1
00:00:02.350 --> 00:00:20.750
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وان تفتح علينا وترحمنا اللهم اغفر لشيخنا ولنا وللمسلمين

2
00:00:21.500 --> 00:00:48.800
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه القول السديد في مقاصد التوحيد فصل ويشهدون ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وانه اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو خاتم النبيين. ارسل الى الانس والجن بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه

3
00:00:48.800 --> 00:01:19.650
وسراجا منيرا ارسله بصلاح الدين وصلاح الدنيا وليقوم الخلق بعبادة الله ويستعينوا برزقه على ذلك ويعلمون انه اعلم الخلق واصدقهم وانصحهم واعظمهم بيانا. فيعظمونه ويحبونه ويقدمون محبته على محبة الخلق كلهم ويتبعون ويتبعونه في اصول دينهم وفروعه. ويقدمون قوله وهديه على قول كل احد وهدي

4
00:01:19.650 --> 00:01:37.500
ويعتقدون ان الله جمع له من الفضائل والخصائص والكمالات ما لم يجمعه لاحد فهو اعلى الخلق مقاما واعظمهم جاها. واكملهم في كل فضيلة. لم يبق خير الا دل امته عليه. ولا

5
00:01:37.500 --> 00:01:55.450
شر الا حذرهم منه. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

6
00:01:55.450 --> 00:02:24.950
على اله وصحبه اجمعين اما بعد فلا نزال في هذه المقدمة النفيسة التي جعلها رحمه الله تعالى بين يدي هذا الكتاب ذاكرا فيها خلاصة لمعتقدي اهل السنة والجماعة وفي هذا الفصل

7
00:02:25.100 --> 00:02:59.300
ذكر رحمه الله تعالى ما يتعلق لما يتعلق بالايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام انه رسول الله بعثه الله تبارك وتعالى بالحق والهدى. بعثه الله داعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فبلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح الامة وجاهد في الله

8
00:02:59.300 --> 00:03:28.300
حق جهاده حتى اتاه اليقين. والواجب اعتقاد ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو اعلم الخلق وافصحهم وانصحهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

9
00:03:28.400 --> 00:03:55.350
وانه عليه الصلاة والسلام بلغ رسالة ربه تامة كاملة. بلغ البلاغ المبين ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه  ومقتضى الايمان بانه صلى الله عليه وسلم رسول الله

10
00:03:55.450 --> 00:04:21.100
ان يطاع فيما امر وان يصدق فيما اخبر وان ينتهى عما نهى عنه وزجر  فهو عليه الصلاة والسلام جاء باوامر ونواهي واخبار فمن شهد انه رسول الله وانه مبلغ عن الله

11
00:04:21.350 --> 00:04:51.600
وجب عليه ان يطيعه في اوامره وان يصدقه في اخباره وان ينتهي عن نواهيه قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فهذا هو الواجب ان يكون مطيعا للرسول عليه الصلاة والسلام بل ان سعادة الدنيا وصلاح الدنيا والاخرة

12
00:04:51.600 --> 00:05:25.450
متوقف على طاعة الرسول واتباعه صلوات الله وسلامه عليه. ومن الايمان به اعتقاد ان الله سبحانه وتعالى خصه بخصائص  ميزه بامور وكمالات جمعها له لم يجمعها لاحد غيره وهذا من عظيم فضله عليه الصلاة والسلام ورفيع مكانته وعلو منزلته صلى الله عليه وسلم

13
00:05:25.550 --> 00:06:07.500
وانه خير الناس اجمعين وسيد ولد ادم اجمعين صلوات الله وسلامه عليه. برسالاته التي ختمت الرسالات وبنبوته كتبت النبوات وبكتابه عليه الصلاة والسلام ختمت الكتب المنزلة وبشريعته ختمت الشرائع فلا نبي بعده ولا كتاب بعد كتابه ولا شريعة بعد شريعته صلوات الله

14
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
وسلامه وبركاته عليه. نعم. وكذلك يؤمنون بكل كتاب انزله الله وكل رسول ارسله الله لا يفرقون بين احد من رسله. نعم يؤمنون كل كتاب انزله الله اي على اي رسول من الرسل

15
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
كما قال الله سبحانه وتعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي اي كتاب انزله تبارك تعالى على اي رسول وقل امنت بما انزل الله من كتاب. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا

16
00:06:47.500 --> 00:07:14.050
بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل هنا للجنس اي جميع الكتب المنزلة من قبل يؤمن المسلم الكتب المنزلة كلها ما عرف وعلم به من اسمائها وما لم يعرف. عرفنا منها

17
00:07:14.050 --> 00:07:40.150
التوراة والانجيل والزبور وهناك كتب كثيرة جدا لم نعرف اسمائها. فنؤمن بذلك كله. ونؤمن بانها جاءت مشتملة على الحق والهدى وعلى صلاح الناس وفلاحهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة  ونؤمن بكل رسول ارسله الله

18
00:07:40.200 --> 00:08:13.900
فنؤمن بجميع الرسل والنبيين وانهم رسل الله حقا وانبياؤه صدقا بعثهم الله تبارك وتعالى بالحق والهدى فبلغوا رسالات ربهم ونصحوا اممهم وما تركوا خيرا الا دلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروا اممهم منه. قال لا يفرقون بين احد من رسله

19
00:08:13.900 --> 00:08:43.400
بان يؤمنوا ببعض ولا يؤمنوا ببعض بل يؤمن بجميع الرسل. يؤمن بجميع الرسل هنا تفريق بين رسول لانهم كلهم رسل الله. والايمان برسول واحد مقتضي مقتض للايمان ببقية الرسل والتكذيب بواحد منهم تكذيب بهم اجمعين

20
00:08:44.000 --> 00:09:04.000
نعم. ويؤمنون بالقدر كله وان جميع اعمال العباد خيرها وشرها قد احاط بها علم الله. وجرى بها قلمه ونفذت فيها مشيئته وتألقت بها حكمته. حيث خلق للعباد قدرة وارادة تقع بها اقوالهم وافعالهم

21
00:09:04.000 --> 00:09:24.000
بمشيئتهم لم يجبرهم على شيء منها بل جعلهم مختارين لها وخص المؤمنين بان حبب اليهم الايمان وزينه وفي قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان وجعلهم من الراشدين بفضله ونعمته وولى غيرهم ما ما

22
00:09:24.000 --> 00:09:44.000
تولوه ورضوه لانفسهم من الكفر والفسوق والعصيان بعدله وحكمته. هذه خلاصة دقيقة جدا في بيان اه عقيدة اهل السنة والجماعة في باب الايمان بالقدر. والايمان بالقدر ركن من اركان الايمان

23
00:09:44.000 --> 00:10:04.000
كما في الحديث الشامل لاركان الايمان الستة حديث جبريل عندما قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن

24
00:10:04.000 --> 00:10:24.000
القدر خيره وشره. والله تعالى يقول وكان امر الله قدرا مقدورا. وقال جل وعلا ثم جئت فعلى قدر يا موسى وقال وقدرنا فنعم القادرون. قال ان الله على كل شيء قدير

25
00:10:24.000 --> 00:10:54.000
كلها بقدر الله. فالامور كلها بقدر الله. والايمان بالقدر هذا من اركان الايمان لا ينتظم ايمان المرء وتوحيده الا بالايمان بالقدر مثل ما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال الايمان بالقدر نظام التوحيد. فمن وحد الله وكذب بالقدر نقظ تكذيبه توحيدا. اي لا يستقيم

26
00:10:54.000 --> 00:11:23.900
توحيد مع التكذيب باقدار الله سبحانه وتعالى والايمان بالقدر ينتظم امورا اربعة لا يكون العبد مؤمنا بالقدر الا بها. اشار اليها الشيخ رحمه الله تعالى وهي العلم والكتابة والايجاد فهذه اربعة امور لا يكون المرء مؤمنا بالقدر الا بالايمان بها. العلم اي

27
00:11:23.900 --> 00:11:48.450
الايمان بالعلم اي علم الله سبحانه وتعالى الازلي المحيط الذي وسع كل شيء وانه سبحانه علم ما كان وما سيكون وما لم يكن الا وكان كيف يكون والكتابة اي كتابة اعمال العباد في اللوح المحفوظ

28
00:11:48.600 --> 00:12:08.600
ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. قال عليه الصلاة والسلام كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. في الحديث الاخر قال اول ما خلق الله القلم قال له اكتب. قال وما اكتب؟ قال اكتب ما

29
00:12:08.600 --> 00:12:27.900
هو كائن الى يوم القيامة والمشيئة اي الايمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وان الامور كلها انما هي بمشيئة الله سبحانه وتعالى

30
00:12:28.200 --> 00:12:54.800
والرابعة من مراتب الامام القدر الايجاد. اي انه سبحانه وتعالى خالق كل شيء. والله خلقكم وما تعملون الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل فهذه مراتب الايمان بالقدر ولا يكون العبد مؤمنا بالقدر الا بالايمان بها

31
00:12:54.800 --> 00:13:16.050
ثم ذكر رحمه الله تعالى امرا هو من تمام الايمان بالقدر قال حيث خلق للعباد قدرة وارادة تقع بها اقوالهم وافعالهم بحسب مشيئتهم لم يجبرهم على شيء منها بل جعلهم مختارين

32
00:13:16.300 --> 00:13:43.100
فالايمان بالقدر الايمان بالقدر مراتبه نؤمن معه بما جعله الله سبحانه وتعالى للعبد من مشيئة يختار بها اه طريق الخير او طريق الشر من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها

33
00:13:43.450 --> 00:14:07.900
ولهذا يجب ان يعلم في هذا المقام ان الامر المقدر الذي قدر الله سبحانه وتعالى ان يكون العبد عليه هذا انما يعلمه الله جل وعلا. والعبد لا يعلم العبد لا العبد لا

34
00:14:07.900 --> 00:14:29.000
ايدري ماذا يكسب غدا. ولا يدري باي امر ولا ولا يدري باي ارض يموت   لا يدري عن هذه الاقضية والاقدار التي كتبها الله سبحانه وتعالى عليه. ولا يعرف شيء من القدر الا

35
00:14:29.200 --> 00:15:00.150
باحد طريقين الاول الاخبارات الصادقة من الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا الاخبارات التي عن اشراط الساعة وعلاماتها هذه نؤمن بها وانها ستقع وانها مقدرة  وستقع طبقا لما اخبر عليه الصلاة والسلام نؤمن بها من جهة الخبر الصادق الذي ارشدنا الى ذلك ودلنا عليه

36
00:15:00.750 --> 00:15:30.150
والطريق الاخر ان يقع الامر. اذا وقع الامر عرفنا انه نعم مقدر بوقوعه اما قبل ذلك فالانسان لا يدري احيانا يخرج الانسان لبيته لحاجة قد عزم على ان يفعلها ثم يجد انه اتجه الى طريق اخر وسلك سبيلا اخر لا يدري العبد ما ما الذي قدر الله له ما الذي كتب

37
00:15:30.150 --> 00:16:00.800
الله له ولهذا فان على العبد ان يكون لايمانه بالقدر اثر على عبادته وهذه حقيقة الايمان بالقدر ان يكون لايمانه بالقدر اثر على عبادته اثر على سلوكه من حيث عظم لجوءه الى الله وتوكل وتوكله على الله سبحانه وتعالى بان يجعل كل قضاء قضاه له

38
00:16:00.800 --> 00:16:20.800
خيرا. ولهذا جاء في الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قال في اخر الدعاء وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا

39
00:16:21.000 --> 00:16:48.950
فيسأل الله عز وجل اللطف في القضاء وان يجعل كل قضاء قضاه خيرا وفي الوقت نفسه يجاهد العبد نفسه على اه لزوم صراط الله المستقيم وسبيله القويم. والصحابة رضي الله عنهم لما سألوا النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:16:49.100 --> 00:17:09.100
قالوا له صلى الله عليه وسلم هل نعمل في ما قدر وقضي او في امر مستأنف اي لم يقدر ولم يقضى قلبا فيما قدر وقضي. قالوا ففيما العمل يا رسول الله؟ قال اعملوا. فكل ميسر

41
00:17:09.100 --> 00:17:28.100
ما خلق له. وهذا الجواب هو اوفى جواب لهذه المسألة وهي من مشكلات المسائل. وخاض في خاض الناس فيها خوضا كثيرا اكثره فاسد واكثره انحراف في هذا الباب قال اعملوا

42
00:17:28.200 --> 00:17:57.600
فكل ميسر لما خلق له اعملوا هذا فيه ان العبد عنده مشيئة. ومن لا مشيئة له لا يمر بالعمل. قال اعملوا العبد له بموجبها تكون اعماله وطاعاته ومجاهدته لنفسه. ولهذا قال الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله

43
00:17:57.600 --> 00:18:22.150
قال مع المحسنين وقوله فكل ميسر لما خلق له هذا فيه الايمان بالقدر في الايمان بالقدر وان وانه لن يقع شيء الا بقدر الله ولهذا جمع عليه الصلاة والسلام اوفى النصح للعباد في هذا المقام في كلمتين قال احرص على

44
00:18:22.150 --> 00:18:42.250
ما ينفعك واستعن بالله احرص على ان ينفعك على ما ينفعك. لانك عندك مشيئة ومخير فجاهد نفسك على الخير والصلاح والاستقامة وعبادة الله والبعد عن ما نهى الله عنه. واستعن بالله اي الجأ الى الله

45
00:18:42.250 --> 00:19:02.250
ان ان يوفقك وان يحفظك وان يثبتك وان يعيذك من الضلال ربنا لا تزغ قلوبنا انا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. قال الشيخ رحمه الله تعالى وخص المؤمنين بان

46
00:19:02.250 --> 00:19:32.250
اليهم الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان وجعلهم من الراشدين بفضله ونعمته. بفضله ونعمته كما قال الله سبحانه وتعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله

47
00:19:32.250 --> 00:19:59.050
عليم حكيم فتأمل قوله جل وعلا حبب قوله جل وعلا كره وقوله جل وعلا فضلا من الله. فهذا كله بيد الله. كله بيده جل في علاه فما يكون في قلبك من محبة للايمان وحرصا على الخير ورغبة هذا من فضل الله عليك

48
00:19:59.050 --> 00:20:29.050
الذي يحبب للقلوب الايمان ويكره اليها الكفر والفسوق والعصيان فظلا منه سبحانه وتعالى نعمة ولهذا العبد يلجأ الى الله عز وجل دائما ان يزكي قلبه وآآ ان يصلح سريرته وان يعيذه من الضلال وان يثبته على الحق والهدى لان ذلك كله

49
00:20:29.050 --> 00:20:54.200
بقدر الله واذنه ومشيئته جل في علاه قال وولى غيرهم ما تولوه ورضوه لانفسهم. من الكفر والفسوق والعصيان بعدله وحكمة مثل ما قال الله تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم نعم

50
00:20:54.500 --> 00:21:15.350
قال ومن اصول اهل السنة انهم يدينون بالنصيحة لله ولكتابه ورسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الجيران والمماليك

51
00:21:15.350 --> 00:21:35.350
المعاملين ومن له حق وبالاحسان الى الخلق اجمعين. هذا ايضا من اصول اهل السنة انهم يدينون بالنصيحة كما قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله

52
00:21:35.350 --> 00:22:11.050
كتابة ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. فذكر عليه الصلاة والسلام هذه الاقسام الخمسة والنصيحة لله بتوحيده واخلاص الدين له. وافراده وحده سبحانه وتعالى العبادة وبتعظيمه جل وعلا باثبات اسمائه وصفاته تسبيحه جل وعلا

53
00:22:11.050 --> 00:22:32.450
عن كل ما لا يليق به سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين  والنصيحة لكتابه بتعظيم الكتاب والايمان بانه منزل من الله جل في علاه. وان

54
00:22:32.450 --> 00:22:58.050
فيه وان فيه صلاح العباد وفلاحهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة. وانه مشتمل على كل كل خير وفلاح ورفعة في الدنيا والاخرة والايمان بالرسول باعتقاد انه مرسل حقا وصدقا من رب العالمين. وان

55
00:22:58.050 --> 00:23:32.900
يطاع فيما امر ويصدق فيما اخبر وان ينتهى عما نهى عنه وزجر والنصيحة لائمة المسلمين باتباع ما جاء في شرع الله عز وجل اتجاههم من حقوق اللازمة واجبة  فيجب على المسلم ان يوفي بهذه الحقوق تقربا الى الله جل وعلا

56
00:23:32.950 --> 00:23:52.950
باداء الحقوق التي عليه تجاه ولاة الامر. حتى وان لم يقم ولي الامر بالحقوق التي للناس عليه فان كلا منهما مسؤول عن الحقوق التي اوجب الله عليه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام

57
00:23:52.950 --> 00:24:21.150
الحق الذي عليك واسأل الله الحق الذي لك. فيجب على المسلم ان يؤدي هذه الحقوق التي هي حقوق لازمة فجاء التأكيد عليها وايجابها في الشرع والتحذير من المخالفة فيها لما يترتب على الاخلال بها من الفساد العظيم

58
00:24:21.950 --> 00:24:51.950
ولهذا حقوق ولاة الامر يجب ان تعد دينا. وقربة يتقرب بها المسلم الله لان الايمان والاسلام والطاعة عموما لا تكون الا بجماعة. والجماعة لا تكون الا امام والامامة لا تكون الا بسمع وطاعة. ولهذا جاء في القرآن والسنة التأكيد على السمع

59
00:24:51.950 --> 00:25:21.950
طاعة لولاة الامر بالمعروف والتحذير من الافتيات عليهم ونزع اليد من طاعتهم وجاء التحذير من التفرق الاختلاف والاخلال بجماعة المسلمين والتحذير من اشاعة الفوضى والفتن التي يترتب عليها من الفساد ما لا يعلمه الا الله من اراقة الدماء وانتهاب

60
00:25:21.950 --> 00:25:51.950
بالاموال واختلال الامن وعموم الفوضى في في الناس فمصالح الناس لا تنتظم الا الا بهذا الاصل العظيم. وان النصيحة لولاة الامر تكون بالوفاء بالحقوق التي امر الله بها وامر بها رسوله آآ صلوات الله وسلامه عليه

61
00:25:51.950 --> 00:26:23.300
تجاه ولاة الامر. والنصيحة لعامة المسلمين. بمعاملتهم بالحسنى التي هي المعاملة التي يحب المرء ان يعامل بها وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويجمع النصح لولاة النصح لعامة المسلمين. يجمع ذلك كله حديثان

62
00:26:23.300 --> 00:26:49.000
الاول قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والثاني قوله عليه الصلاة وان تأتي للناس الذي تحب ان يؤتى اليك فهذا جماع ما يكون في باب آآ النصح لعامة المسلمين ان تحب لهم ما تحبه لنفسه

63
00:26:49.000 --> 00:27:19.000
نفسك وان تعاملهم بالمعاملة التي تحب ان تعامل بها. ان تعامل بها ففي كل موطن عامل الناس بالمعاملة التي تحب ان ان تعامل بها. اوضح لك ذلك اكثر فانه ضابط مفيد ونافع في الباب. مثلا اذا كنت تريد ان تتعامل مع ابنائك

64
00:27:19.000 --> 00:27:49.650
فاحسن معاملة تعامل بها ابناءك المعاملة التي تحب ان تعامل بها من والدك واذا كنت تتعامل مع والدك فعامله بالمعاملة التي تحب ان تعامل بها لو كنت انت الوالد واذا اردت ان تعامل زميلا فعامل زميلك بالمعاملة التي تحب ان تعامل بها من زملائك. فما لا تحب

65
00:27:49.650 --> 00:28:17.950
ان تعامل به ولا ترضاه لنفسك فهذا من سيء الاخلاق الذي ينبغي اجتنابه والذي تحبه لنفسك هذا من حسن الاخلاق. واذا ظبط المرء هذا الضابط في ضوء هذين الحديثين استقام له هذا الباب باب حصن الخلق. قال ان تحب ان

66
00:28:17.950 --> 00:28:37.950
ايؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه؟ وقال في الحديث الاخر ان تأتي للناس الشيء الذي ان تأتي للناس الذي يحب ان يؤتى اليك. قال ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة

67
00:28:37.950 --> 00:29:07.950
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من امور الشريعة العظيمة التي يكون به صلاح العباد وعموم الخير وانحسار الشر ويكون هذا الامر المعروف والنهي عن المنكر وفق قواعد الشريعة وما توجبه. مثل ما اشار رحمه الله تعالى على ما توجبه

68
00:29:07.950 --> 00:29:27.950
قال ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الجيران والمماليك والمعاملين ومن له حق بالاحسان الى الخلق اجمعين. نعم. قال ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسنها وينهون عن مساوئ الاخلاق وارذلها

69
00:29:27.950 --> 00:29:47.950
ويعتقدون ان اكمل المؤمنين ايمانا ويقينا احسنهم اعمالا واخلاقا واصدقهم اقوالا واهداهم الى كل خير فضيلة وابعادهم عن من كل رذيلة. نعم يعني هذا مما عليه اهل السنة والجماعة. انهم يدعون الى

70
00:29:47.950 --> 00:30:14.350
مكارم الاخلاق ومحاسنها وينهون عم مساوئ الاخلاق واراذلها. وهذا باب عظيم جدا. باب عظيم يجب العناية به لان صلاح الناس بصلاح اخلاقهم. واستقامة امرهم باستقامة اخلاقهم فساد احوالهم بفساد اخلاقهم

71
00:30:14.500 --> 00:30:34.500
فالاخلاق شأنها عظيم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان عظيم شأنها انما بعثت لاتمم مصالح الاخلاق ولما سئل عن اكثر ما يكون به دخول دخول الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق

72
00:30:34.500 --> 00:30:54.500
في الحديث الاخر اقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. فباب حسن الخلق هذا باب عظيم من ابواب الشريعة وهو عنوان على سعادة المرء. كل ما حسن خلق المرء فهذا عنوان على سعادته. وكل ما فسد

73
00:30:54.500 --> 00:31:24.500
خلقوا كل ما كلما كان ذلك اه اضر في في حياته واموره ومصالحه كلها وفي الدعاء المأثور اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئا الا انت. وهذا المقام مقام حسن الخلق وتجنب سيئها. يحتاج من العبد الى امرين

74
00:31:24.500 --> 00:31:44.500
حتى يحسن خلقه ويستقيم. الاول كثرة الدعاء. لان خلق لان خلق خلق لا يحسن لان خلقك لا يحسن الا ان حسنه الله لك. ولا يصلح الا اذا اصلحه الله تبارك

75
00:31:44.500 --> 00:32:04.500
وتعالى لك فوالذي يهدي لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو ويصرف عن سيئة لا يصرف عن سيئة الا هو فيكثر العبد من الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى ان يهديه لصالح الاخلاق وان يعيذه من سيئها. وفي الدعاء

76
00:32:04.500 --> 00:32:34.500
مأثور اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. والامر الثاني ان يجاهد نفسه. على حسن الخلق بعض الناس مستسلم لسوء الخلق الذي هو عليه. واذا فكرت نفسه بان تحسن من الخلق ابى قال هذا طبع. ابى عليها وقال هذا طبع وهذا متجذر. في

77
00:32:34.500 --> 00:32:54.500
ولا يمكن ان يتغير هكذا بعض الناس يتعامل مع مع نفسه كل ما ارادت نفسه اذا سمع الاحاديث والحث على اخلاق الحسنة وتحركت نفسه شيئا ما الاخلاق الفاضلة اعاقها عن ذلك

78
00:32:54.500 --> 00:33:14.700
انه اه غير ممكن ان ان تحسن اخلاقه وان هذه امور متجذرة فيه وبعض الناس في هذا المقام يقول نحن طبعنا دائما الغضب ما نستطيع نترك الغضب نحن طبعنا دائما كذا ما نستطيع

79
00:33:14.750 --> 00:33:40.950
فهذا كله انهزام واظرار اظرار عظيم بالنفس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن الشر يوقن والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. وفي واقع

80
00:33:40.950 --> 00:34:05.400
عن ناس العمل يعرف بعض الاشخاص بانه كان من اسوأ الناس اخلاقا واعنفهم واشدهم معاملة ثم روض واستعان بربه فصار من احسن الناس خلقا ولهذا لا يبقى الانسان منهزما في هذا الباب بل عليه ان يجاهد نفسه وان يرتقي بها وان يكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى

81
00:34:05.400 --> 00:34:33.100
ترتقي نفسه الى الاخلاق المهذبة الرفيعة الحسنة الطيبة فاذا حسن المرء تحسن آآ خلق المرء سعد وسعد من حوله اذا اذا حسن خلق المرء سعد هو في نفسه وسعد من حوله. واذا ساء خلقه اه شقي وشقي

82
00:34:33.100 --> 00:34:53.100
بقي من حوله فحسن الخلق علو ورفعة وسعادة وفلاح في دنيا المرء واخراه ويأمرون بالقيام بشرائع الدين على ما جاء عن نبيهم فيها وفي صفاتها ومكملاتها. والتحذير عن مفسداتها ومنقصاتها. ويرون

83
00:34:53.100 --> 00:35:13.100
هذا في سبيل الله ماض مع البر والفاجر وانه ذروة سنام الدين جهاد العلم والحجة وجهاد السلاح وانه فرض على كل قل للمسلم ان يدافع عن الدين بكل ممكن ومستطاع. نعم يعني هذا من ايضا مما عليه اهل السنة انهم يأمرون بالقيام

84
00:35:13.100 --> 00:35:33.350
شرائع الدين على ما جاءت بهذا الضابط الذي اشار اليه على ما جاءت عن نبيهم لا بالبدع و الاهواء والتخرص والاراء بل بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعظم ما اضر بالناس في هذا الباب البدع

85
00:35:33.350 --> 00:35:53.350
محدثة وتحكيم الاراء في الامور وهذا الذي يترتب عليه فساد آآ احوال الناس من اصول اهل السنة والجماعة انهم يأمرون بالقيام بشراء الدين على ما جاء عن عن النبي صلى الله عليه

86
00:35:53.350 --> 00:36:19.150
وسلم قال ابن مسعود رضي الله عنه ان نتبع ولا نبتدع ونقتدي ولا نبتدي ولن نضل ما تمسكنا بالاثر. نعم قال ومن اصولهم الحث على جمع كلمة المسلمين والسعي في تقريب قلوبهم وتأليفها والتحذير من التفرق

87
00:36:19.150 --> 00:36:40.200
والتعادي والتباغض والعمل بكل وسيلة توصل الى هذا هذا من الاصول العظيمة الحث على جمع كلمة المسلمين والسعي في تقريب قلوبهم والتأليف بينها. ولهذا الشريعة جاءت بكل امر يؤلف بين القلوب

88
00:36:40.450 --> 00:37:00.450
ويصلح بين النفوس. ومن ذلك الاخلاق الفاضلة التي حثت عليها الشريعة واكدت هذه الاخلاق تقرب القلوب اه تؤلف بين النفوس فالشريعة جاءت بكل ما يقرب به القلوب. وبالمقابل ايضا جاءت الشريعة بالتحذير الشديد

89
00:37:00.450 --> 00:37:26.550
من كل امر يذهب الالفة مثل الغيبة والنميمة والسخرية والاستهزاء وغير ذلك هذه كلها نهت عنها لانها تفسد الاخوة. اقرأ على سبيل المثال في سورة الحجرات انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. ثم حذر الله من اشياء عديدة. كلها تفسد هذه الاخوة

90
00:37:26.550 --> 00:37:46.550
تذهب هذه الالفة. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا

91
00:37:46.550 --> 00:38:06.550
كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله واتقوا الله ان الله تواب رحيم. حذر من السخرية من الاستهزاء

92
00:38:06.550 --> 00:38:27.950
من اللمز والهمز من اه سوء الظن من اه التجسس الغيبة الى غير ذلك هذي امور كلها تفسد الالفة  فجاء تحريمها في الشرع لان الالفة بين المسلمين جوهر ثمين وكنز عظيم يجب ان يحافظ عليه. و

93
00:38:27.950 --> 00:38:47.950
ان يحمى وان يقوى لا ان يضعف بهذه الاشياء التي تفسد هذه الاخوة ولهذا جاء وعيد شديد جدا على مثل هذه الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل جنة قتات اي نمام. لانها لان النميمة تفسد هذه

94
00:38:47.950 --> 00:39:13.350
هي الاخوة توغر الصدور وتوجد العداوات فالشريعة جاءت بالحث على كل امر يقوي هذه الاخوة الايمانية جاءت بالتحذير من كل امر يضعفها وهذا الاصل الذي اشار اليه هنا في هذين السطرين اصل عظيم جدا

95
00:39:13.450 --> 00:39:33.300
وله فيه رحمه الله تعالى رسالة عظيمة بعنوان اجتماع كلمة المسلمين و الحث على اجتماع كلمة المسلمين وذم التفرق والاختلاف وهي في اخر هذا المجموع الذي بين ايديكم وهي من انفس ما يكون في هذا الباب

96
00:39:33.400 --> 00:39:56.450
العظيم نعم قال ومن اصولهم النهي عن اذية الخلق في دمائهم واموالهم واعراضهم وجميع حقوقهم. والامر بالعدل والانصاف في جميع المعاملات والندب الى الاحسان والفضل فيها. قال عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع آآ ان دمائكم

97
00:39:56.450 --> 00:40:16.450
اموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا فكما قال الشيخ اه الشريعة جاءت بالنهي عن هذا الخلق باي نوع من الاذى في في الانفس او الدماء او الاعراض

98
00:40:16.450 --> 00:40:37.750
وامر وامرت الشريعة بالعدل والانصاف والوفاء اه الحقوق والتحذير من اه الظلم نعم  قال ويؤمنون بان افضل الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم. وافظلهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:40:37.750 --> 00:40:56.150
الخلفاء الراشدون والعشرة المشهود لهم بالجنة. واهل بدر وبيعة الرضوان والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار يحبون الصحابة ويدينون الله بذلك وينشرون محاسنهم ويسكتون عما قيل عن مساوئهم. نعم هذه الخلاصة

100
00:40:56.350 --> 00:41:21.000
في معتقد اهل السنة والجماعة في الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فاهل السنة يؤمنون بان افضل الامم امة محمد عليه الصلاة والسلام. كما قال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس فامته خير الامم

101
00:41:21.750 --> 00:41:44.600
وافضلهم  اي افضل الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. كما قال كما قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فامة محمد هي افضل الامم امة محمد

102
00:41:44.600 --> 00:42:09.650
صلى الله عليه وسلم هي افضل الامم وصحابته هم خير الامة خير امته عليه الصلاة والسلام واذا كانت امته خير الامم وصحابته خير امته حاصل ذلك ان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس في كل الامم

103
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
وحاصل ذلك ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وارضاهما هما افضل الناس في جميع الامم بعد النبيين. وهذا جاء مصرحا به في الحديث. قال عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر سيدا

104
00:42:30.100 --> 00:42:55.050
اهل الجنة من الاولين والاخرين. عدا النبيين فرتبة ابي بكر وعمر في في الناس انهم افضل الناس بعد النبيين. خصوصا الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي و العشرة اي بقية العشرة المشهود لهم بالجنة

105
00:42:55.050 --> 00:43:25.050
واهل بدر وبيعة الرضوان والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار فيحبون الصحابة ويدينون الله اي يعتقدون ان حبهم دين كما ان ايظا بغظهم آآ نفاق وينشرون محاسنهم ويسكتون عما قيل عن مساوئهم وهذا من الاصول المهمة محاسن الصحابة هذه يعمل الامر يعمل المرأة على نشرها واشاعتها

106
00:43:25.050 --> 00:43:45.050
لانها لها اثرها العظيم في حب الصحابة وتمتين الاتباع لهم والسير على منهاجهم ويسكتون عما قيل من مساوئهم بهذا القيد قيل من مساوئهم لان كثير مما ينقل في كتب التاريخ والاخبار كثير

107
00:43:45.050 --> 00:44:10.550
من كذب وهذي والله مصيبة عظيمة عندما مثلا يجعل المرء في قلبه غل على احد الصحابة بناء على قصة مكذوبة انتبهوا يا اخوان مصيبة عظيمة جدا ان يجعل المرء في قلبه غل على احد الصحابة بسبب قصة مكذوبة. اقرب الامر اكثر. هل يرظى احدنا

108
00:44:10.550 --> 00:44:31.050
نفسه ان يقع في نفوس الناس عليه شيء وعداوة وبغض له في قصة مكذوبة عليه هل يرضى احد بذلك فكيف يرظى بذلك للصحابة شيئا لا يرضاه لنفسه كتب التاريخ في اشياء كثيرة مكذوبة

109
00:44:31.500 --> 00:45:00.050
ومن وراء افتراءها كذبة خونة من اهل البدع والضلال والشر والفساد دسوا في في كتب التاريخ اشياء كثيرة. وهذه وهذا المكذوب يمحصه آآ الائمة ائمة العلم ويميزون بين اه صحيحه وضعيفة

110
00:45:00.450 --> 00:45:19.850
ثابته وواهيه بالاسانيد والنظر فيها ومعرفة الرجال والرواة لكن من الناس من ينظر في كتب لا يميز ثم يحمل على بعض الصحابة يقول فيهم القول السيء وهو مبني على كذب

111
00:45:20.450 --> 00:45:40.450
وفي زماننا هذا بعض دعاة الشر والفتنة يأتون بقصص من هذه القصص المكذوبة ويغيرون صدور العوام والجهال تجاه آآ اصحاب النبي او تجاه بعض اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فهذه عقيدة لابد من غرسها في الناس

112
00:45:41.100 --> 00:45:59.000
نشر المحاسن والسكوت عما قيل من مساوئهم وما قيل من مساوئهن لا يخرج عن حالتين. ما قيل من مساوئهم لا يخرج من حالتين. قسم منه هو كثير مكذوب مكذوم بمفترى

113
00:45:59.550 --> 00:46:23.750
فهذا مردود جملة وتفصيلا وغير مقبول اطلاقا القسم الثاني صحيح ثابت لكنهم لا يخرجون فيه عن حالتهم اما مجتهد مصيب له اجران او مجتهد مخطئ له اجر واحد وذنبه مغفور

114
00:46:23.800 --> 00:46:48.650
ما ينقل من لا يخرج عن اه عن ما ينقل مساوئه او ما يقال انه مساوئ لا يخرج عن هذين عن هذين الامرين ويدينون الله ويدينون الله باحترام العلماء الهداة وائمة العدل ومن لهم المقامات العالية في الدين والفظل المتنوع على المسلمين

115
00:46:49.400 --> 00:47:09.400
ويسألون الله ان يعيذهم من الشك والشرك والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق. وان يثبتهم على دين نبيهم الى الممات. هذه الاصول الكلية بها يؤمنون ولها يعتقدون واليها يدعون. نعم يقول آآ مما يدين الله به اهل السنة

116
00:47:09.400 --> 00:47:39.550
جماعة احترام العلماء الهداة وائمة العدل. وهذا من الحقوق اللازمة المتأكدة بل قال عليه الصلاة والسلام ليس منا ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه. ويعرف لعالمنا حق العلماء لهم حقوق عظيمة على الامة

117
00:47:39.550 --> 00:48:12.950
لانهم ائمة هدى ومصابيح دجى ونور الناس وهداة للخير ومكانتهم في الدين عظيمة ونفعهم للامة عظيم فهؤلاء لهم حقوق يجب ان ان تحفظ ان تحفظ لهم وان ترعى حقوقهم. فاهل السنة يدينون الله باحترام العلماء الهداة وائمة العدل ومن لهم

118
00:48:12.950 --> 00:48:33.650
مقامات العالية في الدين والفظل المتنوع على المسلمين وكل ما عظم احسان المرء عظمت حقوقه كل ما عظم احسان المرء عظمت حقوقه. ويسألون الله ان يعيذهم من الشك والشرك والشقاق والنفاق

119
00:48:33.650 --> 00:48:56.300
الاخلاق وان يثبتهم على دين نبيهم الى الممات. وهذا الذي اشار اليه رحمه الله وهو دعاء الدعاء بالخير والاستعاذة من من الشر هذا من الامور التي غاية في الاهمية ولا غنى العبد

120
00:48:56.300 --> 00:49:18.750
عن ربه طرفة عين ان يسأله آآ من الخير كله عاجله واجله وان يعيذه من الشر كله واجله فالحاصل ان هذه اصول كلية عظيمة يؤمن بها اهل السنة يعتقدون آآ ويعتقدون

121
00:49:18.750 --> 00:49:38.750
هذه الاصول واليها يدعون والشيخ رحمه الله ذكر هذه الخلاصة العظيمة جعلها مقدمة بين يدي بيانه لمقاصد آآ كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى نسأل الله

122
00:49:38.750 --> 00:50:01.200
الكريم ان ينفعنا وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله. قبل ان اختم منبه غدا السبت آآ لا يوجد درس غدا السبت لا يوجد درس فقط في الصباح اما العصر آآ موجود آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله

123
00:50:01.200 --> 00:50:10.800
الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا