1
00:00:01.700 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى

2
00:00:24.150 --> 00:00:44.000
على كم نزل القرآن قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري

3
00:00:44.050 --> 00:01:02.500
قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم رضي الله عنه يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرأنيها

4
00:01:02.650 --> 00:01:22.950
فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها

5
00:01:23.100 --> 00:01:45.450
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت

6
00:01:45.900 --> 00:02:07.950
ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

7
00:02:08.100 --> 00:02:30.000
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى

8
00:02:30.350 --> 00:02:52.700
على كم نزل القرآن اي على كم حرف نزل القرآن وساق رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه الجواب على هذا السؤال وان القرآن نزل

9
00:02:53.000 --> 00:03:19.700
على سبعة احرف واهل العلم رحمهم الله تعالى اختلفوا في هذه السبعة الاحرف الوارد ذكرها في هذا الحديث وفي حديث ابي الاتي وايضا في حديث عبد الله بن مسعود المتقدم وفي غيرها من الاحاديث

10
00:03:20.450 --> 00:03:46.550
ما المراد  فهذه السبعة الاحرف التي نزل بها القرآن الكريم وليست هي القراءات السبعة وانما الاحرف بالسبعة على الصحيح من اقوال اهل العلم رحمهم الله تعالى في المراد بها انها اوجه

11
00:03:47.050 --> 00:04:12.100
من اوجه لغات العرب ولا سيما سبع من لغات العرب المشهورة المعروفة واعظمها لغة قريش فبها نزل القرآن نزل على سبعة احرف سبعة احرف اي من لهجات العرب واوجه لغات العرب

12
00:04:13.250 --> 00:04:38.900
ولا يعني ذلك ان كل كلمة يكون فيها اوجها سبعة لكن لكنها لا تزيد على السبع لان القرآن انزل على سبعة احرف فقد يكون في بعض الكلمات الاحرف السبعة كاملة وفي بعض وفي بعضها قد يكون

13
00:04:39.350 --> 00:05:00.600
فيها حرف حرفين او ثلاثة او اربعة بمعنى انه لا يلزم ان كل حرف او كل كلمة نزل فيها سبعة احرف من لهجات اه العرب او اوجه لغات العرب وانما

14
00:05:00.900 --> 00:05:25.200
كان ذلك النزول على هذه الاوجه تخفيفا على الناس اذ كانوا علن لهجات حتى ان الكلمة الواحدة تجد نطقها مختلفا من لهجة الى اخرى هذا يقول اقبل والاخر يقول هلم

15
00:05:25.300 --> 00:05:52.900
والثالث يقول تعال والرابع يقول وكلها تدل على معنى واحد لكنها لهجات لكنها لهجات فنزل القرآن على سبعة احرف وكان هذا النزول كما بين العلماء رحمهم الله تعالى من باب التخفيف على الناس

16
00:05:53.700 --> 00:06:20.000
اذ كانوا قبائل وكل يتكلم بلهجته فخفف عليهم وانزل القرآن على سبعة احرف انزل على سبعة احرف وبقيت هذه الاحرف ومن قرأ بحرف منها لا ينكر عليه ولهذا سيأتي في قصة عمر ومن بعدها قصة

17
00:06:20.150 --> 00:06:36.100
ابي لما سمع عمر قارئا يقرأ على غير الحرف الذي كان حفظ عليه كاد ان يعجل على القارئ ويقطع عليه قراءته رضي الله عنه وارضاه لكنه صبر ثم اخذه الى النبي

18
00:06:36.250 --> 00:06:57.550
عليه الصلاة والسلام فامره ان يقرأ صلى الله عليه وسلم ثم امر الاخر ان يقرأ وقال لكل منهما هكذا انزل ثم قال ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فلا ينكر احد على احد ولا يخطئ احد احد لان

19
00:06:57.750 --> 00:07:26.250
هذه كلها احرف نزل بها آآ القرآن على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم لما جمع الله سبحانه وتعالى هذه القبائل المختلفة والمفترقة والمتعادية لما جمعهم الله عز وجل على الاسلام والف بين قلوبهم بالايمان وزال ما كان بينهم من

20
00:07:26.350 --> 00:07:52.350
تعادي ونحو ذلك واصبح  الامر اه دون ما كان عليه من احتياج الى هذا التخفيف وهذه الاحرف جمع عثمان ابن عفان رضي الله عنهما الناس على حرف واحد في المصحف الذي

21
00:07:52.650 --> 00:08:11.850
امر رضي الله عنه وارضاه بكتابته وسيأتي الحديث بذلك وذكر خبره رضي الله عنه بذلك ومن جمعهم ايضا لهذا الامر العظيم فجمع الناس على حرف واحد من هذه الاحرف لان

22
00:08:11.900 --> 00:08:28.000
هذه الاحرف نزلت في اول امر تخفيفا ثم لم يصبح الامر محتاجا اليه بعد ذلك فجمعهم رضي الله عنه وارضاه على حرف واحد من هذه الاحرف السبعة فلم يبقى من هذه الاحرف الا

23
00:08:28.250 --> 00:08:48.500
آآ حرف واحد هو وهو الحرف الذي كتبه عثمان اه رظي الله عنه في او امر عثمان بكتابته في المصاحف وارسل به للافاق كتب سبعة مصاحف وارسل واحدا الى مكة وواحدا الى الكوفة واخر الى الشام

24
00:08:48.550 --> 00:09:13.500
والى اليمن وابقى واحدا في المدينة كلها على حرف واحد وانتهت انتهت تلك الاحرف وجمع الناس على حرف واحد وكان ايضا من قبله ابو بكر وعمر قد فعل ذلك  المصحف الذي كان عند حفصة وطلبه عثمان

25
00:09:13.750 --> 00:09:30.350
منها اه رضي الله عنها لما اراد ان يجمع الناس وايضا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في زمانه قال لو لم يفعل ذلك عثمان لفعلته والصحابة كلهم اقروا ذلك

26
00:09:31.200 --> 00:09:50.800
وهو وهو فعل الخلفاء الراشدين الاربعة قد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم محدثات الامور الحاصل ان هذه

27
00:09:50.900 --> 00:10:13.550
الاحرف اه السبعة نزل بها القرآن وكان النزول بها من باب التخفيف والتيسير على العباد اورد رحمه الله حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم رضي الله عنه يقرأ سورة الفرقان

28
00:10:13.700 --> 00:10:31.500
على غير ما اقرأها يعني على حرف غير الحرف الذي اقرؤها به وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها يعني انا متأكد من آآ قراءتي بالتلقي عن الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة

29
00:10:32.750 --> 00:11:01.300
فكدت اعجل عليه يعني اقطع عليه تلاوته واوقف قال كدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف يعني قظى آآ تلاوته ثم لببته برداء اي اشتدادته برداءه  جئت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ

30
00:11:01.500 --> 00:11:17.600
سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأها يعني قرأ هشام اه رضي الله عنه على القراءة التي سمع منه عمر

31
00:11:17.800 --> 00:11:37.500
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأ عمر قال هكذا انزلت هذا حرف وهذا حرف وكله حق وكله منزل كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بقوله

32
00:11:37.650 --> 00:11:58.200
ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف تقرأ ما تيسر منه فاقرأوا ما تيسر اي لكم منه وكما عرفنا ان ذلك النزول بالسبعة الاحرف هذه كان من باب التخفيف والتيسير

33
00:11:58.400 --> 00:12:24.150
ولما جمع الله سبحانه وتعالى قلوب اهل الايمان والف بينهم واصبح بينهم التلاقي الاجتماع على الاسلام وطاعة الله سبحانه وتعالى حصل توحيد هذه الاحرف وجمع الناس على حرف واحد حصل جمع للناس على حرف واحد

34
00:12:24.750 --> 00:12:44.350
في ما صنعه عثمان وسيأتي معنا آآ قريبا ان شاء الله الحديث بذلك نعم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه

35
00:12:44.750 --> 00:13:02.800
ان ابي ابن كعب رضي الله عنه قال ما حاك في صدري منذ اسلمت الا اني قرأت اية فقرأها رجل على غير قراءتي فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا

36
00:13:02.850 --> 00:13:25.100
فقلت اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اقرأتني اية كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال الرجل اقرأتني اية كذا

37
00:13:25.150 --> 00:13:45.800
وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل وميكائيل عليهما السلام اتيان فعمد جبريل فقعد عن يميني وقعد ميكائيل عن

38
00:13:45.800 --> 00:14:09.450
فقال جبريل اقرأ القرآن على حرف. فقال ميكائيل استزده فقلت زدني فزادني. فقال جبريل اقرأ القرآن على حرفين وقال ميكائيل استزده فقلت زدني فقال جبريل اقرأ القرآن على ثلاثة احرف

39
00:14:09.500 --> 00:14:31.350
حتى بلغ على سبعة احرف فقال ميكائيل استزده فقال اقرأ القرآن على سبعة احرف كل شاف كاف ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي ابن كعب رضي الله عنه وارضاه

40
00:14:31.950 --> 00:14:54.650
وهو في معناه في الجملة مقارب لما تقدم معنا من قصة عمر معها هشام ابن حكيم رظي الله عنهما وهنا في هذه بهذا الخبر عن ابي يقول رضي الله عنه ما حاكى في صدري

41
00:14:54.950 --> 00:15:11.800
منذ اسلمت الا اني قرأت اية فقرأها رجل على غير قراءتي فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا فقلت اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كل واحد

42
00:15:12.400 --> 00:15:27.250
منها هذين يقرأ على حرف وكل منهما قد سمع من النبي فعليه الصلاة والسلام هذا يقول اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخر ايضا يقول اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:15:28.150 --> 00:15:42.900
فاتينا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اقرأتني اية كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال الرجل اقرأتني اية كذا وكذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم

44
00:15:44.500 --> 00:16:05.550
فانظر هنا وتأمل قول ابي رضي الله عنه ما حاكى في صدري منذ اسلمت معنى ما حاك في صدري اي انه وقع في صدره شيء شيء مثلا من التكذيب الشك

45
00:16:06.650 --> 00:16:26.100
وقع في نفسه شيء من ذلك لان حفظها من النبي عليه الصلاة والسلام على حرف ثم يسمعها على حرف اخر والاخر يقول انه سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام وهذا منزل وهذا منزل

46
00:16:26.950 --> 00:16:47.950
فوقع في نفسه شيء يعني كما جاء في لفظة في صحيح مسلم قال فسقط في نفسي شيء من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية ولا اذ كنت في الجاهلية هنا حقيقة لابد ان نقف قليلا

47
00:16:48.350 --> 00:17:07.900
مثل هذه الامور التي قد تقع في النفس او ان شئت قلت تهجم على النفس ليست امرا مستقرا في النفس وعقيدة ثابتة وانما شيء يهجم في مواقف معينة على النفس

48
00:17:09.650 --> 00:17:33.400
ويلقيه الشيطان في نفسي الانسان وساوس تتحرك في نفسه لكنها ليست عقيدة وهذا لا يؤاخذ به العبد ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها هذا الشيء الذي يهجم من رحمة الله

49
00:17:33.450 --> 00:18:03.200
سبحانه وتعالى وفضله على العباد انه لا يؤاخذهم به لكن المصيبة عندما يسترسل المرء مع مثل هذه الامور يتحدث بها وربما ايضا يكتبها وهنا ندرك الفرق بين السلف والمتأخرين السلف رحمهم الله تعالى

50
00:18:04.700 --> 00:18:26.500
بمثل هذه المواقف لا يسترسلون مع هذه الامور ويستعظمونها وتكرهها نفوسهم حتى قال قائلهم للنبي عليه الصلاة والسلام ان ان احدنا ليجد في نفسه ما ان يتكلم به ما ان يخر من السماء احب اليه من ان يتكلم به

51
00:18:27.100 --> 00:18:51.200
قال اوجدتم ذلك؟ قالوا نعم. قال ذلك صريح الايمان لكن المصيبة عندما تأتي هذه الوساوس فيتحدث بها ويلقيها في الناس وربما يكتبها في كتاب بل اقول لكم كثير من كتب اهل البدع

52
00:18:51.450 --> 00:19:18.400
كثير من كتب اهل البدع ولا سيما كتب اهل الكلام منشأها وساوس الصدور يلقي الشيطان في نفوسهم الوساوس فتعجب نفوسهم بتلك الوساوس فيؤلفون بها كتبا وينشرونها بين الناس وهي ليست من دين الله وانما وساوس وساوس صدور

53
00:19:19.650 --> 00:19:43.000
ولو انهم استعاذوا بالله منها وكفوا لسلموا وسلم ايضا من شرور بدعهم واهوائهم وضلالاتهم ولهذا يكثر في كتب اهل الاهواء بسبب هذه الوساوس من يعترظ على القرآن ويعترض على السنة وينتقد الاحاديث وغير ذلك من

54
00:19:43.400 --> 00:20:04.750
الامور العظيمة الشنيعة الحاصل ان وابي رضي الله عنه وقع في نفسه شيء وقع في نفسه شيء  في الحديث في اللفظ الاخر في صحيح مسلم قال فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية

55
00:20:05.450 --> 00:20:20.850
وجاء في صحيح مسلم قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني لان هذا كرب عظيم لما رأى ما قد غشيني ضرب في صدري ففظت عرقا

56
00:20:22.100 --> 00:20:44.850
وكما وكانما انظر الى الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرأ القرآن على حرف فرددت اليه ان هون على امتي فزاد فرد الى الثانية اقرأه على حرفين

57
00:20:45.450 --> 00:21:05.350
فرددت الي ان هون على امتي وهذا يفيدنا ان نزول القرآن على هذه السبعة الاحرف كان تهوينا على الامة وتخفيفا على اه العباد تيسيرا بحسب اللهجات القائمة ولا سيما اكبرها

58
00:21:05.850 --> 00:21:29.750
اه اشهرها فخفف على العباد ونزل القرآن بسبعة احرف لكن هذه السبعة الاحرف انتهت في زمن عثمان وجمع الناس على حرف واحد لان الحكمة التي انزل من اجلها القرآن على سبعة احرف انتهت بالتقاء الناس

59
00:21:29.850 --> 00:21:58.100
واجتماعهم وتأليف الله سبحانه وتعالى بين قلوبهم على هذا الدين العظيم فجمعهم عثمان على حرف واحد نعم الجملة الاخيرة قوله اقرأ القرآن على سبعة احرف كل شاف كاف هذه كل شاف كاف يعني في كل حرف

60
00:21:58.750 --> 00:22:17.600
من هذه الاحرف اه الكفاية وفيه الشفاء ننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين؟ وشفاء لما لما في الصدور فهي كلها بحرب منزلة لكنا نزلت كذلك تخفيفا على العبادة وتهوينا عليهم

61
00:22:18.050 --> 00:22:39.100
هون على امتي يقول النبي عليه الصلاة والسلام فهون الله على الامة وخفف على العباد وانزله على سبعة احرف كل كل منها كاف شاب يعني كل منهما فيه الكفاية اولم يكفهم انا انزلنا عليك القرآن يتلى عليه القرآن فيه الكفاية

