1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
سم احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فغفر الله لك يقول الله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ايميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. يقول الحافظ ابن كثير يقول تعالى جن على وجوده وقدرته وانه الخالق المتصرف في عباده كيف تكفرون بالله؟ اي كيف تجحدون وجوده؟ او تعبدون

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
معه غيره وكنتم امواتا فاحياكم. اي وقد كنتم عدما فاخرجكم الى الوجود. كما قال تعالى ام خلقوا من شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ وقال تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
مذكورا والايات في هذا كثيرة. وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما. وكنتم امواتا فاحياكم امواتا في لاصلاب ابائكم لم تكونوا شيئا حتى خلقكم. ثم يميتكم موتة الحق ثم يحييكم حين يبعثكم. قال وهي مثل

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قوله تعالى امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام. يعني موتتان وحياتان. الموتة الاولى حين كانوا عدما او كانوا في اصلاب ابائهم. والموتة الثانية بعد الحياة. وحياتان الحياة الاولى في الدنيا والحياة الاخرة بعد البعث

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
قالوا ربنا امتنا الاثنين واحدا اثنتين. نعم. احسن الله اليك. هذه الاية الكريمة بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام. هذه الاية الكريمة فيها اثبات الخالق سبحانه وتعالى. واثبات ربوبيته وانه الخالق المحيي المميت. وفيه اثبات البعث

7
00:02:00.100 --> 00:02:16.750
والناس يرجعون الى الله بثبات الحساب والجزاء. يقول لكم كيف تكفرون بالله وكنتوا؟ وفيه الانكار على الكفار كيف يكفرون بالله؟ والله تعالى خلقهم ووجدهم من العدم ورباهم بنعمه ثم يكفرون به ويعبدون معه غيره. استفهام تعجب كيف

8
00:02:16.750 --> 00:02:32.550
بالله وكنتم امواتا في اصلاب ابائكم او كنتم عدما فاحياكم ثم يميتكم ثم يوحيكم ثم اليه ترجعون. فيه اثبات والجزاء ثم اليه ترجعون هذه الاية في اثبات الخالق سبحانه وتعالى واثبات

9
00:02:32.600 --> 00:02:46.000
اه البعث والجزاء والنشور وفيه ان الكافر وقع فيه على في اعظم الظلم حيث انه عبد غير الله ولهذا تعجب الله منه وكيف تكفرون بالله؟ هو الذي احياكم من العدم

10
00:02:46.000 --> 00:03:10.000
بنعمة ثم يحييكم ثم يبعثكم يوم القيامة واليه ترجعون للحساب والجزاء. نعم. احسن الله اليك هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء قواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم

11
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
لما ذكر تعالى دلالة من خلقهم وما يشاهدونه من انفسهم ذكر دليلا اخر مما يشاهدونه من خلق السماوات والارض فقال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات اي قصد الى السماء

12
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
وهن اي فخلق السماء سبعا والسماء ها هنا اسم جنس فلهذا قال فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم اي وعلمه محيط بجميع ما خلق. كما قال الا يعلم من خلق. وتفصيل هذه الاية في سورة حام

13
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
السجدة وهو قوله تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين ان وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء

14
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
ايوه يا دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم. ففي هذا

15
00:04:30.150 --> 00:04:55.450
دلالة على انه تعالى ابتدأ بخلق الارض اولا ثم خلق السماوات سبعا وهذا شأن البناء ان يبدأ بعمارة اسافله ثم اعاليه بعد ذلك. وقد صرح المفسرون بذلك كما سنذكره بعد هذا ان شاء الله. فاما قوله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع سمكها فسواها

16
00:04:55.450 --> 00:05:15.450
واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم. فقد قيل ان ثم ها هنا انما هي لعطف الخبر على الخبر لا لعطف الفعل على الفعل

17
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال مجاهد في قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. قال خلق الله ارض قبل السماء فلما خلق الارض ثار منها دخان. فذلك حين يقول ثم استوى الى السماء وهي دخان فسوى

18
00:05:35.450 --> 00:05:55.450
هن سبع سماوات قال بعضهن فوق بعض وسبع اراضين يعني بعضها تحت بعض. وهذه الاية دالة الا ان الارض خلقت قبل السماء كما قال في ايات سورة السجدة الماضية فهذه وهذه دالتان على ان الارض خلقت قبل

19
00:05:55.450 --> 00:06:15.450
لا السماء. وفي صحيح البخاري ان ابن عباس سئل عن هذا بعينه فاجاب بان الارض خلقت قبل السماء وان الارض انما دحيت بعد خلق السماء وكذلك اجاب غير واحد من علماء التفسير قديما وحديثا. وقد حررنا ذلك في سورة النازعات

20
00:06:15.450 --> 00:06:36.400
ذلك ان الدحي مفسر بقوله تعالى والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها مائها ومرعاها. والجبال ارساها. ففسر الدحي باخراج ما كان مودعا فيها بالقوة الى الفعل. لما اكملت سورة المخلوقات الارضية ثم السماوية دحا بعد ذلك

21
00:06:36.400 --> 00:06:56.400
الارض فاخرجت ما كان مودعا فيها من المياه فنبتت النباتات على اختلاف اصنافها وصفاتها والوانها واشكالها وكذلك جرت هذه الافلاك فدارت بما فيها من الكواكب الثوابت والسيارة. والله سبحانه وتعالى اعلم. نعم

22
00:06:56.400 --> 00:07:16.400
الكريمة فيها الفوائد العظيمة هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا استدل به العلماء على قاعدة اصولية وهي ان الاشياء الاصل في الاشياء تقلب احا على ان الاصل في الاشياء الاباحة. وفي ان في ان الاصل في الاشياء الاباحة وان كل شيء مخلوق لبني ادم. فالاصل في الحيوانات

23
00:07:16.400 --> 00:07:26.400
النباتات اللي باعها فاذا اشكل عليك هذا الحيوان هل هو حلال او حرام؟ فالاصل حلال حتى يأتي الدليل. اذا اشكل عليك نبات هل هو حال هل يجوز للكافر او لا

24
00:07:26.400 --> 00:07:42.950
الاصل انه يجوز لك مباح لك الا الا بدليل الا بدليل يدل على ظد ذلك لقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. وهذه الاية صيغة ساق الابتلاء فيها امتنان الله سبحانه وتعالى عباده بانه خلق لهم ما في الارض جميعا من النباتات والحيوانات

25
00:07:42.950 --> 00:07:57.100
وفي دليل على اثبات الخالق سبحانه وتعالى وان الله تعالى هو خالق السماوات والارض. وفي ان الارض خلقت قبل السماء. لان اسفل والسماء فوق والبناء اينما يبدأ بهم الاسفل فالبالي حينما يبني البيت يبني القواعد اولا اسفل

26
00:07:57.150 --> 00:08:10.500
مفيدة على السماوات سبع ويقول ثم استوى الى السماء ثم استوى يعني قصد. خلق الارض ثم ثار من الدخان ثم قصد الى السماء والسماء جنس. ولهذا قال فسواهن سبعة مع وقت

27
00:08:10.550 --> 00:08:21.800
السماوات السبع والاراضين سبع كما قال الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن وفي الحديث من ظلمه قيل شبر من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين

28
00:08:22.000 --> 00:08:43.350
وتفصيل هذه الاية في سورة فصلت بين الله تعالى انه خلق خلق الارض والسماء في ستة ايام خلق السما في يومين والارض في اربعة ايام اربعة ايام قال تعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسب من فوقها وبارك فيها وقدر فيها

29
00:08:43.350 --> 00:08:58.250
في اربعة ايام خلقت في يومين وقدر فيها اقواتها وما فيها في يومين صارت اربعة ايام وصلنا اربعة ايام وخلق السما في يومين فتكون الايام ستة هي الخلف السماوات والارض

30
00:08:58.700 --> 00:09:10.700
قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبركة فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسعير والارض خلقت اولا

31
00:09:10.850 --> 00:09:27.150
ثم السمع ثانيا خلق الله الارض اولا ثم خلق السماء ثم مدح الارض بعد خلق السماء خلقت الان صورتها هكذا اولا ثم خلقت السماء ثم دحيت الارض والدحي معناه اخراج ما اخرج وفسره بقول اخرج منها ماءها او

32
00:09:27.150 --> 00:09:44.250
ومرعاها والجبال ارساها اخرج فيها في قوتها من النبات والماء وارسها بالجبال وفي الرد على مقال ان ان الاراضين سبع قارات هذا باطل  اليس السبع قارات او سبعة اقاليم ولكنها

33
00:09:44.350 --> 00:09:59.150
طبقات بعضها تحت بعض تحت بعض لقوله الله الذي خلق السبع والسماوات وما الارض مثلهن وللحديث من ظلم شبر طوقه طوقه يوم القيامة من سبع اراضين طوقها يكون طوقا وفي اثبات

34
00:09:59.300 --> 00:10:20.300
وفيه اثبات ساعة علم الله عز وجل وانه لا يعزف عن علم الله شيء. يقول وهو بكل شيء عليم. في هذا يدل على اصل الاباحة وفي اثبات اه ان ان الله تعالى هو الخالق لكل شيء وهي اثبات علم الله وفيه ان السماوات سبعة سبعة والاراضين سبع وفين الارض خلقت

35
00:10:20.300 --> 00:10:46.950
اولا قبل السمع الله على عباده وانه خلق لهم ما في الارض جميعا. نعم. احسن الله اليك واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح. ونحن نسبح بحمدك

36
00:10:46.950 --> 00:11:16.950
نقدس لك. يخبر تعالى بامتنانه على بني ادم تنويهه بذكرهم في الملأ الاعلى قبل ايجادهم. فقال تعالى واذ قال ربك للملائكة اي واذكر يا محمد اذ قال ربك الملائكة واقصص على قومك ذلك اني جاعل في الارض خليفة اي قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن وجيلا

37
00:11:16.950 --> 00:11:36.950
بعد جيل كما قال تعالى وهو الذي جعلكم خلائف الارظ وقال ويجعلكم خلفاء الارض وقال ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون. وقال فخلف من بعدهم خلف. والظاهر انه لم يرد ادم عينا اذ لو كان كذلك

38
00:11:36.950 --> 00:11:56.950
لما حسن قول الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فانهم ارادوا ان من هذا الجنس من يفعل ذلك وكأنهم علموا ذلك بعلم خاص او بما فهموه من الطبيعة البشرية فانه اخبرهم انه يخلق هذا الصنف

39
00:11:56.950 --> 00:12:16.950
من صلصال من حمأ مسنون او فهموا من الخليفة انه الذي يفصل بين الناس ما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم قاله القرطبي وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله ولا على وجه الحسد لبني ادم كما

40
00:12:16.950 --> 00:12:36.950
يتوهمه بعض المفسرين وقد وصفهم الله تعالى بانهم لا يسبقونه بالقول اي لا يسألونه شيئا لم يأذن لهم فيه ها هنا لما اعلمهم بانه سيخلق في الارض خلقا قال قتادة وقد تقدم اليهم انهم يفسدون فيها فقالوا

41
00:12:36.950 --> 00:13:02.650
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء الاية وانما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك. يقولون يا ربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء؟ مع ان منهم من يفسد في الارض ويسفك الدماء. فان كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك اي نصلي لك كما سيأتي. اي ولا

42
00:13:02.650 --> 00:13:22.650
منا شيء من ذلك وهلا وقع الاقتصار علينا قال الله تعالى مجيبا لهم عن هذا السؤال اني اعلم ما لا تعلمون اي اني اعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون انتم فاني جاعل فيهم الانبياء

43
00:13:22.650 --> 00:13:42.650
يبطل فيهم الرسل ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والزهاد والاولياء والابرار والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم. وقد ثبت في الصحيح ان الملائكة ان الملائكة

44
00:13:42.650 --> 00:14:02.650
فاذا صعدت الى الرب تبارك وتعالى باعمال عباده يسألهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون وهم يصلون وذلك لانهم يتعاقبون فينا ويجتمعون في صلاة الصبح وفي صلاة العصر فيمكث هؤلاء ويصعد اولئك بالاعمال

45
00:14:02.650 --> 00:14:22.650
كما قال عليه الصلاة والسلام يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل فقولهم اتيناه وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون من تفسير قوله لهم اني اعلم ما لا تعلمون. وقيل معنى قوله تعالى جوابا لهم اني اعلم ما لا تعلمون ان

46
00:14:22.650 --> 00:14:42.650
لي حكمة مفصلة في خلق هؤلاء. والحالة والحالة ما ذكرتم. لا تعلمونها. وقيل انه جواب ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك فقال اني اعلم ما لا تعلمون. اي من وجود ابليس بينكم. وليس هو كما وصفتم انفسكم به. وقيل بل

47
00:14:42.650 --> 00:15:02.650
تضمن قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك طلبا منهم ان يسكنوا الارض بدلا بني ادم فقال الله تعالى لهم اني اعلم ما لا تعلمون من من ان ابقاءكم في السماء اصلح لكم واليق بكم ذكرها الرازي

48
00:15:02.650 --> 00:15:22.650
مع غيرها من الاجوبة والله اعلم. وقد استدل القرطبي وغيره بهذه الاية على وجوب نصب الخليفة ليفصل بين الناس فيما اختلفوا فيه ويقطع تنازعهم وينتصر لمظلومهم من ظالمهم ويقيموا الحدود ويزجر عن تعاطي الفواحش الى غير ذلك من الامور المهمة

49
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
التي لا تمكن اقامتها الا بالامام. وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. والامامة تنال بالنص كما يقوله طائفة من اهل السنة في ابي بكر او بالاماء اليه كما يقوله اخرون منهم او باستخلاف خليفة اخر بعده كما فعل الصديق بعمر بن الخطاب او

50
00:15:42.650 --> 00:16:02.650
او بتركه او بتركه شورى في جماعة صالحين كذلك كما فعله عمر او باجتماع اهل الحق الحل والعقد على مبايعته او بمبايعة احد منهم له فيجب التزامها عند الجمهور. ويجب ان يكون ذكرا حرا بالغا عاقلا مسلما عدلا مجتهدا بصيرا

51
00:16:02.650 --> 00:16:22.650
سليم الاعضاء خبيرا بالحروب والاراء قرشيا على الصحيح. هذه الشروط اذا كان الاختيار والانتخاب للمسلمين الامامة او الامامة تثبت الامامة والخلافة تثبت لواحد من امور ثلاثة. الامر الاول بالاختيار والانتخاب من اهل الحل والعقد. كما ثبت للصديق اختاره اهل الحل والعقد. في هذه الحالة يختارون من

52
00:16:22.650 --> 00:16:37.150
توفير الشروط الشروط لابد ان يكون قرشي اذا وجد في قريش من آآ تتوفر لهذه الشروط ذكر حر بالغ عاقل عالم اصير الى اخره ولابد ان يكون في قريش اذا كان فيهم ما يصح الخلافة

53
00:16:37.250 --> 00:16:49.900
كما ثبت في الصحيح لا يزال هذا الامر في في هذا الحي يعني من قريش ما بقي منهم اثنان. وفي لفظ ما اقاموا الدين. يعني اذا وجد من يقيم الدين من قريش يجب ان يكون منهم. فان لم يجد من يقيم الدين منهم

54
00:16:49.900 --> 00:17:09.350
اختار من غيره هذا عن الاختيار والانتخاب. اذا كان الاختيار هو الانتخاب للمسلمين يختارون من قريش مما تهوى فيهم الشروط كما اختار الصحابة الصديق خلاص الصيغة ثبت في الاختيار والانتخاب وهو قرشي. الامر الثاني تثبت الخلافة بولاة العهد من الخليفة السابق. كما ثبتت الخلافة لعمر بولاية

55
00:17:09.350 --> 00:17:31.250
بولاية العهد من من ابي بكر الثالثة الامر الثالث ان تثبت بالقوة والغلبة. اذا غلبهم بسيفه وسلطانه وقهرهم ثبت له الخلافة. وجب السمع له الطاعة كما الحديث اسمع واطع وان تأمر عليك عبدا حبشيا كان رأسه زبيبة يعني تثبت له الخلافة ومعلوم انه

56
00:17:31.250 --> 00:17:51.250
الحبشي موب قرشي هذا بالقوة والغلبة تثبت ولو للحبشي اذا غلبهم وقررهم بسلطانه واستتذب الامر وجبت سموا له الطاعة الخلافة هذي من الامور الثالثة الخلافة اما بالاختيار والانتخاب من اهل الحل والعقد او بولاة العهد من الخلف السابق او بالقوة وغلبة. نعم. احسن الله اليك. ولا يشترط

57
00:17:51.250 --> 00:18:10.000
ولا المعصوم من الخطأ خلافا لغلاة الروافض. نعم. الروافض يشترطون ان يكون الامام معصوم. والشيعة الروافض يقول لابد يكون الامام معصوم من المعصوم؟ ما في احد معصوم الا الانبياء معصوم فيما يبلغون عن الله ومعصوم عن الكبائر وعن الشرك. نعم. يقول لابد ان يكون الامام معصوم. ولهذا يرون

58
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
امامة جميع الائمة كلها باطلة ويخرجون عليهم. الرافظ يرون انه ما كل ائمة الائمة في كل زمن باطلة الا الامام المعصوم منهم هنا احسن الله اليك. قال ولو فسق الامام هل ينعزل ام لا فيه خلاف؟ والصحيح انه لا ينعزل لقوله عليه الصلاة والسلام الا

59
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
اانتروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان وهل له ان يعزل نفسه؟ فيه خلاف. وقد عزل الحسن بن علي رضي الله عنه نفسه وسلم الامر الى معاوية لكن كان هذا لعذر. وقد مدح على ذلك. فاما نصب امامين في الارض او اكثر فلا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام

60
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
السلام من جاءكم وامركم جميع يريد ان يفرق بينكم فاقتلوه. كائنا من كان. وهذا قول الجمهور. نعم هذا النص الخليفة لابد يكون واحد على المسلمين ما يكون اثنين ولهذا في زمن هارون الرشيد كان يقول للصحابة امطري حيث شئت فسيأتيني خراجك كانت خلافة واحدة في زمن

61
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
راشدين ما في الا خليفة واحد الان للمسلمين وفي زمن الدولة الاموية والدولة العباسية والدولة العثمانية لما صغرت الخلاف في الدولة العثمانية صارت دويلات الان دويلات كم دولة الان كل دولة لها والي يعني هذا الزمن ليس له مثيل في التفرق والاختلاف دويلات والاصل ان يكون الخليفة واحد صار على كل اقليم وكل جهة

62
00:19:30.050 --> 00:19:52.200
هوالي بعد ما سقطت الخلافة الخلافة سقطت خلافة العثمانية سقطت الخلافة الى الان والخلافة الى دويلات الان كل بلد له حاكم كل اقليم له نعم انا انا ما فيه الا خلافة واحدة ولا بعضهم يقول لا يجوز ان ان لا يجوز ان الا نصف خليفة واحد لكن الضرورة تدعو الى هذا نعم عفا الله عنك قال

63
00:19:52.200 --> 00:20:12.200
فاما نصب امامين في الارض او اكثر فلا يجوز. لقوله عليه الصلاة والسلام من جاءكم وامركم جميع يريد ان يفرق بينكم. فاقتلوه كائنا من كان وهذا قول الجمهور. وهذا الحذر في صحيحه. اذا بويع لخليفة الامام ثم جاء واحد الثاني ينازعه يقتل الثاني لانه يريد ان يفرق المسلمين. من جاءكم وامركم

64
00:20:12.200 --> 00:20:32.200
مجتمع فاقتلوك الى مكان. الخلافة ثبتت الاول فاذا جاء من ينازعه يقتل الثاني لان الثاني يريد ان يفرق المسلمين بعد اجتماعهم واستتباب الامن. نعم احسن الله اليك حكى امام الحرمين عن الاستاذ ابي اسحاق انه جوز نصب امامين فاكثر اذا تباعدت الاقطار واتسعت الاقاليم بينهما وتردد

65
00:20:32.200 --> 00:20:48.950
امام الحرمين في ذلك القول يجوز اذا تباعدت الاخطار نعم وعلم ادم وهذه الايات الكريمات فيها ان الله سبحانه وتعالى اعلم الملائكة لما اراد خلق بني ادم وقال لهم اني جاعل في الارض خليفة

66
00:20:49.500 --> 00:21:05.000
يعني قوم اناس يخلف بعضهم بعضا وقال بعضهم الخليفة ادم ولكن استظهر الحافظ انه ليس المراد بالعادم وان المراد  قوم يخلف بعضهم بعضا باثبات الكلام لله عز وجل ورد على ما انكر قوله اذ قال ربك للملائكة

67
00:21:05.200 --> 00:21:20.450
وفيه سؤال الملائكة لله عز وجل وليس عن الحكمة وليس هذا اعتراضا قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها؟ ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني ما الحكمة يا ربنا؟ لان

68
00:21:20.650 --> 00:21:35.100
الخليفة بعضهم بعضا لا بد يحصل بينهم نزاع وشقاق وعصيان علموا هذا من طبيعة بني ادم من طبيعة البشر ومن قوله خليفة قال بعضهم ان ان الله ان الله خلق

69
00:21:35.350 --> 00:21:49.150
اناسا من الجن قبل هذا قبل ادم فافسدوا في الارض. فقالت الملائكة يا ربنا لا تفسد اتجعل فيهم سفيان كما افسدت الجن السابقون قال الله اني اعلم ما لا تعلمون. وفيه ان لله تعالى الحكمة البالغة

70
00:21:49.350 --> 00:22:04.200
فيما يخلقه وفيما يشرعه فيما يقدره قال اني اعلم ولا تعلمون. اعلم الحكمة اعلم ما لا تعلمون من انه يوجد فيهم وان كان يوجد فيهم مناصي لانهم يوجد فيهم الانبياء والرسل والصديقون والشهداء والصالحون والاولياء

71
00:22:04.350 --> 00:22:20.950
والزهاد والعباد وفي خلقهم من المصالح ما يربو على ما يحصل منهم من المفاسد نعم لا هذا باطل هذا باطل خليفة الله. الخليفة انما يكون يكون لمن هو غائب. والله تعالى حاضر ليس بغائب

72
00:22:21.100 --> 00:22:21.700
نعم