1 00:00:01.000 --> 00:00:29.150 الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا 2 00:00:29.150 --> 00:00:51.600 طيبا وعملا متقبلا. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين بسم الله توكلنا على الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله 3 00:00:51.600 --> 00:01:11.600 وصحبه اجمعين. قال الشيخ العلامة ابو عبد الله عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. في كتاب هذه الدين الصحيح يحل جميع المشاكل. قال رحمه الله المشكلة الاولى مشكلة الدين والعقيدة 4 00:01:11.600 --> 00:01:31.600 قال اما الدين الاسلامي فقد اخرج الخلق من ظلمات الجهل والكفر والظلم والعدوان واصناف الشرور الى نور العلم والايمان واليقين والعدل والرحمة وجميع الخيرات. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من 5 00:01:31.600 --> 00:01:53.400 انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون 6 00:01:53.400 --> 00:02:18.450 ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا اي كلماته الدينية التي شرع بها الشرائع وسن الاحكام. وقد جعلها الله تامة 7 00:02:18.450 --> 00:02:38.450 من جميع الوجوه لا نقص فيها بوجه من الوجوه صدقا في اخبارها عن الله وعن توحيده. صدقا في اخبارها في اخبارها عن الله وعن توحيده وجزائه وصدق رسله في امور الغيب عدلا في احكامها 8 00:02:38.450 --> 00:03:08.450 واوامرها كلها عدل واحسان وخيرات وصلاح واصلاح ونواهيها كلها في غاية الحكمة تنهى عن الظلم والعدوان والاضرار المتنوعة. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. وهذا تام بمعنى النفي المتقرر الذي تقرر حدوثه في العقول والفطر. فما امر بشيء فقال العقل 9 00:03:08.450 --> 00:03:35.550 ليته ناعم ولا نهى عن شيء فقال العقل ليته امر بي لقد اباح هذا الدين كل طيب نافع وحرم كل خبيث ضار الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذين يجدونه مكتوبا عندهم الذي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف 10 00:03:35.550 --> 00:04:05.750 ينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم نعم لما انهى رحمه الله تعالى ذكرى ما توصلت اليه العقول في باب او ما سماه بمشكلة الدين والعقيدة 11 00:04:06.800 --> 00:04:44.550 ما توصلت اليه العقول من تقريرات فاسدة واعتقادات منحرفة من توصل الى اعتقاد الشرك واتخاذ الاوثان وعبادة الانداد مع الله سبحانه وتعالى او الذين توصلوا الى الالحاد والزندقة والجحد لوجود الله سبحانه وتعالى ولشرعه ودينه 12 00:04:45.250 --> 00:05:10.950 او الذين توصلوا الى التكذيب او الايمان ببعض من شرع الله وكفر ببعض وايمان ببعض الرسل وكفر ببعض وهذه اشهر هذه الثلاثة التي ذكر رحمه الله تعالى هي اشهر العقائد 13 00:05:11.650 --> 00:05:44.700 المنحرفة في قديم الزمان وحديثه ولما انهى رحمه الله الكلام على تلك العقائد وبيان اشتملت عليه من باطل وما انطوت عليه من ضلال وزيغ وانحراف ومصادمة بالشرع الحنيف والفطر المستقيمة والعقول السليمة 14 00:05:45.350 --> 00:06:12.150 لما بين ذلك شرع رحمه الله تعالى في بيان الدين الحق دين الله سبحانه وتعالى الذي رظيه لعباده وشرعه لهم واذن لهم به مشتملا على كل خير وعدل ورحمة وحكمة 15 00:06:12.600 --> 00:06:35.400 وفلاح وسعادة للبشرية في دنياها واخراها وهو الدين العظيم الذي رضيه جل وعلا لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ان الدين عند الله الاسلام 16 00:06:36.000 --> 00:07:08.050 ورضيت لكم الاسلام دينا فاخذ يبين رحمه الله مكانة هذا الدين العظيمة ومنزلته العلية واثاره المباركة فقال اما الدين الاسلامي فقد اخرج الخلق من ظلمات الجهل والكفر والظلم والعدوان واصناف الشرور 17 00:07:08.750 --> 00:07:44.400 الى نور العلم الى نور العلم والايمان واليقين والعدل والرحمة وجميع الخيرات فهو دين جاء بالرحمة وجاء بالحكمة وجاء بالعدل وجاء بالاحسان وجاء بكل خير وفي الوقت نفسه دين حذر من كل ضلال وظلم وباطل وعدوان 18 00:07:46.400 --> 00:08:06.900 وقد قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم وهكذا الدين الخاتم دين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام 19 00:08:07.500 --> 00:08:31.500 دين مشتمل على كل خير وفضيلة ومحذر من كل باطل ورذيلة قال الله تعالى ممتنا على عباده بذلك لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته 20 00:08:32.000 --> 00:09:04.000 ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فهذا الدين منة الهية وهبة ربانية فيه اخراج الناس من الظلمات الى النور وفيه تزكيتهم وتعليمهم ما ينفعهم واصلاح 21 00:09:04.450 --> 00:09:31.600 احوالهم وشؤونهم عقيدة وعبادة وخلقا وقال الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم 22 00:09:32.250 --> 00:09:53.700 وكان تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. كل هذه الايات تدل على مكانة هذا الدين العظيم وانه دين الامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ودين النهي عن الفحشاء 23 00:09:53.900 --> 00:10:20.950 والمنكر والبغي الدين الذي يهدي للتي هي اقوم وهو الدين الذي اتمه الله سبحانه وتعالى لعباده ورظيه لهم دينا ولا يرظى لهم دينا سواه وقول الله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا 24 00:10:21.650 --> 00:10:49.450 فيه تمام هذا الدين وكماله وانه دين اتمه الله فاقواله واخباره كلها صدق لا كذب فيها واوامره ونواهيه كلها عدل قال اي كلماته المراد بكلمات ربك قال اي كلماته الدينية 25 00:10:50.800 --> 00:11:18.300 لان الكلمات عندما تظاف الى الله تارة يراد بها الكلمات الكونية القدرية وتارة يراد بها الكلمات الشرعية الدينية فقوله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن هذي كلمة كونية قدرية 26 00:11:19.250 --> 00:11:42.700 اذا اراد شيئا ان يقول له كن ان يكون له قدرا كن فيكون والكلمات الدينية هي اوامره ونواهيه القرآن الكريم من كلمات الله سبحانه وتعالى الدينية المشتمل على شرع الله 27 00:11:43.100 --> 00:12:13.900 ودينه سبحانه وتعالى الذي رضيه لعباده قال اي كلماته الدينية التي شرع بها الشرائع وسن الاحكام قوله التي شرع بها الشرائع وسن بها الاحكام هذا يمكن ان يكون ضابطا في التمييز 28 00:12:14.250 --> 00:12:46.750 بين الكلمات الشرعية والكلمات الكونية فنقول الكلمات الشرعية هي الكلمات التي شرع الله سبحانه وتعالى بها الشرائع وسن بها الاحكام والكلمات الكونية القدرية هي الكلمات التي قدر بها المقادير واوجد بها المخلوقات 29 00:12:47.400 --> 00:13:10.500 فهذا فرق ما بين الكلمات الكونية القدرية والكلمات الشرعية الدينية قال وقد جعلها الله تامة قد جعلها الله تامة من جميع الوجوه لا نقص فيها بوجه من الوجوه. كما قال تمت كلمات ربك 30 00:13:12.750 --> 00:13:42.800 صدقا وعدنا يوضحهما رحمه رحمه الله قال صدقا في اخبارها عن الله وعن توحيده وجزائه وصدق رسله في امور الغيب اي ان جميع الاخبار التي اشتملت عليها كلمات الله سبحانه وتعالى كلها اخبار صادقة 31 00:13:43.800 --> 00:14:11.950 سواء ما يتعلق بالله بذكر اسمائه الحسنى وصفاته العليا وافعاله سبحانه وتعالى العظيمة او فيما يتعلق باليوم الاخر والتفاصيل الكثيرة المتنوعة التي ذكرت عن ذلك اليوم او فيما يتعلق بالاخبار عن الملائكة 32 00:14:12.200 --> 00:14:38.350 واوصافهم واسمائهم واعدادهم ووظائفهم او ما يتعلق بالاخبار عن رسل الله وقصصهم واخبارهم فكل الاخبار التي اشتمل عليها القرآن الكريم كلها صدق لا كذب فيها ومن اصدق من الله قيلا 33 00:14:40.750 --> 00:15:11.750 وكلها عدل ومعنى ذلك اي انها عدل في احكامها عدل في احكامها الصدق في الاخبار والعدل في الاحكام اي عدلا في احكامها واوامرها كلها عدل واحسان وخيرات وصلاح واصلاح ونواهيها كلها في غاية الحكمة 34 00:15:12.150 --> 00:15:35.550 تنهى عن الظلم والعدوان والاضرار المتنوعة ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. الاية فيها استفهام لكن ما معنى هذا الاستفهام قال وهذا استفهام بمعنى النفي 35 00:15:36.000 --> 00:16:01.950 وهذا استفهام بمعنى النفي النفي المتقرر الذي تقرر حدوثه في العقول والفطر معنى قوله ومن احسن من الله حكما اي لا احد احسن من الله حكما فهو استفهام تقريري للامر او لامر متقرر في الفطر والعقول. لا احسن من الله حكما لقوم 36 00:16:02.050 --> 00:16:24.450 يوقنون ومن شواهد ذلك ومن شواهد ذلك ودلائله العقلية ما اشار اليه بقوله فما امر بشيء فقال العقل ليته نهى عنه ولا نهى عن شيء فقال العقل ليته امر به 37 00:16:25.700 --> 00:16:53.150 وهذه كلمة نقلها ابن القيم رحمه الله ببعض كتبه عن احد الاعراب قيل له كيف عرفت وصحة هذا الدين كيف عرفت صحة هذا الدين؟ قال ما وجدته امر بشيء فقال العقل ليته لم يأمر به 38 00:16:53.900 --> 00:17:14.600 ولا وجدته نهى عن شيء وقال العقل ليته لم ينهى عنه اي ان كل الذي يأمر به خير كل الذي يأمر به خير يأمر بالعدل يأمر بالاحسان يأمر بالمعروف يأمر بالبر يأمر بالصدق يأمر بالوفاء 39 00:17:15.500 --> 00:17:36.400 كل ما يأمر به خير وكل ما ينهى عنه شر ينهى عن الفحشاء عن المنكر عن الكذب عن الغش عن الخيانة عن الفواحش كل ما ينهى عنه شر فما امر بشيء وقال العقل 40 00:17:37.050 --> 00:18:03.700 السليم ليته لم يأمر به ولا نهى عن شيء فقال العقل السليم ليته لم ينهى عنه فهذا من الدلائل على كمال هذا الدين وحسنه انه دين دين عظيم دين عدل 41 00:18:04.450 --> 00:18:31.700 ورحمة وحكمة دين صلاح واصلاح دين لا يصادم العقول السليمة والفطر المستقيمة بل جاء بما يتمم العقول لا بما يصادمها وجاء بما يكمل الفطر لا بما يناقضها فهو دين لا يناقض الفطرة 42 00:18:33.650 --> 00:18:56.050 بل هو دين الفطرة فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله فهو دين الفطرة وهو دين لا يصادم العقل السليم واذا وجدت مصادمة 43 00:18:56.950 --> 00:19:22.400 بين عقل ونقل فهذا اما راجع لفساد العقل او لعدم صحة النقل اما اذا صح النقل واستقام العقل ليس هناك تصادم قال لقد اباح هذا الدين كل طيب نافع وحرم كل خبيث ضار 44 00:19:23.100 --> 00:19:49.400 فهو دين جاء باباحة الطيبات وتحريم الخبائث كما قال الله سبحانه وتعالى ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فهذه كلها امور تدل على كمال هذا الدين ومكانته العظيمة نعم قال رحمه الله 45 00:19:49.600 --> 00:20:15.750 فهو الدين الذي يوجه العباد الى كل امر نافع لهم في دينهم ودنياهم. ويحذرهم عن كل امر ضار في دينهم ومعاشهم ويأمرهم عند اشتباه المصالح والمفاسد والمنافع والمضار بالمشاورة في استخراج ما ترجحت مصلحته ودفع ما ترجحت مفسدته من محاسن 46 00:20:17.250 --> 00:20:46.050 وكمال هذا الدين العظيم انه دين يوجه العباد الى كل امر نافع يوجه العباد الى كل امر نافع لهم في دينهم ودنياهم طوادين اصلاح دين اصلاح بجانب الدنيا في الحث على كل ما فيه نفع وفائدة للعبد في دنياه 47 00:20:46.500 --> 00:21:10.450 وايضا اصلاح الاخرة بكل عمل ببيان كل عمل صالح يقرب الى الله سبحانه وتعالى وينال به العبد الدرجات العلى في الاخرة ويحذرهم عن كل امر ضار في دينهم ومعاشهم الامور التي تضر 48 00:21:11.900 --> 00:21:43.700 العبد في معاشه في صحته في بدنه جاء الاسلام بالنهي عنها والامور التي تضر الاب في دينه ايضا جاء الاسلام بالنهي عنها والتحذير منها وهو يصلح للعبد دنياه واخراه ويأمرهم عند اشتباه المصالح والمفاسد 49 00:21:44.000 --> 00:22:09.400 والمنافع والمضار بالمشاورة اي عدم التسرع فينظر الانسان الامر الذي اشكل عليه في في ضوء قاعدة الشريعة قاعدة الشريعة الكلية وهي جلب المصالح ودرء المفاسد هذي قاعدة كلية بشريعة الله 50 00:22:09.950 --> 00:22:36.850 فينظر فالامر المشتبه هل هو من قبيل المصالح او من قبيل المفاسد ويوازن بين الامور ولا يكون اقدامه على الامر الا بعد تأنا ومشاورة قال بالمشاورة في استخراج ما ترجحت مصلحته ودفع ما ترجحت مفسدته 51 00:22:37.500 --> 00:23:04.200 نعم قال وهو الدين العظيم الشامل الذي امر بالايمان بكل كتاب انزله الله وبكل رسول ارسله الله فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم. الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم 52 00:23:04.200 --> 00:23:26.750 اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير قوله وهو الدين العظيم الشامل الذي امر بالايمان بكل كتاب انزله الله وبكل رسول اي خلافا لحال من يؤمن ببعض ويكفر ببعض 53 00:23:27.300 --> 00:23:55.000 يؤمن ببعض الكتب ويكفر ببعضها او يؤمن ببعض الرسل ويكفر ببعض فالدين الاسلامي فيه الامر بالايمان بجميع الكتب المنزلة قال الله تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي بكل كتاب انزله الله على اي رسول 54 00:23:56.200 --> 00:24:18.450 حتى الكتب التي لم نقف على اسمائها وعلى شيء من تفاصيلها فاننا نؤمن بها ونعتقد انها كتب حق وعدل وحكمة ورحمة وصلاح لمن انزلت عليهم وان من امن بها سعد 55 00:24:19.200 --> 00:24:45.550 ومن كفر بها خاب وخسر نؤمن بذلك ونؤمن انها وحي الله وتنزيله على رسله نؤمن بذلك وقل امنت بما انزل الله من كتاب وايضا نؤمن بجميع المرسلين قال الله تعالى كل امن بالله 56 00:24:46.000 --> 00:25:15.900 وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله لا نفرق بين احد من رسله والمراد بالتفرقة بان يؤمن الانسان لبعض ويجحد بعضا او يكذب بعضا نعم قال رحمه الله وهو الدين العظيم الذي شهد الرب العظيم بصحته وكماله وشهد بذلك الكمل من 57 00:25:15.900 --> 00:25:39.400 خلقي وخلاصتهم وخلاصتهم الكمل من الخلق وخلاصتهم. وخلاصتهم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام 58 00:25:40.350 --> 00:26:07.000 ايضا من كمال هذا الدين انه دين عظيم شهد رب العالمين جل وعلا بصحته وكماله وشهد بذلك الكمل من الخلق وخلاصتهم اي خلاصة الخلق صفوة الخلق كما هو مبين في الاية الكريمة التي ساق المصنف رحمه الله 59 00:26:07.250 --> 00:26:31.700 شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة فذكر ذكر شهادته هو سبحانه وتعالى وذكر شهادة ملائكته الكرام وذكر شهادة اولي العلم واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو 60 00:26:31.900 --> 00:26:59.350 العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام ان الدين عند الله الاسلام فهذه شهادة لدين شهادة لله بالوحدانية وشهادة لكمال هذا الدين وفظله وانه الدين الذي رظيه الله ولا يرظى دينا سواه. ان الدين 61 00:26:59.450 --> 00:27:25.650 عند الله الاسلام فهذا امر شهد به رب العالمين وشهد به صفوة الخلق وخلاصتهم ولبهم كما هو مبين في هذه الاية الكريمة نعم قال وهو الدين الذي من اتصف به جمع الله له جمال الظاهر والباطن وكمال الاخلاق والاعمال ومن احسن 62 00:27:25.650 --> 00:27:45.650 دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. فلا احسن ممن هو مخلص لله محسن الى عباد الله مخلص لله متبع لشريعة الله التي هي احسن الشرائع. واعدل المناهج فانصبغ قلبه بالاخلاص 63 00:27:45.650 --> 00:28:06.550 التوحيد واستقامت اخلاقه واعماله على الهداية والتسديد. صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون ثم قال رحمه الله وهو الدين الذي من اتصف به جمع الله له جمال الظاهر والباطن 64 00:28:07.400 --> 00:28:38.200 وكمال الاخلاق والاعمال فهو زينة للعبد وجمال في ظاهره وباطنه وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم زينا بزينة الايمان اللهم زينا بزينة الايمان وفي القرآن في سورة الحجرات قال تعالى وزينه في قلوبكم 65 00:28:39.450 --> 00:29:11.450 فهو زينة المرء وجماله قال تعالى ولباس التقوى ذلك خير فهو اكمل زينة واعظم جمال واحسن لباس وزينة للمرء في ظاهره وباطنه فظاهر المؤمن اعمال صالحة واخلاق فاضلة وباطنه عقائد صحيحة 66 00:29:13.900 --> 00:29:41.500 واعمال قلبية طيبة من حياء ورجاء ومحبة رحمة وغير ذلك من امور الدين العظيمة طوابين جاء باصلاح الباطن والظاهر اصلاح القلوب والاعمال ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن 67 00:29:42.700 --> 00:30:09.650 والاستفهام هناك سابقه. استفهام بمعنى النفي اي لا احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اي مخلصا له الدين ومحسن الى عباد الله بالمعاملات الطيبة والاخلاق الفاضلة والاداب الرفيعة مخلص لله متبع لشريعة الله 68 00:30:09.700 --> 00:30:34.800 التي هي احسن الشرائع واعدل المناهج فانصبغ قلبه بالاخلاص والتوحيد واستقامت اخلاقه واعماله على الهداية والتسديد وهذه منة الله على من شاء من عباده بتوفيقه لهم ان يبقوا على هذه 69 00:30:35.250 --> 00:31:00.150 الفطرة السليمة والصبغة العظيمة كما قال الله سبحانه صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون والصبغة هنا الفطرة اي ان الله سبحانه وتعالى فطرهم وجبلهم على ذلك وهداهم لذلك ووفقهم له 70 00:31:01.100 --> 00:31:26.750 نعم قال وهو الدين الذي فتح اهله القائمون به المتصفون بارشاداته وتعاليمه القلوب بالعلم والايمان والاقطار بالعدل والرحمة والنصح لنوع الانسان قال وهو الدين الذي فتح اهله القائمون به المتصفون بارشاداته وتعاليم القلوب 71 00:31:28.450 --> 00:31:50.400 فتحوا القلوب بالعلم والايمان فتحوا القلوب اي قلوب الناس بالعلم والايمان اي بعلوم هذا الدين العظيمة هو ما يدعو اليه من الايمان بالله وبكل ما امر جل وعلا عباده بالايمان به 72 00:31:52.050 --> 00:32:17.600 وفتحهم للقلوب بما كانوا عليه هم من لزوم لهذا الدين عقيدة وعبادة وخلقا وتأمل هذا المعنى في قوله فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك 73 00:32:18.800 --> 00:32:46.150 فتحوا القلوب بالعلم والايمان والاخطار اي الاراضي والمدن والديار بالعدل والرحمة والنصح لانواع الانسان نعم قال وهو الدين الذي اصلح الله به العقائد والاخلاق واصلح به الحياة الدنيا والاخرة والف به القلوب 74 00:32:46.150 --> 00:33:21.050 والاهواء المتفرقة. اذا هو دين اصلاح دين تأليف بين القلوب ودين نبذ للاهواء والانحرافات بل ليس هناك ما يجمع الكلمة ويؤلف بين القلوب الا هذا الدين انما المؤمنون اخوة يحقق التآخي بين اهله مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم 75 00:33:21.600 --> 00:33:54.250 مثل الجسد المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا فهو دين يؤلف بين القلوب المتناثرة والقلوب المتعادية يزيل الشرور والضغائن والاحقاد والحسد والظلم والعدوان كل هذه المعاني تجد ان الاسلام يطفئ جمرتها 76 00:33:55.450 --> 00:34:27.200 ويسعى في ازالتها من النفوس والقلوب لتبقى قلوبا نقية ونفوسا صافية محبة للخير رحيمة بالخلق حسنة في التعامل الى غير ذلك من كمالات هذا الدين وجماله العظيم نعم قال وهو الدين العظيم المحكم غاية الاحكام في اخباره كلها 77 00:34:27.250 --> 00:34:48.450 وفي احكامه فما اخبر الا بالصدق والحق ولا حكم الا بالحق والعدل فلم يأت علم صحيح ينقض شيئا من اخباره ولا حكم احسن من احكامه اصوله وقواعده واسسه تساير تساير الزمان السابق واللاحق 78 00:34:48.650 --> 00:35:18.650 فحيث ما طبقت طبقت المعاملات المتنوعة بين الافراد والجماعات في كل زمان ومكان على اصول تم بها القسط والعدل والرحمة والخير والاحسان. لان لانها تنزيل من حكيم حميد. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من 79 00:35:18.650 --> 00:35:43.050 حكيم حميد انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حافظون لالفاظه عن الزيادة والنقص والتغيير وحافظون لاحكام عن الانحراف وحافظون لاحكامه عن الانحراف والنقص بل هي في اعلى ما يكون من العدل والاستقامة والتيسير 80 00:35:44.350 --> 00:36:08.200 كذلك من كمال هذا الدين العظيم انه دين محكم غاية الاحكام كتاب احكمت اياته محكم غاية الاحكام ومعنى احكمت اي جاءت على اتقن ما يكون واتم ما يكون واحسن ما يكون 81 00:36:08.650 --> 00:36:36.450 كتاب احكمت اياته قال فهو الدين العظيم المحكم غاية الاحكام واحكام هذا الدين هو من جهة الاخبار ومن جهة ايضا الاوامر فاخباره كما مر معنا كلها صدق واوامره كلها عدل 82 00:36:36.600 --> 00:37:00.150 فهو محكم في اخباره محكم في اوامره في اخباء نعم قال غاية الاحكام في اخباره كلها وفي احكامه ثم فصل ذلك قال فما اخبر الا بالصدق والحق ولا حكم الا بالحق والعدل 83 00:37:01.200 --> 00:37:21.700 فلم يأتي علم صحيح ينقض شيئا من اخباره لم يأتي علم صحيح ينقض شيئا من اخباره يعني لا يوجد علم صحيح يكذب شيئا من اخبار القرآن الكريم ولا ايظا يوجد علم 84 00:37:22.850 --> 00:37:47.350 صحيح ينقض احكامه قال فلم يأتي علم صحيح ينقض شيئا من اخباره ولا حكم احسن من حكمه اصوله وقواعده واسسه تساير الزمان السابق واللاحق. اي ليس في الازمنة ولا على مر الاوقات يوجد 85 00:37:47.600 --> 00:38:11.550 ما ينقض ذلك او يكذبه فحيثما طبقت المعاملات المتنوعة بين الافراد والجماعات في كل زمان ومكان على اصوله تم بها القسط والعدل والرحمة والخير والاحسان لانها تنزيل من حكيم حميد 86 00:38:12.700 --> 00:38:36.450 تنزيل من حكيم حميد فهو جل وعلا هو خالق الخلق وهو العليم سبحانه وتعالى بما فيه صلاحهم وفلاحهم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 87 00:38:37.500 --> 00:39:02.800 وقال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ثم بين معنى هذا الحفظ قال حافظون لالفاظه عن الزيادة والنقصان والتغيير وحافظون لاحكامه عن الانحراف والنقص بل هي في اعلى ما يكون من العدل والاستقامة والتيسير. نعم 88 00:39:03.700 --> 00:39:29.300 قال وهو الدين العظيم الذي يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. الصدق شعاره والعدل مداره والحق قوامه والرحمة روحه وغايته. والخير قرينه والصلاح والاصلاح جماله واعماله. والهدى الرشد زاده هذه كلمات عظيمة وصفات جليلة 89 00:39:30.750 --> 00:39:54.650 جمع فيها رحمه الله جملة كبيرة من محاسن هذا الدين بالفاظ عذبة وكلمات حلوة يقول رحمه الله تعالى وهو الدين العظيم الذي يهدي الى الحق والى طريق مستقيم قال الصدق شعاره 90 00:39:55.350 --> 00:40:32.800 والعدل مداره اي يدور على تحقيق العدل والحق قوامه اي قائم على الحق والرحمة والروح والرحمة روحه وغايته والخير قرينه والصلاح والاصلاح جماله واعماله والهدى والرشد زاده. نعم قال وهو الدين الذي جمع بين مطالب الروح والقلب والجسد امر الله به المؤمنين بما امر المرسلين 91 00:40:32.800 --> 00:41:02.800 والعمل الصالح الذي الذي يرضيه. وبالاكل من الطيبات. واستخراج ما سخر الله لعباده في في هذه الحياة فدفع القائمين به حقيقة الى كل علو ورقي وتقدم صحيح من عرف شيئا من اوصاف هذا الدين عرف عظيم منة الله به على الخلق. وان من نبذه وقع في الباطل والضلال 92 00:41:02.800 --> 00:41:32.800 والخيبة والخسران لان الاديان التي تخالف التي تخالفه ما بين خرافات ووثنيات وما بين الحاد وماديات تجعل قلوب اهلها واعمالهم كالبهائم بل هم اضل سبيلا ان الدين اذا ترحل من القلوب ترحل ترحلت الاخلاق الجميلة وحل محلها الاخلاق الرذيلة فهبطت 93 00:41:32.800 --> 00:41:57.200 وباهلها الى اسفل الدركات وصار اكبر همهم ومبلغ علمهم التمتع وصار اكبر همهم اكبر اكبر همهم ومبلغ علمهم التمتع التمتع بعاجل الحياة التمتع التمتع بعاجل الحياة والحمد لله رب العالمين 94 00:41:57.350 --> 00:42:30.600 قال وهو الدين الذي جمع بين مطالب الروح والقلب والجسد اي ان الدين فيه تحقيق لما تطلبه الروح وما يطلبه القلب وما يطلبه الجسد ففيه التزكية وفيه الصلاح وفيه الكمال وفيه الجمال وفيه الرحمة وفيه الاحسان 95 00:42:31.450 --> 00:42:57.600 الى غير ذلك من المعاني والمقاصد الجليلة التي يحققها هذا الدين فيزكوا العبد في مظهره ومخبله في ظاهره وباطنه قال امر الله به المؤمنين بما امر المرسلين امر الله به المؤمنين بما امر به المرسلين 96 00:42:57.700 --> 00:43:21.850 فالله جل وعلا امر المرسلين ان يعمل صالحا وان يأكلوا من الطيبات يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وامر المؤمنين بذلك امرهم بما امر به المرسلين. كلوا من طيبات ما رزقناكم واعملوا صالحا 97 00:43:22.000 --> 00:43:50.000 فامر المؤمنين بما امر به المرسلين سبحانه وتعالى قال بعبادته والعمل الصالح الذي يرظيه وبالاكل من الطيبات واستخراج ما سخر الله لعباده في هذه الحياة فدفع القائمين به حقيقة الى كل علو ورقي وتقدم صحيح 98 00:43:52.150 --> 00:44:25.150 وتأمل قوله تقدم صحيح خلافا ما يزعم بانه حضارة ورقي وتقدم وهو في الحقيقة انحلال وانحراف وتقهقر وتقهقر خروج من الفضائل وتعر من الاخلاق والاداب والحشمة فالاسلام جاء بكل رقيا وتقدم صحيح 99 00:44:25.700 --> 00:44:54.700 اما ما يسمى بالتقدم او الحضارة او الرقي ويكون منطويا ومشتملا على التعري من الاخلاق والفظائل والالتزام لشرع الله سبحانه وتعالى فهذا ليس رقيا بل كما قال الشيخ حافظ رحمه الله تعالى في جوهرته قالوا رقيا 100 00:44:54.800 --> 00:45:17.250 قلنا الى الحظيظ نعم قالوا رقيا قلنا الى الحظيظ نعم اما الرقي الصحيح فهو ما يدعو اليه هذا الدين من صلاح العبد في قلبه واستقامته في اعماله واخلاقه مع السعي 101 00:45:17.850 --> 00:45:44.000 في استخراج ما سخره الله سبحانه وتعالى لعباده في هذه الحياة ويكون هذا الساي باستخراج ذلك دون تخل عن اعمال الدين الفاضلة واخلاقه وادابه الكاملة قال من عرف شيئا من اوصاف هذا الدين 102 00:45:44.600 --> 00:46:05.800 عرفة عظيم منة الله به على الخلق من عرف شيئا من اوصاف هذا الدين عرفة عظيم منة الله به على الخلق وهذه جملة ايضا مهمة جدا وكم كم تحتاج البشرية فعلا 103 00:46:06.250 --> 00:46:27.700 الى ان تبين لهم هذه المعاني وان توضح لهم محاسن هذا الدين وقد قرأت للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله قسما بارا عظيما في بعض كتبه قال فيه والله 104 00:46:29.200 --> 00:46:53.450 لو ان محاسن هذا الدين ابرزت للناس كما ينبغي لدخلوا في دين الله افواجا لدخلوا في دين الله افواجا ولهذا كم تحتاج البشرية الى الى دعاة يبرزون للناس محاسن هذا الدين لان من عرف 105 00:46:54.300 --> 00:47:17.000 حسن هذا الدين وجماله وكماله لم يرظى بديلا عنه الا شخص مكابر معاند طمس الله تبارك وتعالى على قلبه. اما الراغبون في الخير الراغبون في الصلاح الراغبون في السعادة في الدنيا والاخرة لا يمكن يرظى 106 00:47:17.600 --> 00:47:44.650 بغير هذا الدين ولهذا كثير من الخلق كان دخوله في هذا الدين ان سمع طرفا يسيرا من اخلاقه وادابه ومحاسنه العظيمة قال وان من نبذه وقع في الباطل والضلال والخيبة والخسران 107 00:47:45.150 --> 00:48:07.800 اي من رغب عن هذا الدين لن يجد الا الخيبة والخسران في دنياه واخراه ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه قال لان الاديان التي تخالفه ما بين خرافات ووثنيات 108 00:48:08.350 --> 00:48:28.100 وما بين الحاد وماديات وما بين الحاد وماديات ايمان بالمادة وكفر بما وراء ذلك فلا يؤمنون بالله ولا يؤمنون بالملائكة ولا يؤمنون بالجنة لا يؤمنون الا بالاشياء التي يرونها ويشاهدونها 109 00:48:29.950 --> 00:48:59.050 فما بين خرافات ووثنيات وما بين الحاد وماديات تجعل قلوب اهلها واعمالهم كالبهائم بل هم اضلوا سبيلا هذه حقيقة الاديان المخالفة للدين الاسلامي قال لان الدين اذا ترحل من القلوب اي ذهب عنها وفارقها ترحلت الاخلاق الجميلة 110 00:48:59.800 --> 00:49:27.400 ترحلت الاخلاق الجميلة وحل محلها الاخلاق الرذيلة وماذا يحدث حينئذ قال فهبطت باهلها الى اسفل الدركات فهبطت باهلها الى اسفل الدركات وصار اكبر همهم ومبلغ علمهم التمتع بعاجل الحياة هذه غاية ما 111 00:49:28.050 --> 00:49:53.700 يطمع فيه من ترحلت منه آآ اه من ترحل منه هذا الدين العظيم واخلاقه واخلاقه الفاضلة قال وصار اكبر همه ومبلغ علمه التمتع بعاجل الحياة وختم هذا البيان بقوله والحمد لله 112 00:49:54.450 --> 00:50:16.650 وختم هذا البيان بقوله والحمد لله رب العالمين وفعلا الذي يستشعر هذه النعمة العظيمة والمنة الجليلة وهي هداية الله سبحانه وتعالى له لهذا الدين ومنته عليه بان كان من اهل هذا الدين 113 00:50:17.450 --> 00:50:40.900 لم يكن من اهل دينا قائما على الوثنية والخرافة ولا دينا قائم على انا الحاد والماديات بل دين بل هو على دين الله سبحانه وتعالى الذي رظيه سبحانه وتعالى لعباده فهذه اكبر نعمة 114 00:50:41.600 --> 00:51:08.950 واجل منة فلله الحمد اولا واخرا وله الشكر ظاهرا وباطنا ونسأله جل وعلا ان يثبتنا على دينه وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يعيذنا من الضلال ومن الفتن كلها 115 00:51:09.200 --> 00:51:27.200 اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر 116 00:51:27.300 --> 00:51:52.450 اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك غفور رحيم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 117 00:51:53.050 --> 00:52:14.600 جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. هذا سائل يقول هل الايمان بالكتب السابقة يكون ايمانا مجملا؟ ام ايمانا فصل الايمان بكتب الله تبارك وتعالى المنزلة السابقة هو ايمان مجمل فيما اجمل ومفصل فيما فصل 118 00:52:15.350 --> 00:52:38.000 بمعنى ان ما عرفنا عن تلك الكتب مفصلا فيما يتعلق باسمائها او مفصلا فيما يتعلق ببعض اخبارها فانا نؤمن به مفصلا كما جاء وما لم يرد من ذلكم مفصلا نؤمن به مجملا. نعم 119 00:52:38.550 --> 00:52:57.500 قال هل الافضل ان تعفو عن من ظلمك او تدعو عليه الافضل العفو والله سبحانه وتعالى يحب ذلك. قال والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين 120 00:52:58.150 --> 00:53:21.050 والتعامل مع الظالم على ثلاثة مراتب جمعها الله سبحانه وتعالى في اية واحدة من القرآن الكريم وهي قوله سبحانه وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله والله 121 00:53:21.100 --> 00:53:42.600 لا يحب الظالمين فهذه الاية الكريمة جمع الله سبحانه وتعالى فيها المراتب المحتملة وقوعا في التعامل مع الظالم والمرتبة الاولى وهي مجازاة السيئة بالمثل فان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به 122 00:53:43.550 --> 00:54:13.600 وهذه مباحة معاقبة اه المسيء او الظالم او المعتدي بالمثل هذا مباح والمرتبة الثانية العفو فمن عفا واصلح فاجره على الله وهذه افضل المراتب وهي العفو والاصلاح والمرتبة الثالثة الظلم 123 00:54:14.450 --> 00:54:38.250 معاملة معاملة المسيء بظلمه والاعتداء عليه والبغي فهذا حرام حرام ولا يجوز وافضل المراتب واكملها العفو نعم يقول ما حكم من يضع كتب العلم خلف صندوق الاحذية وهل لهم من نصيحة؟ كتب العلم محترمة 124 00:54:38.950 --> 00:55:02.900 كتب العلم محترمة ولا يستفيد من كتب العلم الا من يحترمها يعرف لها مكانتها فهي كتب فيها كلام الله وفيها احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها بيان شرع الله سبحانه وتعالى 125 00:55:03.900 --> 00:55:24.950 فيها بيان العقيدة الصحيحة فيها بيان الاخلاق الفاضلة الاداب الكاملة ولهذا ينبغي ان يكون التعامل مع الكتب بالاحترام لا يلقي الكتاب يرميه رميا في الارض ولا يضعه مع الاحذية او في الاماكن 126 00:55:25.250 --> 00:55:51.350 الغير نظيفة ولا ايظا يضعه في اماكن تعرضه للتلف بعض طلبة العلم اذا ركب سيارته يضع الكتاب قريبا من الزجاج ومعنى ذلك انه تعريض للكتاب للتلف والتضرر بالشمس ولهذا بسرعة 127 00:55:51.400 --> 00:56:13.400 يتلف الكتاب والكتب ينبغي فعلا على طالب العلم ان ان يحافظ عليها وان يتعامل معها بالاحترام فكتب العلم محترمة لانها مشتملة على كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم 128 00:56:14.400 --> 00:56:42.850 مشتملة على بيان دين الله تبارك وتعالى فلابد ان يتعامل معها بالاحترام نعم يقول هل الديانات الاخرى وان كانت باطلة لها اسس وثوابت الديانات الاخرى منها ما هي ديانات نبتت اصلا في الارض واخترعها الناس من بدايتها 129 00:56:44.650 --> 00:57:11.300 وهناك ديانات في اصولها ديانات منزلة لكنها حرفت وغيرت وبدلت من الحق الى الباطل ومن الهدى الى الضلال فمنها ما هي ديانات اخترعت ونشأت في الارض ومنها ما هي ديانات نزلت 130 00:57:11.500 --> 00:57:32.350 وحيا من الله لكن حصل لها التغيير والتبديل فتحولت الى اديان باطلة واديان محرفة نعم يقول هل يجوز وضع صوت الديك في الجوالات في التنبيه الامر واسع لكن مثل هذه الاصوات احيانا 131 00:57:32.750 --> 00:57:56.050 يعني تكون اه آآ مؤذية للناس يعني يأتي باصوات احيانا تكون مؤذية مزعجة للاخرين يعني من الاشياء التي آآ مثل هذا الان يعني لما يظع صوت ديك ويكون الناس في جلوس في مجلس يتوهمن حوله 132 00:57:57.450 --> 00:58:16.300 او يتوهم انه حوله او بعضهم يضع خرير الماء يعني يسمع الصوت ثم يلتفت يظن ان الماء انصب عليه او فهذه اصوات مؤذية والعاقل لا يأتي بشيء يؤذي الناس او يدخل عليهم شيء من 133 00:58:16.350 --> 00:58:38.100 وانما يأتي بامر مألوف ويكون فيه التنبيه ولا يكون ايضا فيه الايذاء للاخرين ولا يكون ايضا مشتملا على محرم من اصوات موسيقية او اغاني او اصوات محرمة والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله