1 00:00:01.350 --> 00:00:16.350 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى 2 00:00:16.750 --> 00:00:37.100 برسالته الدروس المهمة لعامة الامة. الدرس الثاني اركان الاسلام بيان اركان الاسلام الخمسة واولها واعظمها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بشرح معانيها مع بيان شروط لا اله الا الله 3 00:00:38.200 --> 00:00:59.550 ومعناها لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 4 00:01:00.550 --> 00:01:26.150 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين 5 00:01:28.050 --> 00:02:05.600 اما بعد فهذا الدرس الثاني من الدروس المهمة لعامة الامة للامام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى وهذا الدرس يتعلق باركان الاسلام اذ ان الاسلام له اركان يقوم عليها والركن 6 00:02:06.850 --> 00:02:36.700 هو جانب الشيء الاقوى الذي لا يقوم الشيء الا عليه ومثل اركان الاسلام مثل الاعمدة في البنيان والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فاركان الاسلام دعائمه 7 00:02:37.350 --> 00:03:14.700 واعمدته جانبه او جوانبه الاقوى التي لا يقوم الاسلام الا عليها والاسلام هو الاستسلام لله الاسلام هو الاستسلام لله تبارك وتعالى بالتوحيد فمن لم يستسلم لله تبارك وتعالى لا يكون مسلما 8 00:03:16.500 --> 00:03:40.500 من لم يستسلم لله تبارك وتعالى لا يكون مسلما اذ الاسلام استسلام لله تبارك وتعالى بالتوحيد فمن ابى ان يستسلم لله فهو مستكبر ومن استسلم لله ولغيره جعل غير الله شريكا لله 9 00:03:41.100 --> 00:04:12.050 في استسلامه يكون مشركا وبهذا يعلم ان الاسلام يضاده امران الاستكبار والشرك يضاده امران الاستكبار والشرك فمن لم يستسلم لله فهو مستكبر ومن استسلم لله ولغيره سوى غير الله بالله في استسلامه فهو المشرك 10 00:04:13.200 --> 00:04:48.650 وهذان مضادان للاسلام الاستكبار والشرك الاستكبار عن الاستسلام لله او التسوية لغير الله بالله تبارك وتعالى في هذا الاستسلام والاسلام يقوم على اركان خمسة بينها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر 11 00:04:49.700 --> 00:05:17.350 رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام 12 00:05:19.300 --> 00:05:51.250 فهذه الخمسة اركان للاسلام واعمدة انما يقوم الاسلام عليها واعظم هذه الاركان واعلاها شأنا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قدمها 13 00:05:51.950 --> 00:06:16.850 عليه الصلاة والسلام في الحديث قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فالشهادتان لله بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة هما اعظم اركان الاسلام 14 00:06:17.650 --> 00:06:55.800 واعظم مبانيه العظام بل هما اصل الدين واساسه الذي عليه يبنى وهذا الدرس خصصه رحمه الله تعالى لبيان هذه الاركان الخمسة ببيان بدءا ببيان اعظمها واجلها وهما الشهادتان الشهادة لله تبارك وتعالى 15 00:06:56.750 --> 00:07:25.750 بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة ونبه رحمه الله تعالى ان هذا المقام مقام تعليم الشهادتين يحتاج فيه الى شرح معانيها مع بيان شروط لا اله الا الله اما معنى لا اله الا الله 16 00:07:27.350 --> 00:07:51.500 فقد ذكر رحمه الله تعالى ان لا اله نافيا جميعا ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له فهي كلمة قائمة على ركنين عظيمين 17 00:07:52.500 --> 00:08:21.400 واساسين متينين لا توحيد لله تبارك وتعالى الا بهما النفي والاثبات اولها نفي واخرها اثبات اولها نفي عام واخرها اثبات خاص وهذا هو التوحيد توحيد نفي عام لكل ما يعبد من دون الله 18 00:08:22.600 --> 00:08:50.900 ايا كان من جماد او حيوان او نبات او غير ذلك واثبات خاص للعبادة بكل معانيها لله وحده فلا توحيد الا بالنفي والاثبات فمن نفى ولم يثبت لا يكون موحدا 19 00:08:51.900 --> 00:09:14.700 ومن اثبت ولم ينفي لا يكون موحدا فلا يكون موحدا الا بالنفي والاثبات. لا اله الا الله لا اله نفي للعبودية عن كل من سوى الله الا الله اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده 20 00:09:17.000 --> 00:09:37.300 كما قال الله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه كما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين كما قال جل وعلا الا لله الدين الخالص 21 00:09:38.900 --> 00:09:57.550 كما قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا كما قال تعالى انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني هذا هو معنى لا اله الا الله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني نفي واثبات 22 00:09:59.000 --> 00:10:12.000 كما قال جل وعلا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذا هو التوحيد نفي واثبات اعبدوا الله هذا هو الاثبات ولا تشركوا به شيئا هذا هو النفي وهذا هو التوحيد 23 00:10:13.700 --> 00:10:34.050 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. واجتنبوا الطاغوت. نفي واثبات اعبدوا الله هذا اثبات اجتنبوا الطاغوت هذا النفي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اي لا اله الا الله 24 00:10:35.700 --> 00:10:57.750 فالتوحيد كفر بالطاغوت وايمان بالله نفي واثبات هذا هو التوحيد وهذا هو مدلول كلمة التوحيد لا اله الا الله فهي ليست كلمة لا معنى لها او لفظة لا مدلول لها 25 00:10:59.200 --> 00:11:21.850 بل هي كلمة مشتملة على اعظم المعاني واجل المقاصد وانبل الاهداف واعظمها كلمة مشتملة على توحيد الله لا يكون العبد موحدا الا بتحقيق ما دلت عليه لا اله الا الله من النفي والاثبات 26 00:11:22.400 --> 00:11:42.200 نفي العبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده ولهذا فان قائل لا اله الا الله حقا وصدقا لا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله 27 00:11:43.800 --> 00:12:00.700 ولا يتوكل الا على الله ولا يطلب المدد الا من الله ولا يذبح الا لله ولا ينذر الا لله ولا يصرف شيئا من العبادة الا لله وحده قل ان صلاتي 28 00:12:01.100 --> 00:12:20.350 ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذه هي لا اله الا الله هذه هي لا اله الا الله نفي للعبودية عن كل من سوى الله 29 00:12:21.700 --> 00:12:49.550 واثبات لها بكل معانيها لله وحده وبهذا يعلم ان مجرد قول هذه الكلمة لا يكفي لابد من العلم بمعناها ولابد من الفهم لمدلولها ولابد من التحقيق لغايتها ومقصودها من افراد الله سبحانه وتعالى 30 00:12:49.700 --> 00:13:09.650 بالوحدانية واخلاص الدين له تبارك وتعالى جل في علاه اما ان يقول المرء لا اله الا الله ثم بعدها بقليل يرفع يديه ويقول مدد يا فلان او اغثني يا فلان 31 00:13:10.050 --> 00:13:28.350 او انا عائد بك يا فلان او ملتجئ اليك يا فلان فهذا كله ناقض للا اله الا الله مباين لها فلا اله الا الله انما تنفع قائلها اذا قال عن فهم لمعناها 32 00:13:29.800 --> 00:13:56.550 وتحقيق لمدلولها وقياما بغايتها بغايتها ومقصودها من توحيد الله تبارك وتعالى واخلاص الدين له تبارك وتعالى ولقد كان المشركون الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يفهمون معنى لا اله الا الله 33 00:13:57.600 --> 00:14:24.000 لكنهم استكبروا عن قبولها انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون فهموا معناها وانها تعني ترك الالهة وبطلان عبادتها من دون الله 34 00:14:25.900 --> 00:14:42.800 فهموا ذلك ولهذا ايضا قالوا اجعل الالهة لا اله الا الله الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. فهموا لا اله الا الله اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. اي امر في غاية العجب 35 00:14:44.100 --> 00:15:06.300 ثم اخذوا يتواصون بينهم على الصبر على عبادة الالهة. وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد ويحدث بعضهم بعضا مغتبطين بهذا الصبر ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا 36 00:15:06.850 --> 00:15:25.450 ان صبرنا عليها اي لولا اننا تحلينا بالصبر والا كاد ان يضلنا عن هذه الالهة وعن عبادتها فهم عرفوا معنى لا اله الا الله عرفوا انها تعني اخلاص العبادة لله تبارك وتعالى والكفر بكل معبود سواه 37 00:15:26.650 --> 00:15:49.900 وان كل معبود سوى الله تبارك وتعالى عبادته باطلة يجب ان يكفر به فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اي استمسك بلا اله الا الله الحاصل ان لا اله الا الله 38 00:15:50.800 --> 00:16:14.600 هي اعظم الكلمات على الاطلاق وافضلها واجلها وهي افضل الذكر يقول نبينا عليه الصلاة والسلام افضل الذكر لا اله الا الله ويقول عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته 39 00:16:14.650 --> 00:16:35.800 انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولهذا يقول الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 40 00:16:38.600 --> 00:17:02.100 لا اله الا الله هي زبدة دعوة المرسلين وخلاصة رسالتهم واول كلمة تسمع منهم او يسمعها اقوامهم منهم اول ما يخاطبون اقوامهم بالدعوة الى توحيد الله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره 41 00:17:02.550 --> 00:17:23.200 هذا ومعنى لا اله الا الله ان يعبد الله سبحانه وتعالى وان يخص وحده بالعبادة وان يفرد بها والا يجعل معه شريك في شيء من العبادة لا اله الا الله 42 00:17:23.400 --> 00:17:45.900 نفي واثبات نفي للعبودية كما قال رحمه الله نافيا جميعا ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له اي فلا تدعو الا الله ولا تستغيث الا بالله ولا تتوكل الا على الله ولا تذبح الا لله 43 00:17:46.050 --> 00:18:09.050 ولا تنذر الا لله ولا تصرف شيئا من العبادة الا لله تبارك وتعالى وحده نعم قال رحمه الله تعالى واما شروط لا اله الا الله فهي العلم المنافي للجهل واليقين المنافي للشك والاخلاص المنافي للشرك 44 00:18:09.150 --> 00:18:33.700 والصدق المنافي للكذب والمحبة المنافية للبغض والانقياد المنافي للترك والقبول المنافي للرد والكفر بما يعبد من دون الله وقد جمعت في البيتين الاتيين علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الاله من الاوثان 45 00:18:33.700 --> 00:18:58.400 قد اله نعم قال رحمه الله تعالى واما شروط لا اله الا الله واما شروط لا اله الا الله فهي وذكرها رحمه الله تعالى ثمانية شروط هذه الشروط الاتي ذكرها 46 00:18:59.400 --> 00:19:21.200 استخلصها اهل العلم رحمهم الله تعالى بالاستقراء لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما هو الشأن في امور الدين انت ترى في كتب الاحكام شروط الصلاة شروط الزكاة 47 00:19:21.650 --> 00:19:47.750 شروط الحج الى غير ذلك وتجد ان تلك الشروط مستخلصة من الكتاب والسنة ولهذا يذكر كل شرط معه دليله او ادلته من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فكما ان الصلاة لا تقبل الا بشروطها 48 00:19:49.700 --> 00:20:16.750 والحج لا يقبل الا بشروطه والزكاة لا تقبل الا بشروطها وغير ذلك من الطاعات لا تقبل الا بشروطها. فكذلك لا اله الا الله لا تقبل من قائلها الا بشروطها مثل ما ان الصلاة لها شروط والحج لها شروط لا تقبل الا بها ايضا لا اله الا الله لها شروط 49 00:20:18.000 --> 00:20:40.500 اذا قال قائل من اين هذه الشروط يقال من المصدر الذي استخلصت من شروط الصلاة وشروط الحج ما الكتاب والسنة كل شرط مقرون بدليله او ادلته فهذه الشروط عظيمة للا اله الا الله 50 00:20:41.050 --> 00:21:08.900 لا تقبل الا بها وهي علم وهي شروط علمت بالاستقراء والتتبع كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قيل لوهب ابن منبه رحمه الله اليست لا اله الا الله 51 00:21:09.850 --> 00:21:32.500 مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح. يشير بذلك رحمه الله الى شروطها وضوابطها وقيودها الواردة في كتاب الله 52 00:21:32.750 --> 00:21:56.750 وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان قال قائل انها تنفع هكذا بدون اي شروط فمعنى ذلك ان قول المنافقين نشهد انك لرسول الله ينفعهم اذا كانت تقبل هكذا مجرد القول 53 00:21:57.100 --> 00:22:17.200 بدون ضوابط وبدون شروط كذلك قولهم اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا ان هذا الايمان ينفعهم ولا يقول بذلك عالم فلا اله الا الله لا تقبل من قائلها بمجرد النطق مجردا 54 00:22:18.800 --> 00:22:50.250 بل لابد من الاتيان بشروطها وضوابطها المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله تعالى واما شروط لا اله الا الله فهي العلم المنافي للجهل هذا الشرط الاول 55 00:22:50.550 --> 00:23:13.900 العلم المنافي للجهل العلم اي بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل بمعنى ان الانسان لو قالها بلا علم بمعناها ومدلولها لا تنفعه لابد ان يعي معناها ان يفهم مدلولها ان يعرف مقصودها 56 00:23:15.500 --> 00:23:34.100 هي ليست كلمة لا معنى لها او لفظة لا مدلول لها بل هي لفظة مشتملة على اجل المعاني وافضل المقاصد فلا بد من العلم بمعناها انظر في ذلك قول الله سبحانه 57 00:23:34.150 --> 00:23:57.200 فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات بدأ بالعلم. لابد من العلم وقال الله سبحانه الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال المفسرون شهد بالحق اي بلا اله الا الله 58 00:23:57.750 --> 00:24:16.650 وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به يعلمون اي معنى ما شهدوا به وفي صحيح مسلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة 59 00:24:17.000 --> 00:24:32.450 من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة اشترط العلم فاذا لا اله الا الله من شروط قبولها من قائلها ان يكون قد قالها عن علم اي بمعناها 60 00:24:33.200 --> 00:24:58.050 نفيا واثباتا المنافي للجهل معناها اي حقيقة ما دلت عليه من توحيد الله وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له والكفر بكل ما يعبد من دون الله كما مرت معنا الايات الكثيرات 61 00:24:58.600 --> 00:25:15.300 التي توضح وتشرح معنى لا اله الا الله كقوله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الى غيرها 62 00:25:15.650 --> 00:25:43.850 من الايات فاذا من شروط لا اله الا الله العلم بمعناها المنافي للجهل اي علما صحيحا وفهما قويما لهذه الكلمة يخرج به عن الجهل والجاهلين يكون عالما بلا اله الا الله 63 00:25:44.350 --> 00:26:16.650 عارفا بمدلولها ومعناها وغايتها ومقصودها والثاني اليقين المنافي للشك والريب واليقين هو تمام العلم وكماله ولابد في لا اله الا الله من اليقين كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم 64 00:26:17.100 --> 00:26:43.650 لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا الايمان والتوحيد لا بد فيه من اليقين لابد فيه من العقيدة الصادقة الصحيحة لابد من ربط القلب على ذلك اما اذا كان الشخص مترددا شاكا مرتابا 65 00:26:45.550 --> 00:27:04.600 فهذا لا يقبل منه لابد ان يكون ايمان وتوحيد عن يقين لابد ان يكون ايمانه وتوحيده عن يقين وفي صحيح مسلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة 66 00:27:04.800 --> 00:27:26.450 انه قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة الشاهد قوله غير شاك فيهما اشترط اليقين وهو انتفاء الشك 67 00:27:28.300 --> 00:27:44.400 وفي الحديث الاخر قال من قال لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه. اشترط اليقين عليه الصلاة والسلام فمن شروط قبول لا اله الا الله ان تكون نابعة عن يقين من قائلها 68 00:27:46.300 --> 00:28:09.250 فلا يكون عنده شك ولا ارتياب فاذا وجد الشك او وجد الارتياب لم تقبل منه وان قالها الاف المرات لابد ان يكون موقنا بها لابد ان يكون قلبه موقنا بلا اله الا الله 69 00:28:10.400 --> 00:28:28.150 مستيقنا بها قلبه كما قال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وكما قال في الحديث الاخر غير شاك فيهما لكن من قال لا اله الا الله محمد رسول الله وهو شاك. قلبه مرتاب 70 00:28:28.200 --> 00:28:50.700 هل تقبل هل يقبل منه هذا القول هل يقبل منه هذا القول لهاتين الكلمتين بلسانه مع ارتياب قلبه؟ وشكه في نفسه لا يقبل لابد من اليقين وانتفاء الشك الثالث من شروطها الاخلاص المنافي للشرك والرياء 71 00:28:52.250 --> 00:29:23.750 الاخلاص المنافي للشرك والرياء كما قال الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وكما قال جل وعلا الا لله الدين الخالص وفي صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال اسعد الناس 72 00:29:24.500 --> 00:29:45.550 بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه اشترط عليه الصلاة والسلام الاخلاص ان تكون نابعة من قلب مخلص لله 73 00:29:46.700 --> 00:30:06.550 صافي نقي لم يرد بهذه الكلمة وباعمال الدين الا الله سبحانه وتعالى الا لله الدين الخالص والخالص هو الصافي النقي الذي ليس فيه شائبة شرك او رياء او نحو ذلك 74 00:30:09.050 --> 00:30:37.350 وفي معنى الخالص لغة تأمل قول الله تعالى وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين خالصا اي صافيا نقيا خالصا اي صافيا نقيا 75 00:30:38.300 --> 00:30:57.300 ليس فيه سائبة دم ولا سائبة فرث مع انه يخرج من بين فرث ودم لكنه يخرج في غاية الصفا وتمام النقاء فالاخلاص في العبادة والاخلاص في الدين لله رب العالمين ان تكون العبادة صافية نقية 76 00:30:58.100 --> 00:31:19.250 لم يرد بها الا الله سبحانه وتعالى فاذا جعل مع الله غيره في العبادة خرجت عن هذا الصفاء خرجت عن هذا الاخلاص والنقاء فلا تقبل لا يقبل الله العبادة والدين الا اذا كان بهذا الصفاء وهذا النقاء 77 00:31:21.850 --> 00:31:40.400 ولهذا يقول الله سبحانه في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه قال سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل الا الخالص 78 00:31:41.450 --> 00:32:04.900 لوجهه جل في علاه فمن شروط لا اله الا الله شروط قبول لا اله الا الله ان تكون خالصا من القلب قد تكون خالصة من القلب يقولها مخلصا تصدر وتنبع ما 79 00:32:05.000 --> 00:32:29.150 من القلب لا من طرف اللسان فقط لا لا تصدر من طرف اللسان فقط بل تصدر من قلب مخلص لا يبتغي بذلك الا الله ولا يبتغي الا وجه الله سبحانه وتعالى مخلصا دينه لله سبحانه وتعالى 80 00:32:30.100 --> 00:32:54.250 قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه والاخلاص محله القلب الاخلاص محل القلب لا يريد بالعمل الا الله. ولا يبتغي به الا وجه الله. فمنبع الاخلاص هو القلب 81 00:32:54.450 --> 00:33:26.850 ولهذا قال خالصا من قلبه الرابع من شروطها الصدق المنافي للكذب الصدق المنافي للكذب بمعنى ان يقولها صادقا من قلبه كما فالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه 82 00:33:26.900 --> 00:33:49.550 دخل الجنة وهو في المسند وغيره اشترط عليه الصلاة والسلام الصدق في هذه الكلمة والصدق في قول لا اله الا الله ان يواطئ القلب اللسان بمعنى ان ما يقوله بلسانه 83 00:33:50.250 --> 00:34:15.150 ينطوي عليه قلبه فقلبه يواطئ لسانه اما اذا كان يقولها بلسانه ولا يعتقد مدلولها بقلبه فهذا هو المنافق ولهذا قال الله سبحانه اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله 84 00:34:15.300 --> 00:34:36.550 والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كاذبون في ماذا والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كاذبون في ماذا في ان ما قالوه بالسنتهم لا يعتقدونه في قلوبهم. هذا هو الكذب 85 00:34:37.100 --> 00:34:51.800 اذا من يقول لا اله الا الله بقلبه ولا يعتقد مدلولها من يقول لا اله الا الله بلسانه ولا يعتقد مدلولها في قلبه هذا كاذب لا تقبل منه هذا كاذب لا تقبل منه هذه الكلمة 86 00:34:52.350 --> 00:35:11.600 بل لا تكون مقبولة منه الا اذا قالها صدقا من قلبه اذا قالها بلسانه صدقا من قلبه اما اذا قالها بلسانه قولا مجردا وقلبه لا يعتقد ما دلت عليه فانها لا تقبل منه. لان من شرط 87 00:35:12.100 --> 00:35:40.700 قبول هذه الكلمة ان تكون صادقة من القلب صادقة من القلب الخامس من شروطها المحبة المنافية للبغظ والكره قد قال الله سبحانه وتعالى عن الكفار المشركين قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم 88 00:35:41.000 --> 00:36:03.650 كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله لماذا؟ لان محبة مؤمنين لله محبة خالصة واما محبة المشركين لله فمحبة سوي فيها غير الله بالله ولهذا يقولون يوم القيامة اذا ادخلوا النار 89 00:36:03.900 --> 00:36:33.150 تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فلا اله الا الله من شروط قبولها ان تكون نابعة من محبة محبة لله ومحبة لهذه الكلمة العظيمة ومحبة لما دلت عليه من توحيد الله واخلاص الدين له 90 00:36:34.600 --> 00:37:03.650 ومحبة لاهلها واعمالها ومن الدعاء العظيم المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربني الى حبك وفي حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان 91 00:37:03.950 --> 00:37:21.650 ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار 92 00:37:24.350 --> 00:37:52.150 اصل وتفريع ونفي للمضاد. هذه امور ثلاثة الاصل محبة الله ويتفرع عنها محبة ما يحبه الله هذا التفريع ونفي المضاد وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار 93 00:37:54.250 --> 00:38:19.950 السادس من شروط لا اله الا الله الانقياد المنافي للترك الانقياد هو الاستسلام بالطواعية والامتثال لامر الله سبحانه وتعالى فلا اله الا الله تعني استسلام العبد لله وانقياده لشرع الله 94 00:38:22.000 --> 00:38:45.750 وطاعته لامره جل في علاه ولهذا يقول جل وعلا ومن يسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى اي بلا اله الا الله ويقول جل وعلا وانيبوا الى ربكم واسلموا له اي انقادوا 95 00:38:46.750 --> 00:39:19.150 وامتثلوا فاهل لا اله الا الله حقا من يستسلمون لله انقيادا فطواعية وامتثالا لاوامره جل وعلا الانقياد المنافي للترك السابع من شروط هذه الكلمة القبول المنافي للرد القبول اي لهذه الكلمة 96 00:39:23.500 --> 00:39:50.500 ولما تقتضيه من توحيد الله واخلاص الدين له المنافي للرد قد قال الله سبحانه عن الكفار المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون؟ ابوا ان يقولوا لا اله الا الله 97 00:39:52.000 --> 00:40:15.200 ابوا ان يقبلوا هذه الكلمة وما دلت عليه من توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له الثامن من شروط الكفر بما يعبد من دون الله كما قال الله تعالى فمن يكفر بالطاغوت 98 00:40:15.650 --> 00:40:33.950 ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله قال وكفر بما يعبد من دون الله 99 00:40:34.500 --> 00:40:55.700 فهذا قيد لا تكون لا اله الا الله مقبولة الا به الكفر بما يعبد الكفر بما يعبد من دون الله بالبراءة من الشرك واهله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني 100 00:40:55.800 --> 00:41:13.400 قد كانت لكم اسوة حسنة في إبراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءه منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغظاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده 101 00:41:16.950 --> 00:41:47.050 قال رحمه الله تعالى وقد جمعت اي هذه الشروط في البيتين الاتيين علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الاله من الاوثان قد اله 102 00:41:47.650 --> 00:42:11.050 هذه هي شروط لا اله الا الله الثمانية ومن اهل العلم من يقتصر في عده لها على سبعة باعتبار ان الثامن الذي يزيد داخل فيما قبله من الثامن داخل فيما قبله 103 00:42:12.450 --> 00:42:36.100 ممن جمعها نظما الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في منظومته سلم الوصول قال وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لا ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها 104 00:42:36.300 --> 00:43:03.000 العلم واليقين والقبول والانقياد فادر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه شرحها في كتابه معارج القبول في كتاب معارج القبول شرح منظومة سلم الاصول هو مطبوع في مجلدين 105 00:43:04.150 --> 00:43:27.950 وانصح باقتناء هذا الكتاب والافادة منه كتاب معارز القبول فانه كتاب عظيم جدا في بابه كتاب عظيم جدا في بابه واحسن مؤلفه فيه رحمه الله واجاد وافاد وحسد فيه الادلة من كتاب الله وسنة 106 00:43:28.000 --> 00:43:57.250 رسوله عليه الصلاة والسلام في بيان جوانب الاعتقاد واصول الديانة مفصلا ذلك بالادلة تفصيلا من ابدع ما يكون واجمع ما يكون نعم قال رحمه الله تعالى مع بيان شهادة ان محمدا رسول الله ومقتضاها تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر 107 00:43:57.250 --> 00:44:20.600 والا يعبد الا الله بما شرعه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم هذا يتعلق الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة وهي قرينة الشهادة لله بالوحدانية وهذا من 108 00:44:21.150 --> 00:44:44.900 عظيم شرف النبي عليه الصلاة والسلام ورفيع قدره حيث قرن سبحانه وتعالى الشهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة بالشهادة له جل وعلا بالوحدانية فلا اله الا الله لا تقبل الا بمحمد رسول الله 109 00:44:45.150 --> 00:45:07.950 شهادة ان لا اله الا الله لا تقبل الا بشهادة ان محمدا رسول الله وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هي شهادة له بالرسالة والله تعالى يقول 110 00:45:09.500 --> 00:45:29.300 وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله هذه الغاية من من بعثة الرسل ان يطاعوا فلا يكفي ان يقول انا اشهد انها انه رسول بل لا بد في هذه الشهادة من طاعته 111 00:45:30.500 --> 00:46:01.200 طاعة المرسل والائتمار بامره والانتهاء عن نواهيه وتصديق اخباره ولهذا يقول رحمه الله مع بيان شهادة ان محمدا رسول الله ومقتضاها تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع 112 00:46:02.200 --> 00:46:19.200 ما شرعه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا هو التحقيق اللي لا اله لمحمد رسول الله. اشهادة ان محمدا رسول الله تحقيق لهذه الرسالة وان يقوم بما تقتضيه 113 00:46:20.900 --> 00:46:43.200 من طاعة للرسول عليه الصلاة والسلام في اوامره والانتهاء عن نواهيه والتصديق لاخباره لان الذي جاء به عليه الصلاة والسلام هي هذه الامور الثلاثة اوامر ونواهي واخبار الذي جاء به 114 00:46:43.900 --> 00:47:07.450 عليه الصلاة والسلام هي هذه الامور الثلاثة اوامر ونواهي واخبار فمن شهد له عليه الصلاة والسلام بالرسالة فليصدقه في في اخباره وليأتمر باوامره ولينتهي عن نواهيه صلوات الله وسلامه عليه 115 00:47:08.450 --> 00:47:27.000 فشهادة ان محمدا رسول الله تعني المتابعة للرسول تجريد الرسول عليه الصلاة والسلام بالمتابعة كما ان لا اله الا الله تعني تحقيق التوحيد لله واخلاص الدين له جل في علاه 116 00:47:29.100 --> 00:47:47.700 فلا يكون المرء من اهل شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا وصدقا الا اذا حقق هذه الامور التي تقتضيها هذه الشهادة من الطاعة للرسول عليه الصلاة والسلام في اوامره 117 00:47:48.100 --> 00:48:08.350 والانتهاء عن نواهيه والتصديق له صلى الله عليه وسلم في اخباره والا يعبد الله الا بما شرع اي بما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو عليه الصلاة والسلام رسول 118 00:48:09.300 --> 00:48:32.100 والرسول مهمته ابلاغ كلام المرسل وما على الرسول الا البلاغ فمهمة الرسول ابلاغ كلام المرسل وقد بلغ البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه 119 00:48:33.500 --> 00:48:56.450 ولا شرا الا حذرها منه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم فمن قال لا فمن قال اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم 120 00:48:57.200 --> 00:49:18.050 فليسلم لكل ما جاء به الرسول ليتلقى كل ما جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم بالتسليم. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم 121 00:49:18.450 --> 00:49:39.150 ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وجعلت طاعته من طاعة الله من يطع الرسول فقد اطاع الله 122 00:49:39.250 --> 00:49:59.250 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني كيحببكم الله والاية تسمى اية المحنة من ادعى محبة الله فليمتحن نفسه هل هو من الاتباع للرسول عليه الصلاة والسلام حقا وصدقا او لا 123 00:50:00.600 --> 00:50:22.350 الا يعبد الله الا بما شرع لا بالاهواء والبدع لا بالاهواء والبدع ولهذا تكاثرت عنها الاحاديث عليه الصلاة والسلام في التحذير من البدع والنهي عنها ومن الاحاديث العظيمة التي عدها العلماء اصل من اصول الدين 124 00:50:23.200 --> 00:50:37.900 التي يقوم عليها دين الاسلام قوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه 125 00:50:39.450 --> 00:50:55.800 وكان عليه الصلاة والسلام اذا خطب الناس قال اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور ومحادثاتها او كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 126 00:50:56.750 --> 00:51:17.650 وقال في حديث العرباظ انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 127 00:51:19.000 --> 00:51:45.600 والاحاديث في هذا المعنى كثيرة والشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما قيام الدين كله عليهما قيام الدين كله فلا اله الا الله تعني الاخلاص 128 00:51:46.250 --> 00:52:08.700 ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني المتابعة والدين انما يقوم على الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام كما قال الفضيل ابن عياض رحمه الله في معنى قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا 129 00:52:09.850 --> 00:52:34.650 قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا 130 00:52:35.550 --> 00:52:56.450 والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة الخالص ما كان لله هذا مدلول لا اله الا الله فالصواب ما كان على السنة هذا مدلول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعلى هاتين الكلمتين قيام دين الله 131 00:52:57.600 --> 00:53:28.800 وعن هاتين الكلمتين يسأل الناس يوم القيامة يسأل الاولون والاخرون سؤالان لا بد منهما ماذا كنتم تعبدون ماذا اجبتم المرسلين جواب ماذا كنتم تعبدون لا اله الا الله وجواب ماذا اجبتم المرسلين 132 00:53:28.850 --> 00:54:01.400 محمد رسول الله الاول اخلاص والثاني متابعة ماذا كنتم تعبدون؟ المؤمن يخلص دينه لله. عبادته خالصة لله وماذا اجبتم المرسلين؟ المؤمن متبع للمرسلين سالك لنهجهم كالقويم نعم قال رحمه الله تعالى 133 00:54:01.650 --> 00:54:24.400 ثم يبين للطالب بقية اركان الاسلام الخمسة وهي الصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج البيت وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا قال ثم يبين للطالب اركان الاسلام الخمسة يبين بقية اركان الاسلام الخمسة 134 00:54:24.550 --> 00:54:46.200 وهي الصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا وهذي بقية الاركان قد مر معنا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس 135 00:54:46.900 --> 00:55:14.150 شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام والصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي اعظم مباني الاسلام بعد التوحيد 136 00:55:17.700 --> 00:55:45.950 وهي البرهان بصدق ايمان الشخص كما قال عليه الصلاة والسلام عندما ذكرت عنده الصلاة قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة 137 00:55:47.150 --> 00:56:09.100 فالصلاة برهان اي شاهد ودليل على صدق ايمان الشخص انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة فالصلاة برهان على صدق ايمان الشخص ولهذا جاء في الحديث 138 00:56:10.050 --> 00:56:31.700 عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وشأن الصلاة في دين الله تبارك وتعالى شأن عظيم وهي اول ما يسأل عنه العبد من الاعمال يوم القيامة 139 00:56:32.700 --> 00:57:04.250 اول ما يسأل عنه صلاته فان قبلت فقد افلح وانجح وان ردت خاب وخسر وقد جاء في القرآن نصوص كثيرة في الامر باقامتها والمحافظة عليها والعناية من مواقيتها فئات كثيرة في كتاب الله سبحانه 140 00:57:04.600 --> 00:57:26.050 التحذير من السهو عنها والتفريط فيها واضاعتها ايات كثيرة في كتاب الله سبحانه وتعالى بهذا المعنى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة في اكثر من موضع 141 00:57:26.750 --> 00:57:50.750 من كتاب الله سبحانه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين 142 00:57:53.200 --> 00:58:19.450 الى غير ذلك من الايات المعظمة لشأن الصلاة المبينة لعظيم مكانتها ورفيع منزلتها من دين الله سبحانه وتعالى والركن الثالث الزكاة وهي قرينة الصلاة في كتاب الله قرينة الزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله جل وعلا 143 00:58:21.850 --> 00:58:51.700 والزكاة على اسمها زكاة لانها تطهر المرء وتزكي قلبه وتزكي ما له وتكون بركة له ولماله وما وما نقصت صدقة من مال والزكاة قليل من كثير قليل من كثير اعطاه الله الاغنياء 144 00:58:52.700 --> 00:59:22.850 وهي صدقة تؤخذ من الاغنياء وترد على الفقراء ويترتب عليها من المصالح والمنافع الشيء الكثير تحقيق المودة والتكافل والتراحم والتعاون وزوال الخصال الذميمة من حسد وبغضاء وعدوان وغير ذلك وهي من محاسن هذا الدين 145 00:59:24.150 --> 00:59:51.250 من محاسن هذا الدين العظيم لانها تحقق مصالح عظيمة للمجتمعات المسلمة وتظهر قوة التكافل الذي جاء به الاسلام واوجبه وافترظه صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم ولهذا لابد ان 146 00:59:51.800 --> 01:00:17.700 يعنى المسلم بهذه الفريضة العظيمة وان يحافظ عليها وان يخرجها طيبة بها نفسه متقربا بها الى ربه سبحانه وتعالى ليفوز تحقيقها لهذه العبادة فوزا عظيما وما تقرب متقرب الى الله بشيء احب الى الله سبحانه وتعالى مما 147 01:00:18.100 --> 01:00:42.250 افترضه الله جل وعلا على عباده والصيام شهر مبارك عظيم افترظ الله سبحانه وتعالى على عباده صيامه هو شهر رمظان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون 148 01:00:44.350 --> 01:01:14.400 فالصيام تحقيق لتقوى الله سبحانه وتعالى وتخليص للنفس من رعوناتها وتتبعها لملذاتها وشهواتها وفيه جنة للعبد من الذنوب ومن سخط الرب سبحانه وتعالى وفيه من المصالح والخيرات والبركات الشيء العظيم 149 01:01:16.150 --> 01:01:43.750 وهو شهر في السنة افترض الله سبحانه وتعالى على العباد صيامه وفي الصيام من العبر والدروس التي من وفى وفق اداء الصيام كما كما ينبغي كانت له زادا في عامه كله 150 01:01:44.450 --> 01:02:12.550 يصوم شهرا لكن تبقى اثاره في العام كله باذن الله تبارك وتعالى واما الحج فانما افترظه الله سبحانه وتعالى في العمر كله مرة واحدة على المستطيع كما قال جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 151 01:02:13.850 --> 01:02:35.850 فاذا كان مستطيعا فانما يجب عليه الحج في عمره كله مرة واحدة وما زاد فهو تطوع وتنفل اما حج الفريضة فهو مرة واحدة في العمر كله وتأمل رعاك الله هذه المباني 152 01:02:36.550 --> 01:03:02.300 الخمسة التي يقوم عليها دين الله تبارك وتعالى وتأمل عظم شأنها ورفيع مكانتها من دين الله وان من وفقه الله سبحانه وتعالى واكرمه بتحقيقها والقيام بها كما ينبغي دخل يوم القيامة الجنة 153 01:03:02.750 --> 01:03:21.850 كما في حديث معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار فعد له صلى الله عليه وسلم هذه المباني الخمسة وفي حديث جابر في صحيح مسلم 154 01:03:23.200 --> 01:03:45.650 ان رجلا قال للنبي عليه الصلاة والسلام ارأيت اذا صليت المكتوبات واحللت الحلال وحرمت الحرام ما ادخل الجنة؟ قال نعم والرجل الاعرابي الذي عدد عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام عليه هذه الاركان 155 01:03:46.650 --> 01:04:04.250 فقال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص قال افلح ان صدق في رواية دخل الجنة ان صدق فهذه الخمس هي المباني التي يقوم عليها دين الله ويجب على المسلم ان يحافظ عليها ومحافظة دقيقة 156 01:04:04.900 --> 01:04:25.450 ويعتني بها عناية دقيقة فاذا وفق للمحافظة عليها في حياته كان يوم القيامة من اهل الجنة كان يوم القيامة من اهل الجنة وهي اعظم ما يتقرب به الى الله كما في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء 157 01:04:25.850 --> 01:04:47.800 احب الي مما افترضته عليه ولهذا ينبغي على اهل العلم وطلاب العلم ان يعنوا حث العوام وعموم الناس على المحافظة على هذه الاركان والعناية بها ويبين لهم مكانتها وعظيم شأنها من دين الله 158 01:04:48.650 --> 01:05:12.750 وان مثلها من الدين كمثل الاعمدة من البنيان كمثل العماد الذي تقوم عليه الخيمة انظر الى الخيمة اذا سحب من وسطها العماد الذي تقوم عليه كيف انها تسقط ولا ينتفع منها لا بحبل ولا طم. اذا ازيل 159 01:05:12.850 --> 01:05:40.950 العمود الذي في وسطها فينبغي على المسلم ان يحافظ على هذه الاعمدة وان يعتني بهذه الاركان العناية الدقيقة مستعينا بالله طالبا مده تبارك وتعالى وعونه ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا 160 01:05:41.650 --> 01:06:10.950 وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يقول رجل دخل صلاة الجنازة في التكبيرة الثالثة وفيها يطول الامام فاتى بتكبيرة بالتكبيرتين السابقتين 161 01:06:10.950 --> 01:06:37.900 فما حكم ذلك؟ وما الصواب التكبيرات التي تفوت من كان مسبوقا في صلاة الجنازة لا يأتي بها والصلاة قائمة بل يتابع الامام يتابع الامام ثم بعد ذلك اذا سلم الامام يأتي 162 01:06:38.800 --> 01:07:01.600 التكبيرات التي فاتته لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا هذا هو الصواب الصواب انه يدخل مع الامام ثم اذا سلم الامام يكبر التكبيرات التي فاتته 163 01:07:03.100 --> 01:07:28.000 ولا يفصل بين التكبيرات بفاصل طويل لان الجنازة ترفع فيكبر التكبيرات التي فاتته واحدة او اثنتين ثم يسلم نعم اليكم يقول والدتي لم تصبر على موت ابن لها وهي تبكي كل يوم فما نصيحتكم؟ جزاكم الله خيرا 164 01:07:28.850 --> 01:07:57.200 الواجب ان تذكر بالصبر وان يقرأ عليها كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فان فيهما الشفاء يقرأ عليها قول الله سبحانه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين 165 01:07:57.750 --> 01:08:19.150 الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون قول الله سبحانه ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه 166 01:08:19.550 --> 01:08:39.500 قال بعض السلف هي المصيبة قال بعض السلف هو المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم ويذكرنا بالاحاديث الواردة في هذا المعنى من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم 167 01:08:40.100 --> 01:09:01.900 كما في الحديث الصحيح اذا قبضت الملائكة روح ولد العبد المؤمن قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي قبضتم فلذة كبده؟ فيقولوا نعم فيقول الله ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع 168 01:09:03.300 --> 01:09:27.750 فيقول الله تبارك وتعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد تقرأ عليها الاحاديث والنصوص في هذا الباب لان مثل هذا البكاء والمداومة عليه انما هو عن عن الجهل بما ينبغي ان يكون عليه المسلم 169 01:09:28.700 --> 01:09:52.700 في مثل هذا الموقف وان الواجب عليه ان يتحلى بالصبر واذا استمرت تبكي الى اخر حياتها ما الذي ينفعها وما الذي ينفع ولدها لا تستفيد ولا تنتفع لكنها لو تركت البكاء واشتغلت بالدعاء انتفعت ونفعت ولدها 170 01:09:53.200 --> 01:10:21.050 بذلك فتعلم تفهم ولو ان هذا الابن اشترى لوالدته ان كانت قارئة او يقرأ عليها ان لم تكن تقرأ كتابا نفيسا ونافعا في هذا الباب اسمه برد الاكباد عند فقد الاولاد 171 01:10:21.500 --> 01:10:50.550 في جمع اه النصوص والادلة التي فيها برد للاكباد راحة للنفوس طمأنينة كثير ممن اصيب بفقد الولد ويسر الله قراءة قراءة هذا الكتاب حصل خيرا عظيما حصل خيرا عظيما. الحاصل ان مثل هذه 172 01:10:50.700 --> 01:11:12.350 الاعمال انما تزول بالعلم انما تزول بالعلم نعم. احسن الله اليكم يقول هل الشعور بالالم والحزن عند المصائب والابتلاء والابتلاءات ينافي الرضا والصبر الالم يحصل الالم يحصل والحزن حزن القلب يحصل وهذا لا يتنافى مع 173 01:11:12.500 --> 01:11:33.600 الرضا ولا يتنافى مع الصبر ونبينا عليه الصلاة والسلام لما مات ابن ابراهيم دمعت عينه وحزن قلبه عليه الصلاة والسلام ولما قيل له في ذلك قال صلوات الله وسلامه عليه العين تدمع 174 01:11:34.150 --> 01:11:52.050 والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب فالعين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب ودمعة العين وحزن القلب هذه رحمة جعلها الله سبحانه وتعالى في عباده 175 01:11:52.350 --> 01:12:14.050 هذي رحمة ولا تتنافى مع اه الصبر والرضا فان امام الصابرين وقدوة الراضين الشاكرين صلوات الله وسلامه عليه دمعت عينه لما مات ولده ابراهيم وحزن قلبه صلوات الله وسلامه عليه نعم 176 01:12:14.700 --> 01:12:30.850 احسن الله اليكم يقول انا مقيم في السعودية وجئت من اليمن في اليوم الخامس من ذي الحجة واتصل باخي انه اخرج تحرم الا بعد ان وصلت الى جدة وكان حقك بعد ان وصلت الى جدة 177 01:12:31.000 --> 01:12:52.100 ان ترجع الى الميقات وتحرم منه والحاصل ان احرامك من جدة احرام بعد ان جاوزت ميقاتك والاحرام من الميقات واجب من واجبات الحج احرام من الميقات واجب من واجبات الحج 178 01:12:52.800 --> 01:13:23.750 وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من ترك نسكا او نسيهم فليهرق دما اي يذبح شاة في مكة لفقراء الحرم جبرا لترك هذا الواجب نعم احسن الله اليكم يقول الحاج او المعتمر الذي يشترط ثم يتحلل ثم يتحلل لسبب ما هل يلزمه القضاء 179 01:13:24.600 --> 01:13:45.600 المشترط وهو من يقول عند عقد النية بالحج او العمرة ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فائدة هذا الاشتراط انه ان وجد الحابس من حصر او مرض او اي مانع 180 01:13:46.200 --> 01:14:09.650 يعوق الانسان عن اداء الحج فانه يتحلل من احرامه ولا يعود يتحلل من احرامه وليس عليه شيء تحلل من احرامه وليس عليه شيء هذا فائدة الاشتراط فاذا كان اشترط وحصل مانع منعه من المضي في حجه فلا شيء عليه. نعم 181 01:14:11.050 --> 01:14:29.450 اليكم يقول لماذا حصرت شروط لا اله الا الله في سبعة؟ مع ان هناك امور لم تذكر كمثل الخوف والرجاء والتوكل. هذه كلها داخلة هذه كلها داخلة في هذه الشروط وليست خارجة عنها 182 01:14:30.250 --> 01:15:00.300 الخوف والرجاء مع المحبة هذه اركان للتعبد هذه اركان للتعبد فكل تعبد وتقرب لله سبحانه وتعالى انما يقام على هذه الاركان حبا لله ورجاء لثوابه وخوفا من عقابه حبا لله ورجاء لثوابه 183 01:15:00.600 --> 01:15:24.850 وخوفا من عقابه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. نعم الله اليكم قل في معنى لا اله الا الله بعضهم يقول لا معبود بحق في الوجود الا الله فهل هذا صحيح 184 01:15:25.150 --> 01:15:51.100 لا اله نافية لا اله لا اله او لا هذه اداة نفي الى اسمها وخبرها منفي تقديره حق والذي دل على ان هذا هو تقديرها القرآن الكريم. كما قال الله سبحانه ذلك بان الله هو الحق 185 01:15:52.300 --> 01:16:21.650 وكما قال سبحانه وتعالى له دعوة الحق وكما في التلبية المأثورة لبيك اله الحق وما جاء في هذا المعنى من النصوص فلا اله لا نافية اله اسمها خبرها محذوف مقدر تقديره حق او بحق 186 01:16:22.050 --> 01:16:44.950 لا اله حق او لا اله بحق الا الله هذا هو اه تقدير المحذوف بهذه الكلمة وقد دل عليه القرآن وسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اما تقدير المحذوف بموجود 187 01:16:45.850 --> 01:17:01.650 هذا باطل لان لان اذا قيل لا اله الا الله اي لا اله موجود الا الله فهذا يعني ان كل اله موجود فوالله حق انه كان حقا كان او باطلا 188 01:17:02.550 --> 01:17:23.900 تقديرا محذوف هو حق كما دل عليه كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه نعم الله اليكم يقول ما هو ما هو افضل كتاب في مسائل العقيدة الكتب المؤلفة في 189 01:17:24.200 --> 01:17:49.300 العقيدة كثيرة جدا التي جمعها اهل العلم في العقيدة كتب كثيرة جدا والسؤال هكذا على اطلاقه ما هو افضل في الكتاب في العقيدة او في العبادة او في الاخلاق لا يجاب عن هذا الا بالقرآن. القرآن هو افضل كتاب 190 01:17:50.450 --> 01:18:11.950 افضل كتاب في العقيدة والعبادة الاخلاق وكتب اهل العلم التي الفت في الاعتقاد او الفت في فالاحكام او نحو ذلك هذه استخلاصات من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولهذا 191 01:18:12.600 --> 01:18:28.500 لا يأخذ المرء من الكتب المؤلفة في بيان العقيدة او مؤلفة في بيان آآ الاحكام او المؤلفة في بيان الاداب والسلوك ونحو ذلك الا ما كان قائما على الدليل قال الله 192 01:18:28.750 --> 01:18:46.100 قال رسوله صلى الله عليه وسلم وفيما يتعلق بالعقيدة العلماء كتبوا كتبا نافعة جدا جمعوا فيها النصوص من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في بيان ما يتعلق 193 01:18:46.450 --> 01:19:04.350 اه العقيدة ومن الكتب النافعة في في هذا الباب ومن انفعها اجودها كتاب العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فهذا الكتاب مع شروحاته لاهل العلم من انفع ما يكون 194 01:19:04.550 --> 01:19:18.450 في هذا الباب واما في باب التوحيد واخلاص العبادة لله فان من انفس ما الف وجمع في هذا الباب كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى 195 01:19:18.450 --> 01:19:46.500 مع الاستفادة من شروحاته نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم من يقول لزوجته اذا فعلت كذا وكذا فانت طالق. ما ينبغي ان يجعل الطلاق على لسانه وكثير من الناس ممن يجعل الطلاق على لسانه في ادنى امر او عند اتفه سبب يندم 196 01:19:47.000 --> 01:20:17.450 ندامة شديدة يندم ندامة شديدة ثم يبحث بعد ذلك عن المخلص المخرج والفكاك من المشكلة التي ورط نفسه بها وبعض الناس يجعل ايضا طلاق زوجته في الترحيب باضيافه وان وانهم ان لم يتضيفوا عنده فزوجته طالق مثلا 197 01:20:17.600 --> 01:20:36.500 هذي من المصائب فلا ينبغي للمرء ان يجعل هذا الامر على على لسانه بل يكون من ذلك على حذر ولا يأتي بهذه الكلمة الا اذا احتيج اليها وهي اخر ما يصار اليه 198 01:20:36.600 --> 01:20:53.100 بعد ان يبحث عن علاجات ووسائل وامور فاذا عيت الامور ولم يبقى الا الطلاق فلا حيلة الا هو فيسار اليه اما ان يجعله على لسانه في كل مقام وفي كل حال فهذا 199 01:20:53.700 --> 01:21:14.850 لا ينبغي ان يكون عليه آآ المسلم نعم اليكم يقول هل يجوز ان تقال الاذكار اذكار الصلاة بعد صلاة الجنازة نعم اذا آآ سلم من الصلاة المفروضة وبدأ المرء فالاذكار المشروعة ادبار الصلوات 200 01:21:15.200 --> 01:21:34.800 ثم نودي للصلاة على الجماعة وقام ليصلي فانه يستكمل ما بقي من الاذكار التي توقف عن اكمالها بسبب القيام لصلاة الجنازة يكملها بعد صلاة الجنازة ولا حرج عليه في ذلك 201 01:21:36.400 --> 01:22:02.950 ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها 202 01:22:03.250 --> 01:22:20.900 اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر 203 01:22:21.100 --> 01:22:44.000 اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا 204 01:22:44.050 --> 01:23:07.500 فاللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا 205 01:23:07.900 --> 01:23:24.950 سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا. جزاك الله خير يا شيخ 206 01:23:24.950 --> 01:23:27.600