1
00:00:00.750 --> 00:00:38.150
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم نعم. احسن الله اليكم. الخامس والثلاثون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن. السادس والثلاثون. عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

2
00:00:38.150 --> 00:00:58.150
صلى الله عليه وسلم ان اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وان حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة. السابع والثلاثون عن انس رضي الله عنه انه قال ما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له

3
00:00:58.150 --> 00:01:18.150
الثامن والثلاثون عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجب الخلق الي ايمان قوم يكونون من بعدكم يجدون صحفا فيها كتب يؤمنون بما فيها. يعني يريد انهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشاهدوه. وانما قروا

4
00:01:18.150 --> 00:01:38.150
هذا في صحيح البخاري صحيح مسلم يعني ان هؤلاء من احسن الناس ايمان لماذا من احسن الناس ايمانا لتعلقهم بصدق المخبر او المخبر الذي اخبرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم هذا اخبرهم ثم هذا اخبرهم حتى

5
00:01:38.150 --> 00:01:58.150
يعني ينتهي هذا الى اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فيتعلقون بذلك. مما جاء في الكتاب والسنة. كتاب الله وسنة رسوله هؤلاء محل عدن. اه لهذا النبي صلى الله عليه وسلم اشار في حديث حديث يعني السنن الى التفريق بين الصحابي

6
00:01:58.150 --> 00:02:18.150
اخواني اليس كذلك؟ نعم. احسن الله اليكم. وروي من حديث ابي هريرة ايضا. التاسع والثلاثون عن عبيد بن عمير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له ما الاسلام؟ قال اطعام الطعام فقيل له فما الايمان يا رسول الله؟ قال السماح والصبر. رواه

7
00:02:18.150 --> 00:02:38.150
عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن ابيه. يعني ينظر هذا هنا خصلتين. المصنف جعلها خصلة واحدة ولا هي يعني يا رسول الله ها؟ سقطت هذه قال السماح الصبر السماح هو طيبة النفس في كل شيء

8
00:02:38.150 --> 00:02:58.150
طيبة النفس النفس العبادة فلا يغتر ولا يأنس وفي المعاملات ان يتغاضى عن بعض حقه لاجل الله تبارك وتعالى. ولهذا كان من مكافأة هذا الانسان الذي يتغاضى عن بعض حقه لاجل الله. ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له

9
00:02:58.150 --> 00:03:18.150
فقال رحم الله امرأ سمحا اذا باع سمحا اشترى صلى الله عليه واله وسلم ما شاء الله ما شاء الله فالصبر سيأتيك عليه يعني في نعم. احسن الله اليكم. الاربعون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:18.150 --> 00:03:38.150
والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قالوا وما ذاك؟ قال جار لا يأمن جاره بوائقه. رواه البخاري. الحادي يعني تقدم لنا ولا لا؟ اي نعم في الشقة اربعة وعشرين ها

11
00:03:38.150 --> 00:04:08.150
قال لكن الظاهر والله اعلم ان المصنف رحمه الله اراد خلاف ذلك يعني تلك التي مرت علينا في عموم الايمان. اليس كذلك؟ قال فيها ماذا؟ من كان يؤمن بالله والثانية بخصوص الايمان اللي في شر الايمان. هذا خصوص الايذاء. ولهذا ما جعل الاولى من كان يؤمن بالله

12
00:04:08.150 --> 00:04:28.150
عندما قال ايش؟ والله لا يؤمنون. لماذا؟ لان الفعل خطير. فنسبه ان يحلف النبي صلى الله عليه وسلم على ان هذا يعني لا يؤمن نعم. احسن الله اليكم. الحادي والاربعون قال البغوي حدثنا علي ابن الجعد

13
00:04:28.150 --> 00:04:48.150
قال حدثنا ابو غسان عن حسان بن عطية عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء والعي شعبتان من الايمان والبيان شعبتان من النفاق. لاحظوا ان الحديث هذا يعني فيه مقابلة. ها؟ يسمونها بالبلاغة

14
00:04:48.150 --> 00:05:08.150
يقابل ماذا؟ ها؟ يقابل البذاء. ها؟ والعيد يقابل البيان. العيد هو قلة الكلام كثرة الكلام. فمن شعب الايمان ان الانسان يقل كلامه. لماذا يقل كلامه؟ لان كثرة الكلام تتبعها تبعاته

