1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول المؤلف حفظه الله تعالى ذكر بعض دلائل هذه الاقسام. ولهذه الاقسام ولهذه الاقسام الثلاثة للتوحيد

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
دلائل كثيرة وبراهين عديدة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا تحصر. يعرفها من لديه ادنى المام بنصوص الكتاب والسنة. بل ان من يحفظ فاتحة الكتاب وسورة الناس يجد فيهما ما يشفي ويكفي من وضوح دلالة

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
ومصوع برهان على هذا التقسيم. بل هو اكبر الحقائق الشرعية المقررة في الكتاب والسنة. فمن ادلة توحيد الربوبية في قول الله قول الله تبارك وتعالى الحمد لله رب العالمين وقوله الاله الخلق والامر؟ تبارك

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
فالله رب العالمين وقوله تعالى قل من رب السماوات والارض قل الله وقوله تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فانى تسحرون وقوله تعالى ذلك. لماذا تقول قوله؟ وليست معطوفة على فم الادلة توحيد الربوبية قول الله. نعم

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
وقوله تعالى ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. وقوله تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. وغيرها من الايات. ومن ادلة توحيد الالوهية قول الله تبارك وتعالى الحمد لله. لان

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
معناه المألوه المعبود وقوله اياك نعبد واياك نستعين. وقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي من قبلكم لعلكم تتقون. وقوله فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
اما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وغيرها من

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
من الايات ومن ادلة توحيد الاسماء والصفات قول الله تبارك وتعالى الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وقوله سبحانه قل ادعوا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. وقوله هل تعلم له سميا؟ وقوله الله لا

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. واخر سورة الحشر وغيرها من الايات الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

11
00:03:20.550 --> 00:03:48.700
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد سبق بيان اقسام التوحيد الثلاثة بذكر المراد بكل قسم ثم ايظا ذكر ما يظاد كل قسم من اقسام التوحيد وفي هذا الموضع ذكر لبعض الادلة

12
00:03:49.200 --> 00:04:20.150
على كل قسم من هذه الاقسام الثلاثة وفي مقدمة ذلك اشير الى ان ادلة التوحيد وبراهينه وحججه كثيرة لا تحصى والذي ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان من حكمة الله جل شأنه البالغة

13
00:04:21.000 --> 00:04:53.500
ان الامر كلما كانت حاجة العباد اليه اشد وضرورتهم اليه الزم كانت وسائله وطرائق الحصول اليه ايسر من غيره والحاجة الى التوحيد هي اعظم الحاجات والضرورة اليه اعظم الضرورات فهي اعظم من حاجة الانسان الى طعامه وشرابه وهوائه

14
00:04:57.450 --> 00:05:29.300
ولهذا كانت براهين التوحيد ودلائله اوضح البراهين وابينها واظهرها وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد جل شأنه ومن كان لديه ادنى المام بكتاب الله جل شأنه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يجد فيهما

15
00:05:29.400 --> 00:05:57.350
البراهين الواضحات والحجج الساطعات والدلائل البينات على هذه الاقسام الثلاثة لتوحيد رب الارض والسماوات جل شأنه ومن يتأمل في هذا الباب فاتحة الكتاب وخاتمته. سورة الفاتحة وسورة الناس ما فتح ما افتتح به كتاب الله وما اختتم به كتاب الله

16
00:05:58.600 --> 00:06:29.450
فهاتان السورتان الكريمتان فاتحة الكتاب وخاتمة الكتاب جمعتا اقسام التوحيد الثلاثة كل واحدة منهما جمعت اقسام التوحيد الثلاثة فالفاتحة فيها الاقسام الثلاثة رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. هذه اقسام التوحيد الثلاثة

17
00:06:30.900 --> 00:07:01.450
وايضا رب الناس ملك الناس اله الناس هذي اقسام التوحيد الثلاثة فجمعت وهاتان السورتان اقسام التوحيد الثلاثة وفيما يتعلق بتوحيد الربوبية هناك ادلة كثيرة في القرآن تقرر هذا التوحيد وتشهد له وتدل عليه

18
00:07:02.500 --> 00:07:29.150
موسيقى هنا جملة منها كقوله جل شأنه الحمد لله رب العالمين وقوله الاله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وقوله جل شأنه قل من رب السماوات والارض قل الله وكذلك قول الله عز وجل قل لمن الارض ومن فيها

19
00:07:29.250 --> 00:07:53.350
ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون

20
00:07:54.450 --> 00:08:20.600
وهذه الايات وان كانت مشتملة على تقرير توحيد الربوبية الا ان تقريره من اجل الزام هؤلاء بايمانهم بربوبية الله عز وجل ان يفردوه سبحانه وتعالى وحده بالعبادة ولهذا قال افلا تذكرون افلا تتقون؟ فانى تسحرون

21
00:08:21.450 --> 00:08:47.750
اي ان اقراركم ربوبية الله عز وجل وايمانكم بذلك يستلزم ان تفردوه وحده سبحانه وتعالى بالعبادة وتخلصوا الدين له وحده جل شأنه دون سواه كذلكم قول الله جل شأنه ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين

22
00:08:48.300 --> 00:09:11.350
وقوله الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل كل هذه الايات دلت على هذا النوع من التوحيد وتوحيد الالوهية ايضا دلت عليه دلائل كثيرة جدا بل هو خلاصة

23
00:09:11.900 --> 00:09:29.550
دعوة الرسل وزبدة رسالتهم وهو اول ما يبدأون به اقوامهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فمن دلائل هذا التوحيد في القرآن قول الله تعالى الحمد لله رب العالمين

24
00:09:30.450 --> 00:09:52.000
وقول اياك نعبد واياك نستعين وقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وقوله فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء

25
00:09:52.100 --> 00:10:13.950
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة

26
00:10:14.700 --> 00:10:34.800
كذلكم قوله جل شأنه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقوله قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا

27
00:10:36.550 --> 00:10:59.000
والايات في هذا المعنى كثيرة جدا في تقرير هذا التوحيد وبيان وجوب افراد الله جل شأنه بالعبادة وحده دون سواه ومن ادلة توحيد الاسماء والصفات في سورة الفاتحة الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

28
00:10:59.350 --> 00:11:20.750
فالرحمن الرحيم اسمان لله عز وجل دالان على ثبوت صفة الرحمة وقوله مالك يوم الدين فيه اثبات هذه الصفة العظيمة لله التي يدل عليها اسمه الملك اي الذي بيده الملك

29
00:11:22.600 --> 00:11:44.250
وهو مالك يوم الدين اي يوم الحساب والجزاء والعقاب ولهذا ثبت في الحديث الصحيح انه جل شأنه يوم القيامة يقول انا الملك انا الديان انا الملك انا الديان الملك اي الذي بيده الملك

30
00:11:44.700 --> 00:12:03.500
والديان اي المجازي المحاسب ومالك يوم الدين اي مالك يوم الجزاء والحساب والعقاب ومن ادلة توحيد الاسماء والصفات قول الله تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى

31
00:12:04.250 --> 00:12:27.800
وكذلكم قوله هل تعلم له سم يا وقوله الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فهذه ايات مشتملة على هذا التوحيد توحيد الرب جل شأنه في اسمائه وصفاته

32
00:12:27.950 --> 00:12:50.550
وذلك بان تثبت له على الوجه اللائق بجلاله وكماله وعظمته دون تحريف او تعطيل ودون تكييف او تمثيل والاية الاخيرة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير يعتبرها اهل العلم قاعدة

33
00:12:50.650 --> 00:13:17.950
جامعة في هذا الباب فيها تقرير وتأصيل المنهج الحق في هذا التوحيد توحيد الله جل شأنه في اسمائه وصفاته وهو منهج يقوم على الاثبات بلا تمثيل والتنزيه بلا تعطيل على حد دلالة هذه الاية الكريمة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

34
00:13:18.400 --> 00:13:44.250
فقوله ليس كمثله شيء هذا فيه نفي التمثيل وقوله وهو السميع البصير فيه اثبات الصفات وفي هذه الاية الكريمة دلالة على ان اثبات اسماء الله عز وجل وصفاته على الوجه اللائق بجلاله وكماله لا تمثيل فيه ولا تشبيه

35
00:13:44.800 --> 00:14:10.250
لان الله عز وجل اثبت لنفسه السمع والبصر عقب نفي المثلية فدل ذلكم على ان اثبات الصفات لله على الوجه اللائق به لا تمثيل فيه ولا تشبيه وانما التشبيه والتمثيل ان يقول القائل يد الله كايدينا او سمعه كسمعنا او بصره كبصره كبصرنا

36
00:14:10.600 --> 00:14:27.700
فهذا تشبيه وهو كفر بالله والمشبه كافر بالله عز وجل لكن الذي يقول لله يد تليق به ولله سمع يليق به ولله بصر يليق به وهكذا يقول في جميع صفاته

37
00:14:28.100 --> 00:14:47.750
هذا برئ من التشبيه كما انه برئ من التعطيل برئ من التشبيه وبرئ من التعطيل. من يقول لله يد تليق به لله سمع يليق به لله بصر يليق به وهكذا يثبتوا جميع صفات الله

38
00:14:47.850 --> 00:15:11.200
على الوجه اللائق بالله عز وجل هذا برئ من الافتين افة التعطيل وافة التمثيل. وكان من اهل قوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم قال حفظه الله تعالى من الايات الجامعة لاقسام التوحيد الثلاثة

39
00:15:11.300 --> 00:15:31.300
ومن الايات التي جمعت اقسام التوحيد الثلاثة قول الله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه

40
00:15:31.300 --> 00:15:51.300
الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. فان هذه الاية الكريمة المباركة متكونة من عشر جمل فيها من توحيد الله وتمجيده وتعظيمه وبيان تفرده بالكمال والجلال. ما يحقق لمن قرأها

41
00:15:51.300 --> 00:16:11.300
الحفظ والكفاية وفيها من اسماء الله الحسنى خمسة اسماء. وفيها من صفات الله ما يزيد على العشرين صفة. وقد بدأت بذكر الله بالالوهية وبطلان الوهية كل من سواه. ثم ذكر حياة ثم ذكر حياة الله الكاملة التي لا يلحقها فناء. وذكر

42
00:16:11.300 --> 00:16:31.300
قيوميته سبحانه اي قيامه بنفسه وقيامه بتدبير امور خلقه وذكر تنزهه سبحانه عن صفات النقص كالسنة وبيان سعة ملكه سبحانه. وان جميع من في السماوات والارض عبيد له داخلون تحت قهره وسلطانه

43
00:16:31.300 --> 00:16:51.300
انه من ادلة عظمته انه لا يمكن لاحد من الخلق ان يشفع عنده سبحانه الا من بعد اذنه. وفيها اثبات صفة العلم لله سبحانه وان علمه سبحانه محيط بكل معلوم فهو يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. وفيها بيان

44
00:16:51.300 --> 00:17:11.300
عظمة الله سبحانه بذكر عظمة مخلوقاته. فاذا كان الكرسي وهو مخلوق من مخلوقاته وسع السماوات والارض. فكيف الخالق الجليل والرب العظيم وفيها بيان كمال اقتداره سبحانه وانه سبحانه من كمال قدرته لا يؤده اي لا يثقله حفظ السماوات

45
00:17:11.300 --> 00:17:31.300
والارض ثم ختمت الاية بذكر اسمين عظيمين لله وهما العلي العظيم وفيهما اثبات علو الله سبحانه ذاتا وقدرا وقهرا واثبات عظمته سبحانه بالايمان بان له جميع بان له جميع معاني العظمة والجلال وانه لا يستحق

46
00:17:31.300 --> 00:17:51.600
حق احد التعظيم والتكبير والاجلال سواه هذا مجمل محتوياتها فهي اية عظيمة فيها من المعاني الجليلة والدلالات العميقة والمعارف الايمانية ما يدل على عظمها دلالة شأنها هذه الاية الكريمة اية الكرسي

47
00:17:52.700 --> 00:18:16.300
هي كما هو معلوم اعظم اية في كتاب الله اعظم اية في كتاب الله عز وجل وقد جمعت هذه الاية العظيمة المباركة اقسام التوحيد الثلاثة وجمعت ايضا من براهين التوحيد وحججه ودلائله

48
00:18:17.250 --> 00:18:37.100
ما لم يجتمع في اية اخرى من القرآن وانما جاء مفرقا في ايات اما هذه الاية فهي اجمع ايات التوحيد هذه الاية اجمع ايات التوحيد واجمع ايات القرآن ذكرا لبراهين التوحيد ودلائله

49
00:18:38.650 --> 00:19:10.850
واجمعها بيانا استحقاق الرب جل شأنه لان يفرد بالعبادة وان يخص وحده جل شأنه بالذل والخضوع والانكسار دون سواه ولعلنا نذكر حديث ابي بن كعب الذي قال فيه صلوات الله وسلامه عليه لابي ابن كعب اي اية معك من كتاب الله اعظم

50
00:19:11.150 --> 00:19:26.800
اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ وابي من حفاظ القرآن كاملا من حفاظ القرآن كاملا والنبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن اي عن اي اية في كتاب الله اعظم

51
00:19:27.350 --> 00:19:47.300
وهو يحفظ القرآن كاملا والقرآن اياته تزيد على الستة الاف فاي اية معك من كتاب الله اعظم لاحظ الان مطلوب ذكر اية واحدة من بين اكثر من ستة الاف اية

52
00:19:49.950 --> 00:20:06.400
ولاحظ ايضا المدة المطلوب فيها الجواب في الوقفة نفسها يعني ما ما قال له مثلا تأمل في الموضوع لمدة اسبوع او اسبوعين او شهر او شهرين ثم تحضر الجواب في الوقفة نفسها

53
00:20:07.650 --> 00:20:26.550
فقال له اي اية معك من كتاب الله اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم قلت اية الكرسي في الوقفة نفسها قال قلت اية الكرسي

54
00:20:26.850 --> 00:20:44.550
قال فضرب بيده على صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر. يعني هنيئا لك هذا العلم هنأه عليه الصلاة والسلام على هذا العلم العظيم الذي اكرمه الله سبحانه وتعالى به. في وقفة واحدة

55
00:20:44.600 --> 00:21:08.500
اختار من بين اكثر من ستة الاف اية اية واحدة اه توصف بانها اعظم اية في كتاب الله والنبي صلى الله عليه وسلم ايده وهنأه على هذا الجواب هذا نستفيد منه فائدة عظيمة

56
00:21:08.900 --> 00:21:31.450
ينبغي ان ننتبه لها الا وهي عظم مكانة التوحيد وعظم منزلته في نفوس الصحابة ابي رضي الله عنه لما سئل عن هذا السؤال القرآن مشتمل على انواع من المعارف والعلوم والحقائق

57
00:21:31.850 --> 00:21:56.800
والاحكام والاداب اشتمل على امور كثيرة جدا هناك ايات جمعت الاداب هناك ايات جمعت في  في في امور اخرى هناك ايات في القصص هناك ايات في الاحكام هناك وذهن ابي رضي الله عنه وارضاه لم يتجه

58
00:21:58.150 --> 00:22:19.400
في البحث عن اعظم اية في كتاب الله الا الى ايات التوحيد الا الى الايات التي في التوحيد وايضا في هذه الايات نظر في الاية الجامعة للتوحيد اجمع اية في بيان التوحيد

59
00:22:20.100 --> 00:22:41.600
اجمعوا اية في بيان التوحيد وذكر براهينه ودلائله فذكر هذه الاية العظيمة التي اجتمع فيها من براهين التوحيد ودلائله ما لم يجتمع في اي اية اخرى؟ بل جاء مفرقا في ايات

60
00:22:42.700 --> 00:23:00.250
بل جاء مفرقا في ايات فيها وحدها اكثر من عشرة براهين على توحيد الله اية واحدة وجملها عشر جمل وفيها اكثر من عشرة براهين على وجوب توحيد الله واخلاص الدين له

61
00:23:00.600 --> 00:23:22.400
وفيها اكثر من عشرين صفة لله وفيها خمسة اسماء حسنى لله فعندما تتأمل وتتدبر في هذه الاية الكريمة العظيمة المباركة تجد انها جمعت من براهين التوحيد وحججه ودلائله وشواهده ما لم يجتمع في غيرها

62
00:23:23.600 --> 00:23:43.200
فكانت لذلك اعظم اية في القرآن واية القرآن ايات القرآن متفاضلة ايات القرآن متفاضلة لا باعتبار من تكلم به لان كل كلام الله لكن باعتبار ماذا المعاني التي اشتملت عليها ايات القرآن

63
00:23:43.450 --> 00:24:02.300
فالايات التي في التوحيد اعظم من غيرها الايات التي في التوحيد اعظم من غيرها  الصحابي الاخر التي قصته في الصحيح كان يصلي بقومه ويقرأ في كل ركعة بقل هو الله احد

64
00:24:03.700 --> 00:24:22.600
فالصحابة الذين معه استشكلوا هذا الامر وسألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك فقال اسألوه لاي شيء يفعل ذلك اسألوه لاي شيء يفعل ذلك فاسألوه. قال لان فيها صفة الرحمن. وانا احب الرحمن

65
00:24:22.750 --> 00:24:45.350
هذا هو السبب لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن فلما اخبروا النبي عليه الصلاة والسلام قال اخبروه ان حبك اياها ادخلك الجنة ان حبك اياها ادخلك الجنة. احب هذه السورة واحب ان يكثر من قراءتها لسبب واحد ان فيها صفة الرحمن وهو يحب

66
00:24:45.350 --> 00:25:00.050
الرحمن سبحانه وتعالى فقال النبي عليه الصلاة والسلام حبك اياها ادخلك الجنة هذا نأخذ منه فائدة ان حب صفات الله يدخل الجنة. ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد

67
00:25:00.300 --> 00:25:22.950
من احصاها دخل الجنة فحب صفات الله وعندما تقرأ الايات التي في القرآن فيها صفات الله تفرح وتتأمل وتتدبر وتجتهد في معرفة اوصاف ربك جل شأنه واسماؤه هذا من اعظم اسباب دخول الجنة

68
00:25:23.250 --> 00:25:42.250
من اعظم اسباب دخول الجنة الشاهد ان اية الكرسي هي اعظم اية في كتاب الله اعظم اية في كتاب الله لانها اعظم اية تقريرا للتوحيد لانها اعظم اية تقريرا للتوحيد وذكرا

69
00:25:42.300 --> 00:26:09.200
لبراهينه ودلائله وحججه ولهذا الشياطين لا تطيق هذه الاية اذا قرأت هذه الاية بصدق ابطلت الاحوال الشيطانية وابطلت السحر وابطلت الباطن وفرت الشياطين ولا تطيق ذلك اطلاقا واذا قرأت بصدق

70
00:26:09.800 --> 00:26:31.450
ابطلت جميع الاحوال الشيطانية لكن متى يكون من العبد قراءة لهذه الاية بصدق عن فهم لما دلت عليه من توحيد واخلاص لله سبحانه وتعالى من المصائب والمصائب كثيرة ان من الناس من يقرأ اية الكرسي ويحفظها ويعلقها وينقضها بفعله

71
00:26:32.300 --> 00:26:49.850
ينقضها بفعله تجده يحفظ اية الكرسي وفي الوقت نفسه يستغيث بغير الله ويطلب المدد من غير الله ويذبح لغير الله وينذر لغير الله وهو يحفظ اية الكرسي لكن اية الكرسي في واد وهو في واد اخر

72
00:26:51.600 --> 00:27:16.350
فما انتفع اية الكرسي ولا استفاد منها ومثل هذا الشياطين تقترب منه لانه هو نفسه ما استفاد ولا انتفع من اية الكرسي لكن اذا قرأها بصدق وفهم للتوحيد الذي دلت عليه مستحظرا عظمة الله وجلاله وتفرده وكبريائه وعلوه

73
00:27:16.450 --> 00:27:42.150
سبحانه وتعالى فهذه المعاني ما تطيقها الشياطين اطلاقا والمكان الذي يقرر فيه التوحيد لا تطيقه الشياطين ولا تطيق البقاء فيه فاية الكرسي جمعت انواع التوحيد الثلاثة فيها ذكرى الالوهية وبه صدرت

74
00:27:42.550 --> 00:28:05.600
وفيه اسماء الله وصفاته فيها خمسة اسماء واكثر من عشرين صفة وفيه وفيها ايضا ذكر ربوبية الله وملكه جل شأنه نعم هذا مجمل محتوياتها فهي اية عظيمة فيها من المعاني الجليلة والدلالات العميقة والمعارف الايمانية ما يدل على عظمها وجلالة شأنها

75
00:28:05.600 --> 00:28:28.700
الكلام الكلام على مضامين يعني هذه آآ الاية العظيمة يطول جدا وحقيقة يعني ينبغي على كل مسلم ان يعتني بهذه الاية ان يعتني بهذه الاية وان ايظا يعتني بتنشئة ابناءه واهله على هذه الاية ليس فقط

76
00:28:29.650 --> 00:28:48.100
اه حفظها بل فهم هذه الاية بل فهم هذه الاية بعض الاسر حظوا هذه الاية منهم ان يعلقوها في ورقة على صدر الاولاد دون فهم ودون عناية ودون ايظا حفظ لهذه الاية من من الامتهان

77
00:28:49.650 --> 00:29:12.450
الان تعرض حتى للامتهان فالعناية بهذه الاية يكون بالحفظ ويكون بالفهم ويكون بتحقيق ما دلت عليه ثلاثة امور يكون بالحفظ لها الحفظ الجيد المتقن ويكون بالفهم لمعناها ويقوم بتحقيق ما دلت عليه

78
00:29:12.500 --> 00:29:41.250
من التوحيد والاخلاص لله عز وجل واكرم بطفل ينشأ يحفظ اية الكرسي ويفهم معناها ويحقق ما دلت عليه من التوحيد. هذا والله فاز بسعادة الدنيا والاخرة نعم قول الله تعالى قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. والله هو السميع العليم. اجتمع في هذه الاية الاقسام

79
00:29:41.250 --> 00:30:10.900
ثلاثة قل اتعبدون من دون الله هذا ذكر توحيد العبادة ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا هذا ذكر توحيد الربوبية وهو وهو السميع العليم هذا ذكر الاسماء والصفات قول الله تعالى ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل. لا تدركه

80
00:30:10.900 --> 00:30:29.150
وصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير  قول الله تعالى  ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه

81
00:30:29.150 --> 00:30:49.150
ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون. قول الله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك ان فعلت فانك اذا من الظالمين. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله

82
00:30:49.150 --> 00:31:04.750
اصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. قول الله تعالى قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد قهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار

83
00:31:05.150 --> 00:31:25.150
قول الله تعالى هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. قول الله تعالى وما اختلفتم في فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. فاطر السماوات والارض جعل لكم من

84
00:31:25.150 --> 00:31:45.150
ازواج ومن الانعام ازواجا يذرأكم فيه. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قول الله تعالى فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. قول الله تعالى هو الله

85
00:31:45.150 --> 00:32:05.150
الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور

86
00:32:05.150 --> 00:32:29.050
له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. جميع هذه الايات الكريمات اشتملت على الاقسام الثلاثة للتوحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات واذا تأملت هذه الايات تجد كل واحدة منها

87
00:32:29.450 --> 00:32:58.350
جمعت اقسام التوحيد الثلاثة مثلا قوله هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين جمعت الاسماء والصفات والالوهية والربوبية  هذه بعض الايات يعني جمعت من كتاب الله عز وجل وهي جامعة لاقسام التوحيد الثلاثة

88
00:32:59.550 --> 00:33:17.500
ومن المفيد في في هذا الباب اثناء قراءة القرآن الكريم ان يتأمل طالب العلم في هذا الامر الذي هو اعظم ما يكون واجل ما يكون فيحاول ان يجمع مثل هذه الايات ونظائرها

89
00:33:17.850 --> 00:33:43.000
مما جمع انواع التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات الايات الاخيرة من سورة الحشر ايضا جمعت اقسام التوحيد الثلاثة والاية الاخيرة منها ايضا جمعت الاقسام قوله هو الله

90
00:33:43.300 --> 00:34:04.300
الخالق البارئ المصور هذا فيه الربوبية له الاسماء الحسنى هذا الاسماء والصفات يسبح له ما في السماوات وما في الارض توحيد العبادة وكذلك اسم الله فيه آآ التأله والتعبد والخضوع

91
00:34:04.450 --> 00:34:27.750
له جل شأنه. نعم قول الله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سم يا؟ هذه الاية من سورة مريم جمعت اقسام التوحيد الثلاثة رب السماوات والارض وما بينهما توحيد الربوبية فاعبده هذا توحيد العبادة

92
00:34:28.650 --> 00:34:49.550
واصتبى فاعبده واصطبر لعبادته هذا توحيد العبادة هل تعلم له سميا؟ هذا توحيد الاسماء والصفات وهنا نقل العلامة عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله من كتابه المواهب الربانية من الايات القرآنية

93
00:34:50.050 --> 00:35:14.850
ذكر فيه ان هذه الاية الكريمة جمعت اه اقسام التوحيد الثلاثة نعم يقول الشيخ العلامة عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى مبينا دلالة الاية على ذلك اشتملت اي الاية على اصول عظيمة على توحيد الربوبية وانه الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي

94
00:35:15.100 --> 00:35:38.050
كسر السين واحيانا انا يعني انطقه بالفتح لكن هو ابن سعدي الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي هكذا ضبطه احيانا اقول آآ السعدي يعني يأتي على لساني السعدي لكن هو ضبطه عبدالرحمن ابن سعدي

95
00:35:39.150 --> 00:36:03.050
او الشيخ عبدالرحمن السعدي هكذا نعم اشتملت اي الاية على اصول عظيمة على توحيد الربوبية وانه تعالى رب كل شيء وخالقه ورازقه ومدبره. وعلى توحيد الالوهية والعبادة وانه تعالى الاله المعبود. وعلى ان ربوبيته موجبة لعبادته وتوحيده. ولهذا اتى فيه

96
00:36:03.050 --> 00:36:23.050
في قوله فاعبده الدالة على السبب اي فكما انه رب كل شيء فليكن هو المعبود حقا فاعبده. ومنه لعبادته تعالى وهو جهاد النفس وتمرينها وحملها على عبادة الله تعالى. فيدخل في هذا اعلى انواع الصبر وهو الصبر

97
00:36:23.050 --> 00:36:43.050
على الواجبات والمستحبات والصبر على عن المحرمات والمكروهات بل يدخل في ذلك الصبر على البليات فان الصبر عليها وعدم فان الصبر عليها وعدم تسخطها والرضا عن الله تعالى بها من اعظم العبادات الداخلة في قوله

98
00:36:43.050 --> 00:37:04.650
لعبادته واشتملت على ان الله تعالى كامل الاسماء والصفات عظيم النعوت جليل القدر وليس له في ذلك شبيه ولا نظير ولا سمي بل قد تفرد بالكمال المطلق من جميع الوجوه والاعتبارات. هذا بيان عظيم منه رحمه الله تعالى لاشتمال هذه

99
00:37:04.650 --> 00:37:30.550
الاية الكريمة على اقسام التوحيد الثلاثة ونبه على فائدة ثمينة وهي قول فاعبده قال اؤتي فيه بالفاء فاعبده الدالة على السبب اوتي فيه بالفاء الدالة على السبب اي كما انه وحده تفرد بالربوبية لا شريك له فافرده ايها العبد بالعبادة

100
00:37:30.600 --> 00:37:51.450
لا تجعل معه شريك مثل قوله تعالى وانا ربكم فاعبدون وانا ربكم فاعبدون اي كما انه وحده تفرد بالخلق لا شريك له في شيء من ذلك فالواجب ان يفرد وحده بالعبادة سبحانه وتعالى. نعم

101
00:37:52.400 --> 00:38:18.350
قال حفظه الله تعالى من الاذكار والدعوات الجامعة لاقسام التوحيد ان الاذكار المشروعة والدعوات المأثورة والدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب عظيم مبارك لترسيخ التوحيد وتجديد عهد الايمان وتثبيت العقيدة وتقوية الصلة بالله عز وجل. وفيها اعتراف بنعمه المتوالية والاءه

102
00:38:18.350 --> 00:38:38.350
وشكر له على تفضله وانعامه وجوده واحسانه. وفيها لجوء اليه وحده واعتماده عليه لو تحذف الهاء او لا. وفيها لجوء اليه وحده واعتماد عليه دون ما سواه بالتعوذ به سبحانه من نزغات الشيطان

103
00:38:38.350 --> 00:38:58.350
وشرور النفس وشر كل ذي شر من الخلق ومن شر كل نقمة او بلاء او مصيبة وفيها تقرير لتوحيد الله عز وجل وبراءة وخلوص من الاشراك به. واقرار واذعان بربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته. ومن كان ذا عناية واهتمام

104
00:38:58.350 --> 00:39:18.350
امام بادعية النبي صلى الله عليه وسلم المأثورة عنه فانه يبوء ويعترف مرات كثيرة بان الله عز وجل وحده هو الذي امات واحيا واطعم واسقى وافقر واغنى والبس واكسى واضل وهدى وان له الاسماء الحسنى والصفات العلى

105
00:39:18.350 --> 00:39:39.350
وانه وحده المستحق لان يؤله ويعبد ويخضع ويخضع له ويذل. وتصرف له جميع انواع العبادة فالذكر كما يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى شجرة تثمر المعارف والاحوال التي شمر اليها السارقون. فلا سبيل الى

106
00:39:39.350 --> 00:39:59.350
نيل ثمارها الا من شجرة الذكر. وكلما عظمت تلك الشجرة ورسخ اصلها كان اعظم كان اعظم لثمرتها فالذكر يثمر المقامات كلها من اليقظة الى التوحيد. وهو اصل كل مقام وقاعدته التي يبنى ذلك المقام عليها. كما يبنى

107
00:39:59.350 --> 00:40:24.050
الحائط على اسه وكما يقوم السقف على حائطه نعم هنا فبيان ان الاذكار المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام الادعية المشروعة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم انتظمت ايضا هذا الامر الذي هو اعظم الامور واجلها

108
00:40:24.600 --> 00:40:49.100
الا وهو التوحيد بانواعه ومن المعلوم ان الاذكار الشرعية ليست الفاظا لا معنى لها او كلمات لا مدلول لها بل هي كلمات مشتملات على اجل المعاني واعظم المقاصد وانبل الاهداف

109
00:40:51.250 --> 00:41:22.100
عندما يكون العبد ذا عناية بذكر الله مع فهم للمعاني وتدبر الدلالات عقل للمراد بتلك الاذكار يكون لها اثر بالغ عليه ومن اعظم اثار الاذكار المشروعة على من يقولها بتدبر وتعقل

110
00:41:22.450 --> 00:41:45.950
انها تقوي التوحيد في القلب وتوسع مساحته في النفس وتعظم صلة العبد بالله تبارك وتعالى وتزيد الايمان وتقوي الصلة بالرحمن جل شأنه اما اذا كان يقول الفاظا لا يعي معناها

111
00:41:46.900 --> 00:42:07.550
ولا يدري ما حقيقتها او يقول الفاظا يخطئ في فهمها الان يوجد من يقول لا اله الا الله ويسيء الفهم لهذه الكلمة يخطي فيفهم هذه الكلمة فالذي ينتفع حقا بالاذكار المشروعة

112
00:42:08.300 --> 00:42:35.350
هو الذي يعقل معانيها ويعرف دلالاتها فيكون لها الاثر البالغ عليه تحقيقا للتوحيد وتقوية للايمان وزيادة للصلة بالله عز وجل توسيعا لمساحة الايمان في القلب يكون لها اثر مبارك ولهذا يقول ابن القيم عن الذكر عن ذكر الله يقول الذكر شجرة

113
00:42:35.900 --> 00:42:55.950
تثمر المعارف والاحوال متى تكون اه متى يكون الذكر شجرة تثمر المعارف والاحوال هل اذا كان الانسان حظه من الاذكار الفاظها فقط هل تثمر فيه معارفا واحوالا وهو لا يعي معانيها ولا يعرف دلالاتها

114
00:42:56.500 --> 00:43:20.350
فالذكر شجرة تثمر المعارف والاحوال التي شمر اليها السالكون فلا سبيل الى نيل ثمارها الا من شجرة الذكر وكلما عظمت تلك الشجرة ورسخ اصلها كان اعظم لثمرتها وهذا فيه التنبيه الى حاجة العبد الماسة

115
00:43:20.950 --> 00:43:51.000
ضرورته الشديدة الى ان يكون ذا عناية بذكر الله جل وعلا مع عقل للمعاني وفهم للدلالات وسيأتي اه امثلة من الاذكار المأثورة والادعية المشروعة التي فيها الفائدة العظيمة والثمرة الجليلة في التمكين للتوحيد والتحقيق له

116
00:43:51.750 --> 00:44:13.300
والتثبيت له في القلب وتجديد ايضا التوحيد لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم وهذا الذكر لله والدعاء هذا تجديد للايمان

117
00:44:13.950 --> 00:44:45.100
لا زلت وانت تذكر الله تجدد ايمانك وتقوي صلتك بالله ولا يكون هذا الانتفاع والارتفاع الا بالفهم والعقل لمعاني آآ الاذكار المشروعة والدعوات المأثورة نعم قال حفظه الله تعالى وفيما يلي ذكر لبعض الادعية والاذكار الجامعة لاقسام التوحيد الثلاثة عن شداد ابن اوس رضي الله تعالى عنه

118
00:44:45.100 --> 00:45:05.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا عبد على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

119
00:45:05.100 --> 00:45:20.650
انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. رواه البخاري. هذا الحديث

120
00:45:21.100 --> 00:45:43.950
العظيم حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه وفي صحيح البخاري اشتمل على اعظم صيغة للاستغفار وصفها عليه الصلاة والسلام بقوله سيد الاستغفار والسيد هو المقدم على غيره فهذه الصيغة للاستغفار هي الصيغة المقدمة وهي افضل صيغة

121
00:45:44.300 --> 00:46:10.650
للاستغفار ولهذا قال عليه الصلاة والسلام سيد الاستغفار دلالة على فضل هذه الصيغة وعظمها وانها افضل صيغة للاستغفار والسنة جاءت بصيغه عديدة للاستغفار الا ان هذه الصيغة افضلها واعظمها وتأمل

122
00:46:11.050 --> 00:46:28.400
قول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من قالها وهو موقن اشترط اليقين اشترط اليقين قال وهو موقن ومن المعلوم ان من يأتي بهذه الالفاظ ولا يدري ما ما معناها من اين له اليقين

123
00:46:28.850 --> 00:46:47.350
من اين له اليقين اذا كان لا يدري ما معناها واليقين هو تمام العلم وكماله اليقين هو تمام العلم وكماله. فاذا كان الانسان لا يدري معناها اصلا ولا يعرف مدلولها اصلا من اين يأتيه

124
00:46:47.700 --> 00:47:12.600
اليقين فضلا عمن يفهم معناها فهما خاطئا ويسيء في فهم معناها فاشترط اليقين قال من قالها من من يومه من قالها آآ من نهاره موقنا بها اشترط هذا شرط موقنا بها شرط

125
00:47:12.750 --> 00:47:35.750
شرط لحصول الثمرة قوله اه فهو من اهل الجنة قوله من اهل فهو من اهل الجنة هذا مشروط باليقين من قالها موقنا واذا انتفى الشرط انتفى المشروط اذا انتفى الشر انتفى المشروط

126
00:47:35.950 --> 00:47:58.900
فاذا انتفى اليقين انتفى انتفت الثمرة المترتبة على وجوده فهذا مما يؤكد ما سبق التنبيه عليه وهو اهمية العناية بماذا فهم الاذكار وعقل معانيها وتحقيق ما دلت عليه من توحيد

127
00:47:59.050 --> 00:48:21.050
حتى يكون الانسان من اهل اليقين الذين يفوزون بثواب الله تبارك وتعالى العظيم قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت فاللهم انت ربي لا اله الا انت انت ربي هذا توحيد الربوبية

128
00:48:21.200 --> 00:48:42.250
اي انا مقر بانك وحدك الرب الخالق الرازق المالك المنعم المدبر انت ربي انت المتفرد بالربوبية لا شريك لك اقروا بذلك واعترض. اللهم انت ربي لا اله الا انت هذا توحيد العبادة اي لا معبود بحق سواك

129
00:48:45.400 --> 00:49:05.200
اي كما انك كما انك تفردت بالربوبية لا شريك لك فانا افردك بالعبادة لا ند لك ربي لا اله الا انت فهنا جمع بين نوعي التوحيد الربوبية والالوهية الربوبية في قوله ربي

130
00:49:05.450 --> 00:49:29.800
والالوهية في قوله لا اله الا انت ثم لعظم مقام التوحيد اعاده مؤكدا عليه. قال خلقتني وانا عبدك خلقتني وانا عبدك خلقتني هذا راجع الى قوله ربي راجع الى قوله ربي يعني ربي الذي خلقتني لا خالق لي سواك

131
00:49:30.400 --> 00:49:46.000
وقوله وانا عبدك راجع الى لا اله الا انت لان لا اله الا الله معناها ان تعبد الله وان تفرده وحده سبحانه وتعالى بالعبادة قال اللهم انت ربي لا اله الا انت

132
00:49:46.050 --> 00:50:06.150
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت وهذا فيه التزام عهد التوحيد وميثاقه العظيم وان وان العبد على ما عاهد الله عليه ووعد الله عز وجل بالتزامه والوفاء به

133
00:50:06.250 --> 00:50:30.100
من عبادته والخضوع له واخلاص الدين له والبعد عن ما يسخطه جل شأنه ويغضبه وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اي في التزام الاوامر امتثال اوامر واجتناب النواهي اعوذ بك من شر ما صنعت

134
00:50:30.550 --> 00:50:53.500
اعوذ بك من شر ما صنعت هذا فيه التعوذ بالله جل شأنه من الافعال السيئة والامور الخاطئة التي يقع فيها الانسان هو الانسان عرضة ذلك قال اعوذ بك من شر ما صنعت

135
00:50:54.850 --> 00:51:21.650
ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي ابوء اي اعترف ابوء اي اعترف واقر ابوء لك بنعمتك علي اي اعترف لك يا رب بنعمتك ونعمة مفرد مضاف فيفيد العموم اي بكل نعمة انعمت بها عليه اعترف ان جميع النعم منك

136
00:51:22.150 --> 00:51:42.100
وانك انت المتفظل والمنعم ابوء لك بنعمتك علي يدخل تحت قولك ابوء لك بنعمتك علي نعمة الايمان نعمة الاسلام نعمة الصحة نعمة العافية نعمة الولد كل النعم نعمة علي لان النعمة مفرد مضاف فيفيد العموم

137
00:51:42.300 --> 00:52:04.500
اي اعترف بكل نعمة انعمتها انعمت بها علي انها منك وانك انت المتفظل وانت المنعم وابوء بذنبي اي اعترف واقر بانني مذنب وذنب مفرد مضاف ايضا يفيد العموم. فمعنى بذنبي اي بذنوبي

138
00:52:04.800 --> 00:52:26.400
فنعترف ان عندي ذنوب وانني مقصر ومخطئ اعترف واقر بذلك والاعتراف بالذنب بوابة التوبة اعتراف بالذنب اعتراف الانسان بذنبه وتقصيره في جنب الله هذا بوابة التوبة والرجوع الى الله عز وجل وهو شرط في التوبة

139
00:52:28.600 --> 00:52:54.950
واعترف آآ بذنبي فاغفر لي هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب غفران الذنوب قدم بين يدي هذا المطلوب توسلات عظيمة توسل الى الله بتوحيده في ربوبيته والوهيته  توسل الى الله عز وجل

140
00:52:55.500 --> 00:53:17.600
بالالتزام بالعهد والوعد وتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالتعوذ به عز عز وجل استعاذ به من شر ما صنع واعترف بالنعمة واعترف بالذنب كل ذلكم وسائل بين يدي هذا المطلوب فاغفر لي

141
00:53:18.300 --> 00:53:35.450
فاغفر لي اي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره فاغفر لي اي اغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذه ايضا وسيلة يتوسل بها الى الله اعترافه بان الذنوب

142
00:53:35.650 --> 00:53:59.900
لا يغفرها الا الله ومن يغفر الذنوب الا الله فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا فيه ايضا الايمان باسماء الله وصفاته فيه الايمان باسماء الله تبارك وتعالى وصفاته وان من صفات الله عز وجل انه يغفر الذنوب ولا يغفر الذنوب

143
00:54:00.000 --> 00:54:20.550
الا هو جل شأنه فجمع هذا الذكرى المبارك والدعاء العظيم انواع التوحيد الثلاثة قال عليه الصلاة والسلام من قالها اي هذه الكلمات من النهار من قالها من النهار موقنا بها

144
00:54:21.500 --> 00:54:34.400
فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فهو من اهل الجنة

145
00:54:35.400 --> 00:54:53.400
وهذا فيه ان هذا الذكر العظيم ذكر ينبغي ان يكون ذكرا راتبا يواظب عليه المسلم كل يوم لا يفوته ولا يوم من ايامه كل يوم لانك ما تدري في اي صباح في اي يوم تموت او في اي مساء تموت

146
00:54:54.900 --> 00:55:12.800
وهذي غنيمة اذا قلتها في يومك عن يقين ومت من يومك دخلت الجنة فهذا هذا آآ فيه حث من النبي عليه الصلاة والسلام على المواظبة اليومية على هذا الدعاء بحروفه

147
00:55:12.950 --> 00:55:29.700
التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرة في الصباح ومرة في المساء وظيفة يومية راتبة يحرص المسلم الا يفوته ولا في اي يوم من ايامه والصحابة رضي الله عنهم

148
00:55:30.300 --> 00:55:52.600
كانوا اذا بلغهم الخير وعلموا ما فيه من الثمرة والاجر لم يفوتوه لم يفوتوه ومنا لطيف ونافع ما يذكر في هذا الباب قصة آآ فاطمة عندما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما

149
00:55:53.550 --> 00:56:13.900
فقال لها عليه الصلاة والسلام الا ادلك على ما هو خير لك من خادم قالت بلى قال تسبحين الله اذا اويت الى فراشك تسبحين الله ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين اربعا وثلاثين هذه مئة

150
00:56:15.500 --> 00:56:35.550
العلماء رحمهم الله اخذوا من هذا ان الاذكار المأثورة تعطي الانسان قوة في صحته في بدنه في نشاطه قال الا ادلك على خير لك من خادم؟ بمعنى انها اذا اعتنت بالاذكار امدها الله بالقوة والنشاط والصحة والعافية

151
00:56:36.050 --> 00:56:56.250
ولم تكن بحاجة الى من يخدمها قال ادلك على من هو خير لك من خادم؟ قالت بلى فارشدها الى هذا الدعاء قيل لعلي راوي هذا الحديث رضي الله عنه قال فما قال فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله

152
00:56:56.550 --> 00:57:09.700
صلى الله عليه وسلم ما تركتهن هذا موضع الشاة قال ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له احد الحاضرين ولا ليلة صفين قال ولا ليلة تصفين

153
00:57:10.550 --> 00:57:26.450
قالوا ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة ليلة صفين ليلة قتال ما نسيها حتى في تلك الليلة من المواظبة والعناية الدقيقة مع ان الانسان عندما تأتيه امور مذهلة او امور شديدة يغفل عن

154
00:57:27.050 --> 00:57:44.500
مع ان الذكر لا ينبغي ان تغفل عنه مهما كانت ظروفك لان الذكر هو النجاة الذكر هو النجاة فلا تغفل عنه حتى في اشد الظروف اعتني بالذكر لان الذكر هو النجاة

155
00:57:45.900 --> 00:58:03.700
ما ذكر الله عز وجل في شدة الا وزالت ولا عسر الا وتيسر فذكر الله هو الفرج بعد الشدة وهو اليسر بعد العسر ولهذا ينبغي على الانسان حتى في اهلك الظروف واشد

156
00:58:03.750 --> 00:58:27.200
الامور ان يفزع الى ذكر الله سبحانه وتعالى والا يفوت اه الذكر والعناية به فالشاهد ان هذا الاستغفار العظيم ينبغي ان يعتني بها المسلم يحفظه بحروفه كما جاء في صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى

157
00:58:27.750 --> 00:58:51.700
وايضا يعتني بالتأمل في معناه والتحقيق لما دل عليه فيقوله عن يقين فيقوله عن يقين  من قاله عن يقين في صباحه ومات من يومه دخل الجنة واذا قاله في مساءه ومات من ليلته دخل

158
00:58:51.900 --> 00:59:19.200
الجنة نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يدخلنا جميعا جنات النعيم وان يعيذنا من الشيطان الرجيم وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكن لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا

159
00:59:19.350 --> 00:59:42.050
اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انت ربنا لا اله الا انت خلقتنا

160
00:59:42.200 --> 00:59:58.850
ونحن عبيدك ونحن على عهدك ووعدك ما استطعنا نبوء لك نعوذ بك من شر ما صنعنا ونبوء لك بنعمتك علينا ونبوء بذنوبنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم اقسم

161
00:59:58.850 --> 01:00:18.850
لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا فاللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من

162
01:00:18.850 --> 01:00:38.850
وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء

163
01:00:38.850 --> 01:00:58.850
منهم الاموات اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

164
01:00:58.850 --> 01:01:17.250
اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم انزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين واخر دعوانا ان الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين