1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في باب فضائل تلاوة القرآن وتعلمه وتعليمه

2
00:00:20.900 --> 00:00:47.050
قال وللبخاري عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم قرآن وعلمه. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من

3
00:00:47.050 --> 00:01:04.400
الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:04.600 --> 00:01:31.150
اما بعد اورد الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه في ذكر فظل تعلم القرآن وتعليمه وان في هذا التعلم والتعليم الخيرية

5
00:01:32.700 --> 00:01:55.150
والتقدم والرفعة ونيل الاجور العظيمة والثواب الجزيل كما يستفاد كل ذلكم من قول نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه

6
00:01:55.950 --> 00:02:28.700
فالحديث دليل على فضل تعلم القرآن وتعليم القرآن تعلم القرآن بان يتلقاه المتعلم من غيره وتعليما للقرآن بان يعلمه غيره فيكون اخذا لهذا القرآن بطريقة تعلم عن غيره ومبلغا هذا القرآن لغيره بطريق التعليم

7
00:02:29.900 --> 00:03:00.600
في جمع بين الخيرين ان يتعلم هو في نفسه وان يعلم الاخرين فيكون بذلك عالما متعلما والتعلم للقرآن والتعليم المذكور او المشار اليه في هذا الحديث يتناول كما بين اهل العلم رحمهم الله تعالى

8
00:03:01.700 --> 00:03:28.850
يتناول تعليم الالفاظ وتعليم المعاني خلاف ما يفهمه بعض الناس من هذا الحديث من ان المراد به تعليم الفاظ القرآن من حيث اتقان التلاوة واتقان الحفظ لسور القرآن واياته ولا شك ان هذا من التعليم

9
00:03:28.950 --> 00:03:53.550
لكن تعليم القرآن وتعلم القرآن يتناول نوعي التعلم تناول نوعي التعلم تعلم الالفاظ وتعلم المعاني فقوله عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه يشمل تعلم الالفاظ بان يحفظ ويتقن القراءة

10
00:03:54.600 --> 00:04:22.350
ويحسن التلاوة لكلام الله تبارك وتعالى وفي الوقت نفسه ايضا يتعلم المعاني يتعلم المعاني وحفظ الالفاظ وسيلة وحفظ حفظ الالفاظ وسيلة وفهم المعاني غاية وقد قال الحسن البصري رحمه الله تعالى

11
00:04:22.850 --> 00:04:48.350
انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا اي ان من الناس من اشتغل بالقراءة عن المقصد الذي انزل لاجله القرآن وهو العمل بالقرآن الكريم قد قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته

12
00:04:49.350 --> 00:05:19.450
وليذكر اولو الالباب فانزل ليتدبر لا لمجرد قراءة حروف والفاظ القرآن بل يتدبر ايات القرآن ويتأمل في معانيه ودلالاته فتعرف وتتعلم العقائد الدينية من القرآن الكريم ايضا تتعلم الاحكام والاوامر والشرائع

13
00:05:19.750 --> 00:05:45.100
والنواهي من القرآن الكريم اذا مر باية فيها امر فهمه وعرف مراد الله سبحانه وتعالى بهذا الامر وجاهد نفسه على العمل به واذا مر بنهي فهمه وعرف وادرك خطورته وجاهد نفسه على البعد عنه

14
00:05:45.750 --> 00:06:18.900
فالقرآن انزل ليعمل به انزل ليعمل به فتعلم القرآن يتناول تعلم آآ الالفاظ احسانا في التلاوة والقراءة والترتيل ويتناول ايضا تعلم المعاني بحيث يفهم معاني كلام الله سبحانه وتعالى ولهذا اختلفت طريقة السلف من الصحابة ومن تبعهم باحسان

15
00:06:19.450 --> 00:06:45.050
عن طريقة المتأخرين فكانت تطول مدتهم رظي الله عنهم ورحمهم في حفظ القرآن او حفظ سور من القرآن وذلك لان حفظ القرآن يصحب كل اية يحفظونها فهما للمعاني وادراكا للدلالات

16
00:06:46.500 --> 00:07:09.650
فجمعوا بين العلم والعمل فكانوا يفهمون المعاني ويحققون و يطبقون ويمتثلون ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى وكان من طريقتهم كما روى ذلك ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله تعالى وهو الراوي لهذا الحديث عن عثمان بن عفان

17
00:07:11.900 --> 00:07:31.100
يقول رحمه الله تعالى في بيان ما سمعه من عثمان وغيره من الصحابة في الطريقة التي كانوا عليها في حفظ القرآن قال كانوا لا يتجاوزون العشر ايات كانوا لا يتجاوزون العشر

18
00:07:31.250 --> 00:07:54.800
ايات حتى آآ يعلم معانيهن ويعمل بهن فجمعوا بين العلم والعمل جمعوا بين العلم والعمل. اما طريقة كثير من المتأخرين يحفظ اه الايات يحفظ السور ولا يقف عند المعاني ولا يقف عند المعاني ولا يقف عند الدلالات

19
00:07:55.050 --> 00:08:20.700
ولهذا ولهذا وجد تناقض في الناحية العملية بين حياته العملية وبين ما يحفظه من كلام الله وجد تناقض بين حياته العملية وبين ما يحفظه من كلام الله فيقع في اعمال منكرات وفي مخالفات وفي ترك لواجبات مع ان في صدره القرآن او جزء كبير من القرآن آآ

20
00:08:20.700 --> 00:08:42.800
الكريم وتجده يخالف القرآن ولا يأتمر باوامر اه القرآن ولا ينتهي عن نواهي القرآن يحفظ مثلا قول الله تبارك وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر

21
00:08:43.000 --> 00:09:00.400
احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يحفظها باتقان لكنه عاق لوالديه

22
00:09:00.750 --> 00:09:23.800
وسيء المعاملة مع والديه ولا يتردد في ان يقول لوالديه اف مرات كثيرة وهو عند الشيخ الذي يقرئه يأخذ الدرجة الكاملة في الاية اتقانا لتلاوتها ومخارجها وتجويدها وترتيلها يأخذ الدرجة كاملة

23
00:09:24.350 --> 00:09:40.050
لكن في الواقع ليس هو من اهل هذه الاية واذا كانت هذه طريقته مع كتاب الله تبارك وتعالى اذا كانت هذه هي طريقته مع كتاب الله تبارك وتعالى فهو في في الواقع

24
00:09:40.100 --> 00:10:04.450
لا يكون بذلك من اهل القرآن. لان اهل القرآن هم اهله آآ علما اه بمعانيه وعملا بما يقتضيه وهذا هو الذي بينه اهل العلم رحمهم الله تعالى في شرح هذا الحديث

25
00:10:04.950 --> 00:10:24.200
العظيم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في شرحه لهذا الحديث يقول فان اصحاب رسول الله ولنتأمل ايها الاخوة الكرام كلامه فانه عظيم ومكين ومهم ونحتاج فعلا الى فهمه

26
00:10:24.900 --> 00:10:46.550
يقول رحمه الله فان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقوا عنه ما امره الله تبارك وتعالى بتبليغه اليهم من القرآن لفظه ومعناه جميعا تلقوا عنه لفظه ومعناه جميعا اي حفظوا الالفاظ وفهموا

27
00:10:46.700 --> 00:11:04.200
المعاني تلقوا عنه لفظه ومعناه جميعا كما قال ابو عبدالرحمن السلمي وهو الذي روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم

28
00:11:04.200 --> 00:11:27.450
قرآن وعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرأ القرآن اربعين سنة ابو عبد الرحمن السلمي كان يقرأ القرآن اربعين سنة ولما سئل في ذلك رحمه الله قال قال هذا الحديث هو الذي اجلسني هذا المجلس خيركم من تعلم القرآن

29
00:11:28.000 --> 00:11:48.650
وعلمه قال ابو عبدالرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات عشر ايات

30
00:11:49.050 --> 00:12:12.050
لم يجاوزوها حتى يتعلموا معانيها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا ولهذا دخل في معنى قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

31
00:12:13.450 --> 00:12:34.200
تعليم حروفه ومعانيه جميعا بل تعليم معانيه هو المقصود بل تعليم معانيه هو المقصود مثل ما نقلت قبل قليل عن الحسن انه قال انزل القرآن ليعمل به قال بل تعلم معانيه هو المقصود الاول

32
00:12:34.550 --> 00:12:58.150
بتعلم حروفه تنبه لهذا يقول بل تعلم معانيه اي تعلم معاني القرآن هو المقصود الاول بتعلم حروفه وذلك هو الذي يزيد الايمان وذلك هو الذي يزيد الايمان يعني ان تفهم معاني القرآن وتتدبر في دلالاته فيؤثر فيك القرآن فتزداد ايمانا

33
00:12:58.200 --> 00:13:20.350
بخلاف من يقرأه دون ان يتدبر او يتأمل في المعاني والدلالات قال وذلك هو الذي يزيد الايمان كما قال جندب ابن عبد الله وعبد الله ابن عمر وغيرهما تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا ايمانا

34
00:13:20.950 --> 00:13:45.400
تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا ايمانا وانكم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الايمان اي ان الناس عكسوا الطريقة التي كان عليها اصحاب النبي رضي الله عنهم في تعلم القرآن وفي المعنى ذاته يقول ابن القيم رحمه الله تعالى

35
00:13:45.500 --> 00:14:07.700
في كتابه مفتاح دار السعادة في شرح شرحه لهذا الحديث حديث عثمان ابن عفان قال وتعلم القرآن وتعليمه يتناول تعلم حروفه وتعليمها وتعلم معانيه وتعليمها وهو اشرف قسمي تعلمه وتعليمه

36
00:14:07.750 --> 00:14:27.050
وهو اشرف قسمي تعلمه وتعليمه تعلم القرآن وتعليمه ينقسم الى قسمين تعلم حروف وتعلم معاني اشرف هذين القسمين هو تعلم المعاني. قال فان المعنى هو المقصود واللفظ وسيلة فان المعنى هو المقصود

37
00:14:27.100 --> 00:14:48.800
واللفظ وسيلة اليه فتعلم المعنى وتعليمه تعلم الغاية وتعليمها وتعلم اللفظ المجرد وتعليمه تعلم الوسائل وتعليمها. وبينهما كما بين الغايات والوسائل اي بينهما من الفرق كما بين الغايات والوسائل من فرق

38
00:14:49.600 --> 00:15:11.750
شاهد القول ان هذا الحديث حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه وارظاه حديث عظيم في بيان فظل تعلم القرآن فشهد النبي عليه الصلاة والسلام الخيرية لمن تعلم القرآن قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه

39
00:15:11.750 --> 00:15:35.750
وهذا الفضل وهذه الخيرية شاملة لنوعي التعليم تعلم الالفاظ وتعلم المعاني. نعم ولمسلم عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن

40
00:15:35.750 --> 00:16:00.500
فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او انهما غيايتان او كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما. اقرأوا سورة البقرة

41
00:16:00.500 --> 00:16:20.600
ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي الباهلي هو مخرج في صحيح مسلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اقرأوا القرآن

42
00:16:21.300 --> 00:16:46.550
فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرأوا القرآن حث على قراءة القرآن والعناية بتلاوة القرآن ومداومة التلاوة والقراءة  آآ القرآن الكريم والاكثار منها قال اقرأوا القرآن اقرأوا القرآن حث على العناية بالقرآن قراءة واكثارا من

43
00:16:46.850 --> 00:17:06.000
قراءة كلام الله سبحانه وتعالى اقرأوا القرآن اي جميعه وسيأتي تخصيص لبعض سوره قال اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اي شافعا يأتي شافعا لاصحابه يشفع لصاحبه في النجاة من

44
00:17:06.050 --> 00:17:32.400
فعذاب الله وبالفوز بجنته وبرفعة الدرجات عند الله تبارك وتعالى قد جاء في اه المسند وغيره عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة صيامه يشفع له

45
00:17:32.750 --> 00:17:55.200
وايضا قراءته للقرآن تشفع له يوم القيامة فالقرآن شفيع لاصحابه القرآن شفيع لاصحابه وسيأتي معنا اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام في ان آآ القرآن يلقى صاحبه ويكون كالرجل آآ الشاحب ويقول هل تعرفني

46
00:17:56.400 --> 00:18:16.250
والحديث بهذا سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى. فاذا عناية العبد بالقرآن تلاوة وتدبرا واكثارا من آآ تلاوة القرآن وائتمارا باوامر القرآن وانتهاء عن عن نواهي القرآن الذي هو مقصود

47
00:18:16.450 --> 00:18:39.400
التلاوة والتدبر لكلام الله تبارك وتعالى يثمر هذا الفضل العظيم وهو ان القرآن يكون شفيعا لصاحبه وهنا ينبغي ان يعلم ان المراد بقوله اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لصاحبه. لا يكون صاحبا للقرآن بمجرد التلاوة

48
00:18:39.500 --> 00:18:57.050
دون عمل بالقرآن دون عمل بالقرآن بل لا يكون من يكون صاحبا للقرآن الا بالعمل به. اما بمجرد التلاوة والحفظ لالفاظ القرآن يكون قد اكثر من حجج الله تبارك وتعالى عليه

49
00:18:57.200 --> 00:19:12.800
اكثر من حجج اه الله تبارك وتعالى عليه. ولهذا سيأتي معنا في الحديث الاتي عند المصنف قول النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به

50
00:19:13.300 --> 00:19:29.650
واهله الذين كانوا يعملون به اما الذي يقرأه ولا يعمل به فالقرآن حجة عليه لا له ولا يكون شفيعا له اذا كان يحفظه ولا يعمل به اذا كان يحفظ القرآن ولا يعمل بالقرآن القرآن حجة عليه لا له

51
00:19:30.100 --> 00:19:44.550
والنبي عليه الصلاة والسلام صرح بهذا المعنى في صحيح مسلم. قال عليه الصلاة والسلام والقرآن حجة لك او عليك والقرآن حجة لك او عليك اذا كان يعمل به فهو حجة له

52
00:19:45.000 --> 00:20:03.050
واذا كان لا يعمل به ولا يأتمر باوامره ولا ينتهي عن نواهيه صار القرآن حجة عليه صار القرآن بذلك حجة عليه فاذا قوله يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه لا يكون من اصحاب القرآن الا

53
00:20:03.150 --> 00:20:27.800
بالعمل بالقرآن كما يوضح هذا المعنى الرواية الاخرى الاتية عند المصنف وهي ايضا في صحيح مسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام مخصصا بعد بعد تعميم اقرأوا الزهراوين والزهراوان البقرة وال عمران هما من القرآن ويشملهما قوله اقرأوا القرآن

54
00:20:28.000 --> 00:20:55.550
لكن هذا تخصيص بعد تعميم آآ تفظيلا لهذا المخصص تفضيلا لهذا آآ المخصص هو بيانا لعظيم فظله وعظيم ما يترتب على قراءته قال اقرأوا الزهراوين الزهراوين مثنى زهراء البقرة زهراء وال عمران زهرا

55
00:20:56.150 --> 00:21:25.000
وتثنيتهما يقال الزهراوين او الزهراوان  الزهراء تأنيث ازهر الزهراء تأنيث ازهر وهو شديد الاضاءة والانارة شديد الاضاءة والانارة فالزهراوان اي السورتان المنيرتان المضيئتان هذا معنى الزهراوان يعني من الاظاءة والانارة

56
00:21:25.550 --> 00:21:46.500
اه وصفهما عليه الصلاة والسلام بهذين الوصفين الزهراوين لعظيم ما في هاتين السورتين من النور وما يترتب عليهما من النور وما يحصلهما ايضا من يعتني بهما قراءة وتدبرا املا من نور وضياء

57
00:21:48.950 --> 00:22:12.150
قال اقرأوا الزهراوين وتحت معنى الزهراوين ذكر اهل العلم امورا عديدة ويتناولها ذلك مثل ان تكون نورا لصاحبها فهي زهراء لانها تنير لصاحبها طريقه وتضيء له طريقه وتضيء له قلبه تكون نورا لقلبه

58
00:22:13.700 --> 00:22:39.800
وهي زهراء لان فيها هدايات ودلالات كل خير وفضيلة ورفعة وبعد عن اثم وحرام وايضا هي زهراء زهراء لما تضمنته من عقائد الدين واصول الايمان وحقائق الشريعة قال اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران

59
00:22:40.400 --> 00:23:05.550
البقرة وسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة اي السورتين السورتان تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كأنهما غياية او كأنهما فرقان من طير صواف. تحاجان عن اصحابهما ضرب عليه الصلاة والسلام للسورتين ثلاث امثلة

60
00:23:06.200 --> 00:23:29.700
ثلاث امثلة توضح المكانة والشأن العظيم الذي تأتي عليه هاتين السورتين تحاجان عن اصحابهما قال في المثل الاول كانهما غمامتان والغمامة معروفة السحابة فتأتي البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما سحابتان

61
00:23:29.850 --> 00:23:55.650
كانهما سحابتان اي تظلان صاحبهما في يوم الحرور ويوم الشدة تظلان صاحبهما كانهما غيايتان كانهما غمامتان. المثل الثاني قالوا او كانهما غيايتان والغياية ما يضل الانسان من فوقه من فوق رأسه ما يظله من فوق رأسه يقال له غياية

62
00:23:55.700 --> 00:24:22.200
فتأتي البقرة وال عمران كانهما غياية المثل الثالث قال او كأنهما فرقا كانهما فرقان والفرق القطيع القطيع فرقان اي قطيعان من طير كانهما فرقان من طير صواف صواف اي صافة اجنحتها

63
00:24:23.000 --> 00:24:43.650
ومتقارب بعضها الى بعض فتكون اجتماعها وصفها لاجنحتها تكون لصاحبها ظلة فتكون مثل الغمامة ومثل الغياية طير صواف وبعض اهل العلم المح الى معناها قال ان سورة البقرة ايات كان يحفظها

64
00:24:44.650 --> 00:25:09.250
هذا الذي تكون له يوم القيامة كانهما فرقان من طير صواف فهي ايات ايات حفظها ايات حفظها فهذه الايات التي حفظها تأتي يوم القيامة كانها طير كانها طير صواف اي صافة اجنحة اجنحتها متقاربة بعضها الى بعض تظل صاحبها

65
00:25:09.400 --> 00:25:28.750
تظل صاحبها هذا خبر صادق هذا خبر صادق عن نبينا عليه الصلاة والسلام يقع يوم القيامة ونبينا صادق مصدوق فلينظر العبد وليتأمل الفرق بين من يكرمه الله بالعناية بهاتين السورتين

66
00:25:29.150 --> 00:25:52.300
حفظا وفهما وتأملا وعملا كيف انه يأتي يوم القيامة تأتي اه السورتان وتضلانه تضلانه كانهما اه فرقان من طير صواف او كأنهما غمامتان او كأنهما غياتان والاخر الذي لم يحفظ لا يحصل ما حصله ذاك

67
00:25:53.350 --> 00:26:16.900
والنبي عليه الصلاة والسلام لما اخبرنا بهذا الخبر اخبرنا حظا وحثا على العناية بهاتين السورتين ولهذا صدر آآ ذلك بالامر بقوله اقرأوا فالزهراوين اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما

68
00:26:16.900 --> 00:26:36.900
امامتان او كأنهما غيايتان او كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تحاجان عن صاحبهما هذه شفاعة مثل ما تقدم معنا. تحاجان عن صاحبهما انه كان يقرأ انه كان يعمل انه كان كذا

69
00:26:36.900 --> 00:26:58.150
انه كان كذا تحاجان عن صاحبهما طلبا لنجاته وطلبا لرفعة درجاته عند الله تبارك وتعالى ثم قال اقرأوا سورة البقرة وهذا تخصيص من بعد تخصيص تعمم اولا ثم خصص البقرة

70
00:26:58.300 --> 00:27:19.500
وال عمران بالذكر ثم خصص البقرة وحدها بالذكر فقال اقرأوا سورة البقرة وهذا يدلنا على مزيد فضل لسورة البقرة ذكرها مع ال عمران ثم خصها بالذكر فهذا يدلنا على مزيد فضل لسورة البقرة. قال اقرأوا سورة البقرة

71
00:27:19.700 --> 00:27:47.600
وذكر في قراءة سورة البقرة ثلاث فوائد ثلاث فوائد عظيمة جدا فالفائدة الاولى قال فان اخذها بركة فان اخذها بركة وقال بركة ولم يحدد وهذا يفيد ايضا العموم بركة في دنياه وبركة في اخراه بركة في حياته بركة في وقته قل ما شئت فان اخذها بركة

72
00:27:48.250 --> 00:28:02.300
فان اخذها بركة والبركة هي الزيادة والنماء الزيادة والنماء بمعنى ان من يأخذ البركة من يأخذ البقرة لا يزال امره في نماء وفي خير وفي بركة وفي رفعة وفي فضل

73
00:28:02.300 --> 00:28:32.200
فينا ماء هذا معنى البركة قال فان اخذها بركة ثم ذكر ما ما يضاد ذلك قال وتركها حسرة وتركها حسرة ومعنى حسرة اي ندامة وتركها حسرة اذا ترك الانسان البقرة اهملها لم يبالي بها لا بقرائتها ولا بفهمها ولا بعمل ولا بالعمل بها

74
00:28:32.450 --> 00:28:59.700
يكون هذا الترك والهجر لهذه السورة حسرة عليه لانه ضيع وفرط ما فيه فلاحه وسعادته في دنياه واخراه قال وتركها حسرة قال ولا تستطيعها البطلة ولا تستطيعها البطلة والبطلة هم السحرة

75
00:29:00.700 --> 00:29:17.550
قال ولا تستطيعها البطلة والبطلة هم السحرة بمعنى ان الساحر لا سبيل له على من كان من اهل سورة البقرة لا سبيل له ولا طريق له وفي حديث اخر قال ان الشياطين لا تدخل

76
00:29:17.800 --> 00:29:35.950
بيتا تقرأ فيه سورة البقرة فالبطلة اي السحرة لا سبيل لهم ولا طريق لمن كان يحفظ البقرة ويقرأ البقرة يتدبر سورة البقرة يعمل بها من كان كذلك فالبطلة لا طريق

77
00:29:35.950 --> 00:29:56.600
فلهم عليه ولا سبيلا لهم عليه لانه يحفظ بعنايته بهذه السورة من آآ من هؤلاء وفي سورة البقرة اية الكرسي التي هي اعظم اية في القرآن الكريم وهي اعظم ما يكون في ابطال السحر ونقضه

78
00:29:57.600 --> 00:30:20.300
اعظم ما يكون في ابطال السحر ونقظه فقول ولا تستطيعها البطلة اي لا آآ تستطيع السحرة ان تصل الى من يحفظ سورة البقرة باي ظرر او باي اذى وهذا المعنى

79
00:30:20.700 --> 00:30:40.950
هو الاظهر في المراد بقوله ولا تستطيعها البطلة وهو المنقول عن معاوية احد الرواة لهذا الحديث او احد رجال اه اسناد هذا الحديث قال بلغنا ان البطلة لا تستطيع آآ ان تنال من حفظ هذه السورة باي ظرر او كلام هذا

80
00:30:41.000 --> 00:31:05.550
معناه والبطلة السحرة نعم وله عن النواث بن سمعان رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول

81
00:31:05.550 --> 00:31:28.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شر او كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما. ثم اورد رحمه الله تعالى حديث النواس ابن سمعان

82
00:31:28.300 --> 00:31:48.700
في صحيح مسلم وهو بمعنى الحديث المتقدم قال رضي الله عنه سمعت النبي فصلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به وتأمل هذا القيد

83
00:31:48.950 --> 00:32:03.150
اهله الذين كانوا يعملون به بمعنى ان لا ان الذي لا يعمل بالقرآن لا يكون من اهل القرآن لا يكون من اهل القرآن بمجرد حفظ حروفه مع اضاءة حدوده بل لا يكون من اهله

84
00:32:03.450 --> 00:32:25.300
الا بالعمل بالقرآن وان يرى فيه القرآن عبادة وخلقا وديانة تجنبا للحرام وما يسخط الله سبحانه وتعالى الامام الحسن البصري وهو من علماء التابعين تحدث عن بعض القراء في زمانه

85
00:32:27.500 --> 00:32:50.300
يقول يقول احدهم يقول احدهم قرأت القرآن كله ولم اسقط منه حرفا قرأت القرآن كله يعني حفظته واتقنته ولم اسكت منه حرفا قال الحسن وقد اسقطه والله كله لا يرى عليه القرآن لا في خلق ولا عمل

86
00:32:50.600 --> 00:33:03.300
قال وقد اسخطه والله كله لا يرى عليه القرآن لا في خلق ولا في عمل ثم قال رحمه الله اذا كانت القراء مثل هؤلاء لا كثر الله في الناس مثل هؤلاء

87
00:33:03.350 --> 00:33:20.850
ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الورع  هذا الحديث وهو قول الذين كانوا يعملون به يوضح آآ الاحاديث الواردة في هذا الباب وانه ليس المراد فقط حفظ الحروف مع اضاعة

88
00:33:20.900 --> 00:33:46.400
الحدود بل لا يكون من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته اهل الله وخاصته الا  اه الا بالعمل بالقرآن الكريم واضرب لكم على ذلك مثلا جليلا مثلا جليلا للغاية ما اعظم ما في القرآن وما اعظم ما انزل لاجله القرآن

89
00:33:48.000 --> 00:34:05.750
اليس توحيد الله واخلاص الدين له تبارك وتعالى هذا اعظم شيء انزل القرآن لاجله انزل للتوحيد ولافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة ارأيتم لو ان رجلا في هذه الحياة الدنيا لم يحفظ الا سورة الفاتحة

90
00:34:06.900 --> 00:34:25.400
ولم يحفظ شيئا من القرآن لكنه موحد مخلص لله لا يشرك بالله تبارك وتعالى شيئا واخر حفظ القرآن كله باتقان. لكنه يشرك بالله عنده ظلال في باب العبودية يشرك بالله يتعلق بالمقبورين او غيرهم

91
00:34:25.500 --> 00:34:44.200
من الناجي يوم القيامة من الناجي من هذين الذي يحفظ القرآن كله والذي يحفظ سورة الفاتحة. هذا يوضح لنا  ان مقصود القرآن هو الغاية التي ينبغي ان تتوافر عليها الهمم

92
00:34:44.600 --> 00:35:01.250
من حيث فهم القرآن والعمل به فهم التوحيد الذي انزل القرآن لاجله فهم فرائض الاسلام وواجبات الدين فهم المحرمات التي نهى الله تبارك وتعالى عنها فتتوافر الهمم لذلك ليكون العبد من اهل

93
00:35:01.300 --> 00:35:19.200
اه القرآن كما يقول نبينا عليه الصلاة والسلام واهله ان يؤتى باهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران يعني تأتي سورة البقرة وال عمران متقدمة على القرآن سابقة

94
00:35:19.350 --> 00:35:40.400
وهذا دليل على شرف وفضل هاتين السورتين آآ العظيمتين الزهراوين وظرب لهما اي لهاتين السورتين ثلاثة ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد. يقول النواس رضي الله عنه. ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد. كانهما

95
00:35:40.400 --> 00:36:09.650
غمامتان او ضلتان سوداوان او ظلتان سوداوان اي تظلان صاحبهما. قال سوداوان بينهما شرق سوداوان ظلتان سوداوان بينهما شرق لو كانت ظلتان سوداوان فقط ما الذي يحدث تظلم عليه لكن قال بينهما شر يعني بين الظلتان شرق اي بينهما ضياء

96
00:36:10.100 --> 00:36:34.850
بينهما ضياء بينهما نور فتضلانه وايضا لا تحجبان عنه الضياء والنور فيكون في في ظلهما وايظا في الوقت نفسه آآ آآ في مكان مضيء ليس في مكان مظلم خان ظلتان سوداوان بينهما شرق اي ظياء ونور بين الظلتان السوداوان

97
00:36:35.800 --> 00:37:00.450
قال او كانهما حزقان او كأنهما حزقان الحزق الجماعة حزقان اي جماعتان من الطير كانهما حزقان من طير صواب. بمعنى ما تقدم كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما فحديث النواس هو بمعنى حديث ابي امامة نعم

98
00:37:01.900 --> 00:37:21.900
وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله وبه حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف

99
00:37:21.900 --> 00:37:48.100
وميم حرف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ثم اورد الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه فضائل القرآن هذا الحديث حديث ابن مسعود اه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله من قرأ حرفا من كتاب الله

100
00:37:48.100 --> 00:38:14.050
فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها. هذا حديث عظيم جدا في فضل قراءة القرآن تلاوة القرآن قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها. قال لا اقول الف لام ميم حرف

101
00:38:14.300 --> 00:38:33.850
لا اقول الف لام ميم حرف بل ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. فاذا قرأ الف لام ميم هذه ثلاثون ليست عشر ثلاثون حسنة وليست عشر حسنات لان الف حرف ولام حرف وميم حرف. اذا قرأ حا ميم

102
00:38:34.150 --> 00:39:00.850
عشرون حسنة لان الحاء حرف والميم حرف فقال لا اقول آآ الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فهذا الحديث فيه اه فضل تلاوة القرآن وانه كلما اكثر من اه القراءة للقرآن الكريم كان له بكل حرف

103
00:39:01.400 --> 00:39:25.650
عشر حسنات فكم هي هذه الاجور التي يحصلها من يكرمه الله سبحانه وتعالى ويمن عليه بتلاوة القرآن الكريم نعم وله وصححه عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقال لصاحب

104
00:39:25.650 --> 00:39:46.950
بالقرآن اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأ بها  ولاحمد نحوه من حديث ابي سعيد وفيه فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه

105
00:39:46.950 --> 00:40:08.700
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث بفضل قراءة القرآن وفضل قارئ القرآن حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن يقال لصاحب القرآن اقرأ

106
00:40:09.150 --> 00:40:27.350
وارتق اقرأ وارتق اي ارتفع الارتقاء هو الارتفاع والعلو. اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك اي في الجنة عند اخر اية تقرأ بها

107
00:40:27.450 --> 00:40:46.800
عند اخر اية تقرأ بها بمعنى انه كلما زادت قراءته زادت درجاته في آآ جنات اه النعيم فان منزلتك عند اخر اية تقرأ بها ثم اورد الحديث بنحوه من حديث ابي سعيد

108
00:40:47.050 --> 00:41:05.700
وفيه فيقرأ ويصعد بكل اية درجة ويقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه. يعني لا يزال يرتقي في درج آآ الجنة بقدر ما معه من آآ ايات القرآن الكريم. نعم

109
00:41:06.350 --> 00:41:29.000
ولاحمد ايضا عن بريدة رضي الله عنه مرفوعا تعلموا سورة البقرة فذكر مثل ما تقدم في الصحيح في البقرة وال عمران وفيه وان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له

110
00:41:29.000 --> 00:41:49.000
هل تعرفني؟ فيقول ما اعرفك. فيقول له هل تعرفني؟ فيقول ما اعرفك. فيقول انا صاحبك قرآن الذي اظمأتك في الهواجر واسهرت ليلك. وان كل تاجر من وراء تجارته. وانك اليوم من

111
00:41:49.000 --> 00:42:13.150
في كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا لعلها الله يحفظكم لا يقوم لا يقوم لا يقوم لهما اهل الدنيا

112
00:42:13.300 --> 00:42:34.550
فيقولان بما كسينا هذه فيقال باخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرأ واصعد في درجة الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هزا كان او ترتيلا. ثم اورد الامام رحمه الله تعالى

113
00:42:34.650 --> 00:42:55.900
هذا الحديث حديث بريدة اه مرفوعا اي الى النبي عليه الصلاة والسلام قال تعلموا سورة البقرة فذكر مثل ما تقدم في الصحيح. ذكر مثل ما تقدم في اه الصحيح اه اي ما تقدم في اه حديث ابي امامة

114
00:42:56.100 --> 00:43:18.850
وحديث النواس ابن سمعان رضي الله عنهما من فظل اه لها ذكر نحو ما تقدم في الصحيح آآ فذكر مثل ما تقدم في الصحيح في البقرة وال عمران اي انهما تأتيان كانهما غيايتان او غمامتان او فرقان من طير صواف

115
00:43:20.150 --> 00:43:48.150
ثم قال وفيه في هذا الحديث قال وان القرآن وان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحن يلقى القرآن صاحبه وتكون هيئة يعني هيئة القرآن والمراد بالقرآن قراءة القارئ وتلاوة القارئ التي هي عمله

116
00:43:48.350 --> 00:44:02.700
التي هي عمله تلاوته لكلام الله سبحانه وتعالى فسفر او بتعب او بنحو ذلك يقال رجل شاحب يعني تغيرت بشرته اما بسبب السفر او الجهد او مرض او نحو ذلك

117
00:44:03.150 --> 00:44:25.250
يأتي كالرجل الشاحب. كالرجل الشاحب فيقول هل تعرفني يقول هل تعرفني فيقول ما اعرفك هذا الحديث او هذا الحوار بين صاحب القرآن والقرآن عندما ينشق قبره يعني وقت النشور والبعث

118
00:44:26.000 --> 00:44:46.950
وقيام من قبره من قبره يلقاه ويقول هل تعرفني يقول ما اعرفك فيقول له مرة ثانية هل تعرفني؟ فيقول ما اعرفك؟ فيقول انا صاحبك القرآن انا صاحبك القرآن وتأمل قوله انا صاحبك القرآن

119
00:44:47.400 --> 00:45:07.000
وما تعنيه هذه المصاحبة وتدل عليه وانه ليس المراد مجرد قراءة حروف القرآن او حفظ حروف اه القرآن وايضا يوضح هذا قوله انا صاحبك القرآن الذي الذي اظمأت اظمأتك في الهواجر

120
00:45:07.400 --> 00:45:30.200
اظمأتك في الهواجر يعني صيام كان من اهل الصيام والعناية بالصيام اظمأتك في الهواجة والهواجر منتصف النهار في اشتداد الحر اشتداد الشمس ويكون صائما متقربا الى الله سبحانه وتعالى طالبا اجره وثوابه. اظمأتك في الهواجر واسهرت ليلك

121
00:45:30.700 --> 00:45:51.300
واسهرت ليلك اي بالتهجد وقيام الليل اه تلاوة القرآن في في الليل ولا سيما الثلث الاخير من الليل الثلث الاخير من الليل قال واسهرت ليلك فهذا يوضح لنا من هو صاحب القرآن

122
00:45:51.450 --> 00:46:02.250
يوضح لنا من هو صاحبه؟ ومن هو الذي يكون من اهل الله كما سيأتي معنا في الحديث الاخير في هذه الترجمة اهل القرآن هم اهل الله وخاصته هذا لا يكون بمجرد

123
00:46:03.000 --> 00:46:21.850
حفظ السور مع عدم الفهم وعدم العمل بل اهل القرآن الذين لهم هذه الرتب ولهم هذه الدرجات ولهم هذه الفضائل مثل ما جاء موضحا هنا قال انا صاحبك القرآن الذي اظمأتك في الهواجر واسهرت ليلك

124
00:46:22.000 --> 00:46:41.150
واسهرت ليلك وبعض العلماء قالوا انه يأتي على صورة الرجل الشاحب الشاحب لان هذا الذي هو صاحب القرآن كانت هذه حاله في دأبه وعبادته وقيامه لليل وخوفه من الله وشفقته من عذاب الله

125
00:46:41.150 --> 00:47:01.300
تبارك وتعالى واقباله على طاعة الله عز وجل قال وان كل تاجر وان كل تاجر من وراء تجارته وهذا واضح كل تاجر من رواة تجارته. الان التاجر الذي له صفقات في الاسواق

126
00:47:01.950 --> 00:47:23.200
هو من وراه تجارته يطمع بارباح هذه التجارة فكل تاجر من وراه تجارته ان يتحرى ويأمل في الارباح آآ آآ ما ما تجنيه من من تجارته من ربح فكل تاجر من وراء تجارته

127
00:47:23.400 --> 00:47:43.700
كل تاجر من وراء تجارته وانك اليوم وانك اليوم من وراء كل تجارة وانك اليوم من وراء كل تجارة كل تجارة مهما قدر وصفها حسنها اه كثرة ارباحها عوائدها وفوائدها

128
00:47:44.900 --> 00:48:05.300
فان تجارتك اليوم من وراء كل تجارة اي ان كل تجارة تقدر وتوصف لا تعني شيء امام تجارتك يا من كنت من اهلي اه القرآن قال وان وانك اليوم من وراء كل تجارة

129
00:48:05.450 --> 00:48:26.950
فيعطى الملك بيمينه والخد بشماله ملك وخلد ملك وخلد يعني يعطى الملك العظيم في فيه من انواع الخيرات وصنوف المنن وصنوف النعم والمنازل والحور كلها تدخل تحت قوله الملك بيمينه والخلد في يساره

130
00:48:27.350 --> 00:48:51.700
ملك وخلد نعيم هو اتم النعيم اكمله واعظمه واسنى وايضا يعطى معه الخلد يقال له خلود في هذا النعيم ولا موت ابد الاباد يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار. هذه كرامة

131
00:48:51.900 --> 00:49:14.850
له يكرم بها يوضع على رأسه تاج الوقار. والتاج هو ما يوضع على الرأس ما يوضع على الرأس من حلية وزينة وجمال فيوضع على رأسه تاج الوقار ان يوضع على رأسه التاج الذي هو حلية وزينة يوضع على على رأسه

132
00:49:15.400 --> 00:49:49.900
ويوضع على رأسه تاج الوقار قال ويكسى والداه حلتين ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما لا يقوم لهما اهل الدنيا يعني ما يمكن ان يقدر  اثمان الدنيا او تقويم الدنيا او تقديرات الدنيا ما يمكن مهما قدر المقدر ووصف

133
00:49:49.900 --> 00:50:14.750
الواصف في اه ما في هذه الدنيا لا يقوم لهما اهل الدنيا. لا يمكن تقويمهما بمقاييس الدنيا مهما علت وارتفع  حلتان يكساهما والداه فيقولان ابواه يقولان عندما يكسى هاتين الحلتين والحلة الحلة لا تطلق الا على الجديد

134
00:50:15.200 --> 00:50:36.200
يقال الحلة لما يحل من من جدته فحلتان اي ايظا لا تطلق الحلة الا على ما كان من قطعتين مثل ازار ورداء ولا تترك الا على الجديد فيكسى والداه حلتين

135
00:50:36.600 --> 00:51:00.400
فيقولان بما كسينا هذا؟ بما كسينا هذه بمكوسين هذه يسألان عن آآ سبب ذلك وهذا فيه ان ثواب الجنة مبني على ماذا اعمال الدنيا ولهذا قال بم كسينا هذه بما كسينا هذا؟ يعني ما العمل الذي كان في الدنيا فكسينا به

136
00:51:00.650 --> 00:51:23.500
هذه آآ هذه الحلة بمكسينا هذه فيقال باخذ ولدكما القرآن باخذ ولدكما القرآن وهذا فيه فضيلة من يعتني بولده في حفظ القرآن ويتابع ولده ويستحث ولده ويربي ولده على القرآن ليس على القرآن فقط على حروفه

137
00:51:23.650 --> 00:51:42.600
بل على اداب القرآن على اداب القرآن واخلاق القرآن وفضائل القرآن والتأدب باداب القرآن هذا هو المعاد ليس فقط ان يحشر في صدره اه الزاما وظغطا حروف القرآن والفاظه دون فهم ودون عمل

138
00:51:43.150 --> 00:52:01.700
فيكون هو في واد ومعاني القرآن وحقائق القرآن في في واد اخر قال بم كسينا هذه؟ قال باخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرأ واصعد ثقة واصعد في درج الجنة

139
00:52:01.750 --> 00:52:22.650
وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هدا كان او ترتيلا يعني سواء كانت قراءة حذر الهد هي الحذر قراءة سريعة مع الحفظ على اه اه تحقيق التلاوة في المخارج ونحو ذلك

140
00:52:23.100 --> 00:52:42.600
او ترتيلا اي ترسلا وعدم اسراع في القراءة هدا كان او ترتيلا يعني اقرأ واصعد فلا يزال في صعود ما دام يقرأ هدا كان او ترتيلا. يعني حسب اه قراءته التي كان يقرأ بها سواء كانت رذا او

141
00:52:42.600 --> 00:53:07.550
كانت القراءة ترتيلا فهذا الحديث حديث عظيم جدا وجمع جملة كبيرة من اه فضائل اه القرآن الكريم وتعلمه وتعليمه نعم وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته

142
00:53:07.550 --> 00:53:27.300
رواه احمد والنسائي. ثم ختم الامام شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. هذا هذه الترجمة بهذا الحديث العظيم في فضل تعلم القرآن وتعليمه وهو قول نبينا عليه الصلاة والسلام اهل القرآن

143
00:53:27.650 --> 00:53:48.950
اهل القرآن هم اهل الله وخاصته اهل القرآن بما يكون الانسان من اهل من اهل القرآن قال اهل القرآن فهذه الاظافة اظافة هؤلاء الى القرآن بالامور الثلاثة بالحفظ له والفهم معانيه والامل به

144
00:53:49.250 --> 00:54:12.500
والعمل به بهذا يكون العبد من اهل القرآن قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته وهذه كرامة عظمى ومنة كبرى وشرف لا يدانيه شرف يفوز به من كان من اهل القرآن. اضافهم الله سبحانه وتعالى الى نفسه تشريفا لهم وتعلية لمقامهم ورفعا اقدارهم

145
00:54:12.500 --> 00:54:31.200
قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. واذا كان واذا كانوا اهل الله وخاصته فما هي رتبهم؟ وما هي درجاتهم؟ وما هي منازلهم؟ وما هي اجورهم؟ وما هو ثوابهم؟ وقد اظافهم الله سبحانه وتعالى الى نفسه تشريفا لهم

146
00:54:31.200 --> 00:54:50.500
وتعلية لمقامهم اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا من بيده ازمة الامور نسألك ان تجعلنا جميعا من اهل القرآن يا ربنا لا حول لنا ولا قوة الا بك

147
00:54:50.550 --> 00:55:13.000
اللهم اجعلنا جميعا من اهل القرآن اللهم تعلم ضعفنا وعجزنا وتقصيرنا وتفريطنا وتعلم يا ربنا كثرة الشواغل التي انفتحت علينا في هذه الحياة فاجعلنا يا ربنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. الذين هم اهلك وخاصتك

148
00:55:13.450 --> 00:55:31.450
اللهم انا نتوسل اليك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك نسألك بجميع اسمائك وصفاتك وبانك انت الله الفتاح العليم القوي المتين انت

149
00:55:31.450 --> 00:55:48.400
تجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا

150
00:55:48.500 --> 00:56:11.750
وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا

151
00:56:12.100 --> 00:56:30.650
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. فاللهم انا نسألك الثبات في الامر

152
00:56:30.700 --> 00:56:49.750
والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب

153
00:56:50.700 --> 00:57:12.950
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك

154
00:57:12.950 --> 00:57:31.550
كمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا يا رب العالمين

155
00:57:32.350 --> 00:57:51.450
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اهدنا وسددنا اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك

156
00:57:55.700 --> 00:58:12.600
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا

157
00:58:13.600 --> 00:58:38.950
الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا  ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا

158
00:58:39.250 --> 00:59:01.900
انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا ولا ولا يغفر الذنوب الا انت

159
00:59:02.400 --> 00:59:24.750
فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا انك انت الغفور الرحيم اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

160
00:59:25.000 --> 00:59:43.050
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين. اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين

161
00:59:43.550 --> 01:00:04.850
اللهم وفرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم يا ربنا ورب كل شيء ومليكه يا حي يا قيوم نسألك بانك انت الله القوي المتين. ان تنصر اخواننا

162
01:00:04.850 --> 01:00:27.400
وعافينا في كل مكان اللهم كن لهم ناصرا ومعينا وحافظا ومؤيدا اللهم اجعل لهم من لدنك نصرا وتأييدا وحفظا يا حي يا قيوم اللهم وعليك باعداء الدين فانهم لا يعجزونك. اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم. اللهم امنا في

163
01:00:27.400 --> 01:00:45.300
في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك يا رب العالمين. اللهم وفق ولي امرنا هداك واجعل عمله في رضاك واعنه على طاعتك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

164
01:00:45.550 --> 01:01:08.200
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم مكنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا

165
01:01:08.200 --> 01:01:31.600
على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو ايماءك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك

166
01:01:31.600 --> 01:01:51.200
سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا

167
01:01:51.500 --> 01:02:13.200
اللهم لا تردنا خائبين اللهم لا تردنا خائبين اللهم لا تردنا خائبين اللهم تقبل دعائنا وحقق رجائنا واعطنا سؤلنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم

168
01:02:13.250 --> 01:02:33.700
واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. واخر دعوانا

169
01:02:33.750 --> 01:02:52.300
ان الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين