نعم من يقرأ تفضل نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. واغفر لنا ولشيخنا والدينا ولوالديك. جميع المسلمين
وباساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام البغدادي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه الرحلة في طلب الحديث. ذكر الرحلة في طلب الحديث والامر والحث عليها وبيان فضلها قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن محمد ابن احمد ابن عثمان الطرازي ابن قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم
عندك الطرازي ما هي الطرازي نسبة الى لبس الثياب المطرزة وبيعها؟ وهو على كل حال من الحنابلة هذا واخر من حدث عن ابي العباس الاصم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن محمد بن احمد بن عثمان بن سابور بني سابور قال حدثنا ابو العباس
محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري قال حدثنا الحسن بن عطية بن عطية قال حدثنا ابو عاتكة عن انس بن مالك رضي الله الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة على كل مسلم. على كل حال هذا الحديث يعني يعني اه لا تجدوا في كتب الائمة السابقين
يعني في القرن الاول والثاني ما تجد هذا الحديث يعني ولهذا استنكره جماعة من الائمة كالامام احمد معين لا تجده يعني في كتب الائمة تجد في الطبقة الثانية من الحفاظ
تجده مثلا عند ابن ماجة جزء منه بعد ليس كله وتجده بعد ذلك في المئة الثالثة او اخر الثالثة والرابعة تجد يعني مثل هذا وانا قد نبهت سابقا الى ان الحديث اذا وجدته
في بعض الكتب المتأخرة ولم تجده عند القدماء فهذا ليس امارة ثبوت هذا امرت انه ما يثبت يا شيخ. وينه اصحاب المئة الاولى والثانية؟ وين الائمة عنه؟ عن هذا الحديث
واحيانا قد تجده مثل هذا الحديث يصلح للتمثيل على سرقة الحديث. يسرقه من واحد واذا يسرقه الراوي والثالث فيصير له احيانا عشر من رواية عشرة من الصحابة او او او احيانا يكون له عشرين ثلاثين طريق
كلها ولا تساوي شيء الائمة الحفاظ الكبار لهم طريقة في النقد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل المثوث قال حدثنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن يزيد بن
زيادين القطان قال حدثنا محمد بن غانم التمام وحدثنا ابو الحسن التمتع السلام عليكم. نعم قال حدثنا محمد بن غانم للتمتام ها وحدثنا ابو الحسن العباس ابن عمر ابن العباس الكلوزان نعم قال انبأنا عثمان ابن احمد
قال حدثنا جعفر بن هاشم ومحمد بن غالب بن حرب كلاهما قال حدثنا الحسن بن عطية قالا اما ان تقول كلاهما قال او تقول قال كلتا الجنتين ها هذا هو الفصيح
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ان بان عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا جعفر بن هاشم محمد بن غالب بن حرب كلاهما قال حدثنا الحسن ابن ابن عطية زاد ابن الفضل البزاز قال حدثنا ابو
زاد ابن الفضل طريف بن سلمان. يعني واحد ذكر بكنيته وواحد ذكر باسمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم اتفق عن انس رضي الله عنه انه قال العبد ثم اتفق على انس انه قال العباس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة على كل مسلم
قال جاء في الضعفاء للذهبي اخر اظنها او اواخر التراجم واحد يعني روى هذا الحديث عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال انظروا الى هذا كيف ما استحى من الله
يعني اصحاب مالك الالاف اليس كذلك ولا واحد يروي الا هذا الرجل لاحظتم هذا؟ لا ومجهزن له آآ اسناد الذهب اربعة وعشرين. مالك عن نافع عن النعومة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرناه ابو محمد عبد الله ابن يحيى ابن عبدالجبار السكري قال انبأنا يحيى ابن وصيف الخواص قال حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني
قال البنى ابو بكر الاعين واخبرنيه ابو الحسن علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن بالبصرة. قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبيد الله النهردي نهر دير هذا في من قرى البصرة. قريب من البصرة. نعم
قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبيد اللين هذا اللي يقولون ما دام توفي عمر ابن عبد العزيز في دير سمعان لا هو ليس دير احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر احمد بن عبيد الله النهر الدير قال حدثنا محمد ابن يزيد الراسبي قال حدثنا عباس بن ابي طالب ببغداد
انهما قالا حدثنا الحسن بن عطية عن ابي عاتكة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا العلم ولو بالصين زاد العباس فان طلب العلم فريضة على كل مسلم. قال اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن ابن احمد الحرشي ابن احمد. ابن احمد الحرشي ابن
الحرشي. هذي احدى قبائل العرب بنو حريش من قبائل العرب نسبة اليها حرشية فعيلة فعالية او فعيل فعالي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحرشي بني سابور. قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب
قال حدثنا ابراهيم بن مرزوق البصري بمصر قحاء اخبرنا ابو علي الحسن ابن ابن احمد ابن ابراهيم ابن شاذان البزاز شاذ ماء من شذان البزاز. نعم. قال ان قال اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد. قال حدثنا محمد بن يونس حاء واخبرنا ابو نعيم احمد بن
عبدالله بن احمد بن احمد الحافظ باصبهان قال حدثنا ابو بكر احمد بن يوسف بن خلاد قال حدثنا محمد بن يونس بن موسى انهما قال حدثنا عبد الله ابن داود الخربي الخريبي الحافظ
عبد الله بن داوود الخريبي. نعم من شيوخ الائمة. نعم. احسن الله اليكم قال قال حدثنا عبد الله بن داوود الخريبي عن عاصم. وفي حديث محمد ابن يونس بن يونس انه قال حدثنا عاصي بن رجاء ابن حيوة. ابن رجاء ابن حيوة. ابن رجاء ابن رجاء ابن حيوة. حاء اخبرنا ابو الحسن
علي ابن احمد ابن عمر المقري المقري اللي هو الحمام هذا اللي يتردد اذا رأيتم ابو الحسن المقري هذا كثير يرد بالذات في كتب القراء هذا هو ابو الحسن الحمامي امام من ائمة الدنيا. لا تكاد تجد قراءة الا وهو في اسنادها رحمه الله
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرئ قال انبأنا قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا معاذ بن المثنى قال حدثنا
مسدد قال حدثنا ابن داوود قال سمعت عاصم ابن رجاء ابن حيوة يحدث عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء رضي الله عنه في مسجد
فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء جئتك من المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولا جئت لحاجة؟ قال لا. قال ولا لدجارة؟ قال لا. هذا كنت انا في الطائرة
وكان مرة جزاه الله خير احد قائد الطائرة قال نحن متجهون الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا جميل احسن من ان تقول ايش المدينة لماذا يعني صلوا ان صلى الناس بصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. احسن هذا؟ احسنت
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء جئتك من المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال ولا جئت لحاجة؟ قال لا. قال ولا لتجارة؟ قال لا. قال ولا جئت الا لهذا الحديث؟ قال لا. وش معناة لا يعني لم اجيء الا لهذا الحديث
جاء في الرواية الثانية اوضح قال ولا جئت الا لهذا الحديث؟ قال نعم هذه هي الاصل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال رضي الله عنه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالبها
سلك يعني الله تبارك وتعالى به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة نعم. احسن الله اليكم وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان فضل العالم وان فضل العالم على
القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العالم لا يستغفر لو من في السماوات ومن في الارض. وكل شيء حتى الحيتان في جوف الماء. ان العلماء حتى الحيتان لماذا لان صلاح العالم بالعالم
كيف يفهم دين الله تبارك وتعالى كيف يعرف الحق بالعالم كيف ينشر دين الله عز وجل بالعالم؟ من ينشره؟ جاهل؟ لا في العالم لذلك اعطي هذه المنقبة نعم احسن الله اليكم قال قال اه صلى الله عليه وسلم وان العالم لا يستغفر له من في السماوات ومن في الارض وكل شيء حتى الحيتان في جوف الماء. ان العلماء ورثة الانبياء ان
الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما واورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر. قال رحمه الله وهذا لفظ حديث الاصم. ورواه عبد الوهاب ابن الضحى اكل العرضي عن اسماعيل ابن ابي اللي عندك اللي قرأته هو الصواب
يعني هذا نسبة الى قرية قرب حلب نعم اسمها عرظ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ورواه عبد الوهاب ابن الضحاك العرضي عن اسماعيل ابن عياش حمصي عن عاصم ابن رجاء ابن حيوة كرواية
ابن داود قال رحمه الله اخبرنا هو ابو الحسن احمد ابن محمد ابن احمد العتيق ابن احمد العتيقي وابو محمد الحسن ابن علي ابن محمد الجوهري انهما قال اخبرنا محمد بن مظفر الحافظ قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال
حدثنا عبد الوهاب ابن الضحاك قال حدثنا ابن عياش عن عاصم ابن رجاء ابن حيوة عن عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس انه قال جاء رجل من اهل المدينة الى
الدرداء رضي الله عنه بدمشق يسأل عن حديث البلاغة ويحدث به ابو الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء رضي الله عنه ما جاء بك تجارة؟ قال لا. قال ولا جئت طالب حاجة؟ قال لا. قال وما جئت تطلب الا هذا الحديث؟ قال لا. قال رضي الله عنه فابشر ان كنت صادقا
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يخرج من بيته يطلب علما الا وضعت الا وضعت له الملائكة اجنحتها رضا بما يطلب والا سلكها الله به طريقا الى الجنة وان العالم لا يستغفر له من في السماوات والارض حتى الحيتان في بعض اهل العلم يعني
بان يقول ان هذه على اصلها الذي هي وضع الملائكة اجنحتها لطالب العلم يقول على حقيقتها والله تبارك وتعالى اعلم ولكن الحقيقة هنا مسألة انه اذا كان التأويل واردا في الكتاب والسنة فلا مانع من القول به
الذي يمتنع هو ان يكون بالعقل دون النقل ولا لا والله تبارك وتعالى اخبر قال واخفض للنبي صلى الله عليه وسلم واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. يعني لتكن لينا هينا معهم. وهكذا
لقول الله تبارك وتعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. اليس كذلك هذا اسلوب عند العرب معروف مثل يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله. ليس فيها اثبات صفة الجمع
انما هي اسلوب عربي معروف عند العرب فرط فلان في جنب فلان يعني في حقه فاذا كان هذا المعنى موجودا في الكتاب والسنة لا مانع من القول به. الذي يمتنع هو العبث
الشريعة باسم التأويل. وهو في الحقيقة تعطيل ومن اهل العلم من فسره بحديث ابي هريرة الذي في الصحيح. تعرفونه ان وضع الاجنحة اجنحة الملائكة لطالب العلم ما هو تعرفون حديث ابي هريرة
ان لله ملائكة سياحين في الارض صحيح قال فاذا سمعوا حلقة ذكر صحيح قالوا حفتهم الملائكة الى اخر الحديث بعض اهل العلم يرى ان هذا الحديث يفسر هذا الحديث الذي ذكره المصنف. والمسألة على كل حال
يعني محتملا لهذا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. قال صلى الله عليه وسلم وان العالم لا يستغفر له من في السماوات والارض حتى الحيتان في البحر. ولفضل العالم على العبد كفضل القمر ليلة البدر على
سائر الكواكب ان العلماء ورائهم ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. قال رحمه الله خالفه غسان ابن ابن الربيع ابن الربيع الكوفي عن ابن عياش فقال خالف غسان بن ربيع هذا خالف من
خالف عبد الوهاب بن الضحاك الذي تقدمت روايته نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله خالفه غسان ابن الربيع الكوفي عن ابن عياش رحمه الله فقال ما اخبرنا ابو محمد عبد الله بن ابي عبدالله بن ابي
بكري بنشهدان وابو عبد الله ابن ابي بكر ها؟ صحيح ابن ابي. ايه. احسنت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله خالفه غسان بن الربيع الكوفي عن ابن عياش فقال ما اخبرنا ابو محمد عبد الله عبد الله بن ابي
في بكري ابن شادان وابو عبدالله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر وابو القاسم علي بن المحس بن المحسن التنوخي. انا عندي المحسن اللي انت هذي طبعة من؟ هذي
ابي همام هذه هي طبعة جيدة يعني هنا عند المحسن والصواب المحسن. هنا في فائدة طبعا هذه يعني بن ناصر الدين في المشتبه ظبطها المحسن. هو على كل حال من مثل النار على العلم. مشهور عند القدماء كثيرا جدا. يقولون محسن
ومن اولهم الحسن والحسين محسن اولاد علي رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنهم اجمعين. صحيح فهو مشهور يعني حتى في الاشعار شيء ما يحتاج يعني لكن احتاجوا الى ظبطه لانه صار بعظ الناس يمكن يشتبه عليه من العجم ولا من الذين يعرفون
يعني يقرأون في كتب الادب وكتب التاريخ والرجال والطبقات تجد بن ناصر الدين يضبطه هكذا. الحافظ ابن حجر في التبصير المنتبه قال بالفتح تمام؟ هو يشبه والله اعلم من يكون سابق قلم او خطأ من الطابع
يعني انه بالفتح يشبه هذا والله اعلم. اذا اختلف عندك الناس مثل حافظ يضبط وحافظ فان رأيت اكثرهم ضبط كذا وواحد انفرد هذا عمارة الانفراد ذا ما هو؟ انه يكون خطأ في النسخة هذي
صحيح؟ وقد يكون سبب قلم من الحافظ واحسن من هذا كله ان تظبط في كتب المتقدمين بالكلمة يقولون الاسلمي حديث البخاري يقول الذي في البخاري في الصحيح في كشف الفخذ
في القاموس يقول جرهد كجعفر وسنبل. يعني جرهد وجرهد. صحيح؟ هذا احسن ما يكون الظبط وايضا تنظر في كتب اللغة. اللغة هي الضابط في هذا. المرجع في ضبط اسماء الرجال هو في الحقيقة لغة العرب
تمام هذا هو الاصل اذا اختلف عندك اثنان انظر الى الاكثر نظرت ان واحدا انفرد منهم خلاص اتركه واحيانا لا يكون ثلاثة اربعة بالكسر واربعة خمسة يكون فيه الوجهان هذا يحصل في بعض الرواة. لكن اذا كان مثل هذه الصورة لا ترجع الى كتب اللغة. تجد كتب اللغة
هكذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال فهو غسان بن الربيع الكوفي عن ابن عياش رحمه الله فقال ما اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن ابي بكر ابن شادة انا وابو عبدالله محمد ابن
عبد الواحد بن محمد بن جعفر وابو القاسم علي بن محسن التنوخي قالوا التنوخي تنوخي مجموع قبائل كانت في شرق الجزيرة العربية هذه تنوخ اسمها تنوخ وليست تنوخ احسن الله اليكم قال رحمه الله
ما اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن ابي بكر ابن شعدان وعن عبدالله محمد ابن ابن عبد الواحد ابن محمد ابن جعفر وابو القاسم علي ابن المحسن التنوخي قالوا رحمه الله قالوا رحمهم الله انبأ القاضي ابو عبدالله الحسين انبأنا او اخبرنا الحقيقة انه استعمل عندي في النسخة انبأ دائما والظاهر انها
ابانا اخوانا في اصل الكتاب ابانا يعني اخبرنا هذا يحصل كثير من التصحيح في لان هذا اذا رجعت الى كتب الخطيب الاخرى تجدها سماع انبأنا صيغة للاجازة الظاهر والله اعلم هو هذا انها اخبرنا حصل كثير عندي مثل هذا
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قالوا اخبرنا القاضي ابو عبدالله الحسين بن احمد بن فهد الموصلي قال حدثنا ابو يعلى احمد بن علي ابن المثنى قال حدثنا غسان ابن الربيع عن إسماعيل ابن عياش عن عاصم ابن رجاء ابن رجاء ابن حيوة عن جميل ابن قيس ان رجلا جاء من المدينة الى
ابي درداء رضي الله عنه فسألوا عن حديث فقال ابو الدرداء رضي الله عنه ما جاء بك حاجة ولا جئت بطلب تجارة وساق الحديث بطوله قال اخبرنا ابو بكر احمد بن طلحة بن احمد بن هارون الواعظ وابو عمر وعثمان ابن محمد ابن محمد ابن يوسف العلاف قال احمد حدثنا
قال عثمان انبا ابو بكر محمد ابن عبد الله الشافعي قال حدثنا يعقوب المولى يوسف القزويلي قال حدثنا محمد بن سعيد بن سابق قال حدثنا ابو جعفر عن عاصم ابن ابي النجود عن زر عن زر ابن حبيش انه قال اتيت صفوان ابن عسال المرادي
وقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج من بيته ابتغاء العلم وضاعت الملائكة اجنحتها له رضى بما يصنع
قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن الحسين. واللي عندك هو الصواب كيف عرفنا هذا لما رجعنا الى كتب الخطيب الذي قلت لكم التي اخذ منها المصنف رحمه الله كلهم قالوا ابو الحسن معناه انه
خطأ من الناسخ او من الطابع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن طلحة الواعظ باصفهان قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال سمعت ابا يحيى
قال كنا نمشي في ازقة البصرة الى الى باب بعض المحدثين. فاسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه. فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملائكة لا تكسروها كالمستهزيء فما زال من فما زال من موضعه حتى جفت رجلاه وسقط
قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن القاسم ابن الحسن الشاهد بالبصرة قال حدثنا ابو روق الهزاني قال حدثنا عبيد هزة يعني انا عندي البهراني شو هذا تصحيف عندنا ابو روق البهراني ها والصواب الهزاني. الهزان هذا بطن اظنه من عتيق
من قبائل العرب الهزاني بالكسر نعم واحمد محمد وهذا السطر هذا والذي بعده في مخطوطة اللي في موجودة في جامعة الامام هذي صورتها سقط السطرين هذي كلها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله نعم قال حدثنا عبيد الله بن الجهم
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبيد الله ابن الجهم الالماطي بالبصرة سنة تسع واربعين ومائتين قال حدثنا حمزة ابن ربيعة عن ابي مطيع معاوية بن يحي بعض الكتب بعض المصادر عندنا بعضها ضمرة
ابن ربيعة وهكذا عن ابي مطيع معاوية ابن يحيى الاثنين هذي يحتاج الى ان يراجع اكثر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا حمزة بن ربيعة عن ابي مطيع معاوية بن يحيى انه قال اوحى الله تعالى الى داوود عليه السلام ان اتخذ ان اتخذ
نعلين. الاتخذ نعلين من حديد وعصا من حديد واطلب العلم حتى تنكسر العصا وتنخرق اللعنان قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر الحديث ذا بينخرق يقصد المراد به الصبر الصبر يحتاج العلم الى صبر
يعني هاللي قاعد يشيخ يتحفظ له ساعتين ثلاث ساعات سهل هذا والله ما هو بسالي يا شيخ وهكذا الذي جلس في الدروس بعض الدروس كانت من طلوع الشمس الى غروبها
مسكة وحدة تقطعها الا الصلاة الحافظ ابو بكر الخطيب هو نفسه ذكر في تاريخ بغداد عن احد شيوخه اظن الحيري ابو بكر الحيني انه قدم من من المشرق الى الحج فلما وصل الى بغداد
خلاص ما عاد يمديه لان الوقفة ستكون في اليوم الفلاني فماذا صنع؟ بقي شرقي بغداد محله مكان بقي فيها لما بقي فيها انتبه له الحافظ الخطيب هو ومن معه. قالوا له نريد ان نقرأ عليك هو كفيف شيخ هذا. قال نريد ان نقرأ عليك البخاري. قال ما يمكن
هذا قالوا نقرأه نأتي به ان شاء الله في يعني ثلاثة ايام اظن قال او يومين. فكانوا يقرأون اربعة وعشرين ساعة. الذي يقطعهم بس اظم ساعة او ساعتين ينام فيها الشيخ
والصلوات يصلون نحو ثلاثة ايام قرأوا البخاري كاملا طلب العلم يحتاج الى جهد يحتاج الى جهاد. ولهذا وردت فيه الفضائل ما لا تكاد يعني ترد في اعمال الشريعة الاخرى طلب العلم يحتاج الى جهاد والى صبر. والله تبارك وتعالى اذا علم منك الصبر فتح عليك في باب الصبر
لكن اذا انت ما شاء الله يعني مثل النحلة تحرظ هنا شوي وهنا شوي وهنا شوي وبسم الله وانتهينا او اذا واجهك شيخ قال لك بخ في وجهك بخة والهاوش كذا
قلت اعوذ بالله ما نبي هالعلم وخلاص هونا هذا ما يكون ما يكون طالب علم يحتاج الى جهاد جهاد جهاد جهاد ما هو سهل يعني تظنون ان ان مشايخنا مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم
والموجودين الشيخ صالح الفوزان سماحة المفتي. تتوقع انه جلس خمس سنين ولا اربع سنين يقرا العلم هو حياة سيرة حياة اقرأ في الليل والنهار يا شيخ ولا انا سألت مرة احد المشايخ مشايخنا قلت له
كم تجلسون من ساعة لليوم للطلبة قال كل الوقت الا وقت النوم بس والصلاة يعني كم عشرين ساعة هل عاش ساعات يا شيخ؟ من هو اللي يجلس عشر ساعات؟ اكثر الناس اليوم انصرفهم عن العلم ظاهر. ترون انتم
العلم يحتاج الى صبر والى جهاد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقرئ اجازة وحدثني الحسن ابن محمد الخلال عنه قراءة قال حدثنا ابراهيم ابن احمد ابن الحسن
القمصيني. قال حدثنا احمد صيني. واللي انت قرأت هو الصواب. هي بلدة في العراق نعم. وهذا على كل حال هذا يعني هو من شيوخ الخطيب كذا ولا من شيوخ قراءة قال حدثنا ابراهيم من شيوخ شيوخه. ها
قال الخطيب رحمه الله ان هذا الرجل العالم رحمه الله طوف العالم شرقا وغربا في الرحلة ارجعوا لترجمة في نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد بن محمد بن الحسن بن ابي حمزة قال حدثنا محمد بن وزيرين الوسطي انه قال سمعت يزيد ابن هارون يقول قلت
لحماد بن زيد يا ابا اسماعيل هل ذكر الله عز وجل اصحاب الحديث في القرآن؟ فقال نعم الم تسمع الى قوله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. قال رحمه الله فهذا في كل من رحل في طلب العلم والفقه
رجع به الى من وراءه فعلمه اياه. من وراءه الله اليكم ورجع به الى من وراءه فعلمه اياه قال اخبرنا ابو القاسم الازهري اليتيم من ورائه كان تكون على على كرسي ها
او على يعني ليست على السطر اذا رأيت هكذا خلاص من وراءه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو القاسم الازهري والحسن بن محمد الخلال انهما قال حدثنا محمد بن عباس
قال حدثنا عبد الله بن ابي داوود قال حدثنا جعفر بن ابي سلمة قال حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا
الوليد بن بكير عن عمر بن العمري ليس هو من الصحابة ولكن رضي الله عنه وعنهم جميعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا الوليد بن بكير عن عمر بن نافع عن عكرمة بن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى
قالهم طلبة الحديث قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقيم قراءة عليه قال ان بان اسماعيل ابن علي الخطابي قال الخطبي اللي انت قرأت هو الصواب نسبة الى الخطب
لانه كان اديب وكان ينشئ الخطب التي هي اما مقدمات او الخطب التي هي خطب الجمعة وغيرها من الخطب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اسماعيل ابن علي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال سألت ابي رحمه الله عن من طلب العلم ترى له
ان يلزم رجلا عنده الصرف ولا ما هي ممنوعة انت صرفتها ها ولا ولا ما صرفتها. حتى اذا عبد الله ابن احمد ابن حنبل الحنبل هو الرجل القصير فهي ممنوعة من يعني ليست ممنوعة من الصرف مصروفة
نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال الا سألت ابي رحمه الله عن من طلب العلم ترى له ان يلزم رجلا عنده علم في كتب عنه. او
ترى له ان يرحل الى المواضع التي فيها العلم فيسمع منهم. قال يرحل يكتب عن الكوفيين والبصريين واهل المدينة ومكة يشام الناس يعني يشافهم ويسمع منهم هشام الناس ليسمع منهم
قال اخبرنا ابو القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري. الدينوري نسبة الى الدينوري الدينوري. ما اسم بلد؟ نعم. قال حدثنا ابو علي حمد بن عبد الله الاصبهاني. ما هو؟
قال حدثنا ابو علي حمد بن عبد الله الاصبهاني حمد الحمد لله رب العالمين. حمد ها العوام عندنا يحركونها والتحريك الساكن جائز في العربية نثرا وشعرا. لكنه هنا الان فائدة لطيفة
وهي الان عندي انا عندي احمد وعندك حمد صحيح؟ طيب لما نبحث في كتب الرجال ماذا نصنع ان وجدناه بحرف الهمزة عندهم عرفنا ان هنا خطأ صحيح ان لم يكن باسم يعني باسم احيانا يقال له حمد واحيانا احمد. ان لم يكن فيهما اسمه واحد فقط ورأيته في عامة كتب الرجال بالهمزة هذا معناه
احمد وما هنا خطأ وان رأيته في حرف الحاء كما هو الشأن هنا لما رجعنا الى ترجمة في كتب الخطيب ها وكتب غيره رأينا في كتب الرجال عامة الكتب بحرف الحاء
ما معنى هذا معناه انه يا شيخ حمد الزيادة اللي عندنا في النسخة ذي هذي يعني يعني احيانا قد يكون الناسخ عنده او المحقق عنده نسخة يجعلها اصل انت اللي جعلتها اصل لكن الواقع انها مهي باصل هي. قد يصحف الراوي قد الناسخي يخطئ قد
يحصل فيها خطأ سبق قلم لكن ما هو ذائع شائع في الكتب هذا تحاكم النسخ الى الى ما في الكتب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو علي حمد بن عبد الله الاصبهاني قال سمعت ابا عبد الله عمر ابن ابن محمد ابن اسحاق العطار يقول سمعت
بيت عبد الله بن ابن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول طلب علو الاسناد من الدين. قال اخبرنا ابو نعيم من الدين طلب علو لانه ابعد من الخطأ اذا قرب الرجال
مالك عن نافع عن ابن عمر كانك ترى النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم صحيح اسمع تشوف كلهم ائمة مالك امام ونافع امام او سالم وابن عمر امام من ائمة الصحابة
ابعد عن الوهم لكن اذا زاد الرجال احيانا يكون الحديث مثلا في سنن يعني الترمذي او النسائي عشرة في سنن النسائي مثلا اسناد عشرة والنسائي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اربعة رجال
هذا نزول ويحصل فيه آآ يعني وهم يحصل فيه زيادة يحصل فيه نقص نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال اخبرني محمد بن عبدالله الضبي في كتابه قال حدثني ابو عمر عبد الواحد ابن
احمد ابن محمد ابن عمر القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا جعفر الطيالسي قال سمعت يحيى ابن معين يقول اربعة لا تؤمن منهم رشدا حارس الدرب ومنادي القاضي وابن المحدث ورجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب الحديث. هذا يعني لانه غالب كثيرا
ما يكون يعني هالاربعة هؤلاء يكون فيهم غالب شوي يعني حمق هذا حارس الدرب كذلك منادي القاضي حارس الدرب اللي كانت الدروب في القرى كل درب له حارس وخاصة الدروب التي فيها دكاكين
وهذا منادي القاضي احيانا القاضي يجيه وفد من الخليفة يقول اجلسوا انتظروا حتى يكون دوركم تتخاصمون عند القاضي هم جايين من الخليفة يا شيخ يصير اه في كتب الادب ترون مثل هذا
ابن المحدث هذا في بعظ المحدثين حصل لهم رجل ايظا يكتب في بلده لماذا؟ لانه يحصل في قديما التصحيف والخطأ نقف على اخبرني محمد بن ابي القاسم ونكمل ان شاء الله يوم الغد
حوله وقوته