1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
باب ما روى ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحث على التبليغ والحفظ عنه قوله عليه الصلاة والسلام بل بلغوا عني ولو اية وحدثوا عني ولا تكذبوا علي. اخبرنا ابو نعيم احمد ابن عبد الله ابن احمد ابن اسحاق. هذا

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا ابو مسعود احمد ابن الفرات الرازي قال اخبر قال ابن نمير عبدالله واخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي بناء سابون قال حدثنا ابو حامد احمد بن محمد بن شعيب

3
00:01:00.050 --> 00:01:10.050
طيب قال حدثنا سهل ابن عمار العتكي قال حدثنا محمد ابن القاسم يعني الاسدي واخبرنا ابو الحسين محمد ابن الحسين ابن محمد ابن الفضل القطان قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ابن دستويه والنحوي ابن درستويه النحوي. السلام عليكم. عبدالله بن جعفر بن درست ويه النحوي. قال حدثنا يعقوب سفيان واخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن عمر قال حدثنا حبيب ابن الحسن القزاز قال حدثنا ابو مسلم ابراهيم ابن عبد الله البصري قال حدثنا

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
ابو عاصم واخبرنا ابو القاسم علي بن محمد بن علي الايادي قال اخبرنا احمد بن يوسف بن خلاد العطار قال حدثنا الحارث بن محمد التميمي قال حدثنا عاصم ابن ابي اسامة نعم. قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا اخي الحسن ابن علي واخبرنا

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
القاضي ابو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان راوي المسند. نعم. قال حدثنا بشر ابن موسى قال حدثنا معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عندي بشير واللي انت قرأت هو الصواب عندي بشير ايه لا بشر بن موسى

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
الاسدي ابو علي الاسدي هذا حافظ معروف نعم. قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا معاوية بن عمر عن ابي اسحاق يعني الفوزاري كلهم عن الاوزاعي. واخبرنا ابو الحسين علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران المعدل. قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن جعفر ابن

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
محمد الادمي القارئ قال حدثنا بط ابن الطباع قال حدثنا ابن الطباع قال حدثنا محمد ابن مصعب واخبرنا علي ابن ابي علي المعدل قال اخبرنا الحسن ابن جعفر ابن محمد السمسار قال حدثنا ابو شعيب الحراني قال حدثني يحيى ابن عبدالله واخبرنا محمد بن علي بن الفتح

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الحربي ولفظ الخبر له قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقرئ قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا والد مسلم قال حدثنا الاوزاعي عفوا قال عمر ابن ابراهيم ايش؟ المقرئ ها؟ ايه طيب

10
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
قال حدثنا عبد الله ابن ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي حدثنا في حسان ابن عطية قال حدثني حسان ابن عطية قال حدثني ابو كبشة ان عبد الله ابن عمر حدثه انه سمع من انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار والفاظهم على المتن سواء قال ابو بكر وهذا رواه عبدالرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن حسان ابن عطية. المصنف يريد ان ابو كبشة هذا صرح بالسماء

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
يعني في هذا اللي هو في الرواية هذه عن الاوزاعي وافق على هذا ابن ثوبان عن حسان. نعم. احسن الله اليكم ابو محمد الحسن ابن علي ابن احمد ابن بشار النيسابوري بالبصرة قال حدثنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن محمويه العسكري قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن كثير الصوري قال

13
00:04:20.050 --> 00:04:30.050
حدثنا الفريابي عن ابن ثوبان عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
في ولو اية محدث عن بني اسرائيل ولا حرج من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. يعني هذا من هذا الوجه رواه الترمذي وصححه. لماذا لانه بحروفه يا شيخ مروي في الصحيحين من طريق اخرى. اليس كذلك؟ فما دام الاسناد محتملا خلاص يدخلونه يصحونه يا شيخ. اما اذا

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
قال له اسناده ضعيف هذا ما له فائدة يا شيخنا شف الائمة الكبار يا شيخ بطريقتهم اقتدي بهم بعدهم شيء يعني يضحك منه العاقل نعم اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحرشي

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال اخبرنا الربيع ابن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة مات عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن عن بني اسرائيل ولا حرج وحدثوا عني ولا ولا تكذبوا علي

17
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
ولا تكذبوا علي في في شيء زيادة عندك ايه يعني ما في لا حاجة الحديث يعني ولا تكذبوا علي يعني هذه رواية هي الرواية المحفوظ في هذا تشديد ما يشار اليه الا لفائدة. نعم. قومه صلى الله عليه وسلم

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
هذا الحديث في الصحيحين ايضا نعم بس المصنف تلاحظون انه يذكر احيانا يعني روايات ليست هي الوجوه التي الاية ليست في الصحيحين يجب التنبؤ ولو يصير كل هاللي في الصحيحين ما يصير الكتاب ميزة عندهم. فيتوسعون في هذا نعم

19
00:06:20.050 --> 00:06:30.050
قوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد منكم الغائب. اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي. قال حدثنا القاضي ابو عبد الله

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
الحسين ابن اسماعيل المحامي قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا هودة قال حدثني عبد الله ابن عون واخبرنا علي ابن محمد المالكي قال اخبرنا احمد بن يوسف حدثنا الحارث بن محمد قال حدثنا هودة واخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ بنيسابور قال قال خبرنا زاهر

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
ابن احمد اخبرنا زاهر بن احمد ها؟ اخبرنا اخبرنا في نسخة انباءنا في نسخة حدثنا قال اخبرنا زاهر بن احمد قال خبرنا ابراهيم بن عبدالله الزينبي قال حدثنا محمد يعني ابن عبد الاعلى الصنعاني

22
00:07:10.050 --> 00:07:20.050
قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا ابن عون عن محمد ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة واخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران قال

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن عمرو البختري الرزاز قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابي العوام وعبد الملك ابن محمد قال حدثنا ابو عامر واخبرني ابو الحسن علي ابن احمد ابن محمد ابن داوود الرزاز قال حدثنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا عبد الملك ابن محمد

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
قال حدثنا عبد الملك ابن عمرو ابن عمر ابو عامر العقدي قال حدثنا قرة ابن خالد عن محمد ابن سيرين قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي بكرة ورجل افضل ورجل افضل في افضل في نفسه من عبد الرحمن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي بكرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
الا فليبلغ الشاهد منكم الغائب فرب مبلغ او فرب وفرب مبلغ اوعى من سامع واللفظ لحديث قرة اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري بن يسبور قال قال اخبرنا ابو علي محمد ابن احمد ابن محمد ابن معقل الميداني قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يحيى

26
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
يعني الذهلي قال حدثنا عبد الرزاق عبد الرزاق عن معمل عن ايوب عن ابي عن ابن سيرين عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوباء احمد اجمعين

27
00:08:50.050 --> 00:09:40.050
عن عبد الرحمن بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع ليبلغ شاهدكم غائبكم فرب مبلغ ليبلغ شاهدكم غائبكم فرب مبلغ احفظ من سامع. اخبرنا علي ابن محمد ابن علي الايادي قال اخبرنا احمد بن يوسف بن خلان قال حدثنا الحارث بن

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
حنبل قال حدثنا داوود بن المحبر قال حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهران ظهرام قال حدثنا عبد الحميد بن مهران عن شهر قال حدثتني اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلى الله

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
اسماء قال حدثتني اسماء بنت يزيد ان شاء الله قال حدثتني اسماء بنت بنت يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فليبلغ الشاهد منكم الغائب في حديث طويل. قال ابو بكر انا اختصرته. اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن

30
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
صالح العطار باصبهان قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن حيان قال حدثنا خالي ابن من حيان عندي انا. احسن الله اليكم. قال حدثنا خالد عن عن ابي حاتم الرازي قال نشر العلم حياته والبلاغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
رحمة يعتصم به كل مؤمن ويكون حجة على كل مصر به وملحد. ويكون حجة على كل مصر به وملحد وقال الاوزاعي اذا ظهرت البدع فلم ينكرها اهل العلم صارت سنة. هذا صحيح. هذي كلمة عظيمة

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
في واحد يسألني احدى البلاد العربية يقول عندكم في المملكة لماذا يعني البدع نادرة والمنكرات قليلة فقلت له سبحان الله الميزان هو كثرة من ينكر المنكر. الاجزاء اللي انت الحين ما تمشي

33
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
المسجد تلقى عيال يلعبوا يلا يا عيالي الله يوفقكم ويصلحكم المسجد ولا لا؟ لكن تجد بعض الناس في بعض البلدان البلدان ابدا يشيلها لا يمكن احد ينكر على الثاني تلقى واحد بجنبه يبخ يا شيخ دخان معطر من الجوال يقول له جزاك الله خير ترى هذا يعني من الادب اولا ثم ليس من الشريعة

34
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
ابدا ولا اتكلم معه. وتجده يبخ في وجهه يا شيخ. وتجد الاخر يفعل المنكر ولا احد يوجهه. تجده وامش فالحقيقة من رحمة الله لنا في هذه البلاد عندنا اهل العلم واهل واهل الصالحين وطلبة العلم ينكرون المنكر. نعم

35
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
قوله صلى الله عليه وسلم كبر الله امرأة سمع منها حديثا فبلغه قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يوسف من يعقوب الاصم قال حدثنا ابو عيسبة احمد ابن يوسف قال حدثنا بقية واخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
بسم الله الحافظ قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا يونس ابن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن عم سليمان ابن عاصم ابن ابن عاصم ابن عمرو ابن الخطاب ابن عمر ابن الخطاب عن عبد الرحمن ابن ابان ابن عثمان عن ابيه عن زيد ابن ثابت انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
تقبل الله امرء ان سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه كما سمعه. فرب حامل فقه غير فقيه. يعني يعني تقصد هو وغيره ولا هي الحقيقة المشهور بالخفظ لانها صفة لحامل غير فقيه. نعم. لو ما جاكم لو لو ما جاكم

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
لو ما جاب ربه ذي يصير كلام ثاني. نعم. ورب حامل فقه الى هو الى من هو افقه منه. اخبرنا الحسن وهذا لفظ حديث البقية اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال حدثنا علي ابن محمد ابن الزبير القرشي الكوفي قال حدثنا ابراهيم

39
00:13:30.050 --> 00:13:40.050
ابن اسحاق ابن ابي العباس القاضي الزهري قال حدثنا محمد بن عبيد عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال قام فينا رسول الله

40
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى فقال نضر الله عبدا سمع مقالته فوعاها ثم اداها الى من لم يسمعها فرب حامي فرب حامل فقه لا لا فقه له ورب حامل فقه الى من هو افقه. هذا المحقق كأنه ضعيف جدا الامام احمد رحمه الله جابه وحطه في المسند

41
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
يعني والله خرج الاحاديث كلها في المسند هم لهم منهج وطريقة رحمة الله عليهم طريقتهم ازين يا شيخ من الطريقة هذي اللي يسلكونها الان الديسك حلوة. كل هذي مدن هذي نعم او مناطق نعم. حلوان وذي دسكار كذلك

42
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر محمد ابو بكر ابو بكر محمد ابن ابراهيم ابن المقرئ واخبرنا ابو جعفر محمد ابن جعفر ابن علان الوراق واللفظ له قال اخبرنا محمد بن الحسين الازدي الحافظ قال حدثنا ابو يعلى احمد بن علي

43
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج قال حدثنا عبيدة بن الاسود احسن الله اليكم قال حدثنا عبيدة بن الاسود عن القاسم الوليد الهمداني قال عن الحارثي عن إبراهيم عن إبراهيم عن الاسود عن عبد الله ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتك

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
طوعاها فحفظها فانه رب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. حدثني من سمعه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ يقول اصح حديث يروى في هذا الباب حديث عبيدة ابن الاسود هذا حدثنا ابو حازم عمر ابن احمد ابن ابراهيم

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
ملعب بدوي الحافظ بنيسابور قال سمعت نصر بن محمد بن يعقوب يقول حدثنا ابراهيم حدثني من سمع عبد الغني بن سعيد ما في حاجة يعني يكتب الانسان اسناده ضعيف حكاية يعني لو قال اي واحد منكم يعني

46
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
بحاجة الى انه يشتغل في مثل هذا ويتسوق به كتبنا ابو حازم حدثنا ابو حازم او اللي قبله لا لا لا حدثنا ابو حدثنا ابو حازم عمر بن محمد بن احمد العبدوي الحافظ بنيسابور قال سمعت نصر بن محمد بن يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن المولد

47
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
قال حدثنا احمد ابن مروان قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن سالم قال حدثني الحميدي عن انه قال سمعت سفيان ابن عيينة يقول ما من احد يطلب الحديث الا وفي وجهه نظرة لقوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه. الله اكبر نعم

48
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
قوله صلى الله عليه وسلم هذا على كل حال يعني هذا ليس بمحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم على كثرة طرقه ومما يمكن ان يمثل به على يعني الاحاديث التي مع كثرة طرقها لا يزيدها الا وهنا يعني وايضا

49
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
من يمثل عليه يعني ممكن ان يكون دراسة لسرقة الحديث عن بعض الكذابين يسرقه من بعض فيروح يركب يعني حتى فيه بقى واحد اسمه يعقوب من اسحاق العسقلاني. جاء وقال هذا كذاب. قال

50
00:17:30.050 --> 00:17:40.050
هذا العسقلاني هذا يعقوب العسقلاني يقول حدثني يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على امتي؟ شفتوا كيف هذا

51
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
هذا اسناد في البخاري يا شيخ. الاسناد ذي ائمة كلهم. الذهبي يعلق عليه في ذيل ذا يقول هكذا فليكون الكذب الكذب يبغى واحد يسجد ويصير يكذب كذا كذبة محترمة. ما لقيت الا يحيى ولا لقيت مالك

52
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا عن محمد ابن عمر ابن يزيد اخوه ابن عمر ابن عمر قال حدثنا محمد ابن عمر ابن يزيد اخو رستة قال حدثنا محمد ابن ابان قال

53
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
حدثنا معلا يعني ابن هلال عن عن ابانا عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينهم بعثه الله يوم القيامة. بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن احمد الماليني

54
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
قال اخبرنا علي ابن عيسى ابن المثنى الماليني قال ما عندك؟ المالين كذا ابن عيسى انا عندي ميم واضحة لكنه المثنى المليني نعم قال اخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا حميد بن زنجويه قال حدثنا الحجاج بن نصير قال

55
00:19:10.050 --> 00:19:20.050
حدثنا حفص بن جميل عن عن ابانا عن انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا مما يحتاجون اليه من

56
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
من الحلال والحرام كتبه الله فقيها عالما. اخبرنا ابو سعد الماليني قال اخبرنا علي ابن عيسى ابن المثنى قال اخبرنا الحسن ابن سفيان قال اخبرنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا اسحاق ابن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس انه قال

57
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا في السنة كن في السنة من حفظ على امتي اربعين حديثا في السنة كنت له شفيعا يوم القيامة. اخبرني محمد بن جعفر بن علان الشروطي. قال حدثنا سعد بن محمد بن اسحاق الصيرفي. قال حدثنا محمد

58
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
ابن عثمان ابن ابي شيبة انه قال حدثنا محمد بن حفص الحزامي. الحزامي ولا وشو؟ ها؟ ايه لا لا الصواب اه مع الحرامي. ايه الحرامي ما فيه خزامي. الحرامي. هكذا في كل كتب الان

59
00:20:20.050 --> 00:21:00.050
فينصون على هالراوي اذا حريص عليه محمد بن حفص نعم. نعم قال حدثنا اش عندك في الحاشية؟ في الحاشية وش يقول؟ هذا الحزام ذا وش يقول في الحاشية؟ في في احد معه مطبوعة غير ذي؟ ما شاء الله. في ثاني نسخة ثانية. انا سمعت

60
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
الشيخ احمد شحاتة الالفي يعني كذا انتم قلتم لي شيخ احمد؟ ها؟ ايه يعني لو كان الشيخ احمد قبلنا منه يعني ان الشيخ احمد ما شاء الله معتني بالظبط معرفة الرجال ما شاء الله

61
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
ايه الحرام. يعني الانسان دائما اذا حقق كتابي فيه بالذات الاسانيد الطويلة ذي هذا دائما خلاه جنبك ذي هالقدوم ذي بس افتح حرف الحاء ولا انسان عندك جهاز في ثواني يا شيخ بيطلع لك هو وش يصير هو هو ولا بالزايد لانه قد يكون الخزامي قد يكون الحزام قد يكون

62
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
الحرامي يعني تناظر شف واحد من الناس قال هذا اشتغال بالقشور قلنا انت يا شيخ اسمك انت؟ قلنا انت اسمك مثلا احمد ابن مثلا سعد سعد ولا غيره؟ قلنا لو قلنا سردة تقبل موب سعدة تزعل انت

63
00:22:20.050 --> 00:22:50.050
فما بال هؤلاء الائمة والحفاظ ائمة الاسلام معنى الشك انه جاهل نعم نسأل الله ان يفوت قال حدثنا دحيم ابن محمد الصيداوي النحاس الصيداوي النحاس قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن زر عن زر عن عبد الله

64
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت ما شاء الله عليك. وصية النبي صلى الله عليه وسلم باكرام اصحاب

65
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
اخبرنا ابو عمر محمد بن محمد بن علي بن حبيش التمار قال حدثنا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار املاء قال حددنا محمد بن علي السرخسي قال حدثنا علي الصيداوي ذا اللي قلنا له الصواب. عندي انا في الحاجة هنا يقول كذا في المشتبه الصندائي وفي سائر النسخ

66
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
الصيد او طيب هذا ما في سائر النسخ اثبته والف كتابا اجنبي عنها الكتاب ذا اليس كذلك هذا هو الصحيح الطريقة الصحيحة. اذكر في الحاشية قلت ترى في النسخ كلها ترى هذا الاسم. ثم ترى وجدنا في المشتبه كذا. لكن لو رجع الغير

67
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
مشتبه والحقيقة ممتاز جزاه الله خير ظبطه وفيه جود طيب لهذا التركي اغلي جزاه الله خير في جهد ما شاء الله طيب لكن منهج ينبغي الانسان يسير على هذا. راجع كثيرة اذا رجعت كتب كثيرة في الانساب في الاكمال والضغوط المغني وغيره

68
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
تجد يا شيخ هذا نعم قال حدثنا محمد ابن علي السلخسي قال حدثنا علي ابن عاصم واخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن مشران المعدل قال حدثنا ابو عمرو عثمان ابن احمد الدقاق املاء قال حدثنا ابو بكر يحيى ابن جعفر الواسطي قال

69
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
قال اخبرنا علي ابن عاصم قال اخبرنا ابو هارون العبدي انه قال كنا اذا اتينا ابا سعيد الخدري قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلنا وما وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيأتي من بعد

70
00:24:50.050 --> 00:25:06.650
قوم يسألونكم الحديث عني فاذا جاؤوكم فالطفوا بهم وحدثوهم لفظ ابن بشرى الائمة رحمهم الله من ائمة العلماء كلهم يريدون هذا الحديث في كتبهم. بعض الناس يجعله من الموضوع. يعني بعضنا يجعلها يعني ولا يحب

71
00:25:06.650 --> 00:25:26.650
رحمه الله ذكر له طريقا اخرى عن ليت النبي سليم عن ابي سعيد وقالوا له ان هذا ايضا لا يصح قال لا هذا المسمن الاول يقصد هذا الطريق ثم هم يذكرونه في كل الكتب والطلب والتحصيل وكتب العلل مقدمة الجرح والتعديل وكتاب ابن علي

72
00:25:26.650 --> 00:25:46.650
رحمه الله وغيره الكتب المختصة بالقرآن يذكرون هذا الحديث يستدلون به يعني يحتجون به وآآ هنا تنبيه الحقيقة مهم الحاكم صاحب المستدرك يعني اورد له يعني شاهدا اخر من حديث ابي نظرة عن ابي سعيد وصححه قال هذا ما له علة

73
00:25:46.650 --> 00:26:06.650
والحقيقة ان كتاب الحاكم تراه مجمع رحمه الله للغرائب الشواهد التي يعني بعض الناس يقول انها شواهد وجدنا لها شاهد في المستدرك وكذا باسناد نظيف واسناد على هذا تراه وهم من اوام الرواة ولهذا لما قالوا الامام احمد

74
00:26:06.650 --> 00:26:26.650
هذا الطريق قال بانها هكذا ليس من ذا شيء يعني ابدا ولا هو حديث ابي هارون العبدي عن ابي سعيد لانها غلط يعني الائمة طريقتهم رحمهم الله يعرفون اغلاط الرواة يجي واحد يجيهم من فوق في القرن الثالث

75
00:26:26.650 --> 00:26:46.650
ويجيب لي مشاهد مو غلط يا شيخ ثم يقال ان هذا شاهد يشهد له. لكن في ضابط لطيف جدا في كتاب المستدرج. اذا رأيت المستدرك الحديث في مسند احمد تراه طريقا لا بأس به. اذا رأيت الذي في المستدرك رابطه في

76
00:26:46.650 --> 00:27:06.650
قال اذا رأيت في مسند احمد فاعرف انه شاهد جيد له. اذا ما شفتك في المسند ولهذا شوفوا الحافظ الضياء المقدسي ماذا صنع لما جاء الى انتقال الاحاديث التي في المستدرك جاب اللي في المسند كلها راح واخذها كلها وحطها في يعني كتابه

77
00:27:06.650 --> 00:27:26.650
هذا نسأل الله ان يكون اخبارنا يا ابو الحسين محمد ابن الحسين من فضل القطان قال اخبرنا محمد محمد مولاي الحسن ابن زياد المقرق قال حدثنا ابو عبد الرحمن محمد ابن مكي ابن جميل ابن زياد قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا الربيع ابن بدر عن ابي هارون العبدي

78
00:27:26.650 --> 00:27:46.650
عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيأتيكم شباب من اقطار الارض يطلبون الحديث فاذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا واخبركم ابن الفضل قال حدثنا ابو سهل احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن زياد قال حدثنا محمد ابن الجهم السمري قال

79
00:27:46.650 --> 00:28:06.650
قال حدثنا محمد بن الجهمي السمري قال حدثنا الهيثم بن خالد المقرئ قال حدثنا يحيى بن المتوكل الباهني قال حدثنا محمد بن ذكوان الازديق قال حدثنا ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري انه كان اذا رأى الشباب قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصانا رسول الله صلى الله

80
00:28:06.650 --> 00:28:26.650
عليه وسلم ان نوسع لكم في المجلس وان نفهمكم الحديث فانكم خلوفنا فانكم خلوفنا الكلمة التي خلوفنا لتفسيرها الكلمة التي بعدها هذا بدا البيان انكم خلوفنا واهل الحديث بعدنا. انكم خلوفنا او عطف بيان نعم. اخبر

81
00:28:26.650 --> 00:28:46.650
ابو الحسن محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن ابن رزق البزار البزاز. نعم. قال قال اخبرنا محمد بن حسن بن زياد النقاش قال حدثنا محمد بن جعفر القتات بالكوفة قال حدثنا جعفر بن مسلم قال ازدحمنا على

82
00:28:46.650 --> 00:29:06.650
يا حسين على حسين الجعفي فقطعنا شراك نعله فغضب فاسند لنا حديثا وقال من طلب الحديث ليحدث به الناس لم يجد لم يجد الجنة. لم يجد روح الجنة. يعني يصلح روح لكن الرواية روح. كان في الاية روح وريحان

83
00:29:06.650 --> 00:29:36.650
فروح ايضا القراءة العشرية نعم قال فلما سكن غضبه اسند لنا حديثا قال يأتي في اخر الزمان قوم يطلبون العلم والحديث اذا جاءوكم فاذنوهم واكرموهم وحدثوهم قول النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغراب. هذا الحديث في الصحيح في مسلم وهذا يعني اورد ان يصنف هذا الحديث

84
00:29:36.650 --> 00:29:56.650
لبيان فضل اهل الحديث وهذا الحقيقة شرحه الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله في مجلد ذكر الحقيقة مشروع لهذا الغريب الغرباء هؤلاء ذكر لك مشروع كامل بدأ به من الاعتقاد رحمه الله

85
00:29:56.650 --> 00:30:16.650
هو الحقيقة من اجمل الكتب يعني حققه يعني ابنه الدكتور عبد الكريم تحقيق الضيق ما شاء الله وطبع في مجلدين هل الكتاب فانا اوصي بكثرة القراءة فيه. لانه مثل المنهج والطريق لك. انت يا الغريب وش تسوي؟ ماذا تصنع؟ بدأ

86
00:30:16.650 --> 00:30:36.650
اول الاعتقاد لا يعني الامور التي مختصة بطالب العلم كيف يأمر بها؟ كيف تكون دعوته؟ كيف تكون توجيهه للناس؟ امرهم نهيهم؟ نعم اخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن عمر المقرئ وابو القاسم عبدالملك ابن محمد ابن عبد الله

87
00:30:36.650 --> 00:30:56.650
في واحد قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين الاجري بمكة قال حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف التاجر قال حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني قال مروان بن معاوية الفوزاري عن فزارة قبيلة نعم. عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله

88
00:30:56.650 --> 00:31:16.650
تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء. هذا الحديث في صحيح مسلم ولا لا ابو حاتم رحمه الله يقول في العلل هذا حديث موضوع كذا لكن

89
00:31:16.650 --> 00:31:36.650
والله ما اراد هذا هو سئل سأله ابنه عن حديث نعيم المجمر والمقبور عن ابي هريرة فاحيانا هم يعلون المتن واحيانا يعلنون الاسنان. هذا من اعلان الاسناد. اذا كان الحديث ولا شمه يا شيخ نعيم المجمل ولا هو دار عنه

90
00:31:36.650 --> 00:31:56.650
ولا رآه ولا عرفه. لانهم يعرفون الحديث بالمخارج. فاذا جا انسان مثلا اللي قلنا قبل شوي يحيى بن مكير هذا ولا شافه مالك يا شيخ فيقال هذا كذب. فيعلونه يقول هذا حديث منكر وهذا حديث موظوع. فاحيانا يحلون بالاسناد. لماذا؟ لان فيه مسألة مهمة

91
00:31:56.650 --> 00:32:16.650
جدا تغيب عن كثير من طلبة العلم الان وهي مخارج الحديث. مخارج الحديث هي ما يصح ان نسميها الان هندسة علم الحديث. كيف يعرفون ان الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم باشياء. طيب كيف يعرفونها بالاسناد؟ بهالمخارج هذي

92
00:32:16.650 --> 00:32:36.650
شفتوا شغل المباحث؟ المباحث الجنائية. كيف يتوصلون الى ان هذا مجرم؟ يمسكونه مثل ما يسمونه خيوط القضية ويتتبعونها تتبع دقيق المحتف بها من نقلها من قالها من حصلت عنده شوي شوي حتى يصلون فعلا خلال مدة حسب نشاط

93
00:32:36.650 --> 00:32:56.650
علم يصلون اليها في مدة وجيزة. هذا كذلك اهل الحديث شغل حقيقة في غاية التقنية. رحمهم الله شغل عالي هذي طبعا القضية تحتاج الى ان نشرحها يعني في مكان اخر لكن مخرج الحديث دائما تمسك به حتى تفهم

94
00:32:56.650 --> 00:33:16.650
ماذا يعلون الاسناد؟ احيانا مع ان المتن يصير بحروفه في الصحيحين. اذا هم يتكلمون على مناكير المتون ومناكير كذلك الاسانيد طيب وهل الاسناد احيانا قد يكون منكرا عندهم؟ لكنه محتمل. فيعلونه ويقبلونه. ويأتي لها امثلة

95
00:33:16.650 --> 00:33:36.650
ان شاء الله او يعني من واحيانا قد يكون منكرا فيردون ما يقبلونه ابدا مثل حديث نعيم المجرم ما يمكن يقبل لماذا غلط الاسناد وهكذا تجدون في كتب متأخرة اشياء من الاسانيد ويقول بعض الناس له اسناده على شرط البخاري لا ادري كيف غفل البخاري عنه

96
00:33:36.650 --> 00:33:56.650
وهو ما يدري ابن الحلال ان هذا غلط من اغاليط الرواة في سنة ثلاث مئة. راحوا غلطه ونزله في كتابه او احيانا يكون افتعله هو نفسه يغرب به يجون الناس يسمعون منه الله اعلم بما في انفس اصحابها. نعم. احسن الله اليكم

97
00:33:56.650 --> 00:34:16.650
اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الاصبهاني قال حدثنا ابو سليمان محمد بن حسين الحراني قال حدثنا النعمان ابن مدرك قال حدثنا جعفر ابن الفضيل قال اخبرنا قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنيني عن كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:34:16.650 --> 00:34:36.650
ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء. قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الذين يحيون سنتي من بعدي ويعلمون عباد الله اخبرنا محمد بن الحسن بن ابي علي الاصفهاني قال حدثنا ابو حكيم احمد ابن محمد البيع بالاهواء البيع

99
00:34:36.650 --> 00:34:56.650
بالاهواز قال حدثنا عبدان القاضي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبته قال حدثنا حفص ابن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق وعن ابي وصي عن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ قيل يا رسول الله ومن

100
00:34:56.650 --> 00:35:16.650
غرباء قال النزاع من القبائل. قال عبدان. ان نصرها يبدو ان ما نعلق يعني لان الوقت يمكن انه لكن نقتصر على اشياء محل مهمة شوفوا هذا الحديث يعني قال النزاع من القبائل يعني اللي تركوا قبائلهم كأنها انفرد عن قبيلته لكن هنا شوفوا هذا الحديث من

101
00:35:16.650 --> 00:35:46.650
لو لاحظتم الاسناد ها؟ من حديث حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي يسار الامام احمد الامام احمد يقول هو منكر. والترمذي يقول سألت البخاري فقال هو حديث حسن. كذا حقيقة ان الانسان ينبغي ان يفهم كلام الائمة. آآ ما

102
00:35:46.650 --> 00:36:06.650
ان تجمع كلامهم وتتأمله بس بشيء من التأمل بعض اخوانا ما يبي يتأمل يبي شغل سلق بسرعة بس خله يطلع المطبوع ذا الدينار والدرهم يا شيخ ما عنده يعني يعني يبي له تعب علم الحديث تعب تعب يا شيخ بالمدينة يقول احيانا لي ثلاثين سنة ما يبدو لي الا بعد ثلاثين

103
00:36:06.650 --> 00:36:26.650
علة الحديث اللي فيهم خوف من الله عز وجل وكلامهم تاريخي ينقلها الله عز وجل اراد حفظ دينه بكلامه لكن هذولي اللي تكلموا عشر سنين عشرين سنة ولا كتابهم خلاص ما عاد طبع منه نطلع منه هذا الامام احمد رحمه الله ورأينا

104
00:36:26.650 --> 00:36:46.650
اخ حفص بن غياب له مفارقة انفرد بها. فهذا الحديث حديث حفص بن غياب عن العمل كثر متوافرين يا شيخ. وما رواه الا حفص. فقال الامام احمد هو منكر. طيب هل المنكر ما

105
00:36:46.650 --> 00:37:06.650
ما تقبله انت؟ قال لا حفص حافظ. لكن هو نكارته من هذه الجهة. قال لا اقبله. راح وظعه في مسنده الذي قال فيه لابنه عبد الله يا بني احفظ هذا الكتاب فانه سيكون للناس اماما. البخاري رحمه الله

106
00:37:06.650 --> 00:37:26.650
نظر الى ان اصل الحديث محفوظ. الذي هو هذا الحديث بدأ الاسلام غريبا رواه جمع من الصحابة. وهو في صحيح مسلم فرأى ان هذا التبرد حفص محتمل فحسنه من هذه الجهة ولا كان يقول ماذا؟ صحيح

107
00:37:26.650 --> 00:37:46.650
صح؟ بل ازيد الم من ذلك. كان ممكن ما يقول صحيح بعد. يدخله في الصحيح عندهم. اليس كذلك؟ فعدل ذلك الى كلمة حسن وهذا اللي كتب البخاري يعرف هذا طريقته رحمه الله وطريقة غيره من الائمة اذا صار هذا الحديث يقبلونه ولا

108
00:37:46.650 --> 00:38:06.650
يقبلونه حتى اللي قال الامام احمد منكر اذا حتى كلمة منكر ما ناخذها على اطلاقها حتى حتى يكون الانسان عنده ورق يعرف كيف يميز كلامه؟ ما يقول لا والله حديث لا يصح. وحديث منكر ولا يجوز لا اصل له. طيب ليش ذكره في المسلم؟ ذكره في كتبه رحمه

109
00:38:06.650 --> 00:38:36.650
ثم يحسن البخاري والناس يقبلونه بعده. نعم قال عبدان هم اصحاب الحديث الاوائل. قوله صلى الله عليه وسلم ستفترق امتي على نيف وسبعين فرقة. اخبرنا الحسن ابن احمد ابن إبراهيم البزاز قال حدثنا احمد ابن اسحاق ابن نيخاب الطيبي قال حدثنا اسحاق ابن إبراهيم ابن بهران الريحاني بهمدان قال حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة

110
00:38:36.650 --> 00:38:56.650
موسم الاصبهاني قال حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افترقت بنو اسرائيل على احدى وسبعين فرقة والنصارى على على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

111
00:38:56.650 --> 00:39:16.650
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثنا احمد ابن محمد ابن هاشم البعلبكي قال حدثنا عبد الملك ابن الاصبغ قال حدثنا الوليد قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل

112
00:39:16.650 --> 00:39:36.650
ضاقت على احدى وسبعين فرقة وان امتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. حدثني عبد الله ابن احمد عن ابن علي السود السودرج السودرجاني باصبهان قال سمعت عبدالله بن ابي القاسم يقول سمعت

113
00:39:36.650 --> 00:40:06.650
احمد ابن محمد ابن ابن رؤوف يقول قال سمعت احمد ابن محمد ابن روة قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ابن الحسن انه قال حدثت عن احمد ابن حنبل ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم تفترق الامة على نيف وسبعين فرقة. كلها في النار الا فرقة. فقال ان لم يكونوا اصحاب الحديث فلا ادري من

114
00:40:06.650 --> 00:40:26.650
حدثني محمد بن ابي الحسن قال اخبرني ابو القاسم ابن سختويه قال سمعت ابا العباس احمد بن منصور الحافظ بسور يقول سمعت الحسن محمد بن عبدالله بن بشر بفسا يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت من الفرقة الناجية من ثلاث

115
00:40:26.650 --> 00:40:46.650
سبعين فرقة قال انتم يا اصحاب الحديث قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يظر من خذلهم هذا الحديث الصحيح من الصحابة في الصحيحين غيرهم عن جمع من الصحابة نعم

116
00:40:46.650 --> 00:40:56.650
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخبرني معاوية ابن قرة عن ابيه عن

117
00:40:56.650 --> 00:41:16.650
اسناد اسناد المسند عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة اخبرنا محمد ابن طلحة النعالين قال حدثنا محمد ابن حسن ابن كوثر قال حدثنا محمد ابن يونس قال

118
00:41:16.650 --> 00:41:36.650
اذا ابو زيد سعيد ابن زيد ابن الربيع قال اخبرنا شعبة قال اخبرني معاوية ابن قرة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزال طائفة من امتي على الحق لا يضرون من خذلهم حتى تقوم الساعة. اخبرني محمد بن الحسن الاهوازي قال حدثنا محمد بن اسحاق بن القاضي بن ابراهيم القاضي

119
00:41:36.650 --> 00:41:56.650
الاهواز قال حدثنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا احمد ابن ابي سراج الرازي ابو جعفر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن محمد ابن سلمة عن قتادة عن مطالب عن عن عمران ابن حصين انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق حتى تقوم الساعة قال

120
00:41:56.650 --> 00:42:16.650
الله يزيد ابن هارون ان لم يكونوا اصحاب الحديث فلا ادري من هم. اخبرني عبيد الله ابن ابي الفتح والحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد ابن العباس ابو عمر الخزاز قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا ابي عن سعيد ابن يعقوب هذا؟ نعم

121
00:42:16.650 --> 00:42:36.650
ابو بكر ابنه الحافظ ابو بكر اللواء عبد الله عبد الله نعم. عن سعيد بن يعقوب الطلقاني او غيره انه قال ذكر ابن مبارك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يظرهم من ناوأهم حتى تقوم الساعة. قال ابن قال ابن المبارك هم عندي اصحاب الحديث

122
00:42:36.650 --> 00:42:56.650
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد ابن جعفر المؤدب قال حدثنا عبد المؤدب المؤدب صنعة من الصنعات اللي يدرس الاولاد اطفال اولاد التجار وغيرهم يقال له المؤدب نعم. قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن

123
00:42:56.650 --> 00:43:16.650
قال سمعت الفضل ابن زياد يقول سمعت احمد ابن حنبل وذكر حديث حديث لا تزال طائفة من امتي ظاهرنا بحق فقال ان لم يكونوا اصحاب الحديث فلا ادري ما واخبرنا ابو نعيم ايضا قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن فضل ابن الخطاب قال حدثنا ابو حاتم قال سمعت احمد ابن

124
00:43:16.650 --> 00:43:36.650
وذكر حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق فقال هم اهل العلم واصحاب الاثار. واخبرنا ابو يعلى احمد بن عبدالواحد قال اخبرنا الحسن ابن محمد ابن شعبة المروزي قال حدثنا محمد ابن احمد ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسى الترمذي وذكر حديث معاوية ابن قرة عن ابيه انه قال

125
00:43:36.650 --> 00:43:56.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم قال ابو عيسى قال محمد ابن اسماعيل قال علي ابن المجيني هم اصحاب الحديث اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو محمد ابن حيان قال حدثنا اسحاق ابن احمد قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري

126
00:43:56.650 --> 00:44:16.650
وذكر حديث موسى ابن عقبة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال طائفة من امتي فقال البخاري يعني اصحاب الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. اخبرنا القاضي ابو محمد ابو محمد الحسن بن الحسين بن راشد

127
00:44:16.650 --> 00:44:36.650
الاسترابي الاستراباذي قال حدثنا ابو احمد عبد الله ابن عدي الجرجاني الحافظ قال حدثنا ابو قصي اسماعيل ابن محمد ابن اسحاق العذري في دمشق قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا مسلم مسلمة يعني ابن علي حدثني قال قال حدثنا

128
00:44:36.650 --> 00:44:56.650
احمد بن عدي هذا الحائط صاحب كتابه الكامل في الضعفاء قال حدثناهم قصي اسماعيل ابن اسحاق العذري بدمشق قال حدثنا؟ نعم سليمان قال حدثنا مسلمة يعني ابن علي ابن علي يعني ابن علي يعني مسلمة ابن علي

129
00:44:56.650 --> 00:45:16.650
مسلمة بن علي. علي علي. قال حدثني عبد الرحمن ابن علي. ابن يزيد. لا علي علي نعم ما شاء الله عليك. قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد السلمي عن علي بن عن علي بن مسلم البكري عن ابي صالح الاشعري

130
00:45:16.650 --> 00:45:26.650
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين

131
00:45:26.650 --> 00:45:46.650
اخبرني ابو الحسين احمد ابن عمر ابن علي القاضي بدرزيجان قال اخبرنا احمد ابن علي ابن محمد ابن الجهم الكاتب قال حدثنا محمد ابن جرير الطبري قال حدثني عثمان ابن يحيى قال حدثني عمرو ابن هاشم البيروتي عن محمد ابن

132
00:45:46.650 --> 00:46:06.650
سليمان يعني ابن ابي كريمة عن عن معاني ابن رفاعة عن معان ابن رفاعة السلامي عن ابي عثمان النهدي عن اسامة ابن زيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله عن ابي عثمان النهري عن اسامة بن زيد

133
00:46:06.650 --> 00:46:26.650
لانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عجوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين. اخبرنا عبيد الله ابن احمد ابن عثمان الصيرفي قال حدثنا محمد ابن مظفر حافظ قال حدثنا احمد ابن يحيى ابن الزكير قال حدثنا محمد ابن ميمون ابن كامل الحمراوي قال حدثنا ابو صالح قال

134
00:46:26.650 --> 00:46:36.650
بن سعد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن مسعود انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يريث هذا العلم من كل خلف عدوله

135
00:46:36.650 --> 00:46:56.650
اخبرنا محمد بن احمد بن رزق البزار قال وحدثنا اخبرنا محمد بن احمد بن رزق البزاز قال حدثنا عمر ابن جعفر ابن ابن سلم قال حدثنا علي ابن محمد ابن عبد الملك عن ابي الشوارب ابن ابي الشوارب ويعقوب ابن

136
00:46:56.650 --> 00:47:16.650
ويعقوب ابن يوسف المطوعين ويعقوب ابن يوسف المطوعين قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا معاذ ابن رفاعة عن عن ابراهيم ابن عبد الرحمن العذري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

137
00:47:16.650 --> 00:47:36.650
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحار المبطلين وتأويل الجاهلين. حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه قال حدثنا ابو بكر الخلال قال قرأت على زهير بن صالح بن احمد بن صالح بن احمد قال حدثنا قال حدثنا مهنى وهو ابن وهو ابن يحيى

138
00:47:36.650 --> 00:47:56.650
مهني لا اللي عندك الصوت بس كأنه في المخطوطة مهمة بالف مقصورة وهو سهل يعني كتابة الممدود صورا وعكسه هذا فيه لغة نعم. وابو يحيى احد اصحاب الامام احمد اصحاب المسائل رحمه الله نعم. احسن الله اليكم

139
00:47:56.650 --> 00:48:06.650
وهو ابن يحيى قال سألت احمد عن ابن حنبل عن حديث معان ابن رفاعة عن ابراهيم ابن عبد الرحمن العدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم

140
00:48:06.650 --> 00:48:26.650
من كل خلف عجول ينفون عنه تحريف الجاهدين وانتحال المبطلين وتأويل الغالين. فقلت لاحمد كأنه كلام موظوع. قال لا هو صحيح فقلت له ممن سمعته انت؟ قال من غير واحد قلت ومن هم؟ قال حدثني به مسكين الا انه يقول معان عن القاسم ابن عبد

141
00:48:26.650 --> 00:48:46.650
الرحمن قال احمد معاذ بن الرفاعة لا بأس. هذا لو الإنسان قال لك لا يا اخي ضعفه واحد اللي يقول فلان واحد من المعاصرين. قل له انا اقلد الامام احمد يا شيخ بالتصحيح احسنت ولا هذا المعاصر؟ اللي ظعفه قل له بس انا

142
00:48:46.650 --> 00:49:06.650
الا اذا قال لك هو ما يجوز. تقلد الامام احمد؟ هذا خله يقوله يا شيخ حتى نرفع عليه قضية في المحكمة يا شيخ. لا نوريه شغله. اذا قال لك لا ما يجوز انك تجتهد به الامام احمد خلل لتابعه المعاصر ذا

143
00:49:06.650 --> 00:49:26.650
نوريك فيه ذا نعم اخبرني عبيد الله ابن ابي الفتح الفارسي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الخلال قال قال محمد ابن احمد ابن يعقوب ابن شيبة رأيت رجلا قدم قدم رجلا الى اسماعيل ابن اسحاق القاضي فادعى عليه دعوة فسلا

144
00:49:26.650 --> 00:49:46.650
سأله المدعي عليه فانكر فقال للمدعي الك بينة؟ قال نعم فلان وفلان قال اما فلان اما فلان فمن شهود القاضي الان يقول هذا من شهود يعرفه ذا لكن الثاني ما ادري عنه. واما فلان فليس من

145
00:49:46.650 --> 00:50:06.650
شهودي قال فيعرفه القاضي قال نعم. قال بماذا؟ قال اعرفه بكتب بكتب الحديث انه من الذين اي قال فكيف تعرف في في كتبه الحديث؟ قال ما علمت الا خيرا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحمل هذا العلم من كل

146
00:50:06.650 --> 00:50:26.650
خلف عدوله. فمن عد له رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ممن عدلته انت؟ قال فقم فهاته فقد قبلت شهادته كون اصحاب النبي كون اصحاب الحديث خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. كون اصحاب الحديث خلفاء الرسول صلى الله

147
00:50:26.650 --> 00:50:46.650
وعليه وسلم بالتبليغ عنه. اخبرني محمد بن ابي علي الاصبهاني قال حدثنا احمد بن محمود القاضي بالاهواز قال قرأ على ابي الحصين محمد ابن كل هاللي سيولدها المصنف هنا في هذا الباب ليس من باب شيء محفوظ. يعني في هذا الباب نعم. قال قل يا على

148
00:50:46.650 --> 00:51:06.650
محمد ابن حسين حدثكم احمد ابن عيسى ابن عبد الله العلوي واخبرنا علي ابن ابي ابن ابي علي فقلت قال قرئ لابي حصين محمد بن حسين حدثكم احمد بن عيسى ابن عبد الله العلوي واخبرنا علي ابن ابي علي البصري طبعا

149
00:51:06.650 --> 00:51:26.650
في بعض بعض ائمة الحديث يرى ان هذه الصيغة اللي حدثكم اذا قرأت ففيه محذوف وهو فاقر به. هذه في بعض المخطوطات يعني يصرحون بها. على كل حال ما دامها عرفت في العربية حدثكم فلان نعم

150
00:51:26.650 --> 00:51:46.650
ما شاء الله عليكم. قال حدثنا ابو القاسم عبيد الله بن الحسين بن جعفر بن ابي موسى القاضي الموصولي قال حدثنا سعيد بن علي بن خليل قال حدثنا عبد ابن عبيد قال حدثنا ابن ابي فديك عن هشام ابن سعد عن زيد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس انه قال سمعت علي ابن ابي طالب

151
00:51:46.650 --> 00:52:06.650
طالب يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم ارحم خلفائي قال قلنا يا رسول الله من خلفاؤك؟ قال الذين يأتون من بعدي يروون احاديث وسنة ويعلمونها الناس. وفي حديث العلوي قال سمعت عليا يقول خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم

152
00:52:06.650 --> 00:52:26.650
ارحم خلفائي فقلنا والباقي مثله سواء. اخبرنيه علي ابن احمد ابن محمد الرزاز قال اخبرنا علي ابن ابن حماد القاضي الازدي قال حدثنا ابو ابو حصين القاضي قال حدثنا احمد ابن عيسى ابن عبد الله باسناده نحوه. باسناده وذكر نحوه

153
00:52:26.650 --> 00:52:46.650
ايه يعني انت تقرأ باسناده ثم تذكر وذكر نحوه هذا المقدر في العربية نعم وذكر نحوه غير انه قال شفت الان ذكر لي صارت مفيدة الان في السياق نعم غير انه

154
00:52:46.650 --> 00:53:06.650
قال عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال ابو بكر والاول اشبه بالصواب والله اعلم. اخبرني ابو بكر اخبرني ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن ابن احمد ابن ابن الفلو ابن الفلو الكاتب. ابن الفلو الكاتب. فلوي. الي هو

155
00:53:06.650 --> 00:53:26.650
اخبرني ابو بكر ها كذا ابن الفلو كذا لهذا ظبط السمعاني هكذا الفلو والكاتب نعم. ايه. عندي هنا في الحاشية ذكر له عدة ضغوط. يعني اسم جد الله يقول نعم

156
00:53:26.650 --> 00:53:46.650
سلام عليكم. اخبرني ابو بكر عبد الله بن محمد بن احمد بن فلو الكاتب قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عبدالرحمن الدقاق المعروف ولي قال حدثنا ابو جعفر الحسن ابن علي ابن الوليد ابن النعمان الفارسي الفسوي الكرابسي قال حدثنا خلف بن عبد الحميد بن ابي الحسناء قال حدثنا ابو الصباحي ابو

157
00:53:46.650 --> 00:54:06.650
صباح ابو الصباحي عبد الغفور عن ابو الصباحي عبد الغفور عن عن ابي هاشم الرماني عن زادان عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا ادلكم على اية الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القرآن والاحاديث عني وعنهم

158
00:54:06.650 --> 00:54:26.650
في الله ولله عز وجل. يعني يعني يقصد انهم متجردين لله عز وجل في حمله وفي تبليغه. للناس لا يريدون به الدنيا نعم اخبرنا احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبدالله بن صالح عطار باصبهان قال اخبرنا ابو محمد ابن حيان. قال حدثنا محمد بن الفضل. قال حدثنا ابو حاتم

159
00:54:26.650 --> 00:54:46.650
قال سمعت اسحاق ابن موسى الخطمي الخطمي يقول خطمي يقول ما مكن النبت المعروف ذا نعم ما مكن لاحد من هذه الامة ما مكن لاصحاب الحديث لان الله عز وجل قال في كتابه ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. فالذي

160
00:54:46.650 --> 00:55:06.650
ابتضاه الله وقد مكن لاهله. قد مكن لاهله فيه. ولم يمكن لاصحاب الاهواء في ان يقبل منهم حديث واحد عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واصحاب والحديث يقبل منهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اصحابه ثم ان كان بينهم رجل احدث بدعة سقط حديثه وان كان من اصدق احدث بدعة

161
00:55:06.650 --> 00:55:26.650
سقط حديثه وان كان من اصدق الناس. نعم. احسن الله اليكم. وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ايمان اصحاب الحديث اصحاب الحديث اخبرنا ابو عمر عبد الواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي الديباجي وابو الحسن محمد

162
00:55:26.650 --> 00:55:46.650
احمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن رزق التاني وابو الحسين. وابو الحسين محمد ابن الحسين ابن الفضل القطان وابو محمد يحيى ابن عبدالجبار السكري وابو الحسن محمد ابن محمد ابن محمد ابن ابن ابراهيم ابن مخلد البزار البزار البزاز

163
00:55:46.650 --> 00:56:16.650
لا لا ابن مخلد البزاز قال ابن مخلد البزاز قال اخبرنا ابو علي مخلد الا واحد يمكن في اثنين نام مخلد ولا الباقي ما خلد نام. قال اخبرنا وعلي اسماعيل ابن محمد الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش الحمصي الحمصي عن المغيرة بن قيس التميمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه

164
00:56:16.650 --> 00:56:36.650
عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الخلق اعجب اليكم ايمانا؟ قالوا الملائكة قال وما لهم لا يؤمنون وهم عند ربهم؟ قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم؟ قالوا نحن قال وما لكم لا تؤمنون وانا بين اظهركم؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
00:56:36.650 --> 00:56:56.650
ان اعجب الخلق ايمانا ان اعجب الخلق الي ايمانا لقوم يكونون من بعدكم. يجدون صحفا فيها كتاب يؤمنون بما فيها حدثنا ابو طالب يحيى بن علي الدسكوري بحلوان الدسكري بحلوان قال اخبرنا ابو بحلوان قال اخبر

166
00:56:56.650 --> 00:57:16.650
انا ابو بكر ابو بكر بن المقرئ باصبهان قال اخبرنا ابويا على احمد بن علي بن المثنى الموصلي قال حدثنا موسى ابن محمد ابن حيان قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن ابي عدي ابن ابي ابن ابي عدي قال حدثنا محمد ابن ابي حميد عن زيد ابن اسلمة عن ابيه عن عمر ابن الخطاب انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

167
00:57:16.650 --> 00:57:36.650
عليه وسلم يقول لنا انبئوني بافضل اهل الايمان ايمانا قلنا يا رسول الله الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد انزلهم الله بالمنزل التي بالمنزلة التي قد انزلهم بها بل غيرهم. قلنا يا رسول الله فالانبياء الذين اكرمهم الله بالنبوة والرسالة

168
00:57:36.650 --> 00:57:56.650
قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد اكرمهم الله بالنبوة والرسالة بل غيرهم. قلنا يا رسول الله الشهداء الذين اكرمهم الله بالشهادة مع الانبياء قال هم كذلك ويحق لهم فما يمنعهم وقد اكرمهم الله بالشهادة بل غيرهم. قلنا يا رسول الله فمن؟ قال اقوام في اصلاب الرجال يأتون

169
00:57:56.650 --> 00:58:16.650
من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ويصدقون بي ولم يروني يرون الورى يرون الورق المعلق فيعملون بما فيه انهم يأخذون هالصحف هذي المكتوبة فيها احاديث ما اقترنت لا بملأك معها ولا بنبي ولا رأوا نبيا سلمها

170
00:58:16.650 --> 00:58:36.650
هذا هم مع ذلك يعملون بها هذا شيء يدل العجب سبحان الله. نعم. احسن الله اليكم. قال الشيخ ابو بكر الحافظ واحق الناس بهذا اصحاب الحديث يوما اتبعهم كونه اصحاب النبي كونه اصحاب الحديث اولى الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم

171
00:58:36.650 --> 00:58:56.650
دوام صلاتهم عليه صلى الله عليه وسلم. اخبرنا القاضي ابو بكر احمد ابن الحسين ابن احمد الحرشي. قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا ابو الفضل العباس محمد الدوري قال حدثنا خالد بن مخلد الدورة هذي قريبة من بغداد نعم قال

172
00:58:56.650 --> 00:59:16.650
قال حدثنا خالد بن مخلد القطواني واخبرنا القطواني. هذا راوي حديث آآ البخاري هذا من اتى لي وليا قد اذنتم الحرب اللي قال فيه الذهبي يعني قال لولا هيبة الصحيح لكان هذا من منكراته وهذا الحقيقة يعني يعني يدل

173
00:59:16.650 --> 00:59:36.650
على ان الحفاظ المتأخرين سبحان الله على عنايتهم بالسنة مثل الذهبي وغيره. ما يكون ابدا يا شيخ مثل الامام احمد الشافعي ومالك والبخاري ابدا هذوليك يا شيخ ما انكروا عليه. ما انكروه ابدا عليه. ما انكر الا بعد سبع مئة سنة

174
00:59:36.650 --> 00:59:56.650
هذا يدل على ان الانسان يحتاجه ايضا الفهم مهما بلغ حتى في متابعة السنة هذا من ادلة كثيرة على ان الانسان ينبغي ان يتابع القدماء لماذا؟ لانهم عصر المتوافرين فيه. ولهذا الامام احمد لما قيل له حديث مجاهد مرسلا

175
00:59:56.650 --> 01:00:16.650
حديث الايقاع هذا المشهور لما قيل له يا ابا عبد الله انه مرسل قال نعم قاله بحضرة التابعين موجودين ائمة العلماء ائمة اللي قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم. هم خير الناس بعد اصحاب رسول الله. فالحقيقة ان الانسان اللي فتح الله عليه وعرف

176
01:00:16.650 --> 01:00:36.650
ولا سيما الذي يزعم انه من اتباع السلف الصالح او اللي يشغلنا يا شيخ بالليل والنهار يقول الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح على منهج السلف الصالح. على منهج السلف الصالح. السلف الصالح. وراك تاخذ مقالات هؤلاء وتدرسها وتغرق

177
01:00:36.650 --> 01:00:56.650
تدمن قراءة كتبهم تهجر كتب السلف الصالح. هذا ما في شك انه خطأ. خطأ خطأ خطأ في عقل الانسان خطأ في دينه في ورعه في محبته لله ورسوله. في شيخ ناس نشاهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم شهادة. خير يعني من طلعت عليه الشمس يشهد لهم شهادة

178
01:00:56.650 --> 01:01:16.650
من قلة الدين قلة العقل نعم. اخبرنا ابو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتاني قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا محمد ابن عبد الله مربع قال حدثنا حبا هذا مربع ها

179
01:01:16.650 --> 01:01:36.650
هذا ضبطه مربع تعرف المربع؟ اخو الدائرة وولد عم المثلث نعم. سلام عليكم. اخبرنا ابو نعيم الحافظ واللفظ له قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن يحيى الطلح الطلحي. قال

180
01:01:36.650 --> 01:01:56.650
حدثنا عبيد بن غنام قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة الطلحي. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خالد بن مخلد بن مخلد قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي نسبة الى جمعه جد له نعم مفتوحة الزمعين قال

181
01:01:56.650 --> 01:02:16.650
الزمعي قال حدثنا عبد الله بن كيسان قال اخبرني عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم صلاة علي هذا يعني موسى ابن يعقوب الزمني من افراده لكنه مع انه

182
01:02:16.650 --> 01:02:36.650
يعني قد اضطرب فيه كما قال الدار قطني لكنهم كلهم يا شيخ اوردوه ولهذا حسنه الترمذي رحمه الله في السنن يذكرونه في كل كتب الاذكار وكتب شسمه المسانيد والدواوين يذكرونه. نعم. قال لنا الشيخ ابو بكر قال لنا ابو نعيم

183
01:02:36.650 --> 01:02:56.650
هذه وهذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر مما يعرف العصابة نسخا وذكرا. يعني كتابة وتلفظا. نعم. اخبرني ابو القاسم ابو القاسم الازهري. قال اخبرنا علي ابن عمر

184
01:02:56.650 --> 01:03:16.650
ابن احمد الحافظ. نعم. قال حدثنا محمد ابن القاسم ابن زكريا المحاربين قال حددنا عباد ابن يعقوب قال اخبرنا ابو داوود النخاعي سليمان ابن عمرو عن ايوب عن ايوب ابن موسى عن القاسم ابن محمد عن ابيه احسبه قال عن جده ابي بكر الصديق انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

185
01:03:16.650 --> 01:03:26.650
من كتب عني علما فكتب معه صلاة علي. لم يزل في اجر ما قرأ في ذلك ما قرأ ذلك الكتاب. الحديث ما له اصل. يعني هذا الخبر ذا ما له اصل

186
01:03:26.650 --> 01:03:46.650
هذا ابو داوود النخاعي مشهور بالكذب لكنه هذا حديث ما له اصل وهذا مما ذكرناه انه يعني بعض الائمة بعض العلماء الحفاظ متأخرين تجدهم يتوسعون في مثل هذي الاشياء ذي والله ما في حاجة لها يا شيخ. نعم. يعني مثل هذه الاحاديث تلقونها في كتب البخاري ولا كتب يعني الامام احمد ولا

187
01:03:46.650 --> 01:04:16.650
كتب شافعي ولا حناد بن السريفي الزهد ولا كتبها تلك الطبقة ما تلقونها يا شيخ ابدا ابو داوود هذا اخبرني ابو طالب مكي وابو طالب مكي بن علي بن عبد الرزاق الحرير. كل هذا الحديث ذا واللي بعده هذا اللي بيجي نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى المسكي

188
01:04:16.650 --> 01:04:26.650
املاء قال حدثنا ابو يوسف يعقوب ابن محمد المقرئ. قال حدثنا محمد بن مهران النيسابوري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن حميد البصري من مكة. قال حدثنا بشر ابن عبيد

189
01:04:26.650 --> 01:04:36.650
قال حدثنا حازم بن بكر ابو علي قال حدثنا يزيد ابن عياض عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى

190
01:04:36.650 --> 01:04:56.650
ما علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب. قال بشر ابن عبيد وحدثنا محمد بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الرحمن بن بالله عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. يشبه ان يكون هذا من يعني ارى الذين كانوا في القرن الثالث الهجري

191
01:04:56.650 --> 01:05:16.650
يعني اللي بعد زمن الائمة الفقهاء هذي كانها مسألة مستنبطة يعني رأي لبعض العلماء راحوا ركب عليها الاسناد ذي لانكم تعرفون النهض اذا كان يقول اللهم صلي على محمد اللهم صلي عليه يحسب له وليس كذلك فهو يبدو انه قاسها هذا الكذاب باء او المتهم الكذب

192
01:05:16.650 --> 01:05:36.650
حتى على الكتابة ذي. فيبي الناس ايضا يكثرون ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما يتساهلون فيه. لان بعض الوظاعين حصل منها اخبرنا محمد بن علي بن الفتح قال حدثنا عمر بن إبراهيم المقرئ قال حدثنا ابو بكر عمر ابن احمد ابن ابي معمر

193
01:05:36.650 --> 01:05:56.650
قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن يحيى الحلواني قال كذا كان في كتاب ابن الفتح والصواب احمد ابن يحيى انه قال سمعت احمد ابن يونس يقول سمعت سفيان الثوري يقول لو لم يكن لصاحب الحديث فائدة الا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

194
01:05:56.650 --> 01:06:26.650
فانه يصلى عليه ما دام في الكتاب حدثني عبدالعزيز بن ابي حدثني عبدالعزيز بن ابي الحسن القرميسي القرميسي. اي لا المكسورة. السمعاني خير مني ومنك صاحب الاختصاص كسرها. عبدالعزيز بن ابي الحسن القرني القرمي سيني لفظا. قال حدثنا علي ابن

195
01:06:26.650 --> 01:06:36.650
حسن ابن علي ابن مطرف القاضي املئان قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم الاصباني قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان البصري قال حدثني محمد بن ابي سليمان انه قال

196
01:06:36.650 --> 01:06:56.650
فرأيت ابي في النوم فقلت له يا ابه ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. فقلت بماذا؟ قال بكتابي الصلاة على رسول الله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث. يا اباه عندك يا اباه كلها صحيحة. نعم. ها؟ رقيق

197
01:06:56.650 --> 01:07:16.650
طيب ماشي نقرأ الاثار الاخير هذا حدثني ابو صالح حدثني ابو صالح احمد بن عبد الملك النيسابوري قال انه قال سمعت ابا ابا عبد الله الحسين بن محمد بن احمد الحلبي بن دمشق يقول سمعت ابا عبدالله احمد بن عطاء الروذباري

198
01:07:16.650 --> 01:07:36.650
اسوة لله مروا الروم او عفوا رذباء روز بار نعم يقول سمعت ابا القاسم عبد الله المروزي يقول كنت انا وابي نتقابل بالليل نتقابل بالليل يعني يقابلون حديث نسخ بنسخ

199
01:07:36.650 --> 01:07:56.650
كتبوها المقابلة معروفة بالليل الحديثة فرؤيا فرؤي في الموضع الذي كنا نتقابل فيه نور يبلغ عنان السماء. فقيل ما هذا النور؟ فقيل صلاتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تقابلا. ثم قف على

200
01:07:56.650 --> 01:07:59.003
اشارة النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه