1
00:00:01.350 --> 00:00:37.850
نعم من يقرأ تفضل نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. واغفر لنا ولشيخنا والدينا ولوالديك. جميع المسلمين

2
00:00:37.850 --> 00:01:01.400
وباساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام البغدادي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الرحلة في طلب الحديث. ذكر الرحلة في طلب الحديث والامر والحث عليها وبيان فضلها قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن محمد ابن احمد ابن عثمان الطرازي ابن قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم

3
00:01:01.400 --> 00:01:25.700
عندك الطرازي ما هي الطرازي نسبة الى لبس الثياب المطرزة وبيعها؟ وهو على كل حال من الحنابلة هذا واخر من حدث عن ابي العباس الاصم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن محمد بن احمد بن عثمان بن سابور بني سابور قال حدثنا ابو العباس

4
00:01:25.700 --> 00:01:37.250
محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري قال حدثنا الحسن بن عطية بن عطية قال حدثنا ابو عاتكة عن انس بن مالك رضي الله الله عنه انه قال

5
00:01:37.700 --> 00:01:49.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة على كل مسلم. على كل حال هذا الحديث يعني يعني اه لا تجدوا في كتب الائمة السابقين

6
00:01:49.850 --> 00:02:03.000
يعني في القرن الاول والثاني ما تجد هذا الحديث يعني ولهذا استنكره جماعة من الائمة كالامام احمد معين لا تجده يعني في كتب الائمة تجد في الطبقة الثانية من الحفاظ

7
00:02:03.050 --> 00:02:18.900
تجده مثلا عند ابن ماجة جزء منه بعد ليس كله وتجده بعد ذلك في المئة الثالثة او اخر الثالثة والرابعة تجد يعني مثل هذا وانا قد نبهت سابقا الى ان الحديث اذا وجدته

8
00:02:19.050 --> 00:02:32.500
في بعض الكتب المتأخرة ولم تجده عند القدماء فهذا ليس امارة ثبوت هذا امرت انه ما يثبت يا شيخ. وينه اصحاب المئة الاولى والثانية؟ وين الائمة عنه؟ عن هذا الحديث

9
00:02:32.700 --> 00:02:48.450
واحيانا قد تجده مثل هذا الحديث يصلح للتمثيل على سرقة الحديث. يسرقه من واحد واذا يسرقه الراوي والثالث فيصير له احيانا عشر من رواية عشرة من الصحابة او او او احيانا يكون له عشرين ثلاثين طريق

10
00:02:49.050 --> 00:03:07.300
كلها ولا تساوي شيء الائمة الحفاظ الكبار لهم طريقة في النقد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل المثوث قال حدثنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن يزيد بن

11
00:03:07.300 --> 00:03:27.050
زيادين القطان قال حدثنا محمد بن غانم التمام وحدثنا ابو الحسن التمتع السلام عليكم. نعم قال حدثنا محمد بن غانم للتمتام ها وحدثنا ابو الحسن العباس ابن عمر ابن العباس الكلوزان نعم قال انبأنا عثمان ابن احمد

12
00:03:27.050 --> 00:03:47.150
قال حدثنا جعفر بن هاشم ومحمد بن غالب بن حرب كلاهما قال حدثنا الحسن بن عطية قالا اما ان تقول كلاهما قال او تقول قال كلتا الجنتين  ها  هذا هو الفصيح

13
00:03:47.300 --> 00:04:03.050
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ان بان عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا جعفر بن هاشم محمد بن غالب بن حرب كلاهما قال حدثنا الحسن ابن ابن عطية زاد ابن الفضل البزاز قال حدثنا ابو

14
00:04:03.050 --> 00:04:23.350
زاد ابن الفضل طريف بن سلمان. يعني واحد ذكر بكنيته وواحد ذكر باسمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم اتفق عن انس رضي الله عنه انه قال العبد ثم اتفق على انس انه قال العباس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة على كل مسلم

15
00:04:23.350 --> 00:04:42.950
قال جاء في الضعفاء للذهبي اخر اظنها او اواخر التراجم واحد يعني  روى هذا الحديث عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال انظروا الى هذا كيف ما استحى من الله

16
00:04:43.200 --> 00:05:10.000
يعني اصحاب مالك الالاف اليس كذلك ولا واحد يروي الا هذا الرجل لاحظتم هذا؟ لا ومجهزن له آآ اسناد الذهب اربعة وعشرين. مالك عن نافع عن النعومة  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرناه ابو محمد عبد الله ابن يحيى ابن عبدالجبار السكري قال انبأنا يحيى ابن وصيف الخواص قال حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني

17
00:05:10.000 --> 00:05:26.000
قال البنى ابو بكر الاعين واخبرنيه ابو الحسن علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن بالبصرة. قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبيد الله النهردي  نهر دير هذا في من قرى البصرة. قريب من البصرة. نعم

18
00:05:26.350 --> 00:05:48.500
قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبيد اللين هذا اللي يقولون ما دام توفي عمر ابن عبد العزيز في دير سمعان لا هو ليس دير   احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر احمد بن عبيد الله النهر الدير قال حدثنا محمد ابن يزيد الراسبي قال حدثنا عباس بن ابي طالب ببغداد

19
00:05:48.500 --> 00:06:08.500
انهما قالا حدثنا الحسن بن عطية عن ابي عاتكة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا العلم ولو بالصين زاد العباس فان طلب العلم فريضة على كل مسلم. قال اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن ابن احمد الحرشي ابن احمد. ابن احمد الحرشي ابن

20
00:06:08.500 --> 00:06:26.350
الحرشي. هذي احدى قبائل العرب بنو حريش من قبائل العرب نسبة اليها حرشية فعيلة فعالية او فعيل فعالي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحرشي بني سابور. قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب

21
00:06:26.350 --> 00:06:46.750
قال حدثنا ابراهيم بن مرزوق البصري بمصر قحاء اخبرنا ابو علي الحسن ابن ابن احمد ابن ابراهيم ابن شاذان البزاز شاذ ماء من شذان البزاز. نعم. قال ان قال اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد. قال حدثنا محمد بن يونس حاء واخبرنا ابو نعيم احمد بن

22
00:06:46.750 --> 00:06:59.950
عبدالله بن احمد بن احمد الحافظ باصبهان قال حدثنا ابو بكر احمد بن يوسف بن خلاد قال حدثنا محمد بن يونس بن موسى انهما قال حدثنا عبد الله ابن داود الخربي الخريبي الحافظ

23
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
عبد الله بن داوود الخريبي. نعم من شيوخ الائمة. نعم. احسن الله اليكم قال قال حدثنا عبد الله بن داوود الخريبي عن عاصم. وفي حديث محمد ابن يونس بن يونس انه قال حدثنا عاصي بن رجاء ابن حيوة. ابن رجاء ابن حيوة. ابن رجاء ابن رجاء ابن حيوة. حاء اخبرنا ابو الحسن

24
00:07:20.050 --> 00:07:36.350
علي ابن احمد ابن عمر المقري المقري اللي هو الحمام هذا اللي يتردد اذا رأيتم ابو الحسن المقري هذا كثير يرد بالذات في كتب القراء هذا هو ابو الحسن الحمامي امام من ائمة الدنيا. لا تكاد تجد قراءة الا وهو في اسنادها رحمه الله

25
00:07:36.750 --> 00:07:50.250
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرئ قال انبأنا قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا معاذ بن المثنى قال حدثنا

26
00:07:50.250 --> 00:08:01.900
مسدد قال حدثنا ابن داوود قال سمعت عاصم ابن رجاء ابن حيوة يحدث عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء رضي الله عنه في مسجد

27
00:08:01.900 --> 00:08:18.200
فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء جئتك من المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولا جئت لحاجة؟ قال لا. قال ولا لدجارة؟ قال لا. هذا كنت انا في الطائرة

28
00:08:18.350 --> 00:08:45.100
وكان مرة جزاه الله خير احد قائد الطائرة قال نحن متجهون الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا جميل احسن من ان تقول ايش المدينة لماذا   يعني صلوا ان صلى الناس بصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. احسن هذا؟ احسنت

29
00:08:45.650 --> 00:08:56.850
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء جئتك من المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلى الله

30
00:08:56.850 --> 00:09:08.350
عليه وسلم قال ولا جئت لحاجة؟ قال لا. قال ولا لتجارة؟ قال لا. قال ولا جئت الا لهذا الحديث؟ قال لا. وش معناة لا يعني لم اجيء الا لهذا الحديث

31
00:09:08.550 --> 00:09:29.200
جاء في الرواية الثانية اوضح قال ولا جئت الا لهذا الحديث؟ قال نعم هذه هي الاصل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال رضي الله عنه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالبها

32
00:09:29.200 --> 00:09:41.850
سلك يعني الله تبارك وتعالى به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة نعم. احسن الله اليكم وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان فضل العالم وان فضل العالم على

33
00:09:41.850 --> 00:10:02.500
القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العالم لا يستغفر لو من في السماوات ومن في الارض. وكل شيء حتى الحيتان في جوف الماء. ان العلماء حتى الحيتان لماذا  لان صلاح العالم بالعالم

34
00:10:04.100 --> 00:10:25.600
كيف يفهم دين الله تبارك وتعالى كيف يعرف الحق بالعالم كيف ينشر دين الله عز وجل بالعالم؟ من ينشره؟ جاهل؟ لا في العالم لذلك اعطي هذه المنقبة نعم احسن الله اليكم قال قال اه صلى الله عليه وسلم وان العالم لا يستغفر له من في السماوات ومن في الارض وكل شيء حتى الحيتان في جوف الماء. ان العلماء ورثة الانبياء ان

35
00:10:25.600 --> 00:10:40.150
الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما واورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر. قال رحمه الله وهذا لفظ حديث الاصم. ورواه عبد الوهاب ابن الضحى اكل العرضي عن اسماعيل ابن ابي اللي عندك اللي قرأته هو الصواب

36
00:10:41.350 --> 00:10:55.400
يعني هذا نسبة الى قرية قرب حلب نعم اسمها عرظ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ورواه عبد الوهاب ابن الضحاك العرضي عن اسماعيل ابن عياش حمصي عن عاصم ابن رجاء ابن حيوة كرواية

37
00:10:55.400 --> 00:11:13.200
ابن داود قال رحمه الله اخبرنا هو ابو الحسن احمد ابن محمد ابن احمد العتيق ابن احمد العتيقي وابو محمد الحسن ابن علي ابن محمد الجوهري انهما قال اخبرنا محمد بن مظفر الحافظ قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال

38
00:11:13.200 --> 00:11:23.200
حدثنا عبد الوهاب ابن الضحاك قال حدثنا ابن عياش عن عاصم ابن رجاء ابن حيوة عن عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس انه قال جاء رجل من اهل المدينة الى

39
00:11:23.200 --> 00:11:43.200
الدرداء رضي الله عنه بدمشق يسأل عن حديث البلاغة ويحدث به ابو الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء رضي الله عنه ما جاء بك تجارة؟ قال لا. قال ولا جئت طالب حاجة؟ قال لا. قال وما جئت تطلب الا هذا الحديث؟ قال لا. قال رضي الله عنه فابشر ان كنت صادقا

40
00:11:43.200 --> 00:12:00.500
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يخرج من بيته يطلب علما الا وضعت الا وضعت له الملائكة اجنحتها رضا بما يطلب والا سلكها الله به طريقا الى الجنة وان العالم لا يستغفر له من في السماوات والارض حتى الحيتان في بعض اهل العلم يعني

41
00:12:00.650 --> 00:12:18.700
بان يقول ان هذه على اصلها الذي هي وضع الملائكة اجنحتها لطالب العلم يقول على حقيقتها والله تبارك وتعالى اعلم ولكن الحقيقة هنا مسألة انه اذا كان التأويل واردا في الكتاب والسنة فلا مانع من القول به

42
00:12:19.200 --> 00:12:34.600
الذي يمتنع هو ان يكون بالعقل دون النقل ولا لا والله تبارك وتعالى اخبر قال واخفض للنبي صلى الله عليه وسلم واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. يعني لتكن لينا هينا معهم. وهكذا

43
00:12:34.750 --> 00:12:48.750
لقول الله تبارك وتعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. اليس كذلك هذا اسلوب عند العرب معروف مثل يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله. ليس فيها اثبات صفة الجمع

44
00:12:48.950 --> 00:13:01.250
انما هي اسلوب عربي معروف عند العرب فرط فلان في جنب فلان يعني في حقه فاذا كان هذا المعنى موجودا في الكتاب والسنة لا مانع من القول به. الذي يمتنع هو العبث

45
00:13:01.400 --> 00:13:20.650
الشريعة باسم التأويل. وهو في الحقيقة تعطيل ومن اهل العلم من فسره بحديث ابي هريرة الذي في الصحيح. تعرفونه ان وضع الاجنحة اجنحة الملائكة لطالب العلم ما هو تعرفون حديث ابي هريرة

46
00:13:20.750 --> 00:13:38.550
ان لله ملائكة سياحين في الارض صحيح قال فاذا سمعوا حلقة ذكر  صحيح قالوا حفتهم الملائكة الى اخر الحديث بعض اهل العلم يرى ان هذا الحديث يفسر هذا الحديث الذي ذكره المصنف. والمسألة على كل حال

47
00:13:38.650 --> 00:13:52.150
يعني محتملا لهذا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. قال صلى الله عليه وسلم وان العالم لا يستغفر له من في السماوات والارض حتى الحيتان في البحر. ولفضل العالم على العبد كفضل القمر ليلة البدر على

48
00:13:52.150 --> 00:14:10.000
سائر الكواكب ان العلماء ورائهم ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. قال رحمه الله خالفه غسان ابن ابن الربيع ابن الربيع الكوفي عن ابن عياش فقال خالف غسان بن ربيع هذا خالف من

49
00:14:11.700 --> 00:14:26.000
خالف عبد الوهاب بن الضحاك الذي تقدمت روايته نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله خالفه غسان ابن الربيع الكوفي عن ابن عياش رحمه الله فقال ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن ابي عبدالله بن ابي

50
00:14:26.000 --> 00:14:42.400
بكري بنشهدان وابو عبد الله ابن ابي بكر ها؟ صحيح ابن ابي. ايه. احسنت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله خالفه غسان بن الربيع الكوفي عن ابن عياش فقال ما اخبرنا ابو محمد عبد الله عبد الله بن ابي

51
00:14:42.400 --> 00:14:55.450
في بكري ابن شادان وابو عبدالله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر وابو القاسم علي بن المحس بن المحسن التنوخي. انا عندي المحسن اللي انت هذي طبعة من؟ هذي

52
00:14:55.950 --> 00:15:16.850
ابي همام هذه هي طبعة جيدة يعني هنا عند المحسن والصواب المحسن. هنا في فائدة طبعا هذه يعني بن ناصر الدين في المشتبه ظبطها المحسن. هو على كل حال من مثل النار على العلم. مشهور عند القدماء كثيرا جدا. يقولون محسن

53
00:15:16.850 --> 00:15:36.600
ومن اولهم الحسن والحسين محسن اولاد علي رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنهم اجمعين. صحيح فهو مشهور يعني حتى في الاشعار شيء ما يحتاج يعني لكن احتاجوا الى ظبطه لانه صار بعظ الناس يمكن يشتبه عليه من العجم ولا من الذين يعرفون

54
00:15:36.600 --> 00:15:54.950
يعني يقرأون في كتب الادب وكتب التاريخ والرجال والطبقات تجد بن ناصر الدين يضبطه هكذا. الحافظ ابن حجر في التبصير المنتبه قال بالفتح تمام؟ هو يشبه والله اعلم من يكون سابق قلم او خطأ من الطابع

55
00:15:55.600 --> 00:16:08.350
يعني انه بالفتح يشبه هذا والله اعلم. اذا اختلف عندك الناس مثل حافظ يضبط وحافظ فان رأيت اكثرهم ضبط كذا وواحد انفرد هذا عمارة الانفراد ذا ما هو؟ انه يكون خطأ في النسخة هذي

56
00:16:08.550 --> 00:16:28.550
صحيح؟ وقد يكون سبب قلم من الحافظ واحسن من هذا كله  ان تظبط في كتب المتقدمين بالكلمة يقولون الاسلمي حديث البخاري يقول الذي في البخاري في الصحيح في كشف الفخذ

57
00:16:29.400 --> 00:16:50.000
في القاموس يقول جرهد كجعفر وسنبل. يعني جرهد وجرهد. صحيح؟ هذا احسن ما يكون الظبط وايضا تنظر في كتب اللغة. اللغة هي الضابط في هذا. المرجع في ضبط اسماء الرجال هو في الحقيقة لغة العرب

58
00:16:50.350 --> 00:17:12.500
تمام هذا هو الاصل اذا اختلف عندك اثنان انظر الى الاكثر نظرت ان واحدا انفرد منهم خلاص اتركه واحيانا لا يكون ثلاثة اربعة بالكسر واربعة خمسة يكون فيه الوجهان هذا يحصل في بعض الرواة. لكن اذا كان مثل هذه الصورة لا ترجع الى كتب اللغة. تجد كتب اللغة

59
00:17:12.650 --> 00:17:24.700
هكذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال فهو غسان بن الربيع الكوفي عن ابن عياش رحمه الله فقال ما اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن ابي بكر ابن شادة انا وابو عبدالله محمد ابن

60
00:17:24.700 --> 00:17:43.250
عبد الواحد بن محمد بن جعفر وابو القاسم علي بن محسن التنوخي قالوا التنوخي تنوخي مجموع قبائل كانت في شرق الجزيرة العربية هذه تنوخ اسمها تنوخ وليست تنوخ  احسن الله اليكم قال رحمه الله

61
00:17:43.900 --> 00:18:04.200
ما اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن ابي بكر ابن شعدان وعن عبدالله محمد ابن ابن عبد الواحد ابن محمد ابن جعفر وابو القاسم علي ابن المحسن التنوخي قالوا رحمه الله قالوا رحمهم الله انبأ القاضي ابو عبدالله الحسين انبأنا او اخبرنا الحقيقة انه استعمل عندي في النسخة انبأ دائما والظاهر انها

62
00:18:04.200 --> 00:18:26.500
ابانا اخوانا في اصل الكتاب ابانا يعني اخبرنا هذا يحصل كثير من التصحيح في لان هذا اذا رجعت الى كتب الخطيب الاخرى تجدها سماع انبأنا صيغة للاجازة الظاهر والله اعلم هو هذا انها اخبرنا حصل كثير عندي مثل هذا

63
00:18:26.550 --> 00:18:47.450
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قالوا اخبرنا القاضي ابو عبدالله الحسين بن احمد بن فهد الموصلي قال حدثنا ابو يعلى احمد بن علي ابن المثنى قال حدثنا غسان ابن الربيع عن إسماعيل ابن عياش عن عاصم ابن رجاء ابن رجاء ابن حيوة عن جميل ابن قيس ان رجلا جاء من المدينة الى

64
00:18:47.450 --> 00:19:06.550
ابي درداء رضي الله عنه فسألوا عن حديث فقال ابو الدرداء رضي الله عنه ما جاء بك حاجة ولا جئت بطلب تجارة وساق الحديث بطوله قال اخبرنا ابو بكر احمد بن طلحة بن احمد بن هارون الواعظ وابو عمر وعثمان ابن محمد ابن محمد ابن يوسف العلاف قال احمد حدثنا

65
00:19:06.550 --> 00:19:25.250
قال عثمان انبا ابو بكر محمد ابن عبد الله الشافعي قال حدثنا يعقوب المولى يوسف القزويلي قال حدثنا محمد بن سعيد بن سابق قال حدثنا ابو جعفر عن عاصم ابن ابي النجود عن زر عن زر ابن حبيش انه قال اتيت صفوان ابن عسال المرادي

66
00:19:25.700 --> 00:19:36.950
وقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج من بيته ابتغاء العلم وضاعت الملائكة اجنحتها له رضى بما يصنع

67
00:19:37.000 --> 00:19:53.050
قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن الحسين. واللي عندك هو الصواب كيف عرفنا هذا لما رجعنا الى كتب الخطيب الذي قلت لكم التي اخذ منها المصنف رحمه الله كلهم قالوا ابو الحسن معناه انه

68
00:19:54.250 --> 00:20:07.800
خطأ من الناسخ او من الطابع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن طلحة الواعظ باصفهان قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال سمعت ابا يحيى

69
00:20:07.800 --> 00:20:27.450
قال كنا نمشي في ازقة البصرة الى الى باب بعض المحدثين. فاسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه. فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملائكة لا تكسروها كالمستهزيء فما زال من فما زال من موضعه حتى جفت رجلاه وسقط

70
00:20:27.900 --> 00:20:45.450
قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن القاسم ابن الحسن الشاهد بالبصرة قال حدثنا ابو روق الهزاني قال حدثنا عبيد هزة يعني انا عندي البهراني شو هذا تصحيف عندنا ابو روق البهراني ها والصواب الهزاني. الهزان هذا بطن اظنه من عتيق

71
00:20:45.650 --> 00:21:05.900
من قبائل العرب الهزاني بالكسر نعم واحمد محمد وهذا السطر هذا والذي بعده في مخطوطة اللي في موجودة في جامعة الامام هذي صورتها سقط السطرين هذي كلها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله نعم قال حدثنا عبيد الله بن الجهم

72
00:21:06.300 --> 00:21:20.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبيد الله ابن الجهم الالماطي بالبصرة سنة تسع واربعين ومائتين قال حدثنا حمزة ابن ربيعة عن ابي مطيع معاوية بن يحي بعض الكتب بعض المصادر عندنا بعضها ضمرة

73
00:21:20.650 --> 00:21:38.100
ابن ربيعة وهكذا عن ابي مطيع معاوية ابن يحيى الاثنين هذي يحتاج الى ان يراجع اكثر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا حمزة بن ربيعة عن ابي مطيع معاوية بن يحيى انه قال اوحى الله تعالى الى داوود عليه السلام ان اتخذ ان اتخذ

74
00:21:38.100 --> 00:21:57.800
نعلين. الاتخذ نعلين من حديد وعصا من حديد واطلب العلم حتى تنكسر العصا وتنخرق اللعنان قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر الحديث ذا بينخرق  يقصد المراد به الصبر الصبر يحتاج العلم الى صبر

75
00:21:57.850 --> 00:22:10.450
يعني هاللي قاعد يشيخ يتحفظ له ساعتين ثلاث ساعات سهل هذا والله ما هو بسالي يا شيخ وهكذا الذي جلس في الدروس بعض الدروس كانت من طلوع الشمس الى غروبها

76
00:22:11.100 --> 00:22:28.450
مسكة وحدة تقطعها الا الصلاة الحافظ ابو بكر الخطيب هو نفسه ذكر في تاريخ بغداد عن احد شيوخه اظن الحيري ابو بكر الحيني انه قدم من من المشرق الى الحج فلما وصل الى بغداد

77
00:22:28.450 --> 00:22:52.100
خلاص ما عاد يمديه لان الوقفة ستكون في اليوم الفلاني فماذا صنع؟ بقي شرقي بغداد محله مكان بقي فيها لما بقي فيها انتبه له الحافظ الخطيب هو ومن معه. قالوا له نريد ان نقرأ عليك هو كفيف شيخ هذا. قال نريد ان نقرأ عليك البخاري. قال ما يمكن

78
00:22:52.100 --> 00:23:08.050
هذا  قالوا نقرأه نأتي به ان شاء الله في يعني ثلاثة ايام اظن قال او يومين. فكانوا يقرأون اربعة وعشرين ساعة. الذي يقطعهم بس اظم ساعة او ساعتين ينام فيها الشيخ

79
00:23:09.200 --> 00:23:34.900
والصلوات يصلون نحو ثلاثة ايام قرأوا البخاري كاملا طلب العلم يحتاج الى جهد يحتاج الى جهاد. ولهذا وردت فيه الفضائل ما لا تكاد يعني ترد في اعمال الشريعة الاخرى طلب العلم يحتاج الى جهاد والى صبر. والله تبارك وتعالى اذا علم منك الصبر فتح عليك في باب الصبر

80
00:23:35.300 --> 00:23:49.950
لكن اذا انت ما شاء الله يعني مثل النحلة تحرظ هنا شوي وهنا شوي وهنا شوي وبسم الله وانتهينا او اذا واجهك شيخ قال لك بخ في وجهك بخة والهاوش كذا

81
00:23:50.100 --> 00:24:02.850
قلت اعوذ بالله ما نبي هالعلم وخلاص هونا هذا ما يكون ما يكون طالب علم يحتاج الى جهاد جهاد جهاد جهاد ما هو سهل يعني تظنون ان ان مشايخنا مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم

82
00:24:02.850 --> 00:24:18.600
والموجودين الشيخ صالح الفوزان سماحة المفتي. تتوقع انه جلس خمس سنين ولا اربع سنين يقرا العلم هو حياة سيرة حياة اقرأ في الليل والنهار يا شيخ ولا انا سألت مرة احد المشايخ مشايخنا قلت له

83
00:24:18.950 --> 00:24:36.700
كم تجلسون من ساعة لليوم للطلبة قال كل الوقت الا وقت النوم بس والصلاة يعني كم عشرين ساعة هل عاش ساعات يا شيخ؟ من هو اللي يجلس عشر ساعات؟ اكثر الناس اليوم انصرفهم عن العلم ظاهر. ترون انتم

84
00:24:37.000 --> 00:24:51.200
العلم يحتاج الى صبر والى جهاد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقرئ اجازة وحدثني الحسن ابن محمد الخلال عنه قراءة قال حدثنا ابراهيم ابن احمد ابن الحسن

85
00:24:51.200 --> 00:25:11.250
القمصيني. قال حدثنا احمد صيني. واللي انت قرأت هو الصواب. هي بلدة في العراق نعم. وهذا على كل حال هذا يعني هو من شيوخ الخطيب كذا ولا من شيوخ قراءة قال حدثنا ابراهيم من شيوخ شيوخه. ها

86
00:25:11.800 --> 00:25:33.000
قال الخطيب رحمه الله ان هذا الرجل العالم رحمه الله طوف العالم شرقا وغربا في الرحلة ارجعوا لترجمة في  نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد بن محمد بن الحسن بن ابي حمزة قال حدثنا محمد بن وزيرين الوسطي انه قال سمعت يزيد ابن هارون يقول قلت

87
00:25:33.000 --> 00:25:53.000
لحماد بن زيد يا ابا اسماعيل هل ذكر الله عز وجل اصحاب الحديث في القرآن؟ فقال نعم الم تسمع الى قوله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. قال رحمه الله فهذا في كل من رحل في طلب العلم والفقه

88
00:25:53.000 --> 00:26:08.800
رجع به الى من وراءه فعلمه اياه. من وراءه الله اليكم ورجع به الى من وراءه فعلمه اياه قال اخبرنا ابو القاسم الازهري اليتيم من ورائه كان تكون على على كرسي ها

89
00:26:08.950 --> 00:26:21.950
او على يعني ليست على السطر اذا رأيت هكذا خلاص من وراءه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو القاسم الازهري والحسن بن محمد الخلال انهما قال حدثنا محمد بن عباس

90
00:26:21.950 --> 00:26:31.950
قال حدثنا عبد الله بن ابي داوود قال حدثنا جعفر بن ابي سلمة قال حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا

91
00:26:31.950 --> 00:26:50.100
الوليد بن بكير عن عمر بن العمري ليس هو من الصحابة ولكن رضي الله عنه وعنهم جميعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا الوليد بن بكير عن عمر بن نافع عن عكرمة بن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى

92
00:26:50.100 --> 00:27:03.700
قالهم طلبة الحديث قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقيم قراءة عليه قال ان بان اسماعيل ابن علي الخطابي قال الخطبي اللي انت قرأت هو الصواب نسبة الى الخطب

93
00:27:04.800 --> 00:27:27.050
لانه كان اديب وكان ينشئ الخطب التي هي اما مقدمات او الخطب التي هي خطب الجمعة وغيرها من الخطب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اسماعيل ابن علي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال سألت ابي رحمه الله عن من طلب العلم ترى له

94
00:27:27.050 --> 00:27:49.250
ان يلزم رجلا عنده الصرف ولا ما هي ممنوعة  انت صرفتها ها ولا ولا ما صرفتها. حتى اذا عبد الله ابن احمد ابن حنبل  الحنبل هو الرجل القصير فهي ممنوعة من يعني ليست ممنوعة من الصرف مصروفة

95
00:27:50.100 --> 00:28:02.300
نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال الا سألت ابي رحمه الله عن من طلب العلم ترى له ان يلزم رجلا عنده علم في كتب عنه. او

96
00:28:02.300 --> 00:28:17.500
ترى له ان يرحل الى المواضع التي فيها العلم فيسمع منهم. قال يرحل يكتب عن الكوفيين والبصريين واهل المدينة ومكة يشام الناس يعني يشافهم ويسمع منهم هشام الناس ليسمع منهم

97
00:28:18.000 --> 00:28:32.300
قال اخبرنا ابو القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري. الدينوري نسبة الى الدينوري الدينوري. ما اسم بلد؟ نعم. قال حدثنا ابو علي حمد بن عبد الله الاصبهاني. ما هو؟

98
00:28:33.800 --> 00:28:50.100
قال حدثنا ابو علي حمد بن عبد الله الاصبهاني حمد الحمد لله رب العالمين. حمد ها العوام عندنا يحركونها والتحريك الساكن جائز في العربية نثرا وشعرا. لكنه هنا الان فائدة لطيفة

99
00:28:50.150 --> 00:29:14.550
وهي الان عندي انا عندي احمد وعندك حمد صحيح؟ طيب لما نبحث في كتب الرجال ماذا نصنع ان وجدناه بحرف الهمزة عندهم عرفنا ان هنا خطأ صحيح ان لم يكن باسم يعني باسم احيانا يقال له حمد واحيانا احمد. ان لم يكن فيهما اسمه واحد فقط ورأيته في عامة كتب الرجال بالهمزة هذا معناه

100
00:29:14.550 --> 00:29:29.250
احمد وما هنا خطأ وان رأيته في حرف الحاء كما هو الشأن هنا لما رجعنا الى ترجمة في كتب الخطيب ها وكتب غيره رأينا في كتب الرجال عامة الكتب بحرف الحاء

101
00:29:29.600 --> 00:29:49.050
ما معنى هذا معناه انه يا شيخ حمد الزيادة اللي عندنا في النسخة ذي هذي يعني يعني احيانا قد يكون الناسخ عنده او المحقق عنده نسخة يجعلها اصل انت اللي جعلتها اصل لكن الواقع انها مهي باصل هي. قد يصحف الراوي قد الناسخي يخطئ قد

102
00:29:49.350 --> 00:30:11.900
يحصل فيها خطأ سبق قلم لكن ما هو ذائع شائع في الكتب هذا تحاكم النسخ الى الى ما في الكتب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو علي حمد بن عبد الله الاصبهاني قال سمعت ابا عبد الله عمر ابن ابن محمد ابن اسحاق العطار يقول سمعت

103
00:30:11.900 --> 00:30:27.400
بيت عبد الله بن ابن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول طلب علو الاسناد من الدين. قال اخبرنا ابو نعيم من الدين طلب علو  لانه ابعد من الخطأ اذا قرب الرجال

104
00:30:27.550 --> 00:30:40.600
مالك عن نافع عن ابن عمر كانك ترى النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم صحيح اسمع تشوف كلهم ائمة مالك امام ونافع امام او سالم وابن عمر امام من ائمة الصحابة

105
00:30:41.000 --> 00:30:56.300
ابعد عن الوهم لكن اذا زاد الرجال احيانا يكون الحديث مثلا في سنن يعني الترمذي او النسائي عشرة في سنن النسائي مثلا اسناد عشرة والنسائي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اربعة رجال

106
00:30:56.900 --> 00:31:13.800
هذا نزول ويحصل فيه آآ يعني وهم يحصل فيه زيادة يحصل فيه نقص نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال اخبرني محمد بن عبدالله الضبي في كتابه قال حدثني ابو عمر عبد الواحد ابن

107
00:31:13.800 --> 00:31:33.800
احمد ابن محمد ابن عمر القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا جعفر الطيالسي قال سمعت يحيى ابن معين يقول اربعة لا تؤمن منهم رشدا حارس الدرب ومنادي القاضي وابن المحدث ورجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب الحديث. هذا يعني لانه غالب كثيرا

108
00:31:33.800 --> 00:31:50.250
ما يكون يعني هالاربعة هؤلاء يكون فيهم غالب شوي يعني حمق هذا حارس الدرب كذلك منادي القاضي حارس الدرب اللي كانت الدروب في القرى كل درب له حارس وخاصة الدروب التي فيها دكاكين

109
00:31:50.700 --> 00:32:03.550
وهذا منادي القاضي احيانا القاضي يجيه وفد من الخليفة يقول اجلسوا انتظروا حتى يكون دوركم تتخاصمون عند القاضي هم جايين من الخليفة يا شيخ يصير اه في كتب الادب ترون مثل هذا

110
00:32:03.600 --> 00:32:18.150
ابن المحدث هذا في بعظ المحدثين حصل لهم رجل ايظا يكتب في بلده لماذا؟ لانه يحصل في قديما التصحيف والخطأ نقف على اخبرني محمد بن ابي القاسم ونكمل ان شاء الله يوم الغد

111
00:32:18.550 --> 00:32:19.650
حوله وقوته