1
00:00:00.400 --> 00:00:30.300
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره  ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.550 --> 00:00:55.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:00:56.100 --> 00:01:25.150
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:25.150 --> 00:01:52.700
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:54.000 --> 00:02:18.450
قال الله عز وجل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه زكركم افلا تعقلون  وهذه اية فزة جامعة لمستقبل الامة ولعزها وشرفها في مسيرها اذ جماع كلام اهل التفسير فيها. لقد انزلنا اليكم كتابا تذكره

6
00:02:18.450 --> 00:02:50.900
به الامم ما حييتم ويظل فيها ملككم وسؤددكم ويسهم التاريخ لما تصنعون وتصفق الامم لما تعملون. ذلك اذا تمسكتم فقط به. ولم تحيدوا عنه طرفة عين كتاب عزيم نحمد الله عز وجل انه بيننا مطبوعا بنسخ في ايدينا متداولا والا فسيأتي على الناس زمان

7
00:02:50.900 --> 00:03:10.900
لا يقدرون منه على ما في صدورهم محفوظ ولا على ما في الكتب مخطوط. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. انه القرآن كتاب الله عز وجل هدى الله عز وجل لهذه الامة. لا يقدره حق قدره

8
00:03:10.900 --> 00:03:30.900
الا العقلاء من فقه الطريق وعلم مراد الله عز وجل. والقرآن ايها الاخوة لا زال يسدينا معالم لهذا الطريق ويرسي قواعد هامة تختصر لنا جملة السير وكيفيتهم. تختصر لنا المراد

9
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
من سيرنا تنبهنا على منزلقاته وبنيات طرقه. تنبهنا على مواضع عطب هذا الطريق في السير الى الله عز وجل اذ الطريق الى الله عز وجل هو كغيره من الطرق. هو كالذي تراه في الطرق منها المعبد وغير المعبد

10
00:03:50.900 --> 00:04:10.900
بل والسهل والحزن وعليه قطاع طرق ايضا. هو الطريق الى الله عز وجل. هو هو هذا الطريق الذي تسير فيه والزي تعالجه بنفسك لزا خاطبك الله عز وجل بما تفقه مما تعالجه بنفسك في هذه الدنيا. فتأمل

11
00:04:10.900 --> 00:04:42.150
اذا بين لنا القرآن قواعد كثيرة من هذه القواعد المثلى العظام التي هي جماع الهداية ووقاية الضلال قول الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اتدوا  وهي تبين لهزه الامة ان عصمتها وان سباتها على الطريق متعلق بفهم كتاب الله

12
00:04:42.150 --> 00:05:02.150
عز وجل وفهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ ستأتي اجيال ربما تفتأت على الكتاب والسنة وتستخرج منهما فتنة للناس. وتستخرج منهما بما تتلوه على الناس غلطا ما ليس هو بمراد الله عز وجل

13
00:05:02.150 --> 00:05:22.150
ازا انشأ الله عز وجل جيلا تابعا لنبيه صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عنهم. اصطفاهم من الناس فجعلهم في قمة الناس وعلى رأسهم وعلى سؤددهم وسدتهم. بحيث لا يستطيع مستطيع ان

14
00:05:22.150 --> 00:05:41.500
قلنا انه افضل منهم ولا اسقب نظر منهم لا سيما وقد نطق القرآن بتفضيلهم والسنة ايضا. فهذه الاية منها وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

15
00:05:41.550 --> 00:06:01.550
وقد عمل اعداء هذه الملة على الطعن في هؤلاء والقدح فيهم وتتبعهم والنظر الى سقطاتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اعلمك ان سقطاتهم تنزل مغفورة. ليست ليسوا كغيرهم من الناس. هم بشر يخطئون

16
00:06:01.550 --> 00:06:21.550
ويصيبون لكن خطأهم لا كخطأك. وانما اخطاؤهم لعظيم بذلهم نزلت مغفورة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكرت النجوم فامسكوا. واذا ذكر القدر فامسكوا. واذا ذكر اصحابي فامسكوا. قال المناوي

17
00:06:21.550 --> 00:06:41.550
رحمه الله اي فيمسكه عن الخوض فيما شجر بينهم عن الخوض فيما شجر بينهم فانما وقع منهم على سبيل للاجتهاد وكل في زلك يؤجر. وكل في زلك على سبيل الاجر والرضا من الله عز وجل وان كان فيه

18
00:06:41.550 --> 00:07:01.550
الصحيح والاصح والراجح والمرجوح والحسن والاحسن لكنهم في جملتهم بزلوا لهذه الديانة بزلا تعجبت الامم اليس فيهم مثلهم؟ ويكفيك من هذا ان المسلمين لما فتحوا الشام على عهد عمر رضي الله عنه

19
00:07:01.550 --> 00:07:21.550
نصارى الشام وقالوا اين اصحاب نبيهم؟ نريد ان ننظر اليهم. فلما رأوا اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم اتقوهم من بين الجند نظروا في وجوههم نظرة لم يكلموهم ولم يخاطبوهم ولم يسجلوهم ولم يناقشوهم بل هي

20
00:07:21.550 --> 00:07:46.300
مصافحة لوجوههم وفقط فقط فقالوا هؤلاء مسل حواري عيسى او قالوا افضل من حواري عيسى. حين نظروا في وجوههم فقط فكيف لو رأوا اخلاقهم ونظروا الى مقامهم. تأمل جيدا انها عصمة من العصم. ان الجيل يتعلق بهذا الماضي جيدا. يتعلق به

21
00:07:46.300 --> 00:08:06.300
ساخن. قال الله عز وجل فان امنوا بمثلي. وهذا خطاب عربي مبين. يعرفه اهل قوالب اللغة منا. ان المثلية هي الشيء بذاته هي هي. نفس الشيء بخلاف ان يقال بنحوه فان امنوا بنحو ما امنتم به كان لنا فسحة

22
00:08:06.300 --> 00:08:26.300
في التصرف. اما قوله بمثل ما امنتم به فانه لم يترك لك خيارا في ان تكون كمثله كمثلهم كشيء واحد انت وهم تتصرف كتصرفاتهم وتتفقه كفقههم وتعمل في الكتاب والسنة. مثل اعمالهم

23
00:08:26.300 --> 00:08:48.750
اذا اردت اليوم ان احيا هذه اللحظات القليلات مع سيرة واحد منهم هو في الظل في الظل لا يعرفه كثير من الناس وكسير من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المصطفون الاخيار

24
00:08:49.000 --> 00:09:09.700
لا يعرفهم كثير من الناس. ولكم يناشد المرء نفسه واخوانه. انه من لوازم البيت المسلم من لوازمه ان يكون فيه كتاب للتراجم حتى وان كان مقتضبا. يتعرف المرء فيه على هذه الاجيال المزكاة. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

25
00:09:09.700 --> 00:09:29.700
سم الذين يلونهم فتعرف احوالهم لانك ان لم تعرف تراجمهم فلا تعرف كيف تصرفوا فلن تعرف كيف تصرفوا في كتاب الله عز وجل. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف عملوا ازاء المواقف. تلك

26
00:09:29.700 --> 00:09:48.850
المواقف التي يتوه الناس فيها. وصار اليوم وصارت اليوم الفتاوى بهذه المشاعر بهزه العواطف بهزا الزي يجده المرء في نفسه لا يستطيع ان يعرج على فهم هذا الجيل الناضج. هذا الجيل العظيم

27
00:09:48.850 --> 00:10:04.450
كان ينبغي لك ان تقرأ عنه شيئا من قراءة ولو كانت مقتضبة والا فطبيب القلوب ابن الجوزي رحمه الله قولوا في مدرسته صيد الخاطر ما فحواه ان العزلة عن الناس

28
00:10:04.500 --> 00:10:24.350
ان العزلة عن الناس حمية. حمية يعني وقاية. فاذا جمع المرء في عزلته ذكر الله عز وجل ومدارسة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تراجم الصالحين فهو الاكسير

29
00:10:24.700 --> 00:10:44.700
هون اكسير الدواء الزي ينجح الزي لا يكسر الزي يتقبله كل مرض ويعالج كل مرض بامر الله عز وجل. مزيج من الكتاب والسنة بفهم هؤلاء. رجل في الظل حتى اسمه ربما

30
00:10:44.700 --> 00:11:10.750
ما يلوكه كثير منا حتى اسمه ربما لا يتطرق الى كسير من مسامعنا وترجمته مقتضبة لكنها كغيره واخوانه من الصحابة رضوان الله عليهم مفعمة مفعمة باصول الايمان مفعمة بالبزل لله عز وجل مفعمة. لا تكاد تقرأها حتى تندهش

31
00:11:11.250 --> 00:11:33.000
وهو الجيل وهو الجيل كذلك. مثال على الطريق يحذى لتتمثل به على حد قول الاول فلا احذو لك امسال الا لتحذو ان حزوت على مثالي. ولا ارضى سوى الافعال ردا فقم وانهض وبادر للمعالم

32
00:11:33.000 --> 00:12:02.200
انه عبد العزى سابقا. لكنني ساعتصم بهذا الاسم حتى يأتي حين تغييره. عبدالعزى ابن عبد نهم وموقعه حينما نخرج الان من المسجد بمشاعرنا وانا اريدك الا تراني والا ترى ما حولك وانما تسخر مشاعرك جميعها للتصور

33
00:12:02.250 --> 00:12:19.550
فانه قناة الايمان لا يصح ايمان لا ينجح ايمان من لا يتصور قيل لشيخ الاسلام رحمه الله رجل يسرق ويعلم ان يده ستقطع ومع ذلك يسرق. فقال نعم لانه لم

34
00:12:19.550 --> 00:12:40.350
تتصور لم يتصور نفسه بلا كهف لم يتصور عجزه عن العمل لم يتصور لزلك اشترى فتصور الان  وتأمل حينما اخذك من يدك ونمشي من المدينة الى مكة. نسأل الله عز وجل ان يسهل

35
00:12:40.350 --> 00:13:09.400
لنا الحج والعمرة وان يتابع لنا بين الحج والعمرة. وان يذلل سبيل الحج والعمرة. حينما نخرج من المدينة ونحن زاهبين الى مكة وانا اتأبطك ونمشي سويا. تأمل على يدك اليمنى يمين الطريق ترى جبلا يانعا مورقا يقال له جبل ورقان

36
00:13:10.650 --> 00:13:37.900
في سفح هذا الجبل تعيش بطن من بطون قبيلة مزينب بطن من بطون مدينة مزينة. نسأل الله عز وجل ان يرفع الرفض عن بلده اليمن مزاينة بطن ممتد له فروعه في اليمن. نسأل الله عز وجل ان يكشف غمتهم. وان يرد كيد الرافضة. تأمل جيدا

37
00:13:37.900 --> 00:14:08.150
حينما نمشي من عند هزا الجبل ويلفت نظرك ما به من خضرة وشموخ ترى هذه البطن من قبيلة مزينة تحيا في سفح هذا الجبل خرج منهم هذا الغلام اليافع ما ان ولد عبد العزى رضي الله عنه حتى مات ابوه. ولما يدرس بعد

38
00:14:08.700 --> 00:14:28.850
ما قام على قدميه ومشى ما درس وما دب مات ابوه فكانت امه ترضعه اليتم مع اللبن ومن كانت بدايته محرقة كانت نهايته لا شك مشرقة لا سيما اذا كان الطريق سليما

39
00:14:28.850 --> 00:14:54.850
صحيحا. مات ابوه فشعر بيتم ابدله الله عز وجل به التوحيد. فطرة سوية مستقيمة ولما مات ابوه وكانوا اصلا على شعبة فقر تضاعف فقرهم فلما كان امره كزلك وحارت امه به وكيف انشأه على ما احب اذا بالله عز وجل يسخر له

40
00:14:54.850 --> 00:15:11.750
بدلا من ابيه عمه وعم الرجل صنه ابيه فكان عمه رجلا متمولا له مال وكان مع زلك لحسن طالعه بما قدره الله عز وجل له. كان ابوه كان عمه مع زلك ليس له ولد

41
00:15:12.000 --> 00:15:37.400
فلما مات اخوه وكان عبدالعزى نظر اليه نظرة الوالد لولده. المشتاق للولد. نسأل الله عز عز وجل ان يرزق كل محروم من الولد اليوم ولدا فحينما نظر اليه بهذا الشوق وصافح وجهه بيد قلبه اخذه كولد كولد له. وعامله معاملة الولد

42
00:15:37.400 --> 00:16:02.300
وكان يحنو عليه بما انزل الله عز وجل في قلبه عليه من حنان. فان الله عز وجل يقدر المقادير والله عز وجل يقدر لعباده ويدبر لهم سبحانه وبحمده لا تنفك عن هزا فليست هزه الا اشباح وصور. اما الله عز وجل فهو الفاعل الحقيقي

43
00:16:02.300 --> 00:16:20.750
الذي يدبر هذا الامر. تأمل فرباه عمه وكان وافر المال فرباه تربية سخية يعطيه ما يريد وما لا يريد. يعطيه ما يطلب وما لا يطلب. يعطيه كل شيء. فنشأ الغلام على محبة عمه الذي وفى

44
00:16:20.750 --> 00:16:42.350
له مشاعره ووفر له دنياه ايضا فكان عمه يجري في دمه ولحمه. وتذكر هذه الجملة جيدا. كان حب عمه يجري في دمه ولحمه فلما شب الغلام لم يكن يدري بشيء قط مما حدث بمكة

45
00:16:42.550 --> 00:16:59.250
ومولده كان قبيل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيسير. فلما صدع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوته كان الغلام رضيعا فلما نشأ الغلام لم تبلغه اخبار مكة قط

46
00:17:00.700 --> 00:17:23.950
وهنا يقف المرء متأملا ايها الاخوة وكما قلت اقول كثيرا ان هذه القصص لا يرويها المرء لكي تضطرب الاكتاف طربا فقط وان كان هو مغزى من مغازي هذا القصص. فان النفوس تستهويه وتحبه. لكن مع زلك هي فوائد اقول ان

47
00:17:23.950 --> 00:17:45.300
رسول الله شرحوا الطريق شرحوه شرحا وهزا من جملة شرحه. تأمل جيدا كيف لم يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى من مكة الى مزينة الى جبل ورقان. الا يسير الناس بالاخبار؟ الا

48
00:17:45.300 --> 00:18:06.650
يتحدث الناس عن ما حدث؟ الم يكن بمكة ضجة كبيرة وكان الناس يتحدثون انه قد نجم فينا دين لا يدع غيره وده ما جعلهم لا يحتملون فانهم كانوا يعبدون فمنهم من كان يعبد الجن والكوكب. ومنهم من كان يعبد الاصنام

49
00:18:06.650 --> 00:18:28.100
ومع زلك لم ينكر بعضهم على بعض لانهم احتمل بعضهم بعضا. كما لخص رسول الله تلك المعادلة بقوله الكفر ملة واحدة هيئة واحدة سبيل واحد لذا يحتمل بعضهم لبعض لا سيما اذا كانت العداوة على الدين والتوحيد. فتأمل

50
00:18:28.100 --> 00:18:58.550
تواصى هؤلاء جميعا بالا يخرج خبر قط انها السيطرة الاعلامية القديمة السيطرة العتيقة التي ليست هي وليدة يوم او سنين قريبة. وانما هي قديما قديما عتيقا عتيقة السيطرة فلم يخرج خبر. وكان ارباب الاخبار انزال

51
00:18:58.700 --> 00:19:16.500
لا يستطيع احد منهم ان يسير على غير خلاف سادة الوادي ومن ثم لم يسمع مع ان الركبان يسيرون زهابا وجيئا فلما اراد الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يهاجر من مكة الى المدينة

52
00:19:16.550 --> 00:19:38.150
فضح امره وعلم لان اهل المدينة كانوا يعلمون على ما يبايعون. كانوا يعلمون من الذي يستقبلون اهل المدينة فيخرجون برمتهم منذ الصباح بعد ان تشرق الشمس مز علموا ان رسول الله قد هاجر وخرج من مكة. يخرجون برمتهم

53
00:19:38.150 --> 00:20:03.450
فيصعدون الى ظاهر يخرجون الى ظاهر المدينة. ويصعد احدهم على البيوت العالية على ظاهرها. وعلى النخل الطوال وعلى اصول الجبال يترقبون شروق الشمس الزهراء. يترقبون وفوقوا يترقبون خروج رسول الله اليهم. ينظرون في كل يوم في شكل مذهل

54
00:20:03.600 --> 00:20:29.150
حتى ان الزي دل عليه كان يهوديا تعاون معهم لما علم من اخلاصهم لدينهم. فكان لما صعد على نخلة له ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جائيا هو وابا بكر نزر اليهم وقال يا بني قيلة هزا جدكم قد اتى. انظر الى الكلام هذا جدكم

55
00:20:29.200 --> 00:20:45.250
قد اتى نسبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم دين وعرق قال انما انا لكم بمثابة الوالد. فلا يستحي احد ان يسألني ما شاء. والد ان جدكم قد اتى. فكانوا

56
00:20:45.250 --> 00:21:04.100
في منزر مهيب لا يستطيع اعلام ان يحجمه. لا تستطيع مكيدة معه ان تنجح. لا يستطيع كيد معه ان  عندها بلغ الخبر لعبد العزى ابن عبد نهم رضي الله عنه

57
00:21:04.550 --> 00:21:28.850
فلما بلغته الاحجار اخز اخزها شيئا فشيئا يسمع شيئا يسيرا ما هي قصة هذا الرجل الذي تخرجون على ظاهر الحر لاجله لمدة متطاولة. طب ماذا يقول؟ والى اي شيء يدعو؟ فسمع فقط تعاليم الديانة ولم

58
00:21:28.850 --> 00:22:06.750
رسول الله قط فلما سمعها اولع بها ايها الاخوة العالم فقير فقير بالمشاعر ديانات محرفة وديانات مخترعة وديانات مبتذلة. الناس يتوقون الى هذا من الزي يرطب القلب؟ الناس ينتحرون ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم يحتاجون الى برد التوحيد

59
00:22:07.000 --> 00:22:29.450
برد التوحيد هو كذلك. فسمع عبد العز رضي الله عنه. فلما سمع لم يستطع ان يملك مشاعره وان نزحت الى محمد صلى الله عليه واله وسلم ولم يلبس الغلام ولم يجد له مسلكا الا ان ينزوي ازواءه

60
00:22:29.450 --> 00:22:47.900
الى جانب وحده بمفرده ويقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وانا لا استطيع ان اعلنها او ان استعلن بها. ليس ثمة في الناس جميعا الذين اعيش معهم. من امن به

61
00:22:47.900 --> 00:23:13.050
فاعتمدوا عليه غربة يحياها المرء في الطريق لا محالة لا محالة. قال رجل عن وسوسة صدر لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان احدنا ليجد شيئا في صدره يود لو كان حمما. على ان يتفوه به. قال صلى الله عليه وسلم اوقد جاءكم

62
00:23:13.350 --> 00:23:32.850
انا امكث وانتظره واعلم ما يحيك في صدوركم. اوقد جاءكم؟ اوقد جاءكم شيء يشعر المرء معه؟ لا يستطيع ان يتفوه بما يجده في نفسه غربة تحياها ومن زعم ان الطريق مؤنس

63
00:23:33.350 --> 00:23:53.300
ومن زعم ان الطريق حافل ومن زعم ان البرهان على الطريق كسرة السائرين فهو على شعبة ضلالة فهذا الطريق من شيمته قلة السالكين هذا الطريق من شيمته شيء من الوحشة

64
00:23:53.650 --> 00:24:13.650
لا يستطيع المرء كسرها الا بانسه بالله عز وجل. هو امر ينبغي ان يعلمه القاصي والداني من اول ساعة. هو الامر الذي علمه الركبان من شرائع الديانة لعبد العزة رضي الله عنه. ومن ثم تحمل ما ساخبركم به. علم ان

65
00:24:13.650 --> 00:24:32.150
الطريق ليس سهلا يسارا. فتحمل ما ما كان. وما حدس ولم ينكسر له ولم ينزوي. اذ الايمان في قلبه مفعم فخرج رضي الله عنه يسمع من الناس في كل يوم بلهفة وشوق لا بشعور الفضول الاول

66
00:24:32.350 --> 00:25:00.200
فانه ايماني. افسحوا ايها الاخوة يسيرا لاخوانكم  الايمان الزي يجعلك دائما تنزر الى هزه المكتبة وما تحويه من كتب القرآن وانت ترى منة لله عليك ان القرآن في يدك مطبوعا

67
00:25:00.450 --> 00:25:24.850
ومنسوخا تقرأه وتسمعه ترى منا ترى المنة في الشريعة دائما. ترى الناس غرقا وتعلم ما انصفك الله عز وجل به. هذا هو الامر الصحيح الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم والزي نفسي بيده لا لو بعس موسى حيا

68
00:25:24.850 --> 00:25:43.350
ما وسعه الا ان يتبعني يجلس في خطبة رسول الله كما يجلس احدنا. موسى ابن عمران ما وسعه الا ان يتبعني. والذي نفسي بيده ليسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يؤمن بي الا ادخله الله

69
00:25:43.350 --> 00:25:59.200
وعز وجل النار دين حاشا الشر عن غيره ونصب لهم مع ذلك راية. تأمل جيدا خرج عبد العزى وهو في نهم في كل شيء يمر به راكب. في كل يوم يمر به راكب فيقول له

70
00:25:59.200 --> 00:26:23.900
مازا رأيت عن امر رسول الله وما حدثك رأيت شيئا فحدثني سمعت شيئا فاخبرني بنهم ملفت للنظر حتى لكأن الركبان قد اتخذوا من موضعه هذا مكان استراحة لانه يوقفهم دائما يوقفهم حتى حصل له من العلم والايمان الشيء الكثير

71
00:26:24.100 --> 00:26:44.950
الذي جعل النار تغلي بين ضلوعه الذي جعل دماءه تفور. ما استطيع بهذا الايمان التليد ان اعيش مع هؤلاء الذين يسجدون لصنم وحجر والذين يسجدون لكوكب والذين يعبدون الجن لا استطيع

72
00:26:45.550 --> 00:27:09.150
وبين قوسين اخاطب قلبك بقلبي واقول هل تستطيع ان تحيا ان تحيا في موضع في موضع ليلا ونهارا يحط على الله ورسوله اني لاعجب من هزه المحطات وهزه البرامج التي تزاع ويتابعها مسلمون

73
00:27:09.700 --> 00:27:29.700
يتابعها كيف تطيق؟ كيف تطيق الحق على هذا الجيل الادلد؟ وعلى رأسهم رسول الله. كما قال ابو زرعة الرازي رحمه الله ان هؤلاء زنادقة الزين يسبون الصحابة. قال ابو زرعة الرازي ابو زرعة الرازي. يقول احفظ اربعين

74
00:27:29.700 --> 00:27:50.950
الف حديس ما راجعتها منذ عشرين سنة اتلوها عليكم كما يتلو صبيانكم قل هو الله احد يعني لا تزن بسرعة نرازي انسان عادي عالم النحرير يقول ان هؤلاء زنادقة يريدون الطعن على رسول الله صلى الله عليه

75
00:27:50.950 --> 00:28:06.200
عليه وسلم يقولون رجل سوء له صحابة سوء فهو وان لم يكن يطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لما يقول ان الصحابي ده وحش يبقى كان رسول الله اتخذ قوما سيئين. فكأنه يطعن

76
00:28:06.200 --> 00:28:19.400
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فطن لها ابو زرعة ان عبدالعز لم يستطع ان يعيش بين هؤلاء. هو كشأن كثير من المهاجرين الاول الذين كانوا بمكة ففروا منها

77
00:28:19.400 --> 00:28:37.150
حتى لو مات احدهم في الطريق لا يستطيعون ان يروا هذه الوجوه الكالحة التي اذا نظر المرء فيها نظرة مات قلبه اقول بمثنوية اقول مات قلبه تأمل فخرج الى عمه مواجها

78
00:28:37.500 --> 00:28:57.500
وكلمه كلاما مباشرا كان في الكلام محنة لكنه كان في طي المحنة منحة فتح بها على العزى باب كان هزا الباب هو باب توسعة سعادته. بعد ان امن اولا لكن هزا هو الزي ازيل عليه في الخطبة

79
00:28:57.500 --> 00:29:11.850
اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله والله العظيم مليون. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما

80
00:29:12.000 --> 00:29:28.350
وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا قال عبد العزى رضي الله عنهما من بد ان عمي رباني

81
00:29:28.500 --> 00:29:51.000
وانفق علي واحسن الي لكن الله عز وجل احب الي منه عقيدة الولاء والبراءة محنة الامة منذ سنين اصل من الاصول التي كانت من اصول الامراض التي هدمت بها الدولة العثمانية

82
00:29:51.250 --> 00:30:08.900
دولة الخلافة الولاء والبراء اكسر عقيدة عليها ادلة في كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. ولاؤك لمن؟ من تعطيه صفقة فؤاده ايشترك مع الله في قلبك احد؟

83
00:30:09.050 --> 00:30:32.050
تأمل جيدا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون تريات تحتاج الى صفقة فؤادك. حب في الله وبغض فيه ولاء لله وبراء من اعدائه. انه قوام وهيئة وشكل المسلمين

84
00:30:32.450 --> 00:30:50.100
خرج الى عمه يكلمه لكن الادب يكلله فان الرجل قد نشأ نشأة فطرية سمحة ومع زلك اخز تعاليم الاسلام المؤدبة السمحة فخرج الى عمه يقول له في جملة يا عماه

85
00:30:50.450 --> 00:31:10.000
اني قد استأنيت بك ان تؤمن وتؤمن ان تسلم وتؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فلم تفعل ولما طال بي الامر يا عماه استازنتك الان في ان اسلم واعلن للناس واعلن للناس

86
00:31:10.000 --> 00:31:28.350
في اسلامي ولمازا اعلن للناس اسلامي؟ لا ينطوي احد على لا اله الا الله ما يقدرش فانها بالجة تأمل لابي زر رضي الله عنه اسلم الان فخرج على الناس وقال اشهد ان لا فضربوه

87
00:31:28.550 --> 00:31:44.100
فعاد ملثام من يومه التالي فضربوه حتى كاد يموت فامره رسول الله ان يرحل مثل هذا لن يبيت على لا اله الا الله مش هيسكت لا يستطيع الا ان يلقيها بينهم وان يصدع بها

88
00:31:44.300 --> 00:32:00.500
فقال له هزا الامر اريد ان استعلن بها وبدلا مما كنت قد تعلمت الصلاة فكان عبد العزى يصلي في الشعاب والاودية. متخفيا حتى لا يراه احد انا اريد ان استعلن بصلاتي

89
00:32:01.300 --> 00:32:27.450
فلما سمع عمه زلك قلب ظهر المجن الجاهلية ايها السادة كلها احلام كلها اوهام لا صدق فيها لا يحبك احد قط في جاهلية حبا صافيا قط قط انما الحب تابع للايمان الصافي

90
00:32:27.850 --> 00:32:45.550
هو كذلك كان يحبه ويجري في دمه فما المانع ان يكون كغيرك ممن يعبد الشجر والحجر وان تجعله مسلك قال لا. لما سمع منه زلك تزمر. وجحزت عينه. وانتفخت اوداجه وارغى واسبت

91
00:32:45.550 --> 00:33:09.600
واوعد وهدد وعلى صوته ونادى على اهله ان عبد ان عبد العزى يريد ان يصبأ عن ديننا فلا زال الناس يكلمونه بالحر والبارد بالعصا والجزرة يحدثونه بهدوء وبشدة. سنفعل بك ونفعل. ثم يهددونه حتى قال له عمه وهو الذي

92
00:33:09.600 --> 00:33:30.200
على قاعدة عبودية معلومة احسن الى الناس تستعبد قلوبهم لطالما ملك الانسان يحتال فاطعمه وسقاه واعطاه وخلع عليه من المال لزا ازا ازا قلت سانزعه منك فانك سترجع. ومن جعل الطرف

93
00:33:30.350 --> 00:33:54.500
لا يستطيع ان يتركه الا الا في حالة واحدة في الايمان ان مصحابا رضي الله عنه كان ازا جاء الى مكة شم رائحة وعبق عطره من يقوم عند الصفا فاي عطر يضع اغلى عطر موجود على وجه الارض. كان فتى مدللا

94
00:33:54.900 --> 00:34:17.600
كان فتى مدللا قال بعضهم رأيته بعد ان اسلم وحرمته امه وقد تطاير جلده مش هدومه جلده ولم يرجع طرفة عين عشان كده كما اقول لك ايمان ازهل العالم. لا يتوقعون ان ينفق المرء مهجة فؤاده لاجل دين قط

95
00:34:19.150 --> 00:34:37.150
فقال له سوف اخذ منك كل ما اعطيتك وكلما اعطيتك بمعنى ما اريد فنظروا الى الغلام فما الطرب. وما لانت له قناة بل كان سابتا هادئا هدوء المؤمن الواسع وهو شأن المؤمنين

96
00:34:37.150 --> 00:34:55.650
لا يهددون لا يتحركون لا يخافون قلوب تطوف حول العرش. لا يخافون ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله هو ما كنا ننتزر وما كنا نعلم. قلوب هادئة

97
00:34:56.000 --> 00:35:17.700
فلما قال له زلك نزر وتفحص في وجهه فلم يرى اختلافا في اسارير وجهه على حد قول الاول ولا اليم لقول الحق لاذكرهم حتى يلين لدرس الماضي الحجر قال ازا اخذ منك كل شيء وترجع. تأملوا اخذ منه كل شيء ومشى الرجل في الطريق عريانا

98
00:35:18.100 --> 00:35:39.450
عريانا كما ولدته امه لا مروءة لا محبة لا صدق لا قانون هؤلاء حتى ما يتعاملون به بينهم. لا يتعاملون به الا اذا كان لهم فقط مش عريان وهذا امر لا لم يكن هؤلاء ليصدقون عليه ابدا

99
00:35:39.500 --> 00:36:01.350
مشاه عريانا فدخل على امه رضي الله عنه عريانا. فلما رأته رقت له واعطته بجادا كان عندها كساء  فالتف به وانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبينما هو في الطريق استحيا ان يدخل على رسول الله بثوب

100
00:36:01.350 --> 00:36:24.100
قد التف به كهيئة الكفن هو ده ما تعلموه ليست حرية الرأي يا سادة ان يناقش رسول الله بالطعن لا ابدا وانما يكون بالادب بالادب وينظر في قوله بعلام تحت مظلة التسليم

101
00:36:24.550 --> 00:36:49.650
التسليم ثم نفهم. فشق البيجاد الى شطائين فجعله بجادين. وجعل شيئا على كتفه والتف بالاخر فستر اسفله فاقبل على المدينة ودخل المسجد وكان في غبشة الليل بعد صلاة العشاء فلما دخل سأل عن رسول الله فقالوا يخرج اليك في الصباح

102
00:36:49.750 --> 00:37:12.600
يعني في صلاة الصبح فبات عبد فبات عبد العزى بليلة لا احدثك عنها بليلة حتى لم يتحدس التاريخ عنها بليلة يعرفها المرء بمشاعره. مشبوب يسير على رجله من جبل ورقان الى المدينة. مشبوب يلتف

103
00:37:12.600 --> 00:37:32.600
ثوب واحد ترك الدنيا برمتها. مشبوب دخل المسجد وامله ان تصافح عينه وجه رسول الله فقط. دخل المسجد وهو يحلم به الزي كان يسأل الناس عن مواضع عن هيئة اساريره وتقاسيم وجهه. الذي كان

104
00:37:32.600 --> 00:37:49.000
يسأل الناس عن مشيته وهيئته. الزي كان يسأل الناس عن قضائه وحكومته. كان يسأل عن كل شيء بقي ان يرى بعينه. بقي عين اليقين بعد ان تحصل له علم اليقين. كانت ليلة ليلاء

105
00:37:49.250 --> 00:38:05.650
بقي رضي الله عنه فيها يتقلب يمنة ويسرة من جوى ما يجد شوقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يصلح السير الى الله الا بشوق ولا يسدد مثل ما يسدد المشتاق

106
00:38:06.300 --> 00:38:24.400
فلما اصبح الصبح وانبلج وازن بلال رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء بلال الى كعادته ووقف او دخل عليه ليؤزنه بالصلاة. فقام عبد العزى ووقف عند الحجرة

107
00:38:25.700 --> 00:38:45.450
وقف عبدالعزى عند الحجرة ينتزر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكاني باعضاء تضطرب وقلب يرتجف وايد وارجل لا تتمالك اعصابها. هو الذي احلم به واريده. هو الذي قطعت

108
00:38:45.450 --> 00:39:08.250
لاجله هو الزي تركت الدنيا خلفي لاتبعه. كأني به وهو على حجرة رسول الله مضطربا وكان رسول الله يسبقه يعرفون رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من عطره رائحته الزكية فعرق رسول الله كان المسك الازفر فما بالك ان

109
00:39:08.250 --> 00:39:39.000
العرق بالمسك فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يسبقه ريحه وعبده العزى يضطرب حتى خرج رسول الله ففتح الباب فنظر الى وجهه فلما رآه بكى والوجه وسمة مخلص ومنافق ما استطاع ان يتحمل والحق ما يستطيع احد ان يتحمل مصافحة وجه رسول الله. صلى الله عليه وسلم تقول

110
00:39:39.000 --> 00:39:59.000
الشمس والقمر في وجهه يجريان. تقول قمرا ازهرا تقول بدرا انورا. يقول جابر رأيت في ليلة القمر ومكتملا ورأيت رسول الله خرج الينا فنظرت الى وجهه والقمر فاذا وجه رسول الله والله احلى من القمر

111
00:39:59.000 --> 00:40:19.000
ابهى من الشمس في نطق وموعظة امضى من السيف في حكم وفي حكم اغر تشرق من عينيه ملحمة من النداء ليجلو القلب والقلم. تأمل جيدا. خرج رسول الله فرآه عبدالله

112
00:40:19.000 --> 00:40:47.100
عبدالعزى فبكى ورسول الله يخرج يريد الصلاة ولا شيء الا الصلاة فخرج الى القبلة مباشرة وصف الناس مباشرة وصلى بالناس مباشرة وايه لصلاة رسول الله امامها  اي صلاة هزه ؟ ارتجف عبد العزى كاد ان يموت. رسول الله يتلو القرآن. فسمع القرآن خلفه ولما انتهى من

113
00:40:47.100 --> 00:41:11.750
عينه عليه معلقة وكان من عادة رسول الله اذا انتهى من صلاته ان يقلب بصره في الناس ينظر يمنة ويسرى من الجديد فاواسيه والاطفه ومن القديم فاطمئن على حاله اصول دعوية لا تقوم الا بمسجد جمع الناس بطبقاتهم القديم والحديث

114
00:41:11.900 --> 00:41:30.650
تنبر فلف رسول الله ببصره على الناس فوقع بصره على هذا الشاب فدعاه وقال من انت؟ ما اسمك؟ قال انا عبد العزى ابن عبد نهم المزني فقال بل انت عبد الله

115
00:41:31.750 --> 00:41:51.600
وفيها لفتة لا نقبل من الشرك قليلا ولا كثيرا وكم غير رسول الله اسماء مؤمنين اسماء مؤمنين لا يقبل منه شيء ابدا. لا اليسير ولا الكسير لينصع التوحيد. قال بل انت عبد الله

116
00:41:51.750 --> 00:42:11.450
فلما جلس مع الصحابة وكان رسول الله اذا تعرف الى احد ضيفه وتركه للصحابة. اقول محضن المسجد فقال انت في ضيافتنا يا عبدالله ثم قام رسول الله والناس من حوله. الصحابة يتكلمون. روح الاخوة عماد الامة

117
00:42:11.800 --> 00:42:28.950
لا يشمت احد باحد ولا يحقد احد على احد ولا يسلم احد احدا قاموا يتحدثون ما قصتك فلما حكاها لهم اطلقوا عليه عبدالله ذي البجادين. فتح الله عز وجل لعبد الله ابوابا ثلاثة

118
00:42:29.600 --> 00:42:48.100
تأملها جيدا هي ما جعلت رسول الله يدفنه بيمينه اما الباب الاول فهو زكر الله عز وجل. فكان يذكر الله فكان يزكر الله وكان فيه اواها قواه يعني يرتفع صوته غصب عنه

119
00:42:48.750 --> 00:43:10.450
يرتفع صوته ما يستطيع ازا زكر الله عز وجل ان يخفض وكان يقرأ القرآن بكثرة وكان فيه اواه حتى انه روي في بعض الاثار ان رسول الله لما اراد دفنه قال لاصحابه اوسعوا فانه كان يقرأ يحب القرآن فانه كان

120
00:43:10.450 --> 00:43:36.500
قواه بالقرآن فانه كان اواها بالقرآن ويحب الله ورسوله فلما الحدوا له قال اوسعوا فانه كان اواها بزكر الله ويحب الله ورسوله فاوسعوا له فانزله. فكان هذا هو الباب الساني. اما الباب الثالث فهو لم يترك مشهدا من مشاهد رسول الله الا شهده

121
00:43:36.650 --> 00:43:55.750
ما ترك غزوة الا خرج فيها. كتفه بكتف رسول الله. وهو عند ظهره حامية. وبين يديه واقية. يدفع عن هزه الديانة بقلبه ويده حتى كان في يوم محتوم تختم به حياة عبدالله

122
00:43:55.850 --> 00:44:14.900
ذي البجادين رضي الله عنه. وهو يوم تبوك يوم تبوك حين جمع هرقل جماعة من الناس كثيرا واخبر رسول الله بهذا فنفر الناس جميعا. استنفرهم جميعا. كل من اطاق حمل السلاح يحمله

123
00:44:15.050 --> 00:44:31.800
فخرج الناس جميعا ولم يبق الا معذور او المغموس عليه بالنفاق. نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من قليل النفاق وكثيره تخرج الناس جميعا وكان فيمن خرج عبدالله ذو البيجادين

124
00:44:32.050 --> 00:44:56.800
وغزوة تبوك غزوة عسرة جو حار جدا يحتسب فيه الاجر على الله عز وجل. سمار يانعة تركها المسلمون. من الزي سوف يهدم لا ندري لكن ازا دعا الله ورسوله لبينا. فخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة شديدة. وعبدالله يتلو القرآن

125
00:44:56.800 --> 00:45:24.950
ويأمل في الشهادة شهادة حينما تقبض روحك فلته تفتلت تخرج هكذا فيغمض المرء عينه فيفتحها على جنة الخلد احمد ابن منصور الخزاعي امام اهل السنة خرج الى الخليفة حينما اراد ان يقول القول بخلق القرآن قال قل هو الله احد. مخلوق هذا؟ فقال

126
00:45:24.950 --> 00:45:45.250
قال قل بخلق القرآن والا ضربت عنقك. فقال قل هو الله احد مخلوق هذا فمشى اليه وضرب عنقه فرآه بعضهم في النوم وقال يا امام ما رأيت وما حدس معك. قال لما ضرب عنقي اخفيت اغفاءه

127
00:45:45.450 --> 00:46:11.150
نمت نومة كده فاستيقزت فرأيت الله عز وجل  فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا شهادة في سبيله. مقبلين غير مدبرين صادقين غير كاذبين. تأمل فخرج الرجل تتوق نفسه ونحن في الجند ترفرف الملائكة حولنا فاتى الى رسول الله منزويا مختبئا وقال بلطف يا رسول الله

128
00:46:11.550 --> 00:46:30.050
سل الله لي الشهادة نفسي اموت شهيد يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم سلمه وغنمه فاكتأب الرجل وقال يا رسول الله اسألك الشهادة فتسأل لي بضدها. قل له اموت تقول لي تحيا

129
00:46:30.150 --> 00:46:47.400
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم رسول الله انه ميت بس مش يقتل لكن سيكون شهيدا. قال يا عبدالله الا تدري انك ان خرجت غازيا في سبيل الله فاصابتك الحمى. فمت

130
00:46:47.400 --> 00:47:07.400
مت شهيدا اولا تدري انك ان خرجت في سبيل الله فمت دون الاعداء. مت شهيدا وغلف بشراه هزه بتلك الخيارات لكن كان قد اوحي اليه انه سيموت بالحمى وبالفعل مات قال عبدالله بن مسعود في اخر مشهد من حياة هذا

131
00:47:07.400 --> 00:47:30.200
الصحابي الجليل يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه استيقظت ليلة ونحن في معسكر تبوك فلم ارى رسول الله في فراشه فتحسست فراش ابي بكر فلم اجده فتحسست فراش عمر فلم اجده. فنظرت في المعسكر فوجدت نارا على مرمى البصر فقمت اليها

132
00:47:30.950 --> 00:47:56.800
فرأيت عبدالله ذي البجادين قد حم من الليل ومات معسكر كله نايم والزي يسأل عن من حيا ومات ومرض رسول الله قرة عينك ابدا لا يمكن السماح ابدا. بالتطاول عليه. ابدا

133
00:47:57.550 --> 00:48:14.400
قرة عينك من مهد لك وقولته التاريخية في الدنيا والاخرة. امتي اليوم امتي صلى الله عليه واله وسلم. خرج ابن مسعود فوجد عبدالله مجدلا على شفا قبر يحفره ابو بكر وعمر

134
00:48:15.100 --> 00:48:37.600
يا لحاز البجادين. فلما حفر نزل رسول الله فيه. ونظر الى اعلى والحزن والوجم على وجهي يقول لي اخاكما ده اللي اخاكما قانون الاخوة. دليا لي اخاكما فحمله ابو بكر وعمر شيخ اهل الجنة. رضي الله عنهما

135
00:48:37.600 --> 00:49:00.050
حملات وادلياه الى رسول الله فاخزه رسول الله بيده ووضعه في لحده وسوى عليه سم وقف على قبره وقال اللهم اني وقال اللهم اني امسيت عنه راض فارض عنه. اللهم اني امسيت عنه راض فارض عنه

136
00:49:00.050 --> 00:49:24.550
اللهم اني امسيت عنه راض فارضى عنه وهنا فضخ عبدالله بن مسعود وقال وددت والله لو كان القبر هذا هو قبري وان مت مزع عشرين سنة. لا يضرني ما قرض من عمري لكن يدفنني رسول الله صلى الله عليه وسلم سوي قبر عبدالله ذي البجادين لكن لم تزل لم يزل

137
00:49:24.550 --> 00:49:44.550
عبق ايمانه بيننا فواح. ايها الاخوة سيرة الاكابر لا تفرطوا في هذا الجيل. ايمان يحسب بهم طريق تعرف معالمه فاياك ان تفرط فيهم فانهم مرمى سهام اعدائك. سقوطهم ضياع للملة. لانهم هم من

138
00:49:44.550 --> 00:50:04.550
نقلوها لا سيما وقد وثقهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل ان يلحقنا بهؤلاء على خير. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واشرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وزكرانا

139
00:50:04.550 --> 00:50:20.200
واناسنا. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. انك سميع قريب تجيب الدعوات انت رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة