1
00:00:01.900 --> 00:00:21.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. كنا انتهينا الى قوله تعالى ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها. افهم منون يعني ما من قرية من القرى او السابقة الا

2
00:00:22.400 --> 00:00:44.300
ازا اهلكت كانت طلبت من نبيها ايات فلما جاءت الايات كفروا ما زدهم الا اعراضا ونفورا فكانت النتيجة ايه ها هنا ربنا سبحانه وتعالى اهلكهم خلاص لان دي سنة ربنا سبحانه وتعالى

3
00:00:44.750 --> 00:01:03.750
والمشركون ايضا طلبوا من الرسول عليه الصلاة والسلام زلك لما قالوا واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا. طب تخيل لو ان دعوتهم استجيبت فامطر علينا حجارة من السماء

4
00:01:04.300 --> 00:01:21.050
او ائتنا بعذاب اليم او يأتينا بعذاب اليم. لو ان الدعوة استجيبت او ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم بين لهم انه الحق بين لهم يا ربي انه الحق

5
00:01:21.600 --> 00:01:37.350
فامطر عليهم حجر من السماء حتى يؤمنوا كانت هتكون النتيجة ايه بقى؟ هلاك. هلاك لكن الله سبحانه وتعالى يعلم اني سيخرج من اصلابهم كما جاء في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام يوم الطائف

6
00:01:37.650 --> 00:02:01.200
من يعبد الله ولا ايه ولا يشرك به شيئا ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها. كل القرى التي هلكت كذبوا والله عز وجل يقول اكفاركم ايه؟ خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبور

7
00:02:01.450 --> 00:02:20.500
يعني انتم معكم حاجة مكتوبة في الكتاب في اللوح المحفوظ اني لو غيرت رأيكم امنتوش تنجو يعني املك براءة في الزور. اي من الهلاك ومن الدمار. لا عندهم دي ولا عندهم دي. ما في كفار افضل من كفار

8
00:02:20.900 --> 00:02:40.550
ولا حتى المسلمين لو عملوا نفس اعمال الكفار تطبق عليهم سنة الله عز وجل حتى لو كانوا ايه؟ مسلمين بعد زلك قوله تعالى وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم

9
00:02:41.000 --> 00:03:10.650
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما ارسلنا قبلك الا رجالا. تأكيد لبشرية الرسول وكل الرسل ان هم ايه ها؟ رجال مش ملايكة وما ارسلنا قبلك الا رجالا كلهم كانوا بشر وكلهم كانوا رجال ما في نبي ولا رسول من النساء

10
00:03:10.900 --> 00:03:32.800
قل للانبياء والرسل كانوا من الايه؟ من الرجال. ولم يكونوا من الجن. ولم يكونوا من النساء. ولم يكونوا من الملائكة رجال يعني رجال لا تأويل لها ولا تعديل ولا تصرف عن اي الى اي وجه اخر. هم رجال فقط

11
00:03:33.450 --> 00:03:49.700
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هذه طمة من امور العظيمة في هذه الايام ان لما بيسأل يسأل غير اهل الذكر. تيجي الناس تسأل تسأل اي حاجة في اي حاجة

12
00:03:51.750 --> 00:04:17.150
لكن ده امر فاسألوا امر للوجوب. اذا سألت فتسأل اهل الذكر. ان كنت ايه؟ لا تعلم المسألة حلال حرام جائز غير جائز اهل الزكر دول بقى مين ؟ هو هنا مربط الفرس زي ما بيقولوا. اهل الزكر. مين هم اهل الزكر؟ هل اهل الزكر كل واحد معه شهادة

13
00:04:17.600 --> 00:04:36.900
وكل واحد معه دال مسلا ده معه دهن عارف انت الدال؟ اه وفي الف دال اه صحيح هل هم دول اهل الزكر؟ لأ طبعا ابدا والله ما يصلح ان يكونوا اهل ذكر الا

14
00:04:37.300 --> 00:04:56.550
ازا التزموا بهزه الرخصة الشرعية مين هم اهل الزكر بقى؟ العلماء الربانيون هم دول اهل الزكر اللي تسألهم طب افرض عالم بس مش رباني ما تسألوش وليس من اهل الزكر

15
00:04:57.300 --> 00:05:23.250
واعرف الرباني ازاي بقى ان شاء الله العالم الرباني هو العالم الزي عمل بما علم عامل بما علم لا يصير العالم من اهل الذكر الا اذا عمل بما علم اما اذا لم يعمل بما علم فهو من اهل الكلام

16
00:05:23.700 --> 00:05:45.350
بيتكلم كتير وما ادلة ومعه معهم. هل هو ده من اهل الزكر؟ لا طبعا اهل الزكر هم العلماء الربانيون. العاملون بما علموا العاملون بما علموا فلا تسأل مسلا عالما عن ربا البنوك

17
00:05:45.850 --> 00:06:09.200
وهو حاطط فلوسه مش كده ولا ايه؟ هو حاطط فلوسه في البنوك تسأله عن ربا البنوك تقول ده استاز دكتور قل اللي تقوله لا تسأل عالم عن سنة رسول الله عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسلا لا يلتزم من باب السنة. اصلا

18
00:06:09.250 --> 00:06:32.900
اسأله عن السنة ما ينفعش ما ينفعش فالعالم الزي عمل بما علم هو الذي يسأل اما لا يعمل بما علم فوفر سؤالك حتى لو اجابك الاجابة الصحيحة لان هي اجابة نزرية

19
00:06:33.400 --> 00:06:53.750
لا وجود لها في ارض الواقع لان لا وجود لو كان لها وجود تبقى توجد في قلبه هو اولا عائشة ام المؤمنين سئلت هو ده بقى العالم الرباني. بس طبعا يعني عاوز اقول لك ده اللي فيه صفة العالم الرباني. لكن ده سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام اعلى من كل المستويات

20
00:06:54.000 --> 00:07:14.250
سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كان خلقه القرآن يعني تقرا القرآن تيجي تلاقي الرسول هو كده يبقى ترجمة للقرآن قمر القرآن خلاص كده ده العالم الرباني اللي يسأل

21
00:07:15.000 --> 00:07:36.400
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يبقى وما ارسلنا قبلك الا ايه؟ الا رجالا. كلهم كانوا ايه؟ رجال نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. زيادة بقى في تأكيد بشريت هؤلاء الرسل كلهم بما فيهم الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول

22
00:07:36.400 --> 00:08:00.750
ذو العزة سبحانه وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام ومكان الخالدين. ما جعلناهم جسد نفي. ما دين فيها وما جعلناهم تنفي تنفي ان الله عز وجل جعل الرسل ايه ها؟ جسدا. يعني ايه جسد؟ جسد يعني لا روح فيه. كائن لكن لا

23
00:08:00.750 --> 00:08:22.700
حافيا فلو كانوا لا ارواح فيهم يبقى مش هينفعوا اصلا طب هيعيشوا مع الناس ازاي يبقى لابد ان تكون فيهم ارواح ولزلك لما اخرج السامري لبني اسرائيل اخرج لهم عجلا جسدا. يعني ايه؟ لا روح فيه

24
00:08:23.450 --> 00:08:48.600
لا روح فيه وعيسى عليه الصلاة والسلام كان يعمل الجسدي الاول وبعدين ينفخ فيه فتأتي الروح هيطير تخلق من الطين كهيئة الطير. فتنفخ فيه اي في الطين وفي الموضع الاخر فتنفخ فيها اي في الهيئة

25
00:08:49.350 --> 00:09:13.000
فتكون طيرة باذن الله يبقى هي الاول كانت بتبقى ايه؟ جسد يشكلها كده وخلاص يأتيه بقى الامر من الله فينفخ. فلم ينفخ تطيل سواء الهيئة تنفخ فيها او فيه يعني في الايه؟ في الطين. فالعجل في اصل الجسد وما جعلناهم جسدا يعني ما جعلهم الله

26
00:09:13.000 --> 00:09:39.300
سبحانه وتعالى اجساد لا روح فيها. بل فيها روح وبيتنفسوا وبيتكلموا ويجري عليهم كل ما يجري على البشر من جوع وعطش ومرض وحاجة الى الخلاء اه ما هو اللي يأكل الطعام ده ايه؟ وما جعلناهم ايه؟ جسدا لا يأكلون الايه؟ لا يأكلون يعني نفي عدم الاكل

27
00:09:39.300 --> 00:10:06.800
يعني ايه؟ يأكلون لا يأكلون بس قبلها ايه ها؟ وما وما جعلناهم جسدا لا يأكلون يعني يأكلون دون الطعام يأكلون الطعام. زي ايه؟ في وصف البقرة لا ذلول ها تثير الارض ولا تسقي الحرف

28
00:10:07.000 --> 00:10:26.850
يبقى لا زلول تثير. يعني غير مستخدمة في الايه؟ في حرس الارض ولا في السقيا. يبقى هنا وما جعلناهم جسدا. لا يأكلون اي يأكلون. لاني ما السابقة هي اللي ايه نفت اه

29
00:10:27.550 --> 00:10:42.850
وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا ايه؟ خالدين. موت الانبياء والرسل باستسناء طبعا سيدنا عيسى لما يموت في اخر الزمان تمام؟ دي اكبر شاهد على انهم ايه؟ بشر

30
00:10:43.200 --> 00:11:09.800
على انهم بيموتوا بياكلوا وبيشربوا بيجوعوا بيعطشوا اه وبعدين في الاخر بيموتوا زيهم زي غيرهم وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين. وايه كمان؟ ثم صدقناهم الوعد صدقناهم كلهم كلهم صدقهم الله عز وجل الوعد. كل الانبياء

31
00:11:10.100 --> 00:11:32.250
لم يأبس؟ لا طبعا. اي وعد للمؤمنين وعد الله الذين امنوا منكم. ها وعملوا الصالحات ليستخلفن بفناهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد

32
00:11:32.250 --> 00:11:59.350
فيهم ام لا؟ بس يعملوا هم المطلوب منهم. ولو عملوا يجوز الايه؟ الوعد محققا يتحقق الوعد بالحرف يعبدونني لا يشركون بي شيئا فلو عملوا كده الوعد يتحقق. الله عز وجل كل الرسل وفوا. وفوا بما عليهم. فرب العزة

33
00:11:59.350 --> 00:12:27.750
معهم ايه ها؟ صدقهم الوعد. وعده لهم بالنصرة والتمكين وقال الذين كفروا برسلهم اهو حاجة تهديد اهو. وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودون قلنا في ملك. فاوحى اليهم ربهم. الوعد اهو. لنهلكن الظالمين. ولنسكننكم الارض من بعد

34
00:12:27.750 --> 00:12:44.550
بهم ذلك ايه؟ لمن خاف مقامي وخاف وعيني. يبقى صدق الله عز وجل وعده للرسل. وغير الرسل لان الله سبحانه وتعالى لا يخلف ايه؟ وعده سبحانه وتعالى ولزلك بعدها قال ايه

35
00:12:44.600 --> 00:13:15.700
اه وما جاء ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء. من مين؟ من غير الرسل. فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا الايه؟ المسرفين الزين تجاوزوا الحد بالمعاصي والخروج عن المنهج لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. افلا تعقلون. اللهم ارزقنا العقل والفهم

36
00:13:16.000 --> 00:13:37.200
لندرك اهمية الكتاب انا لله وانا اليه راجعون الله سبحانه وتعالى بيقول لنا كده طب هنفهم دي امتى ولا هنطبقها امتى ولا هنعيشها امتى العيشة امتى فعلا ان ربنا سبحانه وتعالى انزل الينا كتابا فيه ذكرنا

37
00:13:37.900 --> 00:14:04.450
لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم فيه ذكركم. نقل الحافظ ابن كسير عن ابن عباس ذكركم اي شرفكم ومجاهد قال حديثكم والحسن قال دينكم واقول وبالله التوفيق كل المعاني دي موجودة فعلا وعليها الدليل الشرعي

38
00:14:04.900 --> 00:14:27.850
من قرآن ومن السنة فيه ذكركم يعني فيه تتخيل اولا شف لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. يعني احنا زكرنا مش موجودة الا فين؟ في القرآن بس فيه قدم الجر والمجرور

39
00:14:27.900 --> 00:14:47.900
قبل الزكر فيه مش موجود في اي مكان تاني. زكرنا فيه. زكرونا في اللي احنا بنعمله المؤتمرات والاندية واللي واللي عشان يبقى لنا قيمة في وسط الامم. اقسم بالله لننزل

40
00:14:47.900 --> 00:15:11.500
احد كمان وكمان اعملوا حاجة تانية هتنزلوا برضو تحت اقسم بالله ما هترتفعوا ابدا. لن نرتفع الا في القرآن وبالقرآن. هو اللي هيرفعنا بس فيه ذكركم. اي ذكركم يوجد فيه. لا يوجد في اي موضع اخر

41
00:15:12.100 --> 00:15:33.900
لو احنا حتى يعني رياسة الامم المتحدة بقت بتاعتنا واحنا اللي بنقوم واحنا بتوع الفيتو اي حاجة تيجي على بالكم في قوانين الناس ونزم الناس ادخلوا فيها ما هتزيده الا وضاع

42
00:15:34.200 --> 00:15:55.400
ونزول الى الاسفل ما فيش عزة الا فين؟ يا اخي ربنا قال فيه فيه امال طب فيه وحاجة تانية؟ لأ ما هو طالما فيه قدم الجر والمجرور على الذكر يبقى الذكر مش موجودة لانه هو بس. مش موجود في عدة تانية. اصل ممكن يبقى موجود في القرآن وايه

43
00:15:55.400 --> 00:16:10.150
وغيره لما لا هو موجود في القرآن بس مش موجودة الا في القرآن بس يعني لا ننال الشرف الا لو الا بتطبيق القرآن. ما شهدناه لاي منزلة وطبعا ده ما لكش دعوة بقى بالمستوى الجماعي

44
00:16:10.400 --> 00:16:24.450
ما تشغل بالك بالمستوى الجامعي اصل دي مش في ايدك وممكن ما تشوفوش لحد ما تموت. انت فاهم قصدي ولا لأ؟ يعني ازا كنت منتظر سيادة للمسلمين وعلو المسلمين او الدولة الفلانية او العلانية لأ ما تنتزرش دي

45
00:16:25.050 --> 00:16:42.250
ممكن تموت والكلام ده ما ايه ما يحصلشي فانت تعمل انت بقى عشان تعلى عشان يبقى لك شرف ويبقى لك قيمة في الاخرة. وفي الدنيا برضه. تقوم تتمسك بالكتاب. تطبقه

46
00:16:42.250 --> 00:17:01.200
تلتزم به تعتز به يبقى لك قيمة قيمه على المستوى الفردي على المستوى الاسري على كده. بقى لك قيمة ها لما يقول سيدنا النبي فيما روى عنه ابو هريرة شرف المؤمن صلاته بالليل

47
00:17:01.750 --> 00:17:15.350
وعزه واستغناؤه عما في ايدي الناس يبقى مش هتصلي بالليل مش هيبقى لك شرف يعني ايه؟ ده طعن في العرض لا ما لوش دعوة بالشرف والكلام اللي احنا عارفينه. لا الشرف شرف

48
00:17:15.850 --> 00:17:36.550
علو في الناس مكانة في الناس وانت مش بتصلي عشان المكانة لأ هي هتيجي لك كده عطاء عطاء. عطاء من الله عز وجل. شرف المؤمن صلاته بالليل صلاة بالليل مش الوزيفة بتاعته لا ده معلق. ما يعلق

49
00:17:37.150 --> 00:17:59.050
ده عنده ما عنده عادي. ناس لا هو عشان بس المنصب ولا عشان الفلوس. انما لأ انما ده كده سلطان من الله سلطان من الله عز وجل سلطان محبة سلطان توقير ايا كان السلطان. سلطان شفاعة

50
00:17:59.850 --> 00:18:15.550
ايا كان المهم شرف المؤمن صلاته بالليل. وهو مصلي بالليل بالانجيل والتوراة هو اللي هيصلي بالقرآن؟ هيصلي بالقرآن  سواء من حفزه او من المصحف هو ده اللي هي هو ده اللي يرفع شأنه

51
00:18:15.950 --> 00:18:34.450
ارفع شأنه شرف المؤمنين صلاته بالليل. وعزه استغناؤه عما في ايدي الناس. يا الله طب بالله عليك بقى لما يكون واحد باصص للي في ايد ده واللي في ايد ده واللي هيبقى ده عمره ما هيشوف ريحة العزة

52
00:18:35.500 --> 00:18:59.100
هيبقى زليل خالص عزه استغناءه عما في ايدي الناس. طب ازاي؟ طب الزروف والحاجة والحكاية والرواية وانت انت اللي عملت في نفسك كده اصلا شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في ايدي الناس. يبقى عزيز

53
00:18:59.150 --> 00:19:28.100
كل ده برضه بالقرآن كتابا فيه ذكركم فيه الرفعة للفرد يعني ازا كانش المجتمع هيبقى كده يبقى انت انت. انت بطولك كده بمفردك يدور على العزة وتتمسك بها مش هتلاقيها الا فين الا في القرآن. نافع ابن عبدالحارث لقي عمر الكلام ده انا قلته كتير اوي الحديس ده مرارا وتكرارا

54
00:19:28.200 --> 00:19:43.050
نافع بن عبدالحارس لقي لقيه عمر رضي الله عنه في مكة فكان عمر مستعمله آآ لا يا ربي لقيه في حتة اسمها عسفان. المهم ان عمر كان مستعمله على مكة زي رتبة

55
00:19:43.050 --> 00:20:06.050
محافظ كده او وظيفة المحافظ فبيقول له من استعملت على اهل البوادي؟ قال ابن ابزة يعني رئيس المحليات اللي عندي ابن ابزة فطبعا عمر قال له مين ابن ابجدة ده؟ الاسم دي غريبة عليه. قال له مولى من الموالي مولى يعني راجل شارينه بفلوس

56
00:20:06.100 --> 00:20:26.950
وبعدين سيده اللي اشتراه اعتقوه يعني واحد واحد بينباع في السوق سيده اللي اشتراها اعتقوه تعينوا رئيس محليات وممكن بعد كده يركب في موضع المحافز. ويمسك امارة مكة كلها ها؟ وارد

57
00:20:27.250 --> 00:20:43.500
فلما استغرب عمر وقال له كزا. قال له يا امير المؤمنين انه عالم بالفرائض قارئ لكتاب الله انا المؤهلات بتاعته تأهله. قارئ لكتاب الله ومطبق اللي هو العالم الايه؟ الرباني

58
00:20:44.050 --> 00:21:03.400
قارئ للكتاب وعالم بالفرائض مطبق طبق فانا عينته عشان كده. عمر اعجب اعجب بالكلام واعجب بقرار نافع ابن عبدالحارث وقال له اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال يعني

59
00:21:03.400 --> 00:21:23.400
عمر بيأيد جول الله او بيزيد كمان بحديس عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يرفعه بهذا الكتاب ايه؟ اقواما ويضع به اخرون الشاهد من الحديس ايه؟ ان القرآن اللي ابنه ابزى حفظه وطبقه وعمل به انتقل من مرحلة الموالي الى حاكم

60
00:21:24.100 --> 00:21:38.700
حاكم وممكن يعلى كمان في الرتبة زي ما باقول لك انا كده امسك امارة مكة كلها ويبقى هو الامير عن الامير الايه؟ الاكبر في المدينة المنورة واصله ايه ؟ اصله مدفوع فيه فلوس

61
00:21:38.950 --> 00:22:01.150
بس مين اللي رفعه القرآن يا اخوانا هو ده. الاية ديت ايضا فيه زكرنا يعني فيه ديننا. ديننا كله في القرآن. ديننا في القرآن والسنة يعني لذلك قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. ها دينا قيما

62
00:22:01.150 --> 00:22:20.550
ملة ابراهيم حنيفا الاية دي زيها بالزبط في سورة الزخرف. لقد انزلنا وانه للعفوا وانه لذكر لك ولقومك ولقومك تطبقوه يبقى لكم قيمة الكوزن في الامم. اقسم بالله لنبقى احنا العالم الاول

63
00:22:21.050 --> 00:22:51.100
عالم القيادة والريادة مش عالم الدين. يبقى عالم القيادة ليه؟ اصلحنا رفعنا القرآن فوق الرؤوس. طبقنا الله وعشناه. اما عمالين نحفز وعندنا الاف الصبي حافزينه احفزه لا القرآن اتطبق يترجم كان خلقه القرآن. كان خلقه القرآن

64
00:22:51.600 --> 00:23:11.000
طبقه وانت نفزه يعلو ونعلو معاه نعله معاه يبقى لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون يبدو ان احنا لا نعقل فعلا ما هو فيه كده ما هو طالما فيه زكرنا وسبنا

65
00:23:11.250 --> 00:23:30.400
يعني يا اخي وبالله عليك لما اجي اقول لك ايه هات البطاقة او هات الجواز وهاطلعك تحج هتجيبه ولا مش هتجيبه ؟ على فكرة ببلاش ما هو نفس الكلام قرآن بيقول لنا

66
00:23:31.150 --> 00:23:53.150
فيه زكركم تعالوا عشان نعمل لكم قيمة نقول له لا لا لا احنا كده كويسين فعلا افلا تعقلون يبقى ما فيش عقل فعلا زي ما بقول لك انا كده طالما ما انتاش قادر على المستوى الجماعي تعدي للوجود اللي حواليك ده وتخلي الناس تعتز به وتطبقه وتنفزه ونسود الامم

67
00:23:53.150 --> 00:24:11.950
يبقى على الاقل ايه ها؟ اه طبقه انتهى ربه انت عشان يبقى لك قيمة يبقى لك قيمة قد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة

68
00:24:12.600 --> 00:24:30.750
وانشأنا بعدها قوما اخرين. لا حول ولا قوة الا بالله كم قصمنا دي من صيغ الكثرة يعني كم يا ربي؟ الله اعلم. كتير كتير طبعا كتير الله اعلم شف بقى من بداية الخليقة

69
00:24:31.100 --> 00:24:52.850
ناس كانت زالمة وربنا قبلها وجاب غيرهم وابدهم وجاب غيرهم وابدهم كم كم قرية؟ كتير مين يعد؟ الله اعلم طبعا كم قصمنا يعني اهلكنا ودمرنا كم قصمنا صيغة فيها كثرة زيه كم اهلكنا من القرون من بعد نوح

70
00:24:53.050 --> 00:25:18.250
كم يا ربي؟ كتير. الله اعلم بس كتير كتير جدا وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة. ركز بقى بالزلم هو السبب الرئيسي لهلاك القرى الزلم السبب الرئيسي لهلاك القرى. زي في الاية دي واخواتها لها اخوات

71
00:25:18.350 --> 00:25:40.250
ده اخوات بايه برضو زكروا ان الزلم السبب الرئيسي لايه؟ لهلاك القرى كزلك مسل قولهم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى. وهي اظالمة. ان اخذه ايه؟ اليم شديد وقوله تعالى فكأي من قرية سورة الحج

72
00:25:40.400 --> 00:26:00.500
فكأين من قرية اهلكناها وهي ظالمة برضه يعني كتير كتير فوهي ظالمة فهي خاوية على عروشها والبئر اللي كانوا بيسقوا عليها وبيرعوا رؤوس كتيرة وكزا وبئر معطلة خربت خربت خربت

73
00:26:00.650 --> 00:26:19.300
وقصري مشيت كان حاجة كبيرة بقى دلوقتي الضوء حيطان كده لا اله الا الله وكأين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير هنا بقى وكم اكلتنا من قرية كانت ايه؟ ظالمة

74
00:26:19.500 --> 00:26:41.650
اظلم الظلم الشرك بالله اظلم الزلم اعلى درجات الزلم الايه؟ الشرك بالله. لكمان بيوصي ولده وبيقول له ان الشرك ايه لظلم بس ايه ها؟ عظيم. عظيم عظيم جدا ان الشرك لظلم عظيم

75
00:26:41.800 --> 00:27:07.550
ثم يليه ظلم العباد لبعضهم يبقى اول حاجة الشرك تاني حاجة ظلم العباد لبعضهم تالت حاجة زلم العبد لنفسه. بمعاصيه الخاصة بقى من تدخين من زنا من عادة سرية مش عارف بيسموها عادة ليه؟ عشان هو اتعودها والسرية عشان

76
00:27:07.700 --> 00:27:31.150
بيعملها في السر حاجات عجيبة كده المهم اظلم الزلم هو الشرك بالله سم زلم العباد سم زلم الانسان لنفسه. تخيل بقى لما يكون قرية فيها كل ده يبقى تستحق الايه؟ وكم اهلكنا من قرية يعني ايه؟ كثيرا

77
00:27:31.400 --> 00:27:48.150
يبقى تستحق الهلاك طب هي ما هلكتش دا من صبر ربنا على العباد انما تستحق الايه؟ تستحقي الهلاك. ولو يؤاخذ الله الناس بايه؟ بما كسبوا ما ترك على ظهرها او بظلمهم ما ترك عليها

78
00:27:48.150 --> 00:28:07.650
من دابة بعد ما اهلك الله سبحانه وتعالى القرون دي وانشأنا بعدها ايه؟ قوما اخرين. يعني احنا نعتبر منشئين بعد اقوام ايه؟ هلكت انشأنا بعدها قوما اخرين. نسأل الله ان نجعل نشأتنا في مرضاته

79
00:28:08.600 --> 00:28:29.200
وهم بقى بربنا سبحانه وتعالى بيهلكهم وكم اهلكنا من قرية كانت ظالمة قرآن بقى بيصور يوم الهلاك ويوم الهلاك ده انا شفت مقاطع له موجودة حاليا وتلاقيها تخشها يلاقي طوفان كده وتلاقي المحيط او البحر يهيج

80
00:28:29.900 --> 00:28:45.950
ويبلح لا غير سنامي ده لسه حاجة حديسة خالص اهي ويبلع ناس كده ويا سلام على منزر ناس ما بتصرخ وتجري. يا سلام شيء يشرح الصدر يشرح الصدر؟ ايوا يشرح الصدر طبعا

81
00:28:47.500 --> 00:29:09.450
يشرح الصدر. والرسول كان بيدعي على الزلمة كان بيدعو على الزين يزلموا المستضعفين ويعزبوا المستضعفين وقتلوا القراء فدول بيحاربوا الله ورسوله لما تلاقي اية الله اية الله سبحانه وتعالى فيهم تفرح وتسجد شكرا لله عز وجل

82
00:29:10.550 --> 00:29:34.450
والماية تدخل وراهم مطرح ما يدخلوا. سبحان الله! يجروا وراهم مش متوقع انها تخش وراه يغرق يعني يغرق انزر سبحان الواحد الاحد. هنا برضه القرآن بيشخص حالة الايه؟ حالة الهلاك. وكم اهلكنا من قرية

83
00:29:34.450 --> 00:30:07.300
انا الظالم ده دلوقتي دول مش قرى دول دول زالمة تستحق اللهم طهر ارضك من الانجاس الشواز يبيدهم كيفما شاء فرادى وجماعات ويطهر الارض من النجاسة اه ويعني وتقر اعيننا بذلك تحدي تحدي تحدي لله وللرسول وللمؤمنين

84
00:30:07.300 --> 00:30:39.000
مؤمنين. شف بقى القرآن بيشخص حالة الايه الهلاك ويوم الهلاك وكم اهلكنا من قرية كانت ظالمة وانشأنا بعدها قوما اخرين فلما احسوا بأسنا اه حسوا ان العزاب جاي وهيخش البلد وهييجي عليهم ليه؟ اصل نبيهم قعدوا يتوعدوا وقعدوا يهددوا

85
00:30:39.050 --> 00:31:05.250
فهو زنى عليهم نبيهم. فجه البأس حسوا بان جه بقى. تيقنوا ان العزاب ايه؟ جه. فلما احسوا بأسنا واذا هم منها يركضون. كل شاب بيجري. بتجري ورايح فين؟ بيجري في انهي اتجاه ما يعرفش هو بيجري وخلاص. ليه؟ عشان الهلاك ما ياخدهوش. معقول

86
00:31:05.300 --> 00:31:29.600
لا مش للدرجة دي ، ده جاي لك مخصوص فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون يركضون يعني يفرون ويسرعون هاربين. الى اين في اي اتجاه المهم يبعد عن ايه؟ عن منطقة العذاب. اذا هم يركضون. فييجي القدر بقى

87
00:31:29.600 --> 00:31:47.150
مش النص يعني مصر النص هيستفيدوا منه في ايه؟ ما فيش نص هييجي في الوقت ده ومين هيسمعه؟ فهنا القدر بقى لا تركضوا يعني قدرا وفروا الايه ما تجروش ما تجروش. لا تركضوا

88
00:31:47.550 --> 00:32:07.150
وارجعوا طب نرجع تاني ما هو رجعتوا او ما رجعتوش هو جاي لكم وجاي لكم وارجعوا الى ما اترفتم فيه ياه البيوت والفلل والعمارات والفنادق والخنادق لكنتم بتمارسوا فيها والاندية

89
00:32:07.450 --> 00:32:22.800
والاندية اللي كنتم بتمارسوا فيها الفواحش وكل ده ارجعوا له ارجعوا له تاني اه ارجعوا الى ما اترفتم فيه ترف ترف. رقصتوا كتير. ما ترجعوا للخمارة اللي كنتم بتشربوا فيها. ارجعوا الى المرقص اللي كنتم

90
00:32:22.800 --> 00:32:44.450
انتم بترقصوا فيه. ارجعوا الى النادي اللي كنتم بتمارسوا فيه الشزوز. ارجعوا ارجعوا ارجعوا ارجعوا. لا لا لا. الى ما اترفتم فيه ومساكينكم واقفلوا الباب عليكم بوابات حديد وشبابيك حديد اقفلوها ويمكن الايه ها يمكن العزاب ما يدخلش

91
00:32:44.700 --> 00:33:04.650
فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون. طب هم هينفزوا الكلام ده كله ابدا. طب الكلام ده اتقال لهم؟ لأ ما اتقالش كلاما لانه مين اللي هيقوله؟ ما هو نبيهم دعا عليهم. والعزاب جه. طب هنا نبينا ما بيدعيش علينا؟ لأ العزاب ينزل برضو. ليكونن في امتي خسف ومسخ وقذف

92
00:33:04.650 --> 00:33:21.200
هيحصل زي ما بقول لك انا المنزر ده شفته كان حاجة حاجة تشرح الصدر هو نفس الماء اللي بنستمتع به ونفس الماء والمناظر الجميلة قوي. اللي قاعدين على الشط وبيبصوا عليه وطبعا وما ادراك ما الشاطئ

93
00:33:22.050 --> 00:33:43.250
وهوب يلاقوا البحر ما بقاش بحر خمسة ستة متر اتناشر متر مية جاية طب جاية رايحة فين ؟ جاية علينا طب هنجري ؟ جريوا ركضوا باقصى سرعة باقصى صورة على شفت طفل صغير

94
00:33:44.100 --> 00:34:01.500
ابوهم كفى عليه عشان ما يندهسش بالاقدام وبقوا يأزحوا اللي مدرك يأزح واللي مش قادر اهو يدوس وما فيش فايدة جابتهم لا تركضوا وارجعوا الى ما اوتي. ارجعوا الى الشاطئ

95
00:34:01.650 --> 00:34:23.100
ارجعوا الى ما اترفتم فيه لعلكوا مساكنكم لعلكم تسألون عن ايه؟ عن النعمة اللي انتم كنتم فيها وما شكرتوش الله عليها هتتسألوا استخدمت النعمة في معصية الله فقد كانت. ده نوع من الايه؟ من الزلم. زلم الانسان ايه

96
00:34:23.150 --> 00:34:44.750
لنفسه بنفسه او ظلمه لغيره او شركه بالله. لا تركضوا وارجعوا الى ما ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم الو انا لله وشوف برضه يوم الهلاك يوم الهلاك اللي هو هنا متصور في القرآن بيختلف بقى من زمان ومن مكان كده يعني

97
00:34:44.950 --> 00:35:00.200
قعدوا يقولوا بقى والهلاك نازل والهلاك نازل انا المنزر اللي شفته صراخ الايات هنا بتتكلم حاجة تانية بتقول ايه بقى؟ ساعة العزاب ما كان نازل بقى يقعدوا يقولوا ايه؟ قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين

98
00:35:00.200 --> 00:35:16.450
امل ايه؟ ان دي توبة لهم يعني خلاص ما ينفعش وبعدين ايه؟ قالوا يا ويلان قعدوا يقولوا يا ويلنا يا ويلنا يا ويلنا. طب وبعدين لحد امتى يقعدوا يقولوا يا ويلنا؟ اقرا اللي بعديها بقى

99
00:35:16.500 --> 00:35:36.500
فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين لما العزاب لما بينزل يقعدوا يقولوا يعني فما زالت تلك دعواهم ايه؟ دعواهم يا ويلنا. قالوا يا ويلنا يا ويلنا يقعدوا يكرروها. يا ويلنا ان

100
00:35:36.500 --> 00:35:59.600
ظالمين يا ويلنا انا كنا ظالمين قعدوا يقولوا قد ايه ساعة ساعتين تلاتة حسب لحد ما الروح طلعت وخام مدى الجسد وبرد حتى جعلناهم ايه ؟ فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا ايه ؟ خامتين

101
00:35:59.600 --> 00:36:19.600
بسبب ظلمهم؟ اه. هم بقى اعترفوا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين سواء بشركهم او زلمهم للناس او ظلمهم لانفسهم. المهم هم اعترفوا بالايه؟ بظلمهم. يا ويلنا انا كنا ظالمين. فما زالت تلك

102
00:36:19.600 --> 00:36:48.100
اهم؟ اي يا ويلنا يا ويلنا زي برضو في سورة الفرقان سورة الفرقان ايه؟ واذا رأوها من مكان بعيد ايه قام لا كمل بقى ها لا تدعو اليوم ثبورا واحدا وادعوا ايه؟ ثبورا كثيرا. هم اللي بيدعوا على انفسهم

103
00:36:48.250 --> 00:37:13.350
نفس الكلام هنا بيعترفوا بظلمهم ويا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم ايه؟ انقطعت الانفاس وزهقت الارواح وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعيبين. الله اللعب صفة نقص

104
00:37:14.800 --> 00:37:32.600
ما هنا برضه نافية وما خلقنا نافية ولا مش نافية؟ نافية. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما. لان وما بينهما وهم هم محل الاختبار اللي هو احنا بقى الانس والجن منها الانس والجن بين السما والارض

105
00:37:32.650 --> 00:37:59.550
وما بينهما لاعبين زي الاية اللي هناك افحسبتم انما ايه؟ خلقناكم عبثا. وانكم الينا لا ايه لم يخلق الله سبحانه وتعالى اي شيء للعبا ولا عبثا ولا لهوا لان دي كلها صفات نقص. العبث نقص. واللعب نقص. واللهو نقص. والله عز وجل منزه عن كل نقص

106
00:37:59.550 --> 00:38:23.000
وموصوف بكل ايه؟ بكل كمال زي الاية دي ايات اخرى في مواضع اخرى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن مين ظن الذين كفروا ليه؟ لان هم قالوا وما قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا ها نموت ونحيا وما يهلكنا. يبقى دي يكفي اعلام

107
00:38:23.000 --> 00:38:38.800
باطل لو العقل لو الموضوع كده اه انما لأ زنوا الزين كفروا ان الحياة فعلا ايه؟ السما والارض كده مخلوقين. وكذلك المؤمنين بقى بيقولوا ايه بقى؟ ربنا ما خلقت هذا ايه

108
00:38:38.800 --> 00:38:59.050
باطلا. سبحانك فقنا ايه؟ عذاب النار. ما خلقت هزا باطلا. سبحانك فقيد عذاب النار  آآ اللعب يا اخوانا اللعب عبارة عن عمل او قول لا يقصد به تحصيل اي حاجة

109
00:38:59.550 --> 00:39:15.850
سميه بقى زي ما تسميه اي لاعب ما فهوش وراه هدف يبقى هو ده لعب ودالة اللهو. اللهو دي كلمة لهو من الالفاز المشتركة في القرآن. يعني جاء بمعاني كثيرة. كلمة لهو دي او اللهو في القرآن جاء

110
00:39:15.850 --> 00:39:35.800
اني ايه مشتركة زي كلمة عين عين عين بصرة عين ماية وزي كلمة امة امة معنى زمن ومعناها جماعة من الناس مش واخد بالك؟ فدي من الالفاز الايه ها؟ المشتركة الفاظ مشتركة

111
00:39:36.600 --> 00:39:56.300
آآ كلمة له هنا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين ايه؟ كفروا ما خلقناهم الا بالحق ولكن اكثرهم ايه لا يعلمون بل لهو قد ياتي بمعنى في اللغة

112
00:39:57.100 --> 00:40:25.000
وزبزات اللغة اليمنية بمعنى الولد بمعنى الولد لان هتيجي الايات بعديها تقول ايه لو اردنا ان نتخذ لهوا لهوا لهوا اه بمعنى الولد وبمعنى الزوجة واللهو بمعنى الطبل واذا رأوا تجارة او ايه؟ او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما

113
00:40:25.050 --> 00:40:44.500
يبقى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ايه؟ باطلا. ذلك ظن الذين ايه؟ كفروا معنا الاية هنا بقى اللي هي ايه لاعبين قلنا ده اللاعب ده نوع من الايه؟ من اللهو ونقص ومحال على الله عز وجل

114
00:40:45.750 --> 00:41:09.750
لو اردنا ان نتخذ لهوا لو اردنا بعدها بقى لو اردنا ان نتخذ ايه لهوا لاتخذناه من ايه؟ من لدننا. لا اله الا الله لو اردنا لو اردنا زي لان اشركت هزا الشرط لا يقتضي الوقوع ابدا لو اردنا ورب العزة ما اراد

115
00:41:10.300 --> 00:41:23.150
ما اراد ان يتخز ايه؟ لهوا لو اردنا ان نتخذه. بروا قالوا في كلمة لهو دي لو اردنا ان نتخز لهوا يعني زوجة لو اردنا ان نتخذ لهوا يعني ولدا

116
00:41:23.600 --> 00:41:38.150
ولدا لاتخذناه من لدنا يعني كان يبقى من الملأ الاعلى وما فيش داعي الملأ بتاع البشر دا والناس وما فيش احتكاك بالناس اصلا ولا عيسى ولا غيره لاتخزناه من لدنا ان كنا ايه

117
00:41:38.200 --> 00:41:54.700
ان كنا يعني ايه لم نكن فاعلين لذلك ابدا ان كنا فاعلين. ولزلك يقول لك ان كنا دي ان في المصحف كله معناها لا يعني ما فعلنا هزا وضربوا امسلة على زلك يعني

118
00:41:56.700 --> 00:42:21.300
لو اردنا ان نتخز لهو لاتخزناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ولكم الويل مما تصفون. ما معنى النقذيف؟ القذف

119
00:42:28.800 --> 00:42:47.200
اه بالنسبة ان كنا فاعلين ديت خدها قاعدة ديت في المصحف كله كل شيء في القرآن اذ فهو انكار. ان كنا فاعلين ان الساكنة ان السكنة دي. ان كنا فاعلين

120
00:42:47.200 --> 00:43:12.250
يعني ايه؟ ها ما كنا فاعلين ما كنا فاعلين كل ان في القرآن فهي انكار ده حرف بينفي حرف نفي وممكن يبقى فيه وجه كوجه شرط بس هو الاصل فيه النفي. ان كنا فاعلين يعني ما كنا ايه؟ فاعلين. ما كنا فاعلين

121
00:43:15.350 --> 00:43:46.000
ان هو ها نعم  لان هي نفت قولهم نفت قولهم ان هو اساطير اولين ونفت قولهم ان هو الا ذكر. نفت قوله. مش نفت ما بعدها نفت ما قبلها القزر بل نقذف بالحق على الباطل

122
00:43:46.800 --> 00:44:08.950
قزف يعني رمي الشيء او جسم على جسم يبقى الحق ربنا سبحانه وتعالى بيشخصه كأنه قنبلة تسميه زي ما تسميه حجر ضخ للحق والباطل محطوط الحق جه ايه ها؟ بل نقذف القذف حقيقة رمي جسم على جسم

123
00:44:09.650 --> 00:44:32.000
رمي جسم على جسم نقذف بالحق على الباطل فيدمغه يعني يضربه في دماغه في الدماغ هنا قزف الله سبحانه وتعالى للحق له صور كتير جدا ممكن يبطل الباطل نفسه ويبين

124
00:44:32.700 --> 00:44:59.000
على لسان الرسل ان ده باطل فيبقى جاء القزف على لسان الرسل بالحق على الايه على الباطل  قد يوجد ادراكا في العقول في العقول مش رسل ولا حاجة ادراكا في العقول تدرك ان هزا حق وهزا ايه وده اسمه قزف برضو

125
00:44:59.000 --> 00:45:25.200
بل نقذف بالحق اما بالرسل يبينوا الحجج واما ادراكا فين؟ في العقول تميز افتكر معنا لما كنا بنتكلم عن ايه عن عن زي القرنين في سورة الكهف مش كده لما ايه اه ثم اتبع سببه حتى اذا ايه

126
00:45:25.400 --> 00:45:48.200
بلغ بين الايه؟ السدين السدين. وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قلنا ان في قراءة اخرى يفقهون قوله لا يكادون يفقهون لا يكادون يفقهون يبقى لا يكادون يفقهون هم

127
00:45:48.550 --> 00:46:15.300
ما بيفهموش يعني كلام كتير وهم لما يتكلموا مع غيرهم ما بيفهمهوش يعني قدرة البيان عندهم ضعيفة تخيل بقى دي لا يكادون يفقهون قوله. يعني يفهموا ايه ها ذا القرنين اللي هم عاوزين يقولوا له

128
00:46:17.450 --> 00:46:43.350
ومع زلك عرفوا ان يأجوج ومأجوج بيعملوا ايه؟ يعني هم قدرتهم في التعبير بسيطة بس عرفوا ان يأجوج ومأجوج مفسدون ادراك ادراك يعني قزف الله سبحانه وتعالى للحق على الباطل له كزا ايه ها؟ وجه. اما الرسل

129
00:46:43.500 --> 00:47:01.250
الحجج ادراك في العقول يقول ان ده حق ويقول يا سلام يعني ما شاء الله علينا بنقدر برضو نميز ما بين الحق والباطل ولا ما نقدرشي اما اللي بنغالط ولزلك ييجي واحد يسألك في مسألة هو عارفها

130
00:47:02.050 --> 00:47:26.550
امال بيسأل ليه عاوز ينتزع ينتزع منك اجابة هو عرفها عارف ان دي مش صح بما ايه؟ بما عنده من ايه؟ من ادراك بس هو عاوز ينتزع منك اجابة علشان يتوكأ عليها ويقنع نفسه انه ايه؟ انه صح

131
00:47:26.650 --> 00:47:47.350
او يقذف الله سبحانه وتعالى بالحق على الباطل بالملايكة يعني الباطل بتاع المشركين مسلا في بدر قزف الله عليه بالحق وارسل ايه؟ الملائكة اذ يوحي ربك ها الى الماء. عملوا ايه؟ شتتوا المشركين؟ قتلوا المشركين. فتتوا

132
00:47:47.350 --> 00:48:16.850
جيم هي دي بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو ايه؟ زاحق ولكم الويل مما تصفون الحق يا اخواني نفسه طويل  وباعه طويل والباطل زهوق بس احنا مش ايه؟ مش مدركين للمسألة ديت. بل نقذف بالحق. اللهم اجعل الحق معنا ومن قذائفنا

133
00:48:16.850 --> 00:48:40.800
واجعلنا من قزائف الحق. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد يقول عند قراءة سورة فصلت عند بداية الربع الزي يبدأ بقوله تعالى اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها. هل يستحسن عدم الاستعازة

134
00:48:42.650 --> 00:49:04.500
لأ طبعا لا يستحسن عدم الاستعازة بل استعازة معك في اي موضع تقرأ فيه المصحف في القرآن يعني لقوله تبارك وتعالى فاذا قرأت القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله كل قراءة سواء

135
00:49:04.750 --> 00:49:24.350
بداية ربعه سواء بداية صورة حتى التوبة اللي ما فيهاش بسملة فيها بدايتها يعني ما فيهاش بسملة فيها استعادة فتستعيز بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم اما ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. او اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. او اعوذ

136
00:49:24.350 --> 00:49:42.200
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه كل ده وارد ده الاصل عند قراءة القرآن. يقول هل الحديث الذي يخص سورة يس انه من قرأها في ليلته كانما قرأ القرآن عشر مرات

137
00:49:42.200 --> 00:50:00.300
وغفر له هل معنى هزا الحديس صحيح؟ لأ طبعا لا الحديس صحيح ولا معناه صحيح ده الحديس صحيح ولا معناه صحيح آآ تقرأ ياسين كانك قرأت القرآن عشر مرات. ما في ما يوجد هذا

138
00:50:00.650 --> 00:50:20.800
وحتى قل هو الله احد التي تعدل ثلث القرآن لا تعدل ثلث القرآن قراءة. فيه ناس كتير فاهمة الموضوع غلط لا تعدل ثلث القرآن قراءة. لأ يعني احنا عندنا سورة الصمد يعني خمس ايات تقريبا ولا

139
00:50:21.250 --> 00:50:38.200
ها اربعة قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له بوفون احد طب ايه اللي جاب دول الست الاف متين ستة وتلاتين اية عشان عشان يعادلوا الفين وشوية

140
00:50:39.200 --> 00:50:58.450
فقراءة او سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن او مش نص مش حديس. مش حديس اولا تعدل السلس في آآ ان محتويات القرآن سلاسة اسلاس محتويات القرآن سلاسة اشكال

141
00:50:58.950 --> 00:51:18.750
سلس يتكلم عن قصص السابقين وسلس يتكلم عن العبادات والاحكام والبيوع والقتال وغيره وغيره وغيره وسلس عن العقيدة اصلاح العقيدة ايات الاسماء والصفات وتوحيد الله عز وجل. بس هو ده القرآن

142
00:51:19.850 --> 00:51:46.400
سلس سيرة وسلس احكام وعبادات وسلس عقيم فجاءت قل هو الله احد تشمل سلس الايه؟ العقيدة بس لان اي اي دروس في العقيدة مهما توسع او تبسط تصب في النهاية قل هو الله احد. الله الصمد

143
00:51:46.750 --> 00:52:07.050
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كان يسأل احد الشباب يقول واحد نصراني ويسألني بيقول لي ايه الفرق بين الاحد الاولانية واحد الاخيرة قل هو الله احد ولم يكن له كفوا احد

144
00:52:08.500 --> 00:52:30.550
ايه الفرق بين احد دي واحد قال يعني لما نعرفه الفرق هيسلم ها يعني لو عرفناه الفرق يعني هيسلم اه سبحان الله! اهو كلمة بيجيبها حد قالها له. المهم عاوز ايه ؟ كنوع من التشكيك ويعرفك ان هو عارف ان انت ايه

145
00:52:30.750 --> 00:52:54.650
اللي انت مش عارفه عارفين الفرق بين الاتنين؟ احد الاولى واحد الاخيرة. احد الاولى صفة لله مبتدأ خبر قل هو الله احد حتى لو شلت الكلمة الجملة اللي في النص وقلت الله احد

146
00:52:55.650 --> 00:53:21.200
المعنى تم كده ولا ما تمش ها؟ تم ولا ما تمش؟ الله احد وابلغ من الله واحد لان واحد لها مثنى واحد لها مسمى ولها جمع اما احد ما فيش في لغة العرب ابدا احدان

147
00:53:21.450 --> 00:53:47.100
ولاحدون ولا احدين ما فيش احد يعني ايه؟ اه لا ند له ولا شبيه له ولا مسل له ولا ولا ولا قل هو الله احد واحد الاخيرة صفة للمخلوقين ما لهاش علاقة بالخالق

148
00:53:47.850 --> 00:54:12.250
يبقى احد الاولى خاصة بمين؟ برب العالمين. والاخيرة خاصة بالمخلوقين ولم يكن له كفوا احد يعني لا يوجد مسيل له ابدا. ولا نزير ولا شبيه. يبقى الاخيرة خاصة بالخلق والاولى خاصة بالايه

149
00:54:12.450 --> 00:54:33.100
وبالخالق سبحانه وتعالى تعدل سلس القرآن لانه خلاصة العقيدة كلها فقل هو الله احد كل العقيدة محصورة في قل هو الله احد فلما تقرأها كانك قرأت ثلث القرآن احكاما انما مش اجر

150
00:54:33.550 --> 00:54:54.950
ليه؟ لان حديس النبي عليه الصلاة والسلام واضح قال من قرأ حرفا من كتاب الله كتبت له به حسنة مش كده؟ مضاعفة والحسنة بعشر ايه وقال كده الا اقول الف لام ميم حرف. ولكن الف حرف لام حرف ميم حرف

151
00:54:55.150 --> 00:55:13.650
طب ما هو الكلام ينطبق على قل هو الله احد حروفها كل حرف بكم بعشر حسنات بس قراءة يس عشر مرات عشرين مرة ميت مرة اوقات هنا بيقول قرأها في ليلته كانما قرأ القرآن عشر مرات

152
00:55:14.650 --> 00:55:36.550
يعني ياخد اجر قراءة القرآن كحسنات عشر مرات طبعا لا. طب ياخد ايه بالنسبة للقرآن؟ عادي. قرأ يسيل مرة هياخد احرف يس مرة بس وخلاص قرأ قل هو الله احد مرة هياخد عدد الاحرف بتاعتها ايه؟ مرة بس

153
00:55:36.950 --> 00:55:56.350
هي تعدل ثلث القرآن حكما انما لا تعدله ايه؟ قراءة. آآ من ناحية بقى استدلال من يستدل بالتوراة والانجيل. استدلال توره الانجيل على اهل التوراة والانجيل. وليس الاستدلال على اهل الاسلام

154
00:55:56.900 --> 00:56:18.650
انا لما اقول بناقش نصارى او يهود وعاوز طبعا اطلع لهم مواطن الضعف او الخراب اللي موجود عندهم. او او مواطن الحق ان كانت موجودة مواطن حق اقوم اقرا التوراة والانجيل بحالتها المزيف كزا ولا كزا عشان اناقش اليهود والنصارى

155
00:56:19.100 --> 00:56:43.600
اما واقيم عليهم الحجة اما عشان اقيم حجة على المسلمين بالتوراة والانجيل لا يقيم الحجة على المسلمين بالايه بالقرآن. وبرضو انا شايف اني احسن اقيموا الحجة عليهم بالقرآن وساجد في القرآن كل انواع الحجج. ما هو بل نقذف بالحق على الباطل

156
00:56:44.400 --> 00:57:03.850
بل نقذف بالحق يعني انا لو مكان هزاكر حفزه الله مش هقرا التورة هو الانجيل ابدا وهناقشهم بالقرآن وبالعقل اه ما فيش كلام فيه اصلا وممكن نطرح الكتب جانبا ونتناقش بالايه

157
00:57:04.050 --> 00:57:28.450
بالعقل لو احتجنا الى الكتب لا بأس موجود فيها كل شيء والقرآن موجود فيه كل شيء نعم اين اهل الزكر لاني اصل اهل العلم اهل العلم دول ممكن يكونوا بتوع كيمياء بتوع كزا بتوع كزا بتوع كزا

158
00:57:29.000 --> 00:57:47.100
تشمل اهل العلم اه اما الزكرى العيد اه هو اللي بيتقال على الكتاب والسنة ان اه انا نحن نزلنا الذكر. ماشي انا نحن نزلنا العلم يبقى اهل الزكرى هم اهل الكتاب والسنة

159
00:57:47.600 --> 00:58:07.350
بالمواصفات اللي احنا قلناها وهم العاملون به اما اهل العلم اهل العلم كتار اهل العلم. اما اهل الزكر هم اهل القرآن والسنة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد