1
00:00:00.050 --> 00:00:44.500
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الساني من شرح كتاب النكاح من شرح موسوعة الفقه على المذاهب الاربعة عند احكام الخطبة. عندنا تعريف الخطبة الخطبة

2
00:00:44.500 --> 00:01:04.500
كسر الخاء هي التماس الخاطب النكاح من جهة المخطوبة. قيل ايضا في التوضيح ان الخطبة عبارة عن استدعاء النكاح ما يجري مجراه من الايه؟ من المحاورة. يعني ايه؟ يقول لهم انا جئت اليكم ان اخطب ابنتكم. وهم يقولون مسلا ونحن قبلنا هزا هو الايه؟ الكلام

3
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
الامام القرطبي رحمه الله يقول الخطبة بكسر الخاء فعل الخاطب من كلام وقصد واستلطاف بفعل او قول. تمام يعني هو الان بيستلطفهم ويكلمه وياخده ويدوا في الكلام. دي معنى الايه؟ الخطبة. والخطبة بضم الخاء هي الكلام الزي

4
00:01:24.500 --> 00:01:44.500
قال في النكاح وغيره يعني الكلام الزي يقال بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ يا ايها الزين امنوا اتقوا الله يعني مسل هزا دي يقال عنه الخطبة. تمام؟ اما الخطبة فهي التماس النكاح. طب احنا عندنا حكم الخطبة والخطبة. الخطبة

5
00:01:44.500 --> 00:02:04.500
هي عبارة عن وسيلة للنكاح. وهي عبارة عن مجرد وعد وليست عقدا. تمام؟ يعني وعد بالنكاح وليست عقدا. ولا شرطا صحة النكاح بلا خلاف بين الفقهاء. فيصح النكاح بدون الخطبة وبدون الخطبة. وهزا باتفاق المزاهب الاربعة. حتى ان الامام ابن المنذر

6
00:02:04.500 --> 00:02:24.500
رحمه الله قال ولا اعلم احدا من اهل العلم افسد نكاحا ترك المعاقد الخطبة او الخطبة عنه. تمام؟ يعني العلماء كلهم على ان النكاح اذا تم دون خطبة ودون خطبة فان النكاح صحيح. وفقهاء المزاهب الاربعة اتفقوا على ان الخطبة مندوبة

7
00:02:24.500 --> 00:02:44.500
لما روي عن آآ عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب عائشة الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابي. وهي لي حلال وهذا الحديث رواه الامام البخاري. وقال العلماء وليست الخطبة بواجبة باتفاق

8
00:02:44.500 --> 00:03:04.500
المزاهب الاربعة. فيجوز النكاح بدون الخطبة وبدون الخطبة. لما رواه الامام البخاري وغيره رضي الله تعالى عنه عن سهل ابن سعد قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله

9
00:03:04.500 --> 00:03:14.500
الله عليه وسلم ما لي في النساء من حاجة يعني انا لا لا ارغب الان في النساء. فقال رجل زوجنيها يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة. فقال

10
00:03:14.500 --> 00:03:34.500
اعطها ثوبا. قال لا اجد. قال اعطها ولو خاتما من حديد. فاعتل له. يعني الرجل قعد يبحس عنه ولم يجده طالما معك قال ما معي الا اذا قال لو اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك. ثم عاد يقول في الكلام فالراجل ما عدش ما عنده اي حاجة خالص. فقال ما

11
00:03:34.500 --> 00:03:54.500
معك من القرآن؟ فقال معي سورة كزا وسورة كزا يا رسول الله. فقال قد زوجتك بما معك من القرآن. فهذا دليل على ان النكاح تم بدون خطبة وبدون خطبة. تمام؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب ولم يعني يخطب بالكلام ولم يخطب لهزا الايه ؟ الرجل

12
00:03:54.500 --> 00:04:14.500
والامام المواردي رحمه الله قال ان خطبة النكاح قبل الخطبة سنة مستحبة وليست واجبة. الذين اوجبوها هو الامام ابو عبيد القاسم ابن سلام والامام داود ابن علي الظاهري وقالوا ان خطبة النكاح واجبة واستدلوا على زلك برواية ضعيفة جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امر

13
00:04:14.500 --> 00:04:34.500
بقى لا لم يبدأ فيه بحمد الله فهو ابطر. وهزا الحديس ضعيف. وقالوا والنبي صلى الله عليه وسلم ما عقد لنفسه نكاحا الا بعد خطبة فكان الخاطب في تزويجه صلى الله عليه وسلم خديجة عمه ابا طالب. وكان الخاطب بتزويجه بعائشة طلحة بن عبيد الله

14
00:04:34.500 --> 00:04:54.500
وزوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بعلي فخطبا جميعا. وقالوا ولانها ولانه عمل مقبول قد عليه اهل الاعصار في جميع الامصار ان لازما تكون في ايه؟ خطبة قبلهم. فكان اجماعا لا يسوغ خلافه. ولان ما وقع به الفرق بين ما

15
00:04:54.500 --> 00:05:14.500
تسربه من الزنا ويعلن من النكاح كان واجبا. لان الزنا بيبقى فيه ستر. واما النكاح فيه علانية. وقالوا والدليل آآ الجمهور قالوا الدليل على انه ان الخطبة ولا الخطبة واجبتان هو قول وهو قول جمهور العلماء ان الله سبحانه وتعالى

16
00:05:14.500 --> 00:05:34.500
قال فانكحوهن بازن اهلهن. فجعل الازن شرطا دون الخطبة. ولان النبي صلى الله عليه وسلم حين زوج الواهبة نفسها فقال قد زوجتكها بما معك من القرآن. ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بخطبة. ولان الخطبة لو وجبت في النكاح لبطل بتركها

17
00:05:34.500 --> 00:05:54.500
يعني لو الخطبة قلنا النية واجبة زي الولي مسلا او الشهود او شيء تبقى عندئذ تبطل الايه؟ الخطبة. ولما اتفق الجميع واجمعوا على صحة النكاح ازا الخطبة دل على انها مستحبة وليست واجبة. واما استدلالهم بالخبر ان كل امر ذيبال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم. فعند ازن

18
00:05:54.500 --> 00:06:14.500
عايزة اول حاجة حديس ضعيف ولم يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما امام ابن رشد رحمه الله بيبين سبب اختلاف العلماء هؤلاء هائل ليه الخطبة واجبة والذين قالوا النية واجبة والذين قالوا النية مستحبة. قال ان سبب الاختلاف هل يحمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم على الوجوب

19
00:06:14.500 --> 00:06:24.500
او على الندب. النبي صلى الله عليه وسلم فعلا هو آآ خطب قبل الايه؟ قبل الخطبة. فهل الفعل هزا دليل على الوجوب ولا دليل على النجم؟ على دليل على الندب. والصحيح

20
00:06:24.500 --> 00:06:44.500
انه دليل على ندب لان الامة كلها اجمعت على ان النكاح ازا حصل او وقع بدون الخطبة او الخطبة عند ازن النكاح صحيح. مقدار الخطبة وما يقال فيها. عندنا فقهاء المذاهب الاربعة اتفقوا على انه يندب تقديم خطبة عند الخطبة الى التماس النكاح

21
00:06:44.500 --> 00:07:04.500
الا انهم مختلفون. هل المستحب خطبتان لكل منهما ام خطبة واحدة؟ فعند المالكية والشافعية قالوا يسن خطب تمام يعني يسن اربع خطب عند المالكية وعند الشافعية. المالكية قالوا ندب خطبة عند التماس النكاح والمحاولة عليه. وهي

22
00:07:04.500 --> 00:07:24.500
كلام مشجع مبدوء بالحمد والشهادتين مشتمل على اية فيها امر بالتقوى. وعلى ذكر المقصود من الايه؟ من الخطبة وهي اما صريح مسل ان يقول فلان يخطب فلانة او غير صريح كأن يقول يريد الاتصال بكم والدخول في ايه؟ زمرتكم

23
00:07:24.500 --> 00:07:44.500
من الخاطب والمجيب له بان يقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ويذكر باقي الايه الايات. ثم يقول اما بعد فان فلانا رغب فيكم وانطوى اليكم

24
00:07:44.500 --> 00:08:02.400
وفرض لكم من الصداق كزا وكزا فانكحوه. او انا قد قصدنا الانضمام اليكم. يعني مسل هزا الكلام ويجيبه المخطوب اليه مسل زلك. سم يقول اجبناك او يقول نحو ايه هزا الكلام. قالوا وندب خطبة عند عقد النكاح

25
00:08:02.450 --> 00:08:22.450
الاولى عند الخطبة والثانية عند عقد النكاح لكنهم قالوا البادئ عند الخطبة هو الزوج او وكيله. وعند عقد النكاح نحو الولي او وكيله. تمام؟ يبقى اللي عندي عقد النكاح يكون هو الايه؟ الوليد. قالوا ويندب تقليل الخطبة في الحالتين. اذ القصر

26
00:08:22.450 --> 00:08:32.450
توجب السآمة. يعني مسلا احنا في فرح او في خطبة او في عقد او شيء ما فيش شيخ يقف يقول لك بقى يقعد يتكلم له نص ساعة. هو بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

27
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
ويكون كلمتين بساط ويقول ان فلان يرغب في تزويج فلانة. ثم بعد ذلك يفعلون ما يشاؤون. اما ان هو يطول فيها فهذا غير مستحب. وكما وهم قالوا البادئ عند العقد الولي وهو الافضل ولو بدأ الزوج لكفى. يعني الزوج لو قال مسلا زوجني ابنتك ابتداء هزا ايضا جاز

28
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
فالخطبة عند المالكية كما قلنا هي اربع اربعة. عند الخطبة وعند العقد. والشافعية قالوا ايضا نفس هزا الكلام. وتسمى هزه الخطبة هزه تسمى خطبة الحاجة واللي هي خطبة عبدالله ابن مسعود. وتستحب خطبة اخرى كما آآ ذكر قبل العقد عند ارادة

29
00:09:12.450 --> 00:09:28.450
التلفز به من قبل الولي او نائبه وهي اكد من الخطبة الايه؟ من الخطبة الاولى او من الخطبة الاولى. وان صح النكاح عند السادة الشافعية مع تخلل الخطبة بين لفظيهما على الصحيح. يعني مسلا اقول ايه

30
00:09:28.500 --> 00:09:48.500
زوجني ابنتك. فالتاني يقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ثم يقول زوجتك. يعني مش شرط يقول يقول له زوجني ابنتك. يقول له وجدك ليكون لها مباشرة باتصال. قالوا لان المتخلل من اللي هو الكلام الكلام هذا من مصالح العبد فلا يقطع الموالاة. تمام؟ يعني

31
00:09:48.500 --> 00:10:08.500
الموالاة شرط لكن لكن الموالاة ان لا يكون هناك كلام اجنبي. اما ازا كان الكلام هو مجرد الخطبة بين العاقد آآ او بين العاقدين مسلا كلمة استلطافا او مسلا يزكر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يقول يعني قبل ان يأتي بالقبول فعند ازن

32
00:10:08.500 --> 00:10:28.500
هذا جائز. فالخطب كما قالوا اربعة. الاولى خطبة قبل الخطبة من الخاطب او نائبه تتضمن التماس النكاح الثانية خطبة من الولي او نائب الولي تتضمن اجابة الخاطب او الاعتزار له. يقول له نعم او نقول له لأ والله يعني البنت مخطوبة او

33
00:10:28.500 --> 00:10:48.500
او مسلا نحن لا نرغب او لا نريد ان نزوجها الان او او آآ يعني مسل هزا. والثالثة قبل عقد النكاح من الولي بالايجاب. يعني الولية كلها زوجتك يعني بعد ما يقول ايه الخطبة. والرابعة قبل تمام عقد النكاح من الزوج بالقبول. يعني هو يقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وانا قبلت

34
00:10:48.500 --> 00:11:10.300
نكاح ابنتك والقول الثاني اللي هو زهب الحنفية والحنابلة الى انه يسن خطبة واحدة فقط. الحنفية قالوا يندب تقديم خطبة ولا تتعين بالفاظ مخصوصة. وان خطب بما ورد في السنة فهو احسن. يعني ان الحمد لله او الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ

35
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. يعني كل هزا حسن ولو اتى باي لفظ جاز. والحنابلة قالوا يستحب ان يكون العقد بعد خطبة عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يخطبها العاقد او غيره من الحاضرين قبل الايجاب والقبول. يعني لا يشترط ان يكون العريس زي ما بنقول مسلا كده هو الزي يخطب هزا آآ هزه الخطبة

36
00:11:30.300 --> 00:11:40.300
وانما ممكن واحد من المشايخ الافاضل هو الزي يأتي بهزه الخطبة كما لان النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب السيدة خديجة هو الزي لم لم يتكلم وانما الزي تكلم عمه

37
00:11:40.300 --> 00:12:00.300
وابو طالب هذا بالنسبة لايه؟ بالنسبة لاحكام الخطبة. فخطبة عبدالله بن مسعود اللي هي الخطبة المعروفة المشهورة. طبعا هزه الخطبة رويت موقوفة عن عن عبدالله بن مسعود رؤية مرفوعة عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة في النكاح وغيره ان الحمد لله

38
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور انفسنا ومن يهد الله فلا مضل لهم. ومن يضلل فلا هادي لهم. واشهد ان لا اله لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا

39
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

40
00:12:40.300 --> 00:13:05.050
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. هزه تسمى خطبة الايه؟ الحاجة. طيب الان ننتقل الى الصفات المستحبة حب في المرأة المخطوبة عندنا الخصال مطيبة للعيش التي لابد من مراعاتها في المرأة ليدوم العقد وتتوفر مقاصد النكاح هي سمانية

41
00:13:05.050 --> 00:13:25.350
الدين والخلق والحسن يعني الجمال وخفة المهر والولادة والبقارة والنسب والا تكون قرابة قريبة طيب عندنا الخصلة الاولى او الخصلة الاولى ان تكون صالحة ذات دين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع

42
00:13:25.350 --> 00:13:47.250
لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من عادة الناس ان اللي يمتحن المرأة لاربع اشياء. لما لها؟ ولحسبها ولجمالها ولدنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك. فاظفر بذات الدين. العلماء لهم عدة تفسيرات فيها

43
00:13:47.250 --> 00:14:07.250
يعني تربت يداك يعني استغنت يداك. هزا يعني بعض التفاسير. وبعض التفاسير افتقرت يداك اي ازا لم تتزود زات الدين عندئذ ستفتقر ايه؟ يداك. هذا بعض التفاسير. لكن يعني في كل الاحوال النبي صلى الله عليه وسلم رغب في المرأة زات

44
00:14:07.250 --> 00:14:27.250
الايه زات الدين وقال تنكح المرأة لاربع ثم قال فاظفر بذات الدين وانما النبي صلى الله عليه وسلم بالغ في الحث على الدين لان فهزه المرأة تكون عونا على الدين. فاما ازا لم تكن متدينة يعني المرأة ازا كانت متدينة كانت شاغلة عن الدين ومشوشة لهم

45
00:14:27.250 --> 00:14:47.250
يعني المرأة فعلا يعني في هزا الزمن المرأة ازا لم تكن دينة عندئذ يعني تفسد الزوج مهما كان غني او متدين تفسدوا تماما تجعل كل همه الدنيا فقط. الخصلة او الخصلة الثانية هي حسن الخلق. وحسن الخلق اصل مهم جدا جدا جدا في المرأة

46
00:14:47.250 --> 00:15:07.250
فان المرأة ازا كانت سليطة اللسان بزيئة اللسان سيئة الخلق كافرة للنعمة كانت ضرر منها اكثر من النفع كما يقال الصبر على لسان النساء مما يمتحن به الاولياء. يعني فيه بعض النساء امرأة صعبة جدا تكفر النعمة. آآ السلطة

47
00:15:07.250 --> 00:15:27.250
اللسان تسب اهل آآ تسب الزوج تسب اهل الزوج. لا شغل لها شاغل الا اهل الزوج مسلا. امه اخته ابوه. فهزه المرأة السلاطة اللسان هزه امرأة الاسلام ابدا ما يعني حث على نكاحها على الاطلاق. لان هزه المرأة تفسد الزوج وتفسد عيشة الزوج. دايما

48
00:15:27.250 --> 00:15:47.250
كل يوم مشاكل ووجع قلب وصداع امك وابوك واختك عملوا كانوا ما وراها اي شيء مرأة انانة دايما تشتكي يعني منانة من على الزوج ان هي آآ يعني حداقة ان هي ترمي الى كل شيء. يعني كل شيء تريد ان تشتريه مسلا. تمام

49
00:15:47.250 --> 00:16:00.050
آآ يعني امرأة دائما تغضب على الطعام انت ما جبتلناش انت ما عملتناش يا امرأة سيئة الخلود بمعنى الكلمة. تمام؟ كل شوية تطلب الطلاق تطلب الخلع تطلب كزا يعني لا

50
00:16:00.050 --> 00:16:10.050
لا تهدأ ابدا دائما تكون مع زوج شيطان في البيت. تمام؟ لأ وممكن يكون الزوجة هكزا ايضا انا اتكلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما حث عن المرأة تكون

51
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
حسنة الخلق كزلك ايضا ينبغي ان يكون الرجل حسن الخلق. تمام غير بزيء اللسان. يعني جميع الصفات التي تكون في المرأة هي ايضا صفات مطلوبة في الايه سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كان يقول كلمة جميلة جدا يقول شر خصال الرجال هي خير خصال النساء. البخل والزهو والجبن

52
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
الرجل لما بيكون بخيل هذا سيء. وان هو يكون آآ آآ زهو يفتخر. يعني هذا كبر هذا برضو سيء. وانه يكون جبان هذا سيء. لكن الشدي ازا كانت في المرأة بتكون جيدة. لان المرأة ازا كانت بخيلة عند ازن بتحفز مال زوجها ومالها. وازا كانت يعني مزهوة استنكبت

53
00:16:50.050 --> 00:17:00.050
ان تكلم كل احد بكلام لئيم مريب. يعني مش اي واحد يكلمك كلامه. لأ هي عندها ايه ؟ يعني شخصية كده ومهابة. مش اي واحد تكلمه. وازا كان الجبانة عندئذ تخاف ان هي تعمل

54
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
اي شيء حتى زوجها لا يعرف فايه فتكون ايه يعني قاعدة في بيتها حافظة لسانها حافظة بيتها فقط. والخصلة الثالثة اللي هي حسن الوجه حسن الوجه يحصل به تحصين الانسان. والطبع لا يكتفي بالزميمة غالبا. يعني الانسان حتى لو هو كان عاوز يسوق الزهد والورم

55
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
فيعني كما يقال في الغالب هو دائما ينظر الى المرأة الجميلة. والغالب ان حسن الخلق الخلق والخلق لا يفترقان. دايما تلاقي المرأة الجميلة في الغالب يعني تلاقيها ايه؟ تلاقيها انسانة عندها خلق ايه؟ حسن كما يقال في الحديس يعني اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. دايما الانسان تلاقيه وجهه

56
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
مبتسم وكويس تلاقي هو اصلا انسان ايه خير يعني. وسيدنا انس ابن مالك رضي الله تعالى عنهم يروي ان سيدنا المغيرة ابن شعبة اراد ان يتزوج امرأة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما. طب لمازا النبي صلى الله عليه وسلم عمل هزا؟ من اجل ان الرجل ازا

57
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
تزوج امرأة جميلة يعني هو اذا رآها جميلة فتزوجها عندئذ تدوم العشرة بين الزوجين. اما اذا تزوج امرأة دميمة حتى ولو كان يعاشرها ويعيش هو دائما ليرى فيها نطش. هو يريد الايه؟ الاجمل. تمام؟ والامام الاعمش رضي الله تعالى عنه قال كل تزويج يقع من

58
00:18:20.050 --> 00:18:36.350
نغير النزر فاخره هم وغم. دايما تلاقي واحد يقول لك رايح يتجوز يعني انا مسلا شاهدت مقطع يعني قبل ايام قليلة واحد بيحكي انه هو راح تزوج بنت عمه دون بنت عمه دون ان يراها. فلما دخل عليها

59
00:18:36.500 --> 00:18:56.500
ابدا ما اول ما رآها ليلة الدخلة يعني تركها وانصرف وطلقها ولم يصبر عليها ابدا. كانت زميمة يعني. تمام؟ طب لماذا انت لم تنظر اليها. اول حاجة ان فيه كسر خاطر للمرأة. تمام؟ سانيا انت العيب فيك انت يعني انت المخطئ ليست هي. تمام؟ هي لم تدلس عليك متى

60
00:18:56.500 --> 00:19:06.500
تحط لك احمر ويحط لك مكياج وتشوفها في الحقيقة ان هي غير هزا. اما ان انت لم تنزر اليها ابتداء ان الاسلام حث على هزا من اجل ايه؟ من اجل ان لا يحصل

61
00:19:06.500 --> 00:19:24.500
هناك خداع وشيء. وحتى ان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. روي في عصر ان رجلا تزوج امرأة في عصرهم. وكان قد غضب يعني غضب لحيته وشعره مسلا كده اسود. فظن انه شاب. فلما نصل خطابه يعني زال

62
00:19:24.550 --> 00:19:44.550
آآ بان تبين ان هو رجل كبير فاستعدى عليه اهل المرأة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقالوا حسبناه شابا. فسيدنا عمر ابن الخطاب ضربه واوجعه ضربة وقال غررت القوم. انت ليه تغر القوم يعني؟ تمام؟ انت ازهب على حالك. كزلك يحرم على المرأة ان هي مسلا ممكن ما تكونش جميلة وتحط مكياج وتحط

63
00:19:44.550 --> 00:19:54.550
وحمرة وهزه الاشياء للخاطب حتى يراها على هزه الحالة. فعند ازن ايه اللي يحصل؟ يحصل. هناك ضرر. تمام؟ وهزا الاسلام لا يحبزه ابدا. زي ما ان الرجل ممنوع ان هو يضع

64
00:19:54.550 --> 00:20:14.550
آآ خطاب يعني آآ زي ما احنا بنقول عليه صبغة كده ان هو يزهر ان هو شاب بالاخص ازا كان يذهب لخطبة امرأة اما ازا هو ان يفعل هزا دون خطبة هو حر. لكن نحن نتكلم ان هو لا يكن هناك تدليس. يعني المرأة مسلا في البيت تحط حمرة حرة تحط زي ما انت تحطي. لكن ازا كان هناك خاطب

65
00:20:14.550 --> 00:20:29.500
فلا ينبغي لك ان تضعي هزا ليه ؟ لان هزا نوع من التدليس. طيب عندنا الان الخصلة الرابعة ان تكون خفيفة المهر يعني مهرها قليل. سيدنا عبدالله بن عباس بيروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير

66
00:20:29.500 --> 00:20:49.500
هن ايسرهن صداقا. شوفوا يا اخوة انا من الملاحظة عندي والله اعلم ان دايما المرأة اللي هي خفيفة المهر اللي مهرها قليل بتبقى يقول لك انا لو اتطلقت هاخد ايه يعني؟ ترضى بالعيش. فدايما تلاقي المرأة اللي مهرها كبير مسلا في بعض الدول مسلا او شيء تلاقي مهرها كبير

67
00:20:49.500 --> 00:21:09.500
فعندئذ لو طلقت ستأخذ هذا المهر فهي دائما عمالة تقول لي طلقني وان هي مش راضية بالحال بتاعها. لكن لما تعرف ان مهرها قليل لو طلقت مازا ستأخذ؟ تمام النبي صلى الله عليه وسلم قال خيرهن ايسرهن صدقة تلقاها هادية وعاقلة ومرتبة كده اعلى. وحتى السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها روت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم النساء بركة

68
00:21:09.500 --> 00:21:29.500
ايسرهن مؤنة. يعني دايما اللي هي سهلة في النفقة. سهلة في المهر. وان الاسلام نهى عن المغالاة في المهر. فسيدنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امرأة من الانصار. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نزرت اليها؟ قال فان في

69
00:21:29.500 --> 00:21:41.300
اعين الانصار شيئا قيل ان كان في اعينهم عمش او شيب. قال له النبي صلى الله عليه وسلم على كم تزوجتها؟ قال على اربع اواق من فضة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
على اربع اواقن كانما تنحتون الفضة من من عرض هزا الجبل كانكم انت عمال تجيبوا الفضة من القبع عمالين تنحتوها نحت كده يعني على اربع اواخر الاوقية يا اخوة قد ايه ؟ الاوقية تقريبا متين آآ جرام. تمام؟ يعني تقريبا آآ آآ تمنمية

71
00:22:01.300 --> 00:22:21.300
مية جرام فضة. تمام؟ يعني تقريبا الان اربع انصبة من الايه؟ من الفضان. اوقي اللي هي من يعني تقريبا نصاب ونصف مسلا. تمام؟ نصاب ونصف من الفضة. يعني تخيلوا يعني هزا كل العملية. لان نصاب الفضة تمام؟ تقريبا ستميت

72
00:22:21.300 --> 00:22:31.300
ترامب او نصابه تلت كمال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له كأنكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل فالمغالاة في المهور ليست محبزة في الاسلام. وهزا الحديس رواه الامام مسلم

73
00:22:31.300 --> 00:22:51.300
والنبي صلى الله عليه وسلم يعني تزوج بعض نسائه على عشرة دراهم واثاث بيت وكان رحى يعني يعني في بعض الليفة والحاجات البسيطة اللي في البيت يعني آآ عفش عادي. واولم على بعض نسائه بمدين من شعير. تمام؟ وكان عمر رضي الله تعالى عنه ينهى عن

74
00:22:51.300 --> 00:23:11.300
المغالاة في الصداق ويقول ما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زوج بناته باكثر من اربعمائة درهم. يعني اقل من نصاب الايه؟ الزكاة. ولو كانت المغالاة بجمهور النساء مكرمة لسبق اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وكما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه تزوج على

75
00:23:11.300 --> 00:23:31.300
نواة من ذهب قيمتها خمسة ايه؟ خمسة دراهم. وسيدنا سعيد ابن المسيب رضي الله تعالى عنهم زوج ابنته من ابي هريرة رضي الله تعالى عنه على درهمين. ثم حملها اليه ليلا فادخلها هو من الباب ثم انصرف. ثم جاءها بعد سبعة ايام فسلم ايه؟ عليها. والعلماء يقولون الافضل ان

76
00:23:31.300 --> 00:23:51.300
تزوج على عشرة دراهم لخروج من خلاف العلماء الزين قالوا انه لا يجوز ايه ان الانسان يتزوج على اقل من ايه؟ من عشرة دراهم. وكما تكره غلاة في المهر من جهة المرأة ايضا يكره السؤال عن مال المرأة من جهة الرجل. ولا ينبغي ان ينكح المرأة طمعا في المال. تمام؟ لا يكون مسلا

77
00:23:51.300 --> 00:24:01.300
هي عندها قد ايه ؟ وهتورس قد ايه ؟ ما له علاقة بهزا الكلام. تمام؟ كما يكره هزا يكره ايه ؟ يكره ذلك. جميع الخصال يا اخوة اللي احنا بنقول عنها حتى الامام

78
00:24:01.300 --> 00:24:21.300
سفيان الثوري رضي الله تعالى عنه كان يقول الذي الرجل ازا سأل ازا تزوج امرأة وقال اي شيء للمرأة فاعلم انه لص. تمام؟ يعني هذا انسان يعني جه عاوز ياخد فلوس المرأة. وانما ازا كانت غنية خلاص الحمد لله هي غنية بس ما يسأل عندها ايه ويسوى ايه وكان ومن وهو يتزوج المرأة لان هو النفقة

79
00:24:21.300 --> 00:24:31.300
المرأة هي واجبة عليه. تمام؟ هو ازا كان هو يريد ان يزوج المرأة حتى يعني هي تنفق عليه؟ لأ. تمام؟ فهي ازا كانت غنية او فقيرة هزا لن يفرق ايه؟ كسيرا

80
00:24:31.300 --> 00:24:49.750
والمهاناة حتى بين الزوجين لابد ان تكون خفيفة. يعني هو ازا اهدى اليهم لا يبالغ في الهدايا حتى يضطروهم ان هم يهدوا اليه مرة سانية وقد يكونون مسلا ليس عندهم ايه؟ مال او شيء يعني لا يقدرون على هزه الهدايا. اما الهدايا الخفيفة هزا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا

81
00:24:49.800 --> 00:25:05.100
وعندنا الخصلة الخامسة ان تكون المرأة ولودا يعني المرأة ازا كانت معروفة ان هي لا تلد فعند ازن يمتنع الزوجة عن ايه يمتنع الرجل عن زواجها. فعن معقل ابن يسار رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل

82
00:25:05.100 --> 00:25:20.600
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امرأة زات حسب وجمال لكنها لا تلد. افاتزوجها يا رسول الله؟ فقال لا. ثم اتاه الثانية فنهاه، ثم اتاه السالسة فقال تزوجوا الودود الولود. فان

83
00:25:20.600 --> 00:25:30.600
مكاسر بكم الامم يوم القيامة. وهزا الحديس رواه الامام ابو داوود وابن حبان في صحيحه حديس ايه؟ صحيح. وسيدنا انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله

84
00:25:30.600 --> 00:25:49.950
النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاسر بكم الامم يوم القيامة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم مش معنى ان هو نهاه ان هو يتزوج هزه المرأة ان هزه المرأة لا تتزوج. لا هو آآ ممكن لان فيه واحد اخر ايضا عقيم لا

85
00:25:49.950 --> 00:26:09.950
لا يولد له. فعند اذا هو الذي يتزوج هزه. اما انت ازا كنت قادر على ان انت تنجب الاولاد. فعند ازن تزوج امرأة ولود. لأ وهزا النهي ليس نهي تحريم وانما هو نهي للارشاد ازا اردت انت الان لماذا تتزوج المرأة من اجل ان تأتي باولاد مسلا يعني من الاعمال الاساسية ان تأتي بالاولاد. فازا كنت انت قادر على

86
00:26:09.950 --> 00:26:29.950
ان تجيب الاولاد وهي غير قادرة فالافضل لك ان تتزوج امرأة ولود. اما هي فليس معنى زلك ان الاسلام يكون لها انك لا تتزوجي. هي تتزوج انسان اخر هو لا يولد له. هزا هو المقصد. قالوا فان لم يكن لها زوج ولم تعرف يعني لم تزوج قبل زلك. فعند ازن

87
00:26:29.950 --> 00:26:49.950
اعرف ان هي وليد ولا غير وليد؟ قال لك النية بصحتها وشبابها وتكون امرأة يعني قوية كده. او ان هي من اسرة ان دايما عندهم ان هم ينجبن كثيرا من الاولاد فعندئذ يعرف هذا بامها بعمتها بخالتها بهذه الايه الطريقة. تعرف ان هي ولود ازا كانت بكرا. اما ازا كان السيد

88
00:26:49.950 --> 00:27:13.600
فهي معروفة هي تلد ام لا الخصلة السادسة ان تكون بكرا. بكرا ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر كان يلاعبهم. قال هل تزوجت بكرا ام ثيبا؟ فقال تزوجت ثيبا يا رسول الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هلا تزوجت بكرا تلاعبها

89
00:27:13.600 --> 00:27:33.600
وتضاحكها وتضاحكك. فهذا الحديث رواه الامام البخاري ومسلم. فدي دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في نكاح البكر. وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بالابقار. فانهن اعزب افواها وانطق ارحاما وارضى باليسير. ليه؟ لان المرأة البكر هزا الحديس حسن

90
00:27:33.600 --> 00:27:43.600
الامام ابن ماجة. المرأة البكر في الغالب هي اول واحد عرفته هزا الزوج. فمسلا لو كانت مسلا متزوجة واحد قبله كان غني مسلا. تمام؟ او كان فيه صفات مختلفة عن صفات

91
00:27:43.600 --> 00:28:03.600
فهي دايما تقارن بايه؟ بالغير. اما ازا تزوجت هزا الرجل واذ كانت تعلم انه زات يد يعني قليل اليد. فعند ازن ترضى بالايه؟ بالحال دايما المرأة البكر افضل من المرأة الايه؟ من المرأة السيف في بعض الاحيان. وممكن تكون المرأة السيب افضل. تمام؟ لكن المرأة البكر

92
00:28:03.600 --> 00:28:13.600
لها صفات والنبي صلى الله عليه وسلم حث عليها بالاخص للانسان ان هو يتزوج لاول مرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لجابر لان جابر لم يكن قد تزوج قبل ذلك. لانه قال يا رسول الله ان

93
00:28:13.600 --> 00:28:33.600
عبدالله والدي مات وترقى سبع من النساء خرق يعني صغيرات واجيب لهم واحدة زيهم يقعدوا يقلبوا لنا البيت يعني. فاتيت اليهن بامرأة ايه؟ عاقلة فدي كان المقصد والا ان الانسان ازا تزوج الثانية او الثالثة او شيء فعند ازن اتزوج مسلا سايب عادي يعني لكن المرة الاولى لابد ان يعني الافضل له ان

94
00:28:33.600 --> 00:28:55.050
تزوج بكرا. الخصلة السابعة ان تكون نسيبة. اعني ان تكون من اهل بيت دين وصلاح. فانها هي التي ستربي الابناء. يعني دايما يا اخوة الانسان ينزر للمستقبل لا قدر الله ازا لم يحصل هناك مودة بين الزوجين. وحصل هناك فراق. طيب هزه المرأة ازا كانت ازا لم تكن من اسرة متدينة

95
00:28:55.050 --> 00:29:05.050
ما الذي سيحصل للاولاد؟ سيربون مسلا على الصدقة على الشرب على كزا على كزا على كزا يعني اشياء فاسدة. اما ازا كانت متدينة حتى لو حصل هناك فرق بين الزوجين

96
00:29:05.050 --> 00:29:25.050
فعند ازن هزه المرأة تزل ايه؟ تزل ان هي امرأة صالحة تربي الايه؟ الاولاد. وحتى في بعض الروايات وان كانت ضعيفة قال اياكم وخضراء الدم قيل وما خضراء الدمن يا رسول الله؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. ليه؟ حتى لو هي كانت انسانة كويسة لكن اهلها اهل سوء. طب هي الان مسلا لا قدر

97
00:29:25.050 --> 00:29:45.050
طلقت ما هو وذهبت الى اهلها. طيب ما هو الاولاد مين اللي هيربيهم؟ ها هؤلاء الاهل السوء. فالانسان ينبغي عليه ان هو يجيب واحدة بنت حسب ونسب بنت اصول زي ما بنقول كده. امرأة بنت اصول. حتى لو هي اخطأت اهلها ان هم يرجعوها للايه؟ للصواب. وحتى في بعض الالفاز تخيروا لن توفيقكم

98
00:29:45.050 --> 00:30:05.050
يعني تخيلوا امرأة لاولادكم. وهزا الحديس رواه ابن ماجة باسناد حسن. ويروى تخيروا لنطافكم فان العرق دساس. العرق دساس يعني دايما الانسان حتى لو المرأة صالحة دايما ممكن الواد يطلع لجد جده جدها يعني او لام امها مسلا او شيء. فدايما الانسان يراعي

99
00:30:05.050 --> 00:30:25.050
في المرأة التي يريد ان يتزوجها ان تكون بنت ناس. وبالاخص يا اخوة والله في هزا الزمن. الان البنات اصبحن عقلهن الصغير والبنت كل شوية تطلب الطلاق وتطلب تعمل مشاكل مع زوجها. والشباب حتى كمال ما عادوش ان هم عندهم ايه من الحصافة او من الرجولة

100
00:30:25.050 --> 00:30:45.050
ما يجعل منهم يقيموا بيت. فعندئذ ينبغي للشاب ازا اراد ان يتزوج يزهب الى اهل بيت الفضلاء بحيس ان لو حصل تقصير من البنت يكون ابوها عاق امها عاقلة. مش ان هم يقلبوا البنت مسلا على زوجها. تمام؟ لكن ينبغي ان الانسان ازا تزوج كما انه ينظر الى الدين والى الجمال ينظر ايضا

101
00:30:45.050 --> 00:31:03.800
الى الحسب والنسب. الخصلة الثامنة ان تكون اجنبية ولا تكون من القرابة القريبة يعني ايه هزا الكلام؟ يعني المرأة للانسان الافضل له ان هو يتزوج مسلا ما يروحش يتزوج مسلا بنت عمه بنت خاله. تمام؟ الافضل له ان هو يتزوج مسلا لو اقرب شيء ان هو بنت

102
00:31:03.800 --> 00:31:23.800
بنت ابن عمه او بنت ابن بنت خاله مسلا تمام؟ بنت ابن خاله يعني قرابة بعيدة شوية. اما القرابة القريبة دايما استمرار تمام هزا فيه خلل حتى الامام الشافعي يعني كان ينص ان لا ان الانسان الزي يتزوج من اقاربه لا دايما تجد

103
00:31:23.800 --> 00:31:43.800
في حماقة تمام او فيه ضعف وهزا ملاحز في بعض البلدان انا اعرف مسلا بعض العوائل لا يزوجون الا من بعضهم. تمام تجد الاولاد عندهم مرض واولاد عندهم ضعف وو تمام؟ فالافضل عند السادة الشافعية والحنابلة ان الانسان لا يتزوج من القرابة القريبة

104
00:31:43.800 --> 00:32:03.800
ليس للتحريم وانما هذا من الافضل. الامام الغزالي رحمه الله زكر ان هزا يقلل من الشهوة. وفي حديس يروى مرفوعا لا تنكحوا القراب القريب فان الولد يخلق ضاويا يعني نحيفا لكن هزا الحديس لا اصل له. ودائما الامام الغزالي رحمه الله في كتاب الاحياء يذكر احاديس لا اصل لها. وانما يقوى

105
00:32:03.800 --> 00:32:23.800
احساس بالامر من المرأة او من الانسان الغريب. اما الانسان الزي تعود النظر اليه فانه يضعف الحس عن تمام ادراكه والتأثر به ولا تنبعس الشهوة به. يعني دايما الانسان لما يكون بنت عمه او قريبه او دايما هو يراها فدايما ما تلاقيش الشهوة ايه غالبة. والامام الشافعي كما قلنا يقول اي ما اهل بيت

106
00:32:23.800 --> 00:32:43.800
لم تخرج نساؤهم من الى رجال غيرهم كانا في اولادهم حمق. دايما تلاقي فيه حماقة. والقرابة القريبة عند الشافعية هي من اول درجات العمومة والخؤولة. بخلاف ابن بنت العم او ابن الخال. يعني سيدنا علي بن ابي طالب هو لم يتزوج بنت عمه وانما

107
00:32:43.800 --> 00:33:06.850
بنت ابن عمه. تمام بنت ابن عمه. فعند ازن هزا ايه؟ هزا يجوز عند السادة الشافعية والحنابلة. والامام ابن قدامة رحمه الله يعني يقول ويختار الاجيال نبيا فان ولدها انجب ولهذا يقال اقتربوا لا تضموا. يعني انكحوا الغرائب لكي لا تضعوا

108
00:33:06.850 --> 00:33:26.850
اولادكم اولادكم ما يكونش فيهم ايه؟ ضعف. وقام يقال الغرائب انجب وبنات العم اصبر. يعني انت يا عم تصبر عليه. لكن الغرام بتيئته بيبقى اولاد ايه جيدين. ولانه لا تؤمن العداوة في النكاح. يعني دايما ممكن النكاح يحصل فيه عداوة ويحصل فيه مشاكل. وافضاؤه في الغالب ممكن ازا حصل فيه عداوة

109
00:33:26.850 --> 00:33:40.850
يكون هناك طلاق. فاذا كان في قرابته افضى الى قطيعة الرحم المأمور بصلتها. تمام؟ فيعني فدية الانسان ازا كان يتزوج بنت عمه او شيء فلو حصل مشاكل ايه اللي بيحصل

110
00:33:40.900 --> 00:34:00.900
الغريبة خلاص انقطع. اما في حال القرابة فهو مأمور بصلة الارحام. وصلة الارحام في هزه الحالة ستقطع. فعند ازن الافضل له ان لا يتزوج ايه؟ آآ القرابة القريبة. هزه الخصال يا اخوة المرغوبة في النساء يجب ايضا على ولي المرأة ان يراعي مسل هزه الخصال في الزوج

111
00:34:01.100 --> 00:34:21.100
فينظر الى كريمته والى ابنته فلا يزوجها ممن ساء خلقه. او خلقه. يعني حتى لو لو كان دميم لا يزوجها له. او يكون هو سيء العشرة او فيه ضعف في دينه او ان هو يعني يكون عنده تقصير في حقها. او او كان يزوجها من انسان لا يكافئها في النسب. تمام

112
00:34:21.100 --> 00:34:41.100
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم النكاح رق فلينظر احدكم اين يضع كريمته. يعني الان انت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه قد ملكتكها بما معك من القرآن. كأنها اصبحت ملكه ملكا عنده. اصبحت رقيقة عنده. فعندئذ ينبغي للانسان ان هو يحتاط لبنته كما هو

113
00:34:41.100 --> 00:35:01.100
ويحتاط لابنه ازا اراد ان يتزوج. وسيدنا الحسن البصري رضي الله تعالى عنه يقول آآ قال رجل للحسن قد خطب ابنتي جماعة. فمن من ازوجها قال ممن يتقي الله فان احبها اكرمها وان ابغضها لم يزلمها. والامام الشعبي روي عنه انه قال من زوج كريمته من فاسق

114
00:35:01.100 --> 00:35:21.100
قد قطع رحمها. تمام؟ فقد قطع رحمها. فالانسان ينبغي عليه ازا اراد ان يزوج ابنته ينظر اليها ليكون راح رجل اول حاجة زميل وصاحب دين وخلق وانسان كريم. وفيه الصفات الحميدة. فكل الصفات التي تطلب في المرأة كزلك تطلب في الايه؟ في الرجل. هزا وصل اللهم

115
00:35:21.100 --> 00:35:46.325
سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته