الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. كنا انتهينا الى قوله تعالى ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها. افهم منون يعني ما من قرية من القرى او السابقة الا
ازا اهلكت كانت طلبت من نبيها ايات فلما جاءت الايات كفروا ما زدهم الا اعراضا ونفورا فكانت النتيجة ايه ها هنا ربنا سبحانه وتعالى اهلكهم خلاص لان دي سنة ربنا سبحانه وتعالى
والمشركون ايضا طلبوا من الرسول عليه الصلاة والسلام زلك لما قالوا واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا. طب تخيل لو ان دعوتهم استجيبت فامطر علينا حجارة من السماء
او ائتنا بعذاب اليم او يأتينا بعذاب اليم. لو ان الدعوة استجيبت او ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم بين لهم انه الحق بين لهم يا ربي انه الحق
فامطر عليهم حجر من السماء حتى يؤمنوا كانت هتكون النتيجة ايه بقى؟ هلاك. هلاك لكن الله سبحانه وتعالى يعلم اني سيخرج من اصلابهم كما جاء في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام يوم الطائف
من يعبد الله ولا ايه ولا يشرك به شيئا ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها. كل القرى التي هلكت كذبوا والله عز وجل يقول اكفاركم ايه؟ خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبور
يعني انتم معكم حاجة مكتوبة في الكتاب في اللوح المحفوظ اني لو غيرت رأيكم امنتوش تنجو يعني املك براءة في الزور. اي من الهلاك ومن الدمار. لا عندهم دي ولا عندهم دي. ما في كفار افضل من كفار
ولا حتى المسلمين لو عملوا نفس اعمال الكفار تطبق عليهم سنة الله عز وجل حتى لو كانوا ايه؟ مسلمين بعد زلك قوله تعالى وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما ارسلنا قبلك الا رجالا. تأكيد لبشرية الرسول وكل الرسل ان هم ايه ها؟ رجال مش ملايكة وما ارسلنا قبلك الا رجالا كلهم كانوا بشر وكلهم كانوا رجال ما في نبي ولا رسول من النساء
قل للانبياء والرسل كانوا من الايه؟ من الرجال. ولم يكونوا من الجن. ولم يكونوا من النساء. ولم يكونوا من الملائكة رجال يعني رجال لا تأويل لها ولا تعديل ولا تصرف عن اي الى اي وجه اخر. هم رجال فقط
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هذه طمة من امور العظيمة في هذه الايام ان لما بيسأل يسأل غير اهل الذكر. تيجي الناس تسأل تسأل اي حاجة في اي حاجة
لكن ده امر فاسألوا امر للوجوب. اذا سألت فتسأل اهل الذكر. ان كنت ايه؟ لا تعلم المسألة حلال حرام جائز غير جائز اهل الزكر دول بقى مين ؟ هو هنا مربط الفرس زي ما بيقولوا. اهل الزكر. مين هم اهل الزكر؟ هل اهل الزكر كل واحد معه شهادة
وكل واحد معه دال مسلا ده معه دهن عارف انت الدال؟ اه وفي الف دال اه صحيح هل هم دول اهل الزكر؟ لأ طبعا ابدا والله ما يصلح ان يكونوا اهل ذكر الا
ازا التزموا بهزه الرخصة الشرعية مين هم اهل الزكر بقى؟ العلماء الربانيون هم دول اهل الزكر اللي تسألهم طب افرض عالم بس مش رباني ما تسألوش وليس من اهل الزكر
واعرف الرباني ازاي بقى ان شاء الله العالم الرباني هو العالم الزي عمل بما علم عامل بما علم لا يصير العالم من اهل الذكر الا اذا عمل بما علم اما اذا لم يعمل بما علم فهو من اهل الكلام
بيتكلم كتير وما ادلة ومعه معهم. هل هو ده من اهل الزكر؟ لا طبعا اهل الزكر هم العلماء الربانيون. العاملون بما علموا العاملون بما علموا فلا تسأل مسلا عالما عن ربا البنوك
وهو حاطط فلوسه مش كده ولا ايه؟ هو حاطط فلوسه في البنوك تسأله عن ربا البنوك تقول ده استاز دكتور قل اللي تقوله لا تسأل عالم عن سنة رسول الله عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسلا لا يلتزم من باب السنة. اصلا
اسأله عن السنة ما ينفعش ما ينفعش فالعالم الزي عمل بما علم هو الذي يسأل اما لا يعمل بما علم فوفر سؤالك حتى لو اجابك الاجابة الصحيحة لان هي اجابة نزرية
لا وجود لها في ارض الواقع لان لا وجود لو كان لها وجود تبقى توجد في قلبه هو اولا عائشة ام المؤمنين سئلت هو ده بقى العالم الرباني. بس طبعا يعني عاوز اقول لك ده اللي فيه صفة العالم الرباني. لكن ده سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام اعلى من كل المستويات
سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كان خلقه القرآن يعني تقرا القرآن تيجي تلاقي الرسول هو كده يبقى ترجمة للقرآن قمر القرآن خلاص كده ده العالم الرباني اللي يسأل
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون يبقى وما ارسلنا قبلك الا ايه؟ الا رجالا. كلهم كانوا ايه؟ رجال نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. زيادة بقى في تأكيد بشريت هؤلاء الرسل كلهم بما فيهم الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول
ذو العزة سبحانه وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام ومكان الخالدين. ما جعلناهم جسد نفي. ما دين فيها وما جعلناهم تنفي تنفي ان الله عز وجل جعل الرسل ايه ها؟ جسدا. يعني ايه جسد؟ جسد يعني لا روح فيه. كائن لكن لا
حافيا فلو كانوا لا ارواح فيهم يبقى مش هينفعوا اصلا طب هيعيشوا مع الناس ازاي يبقى لابد ان تكون فيهم ارواح ولزلك لما اخرج السامري لبني اسرائيل اخرج لهم عجلا جسدا. يعني ايه؟ لا روح فيه
لا روح فيه وعيسى عليه الصلاة والسلام كان يعمل الجسدي الاول وبعدين ينفخ فيه فتأتي الروح هيطير تخلق من الطين كهيئة الطير. فتنفخ فيه اي في الطين وفي الموضع الاخر فتنفخ فيها اي في الهيئة
فتكون طيرة باذن الله يبقى هي الاول كانت بتبقى ايه؟ جسد يشكلها كده وخلاص يأتيه بقى الامر من الله فينفخ. فلم ينفخ تطيل سواء الهيئة تنفخ فيها او فيه يعني في الايه؟ في الطين. فالعجل في اصل الجسد وما جعلناهم جسدا يعني ما جعلهم الله
سبحانه وتعالى اجساد لا روح فيها. بل فيها روح وبيتنفسوا وبيتكلموا ويجري عليهم كل ما يجري على البشر من جوع وعطش ومرض وحاجة الى الخلاء اه ما هو اللي يأكل الطعام ده ايه؟ وما جعلناهم ايه؟ جسدا لا يأكلون الايه؟ لا يأكلون يعني نفي عدم الاكل
يعني ايه؟ يأكلون لا يأكلون بس قبلها ايه ها؟ وما وما جعلناهم جسدا لا يأكلون يعني يأكلون دون الطعام يأكلون الطعام. زي ايه؟ في وصف البقرة لا ذلول ها تثير الارض ولا تسقي الحرف
يبقى لا زلول تثير. يعني غير مستخدمة في الايه؟ في حرس الارض ولا في السقيا. يبقى هنا وما جعلناهم جسدا. لا يأكلون اي يأكلون. لاني ما السابقة هي اللي ايه نفت اه
وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا ايه؟ خالدين. موت الانبياء والرسل باستسناء طبعا سيدنا عيسى لما يموت في اخر الزمان تمام؟ دي اكبر شاهد على انهم ايه؟ بشر
على انهم بيموتوا بياكلوا وبيشربوا بيجوعوا بيعطشوا اه وبعدين في الاخر بيموتوا زيهم زي غيرهم وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين. وايه كمان؟ ثم صدقناهم الوعد صدقناهم كلهم كلهم صدقهم الله عز وجل الوعد. كل الانبياء
لم يأبس؟ لا طبعا. اي وعد للمؤمنين وعد الله الذين امنوا منكم. ها وعملوا الصالحات ليستخلفن بفناهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد
فيهم ام لا؟ بس يعملوا هم المطلوب منهم. ولو عملوا يجوز الايه؟ الوعد محققا يتحقق الوعد بالحرف يعبدونني لا يشركون بي شيئا فلو عملوا كده الوعد يتحقق. الله عز وجل كل الرسل وفوا. وفوا بما عليهم. فرب العزة
معهم ايه ها؟ صدقهم الوعد. وعده لهم بالنصرة والتمكين وقال الذين كفروا برسلهم اهو حاجة تهديد اهو. وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودون قلنا في ملك. فاوحى اليهم ربهم. الوعد اهو. لنهلكن الظالمين. ولنسكننكم الارض من بعد
بهم ذلك ايه؟ لمن خاف مقامي وخاف وعيني. يبقى صدق الله عز وجل وعده للرسل. وغير الرسل لان الله سبحانه وتعالى لا يخلف ايه؟ وعده سبحانه وتعالى ولزلك بعدها قال ايه
اه وما جاء ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء. من مين؟ من غير الرسل. فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا الايه؟ المسرفين الزين تجاوزوا الحد بالمعاصي والخروج عن المنهج لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. افلا تعقلون. اللهم ارزقنا العقل والفهم
لندرك اهمية الكتاب انا لله وانا اليه راجعون الله سبحانه وتعالى بيقول لنا كده طب هنفهم دي امتى ولا هنطبقها امتى ولا هنعيشها امتى العيشة امتى فعلا ان ربنا سبحانه وتعالى انزل الينا كتابا فيه ذكرنا
لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم فيه ذكركم. نقل الحافظ ابن كسير عن ابن عباس ذكركم اي شرفكم ومجاهد قال حديثكم والحسن قال دينكم واقول وبالله التوفيق كل المعاني دي موجودة فعلا وعليها الدليل الشرعي
من قرآن ومن السنة فيه ذكركم يعني فيه تتخيل اولا شف لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. يعني احنا زكرنا مش موجودة الا فين؟ في القرآن بس فيه قدم الجر والمجرور
قبل الزكر فيه مش موجود في اي مكان تاني. زكرنا فيه. زكرونا في اللي احنا بنعمله المؤتمرات والاندية واللي واللي عشان يبقى لنا قيمة في وسط الامم. اقسم بالله لننزل
احد كمان وكمان اعملوا حاجة تانية هتنزلوا برضو تحت اقسم بالله ما هترتفعوا ابدا. لن نرتفع الا في القرآن وبالقرآن. هو اللي هيرفعنا بس فيه ذكركم. اي ذكركم يوجد فيه. لا يوجد في اي موضع اخر
لو احنا حتى يعني رياسة الامم المتحدة بقت بتاعتنا واحنا اللي بنقوم واحنا بتوع الفيتو اي حاجة تيجي على بالكم في قوانين الناس ونزم الناس ادخلوا فيها ما هتزيده الا وضاع
ونزول الى الاسفل ما فيش عزة الا فين؟ يا اخي ربنا قال فيه فيه امال طب فيه وحاجة تانية؟ لأ ما هو طالما فيه قدم الجر والمجرور على الذكر يبقى الذكر مش موجودة لانه هو بس. مش موجود في عدة تانية. اصل ممكن يبقى موجود في القرآن وايه
وغيره لما لا هو موجود في القرآن بس مش موجودة الا في القرآن بس يعني لا ننال الشرف الا لو الا بتطبيق القرآن. ما شهدناه لاي منزلة وطبعا ده ما لكش دعوة بقى بالمستوى الجماعي
ما تشغل بالك بالمستوى الجامعي اصل دي مش في ايدك وممكن ما تشوفوش لحد ما تموت. انت فاهم قصدي ولا لأ؟ يعني ازا كنت منتظر سيادة للمسلمين وعلو المسلمين او الدولة الفلانية او العلانية لأ ما تنتزرش دي
ممكن تموت والكلام ده ما ايه ما يحصلشي فانت تعمل انت بقى عشان تعلى عشان يبقى لك شرف ويبقى لك قيمة في الاخرة. وفي الدنيا برضه. تقوم تتمسك بالكتاب. تطبقه
تلتزم به تعتز به يبقى لك قيمة قيمه على المستوى الفردي على المستوى الاسري على كده. بقى لك قيمة ها لما يقول سيدنا النبي فيما روى عنه ابو هريرة شرف المؤمن صلاته بالليل
وعزه واستغناؤه عما في ايدي الناس يبقى مش هتصلي بالليل مش هيبقى لك شرف يعني ايه؟ ده طعن في العرض لا ما لوش دعوة بالشرف والكلام اللي احنا عارفينه. لا الشرف شرف
علو في الناس مكانة في الناس وانت مش بتصلي عشان المكانة لأ هي هتيجي لك كده عطاء عطاء. عطاء من الله عز وجل. شرف المؤمن صلاته بالليل صلاة بالليل مش الوزيفة بتاعته لا ده معلق. ما يعلق
ده عنده ما عنده عادي. ناس لا هو عشان بس المنصب ولا عشان الفلوس. انما لأ انما ده كده سلطان من الله سلطان من الله عز وجل سلطان محبة سلطان توقير ايا كان السلطان. سلطان شفاعة
ايا كان المهم شرف المؤمن صلاته بالليل. وهو مصلي بالليل بالانجيل والتوراة هو اللي هيصلي بالقرآن؟ هيصلي بالقرآن سواء من حفزه او من المصحف هو ده اللي هي هو ده اللي يرفع شأنه
ارفع شأنه شرف المؤمنين صلاته بالليل. وعزه استغناؤه عما في ايدي الناس. يا الله طب بالله عليك بقى لما يكون واحد باصص للي في ايد ده واللي في ايد ده واللي هيبقى ده عمره ما هيشوف ريحة العزة
هيبقى زليل خالص عزه استغناءه عما في ايدي الناس. طب ازاي؟ طب الزروف والحاجة والحكاية والرواية وانت انت اللي عملت في نفسك كده اصلا شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في ايدي الناس. يبقى عزيز
كل ده برضه بالقرآن كتابا فيه ذكركم فيه الرفعة للفرد يعني ازا كانش المجتمع هيبقى كده يبقى انت انت. انت بطولك كده بمفردك يدور على العزة وتتمسك بها مش هتلاقيها الا فين الا في القرآن. نافع ابن عبدالحارث لقي عمر الكلام ده انا قلته كتير اوي الحديس ده مرارا وتكرارا
نافع بن عبدالحارس لقي لقيه عمر رضي الله عنه في مكة فكان عمر مستعمله آآ لا يا ربي لقيه في حتة اسمها عسفان. المهم ان عمر كان مستعمله على مكة زي رتبة
محافظ كده او وظيفة المحافظ فبيقول له من استعملت على اهل البوادي؟ قال ابن ابزة يعني رئيس المحليات اللي عندي ابن ابزة فطبعا عمر قال له مين ابن ابجدة ده؟ الاسم دي غريبة عليه. قال له مولى من الموالي مولى يعني راجل شارينه بفلوس
وبعدين سيده اللي اشتراه اعتقوه يعني واحد واحد بينباع في السوق سيده اللي اشتراها اعتقوه تعينوا رئيس محليات وممكن بعد كده يركب في موضع المحافز. ويمسك امارة مكة كلها ها؟ وارد
فلما استغرب عمر وقال له كزا. قال له يا امير المؤمنين انه عالم بالفرائض قارئ لكتاب الله انا المؤهلات بتاعته تأهله. قارئ لكتاب الله ومطبق اللي هو العالم الايه؟ الرباني
قارئ للكتاب وعالم بالفرائض مطبق طبق فانا عينته عشان كده. عمر اعجب اعجب بالكلام واعجب بقرار نافع ابن عبدالحارث وقال له اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال يعني
عمر بيأيد جول الله او بيزيد كمان بحديس عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يرفعه بهذا الكتاب ايه؟ اقواما ويضع به اخرون الشاهد من الحديس ايه؟ ان القرآن اللي ابنه ابزى حفظه وطبقه وعمل به انتقل من مرحلة الموالي الى حاكم
حاكم وممكن يعلى كمان في الرتبة زي ما باقول لك انا كده امسك امارة مكة كلها ويبقى هو الامير عن الامير الايه؟ الاكبر في المدينة المنورة واصله ايه ؟ اصله مدفوع فيه فلوس
بس مين اللي رفعه القرآن يا اخوانا هو ده. الاية ديت ايضا فيه زكرنا يعني فيه ديننا. ديننا كله في القرآن. ديننا في القرآن والسنة يعني لذلك قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. ها دينا قيما
ملة ابراهيم حنيفا الاية دي زيها بالزبط في سورة الزخرف. لقد انزلنا وانه للعفوا وانه لذكر لك ولقومك ولقومك تطبقوه يبقى لكم قيمة الكوزن في الامم. اقسم بالله لنبقى احنا العالم الاول
عالم القيادة والريادة مش عالم الدين. يبقى عالم القيادة ليه؟ اصلحنا رفعنا القرآن فوق الرؤوس. طبقنا الله وعشناه. اما عمالين نحفز وعندنا الاف الصبي حافزينه احفزه لا القرآن اتطبق يترجم كان خلقه القرآن. كان خلقه القرآن
طبقه وانت نفزه يعلو ونعلو معاه نعله معاه يبقى لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون يبدو ان احنا لا نعقل فعلا ما هو فيه كده ما هو طالما فيه زكرنا وسبنا
يعني يا اخي وبالله عليك لما اجي اقول لك ايه هات البطاقة او هات الجواز وهاطلعك تحج هتجيبه ولا مش هتجيبه ؟ على فكرة ببلاش ما هو نفس الكلام قرآن بيقول لنا
فيه زكركم تعالوا عشان نعمل لكم قيمة نقول له لا لا لا احنا كده كويسين فعلا افلا تعقلون يبقى ما فيش عقل فعلا زي ما بقول لك انا كده طالما ما انتاش قادر على المستوى الجماعي تعدي للوجود اللي حواليك ده وتخلي الناس تعتز به وتطبقه وتنفزه ونسود الامم
يبقى على الاقل ايه ها؟ اه طبقه انتهى ربه انت عشان يبقى لك قيمة يبقى لك قيمة قد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة
وانشأنا بعدها قوما اخرين. لا حول ولا قوة الا بالله كم قصمنا دي من صيغ الكثرة يعني كم يا ربي؟ الله اعلم. كتير كتير طبعا كتير الله اعلم شف بقى من بداية الخليقة
ناس كانت زالمة وربنا قبلها وجاب غيرهم وابدهم وجاب غيرهم وابدهم كم كم قرية؟ كتير مين يعد؟ الله اعلم طبعا كم قصمنا يعني اهلكنا ودمرنا كم قصمنا صيغة فيها كثرة زيه كم اهلكنا من القرون من بعد نوح
كم يا ربي؟ كتير. الله اعلم بس كتير كتير جدا وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة. ركز بقى بالزلم هو السبب الرئيسي لهلاك القرى الزلم السبب الرئيسي لهلاك القرى. زي في الاية دي واخواتها لها اخوات
ده اخوات بايه برضو زكروا ان الزلم السبب الرئيسي لايه؟ لهلاك القرى كزلك مسل قولهم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى. وهي اظالمة. ان اخذه ايه؟ اليم شديد وقوله تعالى فكأي من قرية سورة الحج
فكأين من قرية اهلكناها وهي ظالمة برضه يعني كتير كتير فوهي ظالمة فهي خاوية على عروشها والبئر اللي كانوا بيسقوا عليها وبيرعوا رؤوس كتيرة وكزا وبئر معطلة خربت خربت خربت
وقصري مشيت كان حاجة كبيرة بقى دلوقتي الضوء حيطان كده لا اله الا الله وكأين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير هنا بقى وكم اكلتنا من قرية كانت ايه؟ ظالمة
اظلم الظلم الشرك بالله اظلم الزلم اعلى درجات الزلم الايه؟ الشرك بالله. لكمان بيوصي ولده وبيقول له ان الشرك ايه لظلم بس ايه ها؟ عظيم. عظيم عظيم جدا ان الشرك لظلم عظيم
ثم يليه ظلم العباد لبعضهم يبقى اول حاجة الشرك تاني حاجة ظلم العباد لبعضهم تالت حاجة زلم العبد لنفسه. بمعاصيه الخاصة بقى من تدخين من زنا من عادة سرية مش عارف بيسموها عادة ليه؟ عشان هو اتعودها والسرية عشان
بيعملها في السر حاجات عجيبة كده المهم اظلم الزلم هو الشرك بالله سم زلم العباد سم زلم الانسان لنفسه. تخيل بقى لما يكون قرية فيها كل ده يبقى تستحق الايه؟ وكم اهلكنا من قرية يعني ايه؟ كثيرا
يبقى تستحق الهلاك طب هي ما هلكتش دا من صبر ربنا على العباد انما تستحق الايه؟ تستحقي الهلاك. ولو يؤاخذ الله الناس بايه؟ بما كسبوا ما ترك على ظهرها او بظلمهم ما ترك عليها
من دابة بعد ما اهلك الله سبحانه وتعالى القرون دي وانشأنا بعدها ايه؟ قوما اخرين. يعني احنا نعتبر منشئين بعد اقوام ايه؟ هلكت انشأنا بعدها قوما اخرين. نسأل الله ان نجعل نشأتنا في مرضاته
وهم بقى بربنا سبحانه وتعالى بيهلكهم وكم اهلكنا من قرية كانت ظالمة قرآن بقى بيصور يوم الهلاك ويوم الهلاك ده انا شفت مقاطع له موجودة حاليا وتلاقيها تخشها يلاقي طوفان كده وتلاقي المحيط او البحر يهيج
ويبلح لا غير سنامي ده لسه حاجة حديسة خالص اهي ويبلع ناس كده ويا سلام على منزر ناس ما بتصرخ وتجري. يا سلام شيء يشرح الصدر يشرح الصدر؟ ايوا يشرح الصدر طبعا
يشرح الصدر. والرسول كان بيدعي على الزلمة كان بيدعو على الزين يزلموا المستضعفين ويعزبوا المستضعفين وقتلوا القراء فدول بيحاربوا الله ورسوله لما تلاقي اية الله اية الله سبحانه وتعالى فيهم تفرح وتسجد شكرا لله عز وجل
والماية تدخل وراهم مطرح ما يدخلوا. سبحان الله! يجروا وراهم مش متوقع انها تخش وراه يغرق يعني يغرق انزر سبحان الواحد الاحد. هنا برضه القرآن بيشخص حالة الايه؟ حالة الهلاك. وكم اهلكنا من قرية
انا الظالم ده دلوقتي دول مش قرى دول دول زالمة تستحق اللهم طهر ارضك من الانجاس الشواز يبيدهم كيفما شاء فرادى وجماعات ويطهر الارض من النجاسة اه ويعني وتقر اعيننا بذلك تحدي تحدي تحدي لله وللرسول وللمؤمنين
مؤمنين. شف بقى القرآن بيشخص حالة الايه الهلاك ويوم الهلاك وكم اهلكنا من قرية كانت ظالمة وانشأنا بعدها قوما اخرين فلما احسوا بأسنا اه حسوا ان العزاب جاي وهيخش البلد وهييجي عليهم ليه؟ اصل نبيهم قعدوا يتوعدوا وقعدوا يهددوا
فهو زنى عليهم نبيهم. فجه البأس حسوا بان جه بقى. تيقنوا ان العزاب ايه؟ جه. فلما احسوا بأسنا واذا هم منها يركضون. كل شاب بيجري. بتجري ورايح فين؟ بيجري في انهي اتجاه ما يعرفش هو بيجري وخلاص. ليه؟ عشان الهلاك ما ياخدهوش. معقول
لا مش للدرجة دي ، ده جاي لك مخصوص فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون يركضون يعني يفرون ويسرعون هاربين. الى اين في اي اتجاه المهم يبعد عن ايه؟ عن منطقة العذاب. اذا هم يركضون. فييجي القدر بقى
مش النص يعني مصر النص هيستفيدوا منه في ايه؟ ما فيش نص هييجي في الوقت ده ومين هيسمعه؟ فهنا القدر بقى لا تركضوا يعني قدرا وفروا الايه ما تجروش ما تجروش. لا تركضوا
وارجعوا طب نرجع تاني ما هو رجعتوا او ما رجعتوش هو جاي لكم وجاي لكم وارجعوا الى ما اترفتم فيه ياه البيوت والفلل والعمارات والفنادق والخنادق لكنتم بتمارسوا فيها والاندية
والاندية اللي كنتم بتمارسوا فيها الفواحش وكل ده ارجعوا له ارجعوا له تاني اه ارجعوا الى ما اترفتم فيه ترف ترف. رقصتوا كتير. ما ترجعوا للخمارة اللي كنتم بتشربوا فيها. ارجعوا الى المرقص اللي كنتم
انتم بترقصوا فيه. ارجعوا الى النادي اللي كنتم بتمارسوا فيه الشزوز. ارجعوا ارجعوا ارجعوا ارجعوا. لا لا لا. الى ما اترفتم فيه ومساكينكم واقفلوا الباب عليكم بوابات حديد وشبابيك حديد اقفلوها ويمكن الايه ها يمكن العزاب ما يدخلش
فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون. طب هم هينفزوا الكلام ده كله ابدا. طب الكلام ده اتقال لهم؟ لأ ما اتقالش كلاما لانه مين اللي هيقوله؟ ما هو نبيهم دعا عليهم. والعزاب جه. طب هنا نبينا ما بيدعيش علينا؟ لأ العزاب ينزل برضو. ليكونن في امتي خسف ومسخ وقذف
هيحصل زي ما بقول لك انا المنزر ده شفته كان حاجة حاجة تشرح الصدر هو نفس الماء اللي بنستمتع به ونفس الماء والمناظر الجميلة قوي. اللي قاعدين على الشط وبيبصوا عليه وطبعا وما ادراك ما الشاطئ
وهوب يلاقوا البحر ما بقاش بحر خمسة ستة متر اتناشر متر مية جاية طب جاية رايحة فين ؟ جاية علينا طب هنجري ؟ جريوا ركضوا باقصى سرعة باقصى صورة على شفت طفل صغير
ابوهم كفى عليه عشان ما يندهسش بالاقدام وبقوا يأزحوا اللي مدرك يأزح واللي مش قادر اهو يدوس وما فيش فايدة جابتهم لا تركضوا وارجعوا الى ما اوتي. ارجعوا الى الشاطئ
ارجعوا الى ما اترفتم فيه لعلكوا مساكنكم لعلكم تسألون عن ايه؟ عن النعمة اللي انتم كنتم فيها وما شكرتوش الله عليها هتتسألوا استخدمت النعمة في معصية الله فقد كانت. ده نوع من الايه؟ من الزلم. زلم الانسان ايه
لنفسه بنفسه او ظلمه لغيره او شركه بالله. لا تركضوا وارجعوا الى ما ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم الو انا لله وشوف برضه يوم الهلاك يوم الهلاك اللي هو هنا متصور في القرآن بيختلف بقى من زمان ومن مكان كده يعني
قعدوا يقولوا بقى والهلاك نازل والهلاك نازل انا المنزر اللي شفته صراخ الايات هنا بتتكلم حاجة تانية بتقول ايه بقى؟ ساعة العزاب ما كان نازل بقى يقعدوا يقولوا ايه؟ قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين
امل ايه؟ ان دي توبة لهم يعني خلاص ما ينفعش وبعدين ايه؟ قالوا يا ويلان قعدوا يقولوا يا ويلنا يا ويلنا يا ويلنا. طب وبعدين لحد امتى يقعدوا يقولوا يا ويلنا؟ اقرا اللي بعديها بقى
فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين لما العزاب لما بينزل يقعدوا يقولوا يعني فما زالت تلك دعواهم ايه؟ دعواهم يا ويلنا. قالوا يا ويلنا يا ويلنا يقعدوا يكرروها. يا ويلنا ان
ظالمين يا ويلنا انا كنا ظالمين قعدوا يقولوا قد ايه ساعة ساعتين تلاتة حسب لحد ما الروح طلعت وخام مدى الجسد وبرد حتى جعلناهم ايه ؟ فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا ايه ؟ خامتين
بسبب ظلمهم؟ اه. هم بقى اعترفوا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين سواء بشركهم او زلمهم للناس او ظلمهم لانفسهم. المهم هم اعترفوا بالايه؟ بظلمهم. يا ويلنا انا كنا ظالمين. فما زالت تلك
اهم؟ اي يا ويلنا يا ويلنا زي برضو في سورة الفرقان سورة الفرقان ايه؟ واذا رأوها من مكان بعيد ايه قام لا كمل بقى ها لا تدعو اليوم ثبورا واحدا وادعوا ايه؟ ثبورا كثيرا. هم اللي بيدعوا على انفسهم
نفس الكلام هنا بيعترفوا بظلمهم ويا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم ايه؟ انقطعت الانفاس وزهقت الارواح وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعيبين. الله اللعب صفة نقص
ما هنا برضه نافية وما خلقنا نافية ولا مش نافية؟ نافية. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما. لان وما بينهما وهم هم محل الاختبار اللي هو احنا بقى الانس والجن منها الانس والجن بين السما والارض
وما بينهما لاعبين زي الاية اللي هناك افحسبتم انما ايه؟ خلقناكم عبثا. وانكم الينا لا ايه لم يخلق الله سبحانه وتعالى اي شيء للعبا ولا عبثا ولا لهوا لان دي كلها صفات نقص. العبث نقص. واللعب نقص. واللهو نقص. والله عز وجل منزه عن كل نقص
وموصوف بكل ايه؟ بكل كمال زي الاية دي ايات اخرى في مواضع اخرى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن مين ظن الذين كفروا ليه؟ لان هم قالوا وما قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا ها نموت ونحيا وما يهلكنا. يبقى دي يكفي اعلام
باطل لو العقل لو الموضوع كده اه انما لأ زنوا الزين كفروا ان الحياة فعلا ايه؟ السما والارض كده مخلوقين. وكذلك المؤمنين بقى بيقولوا ايه بقى؟ ربنا ما خلقت هذا ايه
باطلا. سبحانك فقنا ايه؟ عذاب النار. ما خلقت هزا باطلا. سبحانك فقيد عذاب النار آآ اللعب يا اخوانا اللعب عبارة عن عمل او قول لا يقصد به تحصيل اي حاجة
سميه بقى زي ما تسميه اي لاعب ما فهوش وراه هدف يبقى هو ده لعب ودالة اللهو. اللهو دي كلمة لهو من الالفاز المشتركة في القرآن. يعني جاء بمعاني كثيرة. كلمة لهو دي او اللهو في القرآن جاء
اني ايه مشتركة زي كلمة عين عين عين بصرة عين ماية وزي كلمة امة امة معنى زمن ومعناها جماعة من الناس مش واخد بالك؟ فدي من الالفاز الايه ها؟ المشتركة الفاظ مشتركة
آآ كلمة له هنا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين ايه؟ كفروا ما خلقناهم الا بالحق ولكن اكثرهم ايه لا يعلمون بل لهو قد ياتي بمعنى في اللغة
وزبزات اللغة اليمنية بمعنى الولد بمعنى الولد لان هتيجي الايات بعديها تقول ايه لو اردنا ان نتخذ لهوا لهوا لهوا اه بمعنى الولد وبمعنى الزوجة واللهو بمعنى الطبل واذا رأوا تجارة او ايه؟ او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما
يبقى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ايه؟ باطلا. ذلك ظن الذين ايه؟ كفروا معنا الاية هنا بقى اللي هي ايه لاعبين قلنا ده اللاعب ده نوع من الايه؟ من اللهو ونقص ومحال على الله عز وجل
لو اردنا ان نتخذ لهوا لو اردنا بعدها بقى لو اردنا ان نتخذ ايه لهوا لاتخذناه من ايه؟ من لدننا. لا اله الا الله لو اردنا لو اردنا زي لان اشركت هزا الشرط لا يقتضي الوقوع ابدا لو اردنا ورب العزة ما اراد
ما اراد ان يتخز ايه؟ لهوا لو اردنا ان نتخذه. بروا قالوا في كلمة لهو دي لو اردنا ان نتخز لهوا يعني زوجة لو اردنا ان نتخذ لهوا يعني ولدا
ولدا لاتخذناه من لدنا يعني كان يبقى من الملأ الاعلى وما فيش داعي الملأ بتاع البشر دا والناس وما فيش احتكاك بالناس اصلا ولا عيسى ولا غيره لاتخزناه من لدنا ان كنا ايه
ان كنا يعني ايه لم نكن فاعلين لذلك ابدا ان كنا فاعلين. ولزلك يقول لك ان كنا دي ان في المصحف كله معناها لا يعني ما فعلنا هزا وضربوا امسلة على زلك يعني
لو اردنا ان نتخز لهو لاتخزناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ولكم الويل مما تصفون. ما معنى النقذيف؟ القذف
اه بالنسبة ان كنا فاعلين ديت خدها قاعدة ديت في المصحف كله كل شيء في القرآن اذ فهو انكار. ان كنا فاعلين ان الساكنة ان السكنة دي. ان كنا فاعلين
يعني ايه؟ ها ما كنا فاعلين ما كنا فاعلين كل ان في القرآن فهي انكار ده حرف بينفي حرف نفي وممكن يبقى فيه وجه كوجه شرط بس هو الاصل فيه النفي. ان كنا فاعلين يعني ما كنا ايه؟ فاعلين. ما كنا فاعلين
ان هو ها نعم لان هي نفت قولهم نفت قولهم ان هو اساطير اولين ونفت قولهم ان هو الا ذكر. نفت قوله. مش نفت ما بعدها نفت ما قبلها القزر بل نقذف بالحق على الباطل
قزف يعني رمي الشيء او جسم على جسم يبقى الحق ربنا سبحانه وتعالى بيشخصه كأنه قنبلة تسميه زي ما تسميه حجر ضخ للحق والباطل محطوط الحق جه ايه ها؟ بل نقذف القذف حقيقة رمي جسم على جسم
رمي جسم على جسم نقذف بالحق على الباطل فيدمغه يعني يضربه في دماغه في الدماغ هنا قزف الله سبحانه وتعالى للحق له صور كتير جدا ممكن يبطل الباطل نفسه ويبين
على لسان الرسل ان ده باطل فيبقى جاء القزف على لسان الرسل بالحق على الايه على الباطل قد يوجد ادراكا في العقول في العقول مش رسل ولا حاجة ادراكا في العقول تدرك ان هزا حق وهزا ايه وده اسمه قزف برضو
بل نقذف بالحق اما بالرسل يبينوا الحجج واما ادراكا فين؟ في العقول تميز افتكر معنا لما كنا بنتكلم عن ايه عن عن زي القرنين في سورة الكهف مش كده لما ايه اه ثم اتبع سببه حتى اذا ايه
بلغ بين الايه؟ السدين السدين. وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قلنا ان في قراءة اخرى يفقهون قوله لا يكادون يفقهون لا يكادون يفقهون يبقى لا يكادون يفقهون هم
ما بيفهموش يعني كلام كتير وهم لما يتكلموا مع غيرهم ما بيفهمهوش يعني قدرة البيان عندهم ضعيفة تخيل بقى دي لا يكادون يفقهون قوله. يعني يفهموا ايه ها ذا القرنين اللي هم عاوزين يقولوا له
ومع زلك عرفوا ان يأجوج ومأجوج بيعملوا ايه؟ يعني هم قدرتهم في التعبير بسيطة بس عرفوا ان يأجوج ومأجوج مفسدون ادراك ادراك يعني قزف الله سبحانه وتعالى للحق على الباطل له كزا ايه ها؟ وجه. اما الرسل
الحجج ادراك في العقول يقول ان ده حق ويقول يا سلام يعني ما شاء الله علينا بنقدر برضو نميز ما بين الحق والباطل ولا ما نقدرشي اما اللي بنغالط ولزلك ييجي واحد يسألك في مسألة هو عارفها
امال بيسأل ليه عاوز ينتزع ينتزع منك اجابة هو عرفها عارف ان دي مش صح بما ايه؟ بما عنده من ايه؟ من ادراك بس هو عاوز ينتزع منك اجابة علشان يتوكأ عليها ويقنع نفسه انه ايه؟ انه صح
او يقذف الله سبحانه وتعالى بالحق على الباطل بالملايكة يعني الباطل بتاع المشركين مسلا في بدر قزف الله عليه بالحق وارسل ايه؟ الملائكة اذ يوحي ربك ها الى الماء. عملوا ايه؟ شتتوا المشركين؟ قتلوا المشركين. فتتوا
جيم هي دي بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو ايه؟ زاحق ولكم الويل مما تصفون الحق يا اخواني نفسه طويل وباعه طويل والباطل زهوق بس احنا مش ايه؟ مش مدركين للمسألة ديت. بل نقذف بالحق. اللهم اجعل الحق معنا ومن قذائفنا
واجعلنا من قزائف الحق. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد يقول عند قراءة سورة فصلت عند بداية الربع الزي يبدأ بقوله تعالى اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها. هل يستحسن عدم الاستعازة
لأ طبعا لا يستحسن عدم الاستعازة بل استعازة معك في اي موضع تقرأ فيه المصحف في القرآن يعني لقوله تبارك وتعالى فاذا قرأت القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله كل قراءة سواء
بداية ربعه سواء بداية صورة حتى التوبة اللي ما فيهاش بسملة فيها بدايتها يعني ما فيهاش بسملة فيها استعادة فتستعيز بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم اما ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. او اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. او اعوذ
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه كل ده وارد ده الاصل عند قراءة القرآن. يقول هل الحديث الذي يخص سورة يس انه من قرأها في ليلته كانما قرأ القرآن عشر مرات
وغفر له هل معنى هزا الحديس صحيح؟ لأ طبعا لا الحديس صحيح ولا معناه صحيح ده الحديس صحيح ولا معناه صحيح آآ تقرأ ياسين كانك قرأت القرآن عشر مرات. ما في ما يوجد هذا
وحتى قل هو الله احد التي تعدل ثلث القرآن لا تعدل ثلث القرآن قراءة. فيه ناس كتير فاهمة الموضوع غلط لا تعدل ثلث القرآن قراءة. لأ يعني احنا عندنا سورة الصمد يعني خمس ايات تقريبا ولا
ها اربعة قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له بوفون احد طب ايه اللي جاب دول الست الاف متين ستة وتلاتين اية عشان عشان يعادلوا الفين وشوية
فقراءة او سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن او مش نص مش حديس. مش حديس اولا تعدل السلس في آآ ان محتويات القرآن سلاسة اسلاس محتويات القرآن سلاسة اشكال
سلس يتكلم عن قصص السابقين وسلس يتكلم عن العبادات والاحكام والبيوع والقتال وغيره وغيره وغيره وسلس عن العقيدة اصلاح العقيدة ايات الاسماء والصفات وتوحيد الله عز وجل. بس هو ده القرآن
سلس سيرة وسلس احكام وعبادات وسلس عقيم فجاءت قل هو الله احد تشمل سلس الايه؟ العقيدة بس لان اي اي دروس في العقيدة مهما توسع او تبسط تصب في النهاية قل هو الله احد. الله الصمد
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كان يسأل احد الشباب يقول واحد نصراني ويسألني بيقول لي ايه الفرق بين الاحد الاولانية واحد الاخيرة قل هو الله احد ولم يكن له كفوا احد
ايه الفرق بين احد دي واحد قال يعني لما نعرفه الفرق هيسلم ها يعني لو عرفناه الفرق يعني هيسلم اه سبحان الله! اهو كلمة بيجيبها حد قالها له. المهم عاوز ايه ؟ كنوع من التشكيك ويعرفك ان هو عارف ان انت ايه
اللي انت مش عارفه عارفين الفرق بين الاتنين؟ احد الاولى واحد الاخيرة. احد الاولى صفة لله مبتدأ خبر قل هو الله احد حتى لو شلت الكلمة الجملة اللي في النص وقلت الله احد
المعنى تم كده ولا ما تمش ها؟ تم ولا ما تمش؟ الله احد وابلغ من الله واحد لان واحد لها مثنى واحد لها مسمى ولها جمع اما احد ما فيش في لغة العرب ابدا احدان
ولاحدون ولا احدين ما فيش احد يعني ايه؟ اه لا ند له ولا شبيه له ولا مسل له ولا ولا ولا قل هو الله احد واحد الاخيرة صفة للمخلوقين ما لهاش علاقة بالخالق
يبقى احد الاولى خاصة بمين؟ برب العالمين. والاخيرة خاصة بالمخلوقين ولم يكن له كفوا احد يعني لا يوجد مسيل له ابدا. ولا نزير ولا شبيه. يبقى الاخيرة خاصة بالخلق والاولى خاصة بالايه
وبالخالق سبحانه وتعالى تعدل سلس القرآن لانه خلاصة العقيدة كلها فقل هو الله احد كل العقيدة محصورة في قل هو الله احد فلما تقرأها كانك قرأت ثلث القرآن احكاما انما مش اجر
ليه؟ لان حديس النبي عليه الصلاة والسلام واضح قال من قرأ حرفا من كتاب الله كتبت له به حسنة مش كده؟ مضاعفة والحسنة بعشر ايه وقال كده الا اقول الف لام ميم حرف. ولكن الف حرف لام حرف ميم حرف
طب ما هو الكلام ينطبق على قل هو الله احد حروفها كل حرف بكم بعشر حسنات بس قراءة يس عشر مرات عشرين مرة ميت مرة اوقات هنا بيقول قرأها في ليلته كانما قرأ القرآن عشر مرات
يعني ياخد اجر قراءة القرآن كحسنات عشر مرات طبعا لا. طب ياخد ايه بالنسبة للقرآن؟ عادي. قرأ يسيل مرة هياخد احرف يس مرة بس وخلاص قرأ قل هو الله احد مرة هياخد عدد الاحرف بتاعتها ايه؟ مرة بس
هي تعدل ثلث القرآن حكما انما لا تعدله ايه؟ قراءة. آآ من ناحية بقى استدلال من يستدل بالتوراة والانجيل. استدلال توره الانجيل على اهل التوراة والانجيل. وليس الاستدلال على اهل الاسلام
انا لما اقول بناقش نصارى او يهود وعاوز طبعا اطلع لهم مواطن الضعف او الخراب اللي موجود عندهم. او او مواطن الحق ان كانت موجودة مواطن حق اقوم اقرا التوراة والانجيل بحالتها المزيف كزا ولا كزا عشان اناقش اليهود والنصارى
اما واقيم عليهم الحجة اما عشان اقيم حجة على المسلمين بالتوراة والانجيل لا يقيم الحجة على المسلمين بالايه بالقرآن. وبرضو انا شايف اني احسن اقيموا الحجة عليهم بالقرآن وساجد في القرآن كل انواع الحجج. ما هو بل نقذف بالحق على الباطل
بل نقذف بالحق يعني انا لو مكان هزاكر حفزه الله مش هقرا التورة هو الانجيل ابدا وهناقشهم بالقرآن وبالعقل اه ما فيش كلام فيه اصلا وممكن نطرح الكتب جانبا ونتناقش بالايه
بالعقل لو احتجنا الى الكتب لا بأس موجود فيها كل شيء والقرآن موجود فيه كل شيء نعم اين اهل الزكر لاني اصل اهل العلم اهل العلم دول ممكن يكونوا بتوع كيمياء بتوع كزا بتوع كزا بتوع كزا
تشمل اهل العلم اه اما الزكرى العيد اه هو اللي بيتقال على الكتاب والسنة ان اه انا نحن نزلنا الذكر. ماشي انا نحن نزلنا العلم يبقى اهل الزكرى هم اهل الكتاب والسنة
بالمواصفات اللي احنا قلناها وهم العاملون به اما اهل العلم اهل العلم كتار اهل العلم. اما اهل الزكر هم اهل القرآن والسنة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد