1
00:00:00.100 --> 00:00:17.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاخوتي في الله والله انا احبكم في الله

2
00:00:17.400 --> 00:00:37.400
اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. ابتسمت الان لانني تذكرت قول آآ انسانة ارسلت او اخت مسلمة يعني

3
00:00:37.400 --> 00:00:54.600
رسالة على المدرسة مدرسة الربانية. وتقول يعني انت تنهى عن الدخول على النت. لولا دخولنا على النت لما كان لك وجود على النت. فانت داخل عشان احنا فوجودنا هو اللي فتزكرت انني يعني آآ هزه المرة رقم كم

4
00:00:55.050 --> 00:01:17.150
اشرح العقيدة الطحاوية لا ازكر يعني رقم عشرة رقم عشرين مش فاكر بس آآ هزا الشرح آآ برضو فيه شيء جديد هزا الكلام ما قلته في الشروح السابقة. سبحان الله العظيم انا مدين بالفضل لكم بعد الله جل جلاله في آآ ان يفتح علينا هذه الابواب

5
00:01:17.150 --> 00:01:31.700
طب كلام يعني انا مستمتع بهزا الكلام. اتزكر كلمة آآ الامام الشافعي او هي كلمة ابن عباس وينقلها الامام الشافعي. لا ادري ايهما يقول يعني انني تمر بي المسألة اود

6
00:01:31.900 --> 00:01:48.400
لو ان كل الناس عرفوا منها ما عرفت يقول الاخر اني لاسمع بالكلمة لم اسمعها من قبل. فاود لو ان كل جسمي اذان حتى تستمتع كما استمتعت اذني آآ متعة. متعة. العلم ده متعة متعة

7
00:01:48.600 --> 00:02:11.850
فيا حسرة الزين لم يخلصوا لله في طلب العلم طلبوا هزه اللزة وهزه اللذة لا تقاس الى لزة انك تفعل هزا لله لا لاحد غيرك نرجع الى كلمة ابن القيم التي شوقتكم

8
00:02:12.550 --> 00:02:34.050
الى سماعها في اللقاء الماضي فقد ذكرت ان آآ ابن القيم قال ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل لم يدم له ذلك بل تنتقل من نوع الى نوع ومن شخص الى شخص. ويتنعم بهذا في وقت ثم يعذب به ولابد

9
00:02:34.150 --> 00:02:52.850
في وقت اخر وبعدين قال كلمة عجيبة جدا. اسمع يقول وكثيرا ما يكون ذلك الذي يتنعم به ويلتز به غير منعم ولا ملز كلمة عجيبة جدا لما قريتها زمان الكلمة دي فعلا

10
00:02:53.050 --> 00:03:12.550
احيانا تبقى منبهر بحاجة. الله! يا سلام! مش ممكن! اه روعة ويجي واحد ولا اروح ولا حاجة ايه اللي انت بتقوله ده تقول له طب شايف كزا يقول لك لأ ده فيها عيب كزا. ده فيها وفيها عيب كزا. واللي انت بتقول عليه ده غلط ده مش مطلوب كده

11
00:03:13.250 --> 00:03:29.300
تكتشف ايه ده ده انا كنت في وهم كبير اوي كذلك بعض الناس قد ينبهر باشياء غير مبهرة قد يتنعم عن باشياء وهي ايه مش مش لزيزة اصلا مش ممتعة اصلا

12
00:03:31.000 --> 00:04:03.150
يعني آآ غباء كنت لسه اقول دلوقتي بلا ما قولي تحس كده ان هو عبيط بتستمتع بايه اللي بيستمتع بقى ويبحس ويجري ويدور على المناظر دي. ازاي مستمتع معلش ما تسألوش مني مش من جهة كونها معصية بس. هي من جهة كونها معصية يضيف اليها قبحا على قبحه. لكن في الاصل هي قبيحة. مقززة

13
00:04:03.650 --> 00:04:28.100
مقرفة والتاني مستمتع عشان كده العلماء قالوا كده قل انما حرم ربي الفواحش ما زهر منها وما بطن سبحانه وتعالى. فكل اللي ربنا حرمه هو في الاصل فاحشة. العلماء بيتكلموا على التقبيح والتحسين العقلي. قبل ورود الشرع. فيقول ان الله ان الذي

14
00:04:28.100 --> 00:04:47.100
حرمه الله قبيح قبل ورود الشمس. عشان كده ابو بكر الصديق ما شربش خمر الجاهلية اه الرجل الذي اتهم في السيدة عائشة اسمه ايه صفوان ابن المعطل يقول والله ما مست يدي

15
00:04:47.600 --> 00:05:05.800
كسف امرأة لا تحل لي في جاهلية ولا في اسلام ما زناش في الجاهلية في الاصل تنفر الطباع السليمة من القبائح. اللي ربنا حرمها قبل ورود الشرع نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه لقبح المعصية

16
00:05:06.750 --> 00:05:26.500
عشان كده قلت في استقبال رمضان او الاستعداد لرمضان الانفة من المعصية بنعلم نفسنا انها تأنف من المعاصي. الشاهد يقول الشيخ وكثيرا ما يكون هذا الذي يتنعم به ويلتز به غير منعم ولا ملس

17
00:05:26.800 --> 00:05:47.100
بل قد يؤذيه اتصاله به ووجوده عنده ويضره زلك اللي بيحب السجاير. بيقول لك سجاير جميلة جدا هي لا جميلة ولا حاجة ريحتها وحشة طعمها وحش وطريقة وضعها في الفم

18
00:05:47.800 --> 00:06:10.600
وحشة ومؤزي زبول قد يؤزيه بتحب السجاير على ايه على ايه طب اللي بيحب واحدة ممسلة او راقصة او مغنية ازا تصورت ان كل الناس دي اعوز بالله من الشيطان الرجيم. نعوز بالله

19
00:06:11.900 --> 00:06:37.050
وانما يحصل له بملابسته من جنس ما يحصل للجرب من لذة الاظفار التي تحكه فهي تدمي الجلد وتخرقه وتزيد في ضرره. وهو يؤثر ذلك لما له في حكها من اللزة

20
00:06:39.050 --> 00:07:02.800
تشبيه عجيب جدا ابن القيم بيقول لك الناس اللي بتستمتع بغير الله بغير طاعة الله بغير توحيد الله زي الراجل الجربان عارف الواحد اللي مريض بمرض الجرب عياذا بالله عارفين مرض الجرب؟ بؤر اه قيح وصديد تظهر على الجلد. عياذا بالله. وتلاقي جربان

21
00:07:02.800 --> 00:07:22.800
ده ها المريض بمرض الجرب الجربان لزته ومتعته في الهرش. انت لو شفت جربان اعيذك بالله ان ترى فضلا عن ان تبتلى. نعوذ بالله من الجربانين كلهم بتوع الجرب. ها تلاقيه قاعد يهرش

22
00:07:22.800 --> 00:07:44.300
بلح مغولي اهبل بيهرش يورس والهرش ده الدكاترة يقولوا له ايه؟ ما تهرش لان الهرش ده بيزيد المرض بيزيد المرض اهو التاني كده ماشي مع بناته واتقرص من دي واتضحك عليه. وآآ

23
00:07:44.500 --> 00:07:57.600
اتلعب عليه ولقاها ماشية مع ستة وعشرين غيره لأ ما قال الستة وعشرين ايه تمانية وعشرين يا عم الشيخ مش ستة وعشرين. تمانية وخمسين ده اللي ما يعرفهمشي اكتر ومع زلك لسة بيمشي

24
00:07:58.850 --> 00:08:15.700
بتبص على ايه ؟ لسة بيكدب ، لسة بياكل حرام. لسة بيستمتع القعدة قدام النت ولا الشات ولا لسة قاعد بيستمتع هذا قدام تمسيليات وافلام عرف ان كل الكلام ده كلام فارغ واتقرص منه كتير. يا جربان

25
00:08:16.300 --> 00:08:38.500
مش دي السكة يقول ابن القيم عليه رحمة الله وهكزا ما يتعزب به القلب من محبة غير الله هو عذاب عليه ومضرة والم في الحقيقة لا استزيد لزته على لذة حك الجرب

26
00:08:38.700 --> 00:09:07.800
والعاقل يوازن بين الامرين ويؤسر ارجحهما وانفعهما والله الموفق والمعين له الحجة البالغة كما له النعمة السابغة المقصود اللي هو احنا بنقول عليه دايما الشاهد ان اله العبد الذي لا بد له منه في كل حال وكل دقيقة وكل وكل طرفة عين هو الاله الحق

27
00:09:07.850 --> 00:09:28.150
الذي كل ما سواه باطل. والذي اينما كان فهو معه وضرورته وحاجته اليه لا تشبهها ضرورة ولا حاجة. بل هي فوق كل ضرورة واعظم من كل حاجة  ولهذا قال الله على لسان امام الحنفاء

28
00:09:28.600 --> 00:09:50.350
لا احب الافلين لا احب الافلين معلش انا مضطر ناخد الفصل اللي جاي كمان واستشارة الاخوة اقوله ولا بلاش؟ لان الشيخ بيقول ايه؟ فصل فيه بيان اصلين عظيمين مبني عليهما ما تقدم

29
00:09:51.450 --> 00:10:11.100
كل اللي فات مبني على اللي جاي بقى ايه هو؟ قال وهزا مبني على اصلين احدهما ان نفس الايمان بالله وعبادته ومحبته واخلاص العمل له. وافراده بالتوكل عليه هو غذاء الانسان وقوته

30
00:10:12.700 --> 00:10:37.500
وصلاحه وقوامه يعني اللي مش مؤمن معذب مش بس ميت الايمان ده هو غزائك قوتك يقول كما عليه اهل الايمان وكما دل عليه القرآن. لا كما يقول من يقول ان عبادة الله تكليف ومشقة على خلاف مقصود القلب ولزته. بل لمجرد

31
00:10:37.500 --> 00:10:57.200
الامتحان والابتلاء كما يقول منكر الحكمة والتعليل. او لاجل التعويض بالاجر يعني بقولوا في بعض الناس يقولوا ان العبادات اللي ربنا امرنا نقوم بها تكليف ومشقة لمجرد الامتحان والابتلاء مش للزة القلب

32
00:10:57.850 --> 00:11:20.050
او كما يقول منكر الحكمة او او كما يقول الاخرون لاجل التعويض بالاجر. لما في ايصاله اليه بدون معاوضة من تكدره او كما يقول اخرون لاجل تهذيب النفس ورياضتها واستعدادها لقبول العقليات. كما يقول الفلاسفة كلا كل هذا غلط

33
00:11:20.350 --> 00:11:50.700
بل الامر اعظم من ذلك كله واجل اوامر المحبوب قرة عيون المحبوبين. المحبين صح قرة عيون المحبين يعني لما بتحب واحد انت انت بس تؤمر  من علي نفسك قول قول اؤمر. مش كده

34
00:11:51.050 --> 00:12:13.850
يبقى اوامره مشقة اوامر تكليف عمره عزاب عمره ايه  متعة قرة عين الاوامره هي قرة العين. يقول الشيخ بل الامر اعظم من ذلك كله واجل. بل اوامر المحبوب قرة العيون

35
00:12:14.350 --> 00:12:43.100
وسرور القلوب ونعيم الارواح ولذات النفوس وبها كمال النعيم اسمع بقى احلى كلام سمعته في حياتك عشان تفهم حاجة عمرك ما فهمتها ملزات العبادة ابن القيم بيقول ايه فقرة عين المحب

36
00:12:43.750 --> 00:13:10.950
بالصلاة والحج وفارح قلبي المحب وسروره ونعيمه في الصيام والذكر وتلاوة القرآن واما الصدقة فعجب من العجب العجاب صدقة ابن القيم في موضع اخر بيقول لك ايه ان لذة الاعطاء

37
00:13:11.000 --> 00:13:35.550
اعظم من لذة الاخذ يا جماعة انا لاحزتها مرة الناس الفقراء مساكين. ففي مرة خدت لهم تفاح  واحدة ست وعندها آآ تلات بنات اربع تلات بنات صغار وولد اطفال صغار

38
00:13:35.700 --> 00:13:56.300
فلما المرأة شافت التفاح يعني فرحتها وسعادتها وسعادة الاولاد لما خطفوا التفاح وطلعوا يجروا طب هي سعادة ايه اللي انا حطيت اتناشر جنيه في اتنين كيلو تفاح يعني ايه سعادتها هي جمب سعادتي انا لما شفت

39
00:13:56.450 --> 00:14:15.950
اتناشر جنيه عملوا ايه انتم فاهميني انا باقول لك معلش باحاول احيانا ازكر موقف واقعي عشان بعض الناس بيفكر ان ده كلام كتب يا عم لأ دي حقائق فعلا لذة الاعطاء اعظم من لذة الاخذ

40
00:14:17.150 --> 00:14:38.250
اكبر من لذة الاخذ يقول الشيخ واما الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله والصبر على اعداء الله سبحانه فاللزة بزلك امر اخر لا يناله الوصف ولا يدركه من ليس له نصيب منه

41
00:14:39.150 --> 00:15:15.900
وكل من كان بهذه الاعمال اقوم كان نصيبه من الابتزاز بها اعظم ومن غلظ فهمه وكثف طبعه عن ادراك هذا فليتأمل اقدام الصحابة على قتل ابائهم وابنائهم واحبابهم اقدام الصحابة على مفارقة اوطانهم وبزل نحورهم لاعدائهم. ومحبتهم للقتل وايثارهم له على البقر

42
00:15:15.900 --> 00:15:46.200
طاء ايثارهم لوما لائمين وذم المخالفين على مدحهم وتعظيمهم. وقوع هذا من هؤلاء الصحابة بدون امر تذوقه قلوبهم من حلاوته ولزته وسرورهم به ونتنعمهم ممتنع الواقع يشهد بذلك. بل ما قام بقلوبهم من اللذة والسرور والنعيم اعظم مما يقوم بقلب العاشق

43
00:15:46.450 --> 00:16:10.050
الزي يتحمل ما يتحمله في موافقة رضا معشوقه فهو يتلذذ به ويتنعم به لما يعلم من سرور معشوقه به فيا منكرا هزا تأخر فانه حرام على الخفاش ان يبصر الشمس

44
00:16:11.400 --> 00:16:33.100
اللي مش فاهم يسكت اللي ما داقش ما يتكلمش اللي ما يعرفش يبعد اللي ما لوش همة يعمل يسيب الكلام ده زي ما هو ما يفسدوش فمن كان مراده وحبه لله

45
00:16:34.050 --> 00:16:58.600
وحياته في معرفته ومحبته ونعيمه في التوجه اليه وذكره وطمأنينته وسكونه اليه وحده عرف هزا واقر به  سبحان الله العظيم من الامثلة الواقعية ايضا ان بعض الشباب جه بيقول لي تعرف

46
00:16:59.000 --> 00:17:10.300
انا وانا في الجامعة حبيت واحدة وكانت اصغر مني في سنة كنت انا في تانية وهي في اولى فلما بقيت انا في رابعة هي في تالتة ايه ده! انا هنجح واسيب الكلية

47
00:17:11.100 --> 00:17:41.650
وهسيبها لا تسقط ما رحتش الامتحان سقطت نفسي السنة عشان اعيد معها سنة رابعة والاخر سابتني سقط وكسر قلب ابوه وامه واتفضح عشان واحدة والاخر باعته واتجوزت المعيد الكلام ده

48
00:17:41.950 --> 00:18:03.400
بيقول ده كله هيبيعك الا ربنا الاصل التاني. الله! هو كان الاصل الاولاني ايه الاول ان ذات العبادات هي لزة ومتعة مش تكليف ومشقة مش عزاب بغير حكمة الاصل التاني

49
00:18:03.650 --> 00:18:25.100
جمال النعيم في الدار الاخرة به سبحانه ايضا. يبقى النعيم في الدنيا بمين بالله والنعيم في الاخرة دي برضو برؤيته وسماع كلامه وقربه ورضوانه. لما لا كما يزعم من يزعم انه لا لذة في الاخرة الا بالمخلوق. من المأكول

50
00:18:25.100 --> 00:18:46.950
كل والمشروب والملبوس والمنكوح بل اللزة  والنعيم التام في حظهم من الخالق تعالى اعظم مما يخطر بالبال او يدور في الخيال في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام احمد في مسنده وابن وابن حبان

51
00:18:47.050 --> 00:19:07.250
والحاكم في صحيحيهما اسألك لزة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ولهزا قال تعالى في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

52
00:19:07.450 --> 00:19:34.700
ثم انهم لصالوا الجحيم. فعذاب الحجاب اعظم انواع العذاب الذي يعذب الله به اعداءه ولذة النظر الى وجه الله الكريم اعظم انواع اللذات التي ينعم بها اولياءه. ولا تقوم حزوزهم من سائر المخلوقات. مقام حظهم من رؤيته وسماع كلامه والدنيا

53
00:19:34.700 --> 00:19:56.750
منه ومن كربه وهذان الاصلان ان اللزة في الدنيا بطاعة الله واللزة في الاخرة برؤية وجه الله اذان الاصلان ثابتان في الكتاب والسنة. وعليهما اهل العلم والايمان وعليهما اهل السنة والجماعة وهما ايضا

54
00:19:56.800 --> 00:20:18.450
من فطرة الله التي فطر الناس عليها ومما يوضح زلك ويزيده ويزيده تقريرا ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضر ولا عطاء ولا نفع بل ربه سبحانه الذي خلقه

55
00:20:18.950 --> 00:20:36.050
ورزقه وبصره وهداه واسبغ عليه نعمه وتحبب اليه بها مع غناه عنه ومع تبغض العبد الى الله بالمعاصي مع فقره اليه. فاذا مسه الله بضر فلا كاشف له الا هو

56
00:20:36.250 --> 00:20:58.250
واذا اصابه بنعمة فلا راد لها ولا مانع. كما قال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. وقال سبحانه وتعالى ما يفتح الله

57
00:20:58.250 --> 00:21:18.250
من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. فالعبد لا ينفع ولا يضر ولا يعطي ولا يمنع الا بازن الله فالامر كله لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا. سبحانه هو مقلب القلوب ومصرفها. كيف يشاء المتفرد

58
00:21:18.250 --> 00:21:34.050
بالضر والنفع والعطاء والمنع والخفض والرفع. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين. وهذا الوجه اعزم ما يعرفه العبد من قضية التوحيد

59
00:21:34.400 --> 00:22:01.300
بالله عليكم لو ما كانش يبقى ده بقى التوحيد. يبقى التوحيد ايه هو ده التوحيد. نرجع لكلام الشيخ ابو العز الحنفي  ابن ابي العز الحنفي عليه رحمة الله وقال وحاجة العباد اليه الى العقيدة الى علم الاصول فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة لانه لا

60
00:22:01.300 --> 00:22:21.300
حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة. الا بان تعرف القلوب ربها ومعبودها وفاطرها باسمائه وصفاته وافعاله. ويكون مع ذلك كله احب اليها مما سواه. ويكون سعيها فيما يقربها يقربها اليه دون غيره من سائر خلقه

61
00:22:21.300 --> 00:22:45.500
ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل  ممكن تعرف الكلام ده بدماغك لوحدك مستحيل فاقتضت رحمة العزيز الرحيم ان بعث الرسل به معرفين واليه داعين ولمن اجابهم مبشرين

62
00:22:45.750 --> 00:23:05.150
ولمن خالفهم منذرين وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه لما كنت مش هتقدر تعرف الكلام ده لوحدك ولا تكتشفه بنفسك ربنا بعت لك الرسل كنت لسة بتكلم امبارح عن القرآن

63
00:23:05.900 --> 00:23:34.300
فهم القرآن وتحصيل لذة القرآن بقول الحمد لله ولقد يسرنا القرآن الزكر  القرآن كلام ربنا والكلام صفة من صفات الله ربنا سبحانه وتعالى لما تجلى بصفة من صفاته بنوره على الجبل

64
00:23:34.950 --> 00:23:54.650
جعله ايه دكن وخر موسى صاعق فصفة الكلام لو تجلت على العباد لما قام ارض ولا سماء ولا بشر ولا مخلوقات ولا كائنات كان كله يصبح دك لو انزلنا هزا القرآن على جبل

65
00:23:54.800 --> 00:24:23.000
رأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فلزلك حجب الله كلامه جعل الحجاب على الكلام الحروف والاصوات  مكتوب فسبحان الله العظيم تظل عزمة الكلام انه كلام مين كلام الله ويحجب الجلال

66
00:24:23.350 --> 00:24:38.250
لكي لا ندمر بالحروف والاصوات ويسر فتفهم. كنت بقول كده لو خدت كتاب بتاع دكتور من الدكاترة بتاع كلية طب ولا الماجستير ولا الدكتوراه ولا الحاجات دي. وقلت له لو سمحت بس انا عايزك

67
00:24:38.250 --> 00:24:50.450
فهمني كلمتين من في الباب هنا عايز افهمه. يقول لك ايه ؟ انت ما لك يا ابني انت ومال الكلام ده ؟ الكلام ده كلام كبير مش لك اه استاز دكتور عشان تفهم

68
00:24:51.350 --> 00:25:10.600
ما تقدرش تفهم الكلام ده. الكلام ده مش لك انت   الله كلام الله مين يفهمه؟ ربنا يسره في عمادك دي اعزم نعمة في موضوع القرآن ان يسر لك كلامه لدرجة ان

69
00:25:12.150 --> 00:25:34.800
البشر اللي زينا مين يفهمه يسر كلامه لدرجة ان الاطفال يحفزوه  قل الحمد لله الشاهد ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل عرفوك مين ربنا؟ ببساطة والا لو ربنا تجلى ها كان يحصل ايه

70
00:25:34.950 --> 00:25:53.650
كل الكون يتدمر قال حجابه النور لو كشفه حديث النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم حديث عبدالله بن مسعود قال حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما امتد اليه بصره من خلقه

71
00:25:55.450 --> 00:26:13.950
كله يولع لو كشف الحجاب سبحانه وتعالى فربنا سبحانه وتعالى بعت الرسل عشان يعرفونا ربنا ببساطة قل انما انا بشر مثلكم وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام وايه ويمشي في الاسواق

72
00:26:14.750 --> 00:26:30.700
فالشاهد ايه؟ ان الرسل ربنا بعت لك الرسول زيك. بشر زيك بياكل ويشرب وينام ويدخل الحمام عشان لما تشوفوا ما تستوحش. ولما يكلمك كلام تفهمه لانه نفس طريقة كلامك. وما ارسلنا من رسول الا بايه

73
00:26:30.750 --> 00:26:47.550
بلسان قومه ليبين لهم ليبين لهم. فيبين لك فيعرفك من ربنا. ويزكر لك اسماء الله وصفاته بايه بلسانك مش بفهم ملائكي بالفهم اللي يوافق فهمك. اللي ييجي على قد فهمك لاقامة الحجة

74
00:26:48.900 --> 00:27:15.050
عشان تبقى عارف ربنا سبحانه وتعالى يقول جعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة معرفة المعبود سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله از على هزه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من اولها الى اخرها

75
00:27:19.050 --> 00:27:37.200
يبقى القضية  من الاخر ان زبدة الرسالة الرسل الحكمة في بعث الرسل تعريف هؤلاء المخلوقين بالله جل جلاله احبكم في الله نستكمل اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته