الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد صفات المؤمنين في سورة المؤمنون او المؤمنين صيام
كنا اخر صفة والذين هم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون ومن العادين من يفعل افعال قوم لوط حتى ولو كان مع نسائهم
وختمنا الحديث عن هذه الاية بقول النبي صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأته في دبرها وباقي الصفات قوله تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم مراعون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون
الى ما لا تبقى شيء غالي على النفس من النفائس الشخصية الامانات دي فيودعها المؤتمن عند الامين وبدون الشهود يعني هو راجل اصلا مآمنه هيجيب شهود عليه مش هنجيب له شهود
فهو يعتز بامانته ويحط عنده شيء نفيس من نفائس حياته فلوس دهب اي عقود اي شيء عزيز عليه بيحطه فالامين ان كان امينا فعلا خلي بالك ما فيش رقابة عليه الا من الله
لمضي على ورق ولا في شهود والمسألة بينه وبين المؤتمن وهو شيء عزيز وزي ما هو عند عزيز عند عند المؤتمنة هيبقى عزيز عند مين عند الامين فلو كان فعلا مش امين. هيطمع فين
في الامانة فايه اللي هيخليه يؤدي الامانة امانته. وجهده وعدم طمعه والذين هم لاماناتهم وعهدهم يعني رأى الاتنين اماناتهم تقرأ بالجمع هكزا وتقرأ بالافراد لامانتهم. كأنها امانة ايه لامانتهم لاماناتهم وعهدهم راعون راعون دي تشمل الاتنين. تشمل العهد
وتشمل الايه؟ الامانة يفوز بهذه الصفات الحقة الامين فعلا اللي ما يطمعش في الامان وممكن الامانة مع الزمن تتغير شوية واحد حط عندك مسلا ميت جرام دهب ايام الدهب ما كان بتلاتين جنيه
مش عاوزهم حينهم لبنته عشان لما تيجي ايه اه فجه دلوقتي البت كبرت وخلصت والخطاب بيخبطوا. عاوزين الايه؟ امانة انت بتحلم ولا ايه جاهد الامانة العربية نص مليون ده انت جبت لي حاجة
ايوة يا عم الامانة امانة مين يا عم؟ احلف لك اللي انت احلف لك بكل الايمان ما اديك عندي حاجة اصلا ما هو ما فيش ما هو ما فيش حاجة تسوى
صح ولا مش صح اه او عقد ارض او عقد بيت تعدله وتكتبه ويبقى بتاعك انت حاجات كتير بقى فييجي القرآن يقول ايه والذين هم لاماناتهم وراها الامانة يعني ايه؟ يعني حتى كمان لو قبل الاستسمار يستسمرها
تزكركم بحديس التلاتة اللي دخلوا الايه؟ الغابة الراجل كان عنده امانة ايه؟ اجرط يوم. اجرة يوم. لو عنها له ما عليهوش حاجة يجي بعد سنة بعد ميت سنة يجرط يوم انت لك عند اللي يقرط يوم! ما انا يوم الشغل اديت كل واحد ايه اجرته. هو اللي ما رضاش ياخدنا ومشي
انت لك عندي اجرة اليوم. خدوا اجرة اليوم يبقى شف رعي الامانة عمل فيها ايه بقى؟ اليوم كان الاجرة عينية عينية فرق من غرة حيفان حيفانين تلاتة فرق من زرة. كمية من الزورة. دي الاجرة
فعمل فيها ايه ام بادرها ورواها طلع دوره حصدوا الدورة وبدور تاني بدل ما كان زرع قيراط زرع ايه فدان طب وبعدين طب ما الدرة ده عاوز حاجة تاكله جاب له مواشي بعشق من الدرة مسلا وجاب له مواشي عشان تاكل الايه ؟ المحصول. المواشي ولدت
طب وبعدين عادي يا مرحب الناس الحاجات دي عاوزة راعي يراعيها نبيع جزء منها وندفع اجرة الايه ؟ ترباعي الله الله الله ايه ده يا عم ييجي الاجير يقول له كل ما ترى من حقك. قال له باقول لك ايه انت بتستخف بي ولا ايه
قال له والله كله حقك كله حقي الرعاة والحاجات دي كلها تحتنا شفت الامانة بقى اهو ده لما دعا الله الصخرة راحت لحالها تزحزح بس فاضل برضو الاتنين التانيين كل واحد يعمل يبين شغله
كل واحد يعني هو لو هو لوحده في الغار كانت الصخرة تتزاحت وخرج هو ما فيش الا هو انما عشان في اتنين يلا كل واحد يجيب الايه اللي عنده كل واحد جاب اللي عنده
الصخرة تروح ويخرجوا ويجي اعزم الناس صلى الله عليه وسلم يزكر قصته هل هم زكروا عند نبيهم اللي كانوا مؤمنين به الله اعلم زكروا عند علمائهم والله اعلم. بس موجودين فين
عندنا ادينا شف رعي الامانة اهي دي بقى. ولزلك الراعون راعون يعني ايه؟ حتى الحاجة لو قابلة للشغل شغالة يا عم انا ما يمتلكش والله انت انا كده كده انا بشغل
انا كده كده بشير مش فارقة معي فهنا بقى دي صفات بقى مين الناس الكبيرة اوي اوي اوي بس المؤمنة اوي ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام يروي عنه سيدنا حذيفة حديثا يقول فيه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين
رأيت احدهما وانا انتظر الاخر حدسنا ان الامانة نزلت في جذري قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة الامانة دي حاجة كبيرة اوي فطر السليم انك تقول للحق حق والباطل باطل. تعتقد الحق وتعتقد الباطل وتقبل هزا وترفض هزا. عارف دا موجود فين؟ في جزر القلب
وجزر اي الشيء اساسه. جزر جزر الشجرة. جزر القلب. عارف جزر القلب في ايه؟ فيه الاباء تيجي بقى القرآن وييجي السنة يعملوا ايه في الامانة ها ينموها ويخلوها جميلة وحلوة
اذ تزداد حزن في قلب المؤمن الاصل فيه كده حدسنا عن رفعها تترفع الامانة رفع الامانة يعني ايه؟ يعني الدنيا بازت خلاص وخربت فتقبض الامانة اه عن رافعها قال ينام الرجل النوم فتقبض الامان من قلبه
يعني يعني يحصل تغيير في ايمان الناس غير ايمانهم بين عشية وضحاها بسرعة ينام نومة كان امين اتغير قصدي النومة هنا مش نومة يعني لأ يعني قصدي سرعة التغيير امانة مع الزمن مع الغلاء مع كزا مع كزا. ينام النومة
ترفع الامان. يعني يصبح الصبح يقوم من على جنبه ناوي الغدر له ياخد اللي مش له لو يغش كده ترفع الامان من قلبه فيظل اثرها مسل اثر الوقت تبقى حاجة موجودة كده عارف زي السواد اللي بيبقى فيه شيرت البلحة كده
عادة تعرف ايه؟ كانت هنا امانة؟ اه وبعدين ينام نومة تانية تقبض الامانة الشوية اللي فاضلين يقبضوا فيبقى اثرها مسل المجلي كجمر دحرجته على رجلك فنفض. زي حاجة حمرا حاجة سخنة حارة جت على جلدك
بعد ما بتتدحرج وتلاقي جلدك ايه بقبش اهي دي اسر للامانة لها اسر. تفضل بقى خلاص مرة في مرة في مرة مشيت الامانة. فيصبح الناس يتبايعون زي الوضع القائم في يتبايعون فلا يكاد احد يؤدي الامانة
فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ياه في بني فلان رجل ايوة ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده اعقلها يعني دماغه موزونة. والله ازرفه دمه خفيف اجلد عنده صبر وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان
ليه؟ الامانة مشيت صعب اوي يا اخوانا كحذيفة يكمل بقى يقول ولقد اتى علي زمان. ايام الصحابة الافاضل ومالي ايكم بايعت. اي واحد ببيع منه يشتري والهبمني اي حاجة ليه ؟ مش خايف على حاجة
لو لي حق هيجي لي وما ابالي ايكم بايعت لان كان مسلما رده علي الاسلام. لو فيه حاجة غلط في البيعة اسلامه هيجيبه لي ويصحح الايه؟ الغلط. وان كان نصرانيا
رده علي سعيه اللي شغال معه المسلم واللي حواليه يعني. فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا بالاسم كده. اما بقية الناس لأ دي لسه حزيفة ما ماتش الكلام ده حزيفة بيقول وهو لسه ايه
اه فشف بقى حزيفة بقى يبقى الزين هم لامانتهم وعهدهم ايه؟ العهد كلمة وعد اتفاق عهد ها وعد اتفاق كل عقد كل ده اسمه عهد لاماناتهم وعهدهم راعون اتفقت معك
تعمل لي الشغلانة الفلانية تصب به لسه معك تدي ولدك او بنتك لولدي خلاص مش اطلع من هنا يجي لك واد بيسافر برة اخر اونطة تقوم دالقني ولا بيصلي ولا ما بيصليش ولا الكلام ده الواد ده حيله. عمال
انما ابني ابني ابني مستشيخ يا عم مشيخة معدتش بيتاكل عيش والعهد عهد مين يا عم ده الواد عنده الشقة تمليك وعنده عربية وعنده والعهد اللي بيني وبينك يا رجل
ربنا يسامحنا بقى هنعمل ايه للضرورة احكام وتقنع نفسك انك ايه صح يبقى لعهد لابانتهم وايه واهدهم راعون عهد دي زاك عهد خلاص مكتوب مش مكتوب هي كلمة وخلاص قد تعادل
مش هاقدر اديك العقد ما ادهوش لك يا اخي فمش قادر ما اديهوش لك وخلاص. ويحسب هزا ما تحسبها. قدرني زي ما تقدرني مش قد كلمته وما فيهوش مصلحة قل اللي تقوله
بس طالما انا مش هقدر اوفي ما ادكش الايه الكلمة ادتك الكلمة خلاص طب اللي بعديها حصلوا نتيجة البيت ده بيعرضوني للبيع زي اي حاجة بقى دلوقتي جاب كم احنا يا عم جايبين لك يا
طب خلاص احنا اشترينا انتم راضيين راضيين لمضى عالعقد ولا هعمل حاجة ولا هنكتم كلامي اتهد يخش واحد نجش هو مش هيشتري ما يمشي يشتري. يا كاره لي يا كاره التاني. ولزلك النجش في الاسلام حرام
هو يا اما كارهني يا كاره الايه؟ التاني يقوم داخل البيت بكزا خلاص يا عم اقوم ايه ممشييني تيجي تمسك ده ما تعرفش تمسكه لان المقصود ايه؟ المقصود غلي على التالي
او اوقف البيعة والعهد يروح وهكزا فالزين هم لاماناتهم وايه واهدهم وراعون. الراعي الرعي. حفز الشيء زي رعي الغنم وزي كلكم راع وكل راعي. راعون يعني ايه بيحافزوا على الشيء من التلف
واحسن راعي شفناه في رعي الامانة. الرجل اللي كان معنا دلوقتي اللي هو ايه اللي دخل الغار احسن رعاية للايه للامانة لانه مش مطلوب منه يعمل كده اصلا. مش مطلوب منه يستسمر الاجرة. هي اجرة وخلاص
لم يستسمرها ولا فاضي لك او سبحان الله. يبقى لامانتهم وعهدهم ايه راعوا دي صفات الناس العالية الكبارة قوي. المؤمنين اللي هيورسوا الفردوس قوله تعالى بعد ذلك والذين هم على صلواتهم
يحافظون قرأت هكزا بالجمع وبالافراد برضه على صلاتهم يحافظون بيحافزوا بيحافز مواعيدها ومواقيتها وركوعها وسجودها وطهرها صلاة صلاة مش اي كلام في اي كلام لأ مش ييجي الوقت من اخره
وما تفرقشي تكبيرة احرام ولا سلام كله صلاة. لأ حافزون. برضو نفس الصلاة يعني بوضوء بنص وضوء مش فارقة مش فرق ربك رب قلوب لأ مش كده دول مش كده
دول بتوع بتوع الضباط انضباط قال ابن مسعود سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ ربنا بيحب ايه يا رسول الله بيحب ايه شئت صحابة سبحان الله احب ويحب
يعني طب ما هو بيحب الجاز ده. ايه الاحب احب دي صيغة مبالغة وتفضيل اه يبقى ربنا بيحب الشيء الفاتح. فيه احب ايوا في احب وطبعا ما فيش احب من الاحب
فبيسألوه على الاحب قال لهم الصلاة على وقتها ليه؟ لان فعلا كده يبقى خلاص اديت الوقت ولانه من حقه يتأد في وقته وبعد كده للشغلة يخلص ولا الدنيا ايه احنا اللي ايه
احنا اللي هنخلص. في الصلاة على وقتها مش الطابور مش الفسحة مش الدرس مش كزا لا لا لا كل حاجة تقف تصلي وبعدين نكمل ما هي هي ما انت هتصلي بعد ما تايه
يعني خدت وقت ولا ما خدتش ؟ اه بس خلص اللي في ايدي الاول يبقى غلط يبقى انت خليتها من اخر الاولويات. ده ان كان لها اولوية اصلا فعلشان كده احب الاعمال الى الله الصلاة على ايه
وقتها خلاص خزن للصلاة. وايه اللي يحصل بعد كده؟ اللي يحصل يحصل تمارس كل حاجة بعد كده. قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين معقول احب ايوة بر الوالدين حاجة كبيرة قوي كده
افرض ان هم ما بيستاهلوش كبير ما بيصلوش فسق اب خبولجي ام اي كلام ماشية شمال. برضو بندرهم واحسبهم على الله لان الحديس مطلق بين الوالدين مطلق وان جاهداك على ان تشرك بي. مش كده ولا ايه
قال ايه ؟ قال اضربهم؟ ويخلص منهم صاحبه. لأ ياخد حقه من البر على قده. بر على قده على قدي هو مشرك بس ياخد ياخد البير لازم بير قلت سم اي قال الجهاد في سبيل الله
يا بعد البر الجهاد؟ ايوة الجهاد على صلواتهم يحافظون على مواقيت الصلاة على ركوع الصلاة على سجود الصلاة وعن ثوبان قال رسول الله صلى الله استقيموا ولم تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة
ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن جميلة برضو حاولوا تحافزوا عليها دي كل وضوءك ينتقد المية ما فيش اكتر منا دلوقتي ولا ايه اه ده بنرشها في الشارع يا عادل. مية
ده بنشقي بها اللي جايين صح ولا مش صح؟ تقيل اللي في نص الطريق عشان يرعرع ونسي بها الفيكس اللي ما فيهوش فايدة ولا عايلة مش كده يعني كل الوضوء ما ينتقل يتوضأ
خليك دايما متوضي خليك ماشي متوضي على طول فيه صلاة او ما فيش ويا حبذا كمان بعد ما تتوضأ تصلي لك ركعتين الحد الادنى زي سيدنا بلال كده تقوم تبقى مش نايم طاهر كده ولا يحافز على الوضوء الا ايه
واحنا بنتكلم عن صفات مين؟ عن صفات المؤمنين يستقيموا ولن تحصوا اي ولم تحصوا الاستقامة يعني مش هتستقيموا في كل شيء. بس استقيموا يعني مش هتجيبوا الاستقامة مئة مئة بس استقيموا
بل يؤخذ يعني يؤتى كله لا يترك ايه؟ اه. علم ان لم تحصوه فتاب عليكم. فاقرأوا ما تيسر بالقرآن يبقى استقيم ولا يحافز على الايه؟ على الوضوء الا مؤمن بعد زلك قوله تعالى اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. اللهم اجعلنا منهم
اولئك دي تعود على مين؟ ها؟ على اللي موصوفين بالصفات دي كلها. اولئك اشارة جميلة قوي واشارة فوق اولئك لان هم بعاد فعلا. يا ترى هم دول السابقين؟ ايه المانع يكونوا هم دول السابقون
ايه المانع؟ ما يصفطش الهاتف الصفات دي من السابقين قولا واحدا. ازاي ما يبقاش من السابقين وجاء بالصفات اللي ربنا سبحانه وتعالى اول ما اتكلم عنه قال قد لحظة وفي افلح من السابقين
هم افلح الناس اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها ايه؟ خالدون. الاية دي فيها كلام حلو قوي لاهل العلم واحد سيدنا النبي كل الايات طبعا فيها بس بنبقى لسة لم نرزق فلما ربنا بيرزقنا بنحس بطعم القرآن. كل ما ربنا يرزقنا ونحس بطعم القرآن يبقى دا فتح عزيم
وملة عزيمة احسن من من اي شيء في الدنيا وردت ايات اخرى تفيد وراثة المؤمنين للجنة. يعني مش دي بس. اولئك هم الوارثون الذين ايه؟ في ايات تانية تفيد وراثة المؤمنين للجنة مسل قوله تعالى ولودو
ان تلكم الجنة بس ركز معي بقى. ونود انت لكم الجنة ايه؟ اورثتموها بما كنتم ركز بما الاية التانية في سورة مريم تلك الجنة التي نورث من كان من عبادنا من كان تقيا
اية سورة المؤمنون ما جابتش سيرة الشغل هنا بقى قالت اولئك هم الايه ؟ الوارثون. الذين يرثون الفردوس يا ترى الشغل اللي فوق هو ده الشغل؟ اه ماشي بس ما زكرتش ايه في الوراسة هنا ما زكرتش حاجة في الوراسة
اية سورة الاعراف زكرت انهم دخلوا الجنة بعد فضل الله وبسبب اعمالهم الصالحة. مش كده اورثتموها بما؟ يبقى بفضل الله وبسبب ايه اية سورة مريم دخلوا الجنة بسبب تقواهم نورس من عبادنا من كان تقيا. اية المؤمنون ما جابتش
لازم نعرف فيه بقى احاديس سيدنا النبي تتجمع مع الاية عشان تكون الصورة تكتمل وردت احاديس تفيد ان الجنة مخلوقة لتسع جميع الثقلين. الجد ربنا سبحانه وتعالى مصممها تبلع الانس والجن
قل له ولازم تكون كده مش هو خلقهم عشان ايه ؟ وما خلقت الجن والانس؟ طيب عبدوه سبحانه وتعالى. فين بقى ؟ يبقى يروح يخش في الجنة بقى طيب الجنة تبقى حتة يعني
في ناس عبدت ومش لاقي لها مكان ولا لازم تكون ايه لازم تكون جاهزة مصممة تسع جميع الايه الانس والنار كزلك مصممة تبلع الانس والجن كله ما تخليش ولا واحد بردو
الاتنين بقى المشكلة في الاتنين ان ربنا سبحانه وتعالى وعد ان يبلى دي ويبلى دي الاتنين لازم يكملوا حديس ابو هريرة في الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احتجت النار والجدة فقالت هذه اي النار يدخلني الجبارون والمتكبرون
وقالت هزه يدخلني الضعفاء والمساكين فقال الله عز وجل هذه ادي عذابي واعذب بك من اشاء او اصيب بك من اشاء وقال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء. ولكل واحدة منكما ملئها. لازم ايه
ده وعد وربنا سبحانه وتعالى لا يخلف الايه؟ الوعد من تمام نعمة الله على اهل الجنة خلاص تمت النعمة ودخلوا الجنة. لا كمل لهم كمل لهم ان يرى كل واحد مقعده في الدار
طب ليه عشان يزداد شكرا مش عايز اقول لا دي متصببة ودي ايه بالصببة بس اللي هو دخل الجنة دخل طب بص كده هناك اه عشان ايه؟ يزداد شكر لله عز وجل
والعكس النار اللي هيدخلها يشوف مكانه فين الجنة طب ليه؟ عشان نحصره نحصره. طب ليه ونحصره ليه؟ ما كفاية اللي هو فيه. لأ طب مين اللي هيحشره؟ الرحمن الرحيم تخيل الرحمن الرحيم
الرحمن الرحيم ليه؟ لانه ما قدر الله حق ايه لانه زودها قوي وعصى الله ومش عارف انه بيعصي مين اصلا ولم يتطاول على مين ؟ خلاها خل زي ما بيقولوا
فلازم تتحصر يقوم يبقى هو في النار يقول له بص كده ابص على ايه؟ بص شف مكانك هناك كده طب ليه ؟ بص طب وممكن يقول لأ انا مش همص
ما يقدرش لازم يبص لازم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اوري شف ها هوري الفعل مبني لغير مسمى. لأ ما تقولش مجهول. لغير مسمى
مجهودي في اللغة العربية. اما طالما هنا لفظ الجلالة هيبقى الله نقول لغير ايه لا حتى لا يدخل احد الجنة الا اوريه. يعني غصب عنه لازم ايه يبص اوري مقعده من النار
لو اساء ليزداد ايه شكرا لانه شايف مقالك ده اه اما لو اسأت كنت هتروح هناك فيقول الحمد لله اني ما اسأتش. ولا يدخل النار احد الا اوري مقعده من الجنة لو احسن
لو احسن ليكون عليه حسرة حديس رواه البخاري المقاعد التي رآها الطرفان لكل منهما يعني اللي في الجنة شاف مكانه فين في النار فاضي ولا مليان اللي في الجنة هنا شاف مقعده فين؟ في النار. فاضي ولا مليان؟ فاضي
اللي هو معمول له مكانين فشاف مكانه ايه طب واللي في الدار شاف مكانه فين فاضي في الجنة طيب يبقى هنا في اماكن مخلوقة وهنا اماكن مخلوقة. ودول راحوا هنا ودول راحوا هنا والاماكن ايه
فاضية الحكمة تقتضي ان ربنا سبحانه وتعالى يخلق اشياء عبسا حاشاه سبحانه وتعالى. يخلق اشياء ما لهاش لازمة مش ممكن طبعا شكرا حكمته بتقول غير كده خالص اي حاجة مخلوقة لحكمة
طب والاماكن الفاضية دي المقابلات الفاضية دي وهنا اماكن فاضية ودول قعدوا ودول قعدوا وخلاص استقروا في اماكن فاضية في الاتنين والرسول قال كده قال ما منكم من احد الا له منزلة
بنزل فيه الجنة وما انزلش النار نزل في الجنة ومنزل في النار. يبقى لازم الاماكن الفاضية اللي في الجنة يحصل فيها ايه تتوارس هم في الجنة ايه طبيعي ولهم اماكنهم اللي هي ايه؟ والاماكن التانية مش بتاعتهم. بس امال مين يشغلها
ما احنا لو جبنا لو جبنا اصحابها يبقى ما عملناش حاجة. يبقى بفضل ايه؟ نفضي النار. يبقى لازم مين اللي يشغلها اهل الجنة هم كده كده موجودين فتتسع لهم الجنة وياخدوا الايه
ايه الاماكن دي؟ ولزلك الرسول قال في تفسير الاية دي. قال ايه بقى؟ ما هو الحديس اهو حديس ابو هريرة ما منكم من احد قيل له منزلة بنزل في الجنة ومنزل في النار في ازا مات
فدخل النار ورث اهل الجنة منزله. فذلك قوله تعالى اولئك هم الايه الوارثون طيب تبقى المنازل الموروسة في الجنة دي موروثة ليه؟ موروثة لان ربنا سبحانه وتعالى اولا لم يخلقها عبثا
ثانيا وعد الجنة بملئها مش هي اللي جنهم لك؟ طب الجنة ما زالت بتشتكي وتقول اني في اماكن فاضية انا عاوزة حاجة تقوم توزع الاماكن الفاضية على بيتك على اللي موجودين
تتسع طيب هل كلهم هياخدوا زي بعض اهي ده ده ورس بقى. هو كل واحد خد مكانه بعمله كل واحد خد مكانه بايه؟ بعمله طب والاماكن الزيادة دي هيحصل توريس
ايه التوريس ده بقى؟ بناء على ايه؟ ده شيء بقى ربنا هو اللي يعلمه شيء ربنا هو اللي ايه؟ يعلمه. تعال على الاماكن اللي هناك بقى برضو في اماكن زيادة
والله عز وجل وعد النار بملئها طب جايب لها منين ؟ مش كده؟ اهل النار لازم الاماكن دي تتملي يبقى اللي كان واخد شقة ياخد له فيلا خد له بورج
ما لها ما لازم لازم ايه؟ الحكمة بتقول كده. ما هو فيه وعد من الله والله لا يخلف وعده اللي يملى الاماكن دي طب والصحابة هناك مش جايين يبقى لازم دول ايه
ده ما جاش ورس النار ليه الاماكن دي توزيعها اماكن المؤمنين دي اللي هم مش هيجوا فيها قل الكفرة ياخدوها مش اسمه ارس اسمه فكاك في كاك هو جه في السنة كده
فكفيكاك او فدا عن ابي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل الى كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هزا فكاكك من النار
خد ده اعمل به ايه ده الفكاك بتاعك من الله حديس تاني برضو ابي بوردة برضه يقول يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى. دي اسمها فكاك
لان المقعد بتاعي اللي دخل الجنة في النار ده مخلوق له فلازم يتفك منه مين اللي يدخل في الفكة ديت ايه اللي موجود في النار ايه اللي موجود في النار
لان دي اقدار مش هنقول لربنا ما بيخلقش حاجة ايه؟ عبسة خالق للي راح الجنة خالق له مكان في النار هنا عشان لو عصى موجود. طب لو اطاعه هو راح هناك
فهو لا لما راح هناك اتفك مين بقى هيكون سبب الفكة ديت كل ما ليس بمسلم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب هاه منفكين من ايه؟ من كفرهم وشركهم وكذا وكذا حتى تأتيهم الايه
لما جت البينة عاوزين يتفكوا من الكفر والشرك هيتفكوا. فما تفكوش ما تفكوش جاتهم البينة والقرآن شرحها البينة رسول من الله. يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. ومع زلك قال له خد ، خلي بالك
لو عاوزين يتفكوا هم راخرين كانوا ايه يتفكوا بس هم مش عاوزين. ففضلوا فين؟ مربوطين. مربوطين فين بقى؟ في اماكنهم واماكن مين يبقى هم اللي مش عاوزين ايه يتفكوا في الشاهد
الورس بقى ده اسمه ايه ؟ هم رفضوا ان ينفكوا فربطوا فيها وخدوا دي كمان معكم. هم كده كده قاعدين كده كده قاعدين. الحديس ده لا يضره ابدا ولا يعكر عليه ولا يتعارض مع قوله تعالى ولا تزر ايه؟ ايوة فعلا. الله! هو اللي دخل النار اصلا! دخل بذنب حد ولا بزنبه هو
بزبهوا خلص دخل بجنبه. مش فارقة بقى قاعد في حتة متر في متر قاعد في حتة كيلو في كيلو. هو كده كيد. ده في الدار. وهو نفسه اللي ما رضاش
كيف يفك نفسه؟ ما تنفك زي اللي اتفكوا دول. لأ هو عاوز يقعد هنا. خلاص اقعد بقى واضح كده؟ اه. يبقى اولئك هم الوارثون الذين ايه يرثون الفردوس. مهم قوي حاجة نعرف كمان في الاية
الصالحون من الثقلين اكتر ولا الطالحون صالحون اكتر اه الصالحون من الثقلين اللي هم الانس والجن يعني اقل بكثير من الطالحين وده اللي القرآن والسنة قالوا لنا عليه قال تعالى وما اكثر الناس
ولو حرصت بمؤمنين ولو حتى رسل حرصوا ويقول عن قوم نوح وما امن معه الا قليل وقال تعالى وقليل من عبادي الشكور فهتكون اماكن الطالحين اللي فين في الجنة كتير ولا شوية؟ كتير
كتير على مين؟ على الصالحين في الجنة. دي اماكن كتير قوي قوي سبحان الله الاماكن دي هتوزع على اللي موجودين في الجنة بالعدل ما اعتقدش لان النصوص ما بتقولش كده
توزع عليهم بفضل الله بقى ويدي دي كزا ويدي دي كزا سبحانه وتعالى يشهد لهزا حديث عن المغيرة بن شعبة يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سأل موسى ربه
ما ادنى اهل الجنة منزلة. يبقى فيه ادنى وايه؟ واعلم ادنى واعلم قال هو رجل يجيء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة. فيقال له ادخل الجنة يبقى اهل الجنة دخلوا واجيب يبقى جاي منين؟ للنار
فيقال له ادخل الجنة فيقول اي ربي كيف وقد نزل الناس منازلهم كل واحد ايه بالقصور بتاعته فيقول اي ربي كيف وقد نزل الناس منازلهم واخزوا اخذاتهم يعني نصيبهم وحزهم
فقال له اترضى رب العزة سبحانه وتعالى اترضى ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا يا الله فيقول رضيت ربي رضيت رضيت ربي حلو اوي خلي بالك ايه ها
بورك الملك من ايه اي ملك يخطر على بلد بقى. ترضى؟ قال له رضيت اه حلو قوي ورضا فيقول لك ذلك يبقى ايه؟ الملك ده ومثله ومثله ومثله ومثله يبقى الاصل واربع امسال
الاصل وايه فقال في الخامسة رضيت ربي. حلو قوي كده خمس امسال للايه؟ الاصل واربع امسال. يعني خمسة فيقول هزا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول ربي رضيت رضيت وربي حلو قوي كده
فازا بموسى يقول ربي فاعلاهم ده مين ايه ادناه قال له فاعلاه منزلة يبقى فيه اعلى وايه يبقى مش كلهم في منطقة واحدة فلما يتورسوا نفس الكلام والله اعلم بيحصل توريس
اه فقال اولئك اعلاهم بقى قال اولئك الذين اردت غرست كرامتي يعني اردت ان اعليهم يعني. غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر. قال اي الرسول عليه الصلاة والسلام ومصداقه
في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين الجزاء بما كانوا ايه اه الشاهد الاماكن الكتير قوي بتاع مين ها بتاع اهل الجنة دول اللي عندهم دول اللي هي بتوع الطالحين اللي في النار كتير
ومع زلك بعد كل ده كل ده كل ده برضه الجنة فيها ايه؟ اباك. وربنا وعدها بالايه؟ بالبل. فيخلق لها ايه خلقا جديدا خلي بالك لاحز بالكلام ده كله يعني اوعى تتوه في الزحمة لان انت اصلا
عنصر عزيز ونادر وقليل دنيا واخرة يعني في الاخرة تخيل كل ده اماكن كتير في الجنة صحابها راحوا فين ؟ كم مليار؟ سبعة مليار والاتنين مليار مش كلهم في الاول
ده جزء منهم اللي راح الاول ولسه شوية تانيين فضناه عبال ما ييجوا يعني الاماكن ايه اه فنفس الكلام شف الاخرة شكلها ازاي وناس كتير وناس شوية. ادوني نفس الكلام. ناس كتير في الضلال
وعلى الكفر والشرك وناس قليلة على الايه ؟ فالزم دي ايه الزبدة اوعى يغرك اوعى الكثرة تغرك لان هي دي موازين ربنا سبحانه وتعالى يعني حاططها في الخلق اه فهتاخد مكانك وتورس غيرك وبعد ما تورس تفضل برضه ايه
ولكن تفضل اباكي الذين يرثون الفردوس فيها خالدون نسأل الله ان يجعلنا منهم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان اللهم بلغنا رمضان
واعيبنا على صيامه وقيامه. كان حقا على الله ان يدخله الجنة. هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ندبئ الناس بذلك
قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن
ومنه تفجروا انهار الجنة اوسط واعلى يبقى الجنة زي القبة ما تجيش الا كده اوسط واعلى لان هي لو مسطحة يبقى ما فيهاش ايه؟ اعلى فيها اوسط المسطح فيه اوسط
انما اوسط واعلى تبقى زي القبة. زي الكعبة زي القبة لأ الكعبة مش قبة زي القبة كده ده اعلى واوصوا وفوقها عرش الرحمن الذين يرثون الفردوس هم ايه؟ قيل ان الفردوس اسم من اسماء الجنة. وقيل اسم من اشرف
جهات الجنة طبقا للحديس اوسط واعلى يبقى اشرف ايه؟ جهاد الجنة. وطبعا اعلى حاجة في الفردوس كمان الوسيلة وسيلة النبي اي مكان النبي صلى الله عليه وسلم نكتفي بهزا القدر ونسأل الله لنا ولكم
ان يبلغنا رمضان وان يرزقنا الفردوس الاعلى التكاليف الشرعية وفي العالم. العبادة اللي نزلت الفطرة والاستقامة اه اقعدوا اللي هي نزلت في جزر قلوب الرجال الفطرة والاستقامة الله يجعل تنزوي. ايوة. يعني
اه اه عشان الفراغ اللي الفراغ اتملي. اه ايوا تمام؟ تمام ها العبادة اللي تخانق عبادة الشرع اللي العباد اللي بينا وبين ربنا بينا وبين ربنا توحيده الست بربكم قالوا بلى مين اللي قال احنا كل واحد فينا قال ديه
كل واحد فينا قال دي الست بربكم؟ قلنا بلى. فلما اجي احلف بغيره ولما اجي ارضى بحكم غير حكمه يبقى هو منين؟ الست بربكم؟ الست بربكم؟ ايوة فاخذنا رب غيره غلط
دي دي الامانة اللي بينا وبينه وامانة الرسول السنة اللي سابها تحافز له عليها ما نغيرهاش ما نبدلهاش ما نفضلش شيء عليها نقدم العرف على السنة ونأخر السنة والعرف هو اللي يسود وهو اللي يحكم وهو اللي موجود بين الناس
في الزواج على سبيل المسال اخرنا سنة النبي وادبنا عرف سنة النبي هتفضل اهو لسه جاي لي سؤال سخن زي ما بيقولوا بيقول احنا بنكتب القايمة قلنا لهم اكتبوا كل حاجة بسعرها
النهاردة النهاردة فكتبوها لقاها عاملة ستميت الف قالوا لأ ما ينفعش عاوزين يزودوا متين الف وهي اصلا لا لها علاقة بالسنة ولا لها علاقة باي حاجة. وطلبت من سنة النبي لما قال اعظمهن بركة اقلهن
بؤرة. الرسول يقول كده واحنا نقول له لأ ده بستمية شوية. ده احنا لا عندنا سيل وبلدنا بمليون دلوقتي ومليون ومتين الف يبقى كلام النبي مؤخر وكلام البلد هو اللي ايه
هو والى الله المشتكى والى الله المشتكى هل المبشر بالجنة مسل الشهيد بعد موته اين تزهب روحه لحين قيام الساعة لأ هو فيه النص ان رح الشهداء في حواصل طير خضر
تسرح في الجد. دي بالنسبة للشهداء المبشر بالجنة فيه مجمع لارواح الصالحين؟ هل ارواح الشهداء ممكن تجتمع معهم؟ ولكن دخولها في حواصل الطيور دي حركة او وقت بلا اوقات وتتجمع معه وفيه حديس عن سيدنا النبي اني
المؤمن ازا مات صعدت روحه الى الله عز وجل فتجتمع عليه ارواح المؤمنين فيسألونه عن معارفهم فيسألونه عن معارفهم فيبقى في ارواح للمؤمنين مجتمعة على مستوى الدنيا كلها متجمعة مع بعضيها في مكان
الروح الجديدة اللي راحة اول ما بتوصل عندهم بيسألوها عن المعارف بتاعتهم اللي في الارض. تعرف فلان تعرف فلان تعرف فلان اه ذكروا نساء تعرف فلانة كزا يعني فيقول اعرف
طب ما ايه ايه مصيره او موقفه قل مات يعني مات قبل انا بايه قبل ما اجي ففي هزه الحالة يحزن يحزنوا لانه مات وما جاش هنا. طب ما احنا المؤمنين. ما جاش هنا ليه
يحزنوا عليه. لو قال لهم ما زال حي يرزق نسايبه اه يفرحوا يفرحوا ويا حبذا لقلوبنا نسايب انا سايبه في عرفة ان شيبه بيحج لا ده هو بس مجرد يقول لهم انه ما زال حيا يفرحوا جدا
طالما لسه حي يبقى في امل في الايه في الاصلاح هيعمل حاجة شف قيمة الوقت عندهم فوق وقيمة الوقت عدينا هنا يعني مجرد ما يسألوه يقولوا فلان تعرف فلان يقول ما اعرفه
ايه موقفه؟ يقول لهم ما زال حيا يفرحوا قوي بيعمل ايه؟ ما بيسألوش بيبقوا فرحانين ان هو لسه ايه لسه فيه وقت عدوا شف انت وقتك بقى يروح فين وهما فرحانين لك بشوية وقت
طب جيش تموت بكرة برضو ما يعرفوش ولا هو يعرف بس هم فرحانين ان لسه عندك ايه عندك شوية وقت ولو قالوا بقى لو قال لهم مات بيحزنوا فربما والله اعلم يكون روح الشهيد بتروح
احيانا في حواصل الطيور واحيانا ترجع مع المؤمنين او ان ارواح الشهيد الشهداء في حواصل الطيور على طول ولها ارتباط بالارواح دي بطريقة يعلمها الله ايا كان. لان دي فيها نص ما نقدرش ننكره ودي فيها
بصوا من الارشيف ارواح الشهداء فيها مص وارواح الصالحين فيها ايه بيتجمعوا ازاي بيتقابلوا ازاي ؟ ده شيء مرده الى الله. بل هو بالمعصومين من المسيح الدجال. المعصومين المسيح الدجال حفزة
الكهف واواخر الكهف لان في روايات تقول اواخر الكهف عشرة من اواخر الكهف. ونويات تقول من اول الايه طب واللي حافز الكهف كلها حلوة هيقرا على المسيح الدجال ايه ها
الاوائل او الاواخر بيقراهم عليه وربنا يعصمه. معصوم كمان من الدجال سكان مكة والمدينة سكان مكة والمدينة دول معصومين من الدجال لانه اصلا مش ايه؟ مش هيدخل البلدين دول اصلا
مش هيقدر يدخل اصلا فمش هيروحوا فخلاص هيلف البلد كلها لكن مش داخل هنا بل هو ايه سواب فضل طيب لا هو الصحابي اللي مات وعاش وحيدا. لعله ابو زر ابو زرة
مع اختلاف الزمان والعصر القديم يجوز للصائم ان يفطر على سفر تمانين كيلو مهما اختلفت الوسائل يا اخوانا رخصة السفر هي ما بتتغيرش ، ولكن السفر يجوز لك ان تفطر وهي بتاخد بالرخصة يعني، ويجوز لك ان تصوم
طالما هي مسافة سفر خلاص عاوز او راكب طيارة براحتك عاوز يعني ان كان رمضان في نزرك يعني ضعيف اوي كعاطفة وتاخد بالرخصة آآ لو طب عد انت عندك تعظيم لشهر رمضان ويوم رمضان ما يتعوضش زي الجماعة بتوع زمان
بمناسبة صيام رمضان والله يا اخوانا حكاية السفر دي انا اعرف فلاحين القدامى كانوا بيأتي عليهم رمضان في مواسم دراس القمح تراس القمح ويدرسوه ولا يجرؤ واحد يفطر ابدا والراجل كده يشوفه يعني ناقص تجيب له كفنه وتكفينه
من اللي باين عليه من اللي بنى عليه من الضعف والاوزان والتعب اللي هو فيه ومكانيين عندهم رمضان في رمضان يوم رمضان ده. لكن هو من ناحية الرخصة يجوز ان تاخز بالرخصة. قصدي النافلة
يا ابلة فينا ايه؟ يعني ايوة براحتك اه سم في اللي تاخد بالرخصة عادي ايوه لو واحد خد بالرخصة عادي في الداخل او الفرض يوجد مصلي يقرأ بصوت عالي في الصلاة السرية الصلاة الصحيحة
ان تعبد ذلك الصلاة باطلة اما ازا كان ناسيا فالصلاة صحيحة ويسجد للسهو في زل الزروف الاقتصادية الصعبة قد زاغت الابصار وخربت الزمم الا من رحم ربي لي ابنتان طلب مني ان اكتب نصيبهما من املاك بعقد بيع وشرا
علما بان باقي ابنائي موافقون على زلك. فهل هزا التصرف شرعي؟ لأ لأ اوعى تكتب حاجة لحد بقية الورسة يوافقوا ما يوافقوش. اوعى تجزب حاجة لحد اي شيء بين تعبك وشقاك زي ما بيقولوا اوعى تكتبه لحد لا زوجة ولا بنت ولا ولد ولا اي شيء
اتق الله في تربيتهم واحسن في مالك وادي زكاة مالك ولا تكتب اي شيء لاي ولد ولا زوجة ولا اي حد ولا تمد ايدك على انصبة المواريس هل يجوز زيارة القبور للنساء؟ يجوز بضوابط
من الضوابط الا تصرخ والا تتزين والا حط ريحة والا يكون في يوم هي دي الزيارة دلوقتي بقت زيارة بدعية كلها لان المقابر لها مفاتيح ولها سجان والسجان هو اللي بيفتح السجن
وهو اللي بيقفله وتحدد لها معادك زيارة بدعية كلها دلوقتي فشل يوم خميس ومش عارف ايه وفيه حاجة غير في يوم غير الخميس اه فبقت البدع المقابر بقت كلها بدع دلوقتي
تحديد يوم معين للزيارة من البدع القبور القبور تزار في اي وقت. القبور تزار فالنساء ليس لها اتباع جنائز النساء ليس لها اتباع جدارس النساء لأ قل لها صلاة لها ان تصلي لها ان تصلي لكن لا تتبعي الجنازة
وان زارت او يعني زور القبور تزور بالضوابط ديا. تلتزم الادب ولا تتبرج ولا تولول ولا تشكو همومها لزوجها او تخاطب ابنها اللي في القبر تبقى عندها شيء من الجزع ابنها مات وعمالة تقول له يا ابني ويا حبيبي ويا اللي ويا اللي ويا اللي كل ده كلام
يعني معصية لله عز وجل نفس السؤال اللي فات هل يجوز التصرف في املاكي بالبيع والشرا في زل موافقة الزوجة والابناء على زلك لأ يوافقوا ما يقفوا. ما يكتبش حاجة لحد ابدا
ابدا ولا تمد ايدك على المواريس باي صورة من الصور بالنسبة لزكاة المال لابد ان يكون خمسة وتمانين جرام دهب؟ ايوة. ولا اي مبلغ؟ لأ. خمسة وتمانين وانت طالع انما سبعين جرام ستين جرام ما علهمش زكاة. عاوز تطهرهم طهرهم
لو عاك مال وعاوز تطهره طهره بس كزكاة وجبة اقل من خمسة وتمانين ما علاهومش وزملا في طلة قعد السنين اللي فاتت ايوة طلع السنين اللي فاتت بالنسبة للاسئلة على الصف الاول والقيام منه والمصارعة اليه والعودة اليه
كلها تدور حول الصف الاول. الاماكن يا اخوانا اي مكان صاحبه جلس فيه سم قام منه سم رجع اليه فهو احق به هكزا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام من مجلسه
ثم رجع اليه فهو احق به واحد جالس في الصف الاول وقام يتوضأ يجدد وضوء قام يجيب حاجة يشرب يعمل اي حاجة اولى بالمكان يرجع يقعد في مكانه ما حدش يقعد في مكانه. يطبق الحديس يجلس فيه اولا يصلي فيه ركعتين
سم بعد زلك عاوز ايوة يسبت انه مجلسه الاول يسبت انه مجلسه القانون بيقول ضابط يعني لا بأس. لا لا لا بأس لا بأس لا لا التوثيق والعقود والكتابة تزيد الحسنة حسنا
تزيد الحسنة حسنا زي عقد الزواج كده زي القسيمة اللي احنا بنكتبها بتزيد الزواج الصحيح الحسن حسنا حسنا انما عمرها ما تعمل حاجة في الحرام ما تخليش الحرام حلال فلو كتب الامين هزا كتب حاجة تفيد ان عندنا كزا كزا لصالح فلان لا بأس لا بأس
الزين ايه اه ولا يقولون لا دمائه اعظم ده هو عهد الله زي اللي ايه؟ اللي ابدته الله ايضا. عهد الله ان احنا عاهدنا الله قال رب العزة الست بربكم
قالوا بلى عهد بينا وبينه اهو عهد الله ان احنا نوحده عهد الله ما حدش يشرع لنا الا الله. الست بربكم بكل معانيها قد عهد الله العهد اللي بينا وبين الله سبحانه وتعالى. واللي بيجي متأخر يزنق الاولاني في الصف الاولاني ده بيبقى جاي بدري عنه بيقف
التنافس على الصف الاول جائز بس يعني له برضه ايه يعني بريق ما ما يصحش نحرق بريق الصف. بمعنى افرض انه فيه حتة هنا يعني مسلا عشرة سنتي من جنب الاخ ده وعشرة سنتي جنب الاخ ده
ممكن احنا نفسح شوية يبقوا عشرين سنتي نوقف فيهم ايه اه يعني ما بقولش بقى الجماعة بتوع الصف الاول ما حدش ييجي ناحيته ده لأ طول ما فيه فرجة طيب بلناه
يجي واحد تاني بقى يزاحم اخواننا بحيس يبقى عشان اقف ابقى واقف منحرف واقف نصه وقفة بدل ما اقف ناحية القبلة اودي نفسي واوجه في الناحية التانية كده بيضايق اخوانه ما يصحش
عنداك تبغي الصف الاول تبكر تبكر انما لو فيه مكان وانت جاي متأخر وانا شايف ان فيه مكان في الصف الاول لا مانع بس ما تتخطاش الرقاب طالما فيه فسحة لأ طالما فيه فسحة. ما هو الاصل يا اخواننا
ان ان فيه اصلا بين القلوب شيء فالشيء ده بينعكس على الابداد على الابدان. الصحابة كانوا يجلسوا متراصين الرسول عليه الصلاة والسلام كان يسوي الصف كده عارفين احنا حاجة اسمها المحارة
كانه بيبحرهم بيبقى حرب يعني ايه؟ كله لازق في بعضه من المحبة اللي بينهم اصلا من المحبة اللي اللي بينهم اصلا يمشي ايده عليهم كده لهم خيط واحد. خيط واحد
فلما قال لتسولن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. فالقلوب منها خلاف فالقلوب منها خلاف تلاقي واحد قاعد مسلا ومرحرح قوي وياخد راحته قوي ويدايق لما واحد يجي غير شوية الفراغ اللي عنده دول. لأ
ما هو برضه ضيف صفوف الصف الاول فيجب ان احنا ايه نوعي المسائل