى بهذا يقبل هذا يقول هذا الدجال اربط عقلك بهذه القوة الجوهرية التي بداخلك. وعندئذ سوف تظهر في حياتك الظروف والاحوال
الملائمة لطبيعتك وعندما تقول انني غني انني غني انني غني انك تمتلك قوة حقيقية بداخلك طبعا هو لا يقول يعني ان المؤمن غني بقلبه غنى القلب لا لا ان تقول انني انت لو ما عندك الان
ما عندك الا مئة ولا ما عندك ولا شيء ولا بالناقص الرصيد بالسالب ما عليك الا ان تكرر انني غني انني غني انني غني لتجتذب فرص من وين؟ من الهواء من من اين
يقول بعقلك الباطن تجتذب من القدر من الكون تجتذب فرصا وهم دجل كذب انك تمتلك قوة حقيقية بداخلك فاذا كررت الكلام ستجتذب الفرص وان الشعور بالغنى سوف يتفجر بداخلك. طالما ظلت فكرة الغنى تدور في عقلك
ويقول عندما تذهب للنوم ليلا عليك بممارسة الطريقة التالية. كرر كلمة غنى بهدوء وسهولة واحساس بها افعل ذلك اكثر من مرة مثل اغنية قبل النوم التي تكررها عدة مرات وسوف تدهشك النتائج حيث ستجد ان الثروة
اليك شوف كيف يضحكون على الناس كيف يروجون تجد الثروة تتدفق اليك هذا الان الذي ذكره الله فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. امشوا في مناكبها خلق لكم ما في الارض جميعا
هل خلق لكم ما في الارض جميعا تذهب للصيد البري ولا البحري تكسب رزقا بالصيد تزرع تحصد تستخرج معدن تعمل تؤجر نفسك ان خير من استأجرت القوي الامين لكن قبل النوم تغلق عينيك وتكرر وسوف تأتي الثروة وتتدفق عليك
وهكذا يضحكون علاء الشباب المساكين بهذه الخطوات برمج عقلك الباطن وحدد هدفك واغمض عينيك وتخيل وستأتي الثروة ردد في داخلك بقوة وثقة انا استطيع انا استطيع انا استطيع انا استطيع انا استطيع. والله يغني عن هذا الكلام وهذا الهراء. ان تؤمن
حديث النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك واستعن بالله. ما قال ثق بنفسك ثق بنفسك ثق بنفسك. ثق بنفسك. توكل على نفسك. توكل على نفسك. اعتمد على نفسك. اعتمد نفسك على لا اعتمد على الله
ولكن ابذل السبب احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك ابذل السبب واستعن بالله ولا تعجز والله لو علموا الناس معاني حديث النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل العجز عدم القدرة اصلا. والكسل عدم الهمة. فيه قدرة لكن ما في عاث عالج الناس عالج في الناس ضعف الهمة ارفع من همتهم
قل له تعمل لان يحتطب احدكم ويذهب يبيع الحطب لان يأخذ حبلا فيحتطب خير له من ان يسأل الناس ويتكفف الناس الى نزل الى البراري اجمع الحطب. في اماكن فيها حطب
اجمع الحطب وبيع الحطب وسيلة لكسب المال اذهب الى البحر واستخدم ادوات الصيد واستخرج سمكا وبعه خلق لكم ما في البر وفي البحر لكن بهذه الطريقة امر عجيب افتح عينيك وانت مبتسم وتأكد ان حلمك سيتحقق. يعني شوف يعلم الناس كيف اذا ينام ويغمض عينيه ويكرر ومع العقل
الباطن وستأتي الثروة اي تربية هذه وتخدير للشباب بدل ما يقول له تعلم صنعة ادرس تخصصا لو تعلمت التصاميم الالكترونية لو تعلمت البرمجة في دورات برمجة مفيدة ببرمجة الحاسب الالي
وليست برمجة العقل الباطن ما حال الشباب الذين غابت عنهم كثير من اصول العقيدة واعرضوا عن تعلمها وهم يعني في مطحنة الحياة اليومية وضيق المعاش وهو يريد ان يسدد فاتورة الكهربا والجوال وايجار الشقة البيت السكن ويريد الطعام واللباس
اجرة كي الملابس وغسيلها توجه الى ايش يغمض عينيه ويردد كلمات يقول بعضهم اذا كنت تواجه صعوبات مالية او تسعى لتحقيق اهدافك فان ذلك يعني انك لم تقنع عقلك الباطن انه سيكون
لديه الكثير ثم ان بعض هؤلاء يستدل على باطله يقول ما يوجد الان اثرياء في العالم تجيهم ثروات كثيرة بعمل قليل فنقول ومن قال ان هؤلاء الاثرياء الذين ياتيهم مال كثير بعمل قليل
يغمضون اعينهم ويستعينون بالعقل الباطن. ويرددون كلمات جاءتهم الثروة عن هذا الطريق جاء جعل الله سببا مثلا مات قريبه الثري فورث منه هذا قدر من الله. ما هو تمتم كلمات يغمض عينيه بعقله الباطن
ممكن تأتي ثروة غير متوقعة. لكن كم نسبة هذا اكثر الاثرياء في العالم ماذا كانوا؟ ما كانوا اصلا مكافحين لو تقرأ قصص الثراء. ماذا كان نحن نفهم ان ابن واحد ثري يموت ابوه فيرث الثروة. مفهومة يفهمها بطريق الميراث
لكن ليس بطريق الدجل والخرافة حتى الذين يشتركون في آآ مكاسب محرمة اشتغلوا اشتغلوا يعني حتى الذين يأخذون الرشوة ويسرقون حتى الحرامي يشتغل يعني الحرامي يشتغل يتسور البيت ويكسر القفل
يعني ما تيجي الثروة كذا حرامي يسرق بعقله الباطن لا يروح فيه شغل يزور مفتاح قفل بصمة فيها شغل يقفز يراقب المكان يعني حتى حتى الاشياء المحرمة حتى المكاسب المحرمة
يقول احدهم لا تصدق مقولة ان الثروة لا تتحقق الا بالعرق والجهد. ان الامر ليس بهذه الطريقة اجل باي طريقة يقول ان افضل وسيلة هي تلك التي لا تبذل فيها اي مجهود
يعني يربون الشباب على ماذا افضل طرق الكسب التي لا تبذل فيها اي مجهود. يعني مثل ايش مثلا لا تبذل فيه اي مجهود هذه الطرق التي تلغي الاسباب الشرعية. وتلغي الجهد البشري
وتنسب الرزق لاوهام وتخاريف وذبذبات هذي منافية لما جاء به الشرع ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده وقد قال سبحانه
عن قارون وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا لا تنسى نصيبك من الدنيا تقوم على زراعة تقوم على تجارة تقوم على صناعة وليس على وهم
واذا كان بعظ الانبياء نجارا وبعظهم كان حدادا يعني اه اه داود عليه السلام والم له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا ال داوود ويوسف ادار البلاد بخبرته
وما علمه الله من حسن الادارة تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا. كل ذراع وتخزين واقتصاد وحسن توزيع وتحصنون شغل وضع خطة فيها عمل تزرعون سبع سنين دأبا دأبا دأبا دأبا
شغل دأبا كما يقول هذا المخرف افضل وسيلة هي تلك التي لا تبذل فيها اي مجهود والرزق مكتوب. قال عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي يعني في نفسي اوحى الي وحيا خفيفا انه لن تموت
نفس حتى تستكمل رزقها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب. ولا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تطلبوه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته كما ان الجنة لا تنال بالاماني كذلك الدنيا لا تنال بالاماني
الدنيا لا تنال بالاماني التاجر الذي عنده ثروة كبيرة ما اصبح بين يوم وليلة في الغالب مليونيرا بدأ من الصفر ومن تحت الصفر وسافر وتعب وتاجر وعانى يتعرض لانواع من الغش والخداع والنصب والاحتيال. وكسب خبرة
وعرف الشيء الذي يفيد اكثر وينفع اكثر ويربح اكثر وشاب رأسه دنوت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس وشدوا دونه الازر. وساوروا المجد حتى مل اكثرهم وعانق المجد من توفى ومن صبر لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر
والاماني بضاعة المفاليس والاوهام تقود الى الفشل ذكروا ان رجلا كان له سمن في جرة معلقة على سريره ففكر يوما وهو مضطجع على سريره وبيده عكاز فقال ابيع الجرة بعشرة دراهم
بها خمس اعنز فاولدهن في كل سنة مرتين حتى تبلغ ثمانين وابيعهن فابتاع بكل عشر البقرة ثم ينمو المال بيدي فابتاع العبيد والاماء ويولد لي ولد فاخذ به بالادب فان عصاني ضربته بهذه العصا
فاصاب الجر فانكسرت فانصب السمن على وجهي ورأسه. لك على الاقل هذا عنده جرة سمن وعنده خطة تخيل يعني يبيع ويشتري ما قال عقلي الباطن انا ثري انا ثري انا ثري انا غني انا غني انا يعني هذا جنون
ومما يدل على كذبهم في تحقيق النجاحات السريعة في هذه الدورات آآ ان بعض المدربين في دوراتهم كيف تحفظ القرآن في اسبوعين؟ هو نفسه لا يحفظ جزء عم هو نفسه يعني هو اللي يقدم الدورة لا تقول له انت حفظته في اسبوعين
تعال نجي لك اختبارا تعال نجيك اختبارا في الحفظ كيف تحفظ القرآن في اسبوعين؟ يعني انتم حتفهموا اكثر من الامام البخاري مثلا يعني انتو الان حتتوصلوا الى يعني طرق في الحفظ ما عرفها لا الصحابة ولا التابعون ولا السلف ولا الائمة الاربعة
ولا كبار المحدثين في الامة ولا حتحفظوا القرآن في اسبوعين وصحيح البخاري في اسبوع ومسند احمد كم عشر ايام قراءة تصويرية اللي يقول ينطبع في عقلك الباطن. طيب وبعدين تيجي تستدعيه فيجي. المشكلة تيجي وتسوي كل الحركات. بعدين تيجي تستدعيه ما يجي
شوف لابد ان يبقى عندنا هامش ونسبة انه في بعض الاشياء الصحيحة في بعض الدورات مثلا ما يقول لك مثلا اربط الاشياء ببعض مثلا اربط هذي بهذي ماشي مقبولة يعني من طرق الحفظ من طرق انك تثبتها في رأسك في ذهنك
استعمال مثلا الربط بين الاشياء مفهوم يعني صحيح ما هو غلط لكن شوف بالله لو طلعت ونزلت وشرقت وغربت واتيت واقبلت وادبرت ماذا ستخترع طريقة في الحفظ غير التكرار الذي عرفه الاولون والاخرون والائمة والكبار غير التكرار. ايش هو
الطريق المعقول الطريق الواضح البين المجرب الكبير هو التكرار قل لي مثلا احسن وقت للحفظ كذا حيث يصفو الذهن ماشي قل لي اذا استعملت صوتك وعينك واذنك يعني ثلاث حواس
او ثلاث الات يثبت الحفظ اكثر ماشي قل اي يعني قل شيئا يعني صحيحا هذا واضح لا مانع كانوا مثلا بعض بعض الشناقطة في الحفظ يقول انت تريد ان تحفظ مثلا صفحة من القرآن مثلا صفحتين
متن معين مقداره من متن صفحة عشرين بيت من متن معين عشرين بيتا كرره بعد اذكار كل صلاة عشرين مرة كم صلاة في اليوم؟ خمسة كم مرة نتيجة التكرار في نهاية اليوم؟ مئة مرة. يثبت
خلاص يثبت لكن يعني طيب مر على الكتاب بسرعة. فيه فائدة؟ نعم فيه فائدة ستأخذ فكرة عامة نعم ستأخذ فكرة عامة. كما اني امر على الفهرس والكتاب قلب الصفحات كده
فاخذ فكرة عن كتاب لكن تقول لي انه هذا التقليب سيطبع في العقل الباطن طباعة تستحضر بعد ذلك بطريق معينة واغماض العينين لا لا تكذبوا على عباد الله. لا تكذبوا على عباد الله
ويعني في الان ايضا دراسة وامتحانات وفي طلاب عندهم مناهج وفي يعني مدارس وكليات في ناس سوت تذاكر وتنجح كذلك التلاعب بحب الطموح من اسباب رواج بعض الاباطيل. فالنابغون يشعرون من انفسهم انهم يمتلكون قدرات عقلية فذة
متمتعون به همم عالية ولديهم امل في الوصول لمراتب مرتفعة. وكل هذا لا حرج فيه اطلاقا. لكن له اصول له وضوابط له مفاتيح له اسباب وعندما يدعى يعني تدغدغ عاطفة الشاب انه عندنا قواعد وطرق تعزز ذكاءك وتقومه تجعلك تفعل وتفعل وتحقق وتصل
وتتمكن لكن بالله لما تجي في دورة ويقول في هذه الدورة تركيب ملفات المال والثروة في عقلك الباطن انا حركب لك مدرب دخول انا حركب لك ملفات الثروة والمال في عقلك الباطن
يعني انت وانا حجيب التشيبس هذي واركبها لك في اجيب انا هذي لوحة لوحة التحكم واركب لك لوحة لوحة التحكم تظعك اركب لك اشياء كذا ايقونات اركب لك فيها اشياء الكترونية تجيب لك الثروة
ايش يعني انت خلقته وبعدين هذا قدر. هذا الله عز وجل يرزق يخلق. لست انت الذي تخلق الله الذي يخلق في نفسه ما يشاء. انت تعلمه لكن لا تخلق في نفسه. انت لا تخلق في نفسي
علمه دربه وجهه ارشده حمسه يقول جوزيف ميرفي اعرف مسئولا راتبه ضخم جدا قام هذا المسئول برحلة بحرية استغرقت تسعة شهور لمشاهدة الاماكن الجميلة في العالم واخبرني انه نجح في اقناع عقله انه يستحق كل هذه الاموال وقال لي انه في المؤسسة التي يعمل بها اناس يحصلون على مئة دولار اسبوعيا بالرغم من ان
هم يعرفون اكثر منه في العمل ولديهم مهارة افضل ولكن ما عندهم الطموح والافكار المبدعة ولم يكن لديهم الاهتمام بعجائب ومعجزات العقل الباطل. شف نحن نؤمن انه في ناس مرزوقين اكثر من ناس. في ناس اغنى من الناس ونؤمن ان
الرزق ما هو دائما على قدر الذكاء. ممكن يكون صاحب الشركة ومالك المؤسسة اقل ذكاء من بعض الموظفين وماله اكثر منه هذه قسمة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. وليس السبب انه صاحب المؤسسة وصاحب الشركة
يؤمن بمعجزات العقل الباطن وهذا الموظف الذي هو اذكى منه لا يؤمن بمعجزات العقل الباطن وانه هذا السبب انه هو اثرى منه هذا كلام باطل هذا كلام فارغ الاصل انك تبيع اكثر
تحصل على مال اكثر يوجد بعض الناس يبذل جهدا اقل يطلع مال اكثر وبمكالمة واحدة يبيع صفقة بالملايين وذاك يشتغل في سيارة الاجرة من الى الليل وما يطلع ولا عشر معشاره نعم
الله هدى هذا لخبرة في بيع الاراضي وهذا اكسبه دخولا في مجال العقار يحصل على ملايين بصفقات تتم بالجوال بس ترى في سبب طبعا خبرة اتصال علاقات علاقات مثل ما يقولون التجارة سبعين في المية علاقات ثلاثين في المية راس مال
العلاقات هذي ايضا ما تجي كذا تولد مع الانسان بطن امه علاقات يكونها الانسان يتعب يكونها علاقات هذه مفهومة لكن ما له علاقة بقضية عجاء الايمان بمعجزات العقل الباطن ما له علاقة بقضية اغمض عينيك وكرر. انا ثري انا ثري انا ثري. ما لها علاقة
صارت يعني مسألة سوق التدريب التي فيها كثير من الغثاء هذا ما تحتاج الى اكثر من استئجار قاعة واعلان في جريدة وعلى الراغبين في التسجيل ادفع كذا في الحساب الفلاني
لكن اي هذه التي لا تصادم الشرع وفيها فائدة حقيقية فعلا. على الاقل تساوي المبلغ مدفوع صار انتشار الافكار وترويج الاشياء سهلا جدا لهذه العالم التقني والتكنولوجيا الموجودة وانتشرت في المواقع وشبكات
في التواصل والقنوات انتشر اشياء كثيرة من هذه الاعلانات. اعلانات دعايات تبيع وهما وتخرب عقيدة في بعض الاحيان. فاذا صادفت قلوب خاوية من الايمان او نفوس جاهلة بالعلم الذي انزله الله. او عقول ضعيفة تقبل ان تنخدع وتنجر
اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكن المفترض ان تستخدم التقنيات والاعلانات في الدعاية للمفيد الدعاية المفيد اما استغلال الانفتاح والتقنيات في ترويج الشرك والبدعة والباطل والخرافة والدجل والشعوذة
هذه مصيبة. الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار استعملوا هذه الاشياء في افساد عقائد الناس وخداع عباد الله. ونهب اموالهم طبعا احيانا نجد من اسباب انتشار مثل هذه الاشياء ورواجها. الفضول تطلع بعض الناس للمجهول هذا نريد ان نعرف يعني كيف
مثل مثل قضية الان يعني آآ المؤمن يعرف انه لا يعلم الغيب الا الله. قطعا. طب ليش يذهب بعض الناس الى قراء الكف ليش ليش يتصلون على العرافين في القنوات
ليش يذهب الى قارئ كرة الكريستال ليه يقول انا عندي فضول ابغى اعرف المستقبل ابغى اعرف ايش راح يصير لي انا ابو رعرف شو راح يصير لي احيانا طيب الفضول ومعرفة محبة مع التطلع الى معرفة
الشيء يجب ان لا يقود الى انحراف عقدي مثل تطلع الى معرفة الغيب بالذهاب الى العرافين طيب ما ما هو القول في الدورات التي تقوم على اشياء متعمقة في الروح وقد قال الله تعالى ويسألونك
عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من علم الا قليلا وفي دورات كذا تفصل لك في الروح تفصيلات. من وين اتيتم بها؟ الله اختص بها. انتم من اين اتيتم بها
يعني ايش يعني ستعلمون ما ما اختص الله بعلمه ما اختص الله بعلمه ليس العيب ان نتعلم اشياء صحيحة لا نعرفها ليس العيب ان نتطلع الى ازالة الجهالة عن انفسنا
ليس العيب ان آآ نشبع غريزة التعرف على الامور الجديدة لكن الخطر كل الخطر النساق الى التعرف على اوهام او اباطيل او اشياء لا يعلمها الا الله. لا سبيل الى معرفتها اصلا
ولذلك لازم نذكر انفسنا دائما بقضية بالوحي. فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. وان هذا صراطي مستقيما ولا تتبعوا سبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. ابن مسعود رضي الله عنه روى حديث خط رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيدك ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه. ثم قرأ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل. رواه الامام احمد وهو حديث حسن سأل رجل ابن مسعود رضي الله عنه عن الصراط المستقيم فقال تركنا محمد صلى الله عليه وسلم في ادناه. وطرفه في الجنة وعن يمينه جواد طرق
جمع جادة وعن يساره جواد وثم رجال يعني هناك رجال يدعون من مر بهم فمن اخذ في تلك الجواد انتهت الى النار يقول مسعود ومن اخذ على الصراط انتهى به الى الجنة. ثم قرأ هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. التفسير الطبع
وعمر رضي الله عنه لما اصاب كتابا من كتب اهل الكتاب. فقرأه النبي عليه الصلاة والسلام غضب وقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب يعني متحيرون فيما اتيتكم به حتى تلجأوا الى غيركم الى غيره
انتم متحيرون فيه حتى تلجأوا الى غيره اموتون فيها يا ابن الخطاب؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية. لا تسألوهم عن شيء بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدق به. والذي نفسي بيده. لو ان موسى كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني. رواه الامام احمد
فهل يعقل ويستقيم ان ان تقبل هذه الاباطيل ومن اسباب الرواج ايضا. ومن انواع الخداع ادعاء الاسلمة لعلوم الدورات. هذه الباطلة هو عبارة عن طلاء طلاء طلاء. بوية وصاحب الباطل اذا اراد ترويجه جعل عليه طبقة
دهان سوغه بشيء من الحق ليدخل به يقولون اسلمة ما هي الاسلمة؟ ايش الاسلمة الاسلمة ان تأتي الى طعام محرم تكتب عليه برة حلال؟ هذه اسلمة تأتي الى شيء محرم تكتب عليه من برا موافق للشريعة الاسلامية هذه اسلمة
تأتي الى رسالة باطلة تكتب فوق بسم الله الرحمن الرحيم هذه اسلمة تلقي كلاما باطلا تفتتحه بالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذه اسلمت تعمل عملية قص ولصق في شيء ما له علاقة
فتأتي باحاديث وايات ما له علاقة بالموضوع وربما تضاده وتقول الكلام ثم تقول وقد قال الله تعالى وهذه اسلمة الباطل المحض لا يشتبه على احد لكن اذا جعل معه اية وحديث
تمشي على الضعفاء والجهلة وهذا هو التلبيس. ولماذا كانت الشبهة او سميت الشبهة شبهة؟ لانها تشتبه يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل؟ وتكتمون الحق وانتم تعلمون قال سبحانه ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون. قال ابن عباس لا تخلطوا الحق بالباطل والصدق بالكذب
النبي عليه الصلاة والسلام سأله ناس عن الكهان قال انهم ليسوا بشيء. ليسوا بشيء. نسفهم ما ليسوا بشيء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشيء يكون حقا يعني هذه قضية مشاهدة انه بعض الكهان يقول سيحدث كذا وفعلا يحدث
طب كيف ليسوا بشيء اذا كان ما يقولونه يحدث احيانا يعني يحدث. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني هؤلاء يركب بعضهم فوق بعض حتى
يحاول استراق السمع من السماء استراق السمع فاذا لقط كلمة التقط كلمة مثلا مما تتكلم به الملائكة عن اوامر ان يفعلوا كذا في مكان كذا او لفلان كذا يلقيها الى من هو اسفل منه. طبعا سيتبعه شهاب ثاقب فيحرقه
من من نار فيحرقه فاذا وصلت الكلمة لمن تحت لمن تحت لمن تحته يعني القى الكلمة قبل ان يحترق وصلت الى الكاهن في الارض عبر هؤلاء الشياطين الذين يسترقون لاضلال الناس طبعا. هذا شغل جهد يعمل به شياطين الجن مع شياطين الانس
فقال عليه الصلاة والسلام تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها يعني يرددها. في اذن وليه كقرقرة الدجاجة شبه لنا طريقة الالقاء من الجن للانس بقرة الدجاجة شفت قرقرة الدجاجة يعني صوت غامض
ما هو صوت غامض هذا قرقرة الدجاجة. قال تلك الكلمة لحديث البخاري ومسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه يعني الانسي كقرقرة الدجاجة يعني يكررها ويرددها كقرقرة الدجاجة. فيخلطون فيها اكثر من مائة كذبة
فيخلطون فيها اكثر من مائة كذبة. طيب الكاهن اللي اللي في الارض هذا يخلط معها ويخبر الناس سيقع في مكان كذا وكذا وسيقع في مكان كذا كذا وسيزول كذا وسيقع حرب كذا موت فلان كذا والى كذا كذا
يخبر فتسعة وتسعين في المئة من كلامه باطل وكذب وما يصير. واحد في المئة يقع فلا يذكر الناس الا الواحد في المئة ويقولون قال لنا وحصل عالواحد في المئة والكذبات الاخرى كلها ما تذكر ولا تيجي ولا يجيبوا سيرتها
الان مسألة ما يسمى باسلمة الدورات لو كان لو كان حذف الباطل وابقاء الحق. ابقاء المفيد وينظر هل دل الكتاب والسنة على شيء منه؟ حقيقة يعني الدلالة صحيحة فيؤتى به لقلنا والله نعم الاسلمة
لقد حذفوا ما يخالف الدين واتوا بعلم شرعي بادلة من الكتاب والسنة توافق ما هو موجود من الحق وقدموه لنا ونعم ونعم ما يفعلون. جزاهم الله خيرا اثابهم الله نقوها
ونخلوها وشذبوها وهذبوها وابعد الباطل منها ونظروا فيما يوافق الكتاب والسنة منها فاعتمدوه وابقوه ونقلوه وعلموه وجعلوه في الدورة والكراس والكتب لقلنا اثابهم الله لقد قاموا بما يجبر ينبغي القيام به. الحكمة ضالة المؤمن. خذ الحق ولو من كافر خذ المفيد ولو من
الفاجر خذ لكن بعجره وبجره وحقه وباطله وضلاله وخطأه وصوابه خلط. ثم عليها كم اية وكم حديث خلاص اسلمناها يقول الدكتور الشيخ عبدالعزيز النغيمشي استاذ علم النفس من الافاضل ان بعض من تصدى لهذه البرامج في مجتمعنا
اما شرعيون او لهم خلفية شرعية فصاروا حجة واصبح الناس ينظرون للبرمجة هذه على انها امر يدعو اليه اهل الصلاح يعني المشكلة دخول اللحى في الموضوع. لكن ما قامت بالواجب الشرعي
بل لبست على الناس لبست على الناس شوف مثال على هذا الكلام. يقول احدهم احد هؤلاء الضلال في مقدمة كتاب علم الطاقات التسعة علم الطاقات التسع ميت شوكوشي وادوارد اسكو
يقول ان علم الطاقة بتأثيره على الحياة البشرية لا يعد تنجيما او علما بالغيب. فلا يعلم الغيب الا الله. ولكن شفت ولكن هذه حط تحتها خطوط لانه الباطل كثيرا ما ياتي من ورا كلمة ولكن. لان هو الان يقدم بمقدمة اول ما يسمعها المسلم ينبسط
مرتاح يقول ان علم الطاقة بتأثيري على الحياة البشرية لا يعد تنجيما او علما بالغيب فلا يعلم الغيب الا الله. ايش هذه الكلمة؟ فلا يعلم الغيب ان الله هذه ابرة
التخدير لانها كلمة صحيحة ولكن خذ بعدها. ولكن معرفة التوقعات الناجمة عن تأثير الطاقة الموجودة في الكون على حياتنا يومية مثل توقع الطقس في الاحوال الجوية يا ابن الحلال الطقس والاحوال الجوية يعني في شيء اسمه سحب
والسحب انواع طبعا في دراسة في شيء مرئي في سحب لها انواع وفي رياح وفي اتجاه الرياح وفيه سرعة الرياح يعني فيه عوامل فيه عوامل جوية ما هو الهالة التأثيرية والطاقة لا ترى
ايش تبغى تقيس هذي على هذي يقول ان علم الطاقة بتأثيري على الحياة البشرية لا يعد تنجيما او علما بالغيب فلا يعلم الغيب الا الله ولكن معرفة التوقعات الناجمة عن تأثير الطاقة الموجودة في الكون
على حياتنا اليومية مثل توقع الطقس والاحوال الجوية لا يعد تنجيما الطقس والاحوال الجوية مبني على دراسات ومع ذلك طبعا يقولون مثلا احيانا آآ سينزل المطر وما ينزل واحيانا يقول منزل مطر
القليل وبعدين يقولوا قليل ويطلع كثير هذا وارد توقعات هذا علم الارصاد الجوية علم مفيد لانه احيانا يصير فيه انذارات من ايش؟ من فيضانات يعني الناس ياخذوا احتياطات طبعا احيانا يكلفوا الناس يعني يقولوا متوقعة والناس ياخذوا احتياطات بعدين ما يصير شي. احتياطات ايضا لها
تكلفة. لكن على اية حال علم الارصاد الصحيح مفيد. وممكن ينقذ البلد من كوارث بس في شيء حقيقي يعني في سحب في رياح في سرعة في يعني في صور الاقمار
قنا الاقمار الفضائية صح ولا لا؟ صور صور شوف شي بعين بعينك شوف صور الاقمار الصناعية شلون ما ماشية الاتجاه شوف تحلل تحليل صور الاقمار الفضائية هذا شيء مادي. اما لا يأتي هذا يقول شوف
فطاقة النهار الصاعدة تمدنا بالنشاط والقوة بالعمل واينما طاقة الليل وهي انحدارية لا تجعلنا نعمل تجعلنا امينا للهدوء. يا ابن الحلال خلاص الله عز وجل اذ قال انه جعل الليل لباسا جعل النهار معاشا خلاص يعني هو الله سبحانه ما يحتاج لها يعني انت يعني
وبعد ذلك خذ الطاقة واثرها على السعادة وعلى الشقاء وعلى الصحة وعلى المرض شلون يعني يا اخي المرض البكتيريا نفهم فيروسات نفهم جراثيم نفهم اشياء مختبرية نراها بالميكروسكوبات لكن تأتي تقول الطاقة الكونية التي يؤخذ منها انك ستصاب بالمرض الفلاني وانك تستمد من الطاقة الكونية الشفاء
من المرض الفلاني قل مضاد حيوي قل دواء نفهم يعني في وسائل خذ الشيء اعمل حط اكياء كمادات ماء ساخن ماء بارد ضماد جبيرة حط خذ دواء سوي افي اسباب اما اغمض عينيك واستمد
الطاقة الكونية ما يشفيك من مرضك والله هو الشافي اصلا. يعني حتى هذه لو فرضنا الدواء ما يشفي. والطبيب ما يشفي ولا يجوز ان يقال الطبيب يشفي. لا يشفي الا الله. الطبيب
يعالج الدوا سبب الدوا سبب بس. فالتلبيس والتضليل على المسلمين وتشبيه موضوع الطاقة بقضية الطقس الاحوال الجوية وبعدين لاحظ ان كلمة طاقة كلمة يعني علمية فهم من تلبيسهم وتضليلهم يستعملوا كلمات علمية في الفيزيا
كلمات علمية في الكيميا كلمات علمية في الجيولوجيا في الفلك للتلبيس على الناس وثم ان المسألة عند هؤلاء ما تعتمد على امور حسية بقدر ما تعتمد على اباطيل فلسفية شرقية لا تستند الى
ولا عقل ولا تجارب حقيقية اشياء مثبتة علميا ثم يقولون تأثير الكواكب على نفوس الناس. وتأثير النجم الفلاني على نفوس الناس وتأثيره عليك في الرزق والصحة والمرض والسعادة والشقاء والاكتئاب والانبساط والسرور والفرح والحزن
كل هذا جابوه من وين من النجوم من الكواكب في اثبات على هذا الكلام؟ في شيء من القرآن والسنة يدل على هذا الكلام حتى الكفرة في هيئات معتمدة دولية اثبتت هذا الكلام
هم يقولون التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية وهكذا بدل يعني يروح يشوف كلمة الطبيعة يشيله يحط الله يقول اسلمنا الموضوع. طب واذا كانت يعني اذا كان ما بعده او ما قبله من كلام باطل
وقد يأتي بعض المترجمين بكلمة ان شاء الله او باذن الله ويظن انه حل المشكلة او يأتي ببعض الاداب الاسلامية او الايات او الاحاديث او اقوال علماء مسلمين ويستشهد بكلمات لبعض السلف ويظن انه حل المشكلة
وهناك مقال مهم اسمه خدعة الاسلمة للدكتورة الفاضلة نجاح الظهار في كتاب يعتبر من المراجع المهمة في الموضوع لمن اراد الاطلاع على المزيد بعنوان الوثنية في ثوبها الجديد. نوصي به الوثنية في ثوبها الجديد. وصلى الله على نبينا محمد