15
00:05:08.150 --> 00:05:28.150
وكثر كلامه كثر سقطوا. ولا لا؟ او كثر خطأه. اللي يكثر من الكلام لابد ان يخطئ كان السلف كما قال ابن القيم كان يعني كانت كتبهم وكلماتهم وخطبهم الى اخره كان

16
00:05:28.150 --> 00:05:58.150
قليل الفائدة. وكلام المتأخرين كثيرة قليل الفائدة. وهذا واقع السائل يقول كلمة ها؟ كلمة صغيرة ولكن خطبة شوفوا الشافعي يقول من نم لك نم عليك يعني وكذلك ما روي عن الصحابة ما روي عن التابعين وتابعين

17
00:05:58.150 --> 00:06:18.150
انظروا كيف الكلمات قليلة سميها خير كبير ثم ايضا قال الحياء ها والعيد شعبتان يعني قلة الكلام كلام الانسان هو حياؤه هذا يدل على ان هذا من مظان الخير من مظان

18
00:06:18.150 --> 00:06:48.150
محبة الله تبارك وتعالى لكن في المقابل البلاء سليط اللسان كثير الكلام ها ثم بعد ذلك هذا يدل على ان هذا الانسان لو كان الله معه ويحبه ما كان اليس كذلك؟ انظروا في بعض النساء هذا واقع في بعض النساء. ها من قلة الحياء

19
00:06:48.150 --> 00:07:18.150
ومن المذاهب تجدها تجلس معها تختلف مع ريال لا يحلون لها وتتكلم معهم كأنها تتكلم مع ولا اخواني مفتوح نسأل الله العافية هذا من شعب النفاق فالانسان الى انه ما انت في حياتك. هل منهجك في حياتك الحياة يغلب عليك الحياة؟ وقلة الكلام

20
00:07:18.150 --> 00:07:38.150
وان كل العكس كثير الكلام الوقاحة وسوء الادب وسوء الاخلاق مع الناس هذا ليس من هذا من امارة الله عز وجل يعد له شيء يعني لا تدري ما هو. نعم. احسن الله اليك

21
00:07:38.150 --> 00:07:48.150
الثاني والاربعون قال ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:48.150 --> 00:08:08.150
انه قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان. قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر جاء في الحديث الاخر يعني ان الذي يترك جماعة المسلمين من غير عذر هذا يدل على ضعف ايمانه ويدل كذلك

23
00:08:08.150 --> 00:08:28.150
وجود النفاق فيه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر. نعم. احسن الله اليكم. الثالث والاربعون عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد

24
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
اذا ابتلي شيء منه تداعى سائره بالسهر والحمى. رواه مسلم. وهو في الصحيحين. البخاري وهكذا الحديث الذي بعده حديث ابي موسى وهو في الصحيحين نعم. الرابع والاربعون عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

25
00:08:48.150 --> 00:09:08.150
الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. هذا يدل على ما اكادناه قبل قليل في ان المصنف لا يبني جاره من لا يأمن لا يريد التكرار هذه خاصة وهذا كذلك هنا قال المؤمن للمؤمن كالبنيان طيب والذي

26
00:09:08.150 --> 00:09:28.150
قبله انظروا الذي قبله مثل المؤمنين هذا في عموم وهذا في خصوص الافراد اليس كذلك؟ هذا يدل على ان المصنف رحمه الله قد انتبه نعم. احسن الله اليكم. الخامس والاربعون قال الزبير ابن بكار حدثنا خالد الوظاح عن ابي حازم عن ابي صالح عن ابي هريرة

27
00:09:28.150 --> 00:09:48.150
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يألف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف السادس والاربعون عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حديثه. لا يثبت

28
00:09:48.150 --> 00:10:08.150
هذا الحديث لان من رواة داوود ابن المحبر احسن الله اليكم لان من رواة داود ابن المحظر عن معارك ابن عن معارك ابن حبات عن عبد الله ابن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا سند مجمع على اطراحه. السابع والاربعون. هذا يجري المراد بهذا الحديث

29
00:10:08.150 --> 00:10:28.150
اولا لا ليس بمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم رفعه ليس بمحفوظ يشبه ان يكون من كلام تابعي التابعين لكن معناه موجود ولاجل ذلك هذا الذي اشرنا اليه قبل يعني في منهج اهل الحديث انهم ربما ذكروا الحديث

30
00:10:28.150 --> 00:10:48.150
حتى الحديث المنكر يكون معناه صحيح لكن هو حديث منكر الذي لا يصح يريدون بذلك ان هذا احسن شيء في البلد احسن لكن معانيه او معناه له اصل في الشريعة. الله تبارك وتعالى يقول ولا تقولن لشيء اي شيء ها

31
00:10:48.150 --> 00:11:08.150
ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. في الامور المستقبلية. فهنا يعني يكون في الكلام طبيعة في الانسان طبيعة في الكلام ينبغي دائما يستعمل المشيئة وهذا في الامور المستقبلية هذا هو الاصل واما في غير

32
00:11:08.150 --> 00:11:28.150
ما يقول اكلت ان شاء الله الامور الماضية ما في حاجة ان يكون والا احيانا قد يقال يعني ان شاء الله نتبرك لكن ليس هذا والله تبارك وتعالى حينما قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله

33
00:11:28.150 --> 00:11:48.150
امين ومع ان هذا الامر حق الله عز وجل وعد. يحتاج ان يكون ان شاء الله ما في حاجة. لكن الله تبارك وتعالى وهذا يعلم الناس ويؤدبهم ان يستعملوا في كل شيء. ولا سيما في الامور العظام ان الله تبارك وتعالى ما شاء كان وما

34
00:11:48.150 --> 00:12:08.150
كل الامور معلقة به سبحانه وتعالى. هذا من تعليق قلوب الناس والسنتهم بالرب جل وعلا. وكذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم وانا بكم في دعاء القبور في المقابر وانا بكم لاحقون. اللي قرأنا هذه المصطلح نعم

35
00:12:08.150 --> 00:12:28.150
احسن الله اليكم. السابع في مسألة الايمان اللي تكلم فيها يعني بعض العلماء. يعني في مؤمن ان شاء الله اما في عمل القلب يعني ما يقال تعليقا لان هذا شك ولكن في امور العبادات

36
00:12:28.150 --> 00:12:48.150
لا بأس ان يقول يعني يقول هذا احسن الله اليكم. السابع والاربعون قال محمد بن خالد عن الثوري عن زبيد عن مرة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى

37
00:12:48.150 --> 00:13:08.150
الله عليه وسلم انه قال الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله. الثامن والاربعون قال ابو قلابة الجرمي عن رجل من اسلم عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اسلم تسلم. قال قلت يا رسول الله وما الاسلام؟ قال ان تسلم لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي فاي

38
00:13:08.150 --> 00:13:28.150
الاسلام افضل. قال الايمان. قال وما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث من بعد الموت. قال فاي الاعمال افضل؟ قال على ان الايمان اخص من الاسلام. اليس كذلك؟ كما في حديث جبريل. كما ان الاحسان اخص من الايمان

39
00:13:28.150 --> 00:13:48.150
وحديث جبريل تعليم لاهل الاسلام تعليم عظيم. ذكر له الاسلام ثم ذكر له الايمان ثم ذكر له طريق اوليائه سبحانه وتعالى وبالمناسبة كل فعل في الشريعة كل فعل يزيد على التقوى فهو من الاحسان هذه قاعدة

40
00:13:48.150 --> 00:14:18.150
لا تنخدم في الشريعة. كل فعل يزيد على التقوى فهو من الاحسان. الدليل في كتاب الله منها قول الرب جل وعلا آآ تقوه واحسن ها وفي الاية الثانية تانية والذين جاهدوا فينا ها لنهدينهم سبلا وان الله لمع المحسنين. الفعل الزائد

41
00:14:18.150 --> 00:14:38.150
دائما يكون في يعني هو يعني من الاحسان. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله الله تبارك وتعالى قال فاي الاسلام افضل؟ قال الايمان؟ قال وما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث من بعد الموت. قال فاي

42
00:14:38.150 --> 00:14:58.150
الاعمال افضل قال الهجرة. قال وما الهجرة؟ قال ان تهجر السوء. قلت فاي الهجرة افضل؟ قال الجهاد؟ قلت وما الجهاد؟ قال ان تجاهد الكفار اذا لقيتهم لا تغل ولا تجبن. احسن الله اليكم. لا تغل ولا تجبن. قال ثم ثم عملان

43
00:14:58.150 --> 00:15:18.150
وهما من افضل الاعمال واكملها. ثلاث قالها ثلاث مرات. حج مبرور او عمرة. هذا طبعا الحديث يعني رواه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة والحارث ابن ابي اسامة واسماعيل القاضي رحمة الله عليهم جميعا في حديث ايوب

44
00:15:18.150 --> 00:15:38.150
يعني من هذا الطريق نعم نعم تاسع الاربعون احسن الله اليكم التاسع والاربعون قال البغوي حدثنا هدبة قال حدثنا عبيد بن مسلم عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل السنبلة

45
00:15:38.150 --> 00:15:58.150
التي تميل احيانا وتقوم احيانا. الخمسون يعني المراد بهذا ان يكون المؤمن هين لين. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن كخامة الزوج شرح هذا بالرجل رحمه الله في جزء عظيم ينبغي ان تقرأه لماذا

46
00:15:58.150 --> 00:16:18.150
هذا الحديث يعني هذا القلب الذي في في جوفك. في طريقة تعاملك مع نفسك ومع تعاملك مع والديك كنت مع اهل العلم تعاملك مع الناس مع العوام مع غير المسلمين من المشركين واشبه ذلك. هذا الحديث هذه رسالة عظيمة

47
00:16:18.150 --> 00:16:38.150
النبي صلى الله عليه وسلم حينما اراد ان يبين هل هين لين؟ قال لا اخبركم باهل الجنة كما في البخاري وكل ضعيف متضاعف. يعني هين لا هذا هو المقصود. نعم. احسن الله اليكم. الخمسون قال عدي ابن ثابت عن زيد عن علي رضي الله عنه انه قال والذي فلق

48
00:16:38.150 --> 00:16:58.150
محبة وبرأ النسمة تعهد الي النبي صلى الله عليه تعهد الي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا الا منافق. رواه مسلم. ولاجل ذلك قال جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ما كنا نعرف المنافقين من الانصار الا ببغض علي رضي الله عنه

49
00:16:58.150 --> 00:17:18.150
كيف يستدلون على ذلك؟ رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم. ما الذي يكذب عليه؟ يكذب على علي رضي الله عنه ويفتري عليه الفراق والفواحش يلزقها به والفجور اشكاله والوان يرزق به هذا من اكبر واكبر

50
00:17:18.150 --> 00:17:38.150
انا هالحين لو جيت وكذبت على ابوك يا شيخ وقلت ان ابوك يبيح الزنا والخنا والفجور واللواء والخمر كل الخبيثة قلت هذا منقبة لابيك هذا مسلج فالذي يزعم ان علي

51
00:17:38.150 --> 00:17:58.150
وعن يعني افعال هذه الاشياء من ذبح المسلمين او يعني من الفجور او نحو ذلك او الحيل تحية على الله تبارك وتعالى واشبه ذلك من المعاصي. هذا من اكبر المظلمين لعلي رضي الله تعالى عنه. نعم. احسن الله اليكم

52
00:17:58.150 --> 00:18:18.150
خمسون قال نعيم ابن حماد حدثنا عثمان ابن كثير ابن دينار عن محمد ابن المهاجري عن عروة ابن رويم عن عبد الرحمن ابن غنم قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان افضل ان افضل ايمان المرء ان يعلم ان الله معه حيث كان. الثاني

53
00:18:18.150 --> 00:18:28.150
قال خالد بن عبدالله عن الاشدح بن ابي الضحى عن عن الاجنح عن ابي الضحى عن عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله

54
00:18:28.150 --> 00:18:48.150
انا لنعرف الضغائن في وجوه اناس من اصحابك من وقائع اوقعنا اوقعنا فيهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلوا. يعني هذا كان في الجاهلية لما كان بين يعني بعض قريش وبعض القبائل شيء من هذا القبائل التي تحيط بمكة نعم. احسن الله اليكم فقط

55
00:18:48.150 --> 00:19:08.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلوا؟ قال نعم. قال ما كانوا ليؤمنوا او يأتيهم حب الايمان حتى يحبوكم لله ولرسوله. ايرجوه ايرجوه هم شفاعتي انا عندي هكذا لا يرجو هم شفاعة احدها يعني في لا يرجو سليم

56
00:19:08.150 --> 00:19:28.150
سليم قبيلة حول مكة معروفة في قصة بئر معونة قتلوا يعني اه المرة حادثة مشهورة هذه ففي بعض النسخ يقول سلهم ينوي من اقل قبائل العرب يعني نسبا اننا اراد النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:19:28.150 --> 00:19:48.150
ان هؤلاء اقل الناس او ابعدهم وحاربوا الاسلام ومع ذلك ستنالهم الشفاعة ان شاء الله. لمن يشهد ان لا اله الا الله محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يغزو هؤلاء؟ يعني ولا ولا يقتل بن المطلب الشفاعة يعني مما حصل منكم؟ هؤلاء اخطأوا وانتم ايضا اخطأتم؟ تنازل

58
00:19:48.150 --> 00:20:08.150
هذا المقصود بالهدي نعم احسن الله اليكم قال ولا ولا يرجوها بنو عبد المطلب حب الانصار الامر بالمعروف النهي عن المنكر السلام على الاهل اذا دخلت عليهم السلام على القوم اذا مررت بهم فهذه خمس شعب في كل منها حديث صحيح. ثلاث شعب اخرى عن

59
00:20:08.150 --> 00:20:18.150
عائشة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب

60
00:20:18.150 --> 00:20:38.150
الا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه. كما يكره ان يقذف في النار. رواه في الصحيح. الحادي والستون عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه الا لله. الثاني

61
00:20:38.150 --> 00:20:58.150
ستون عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شهر الطهور شطر الايمان في الوضوء هذا الفعل من الايمان. وهذا فيه دلالة كما ذكرنا سابقا. نعم

62
00:20:58.150 --> 00:21:18.150
احسن الله اليكم. الطهور. الطهور اسم الماء. والطهور هو الفعل الذي يقوم به المكلف. نعم. احسن الله اليكم. الطهور شطر الايمان رواه مسلم الثالث والستون عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتى يحسن خلقه او حتى يحسن خلقه

63
00:21:18.150 --> 00:21:38.150
يعني لا بأس اذا ذكرت هذا نعم جيد. احسن الله اليكم. ولا يشفي غيظه. رواه الطبري من حديث ابي عن ابي حازم عن انس الرابع والستون قال لا لكائي عن الطبري قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم بن الطلقي الاسترابادي قال حدثنا

64
00:21:38.150 --> 00:21:58.150
احسن الله اليكم. عن قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم بن الطلقي السربادي قال حدثنا ابو نعيم عبدالملك عبدالملك بن محمد ابن عدي الاسترابادي قال حدثنا محمد ابن عبد الحكيم القطري من ارض الحكم القطري. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن عبد

65
00:21:58.150 --> 00:22:18.150
حكيم القطري ابن عبدالحكم الحكم يا شيخنا. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن عبدالحكم القطري الرملي قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال هل حدثنا شعبة عن الاعمش عن يحيى ابن وثاب عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم افضل

66
00:22:18.150 --> 00:22:38.150
من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. الخامس والستون عن ابن عقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يصيب عبد او قال رجل حقيقة الايمان حد يرى الناس كانهم حمقى في دينهم اسناده صحيح عنه. هذا يعني من كلام ابن عباس رضي الله عنه. وكلام صحيح يعني رضي

67
00:22:38.150 --> 00:22:58.150
كلام اصاب كما يقال اين الفقير؟ يعني الان لو تأملت الناس في كل الناس في طاعتهم سلام على المسلمين في طريقة تعبده السؤال هل كل المسلمين على مستوى كبير من التعبد والتألق

68
00:22:58.150 --> 00:23:18.150
اليوم لا. السؤال الثاني هذا هذا هؤلاء المسلمون. اذا عبدوا الله تبارك وتعالى. طيب هل عبادتهم هذه هي دي اعلى الكمال ربما تكون باقل ليس كل المسلمين. وانما كثير من المسلمين. هذا النوع من الناس

69
00:23:18.150 --> 00:23:38.150
يكثر في المسلمين الذي هو ها؟ انه قليل في كل شيء قليل في التعبد قليل في الصلاة في الصوم لا ولا عندهم حرص اصلا ان يبلغ كماله. اليس كذلك؟ انظر للصلاة كيف ينقرها نقرأ الغراب. وفي الصوم

70
00:23:38.150 --> 00:23:58.150
كأنما يمن على الله تبارك وتعالى في صومه او في صلاته. واذا جاء الامام وقرأ يعني لصفحة في في يعني في صلاة العشاء والمغرب ماذا يصنع؟ يجلس تحكحك يا شيخ. انا اذكر اني صليت مرة الكسوف

71
00:23:58.150 --> 00:24:18.150
وواحد من الناس جزاه الله خير يعني بجانب الامام طبعا يعني كان ينبغي له ان يقصر لكن ارد ان يقتضي بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يلام المحب فقرأ سورة البقرة النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة البقرة وال عمران اليس كذلك؟ هذا قال النبي

72
00:24:18.150 --> 00:24:38.150
سورة البقرة ها الرجل هذا الذي بجانبي طبعا الامام طول قلنا يركع عند المئة الاولى ما ركع المئة الثانية المئة يعني واطال اخونا هذا الذي بجانبه تحكك ما ترك موضعا في جسده الا تحكم

73
00:24:38.150 --> 00:24:58.150
واظنه والله اعلم حثني بجانبه يعني حثني معه يعني كثير من الناس في تعبده في تأله ومن اقل الناس ومع ذلك ماذا يحصل له؟ ها؟ يحصل انه اذا اراد طلبا من الله ولا دعاء كانما يقول يلا اخلص علينا عجل

74
00:24:58.150 --> 00:25:18.150
ولا لا؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لا يستجاب لاحدكم ما لم ها؟ يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب. هذا حال الناس. قلة في التعبد والخير في هذا الذي يحصل عند الناس

75
00:25:18.150 --> 00:25:38.150
ان لم يعني هي سورة الاحمق. الاحمق اذا تعاملت معه يستقصي الحق الذي له. وهل يؤدي الحق الذي عليه؟ ما يؤدي شيء يتحيل حتى يأخذ حقه ويقول لا انا تعبان كذا غديك تطيح نصف الدراهم اللي علي كذا لعلك اليس كذلك؟ هذا احمق يا شيخ

76
00:25:38.150 --> 00:25:58.150
معاملة الاحمق للناس هو يقول ابن عباس رضي الله عنه يعني هنا الكلمة العظيمة لا يصيب عبد او رجل حقيقة حتى يرى الناس كأنهم مثل الحمق. حال الناس هو حال الاحمق او كثير من الناس

77
00:25:58.150 --> 00:26:18.150
سبحانه كحال الاحوال. طيب وش المعنى؟ وش المقصود؟ ماذا يريد ابن عباس؟ يريد ابن عباس ان تصبر عليه مثل ما تصبر على الاحمر. تدعوهم الى الله الله تعالى ما هذا الاحمر؟ يعني تستكفي شره تدفعه بشيء اه تدعو له بالخير تحرصه وتحثه

78
00:26:18.150 --> 00:26:38.150
هذا الاذى المقصود هذا فائدة كلام ابن عباس انه حتى يرى الناس كانهم حمقى احسن الله اليكم السادس والستون قال ابن مسعود رضي الله عنه ان الله قسم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن يبغض ولا يعطي

79
00:26:38.150 --> 00:26:58.150
سمعنا الا من يحب. فمن ضعف عن هذا الدليل اي عن هذا الليل ان يكابده. فمن ضعف عن هذا الليل ان يكابده وعن هذا المال ان ينفقه عن هذا العدو ان يقاتله فليكثر من سبحان الله والحمدلله. فانها احب الى الله من جبل ذهب وفضة اسناده صحيح. اربع شعب

80
00:26:58.150 --> 00:27:18.150
الاخرى قال ابو الدرداء ذروة الايمان اربع الصبر للحكم يعني لحكم الله. قضى الله شيء وكتبه حكم في في شيء؟ خلاص. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. اذا قضى الله ورسوله امرا يعني حكم. ان يكون لهم خيرا من امره. خلاص هذا كتبه الله

81
00:27:18.150 --> 00:27:32.500
لا يجوز لك ان تتخيل لاسقاطك ولا يجوز لك ان تنصرف عنه تعرض عن