1
00:00:02.150 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:22.650 --> 00:01:01.950
اما بعد فتأكيدا لما سبق ذكره والاشارة اليه من اهمية هذا الكتاب العظيم ومسيس الحاجة اليه قراءة وتملا وافادة من مضامينه العظيمة وفوائده الثمينة ونفائسه الفريدة  وايضا سبق الاشارة الى ان

3
00:01:03.050 --> 00:01:26.900
هذا الكتاب المبارك نفع الله سبحانه وتعالى به خلقا من عباده من عباد الله وكان سببا في هداية خلق وكان ايضا سببا في ثبات خلق لما حواه من بيان رصين

4
00:01:27.300 --> 00:01:58.850
ونصح ثمين وافادات عظيمة. تفيد المسلم دراية بالحق وثباتا عليه وايضا سبق الاشارة الى ثناء اهل العلم عليه ودلالتهم اليه ونصحهم بقراءته والافادة منه وحثهم على ذلك فهو كتاب فيه خير عظيم

5
00:02:00.150 --> 00:02:37.500
نفع كبير ولهذا فاني انتهز هذه الفرصة فرصة  منة الله سبحانه وتعالى علينا اجمعين بالاجتماع والتوافر على قراءته والافادة منه ان اقترح مشاريع دعوية عديدة تتعلق بهذا الكتاب وكل يأخذ منها بسهم

6
00:02:37.900 --> 00:03:08.300
بحسب ما ييسر الله تبارك وتعالى له من ذلك المشروع الاول اهداء هذا الكتاب ورقيا او نسخة الكترونية والثانية اخف من الاولى وايسر مع حث لمن تهدي اليه هذا الكتاب

7
00:03:08.400 --> 00:03:37.700
على قراءته والافادة منه والاشارة الى فوائده العظيمة  ما حواه من خير ونفع عظيم وهناك نسخ الكترونية للكتاب جيدة واظحة يمكن ان يوظع لها رابط وترسل عبر الاجهزة اجهزة التواصل مع الرابط مع الحث والترغيب في

8
00:03:37.700 --> 00:04:03.850
قراءته المشروع الثاني انتقاء فوائد بشكل يومي او اسبوعي من الكتاب وارسالها الى كم من كبير من الناس حتى يفيدوا من هذه الفوائد من جهة وايضا حتى تقع في نفوسهم رغبة

9
00:04:04.000 --> 00:04:19.250
في قراءة هذا الكتاب لانك اذا ارسلت له فائدة ثمينة واحلت على هذا الكتاب ثم ثانية واحلت على هذا الكتاب ثم ثالثة واحلته على هذا الكتاب واعجبته الفوائد احب الكتاب

10
00:04:19.450 --> 00:04:43.200
وبحث عنه وقرأه وكنت سببا في معونته على ذلك المشروع الثالث يتعلق بالخطباء هذا الكتاب فيه مواطن عديدة جدا يصلح ان تنتزع وتلخص وتكون خطبة جمعة مؤثرة ونافعة جدا فانصح الخطباء

11
00:04:43.800 --> 00:05:08.400
ان يفيدوا في مواضيع مواضيع عديدة لخطبهم في عدد من الجمع من هذا الكتاب الثمين العظيم المبارك المشروع الرابع ترجمة هذا الكتاب الى اللغات  من كان عنده قدرة على الترجمة

12
00:05:08.500 --> 00:05:31.450
فليستعن بالله سبحانه وتعالى وليجعل هذا من جملة عمله الصالح الذي يتقرب به الى الله عز وجل في عمل على نقل فوائد هذا الكتاب بترجمتها الى لسان اهل بلده ثم مسألة النشر ان لم يتيسر نشره ورقيا

13
00:05:31.550 --> 00:06:05.100
فينشره عبر وسائل الاتصال الحديثة التي تسهل وتيسر فيها من النقل آآ وسرعته وكثرة تداوله ما لا يخفى المشروع الخامس يتعلق بالاباء  نعم السادس المشروع الخامس يتعلق بالاباء في في البيوت

14
00:06:06.150 --> 00:06:33.400
ان يكون هذا الكتاب في البيت كتاب الاجازة. الاجازة الصيفية يوفره في البيت ويخطط كيف يفعل قراءته بين اهله وولده وابنائه وبناته اما بعقد مسابقة علمية او منافسة بينهم او مجالس مستمرة منتظمة في قراءة هذا الكتاب

15
00:06:33.500 --> 00:07:01.300
مع مع وظع حوافز او مشجعات في اه قراءته والافادة منه وهذا فيه نفع جدا باذن الله عز وجل ومعونة باذن الله على صلاح البيوت وصلاح الابناء وبخاصة ان الابناء والبنات في هذا الزمان يفتنون كثيرا من خلال الوسائل وسائل الفتنة ووسائل

16
00:07:01.650 --> 00:07:23.900
اه الشر ويغرون كثيرا بالفساد والشهوات والملذات المحرمة. فما احوجهم ان ان يرشدوا الى هذا الكتاب العظيم الذي من وفقه الله سبحانه وتعالى لقراءته والافادة منه كان له باذن الله صمام امان

17
00:07:24.000 --> 00:07:56.050
وباب سلامة وعافية باذن الله سبحانه وتعالى من آآ الشرور والافات المشروع السادس اه المسابقات العلمية وهذه مثمرة ولهذا اه يشار على الجمعيات والمراكز الدينية واماكن التوجيه الادارات الدينية ان يعقدوا مسابقات في هذا الكتاب

18
00:07:56.700 --> 00:08:18.500
وباذن الله سبحانه وتعالى ساعلن قريبا عن مسابقة في في هذا الكتاب ومنافسة علمية على نطاق واسع باذن الله اه سبحانه وتعالى وسيوظع لها اسئلة وجوائز ايضا ثمينة مغرية كل ذلك من باب التعاون على

19
00:08:18.650 --> 00:08:44.400
آآ على انتشار هذا الخير والفوائد التي حواها هذا الكتاب العظيم المبارك المشروع السابع طباعة هذا الكتاب وهذا يعني يتعلق باهل اليسار والخير آآ اهل اليسار والخير يستعينون بالله عز وجل ويوفرون

20
00:08:44.550 --> 00:09:09.100
اه نسخ كثيرة لطلاب العلم وللناس ولعوام المسلمين فهذا كتاب يصلح للجميع للعالم والمعلم  وطالب العلم والمبتدئ كتاب يصلح للجميع لانه كتاب يعني في باب الوعظ والرقائق والتذكير والتحذير من الذنوب وبيان خطورة الذنوب

21
00:09:09.350 --> 00:09:29.100
وايضا اه حسن الظن بالله والتعلق بالله والثقة به والتوكل عليه والتوحيد ما يترتب عليه من الثبات والنجاة من الفتن والسرور فحوى يعني فوائد عظيمة يحتاج اليها اه كل مسلم

22
00:09:29.250 --> 00:10:00.300
تاج اليها كل مسلم حاجة يعني ماسة اه وظرورة ملحة ايضا المشروع الثامن هذا يتعلق بطلاب العلم الذين سيذهبون الى بلدانهم بعد آآ انتهاء الدراسة   مع دعائنا لهم بان يحفظهم الله وان يبارك في اجازتهم. ان يكون هذا الكتاب مشروع في الاجازة

23
00:10:00.400 --> 00:10:23.200
يجمع عليه من استطاع من اه اهل الحي او جماعة المسجد او المعهد الذي هو مرتبط به فيقرأ الكتاب ويعلق عليه بما تيسر واذا كان آآ البلد الذي هو منه من اهل لسان غير العرب فيقرأ عليهم الكتاب ويترجم

24
00:10:23.650 --> 00:10:48.150
لهم هذا آآ الكتاب فيكون مشروع لطالب العلم في اجازته الصيفية ان يقرأه آآ وآآ يفيد منه آآ طلاب العلم في جماعة مسجدهم او المعهد الذي هو مرتبط به او نحو ذلك مما

25
00:10:48.250 --> 00:11:18.900
اه تيسر المشروع التاسع الا اهداءه لائمة المساجد اهداءه لائمة المساجد والخطباء هذه نافعة جدا وهذي من اثمن الهدايا وانفعها عندما تهديه خطيبا او امام مسجد في بلدك نسخة من هذا الكتاب ثم ترغبه في القراءة قراءته على الناس او ان يفيد منه في خطبه في الجمعة كم ستحصل

26
00:11:18.900 --> 00:11:45.100
من الخير عندما يشتغل هذا الخطيب بما وجهته اليه اه ارشدته اليه ان ضممتني معك وقلت ان فلان ايضا يشجعك على ذلك فاحب ان اكون شريكا لك ايضا في هذا الاجر آآ وهذا الخير العظيم آآ الذي نسأل الله عز وجل ان ييسره

27
00:11:45.200 --> 00:12:04.550
المشاريع كثيرة جدا لكن هذه تفتح لكم يعني ابوابا وما ذكرته يدل على ما لم اذكره يبقى مشروع اخير ان قال واحد من الاخوان كل هذه ما تتيسر لي فاقول لا تبخل على اخوانك بالدعاء لهم

28
00:12:04.700 --> 00:12:25.750
كل من عقد نية انا ادعو الاخوان جميعا كلا يعقد النية والعزم على مشروع من هذه المشاريع او اكثر اقل شيء مشروع واحد منها لكن من يعني ما يجد اه فرصة او يجد صعوبة ان ان يشارك في شيء منها مع ان كثير منها سهل جدا

29
00:12:26.200 --> 00:12:45.350
فعليه ان يجتهد لاخوانه بالتوفيق. يقول نسأل الله ان يوفق هؤلاء الاخوة وان يعينهم يدعوا لهم بظهر الغيب بما يكون فيه الفائدة والخير وحقيقة يا اخوان هذي رغبتنا رغبتنا جميعا

30
00:12:45.550 --> 00:13:13.850
ان نتعاون في نشر هذا الكتاب حتى يكون معونة للناس على التقليل من الذنوب او التوبة منها لان الكتاب فعلا يساعد واهل الشر والفساد آآ لهم آآ آآ جهد كبير جدا في نشر آآ الغواية تحريك الشهوات و الدعوة الى الذنوب

31
00:13:13.850 --> 00:13:34.200
موبقات واهل الحق اولى ان يعملوا في الاصلاح في الارض وهذا الكتاب من احسن الكتب في باب الاصلاح آآ التعليم وآآ التحذير من الذنوب وبيان خطر الذنوب وعقوباتها. ابن القيم هنا في هذا الكتاب تكلم عن عقوبات

32
00:13:34.200 --> 00:14:05.100
الذنوب كلام يخوف يقرأ الشخص عقوبة ثم اخرى ثم عقوبة ثم اخرى حتى يستوي قلبه خوفا من الذنوب والناس بحاجة الى الى هذا ارجو ارجو الله سبحانه اه وتعالى واسأله جل وعلا باسمائه الحسنى ان يبارك في هذه المشاريع التي اشرت اليها وان يعين الجميع على ما في

33
00:14:05.100 --> 00:14:26.300
فيه الخير والنفع والفائدة اؤكد مرة اخرى ما ختمت به ان كل واحد يسمع الان من الحاضرين او من يسمعون من خلال البث ان يعقد النية والعزم على ان يعمل بواحد من هذا المشروع المشروعات او اكثر

34
00:14:26.550 --> 00:14:48.900
يعقد النية ان يعمل بواحد من هذه المشروعات واكثر وندعوا جميعا لانفسنا وللجميع بالمعونة والتوفيق والسداد وان يجري الله سبحانه وتعالى الخير الكبير والنفع العميم. اعان اعاننا الله اجمعين وسددنا

35
00:14:49.000 --> 00:15:09.950
والهمنا الصواب وجعلنا اجمعين مفاتيح للخير مقاليق للشر بمنه وكرمه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

36
00:15:10.000 --> 00:15:37.300
فيقول العلامة ابن قيم الجوزية في كتابه الداء والدواء فصل والدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل وهو سلاح المؤمن كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال

37
00:15:37.350 --> 00:16:02.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والارض قال رحمه الله فصل والدعاء من انفع الادوية الكتاب في الداء والدواء فالدعاء من انفع الادوية

38
00:16:03.150 --> 00:16:26.300
وهو من انفعها لكل اه من انفع الادوية لكل داء وكل بلاء فهو نافع في كل داء وفي كل بلاء ولهذا ينبغي على المسلم ان تعظم عنايته بالدعاء في كل باب من ابواب البلاء يعاني به. ان كان يعاني

39
00:16:26.500 --> 00:16:49.250
من بلاء في قلة ذات اليد او يعاني من من بلاء في مرض او ضعف في القوى والبدن او يعاني من بلاء باولاده من عقوق او نحو ذلك او يعاني آآ من بلاء من اذى بعظ المتسلطين عليه والمؤذين له

40
00:16:49.550 --> 00:17:11.900
او غير ذلك من انواع البلاء فعلاج ذلك كله الدعاء الدعاء فالدعاء علاج ناجع ونافع وعظيم اه النفع وسيسوق المصنف رحمه الله تعالى من الشواهد والادلة ما يدل على عظيم نفع الدعاء وعظيم بركته

41
00:17:11.900 --> 00:17:35.400
وانه مثل ما فصل يقول الدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلاء وهو عدو البلاء يدفعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا اذا نزل ولهذا سيأتي ان الدعاء ينفع مما نزل

42
00:17:35.500 --> 00:18:03.200
ومما لم ينزل ما نزل برفعه او تخفيفه وما لم ينزل بدفعه او تحويله فالدعاء فيه نفع عظيم لكن بشروط الدعاء وسيأتي تنبيه المصنف رحمه الله عليها وضوابطه التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. قال وهو سلاح

43
00:18:03.200 --> 00:18:22.150
من قال وهو سلاح المؤمن وساق هنا الحديث الذي في صحيح في مستدرك الحاكم من حديث علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء سلاح المؤمن الدعاء سلاح

44
00:18:22.200 --> 00:18:43.100
المؤمن واسناد الحديث ضعيف فهو غير ثابت لان فيه من هو متروك فهو غير ثابت عن آآ نبينا عليه الصلاة والسلام والمعنى في قوله الدعاء سلاح المؤمن الدعاء سلاح المؤمن ان آآ ان الدعاء يدفع البلاء

45
00:18:43.850 --> 00:19:11.950
ان الدعاء يدفع البلاء مثل ما يدفع العدو بماذا بالسلاح الدعاء يدفع البلاء مثل ما يدفع العدو بالسلاح فالدعاء سلاح المؤمن والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما تنصرون وترزقون بضعفائكم بدعائهم واخلاصهم وهذا واضح ان الدعاء سلاح

46
00:19:12.850 --> 00:19:34.350
ان الدعاء سلاح سلاح عظيم جدا ونافع غاية النفع في في دفع البلاء والشواهد على المعنى كثيرة الشواهد على المعنى على استقامة المعنى ان الدعاء سلاح كثيرة. لكن هذا اللفظ غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام

47
00:19:34.350 --> 00:20:05.650
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والارض. نعم نعم قال رحمه الله تعالى وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوى من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان

48
00:20:05.650 --> 00:20:26.950
كيف الثالث ان يتقاوم ويمنع كل واحد منهما صاحباه. هذه الان آآ ثلاث مقامات للدعاء مع لا للدعاء مع البلاء يعني اذا كان هناك بلاء وهناك ايضا دعاء لرفع او دفع هذا البلاء فهناك

49
00:20:26.950 --> 00:20:51.000
ثلاث مقامات في في في هذا الامر. اولها ان يكون الدعاء اقوى من البلاء ان يكون الدعاء اقوى من البلاء وقوة الدعاء قوة الدعاء من قوة التزام الداعي بشروط الدعاء وادابه. لان الدعاء يكتسب

50
00:20:51.100 --> 00:21:15.350
القوة من اليقين الثقة آآ عدم استعجال آآ الاجابة الجزم في الدعاء الى غير ذلك من من ضوابطه فكل ما كانت هذه الظوابط مجتمعة كان هذا اقوى في في الدعاء ولهذا سيأتي في فصل قريب عند ابن القيم

51
00:21:15.350 --> 00:21:36.200
عد امورا كثيرة في اه انها اذا اجتمعت في الدعاء فلا يكاد يرد. فلا يكاد يرد وهو فصل نفيس سيأتي معنا قريبا باذن الله سبحانه وتعالى فالحاصل انه قد يكون وهي الحالة الاولى الدعاء اقوى من البلاء فيدفعه

52
00:21:36.450 --> 00:21:59.850
فيدفعه والحالة الثانية ان يكون الدعاء اضعف من البلاء. ان يكون الدعاء اضعف من البلاء والضعف في الدعاء بضعف التزام المرء شروط الدعاء وادابه فيقوى عليه البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد لكن قد يخففه قد يخففه هذا الدعاء الضعيف

53
00:21:59.950 --> 00:22:28.900
قد يخففه وان كان ضعيفا وان كان ضعيفا. الحالة الثالثة ان يتقاوم ان يتقاوم ويتعالج ويمنع كل واحد منهما صاحبه. يمنع كل واحد منهما صاحبه. نعم قال رحمه الله تعالى وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى

54
00:22:28.900 --> 00:22:53.300
الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل. وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة نعم اورد هنا هذا الحديث آآ في مستدرك الحاكم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

55
00:22:53.550 --> 00:23:13.900
واسناده ضعيف آآ قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر لا يغني حذر من قدر بمعنى ان القدر اذا جاء مهما كان حذر المرء

56
00:23:14.300 --> 00:23:37.050
وتوقيه منه المكتوب لابد ان يقع لكن لا يعني هذا تعطيل الاسباب وعدم فعلها بل انسان وان كان الحذر لا يغني من القدر فالانسان مطلوب من ان يبذل الاسباب التي تكون بها عافيته

57
00:23:37.150 --> 00:23:55.750
وسلامته ومن اعظم ذلك الدعاء الصادق والالحاح الى على الله وحسن اللجوء اليه سبحانه وتعالى قال والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل. وهذا سيأتي في الحديث الذي بعده نعم

58
00:23:56.200 --> 00:24:15.700
قال وفيه ايضا من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء وقوله في الاثر الذي او في الحديث الذي قبله

59
00:24:16.050 --> 00:24:37.350
آآ لا يغني حذر من قدر هذا صح موقوفا على ابن عباس اذا صح موقوفا على ابن عباس رضي الله عنهما قال وفيه اي مستدرك الحاكم من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء ينفع

60
00:24:37.400 --> 00:24:54.900
مما نزل ومما لم ينزل مما نزل اي من البلاء ومعنى نزل يعني وقع واصيب بها العبد وما لم ينزل اي ما لم يقع الدعاء ينفع من هذا وينفع من هذا

61
00:24:55.850 --> 00:25:15.950
وهذا المعنى ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لا ومما لم ينزل يدل عليه الاية الكريمة في سورة الاسراء اه قول الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون

62
00:25:16.150 --> 00:25:39.950
كشف الضر عنكم ولا تحويلا كشفه اي اذا نزل فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل لا يملكون كشفه اذا اذا نزل ولا يملكون تحويله اذا لم ينزل يعني تحويله عن موطن نزوله

63
00:25:40.350 --> 00:26:04.350
لا يملكون ذلك هذا في من يدعى من دون الله من يدعى من دون الله اما الله سبحانه وتعالى من دعا ولجأ اليه فالامر بيده والخلق خلقه سبحانه وتعالى فالحاصل ان الدعاء ينفع مما نزل اي من البلاء بكشفه

64
00:26:04.900 --> 00:26:26.650
وينفع مما لا مما لم ينزل بدفع نزوله وتحويله الى موطن اخر ففيه النفع العظيم قال فعليكم عباد الله بالدعاء اي اعتنوا به اكثروا من الحوا على الله سبحانه وتعالى بالدعاء فان

65
00:26:26.650 --> 00:26:47.350
فان فيه دفع البلاء آآ ورفعه دفعه قبل ان يقع ورفعه بعد وقوعه نعم قال وفيه ايضا من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء ولا

66
00:26:47.350 --> 00:27:11.500
تزيد في العمر الا البر وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ثم ختم هذه الاحاديث هذا الحديث آآ حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرد القدر الا الدعاء. وهذا ثابت عنه صلى الله عليه

67
00:27:11.500 --> 00:27:36.500
سلم لا يرد القدر الا الدعاء ففيه ان الدعاء يرد القدر يرد القدر  ليس معنى ذلك ان المكتوب في اللوحة آآ المحفوظ ان القدر يرد ذلك هذا المعنى وانما المعنى ان

68
00:27:36.750 --> 00:27:59.000
القدر والدعاء القدر اه الدعاء القدر الذي كتب في اللوح والدعاء وهو من جملة القدر الذي كتب والدعاء وهو من جملة القدر الذي كتب فيه في الحديث دلالة على ان

69
00:27:59.550 --> 00:28:20.950
من القدر ان يكون كتب بلاء ينزل وكتب انه يكشف بالدعاء وان كتب انه يكشف بالدعاء الذي يدعو فيكون المعنى ان الله قدر السبب والمسبب. قدر الاسباب والمسببات فهذا بقدر وهذا بقدر

70
00:28:21.200 --> 00:28:41.350
ولهذا يعينك على فهم هذا الحديث لا يرد القدر الا الدعاء ان تعلم ان ان الدعاء من القدر ان تعلم ان الدعاء من القدر ان الدعاء من من القدر فاذا الدعاء يرد القدر

71
00:28:41.650 --> 00:28:59.600
افاد الحديث ان الدعاء يرد اه اه القدر وهذا فيه الحث العظيم على الدعاء والالحاح على على الله سبحانه وتعالى ولهذا فان من الاخطاء آآ عند بعض الناس هناك دعوة

72
00:29:00.950 --> 00:29:22.100
اه ربما تكون شائعة في بعض الاماكن يقولون فيها اللهم انا اه اللهم انا لا نسألك رد القضاء اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه هذا الدعاء غير صحيح

73
00:29:22.800 --> 00:29:41.700
هذا الدعاء غير صحيح بل يسأل الله سبحانه وتعالى رد القضاء والدعاء يرد يرد القضاء ويسأل تبارك وتعالى كما جاء في اه الدعاء المأثور في حديث عائشة ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا

74
00:29:42.800 --> 00:30:04.750
ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا فالحاصل هذا فيه ان الدعاء آآ يقاوم آآ يقاوم البلاء ويدفعه ويرفعه اذا وقع فشأنه عظيم جدا ولا يزيد في العمر الا البر

75
00:30:05.500 --> 00:30:26.650
هذا البر الذي يزيد في العمر هو ايضا من جملة المكتوب مكتوب في اللوح المحفوظ ان عمره كذا وانه بالبر يكون عمره كذا الكتاب الذي هو اللوح المحفوظ كتب فيه كل ما هو

76
00:30:26.800 --> 00:30:49.650
كائن من من الاسباب والمسببات الاعمال والنتائج الافعال والاثار كل هذه مكتوبة باللوح المحفوظ والحديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله دون الجملة الاخيرة التي قوله وان الرجل ليحرم الرزق الذنب يصيبه. نعم

77
00:30:50.400 --> 00:31:10.450
قال رحمه الله تعالى فصل ومن انفع الادوية الالحاح في الدعاء وقد روى ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه

78
00:31:10.450 --> 00:31:25.550
نعم هذا الفصل فيه قدر زائد عن الذي قبله يعني في الفصل الذي قبله قال والدعاء من انفع الادوية ثم عقد فصلا في اه ان من انفع الادوية الالحاح في الدعاء

79
00:31:26.300 --> 00:31:58.650
والالحاح في الدعاء قدر زائد على ما سبق الالحاح في الدعاء والتكرار ودوام السؤال يدعو ويدعو مرة تلو الاخرى ملحا على الله ملحا على الله سبحانه وتعالى لا آآ لا ينقطع من الالحاح والسؤال والطلب متضرعا الى الله سبحانه ادعوا ربكم تضرعا. التضرع هو الالحاد

80
00:31:58.950 --> 00:32:20.200
تضرع الالحاح يلح على الله سبحانه وتعالى والله يحب الملحين الدعاء لان الدعاء حبيب الى الله سبحانه وتعالى وداعون قريبون منه جل آآ في علاه قال قال ومن انفع الادوية الالحاح في الدعاء

81
00:32:20.650 --> 00:32:37.300
وقد روى ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه والحديث حسنه الالباني رحمه الله في الصحيحة برقم الفين وست مئة واربع

82
00:32:37.350 --> 00:32:57.950
وخمسين وذكر شواهد اه تدل على اه ثبوته من لم يسأل الله يغضب عليه هذا فيه دليل على حب الله للدعاء وحبه للداعين وانه سبحانه وتعالى من عظيم حبه للدعاء انه يغضب ممن يترك

83
00:32:58.100 --> 00:33:19.050
الدعاء وقد قال الناظم والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. ابن ادم اذا سئل يغضب. مرة واحدة وان الح عليه في في السؤال مرتين ثلاث يغضب

84
00:33:19.150 --> 00:33:39.050
اشد ما يكون والله يغضب ان تركت سؤالهم  فهو يحب الداعين ويحب ان يدعى وان يتذلل والدعاء فيه افتقار فيه ذل فيه انكسار بين يدي الله في اظهار فاقة العبد

85
00:33:39.350 --> 00:33:59.800
اه الى الى الله سبحانه وتعالى وتذلل بين يديه يمد يديه آآ على هيئة الفقير المسكين الضعيف المحتاج المفتقر ملحا على ربه ان الله حي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا

86
00:34:00.100 --> 00:34:17.800
فالحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم في بيان مكانة الدعاء وفضله وكرمه على الله مثل ما جاء في الحديث الاخر ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. في الحديث الاخر قال الدعاء هو العبادة. نعم

87
00:34:18.550 --> 00:34:37.900
قال وفي صحيح الحاكم من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجزوا في الدعاء انه لا يهلك مع الدعاء احد نعم هنا في هذا الحديث واسناده ضعيف لان في اسناد من هو منكر

88
00:34:38.150 --> 00:35:04.600
الحديث هو غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال فيه لا تعجزوا بالدعاء فانه لا يهلك مع الدعاء احد. الدعاء يعني نجاة. الدعاء نجاة الداعي نعم وذكر الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:35:04.600 --> 00:35:28.450
ان الله يحب الملحين في الدعاء وايضا هذا غير ثابت لان فيه من هو متروك اه اه في من هو متروك الحديث لكن جاء في آآ جاء في بعض المصادر من قول الاوزاعي اوجاع الاوزاعي انه انه قال كان يقال افضل الدعاء

90
00:35:28.500 --> 00:35:52.950
الالحاح على الله التضرع نعم وفي كتاب الزهد للامام احمد عن قتادة قال قال مورق ما وجدت للمؤمن مثلا الا رجل في البحر على خشبة فهو يدعو يا ربي يا ربي لعل الله عز وجل ان ينجي هذا

91
00:35:52.950 --> 00:36:14.850
الخبر او الاثر فيه هذا المثل الجميل الذي يبين حاجة العبد فقره الى الدعاء والالحاح الى على الله سبحانه وتعالى فيه واضطراره الى الدعاء في هذا الاثر ان مثل المؤمن

92
00:36:15.500 --> 00:36:37.500
مثل المؤمن مثل رجل في البحر على خشبة على خشبة يعني تتخيل رجلا على البحر وافترض انه ايضا لا يحسن السباحة وعلى خشبة وآآ يخشى سقوطه وغرقه في هذا البحر

93
00:36:38.200 --> 00:37:01.250
يا رب يا رب يا رب يا رب يعني يكرر يلح على الله ان ينجو الان اذا قدرت الامر او تأملت في امواج الفتن التي تموج في الناس وتصرفهم عن الحق وتوقعهم في الهلكة

94
00:37:01.850 --> 00:37:18.950
وتدفعهم الى الباطل امواج كثيرة جدا متلاطمة امرأة امواج الشبهات والشبهات ومظلات الفتن نسأل الله العافية ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من الفتن. قال الصحابة نعوذ بالله من الفتن

95
00:37:19.400 --> 00:37:40.000
فهذه الامواج العاتية المهلكة النجاة منها بالتعوذ بالدعاء باللجوء الى الله سبحانه وتعالى وان يكون دائما المرء يا رب يا رب يدعو ربه ويسأله الثبات والاعاذة من الفتن والنجاة من الشرور والمهلكات

96
00:37:40.100 --> 00:37:58.450
يبقى دائما ملحا على الله سبحانه وتعالى والله لا يخيب من دعاه. ولا يرد من ناداه واذا سألك عبادي عني اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. نعم قال رحمه الله تعالى فصل

97
00:37:58.650 --> 00:38:24.050
ومن الافات التي تمنع ترتب اثر الدعاء عليه ان يستعجل العبد ويستبطئ الاجابة ويدع الدعاء وهو بمنزلة من بذر بدرا او غرس غرسا فجعل يتعهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وادراكه تركه واهمله

98
00:38:24.650 --> 00:38:51.700
وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم كن ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وفي صحيح مسلم عنه لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. ما لم يستعجل

99
00:38:51.700 --> 00:39:16.550
قيل يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي ويستحسر عند ذلك ويدع الدعاء وفي مسند احمد من حديث عائشة وفي مسند احمد من حديث انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:39:16.550 --> 00:39:38.100
لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا يا رسول الله كيف يستعجل؟ قال يقول دعوت ربي فلم يستجب لي. ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل في التنبيه على افة

101
00:39:38.350 --> 00:39:59.950
من الافات التي تمنع آآ ترتب اثر الدعاء عليه يعني اه اذا وجدت تكون مانعا من اه اجابة الدعاء وهذا الفصل وما سيأتي بعده في تنبيه من اه الامام ابن القيم رحمه الله تعالى الى اهمية العناية

102
00:39:59.950 --> 00:40:24.450
بشروط الدعاء وادابه وان الداعي ينبغي عليه في كل مرة يدعو الله سبحانه وتعالى ان يتأدب باداب الدعاء وان يلتزم شروطه وضوابطه وقيوده التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. لان هذه الشروط كما قدمت تعطي الدعاء قوة

103
00:40:24.750 --> 00:40:49.600
تعطي الدعاء قوة يكون الدعاء قوي قوي بهذه الشروط قوي بهذه اه الضوابط العظيمة التي اه التزمها الداعي في دعائه فكانت قوة له في دعائه فيكون دعاء مستجابا دعاء مقبولا ولهذا يأتي في الحديث يستجاب لاحدكم مالا

104
00:40:51.300 --> 00:41:14.600
يعني اذا اذا كان سالما من من هذه الافات فهو دعاء مستجاب  فهو دعاء مستجاب فاذا هذا الفصل عقده رحمه الله تحذيرا من هذه الافات وان الداعي ينبغي عليه ان يحرص على معرفة اداب الدعاء وشروطه وان يعتني بها في كل مرة يدعو الله سبحانه وتعالى

105
00:41:14.650 --> 00:41:34.850
قال ومن الافات التي تمنع ترتب اثر الدعاء عليه التي هي الاستجابة ان يستعجل العبد ويستبطئ آآ ان يستبطئ الاجابة فيستحسن ويدع الدعاء وهذا يحصل لكثير من الناس في كثير من حاجاتهم

106
00:41:35.750 --> 00:41:57.250
يدعو مرة او مرتين يرفع يده مرة او مرتين ثم يقول مع نفسي دعوت ما استجيب لي دعوت مسه فيترك الدعاء يترك الدعاء وينقطع عن هذا الخير وهذا وترك الدعاء هو حرمان

107
00:41:57.850 --> 00:42:14.650
ترك الدعاء هو حرمان من الخير ولهذا كان احد السلف يقول لانا اشد خشية ان احرم من الدعاء من ان احرم الاجابة وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول اني

108
00:42:14.800 --> 00:42:32.350
لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء ترك الدعاء هذا حرمان ترك الدعاء والانقطاع عن هذا حرمان وهذا الحرمان من الدعاء يتسلل الى كثير من الناس عندما يدعو مرة او مرتين في حاجة

109
00:42:32.400 --> 00:42:56.600
او في ضرورة من ضروراته ثم بينه وبين نفسه يقول دعوت فلم يستجب لي ويدع الدعاء فاذا من الضوابط المهمة في الدعاء ان يلازم المرأة الطلب ان يلازم المرء الطلب اه الالحاح ولا ييأس من الاجابة

110
00:42:56.700 --> 00:43:15.150
وقد تقدم معنا قريبا ايراد المصنف رحمه الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم ادع الله وانتم موقنون بالاجابة ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة وهذا اليقين اذا حضر في القلب

111
00:43:15.750 --> 00:43:36.400
اذا حضر في القلب لا يقع هذا المعنى الذي عندنا هنا لا تقع هذه الافة لان من عنده يقين وثقة بالله سبحانه وتعالى يثمر يقينه يثمر يقينه الحاحا يثمر يقينه الحاحا على الله سبحانه وتعالى

112
00:43:36.500 --> 00:43:52.650
آآ بالدعاء وتأمل هذا المثل ما اجمله في توضيح هذه المسألة. يقول ابن القيم وهو بمنزلة يعني هذا الذي يدعو مرة مرتين ثم يستحسر ويدع الدعاء. هو بمنزلة من بذر

113
00:43:52.650 --> 00:44:14.550
وبذرا او غرسا غراسا فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وادراكه تركه اهمله واذا كان هذا هذه الحال فيما يراه الناس مذموما من يفعل ذلك شخص يبذر ويتعب ثم اذا اوشك

114
00:44:16.700 --> 00:44:39.500
اهمله وتركه وقال تعبت فيه وما ما اثمر هذا يذم فمثله الداعي يعني سبحان الله ربما من الناس من ينقطع عن الدعاء وهو عن الاجابة قاب قوسين او ادنى قربت الاجابة ودنت منه ثم ينصرف

115
00:44:39.850 --> 00:45:01.500
عن الدعاء ينقطع ويقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي قال وفي الصحيح في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجب لاحدكم ما لم يعجل

116
00:45:01.900 --> 00:45:19.300
انتبه يستجب لاحدكم ما لم يعجل اذا العجلة في الدعامة ليس فيها خير العجلة في الدعاء افة مثل ما عبر ابن القيم العجلة في الدعاء افة لا يستعجل الاجابة ولا يستبطئ ايضا اه الاجابة

117
00:45:19.750 --> 00:45:46.700
بل يلح ويدعو ويكرر الدعاء وهو يأمل يرجو قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي دعوت فلم يستجب لي. وايضا اورد ما في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لا يزال يستجاب العبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

118
00:45:48.000 --> 00:46:13.150
ما لم يستعجل آآ الدعاء بالاثم وقطيعة الرحم هذا من استعجال الشر استعجان الشر والعياذ بالله وهذا مفرغ على على الانسان والله يقول ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا

119
00:46:14.400 --> 00:46:40.900
هذا من الافات يعني دعاء الانسان على نفسه او على قرابته او على ولده يدعو عليهم يدعو باثم او قطيعة رحم هذا من العجلة من العجلة المذمومة فهذا لا يستجاب للعبد. قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثمه او قطيعة رحم

120
00:46:41.450 --> 00:47:06.700
ما لم يدعو باثم او او قطيعة رحم ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم لكن من رحمة الله ان ان هذا لا لا لا يستجاب قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. ما لم يستعجل

121
00:47:07.650 --> 00:47:26.050
قيل يا رسول الله وما الاستعجال؟ وهذا من نصح الصحابة وارادتهم للخير. قالوا وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي فيستحسن عند ذلك ويدع الدعاء يستحسر ويقع عنده اليأس

122
00:47:26.100 --> 00:47:44.700
القنوط ويدع الدعاء يترك الدعاء فاذا هذه مثل ما عبر ابن القيم افة ينبغي على الداعي ان يحذر منها ثم اورد ايضا ما في المسند لما احد وبمعنى ما سبق من حديث انس

123
00:47:44.750 --> 00:47:57.350
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا يا رسول الله كيف يستعجل قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي نعم

124
00:47:58.500 --> 00:48:27.200
قال رحمه الله تعالى فصل واذا جمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبة وعند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى

125
00:48:27.200 --> 00:48:51.500
تقضى الصلاة من ذلك اليوم واخر ساعة بعد العصر وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب وذلة له وتضرعا ورقة واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه الى الله وبدأ بحمد الله والثناء عليه

126
00:48:51.500 --> 00:49:19.600
ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل على الله والح عليه في المسألة وتملق ودعاه رغبة ورهبة وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده

127
00:49:19.650 --> 00:49:39.650
وقدم بين يدي دعائه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا. ولا سيما ان صادف الادعية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متضمنة

128
00:49:39.650 --> 00:50:09.700
للاسم الاعظم هذه آآ الجملة عظيمة جدا وفيها خلاصة بديعة للغاية خلاصة موجزة وبديعة للغاية في اداب الدعاء وشروطه فجمع في هذه الخلاصة جمعا بديعا نافعا وهذه الامور التي عدد رحمه الله تعالى

129
00:50:10.200 --> 00:50:30.700
آآ الامر فيها كما ذكر اذا اجتمعت للعبد في دعائه لا يكاد دعاؤه يرد دعاؤه مستجاب فهذه خلاصة وهذا من الامثلة التي اقول اه يعني قبل قليل انها تنشر يعني مثل هذه الان لو اخذت هذه الجملة

130
00:50:30.700 --> 00:50:52.800
وقلت قال ابن القيم في كتابه العظيم الداء والدواء وارسلت هذه الفائدة تأكد انه سيفرح بهذه الفائدة وسيحب الكتاب فتجمع في هذا بين خيرين يعني دلالته على هذه الفائدة النفيسة وتحبيبه بهذا الكتاب المبارك وهذه هذه وسائل حقيقة مهمة في

131
00:50:52.800 --> 00:51:16.150
الاشتغال بها والتعاون عليها في تحريك مثل هذه المعاني ونشر هذه الفضائل الخيرات حتى ينتفع بها باذن الله سبحانه وتعالى والكلام على هذا الفصل يؤجل الى اه لقائنا القادم ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا اجمعين لكل خير

132
00:51:16.950 --> 00:51:35.700
نعم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق معنى الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين نعم يقول السائل جزاكم الله خيرا في بلادنا

133
00:51:35.800 --> 00:51:56.300
تقوم كثير من الفرق والطوائف على تقديس الاولياء ودعائهم من دون الله فارجو منكم الوصية والنصيحة بارك الله فيكم فهذا الذي اشار اليه السائل الكريم في هذا السؤال هو حقيقة من المصائب العظيمة

134
00:51:56.600 --> 00:52:17.800
البلايا الجسيمة والنكبات التي بليت فيها بعض المجتمعات بسبب دعاة الضلال وائمة الباطل وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين

135
00:52:18.250 --> 00:52:46.950
فائمة الضلال هم من روجوا لمثل هذه الضلالات ودعوا الى التعلق الباطل بالاولياء المزعومين  الالتجاء اليهم والضراعة بين يديهم وقصد قبورهم للدعاء والذل والسؤال والبكاء والرجاء وهذا كله من الشرك بالله

136
00:52:47.850 --> 00:53:11.150
لان الدعاء هو اعظم العبادة وهو حق لله سبحانه وتعالى قد قال الله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

137
00:53:12.050 --> 00:53:30.400
وقال الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ وما لهم فيهما من وما له منهم من ظهير قال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم

138
00:53:30.500 --> 00:53:46.800
ولا تحويلا وقال تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشركك ولا ينبئك مثل خبير

139
00:53:48.100 --> 00:54:09.650
والايات في هذا المعنى كثيرة والدعاء كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم هو العبادة. فمن دعا غير الله مستغيثا به ملتجأ اليه طارحا حاجته بين يديه فقد اتخذه شريكا مع الله وندا

140
00:54:10.050 --> 00:54:34.600
مع الله سبحانه وتعالى وهذا وهذا هو الشرك الاكبر المحبط للعمل المبطل للدين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين والسائل فيه سؤاله يسأل عن الخلاص

141
00:54:34.950 --> 00:54:55.600
والخلاص هو في شيء واحد وهو نشر التوحيد بين الناس الناس محتاجون الى التوحيد ودلالتهم عليه وذكر براهينه وادلته من كتاب الله وسنة نبيه الناس بحاجة الى من يعلمهم الا القرآن

142
00:54:55.650 --> 00:55:15.000
ويعلمهم ادعية القرآن ويعلمهم آآ ضوابط الدعاء في القرآن وفي سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بحاجة ماسة الى ذلك لان كثير منهم مساكين نشأوا في بلد ليس فيه الا دعاة ضلال ولا يسمع الا الا دعاة الضلال

143
00:55:15.450 --> 00:55:36.150
ما سمع آآ داعيا يدعوه الى الحق ولهذا كثير منهم قريب من الحق اذا ذكرت له الادلة وبينت له اه يرجع عن قريب اذكر مرة كان اذا جوار احد الزوار كنت اقرأ القرآن وهو بجنبي يدعو

144
00:55:36.750 --> 00:55:59.900
ويبكي اثر في بكاؤه وهو يدعو ثم بعد قليل وقد تأثرت ببكائي بعد قليل اسفت لحاله رافعا يديه ويقول مدد مدد وهو يستغيث باحد المخلوقين يستغيث باحد انا كنت يعني متأثرا

145
00:56:00.200 --> 00:56:23.550
ببكائه وهو خاشع في دعائه ثم فوجئت واذا هذا البكاء يدعو غير الله فتلطفت معه في الحديث وتدرجت معه شيئا عن بلده متى وصلت كذا يعني باسلوب يعني اسلوب لطيف تضطروا ان يتجاوب معك

146
00:56:24.100 --> 00:56:47.100
ثم اخذت اذكر له آآ ايات واحاديث في فضل الدعاء والبكاء والخشوع وان هذا لا يرد والدعاء يستجاب. كان وهو يستمع الي اه معطيني جنبه فلما اخذت اذكر الدعاء والبكاء وفائدته اشياء من هذا القبيل

147
00:56:47.600 --> 00:57:13.350
التفت علي ثم دخلت في الصميم ان الدعاء حق لله ولا يجوز ان يدعى غير الله واخذت سوق ايات وتعمدت ان اكثر من ايات القرآن في هذا الباب واحاديث وذكرت قصص من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في ضراعته الى الله وصية لابن عباس اذا سألته فاسأل الله اشياء من هذا القبيل اطنت

148
00:57:13.350 --> 00:57:30.000
وهو يستمع استماع جيد ثم سألته سؤالا غير مناسب لكنني انا كنت متقصد لهذا السؤال اريد ان اتأكد هل فهم والا ما فهمت قلت له سمعت هذا الكلام؟ قال نعم

149
00:57:30.750 --> 00:57:43.100
قلت له ما رأيك هذا طبعا خطأ لان هذه ايات واحاديث ليس فيها رأي لكن انا قصدت ان اعرف هل فهم الرجل او لم يفهم فقال لي والله كلاما عجبا

150
00:57:43.400 --> 00:58:01.550
ذكرني بمقولة للامام الشافعي قال لتقول لي ايات واحاديث وتقول ما رأيك هكذا قال لي. قال تقرأ علي ايات واحاديث وتقول لي ما رأيك؟ قلت ولا زلت ايضا اقول لك الان ما رأيك؟ لاني سمعتك قبل قليل

151
00:58:01.550 --> 00:58:21.650
ترفع يديك وتدعو غير الله فاينك من هذه الايات والاحاديث اتدرون ماذا قال لي؟ هو الموضع الذي حقيقة قال لي يا اخي انا من بلدي كذا وكذا سماني بلده ما احد قال لي الكلام هذا

152
00:58:23.050 --> 00:58:47.400
ما احد قال لي الكلام هذا يعني ما سمع الدعوة الى التوحيد والصلة بالله يقول ما احد قال لي الكلام هذا اذا بعضهم يكون نسى في في مجتمع ما عندهم الا والعياذ بالله الدعوة الى تعلق بالاولياء ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله

153
00:58:47.400 --> 00:59:13.500
ينسجون لهم خاصة السدنة ينسجون قصص يروجونها بين العوام ويفتعلونها حتى ينكب العوام على هؤلاء المقبورين دعاء واستغاثة الالتزاء الى غير الله نعم احسن الله اليكم متعكم الله بالصحة والعافية. واياك والسامعين. امين

154
00:59:13.800 --> 00:59:43.450
يقول اخي قد ابتلي بالعشق وفتك به هذا البلاء حتى كره نفسه وهو محب للتوحيد ولاهله فهل من نصيحة وتوجيه كي اوصل اوصل صوتكم اليه اولا نسأل الله عز وجل لاخيه هذا المبتلى بالعشق بالعافية. نسأل الله له العافية. نسأل الله له العافية. ونسأل الله العافية

155
00:59:43.450 --> 01:00:04.650
لكل مبتلى امين اه نسأل الله العافية لكل مبتلى ووصيتي لهذا الاخ ان يتلطف باخيه وان يقنعه بقراءة هذا الكتاب ان يقنعه بقراءة هذا الكتاب وان يتلطم معه بان يقرأ هذا الكتاب. ان قرأ

156
01:00:05.100 --> 01:00:27.750
اخاه هذا الكتاب قرأ اخوه هذا الكتاب قراءة متأنية ففيه شفاء باذن الله. واصل الكتاب هو شكوى من عاشق. عانى من العشق معاناة شديدة جدا فطلب من يعينه ويدله فكتب هذا الكتاب الامام ابن القيم رحمه الله تعالى

157
01:00:27.900 --> 01:00:48.800
وذكر فيها علاجا نافعا عظيما نافعا فانت ان استطعت ان تقنع اخاك ان يقرأ الكتاب فبها ونعمة والا اعمل الثانية اه اقرأ انت الكتاب قراءة متقنة وخذ الفوائد منه. واوصلها لاخيك بالتدريج شيئا فشيئا

158
01:00:49.100 --> 01:01:17.550
فانه باذن الله سبحانه وتعالى يكون بذلك خلاصه وعافيته عافاه الله وكل مبتلى. نعم. امين يقول احسن الله اليكم شيخنا هل من اللازم ان يصلي المعتمر في الروضة كل يوم ام مرة واحدة تكفي؟ جاء في آآ الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ما بين بيتي ومنبري

159
01:01:17.550 --> 01:01:33.600
في روضة من رياض الجنة فهذا يدل على فضل هذه البقعة وليس في هذا الحديث ولا في غيره آآ تخصيص اوقات او التزامات معينة في اليوم كذا او نحو ذلك لكن ان تيسرت

160
01:01:33.750 --> 01:01:57.900
الصلاة والجلوس في الروضة فبها ونعمة وان لم يتيسر فبسبب كثرة الزحام وخفف على نفسه وعلى اخوانه المسلمين فلعل في هذا اه باذن الله سبحانه وتعالى اه خير نعم يقول شيخنا هل يفهم من حديث ابي سعيد امس

161
01:01:58.250 --> 01:02:19.850
بان سيد القوم لم يكن مسلما وعليه فتجوز الرقية من المسلم للكافر؟ نعم اه هذا المعنى مستفاد وآآ الرقية تصح وخاصة اذا كانت آآ اذا كانت آآ وسيلة لدعوة الاسلام

162
01:02:20.350 --> 01:02:41.950
وسيلة لدعوته للاسلام وهداية للدين وبيان ما في القرآن من الخير والبركة اه النفع نعم يقول لي ابنة لا تسمع ولا تتكلم وكانت تصلي ماتت في السن السابع عشرة من عمرها

163
01:02:42.150 --> 01:02:58.650
هل يجوز لي ان اعمل لها عمرة نعم اذا كانت على سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله انت استغفرك واتوب اليك