1
00:00:02.650 --> 00:00:32.750
كتاب الطهارة وهي رفع الحدث وزوال الخبث واقسام الطهارة كتاب الطهارة   الطهارة في اللغة هي النزاهة والنظافة من الاقدار الحسية والمعنوية الحسية مثل ايش مثل بول الغائط اي وسخ يظهر

2
00:00:34.100 --> 00:01:00.850
للناظر والمعنوية هي كالحسد والحقد هذا معنى الطهارة في اللغة النزاهة والنظافة عن الاقدار الحسية والمعنوية قال رحمه الله وهي ها وهي رفع الحدث وزوال الخبث رفع الحدث الحدث ما هو الحدث

3
00:01:02.050 --> 00:01:21.400
هو الوصف الذي يقوم بالبدن ويمنع الانسان من الصلاة ونحوها. وباختصار باختصار كما قال في المنتهى ان الحدث هو ما اوجب وضوءا او غسلا والتي توجب الوضوء الاشياء التي توجب الوضوء هي نواقض

4
00:01:21.750 --> 00:01:46.550
الوضوء والتي توجب الغسل هي موجبات الغسل. هذا معنى الحدث وقول المؤلف رحمه الله رفع الحدث خالف به جمهور المصنفين من الحنابلة والا كلهم يقولون هي ارتفاع ارتفاع الحدث فالاقناع والمنتهى والغاية قالوا ارتفاع الحدث

5
00:01:46.900 --> 00:02:08.400
حتى يطابق هو يحصل تطابق بين المفسر وهو الارتفاع والمفسر وهو ايش الطهارة والطهارة. وكما قال الشيخ منصور ان تعريفه بالرفع هو تعريف للتطهير وليس لي الطهارة تعبير والتعريف بالرفع هو تعريف للتطهير

6
00:02:09.450 --> 00:02:34.450
وليس الطهارة. لكنه عرفها عرف الطهارة هنا برفع الحدث لان الطهارة اثر ذلك والرفع اثر ذلك الرفع وناشئة عنه الطهارة اثر ذلك الرفع وناشئة عنه. وكما ذكرنا ان الاولى المصنف رحمه الله ان يقول ارتفاع الحدث

7
00:02:34.850 --> 00:02:51.000
لان الحدث ليس شيئا حسيا لكي يرفعه الانسان. وانما هو شيء معنوي يرتفع اذا توضأ الانسان او اغتسل يرتفع حالته وهو لم يعمل شيئا آآ يقال او ان يقال ارتفاع الحدث اذا توضأ يرتفع

8
00:02:51.250 --> 00:03:17.800
قد حدث واذا اغتسل ارتفع الحدث. قال وزوال الخبث الخبث هو النجاسة الطارئة على محل طاهر وسواء زالت بفعل فاعل او زالت بنفسها كزوال تغير المال كثير بنفسه