62
00:22:39.150 --> 00:22:56.050
وكل حرف منها كاف شاف لانه منزل من الله سبحانه وتعالى وهذا التنزيل على هذه السبت الاحرف انما كان من اجل التهوين والتخفيف للحاجة الى ذلك ولما زالت هذه الحاجة في زمن عثمان

63
00:22:56.250 --> 00:23:18.900
جمعهم على حرف واحد نعم قال رحمه الله تعالى باب كيف نزل القرآن قال اخونا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني لعند عائشة

64
00:23:18.950 --> 00:23:43.100
ام المؤمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي ام المؤمنين ارني مصحفك قالت لم قال اريد الف عليه القرآن فانا نقرأه عندنا غير مؤلف قالت ويحك وما يضرك اية قرأت قبل

65
00:23:43.350 --> 00:24:03.150
انما نزل اول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس للاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع شرب الخمر

66
00:24:03.200 --> 00:24:23.000
ولو نزل اول شيء لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا وانه انزلت والساعة ادهى وامر. بمكة واني جارية العب على محمد. وما نزلت سورة ذو البقرة والنساء الا وانا عنده

67
00:24:23.050 --> 00:24:47.650
قال فاخرجت اليه المصحف فاملت عليه اي السور ثم عقد الامام النسائي رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب كيف نزل القرآن كيف نزل القرآن؟ وهذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى في بيان ما يتعلق بتأليف

68
00:24:47.900 --> 00:25:13.050
القرآن اي ترتيبه ترتيب القرآن ولا سيما من حيث ترتيب السور وترتيب السور هو من الامور الاجتهادية بخلاف ترتيب الايات بخلاف ترتيب الايات فان ترتيب ايات القرآن امرها توقيتي حسب ما جاء

69
00:25:13.200 --> 00:25:34.700
عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا لما قالت عائشة رضي الله عنها وما يضرك اية قرأت قبل انما نزل اول ما نزل سورة من المفصل المراد بذلك يعني قراءة سورة قبل سورة

70
00:25:35.750 --> 00:25:53.350
سورة قبل سورة ليس المراد ان يقرأ القرآن منكسا الاية تقرأ ثم تقرأ الاية التي قبلها ثم الاية التي قبلها هذا لا يجوز ولكن فيما يتعلق تقديم قراءة قراءة سورة على

71
00:25:53.450 --> 00:26:11.600
على سورة تقديم قراءة سورة على السورة فالامر في ذلك اه ايسر وهو محل اه اجتهاد بين اه اهل العلم الى ان جمع اه عثمان رضي الله عنه المصحف على نحو هذا الترتيب او على هذا الترتيب الذي

72
00:26:11.750 --> 00:26:33.200
رتب عليه المصحف بتشاور واجتهاد آآ من الصحابة رضي الله عنهم بقي الامر بعد ذلك يلتزم في القراءة بنحو ما جاء في هذا الترتيب الذي هو اه اجتهاد من عثمان رضي الله عنه ومن معه من خيار اصحاب النبي الكريم

73
00:26:33.300 --> 00:26:56.200
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال باب كيف نزل اه القرآن كيف نزل القرآن آآ اي فيما يتعلق ترتيب السور والاتيان بالصور مرتبة يقول اه اورد هذا الخبر يوسف اه ابن ماهك

74
00:26:56.450 --> 00:27:25.300
قال اني لعند عائشة ام المؤمنين اذ جاءها عراقي فقال اي ام المؤمنين ارني مصحفك اريني مصحفك قالت لم يعني ماذا تريد من مصحف ما الغرض؟ ما الغاية قال اريد اؤلف عليه القرآن يعني ارتب على نحو ترتيبه

75
00:27:26.400 --> 00:27:47.300
اه ترتيب السور هي القرآن ورتب على ضوء ترتيبه هذا معنى قوله اريد اؤلف عليه القرآن فاذا الترجمة كيف نزل القرآن يعني يتعلق بالتأليف الذي والترتيب ترتيب السور وترتيب الايات في السور

76
00:27:47.950 --> 00:28:07.100
قال اريد الف عليه القرآن اي ارتب عليه القرآن على نحو الترتيب الذي في مصحف مصحفك قال اريد الف عليه القرآن فان نقرأه عندنا غير مؤلف فانا نقرأه عندنا غير مؤلف وهذا

77
00:28:07.500 --> 00:28:26.950
آآ من قبل كان يبعث عثمان اه ابن عفان رضي الله عنه بالمصاحف الى الافاق اه يعني هذا هذا القول من هذا العراقي انا نقرأ نقرأه عندنا غير مؤلف يعني هذا

78
00:28:27.050 --> 00:28:42.050
قطعا قبل ان يبعث عثمان لانه لما بعث الغي كل شيء وجمع الناس على هذا المصحف جمع الناس والزموا اه ان يجتمعوا على اه هذا المصحف حتى ان عثمان اه عبد الله بن مسعود كان متوقفا

79
00:28:42.500 --> 00:28:58.350
بعض الشيء في اول الامر ثم رجع الى هذا الذي اتفق عليه الصحابة رضي الله عنهم وارظاهم فقوله فانا نقرأه غير مؤلف يعني على غير ترتيب هذا قبل ان يبعث

80
00:28:58.500 --> 00:29:18.900
عثمان بن عفان بالمصاحف الى الافاق بعث الى الكوفة وبعث الى الشام وبعث الى البحرين وبعث ايظا الى اليمن وبعث الى مكة وابقى واحدا في المدينة كتب نسخا من المصحف

81
00:29:19.050 --> 00:29:38.550
وارسل حتى يجتمع الناس على مصحف واحد وعلى ترتيب واحد فقول هذا العراقي فاننا نقرأ عندنا غير مؤلف يعني قبل الترتيب الذي آآ حصل في زمن عثمان رضي الله عنه قالت ويحك وما يضرك

82
00:29:39.750 --> 00:30:04.550
نعم وما يضرك ايه قرأت قبل وما يضرك آآ ايه قرأت قبل المقصود بقولها ايه قرأت قبل اي سورة قرأت قبل الاخرى هذا المراد المراد بقولها وما يضرك ايه قرأت اي اي سورة قرأت قبل الاخرى

83
00:30:05.550 --> 00:30:20.750
ليس الايات الايات يضر ولهذا في بالنسبة للايات انظر في اخر حديثها فاملت عليه اية السور هذه لابد منها لابد ان يؤتى بها مرتبة لان الامر فيها توقيفي لكن فيما يتعلق بالسور

84
00:30:21.150 --> 00:30:41.100
وتقديم صورة على اخرى قالت وما يضرك ايه قرأت قبل؟ يعني ما يضرك ان قدمت سورة على فعلى اخرى وهذا كله كما قدمت قبل ان يوحد عثمان رضي الله عنه وارضاه الناس على المصحف على الترتيب الذي

85
00:30:41.250 --> 00:31:04.100
هو موجود فيه وهو الى زماننا آآ هذا قال انما نزل قالت انما نزل اول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام

86
00:31:06.450 --> 00:31:29.900
اول ما نزل السورة من المفصل واول ما نزل تحديدا اقرأ واقرأ فيها سندعو الزبانية اي زبانة جهنم فيها الوعيد والتهديد والتخويف بالنار ومن بعدها ايضا المدثر فيها ذلك هي

87
00:31:30.550 --> 00:31:49.700
قول الله عز وجل في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر ففيها ذكر النار وفيها ذكر الجنة وهكذا ايضا الايات جاءت بذكرى النار والجنة والوعد والوعيد والثواب والعقاب

88
00:31:52.050 --> 00:32:19.650
قالت حتى اذا فجاء فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس للاسلام يعني رجعوا اليه واقبلوا عليه ودخلوا فيه عرفوا بهذا الاسلام الجنة والنار والثواب والعقاب واصبح في قلوبهم خوف من عقاب الله ومن لقائه وحرص على جنته وثوابه

89
00:32:21.650 --> 00:32:40.300
وهذا يعتبر قاعدة قاعدة عظيمة جدا مهمة في التربية على معاني الاسلام وهذا حقيقة ينبغي ان يستفاد منه في باب الدعوة الى الله عز وجل لان اول ما يبدأ في من يدعى الى الله سبحانه وتعالى بان يعرف بالله

90
00:32:40.750 --> 00:33:05.050
سبحانه وتعالى وان يعرف ايضا بما اعده الله لمن اطاعه وما اعده ايضا لمن عصاه يذكر له الجنة والنار والثواب والعقاب ليكون ذلك قاعدة يبنى عليها ما بعدها قالت حتى اذا ثاب الناس

91
00:33:05.600 --> 00:33:32.650
للاسلام استسلموا ان قادوا تقبلت نفوسهم اقبلت خافت رغبت في الثواب وخافت من العقاب نزل الحلال والحرام فيما بعد وسيأتي ايضا من كلامها مزيد توضيح قالت ولو نزل اول شيء

92
00:33:33.900 --> 00:33:58.400
لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع شرب الخمر ولو نزل اول شيء لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا لان النفوس مطبوعة على ما الفت واعتادت النفس مطبوعة على الميل للشيء الذي الفت

93
00:33:58.450 --> 00:34:25.100
واعتادت عليه ولهذا النقل نقل الانسان من مألوفاته الى امر اخر يحتاج الى قواعد قبل ذلك واسس يبنى عليها هذا النقل لكن لو اتاهم من اول امر لا تزنوا لا تشربوا الخمر

94
00:34:25.700 --> 00:34:46.250
ونحو ذلك لقالوا لا لا ندع الزنا لا ندع اه شرب الخمر وهذا فيه الحكمة في الدعوة والتدرج في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ومراعاة الاولويات ايضا في باب الدعوة الى الله عز وجل

95
00:34:48.300 --> 00:35:13.150
قالت وانه هذا تأكيد لما قررته فيما سبق رضي الله عنها قالت وانه انزلت والساعة ادهى وامر هذي في اي سورة القمر سورة القمر من اولها الى اخره ليس فيها ذكر للحلال والحرام كلها في القصص والوعيد والتخويف

96
00:35:13.450 --> 00:35:37.600
والانذار ومنا ذلك والساعة ادهى وامر. هذا هذا تقعيد لما بعده وتأسيس تبنى عليه فيما بعد الاحكام والحلال والحرام ولهذا العابد عندما يعبد الله بالصلاة والصيام والطاعات يعبد الله رجاء الثواب

97
00:35:37.800 --> 00:36:05.250
وخوف العقاب فلو بدأ معه بالعمل قبل تعريفه بالثواب والعقاب او بالنهي عن المحرمات قبل ان يعرف الثواب والعقاب لم يكن عنده قاعدة يبني عليها اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه

98
00:36:05.550 --> 00:36:26.500
فالعابد يعبد الله يرجو الرحمة ويخاف العذاب ولهذا يعرف بذلك ويبين له ذلك فكان النزول نزول الوحي على هذا الوصف قالت وانه وانه انزلت والساعة ادهى وامر بمكة واني جارية العب

99
00:36:27.350 --> 00:36:48.050
وهذا من اوائل المنزل من اوائل المنزل قالت ما فيها ما فيها احكام ما فيها نهي عن زنا ولا نهي عن شرب خمر ولا فيها اوامر كلها قصص ووعيد ذكر ما يتعلق النار والتهديد والتخويف واخبار الاولين وكيف عاقبهم الله

100
00:36:48.050 --> 00:37:11.750
وتعالى على كفرهم وصدودهم واعراظهم هذا الذي فيها قالت وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده اي في المدينة الا وانا عنده في المدينة قالت وما نزلت سورة البقرة والنساء اي

101
00:37:11.900 --> 00:37:39.350
الا مشتملتان على التفصيل لكثير من الاحكام والاوامر والنواهي تجد في سورة البقرة وفي سورة النساء تفصيل واسع جدا لاحكام الشريعة واوامر الدين وذكر الحلال والحرام ويعد هذا الحديث او هذا الخبر وغيره اصل في اهمية معرفة المكي والمدني من

102
00:37:39.500 --> 00:38:08.150
اه السور وينبني على ذلك معرفة التدرج ايضا في اه الدعوة الى الله ومراعاة الاولويات في ذلك قالت وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده اي بالمدينة قالت فاخرجت اليه المصحف

103
00:38:08.550 --> 00:38:29.050
فاملت عليه اي السور املت عليه اي السور اي السور لان الترتيب فيها توقيفي واما ترتيب السور هذه قبل هذه فامر اجتهادي ولهذا في الاول قالت ما يضرك ايه قرأت

104
00:38:29.400 --> 00:38:52.400
ما يضرك ايه قرأت اي اي سورة قرأت قبل اه الاخرى والحاصل انه فيما بعد تم الجمع والترتيب سور القرآن باجتهاد من عثمان رضي الله عنه ومن معه من اه الصحابة واصبح

105
00:38:52.500 --> 00:39:14.200
الذي ينبغي في القراءة ان يراعى اه اه قراءة القرآن على هذا الترتيب الذي اه جاء في مصحف عثمان اه رضي الله عنه وارضاه نعم قال رحمه الله تعالى باب بلسان من نزل القرآن

106
00:39:14.750 --> 00:39:35.100
قال اخبرنا الهيثم ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم يعلي ابن سعد قال قال ابن شهاب واخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه  ان حذيفة رضي الله عنه قدم على عثمان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام مع اهل العراق

107
00:39:35.150 --> 00:40:03.800
في فتح ارمينية واذربيجان فافزع حذيفة اختلافهم في القرآن فقال لعثمان يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فارسل عثمان الى حفصة رضي الله عنها ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك

108
00:40:04.400 --> 00:40:28.500
فارسلت بها اليه فامر زيد ابن ثابت وعبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ان ينسخوا الصحف في المصاحف فان اختلفوا وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش. فان القرآن نزل بلسانه

109
00:40:28.500 --> 00:40:50.950
ففعلوا ذلك حتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الى حفصة وارسل الى كل افق مصحفا مما نسخوا. نعم يؤجل الكلام عليه الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم

110
00:40:51.200 --> 00:41:10.500
رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

111
00:41:10.700 --> 00:41:32.450
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الهدى والسداد اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

112
00:41:32.500 --> 00:41:53.600
والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك ونعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم

113
00:41:53.650 --> 00:42:10.000
ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا

114
00:42:10.000 --> 00:42:32.450
وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. لك شاكرين اليك اواهين منيبين. لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا سخيمة صدورنا

115
00:42:32.750 --> 00:42:56.200
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

116
00:42:56.200 --> 00:43:12.100
اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل

117
00:43:12.100 --> 00:43:33.950
كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم يسر امورنا واشرح صدورنا وفرج همومنا واقض ديوننا ونفس كرباتنا واشف مرضانا وارحم موتانا يا رب العالمين اللهم ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

118
00:43:34.000 --> 00:43:54.000
اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله

119
00:43:54.000 --> 00:44:14.950
عليه وسلم. اللهم انصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان اللهم كن لهم ناصرا ومعينا وحافظا ومؤيدا. اللهم وعليك باعداء الدين فانهم لا لا يعجزونك. اللهم انا في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم

120
00:44:15.100 --> 00:44:35.100
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأر

121
00:44:35.100 --> 00:44:55.100
انا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

122
00:44:55.100 --> 00:45:15.050
ربنا اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما ما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

123
00:45:15.100 --> 00:45:31.085
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا