1
00:00:02.400 --> 00:00:29.950
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله كتاب الطهارة واعلم بان الماء طهور او نجس او طاهر غير الطهور والنجس فالاول الماء الذي لم ينتقل عن حاله الاولى بعارض نقل

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.650
والطاهر الماء الذي تغير. بالطاهرات لا تراب غيرا. او كان معصورا من الاشجار او قد زال موجب الاطهار. والثالث القليل لاقى للنجس. او مطلقا ان اذا تغير بالنجس فان يزل بنفسه التغير او نزحوا اضافة فيطهروا

3
00:01:00.800 --> 00:01:34.050
باب الانية كل اناء طاهر مباح ليس عليه فيه من جناح سوى الذهب والفضة والجزء للانسان والمغصوب. او كالسقاء وخمر الاناء. مع ذكرك الله تنفي الداء وكل شيء في الحياة طاهر. فشعره بعد الممات طاهر

4
00:01:34.250 --> 00:02:04.150
باب الاستنجاء واداب التخلي يكفي الفتى من نجويه احجار ثلاثة فصاعدا اطهار ما فيه من روث ولا عظم ولا نجاسة ولا ما ليس منقيا واستعمل الاداب عند الخارج لتعتلي اعلى ذرا المناهج. سم الاله واستعذ في

5
00:02:04.150 --> 00:02:34.950
المدخل واجلس على اليسرى وبها فادخلي. واقصد مكانا ساترا بعيدا. واسكت لا تمكث به شديدا وقدم اليمنى اذا خرجت مستغفرا مولاك اذ خلصت ويحرم استقبال بيت الله او عكسه فلا تكن بالساهي. او في الطريق او ظلال

6
00:02:34.950 --> 00:03:05.150
النافع او مثمري الاشجار والمناقع. ويكره التخلي فوق النار او الرماد او بذي جاري باب السواك ان السواك سنة مؤكدة لا سيما اوقاته المؤكدة مثل الصلاة والوضوء اوله. والانتباه والتغير اخره

7
00:03:05.350 --> 00:03:38.100
ومن عظيم منة الرحمن تتميمه لفطرة الايمان. بالطيب والنكاح والختام والقص للشعور والبنان باب الوضوء سم الاله وانوي عند الطهر وابدأ بما به الرحمن يجزي واستكملا شروطه الثمانية. ان كنت تبغيها تجدها دانية

8
00:03:38.350 --> 00:04:10.700
العقل والاسلام والتمييز طهور ماء كونه يجوز كذا انقطاع موجب الطهارة وقطعه بماء او حجارة وكل هذا لازم اغتسال مع الثلاث وحضور البالي تقديمه اليمنى على الشمال. والدلك للاعضاء بالكمال. سوى الاخير فاحفظ

9
00:04:10.700 --> 00:04:41.700
قال واحرص على المسنون كاستقبالي. وامسح لي راس مرة والاذن تقديم راس قبلها مستحسن كما استحبوا قوله للوارد بعد الفراغ فافهم المواردي  باب المسح على الخفين وامسح على الخفين ان لبست على طهارة وقد سترت

10
00:04:41.750 --> 00:05:16.600
ثلاثة الايام للمسافر وثلثهن للمقيم الحاضر وهكذا الخمار والعمامة والجبر من شخص على عظامه باب نواقض الوضوء وينقض الوضوء كل ما خرج من السبيل مطلقا اذا خرج والدم والقيء الكثير عرفا. وكل امر فيه العقل يخفى. ومس فرج ومسيس

11
00:05:16.600 --> 00:05:43.400
لشهوة من دون مس الخنثى. وغسل ميت ولحوم الجزر وردة الانسان نحو الكفر واعمل على اليقين ان شككت في الطهر والاحداث اذ جزمت ثلاثة محظورة في الاصغر اعني الحدث وخمسة في الاكبر

12
00:05:43.850 --> 00:06:15.100
باب الغسل ويلزم الغسل من الخروج للماء دفقا او من الولوج. والحيض والنفاس والاسلام والموت تتميما لذي الاحكام. ويندب الغسل لكل عيد. وجمعة في قولنا اكيد والغسل للاحرام والافاقة من الغشي والتي تهراقه

13
00:06:15.250 --> 00:06:42.750
فمن نوى بغسله مندوبا. مع واجب يحصل المطلوب. ويندرج حكم الحدث في بريء اذا نواه لم يجئ بالاصغر باب التيمم ومن عظيم منة المعيد. ان لم نجد ما انفى بالصعيد. وهو التراب الطاهر المبكر

14
00:06:42.750 --> 00:07:13.950
احوا به الذي بالماء يستباح والفرض مسح الوجه والكفين بضربة تكفي او اثنتين. باب ازالة النجاسة  تطهير ارض نجس تعميمها بالماء حقا او يزل رميمها والبول للصغير يكفي نضحه ومثل ذا يخل قيد جرحه

15
00:07:14.100 --> 00:07:38.900
واغسل من الكلب والخنزير سبعا مع التراب بالتخيير ومسكرا قد ماعك النجاسة. واحكم على الميتات بالنجاسة الا الجراد والسمك والادمي وكل نفس لا تسيل بالدم. والهر جزما في الحياة قط

16
00:07:38.900 --> 00:08:10.850
تطهر وكل شيء دونها كما اشتهر وكل شيء اكله محرم. ففضلاته كلها تحرم وعكس هذا حكمه بعكسه الا الذي طعامه من نجسه باب الحيض والحيض والنفاس يمنعان للصوم والصلاة والقرآن. كذا الطواف ودخول المسجد

17
00:08:10.850 --> 00:08:40.650
والحيض للطلاق فافهم اقصدي والمستحاضة تجلسن العادة او تجلسا لتمييز بعد العادة وتفعل الصوم مع الصلاة مع عصبها والطهر للاوقات باب الاذان ويلزم الاذان للصلاة بكل وقت غير ذي الفوات

18
00:08:40.850 --> 00:09:08.200
يقاتل الامام قوما تركوا اذ تركه شعار قوم اشركوا وسن للفرد وفي الاسفار وكون من اذن ذا جهاري. مستقبلا مرتلا امينا مرتبا مواليا تأذينا. وسن قول سامع كمثله وقوله لوارد من

19
00:09:08.200 --> 00:09:44.500
من بعده باب شروط الصلاة وتسعة شروطها تمام العقل والتمييز والاسلام طهارة مع قدرة وسترة. والوقت واستقبالنا للقبلة ونية محلها في القلب. قصد العمل تقربا للرب باب اركان الصلاة اركانها تسع وخمس تكملة. تكبيرة الاحرام ثم الفاتحة

20
00:09:44.700 --> 00:10:13.450
وبعدها الركوع ثم الرفع من الركوع واعتدال تابعوا. وبعدها السجود فوق السبعة والرفع منه هكذا كالجلسة ورتب الاركان ركنا ركنا وكن بها جميعا مطمئنا. واختم بتسليم مع التشهد مصليا على الرسول احمدي

21
00:10:13.850 --> 00:10:46.650
فصل في الواجبات والسنن وكل قول في انتقال واجب وغير هذا سنة لا واجب ويكره التغميض في الصلاة والكف للثياب والتفات وهكذا تبسم وفرقعة ووضعك الكفين فوق الخاصرة وفعل شيء مشبه البهائم وكون قلب في سواها هائم

22
00:10:47.000 --> 00:11:14.300
فصل مبطلات الصلاة وتبطل الصلاة ان لم تفعلي كل الشروط والاركان فاعقلي. او فعل شيء كان منهيا بها لا فعل شيء قد نهي بغيرها باب سجود السهو وسجدة السهو فتشرعان للشك والتزييد والنقصان

23
00:11:14.450 --> 00:11:44.100
فان تركت الواجبات فاسجدي. او زدت فعلا جئته عن عمدي وان تركت ركنا او شككت فافعله ثم اسجد اذا فرغت واعمل على اليقين في الشكوك الا مع الاكثار للشكوك واسجد سجود السهو قبل الانقضاء الا الذي عن نقصها بعد القضاء

24
00:11:44.450 --> 00:12:16.600
باب صلاة التطوع واعلم بان النفل للفروض مكملا نقصا بذي المفروض والنفل منه مطلق وراتب وسنة هذيلها مراتب. فالراتبات يا اخي عشر اتت وستة عشرون ايضا فصلت وافضل النفل على الاطلاق صلاة ليل اخر الاغساق

25
00:12:16.650 --> 00:12:49.000
والوتر في كل الليالي اكد. بين العشاء وبين فجر قيدا وحي بيت الله بالصلاة وبعد طهر تحظى بالصلاة. وسجدة القرآن فارغب فيه حكم صلاة النفل يجري فيها واسجد سجود الشكر بالسرور او دفع ما يؤذي من الشرور. واحذر من الصلاة وقت النهي

26
00:12:49.000 --> 00:13:14.750
ومثل هذا في بقاع النهي باب صلاة الجماعة ان الصلاة بالجماعة واجبة للفرد في وقت الصلاة الحاضرة اقلها يا صاحبي اثنان من الرجال او من النسوان. واحذر من الصلاة خلف الفاسق

27
00:13:14.750 --> 00:13:37.350
الا الجمع والعيد لا تفارق ولا تصلي خلف عاجز عن ركن او شرط غير ما له اثني وهو الامام الراتب الذي عجز عن القيام لا عن غيره عجز فصل في الامامة

28
00:13:37.750 --> 00:14:02.100
وقدم الاقرأ في الامامة العالم المعروف بالديانة وبعد هذا السن والنسيب. ثم اعمل القرعة اذ تصيبا ورب بيت وامام المسجد اولى من الضدين فافهم مقصدي. ولا صلاة للذي قد انفطر

29
00:14:02.100 --> 00:14:38.850
او عن يسار للامام منفرد فصل اعذار ترك الجماعة ويعذر الانسان عن جماعة عند احتياج النجو والمجاعة. وكل امر يوجب التضرر في نفسه وماله فيعذرا باب صلاة اهل الاعذار ويعذر المريض عن قيام الى القعود ثم للمنام. ومن يسافر جاز فيه القصر

30
00:14:38.850 --> 00:15:07.650
والجمع للوقتين ثم الفطر والخوف ان يعرض له صلاته من ستة او سبعة اثباته باب صلاة الجمعة وتلزم الجمعة للذكور البالغين الحلم في الحضور واول الوقت كوقت العيد والاخر العصر بلا ترديد

31
00:15:07.750 --> 00:15:34.900
والخطبتان فيه الحمد والعظة. مع القراءة والصلاة لازمة. واحذر من الكلام وقت الخطبة الا الامام او فراغ الخطبة باب العيدين والعيد مثل جمعة لكنه فرض كفاية والخطبتان سنة. وكبر الرحمن كل العشر

32
00:15:34.900 --> 00:16:05.850
وليلة النحر وعيد الفطر باب صلاة الكسوف والاستسقاء وللكسوف ركعتان كررت في كل ركعة وحالها قد طولت وان يضر الناس فقد الماء فليستقوا من فاطر السماء ويخرجون للمصلى آآ مستغفرين ملحفين في الدعاء

33
00:16:05.950 --> 00:16:30.700
ويفعلون ركعتين بعدها. يخطب امام خطبة لا غيرها. ويكثر استغفارا في اثنائه ويقلب الردى تفاؤلا بها واسأل اذا هبت رياح خيرها او جاءت السحب ودفع شرها. وعند صوت الكلب والحمار

34
00:16:30.700 --> 00:16:53.354
عذب الاله الحق من مكار فصل في الجنائز والدفن والتكفين للاموات فرض كفاية مع الصلاة. ويلزم الصبر على المصيبة وتندب التعزات في المصيبة