1
00:00:01.900 --> 00:00:24.800
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد ما زلنا في رحلتنا تجاه الدار الاخرة. نسأل الله

2
00:00:25.600 --> 00:01:00.850
ان يرزقنا حسن الخاتمة ومع الكتاب الكتاب وترى المجرمين ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه نعوذ بالله من كتب المجرمين واعمال المجرمين الكتاب فيه في الاخرة كتاب كتاب لكل واحد من المكلفين انس وجن

3
00:01:02.050 --> 00:01:34.100
كتاب عظيم امر خطير  من الذي كتب هزا الكتاب؟ الذي كتب الكتاب ملائكة عظام ايران ومعنى مخلصون اصلا بعيدا عن الكتاب هم لا يعصون الله ما امرهم. ويفعلون ما يؤمرون

4
00:01:35.300 --> 00:02:04.250
قال عنهم رب العزة فيما يتعلق بالكتاب وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون يبقى الذي كتب الكتاب ملايكة ما يوجد كتاب بهزه يا اخي ده اللي كتب المصاحف بشر

5
00:02:05.750 --> 00:02:34.300
اللي كتب المصاحف بشر انما يكتب كتابك انت ملايكة عن الله ما هو لازم يكونوا ملائكة ليه؟ عشان منزهين عن الزورم منزهين عن الاغراب ما عندهمش اغراض كرام اما البشر

6
00:02:34.800 --> 00:02:57.400
كل ابن ادم كل ابن ادم ابطال تخيل لو احنا هنكتب الكتب لبعضينا يعني انا انا اكتب كتابك وانت تكتب كتابي حتى لو اردنا يبقى في شيء من المجاملة مش هتدوم

7
00:02:58.500 --> 00:03:17.550
شدوه شيء عجيب والله رب العزة يسند الكتابة الى ملايكة زي ما بقول لك كده اللي كتب المصاحف بشر لان ما حدش يعرف يعمل فيها حاجة وامناء وكده يعني لكن

8
00:03:17.600 --> 00:03:41.950
اه عشان تعرف بصي اهمية الكتاب لزلك النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الادب مع الكتبة يقول فيما رواه ابو هريرة ازا قام احدكم الى الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله

9
00:03:42.750 --> 00:04:05.750
ما دام في صلاة او مصلاه ولا عن يمينه ما يبصقش عن اليمين برضو فان عن يمينه ملكا طب وشماله؟ ما هو ما لك برضو فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره

10
00:04:07.000 --> 00:04:26.100
او تحت قدمه وليدفنها طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام بيخاطب ناس بسطاء. الحديس في البخاري على انه الارض بتاع المسجد رمل خشن الكلام ده ممكن يكون لكن دلوقتي الحمد لله بقى فيه مناديل وفيه وفيه وفيه

11
00:04:26.600 --> 00:04:45.300
الشاهد من الحديس ايه البصق عدم البصق تجاه القبلة واحترم القبلة دائما وابدا. سواء في صلاة او في غير صلاة لا تبصق تجاه القبلة ولا عن يمينك زي ما الرسول قال امال فين

12
00:04:46.450 --> 00:05:07.000
يعني يفرض ما فيش مناديل وما فيش وما فيش وهتبصق فعلا في الفضاء خالي ابصق عن اليسار او تحت القدم اكراما لمين للملايكة  راما للملائكة ان عليكم لحافظين كراما كاتبين

13
00:05:08.100 --> 00:05:27.550
من الذي يملي الكتاب  سيادتك انت الذي تملي الكتاب ما هو بتامك لقيت الكتب عبارة عن ايه؟ كتب الناس عموما يعني. واحد بيألف كتاب من زاكرته. من معلوماته بينسخ كتاب من كتاب

14
00:05:27.600 --> 00:05:46.400
مع اضافة وحزف وتهزيب كده يعني هو ايه الكتاب يعني او واحد يمليك زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيملي الصحابه يكتبه يملي الصحابة الايات الجديدة الصحابة يكتبوها وكل واحد ياخد مصحفه

15
00:05:46.500 --> 00:06:04.450
وعنده في بيته وفرحان به طبعا كاتب فيه طبعا كان عبارة عن ايه؟ قطعة جلد قطعة عضم حتة حجر رقيقة المهم يكتب فمل لأملاه الرسول عليه الصلاة والسلام اما بقى مين اللي املى كتابك انت

16
00:06:04.500 --> 00:06:25.200
اللي املى كتابك هو انت انت اللي بتمليه تملي الملاك والملك يكتب تمليه ايه بقى ؟ بتقول له اكتب النهاردة كزا كزا لأ. هو مش كده انت بتعمل تقول وتفعل وتنوي وتهم كل ده هو ده

17
00:06:25.900 --> 00:06:50.950
تهم بالشيء يكتب تنوي الشيء يكتب تقول يكتب افعل يكتب كل ده؟ ايوة كل ده مكتوب يعني من ناحية النية مسلا او الهم. حديس ابن عباس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الهم هم

18
00:06:51.050 --> 00:07:16.600
ايوه الهم ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة ام ولم يعمل كتبت فان هب بها فعملها كتب وكتبها الله له عنده عشر

19
00:07:17.400 --> 00:07:43.150
كاملة الى سبعمائة الى اضعاف كثيرة ومن هم بالسيئة هم برضه ام ما عمل فلم يعملها كتبها الله له سنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبت كتبها الله له سيئة ايه

20
00:07:43.450 --> 00:08:06.150
واحدة. الحديس متفق عليه مجرد الهم مكتوب في بعض البيان او التوضيح للحديس ده هم بحسنة ولم يعملها. اي حسنة بقى زيارة مريض تشييع جنازة وما عملهاش ما عملهاش زهدا فيها. لانه

21
00:08:07.000 --> 00:08:25.800
مفروض ما يزهدش في الطاعة جاء شاغل شغله او امر ما خلاهوش عمل الشيء ده لكن هو لولا الشيء لعمل يعني الهم ما زال ايه ها قائم موجود تكتب له حسنة

22
00:08:26.000 --> 00:08:47.200
مع انه لام ايه مين برضو اللي هيكتب ملايكة ازن الملايكة عندها علم يعلمون ما ايه ما تفعلون وعارفة ومتابعة الانسان كويس اوي فعارفة انك هميت وما عملتش مش زهد في العمل

23
00:08:48.500 --> 00:09:15.150
مش زودة في العمل يعني مسلا يعني انت هميت تشيع الجنازة وبعدين آآ صرفت نزر اني الراجل ده ما يستحقش مش رايح مسلا يعني يبقى كده خلاص انت اصلا خلاص الشيء اللي كان موجود انت قطعته

24
00:09:16.150 --> 00:09:36.600
لكن مسلا جالك شاغل ما زالت النية منعقدة وجالك شاغل شغلك فما زلت نفسك ايه تشيع في الحالة دي تكتب لك الايه الحسنة لو عملتها يبقى عشرة الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. معقول

25
00:09:37.000 --> 00:10:04.200
ايوه عطاء الله سبحانه وتعالى هم بالسيئة فلم يعملها برضو اما بالسيئة فلم يعملها لم يعملها لانه غير النية رأى انها سيئة وما يصحش يعملها الحالة دي تكتب ايه لكن افرض انه منع

26
00:10:04.750 --> 00:10:28.050
مش قادر وما زال النية على السيئة قائمة نوى او هم اني ابي الوحدة شارع في زاوية في زلمة في اي شيء فالمكان اللي هم هيتقابلوا فيه مليان بشر بيشغل ناس

27
00:10:28.950 --> 00:10:52.400
كان متوقع ان هيبقى راية ما بقاش ايه  فالمقابلة فشلت تنكتب له حسنة ها طب افرض راح عند الموقع نفسه تنكتب له ايه سيئة عندي الموقع هي ما جتش اوجدت ولقت الدنيا زحمة فمشيت

28
00:10:53.050 --> 00:11:18.050
هو راح عند الموقع عن الموقع وما حصلش مقابلة بس هو راح ينكتب له ايه المقابلة ما تمتش ما تنكتبش حسنة. لأ كتب سيئة انما جا له خاطر اني ما يصحش وما ارضهاش لاختي وما ارضاهاش لكزا انا مش رايح

29
00:11:18.700 --> 00:11:41.650
يبقى تنكتب ايه حسنا ده بالنسبة لايه؟ للهم للهم عمل عشان يموت النية بقى شيء جوة في القلب قبل الهم اصلا ام يعني شرع في الشيء انما النية عمل قلبي

30
00:11:41.900 --> 00:12:05.700
يبقى الملايكة كتبت دي ودي مش كده عرفنا كتبوا الايه ها الهم بالحسنة وفعل الحسنة وكتبوا الهم بالسيئة وفعل الايه السيئة النية بقى النية لسة مهمش. النية دي حديس نفس جوة لسة جوة في القلب

31
00:12:06.300 --> 00:12:30.900
جوة في قلبي الشيء حديس مشهور ومعروف ابي كبش الانباري  يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم  انما الدنيا لاربعة نفر انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما

32
00:12:32.150 --> 00:12:56.400
فهو يتقي الله فيه يصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهو بافضل المنازل وعبدي رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية هو ما همش بحاجة لان هو ما عهوش حاجة

33
00:12:57.200 --> 00:13:20.600
هو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء ورجل ورجل رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ما له بغير علم

34
00:13:21.050 --> 00:13:43.950
ولا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا ولا يعلم لله فيه حقا فهو باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا فعملت فيه بعمل فلان

35
00:13:44.450 --> 00:14:09.250
فهو بنيته فوزرهما سواء فهو بنيته فوزرهما سواء حديس يزهر لنا يا اخواننا اهمية العلم. ضابط الحياة حياة بلا علم الموت ارحم حتى لو فيه عبادة لان طالما ما فيش علم

36
00:14:09.400 --> 00:14:31.150
العبادة تبقى باطلة فاشلة غير مقبولة لازم العلم حياة بلا علم الموت احسن لازم العلم العلم ده نور هو كل شيء في الحياة فهنا الاول الرجل الاول رزقه الله سبحانه وتعالى مالا ها

37
00:14:31.550 --> 00:14:49.100
وعلما. ايه بقى اللي نزم حركة حياة هزا الرجل العين معه مال لابد له من العلم عمل ايه بقى وصل فيه رحمه علم ان لله فيه حق. استخدم المال صح

38
00:14:50.100 --> 00:15:07.850
امر به احسن الى الناس. حاجات كتير قوي مال وعلم واحد تاني عنده علم. شفت بقى العلم آآ فايدته ايه ؟ وما عندوش ايه ها وعندو الشمع بس عنده ايه؟ علم. قال اما لو عندي مال

39
00:15:08.300 --> 00:15:27.200
كنت اعمل ايه؟ زي فلان زي فلان اوائل لولا العلم بعد الله عمره ما هيقول كده ولا هينوي كده اصلا هزا الرجل يؤجر بنيته. نيته مسل نية اللي عنده العلم والمال وبيتعامل به كده

40
00:15:27.200 --> 00:15:46.550
بس مش اجره لأ يؤجر على النية يعني النيتين سواء انت متخيل معي ولا مش متخيله لكن ياخد زي اجر اللي عمل بتاع المال لأ ما تقولش زي اجره اللي عمل حاجة والنية ايه

41
00:15:47.500 --> 00:16:07.750
فهم في النية سواء يعني ياخد اجر نية مش اجر عمل لان ما يبقاش فيه عدل لازم ياخد اجر ايه؟ نية بس وهنشوف هنوضحها اكتر بحديس مشهور ومعروف ايضا ياخد اجر نية

42
00:16:08.900 --> 00:16:29.650
الاولاني جاب افضل المنازل ما مال وعلم والتاني علم وفي شمال فقال لو فيه مال هعمله. ياخد نية زي نية الاول والتاني عنده مال وما عندوش ايه؟ التالت التالت عنده ما له ما عندوش علم. زي البشرية اللي انت شايفها دلوقتي. واغلب الناس حتى

43
00:16:29.650 --> 00:16:44.350
مسلمين هي العينة دي حين فشل سقطة ما له وما فيش ايه؟ ما فيش علم. حتى العلم اللي عنده مش علم له علاقة بادارة المال. لأ ده علم دنيوي يجيب منين ويودي فين ويكسب ازاي

44
00:16:44.350 --> 00:17:00.900
كده يعني وتسمع بقى العجب العجاب على مستوى التجار مسلا ما له وما فيش علم علم شرعي يدير المال لا لا لا هو عنده حاجة. اغرب سؤال جا لي اليوم

45
00:17:01.100 --> 00:17:27.500
هيبيع بضاعة رز وفول وافلام بالحاجات ديت ما حد قال لك ما تبعش بيع متوقعين ان الدنيا هتولع في رمضان تخيل عمرهم ما ينتزروا رخاء ورخصا ورحمة للناس لا الدنيا هتولع

46
00:17:27.550 --> 00:17:56.200
رمضان هيعمل ايه بيبيع دلوقتي بيبيع ويسلم السلعة طب والتمن بعدين طب ليه من دلوقتي مريحة يبقى هنقول السعر امتى متولى  وكده منه كتير بقى لما تقول الشعر دلوقتي لا لا ما فيش سعر دلوقتي. خد

47
00:17:56.650 --> 00:18:14.800
يبيع بيبيع وياخد فلوس وياخد فلوس تحت الحساب طب ما تقطع لأ طب ليه؟ لسه لسه الله! طب ما انت كسبان اليوم كسبان. انت اليوم كسبت حاجة عجيبة والله شيء عجيب! مال وما فيش ايه ها

48
00:18:15.000 --> 00:18:29.750
ما فيش علم شرعي يضبط حركة المال هيدخلني جنة ولا يجيب لي حسنات ولا ما يجيبش ولا لا لا انا عاوز فلوس السنات دي بعدين الحسنات دي ممكن نجيبها بطريقة تانية

49
00:18:30.050 --> 00:18:51.200
اه اروح حج سياحي سريع عشان ارجع بردو لمين للمال حج سريع ايوة اروح عرفة ويوم العيد اكون هنا. ليه انا ورايا مصالح. مال برضه. طب اقعد شوية اوعى تصلي

50
00:18:51.300 --> 00:19:12.200
بميت الف صلاة؟ لا لا لا فلوس فلوس هو ده بقى العينة دي كتير اوي اعطاه مالا ولم يعطيه؟ علما فيتخبط ولا يصل رحم ولا كزا ولا لا يصل رحمه بهذا ولا يعرف ان لله فيه حق

51
00:19:14.550 --> 00:19:35.350
فهو باخبث الايه المنازل التايل الرابع بقى ده بني ادم عجيب اوي ده اسوأ بني ادم بقى تتخيله. ليه بقى؟ لا علم ولا ايه وبيودي نفسه في داهية يعني حتى الجماعة اللي هم معهم فلوس اهم عملوا فلوس لعيالهم حتى

52
00:19:35.750 --> 00:19:53.550
بلاش لاخرتهم. عملوا لعياله. انما ده اللي عمل لعياله ولا عمل له ولا عمل ولا عمل حاجة خالص لا مال ولا ايه ولا علم. طب اتمنى اتمنى حاجة حلوة. لا لا لا. انا كان لو عندي مال كنت اعمل زي فلان. مين فلان ده؟ الضايع دوت

53
00:19:54.450 --> 00:20:12.800
طب ليه انت كده كده ايه ها ضايع. يعني ما عكش مال ولا عندك ايه ؟ طب لما تتمنى اتمنى حاجة كويسة. لأ بينزل الا حضرنا صورة من من اللي هو معه مال وما هوش علم

54
00:20:13.100 --> 00:20:31.300
جماعة تجار اللبن تقريبا انا قلت حاجة زي كده في قرية من القرى اللي على شمالنا واحنا قاعدين دي طبعا في افراح وحاجات اللي انتم عارفينها دي بيجامله. عارف يجامل العريس بايه؟ العريس واهله طبعا. التجار بقى مع تجاره

55
00:20:31.450 --> 00:20:50.150
برقاصتين بينقطه برقاصتي دول عليه يعني ايه ؟ حسابهم علي يعني ايه برضه؟ ما لكوش دعوة بقى تيجي لهم نقطة ما تجي لهمش نقطة اللي يطلبوه ايه ها مني للعريس انا لله وانا اليه راجعون

56
00:20:51.950 --> 00:21:07.650
خدوا العين دول خدوا كم؟ خدوا اللي خدوه بقى. اه تخيل فهي ديت الايه؟ الملايكة بتكتب كل ده؟ ايوة يعني اللي بيقول لو عندي مال هعمل زي فلان فلان ده خبيس فلان ده مش حلو

57
00:21:08.100 --> 00:21:22.700
مستعجبني عاجبني انت ما عندكش يعني لا علم ولا مال طب زي ما بقول لك انا كده دي عمل حاجة انت ما عملتش حاجة خالص. اتمنى حاجة حلوة تكتب الملايكة؟ اه تخيل بقى يحط في كتابه ايه

58
00:21:23.150 --> 00:21:38.900
يعني ينكتب في كتابه ايه  طب ليه كده نفس نية ده ده زيه بالزبط فهم في الوزر ايه بس وزر النية مش العمل. عشان برضو من رحمة ربنا سبحانه وتعالى

59
00:21:39.200 --> 00:21:55.300
لان هو ما عملش بس هو نوى ياخد وزر الايه الصحابة الكرام شفهم بقى بيعملوا ايه بيتنافسوا ازاي؟ عشان اقول لك الايه بيكتب له اجر النية بس مش العمل الصحابة الكرام

60
00:21:55.500 --> 00:22:09.650
قالوا الفقراء المهاجرين راحوا للرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا له يا رسول الله ان اهل الدثور سبقونا للفقراء ودول اغنياء يا رسول الله دول معهم فلوس وبيتصدقوا واحنا ما بنتصدقش يعني

61
00:22:10.350 --> 00:22:29.000
اهل الدثور سبقونا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لسة جديدة بقى يعني ده لسه كلام بيتقال لاول مرة تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. عشان ايه؟ ها

62
00:22:29.850 --> 00:22:45.400
عشان تاخدوا حسنات. هو انتم مش عارفين ايه تتصدقوا وهم ايه بيتصدقوا يبقى لسه لاول مرة بقى. بس هل الرسول عليه الصلاة والسلام بيخص الناس دون الناس؟ ابدا هم جم قالوا اشتكوا له. قالوا احنا يعني الجماعة دول سابقنا. عاوزين نعمل حاجة عاوزين

63
00:22:45.400 --> 00:23:02.650
حصلهم او نسبقهم قال له ما عييش فلوس. قال لهم تعملوا كزا فلما سمع الاغنياء بزلك ها ما هو ما فيش حاجة حكر على حد. عملوا سبحوا هم لوخرين رجعوا تاني

64
00:23:02.650 --> 00:23:23.400
الفقراء ايه يا رسول عملوا اللي بنعمله عاوزين حاجة عاوزين حاجة يا نساويهم يا نسبقهم. قال زلك فضل الله  تفهم من كده ايه؟ زلك فضل الله يعني عملهم الصدقات بتاعتهم هم هيؤجروا عليها وتسبيحهم زي ايه

65
00:23:23.800 --> 00:23:46.700
زي تسبيحكم يزيدوا عنكم هيزيدوا هيزيدوا هيزيدوا هيزيدوا. واضح كده؟ اه. ما قال لهمش ايه؟ انوا لأ يبقى في في فرق في فرق هنا العمل يبقى يجر بالنية يؤجر بالنية. يعني افرض واحد من الفقراء المهاجرين. قال لو عندي زي عند اللي عنده عثمان ياخد يؤجر بالنية. بالاضافة للتسبيح ده حاجة تانية التسبيح

66
00:23:46.700 --> 00:24:13.550
وكله ايه شريك فيه يبقى الاجر هنا اجر ايه؟ نية. مش عمل. والملايكة بتكتب كل ده فالهم يا اخوانا والحاجات دي ما فيش حاجة هتفوت على الملايكة وآآ اللي بيعمل العمل وتوقف عنه لسبب او لاخر. الملايكة ايه؟ تكتب له. وفيه حديس مفصل عن كده ناخد آآ حديس رواية

67
00:24:13.550 --> 00:24:39.600
مبسطة ازا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا ليه لان العبد اللي كان شغال بجد دوت تمام وقف لاي سبب ما مرض مفاجئ اي حاجة زاكرة حصل فيها مشكلة اي حاجة توقف عن العمل

68
00:24:40.450 --> 00:24:54.800
من كرم الله يخلي الملايكة ايه مع انه ما فيش ايه؟ ما فيش عمل والنية النية كانت موجودة من زمان. بس هو دلوقتي متوقف عن كله لا نية ولا عمل ولا حاجة خالص. في غيبوبة

69
00:24:55.150 --> 00:25:17.650
فاقد الوعي محجوز في مستشفى اكتبوا له انا اكتب له تكتب تفضل الملايكة تكتب الى احد الاجلين يا الموت يلا ايه يشفى ويخرج يمارس حياته تاني تكتب الملايكة. ما هم لازمين له اصلا. مش هيسيبوه الا اما تروح وتطلع

70
00:25:17.800 --> 00:25:34.650
هم ملازمين له يكتبوا له زمن الموت زمن المدة طب افرض بقى ان هو بيعمل سيئات. لأ ما تكتبش. زي شارون مسلا جارهم فضل متنيل بنيلة سنين مش كده؟ ويقطعه من جتته ويرموا كان عنده سرطانات تلقاه كانت في كل جسمه

71
00:25:34.800 --> 00:25:48.850
ويقطعوا حتة ويرموها في السلة وكمان حتة ويرموا لما خلصوا عليه تقريبا يعني واخد بالك عامل سيئات عمل بس بتكتب له السيئات تكتب له السيئات العكس بقى لو مسلم اعماله صالحة المالك ايه

72
00:25:49.400 --> 00:26:07.600
اكتب له تكتب له ايوة اجر النية  لان هو مش هيتساوى العامل وغير العامل. لأ ما هو نفس الكلام هنا تسبحوا وتصدقوا. الاتنين سبحوا ودول صدقوا الرسول فضل الله اعمل لكم ايه بقى

73
00:26:08.200 --> 00:26:23.950
يبقى فيه فارق هو فيه فرق اهو بقى قال ذلك فضل الله يبقى يؤجر على ايه؟ على نيته. السيئات نفس الكلام سيئات في كتابة السيئات اه زي حديس اذا التقى المسلم ان

74
00:26:24.800 --> 00:26:52.750
بسيفيهما كالقاتل والمقتول فين ؟ الصحابة قالوا القاتل ماشي. طب والمقتول؟ طب هو ما قتلوش؟ اهو كده يعني تكتب الملايكة تكتب النية السيئة ديت على انه ايه محتويات الكتاب. الكتاب اللي هيخرج لنا

75
00:26:53.100 --> 00:27:20.200
احتوى كل شيء طبعا زي ما قلنا كده الاقوال والافعال والهم والنية كل شيء الكتاب ايه هواه حواء  لدرجة اني حاجات يعني لو بسيطة جدا جدا موجودة. قال رب العزة

76
00:27:20.500 --> 00:27:40.200
وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب

77
00:27:41.100 --> 00:28:00.300
الا في كتاب مبين كله مهما دق الشيء او عزم كله في كتابه واحصاء دقيق جدا ما فيش حاجة برة الكتاب ابدا. ابدا كله موجود لان هو ده اللي هيعرض وهو ده بقى رب العالمين يمسح منه حاجة

78
00:28:00.350 --> 00:28:21.600
يعفو عن شيء فيه او يحاسب عليه يبقى لازم يكون كله ايه اه لازم يكون كله موجود. احصاء دقيق لزلك قال رب العزة يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا ها احصاه الله

79
00:28:21.750 --> 00:28:47.150
ما معنى الاحصاء؟ يعني كتابة كل شيء كل حاجة موجودة هذا الكتاب ينطق على الانسان لاني لما فعلا تتخيل الكتاب ده هل يا ترى مكتوب بالصوت والصورة؟ ممكن مكتوب كتاب ناطق بينطق بيتكلم فعلا ممكن

80
00:28:48.150 --> 00:29:06.400
انا عندي جماعة كانوا جايبين لي كده هدية مصحف ناطق او كتاب ناطق بالم كده تحطه على الكلمات ينطق الكلمة تمشيه عالكلمات كده ينطق الكلمة وادي احنا بشر لسه اهو احنا بشر يعني

81
00:29:07.350 --> 00:29:28.850
بشر مصحف القلم ناطق ناطق على ايات المصحف على على احاديس النبي ينطق تمشيك ده ينطق ويقرا لك الحديس يقرا لك الاية ايه ايه المانع يكون الكتاب ناطق؟ اقرأ كتابك هتقرا فيه كل حاجة. كل حاجة موجودة ومسجلة

82
00:29:30.200 --> 00:29:49.850
كفى بنفسك ايه وعلشان هو بينطق بالحق المجرمين خايفين منه طبعا المؤمن هيهتم ان هو ينطق بالحق انا عاوز كتابي يقول كل حاجة انا كنت بعملها. او كتابي يقول المزالم اللي وقعت علي صح ولا مش صح

83
00:29:50.100 --> 00:30:05.650
فرصة بقى ان كتابه ينطق بالحق ويقول المزالم اللي وقعت علي ها عشان اقول اهو الواحد لما يكون له حق بياخد ورقة ويقول له اختمها لي عشان القاضي ياخد بها. صح ولا مش صح

84
00:30:05.850 --> 00:30:29.250
فهنا الكتاب هينطق بالايه المجرمون بقى بيخافوا منه ووضع الكتاب يعني زهر زهر زهر. كان فين ؟ كتاب المجرمين هنشوفه وكتاب المؤمنات. ووضع الكتاب فترى المجرمين ايه ؟ اي خائفين مما فيه. ليه؟ لانه هيطلع كل حاجة

85
00:30:30.000 --> 00:30:44.200
كل حاجة هيجيبها الحاجات اللي كانت مستورة واللي كانت مزورة اللي كنا مداريينها اللي الناس مش عارفينها. ايه اللي ايه اللي كله ايه اه وقالوا يا ويلتنا ما لهذا الكتاب

86
00:30:44.350 --> 00:31:05.050
لا يغادر ايه صغيرة ولا كبيرة الا احصاه ووجدوا ما عملوا ولا يظلم ربك يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه

87
00:31:05.650 --> 00:31:26.050
امدا بعيدا. مش عاوز اشوفه ابدا والى الصحف نشرت الصحف المكتوبة فيها اعمال العباد اللي هو الكتب يعني علمت نفس ما ايه ما قدمت واخرت اين يوجد الكتاب؟ الكتاب اللي هيخرج يوم القيامة ده موجود فين حاليا

88
00:31:26.800 --> 00:31:43.050
تاب الفجار زي ما ربنا قال في سورة المطففين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. طب سجين دي فين في مسلس برمودا ها قال لنا سبرمود عارف مسلس برهودة اه

89
00:31:43.450 --> 00:32:09.450
ولعبة بيضحكوا بها على العالم صناع يهودية شلل برمودا ليه برمودا مين برمودا الاول مين هو برو؟ عارفين برمودا مين ده  اليه ما تبحسوا عن برمودا يا اخوانا برمودا  انا المسلس خلاص عرف ان هو مسلس. انا بتكلم على برمودا. مين كمان هو

90
00:32:09.800 --> 00:32:25.000
انا بتكلم على برمودا بيبحسوا عن برمودا يشوفوه بيشتغل ايه المهم كتاب الفجار في سجين اين السجين؟ قيل في الارض السابعة. طب فين الارض السابعة برضو؟ الله اعلم لكن العلماء يجتهدون. يقول الحافظ ابن كثير

91
00:32:25.550 --> 00:32:39.750
طبعا وغيره وغيره يعني مش ابن كسير بس وشرواح الاحاديس يعني حديس البراء في البخاري اني كتاب الفجار في سجين ده بردو فين سجين؟ قالوا في الارض السابعة الارض السابعة فين

92
00:32:39.850 --> 00:33:01.550
جغرافيا فين يعني الو في باطن الارض في مركز الارض لان كل ما تعلو تتسع وكل ما تنزل التضيق اي شيء اي شيء كده كل ما يعلو ايه حتى السماوات كده تطلع فوق تلاقي كل يقولوا حتى يقولوا ان الفلك الاول او السماء الاولى التاني اوسع منها والتالتة وهكزا

93
00:33:01.900 --> 00:33:22.500
كل ما تطلع فوق ايه ؟ تنزل تحت تضيق. ويبقى في ضيق وسفل يبقى هنا سجين اهل الارض يعني لو عملت كده مخروط الارض هتوصل للمركز وتقابل من الناحية التانية برضو بنفس المخروط توصل لايه

94
00:33:23.150 --> 00:33:40.200
انت متخيل الصورة ما تعملها كده يا عم آآ بامسك برتقانة وعيش الدور كده وهات السكينة واقطع او تفاحاية مخروط كده عشان توصل جوة الايه؟ سنتر الحاجة او مركز الحاجة تلاقيه وصلت للايه

95
00:33:40.250 --> 00:34:01.350
للضيق لا للضيق. تطلع برة المخروط كده ما شفتوش مخروط. اه مخروط تلاقي ناحية ضيقة اوي جوج وناحية ايه؟ واسعة فالمسلس المحطوط ده كده هو السجين حاجة ضيقة كتب الافجار دي في حتة ضيقة لان هي تناسبهم

96
00:34:01.950 --> 00:34:25.600
الحاجة الضيقة دي الحاجة المخنوقة دي في السفل اما كتاب الابرار في في عليين فين عليين؟ قالوا السماء السبعة عليين فوق لازم يكون فوق فعلا لازم يكون فوق وحديس البراء بيقول كده اكتبوا كتاب عبدي في عليين. ده مين؟ ده العبد اللي روحه طلعت واتعرضت على الله سبحانه وتعالى

97
00:34:25.700 --> 00:34:44.700
بعد ما انعرضت تروح بقى في مكانها واكتبوا كتاب عبدي فين في عليين. والتاني لا تفتح لهم ابواب الايه؟ اكتبوا كتاب عبدي فين سجين لا ما فيش فسحة فوق. والدنيا متقفلة فوق. انزل تحت

98
00:34:45.100 --> 00:35:07.150
يبقى اكيد اتاء الكتب ديا كتاب الفجار في مكان ضيق جدا جدا يعلم مكانه تحديدا رب العالمين وكتاب الابرار فين؟ في عليين. قيل في السماء السابعة وقيل على يمين العرش او عند عليون ساق العرش اليمنى

99
00:35:07.500 --> 00:35:28.900
ساقي العرش اليمنى. قاله قتادة ساقي العرش وقيل عند سدرة المنتهى عند سدرة المنتهى وعلى كل حال هو مأخوز من الايه؟ من العلو والعزمة ده كتب لمين كتب الابراه. تيجي من عليين وكتب الفجار تيجي منين

100
00:35:29.050 --> 00:35:45.050
من سجيل عشان كل واحد ايه اقرأ ايه كتابك طالما جت بقى الكتب هتؤخز طالما الكتب جتها ايه هتقرا سواء جاية من عليين ايوة او جاية من ايه من سجين يبقى تؤخز بقى

101
00:35:45.600 --> 00:36:04.150
يؤخذ طريقة اخز الكتاب طريقان لا سالس لهم. يبي اليمين يبي الايه يا بالشمال. قال رب العزة يوم ندعو كل اناس بامامهم اي بكتابهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم

102
00:36:04.500 --> 00:36:31.400
ولا يظلمون ايه بديلا هناك ما فيش يقرأون اين يقرأون؟ من الفرحة نسأل الله ان يرزقنا فرحة اخز الكتاب  قال ابن كسير قال ابن عباس يوم ندعو كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم

103
00:36:31.550 --> 00:36:56.150
بكتاب اعمالهم قالوا عشان تقفوا في ارض المحشر فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا ايه كتابية اني ظننت يعني اعتقدت واوعوا تفكروا الزن يعني تخمين لأ كل زن في القرآن

104
00:36:56.250 --> 00:37:17.650
معناها ايه؟ يقين يقين كل زن في القرآن معناها يقين ظننت اني ملاق حسابي واما من اوتي كتابه بالشمال فيقول يا ليتني لم اوتي ايتابية عن عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله

105
00:37:18.500 --> 00:37:38.200
هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة قال يا عائشة اما عند ثلاث فلا يزكره اه بس عندي التلات مواضع دول يعني اما عند ثلاث فلا اما عند الميزان حتى يثقل او يخف فلا

106
00:37:39.000 --> 00:38:05.250
واما عند تطاير الكتب اما يعطى بيمينه او واما يعطى بشماله فلا وحين يخرج عنق من النار اينطوي عليهم ويتغيز عليهم ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة يعني بيقولها اكثر من مرة

107
00:38:05.550 --> 00:38:28.300
وكلت بمن ادعى بمن ادعى مع الله الها اخر ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد المواطن دي رؤية عنق النار فطاير الكتب نصب الميزان ما عدا زلك بقى ممكن الحبيب ايه

108
00:38:28.800 --> 00:38:55.050
يعرف ايه حبيبه حبيبه طبعا اتيان الكتاب باليمين دي حاجة يعني منحة من الله لاهل اليمين نسأل الله ان يجعلنا منهم في حديس النجوى عن ابن عمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يدني المؤمن حتى يضع كنفه

109
00:38:55.050 --> 00:39:23.450
علي ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ فيقول ربي اعرف حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه قد هلك قال قال رب العزة سبحانه وتعالى فاني قد سترتها عليك

110
00:39:24.400 --> 00:39:47.050
في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون والعياذ بالله فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. اي والله لعنة الله

111
00:39:47.350 --> 00:40:09.750
على الظالمين اعطاء الكتاب يا اخواننا دي حاجة عظيمة. هو خلاص جه من عليين. بس التسليم بقى تسليم الكتاب المؤمن اللي هو يعني ايه ينطبق عليه قوله تعالى في سورة المؤمنون ان الذين هم من خشية ربهم

112
00:40:10.500 --> 00:40:34.150
مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون وحديس كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين ايه المؤمن ده عنده زنوب. كتابه المكتوب دهوت فيه ايه ؟ فيه زنوب

113
00:40:35.000 --> 00:40:58.250
طيب احنا عاوزين نكرمه ونستر عليه لانه طلب الستر وستر نفسه ركز في دي قوي. مهم جدا مهم جدا تستر نفسك مهم جدا حتى يسترك ايه؟ الله اما تفضح نفسك فلا تنتظر سترا. ومش هتستر في الزنب ده

114
00:40:58.900 --> 00:41:28.450
الزنب اللي انت جاهرت به مش هتصدر في انما الزنوب اللي انت سترت نفسك فيها ووجل وخايف من ربك هيسترك ويغفرها لك يغفرها لك فهنا في حديس النجوى انه هيقول له تزكر زنب كزا تزكر زنب نعم. قال فاني سترتها عليك. لان هو اصلا لم يفضح ايه

115
00:41:28.700 --> 00:41:50.850
نفسه فما تجيش انت النهاردة تعمل زنوب وتجاهر بها يعني الجنوب وتصور لنفسك وفرحان بخيبتك على سبيل المسال ما تصورليش عروستك وتحطي لي ايدي مش على ايدك على ايه وهي تحط ايدها على ايه وتنزلها على الفيس وتنزلها على التليفونات وتعملها وتعلقها في الصالون

116
00:41:51.100 --> 00:42:06.500
ايه الخيبة اللي انت فيها دي! ده زنب ولا مش زنب السيدة عروسته ده روست زنب يا حبيبي ولا مش زنب العرض اللي انت عارضه ده اه بلش تتصور عامل لي فرح وهايص

117
00:42:06.600 --> 00:42:18.050
الدنيا ملعلعة ده زنب ولا مش زنب؟ ده فرح. لا مين قال لك ترقص انت ومين اللي قال لك اصلا تعرضها على الناس؟ مين قال لك مين سمح لك تعرضها على الناس اصلا

118
00:42:20.050 --> 00:42:35.650
مين فده انت اللي عملت كده. وطبعا الفرح ممكن يتصور من اوله لاخره وينزل يبقى كده اسمه ايه بقى؟ مجاهر اللي انت عملته ده زنب والمجاهرة زنب تاني خالص. مركب

119
00:42:36.450 --> 00:42:52.850
عاوز بعد ده كله ربك يسترك هو انت سترت نفسك عشان يسترك لان الحديس بيقول كده ليه بقى لان التعريف بالزنب اصلا بينه وبين ربه. الحديس الرسول بيقول يضع عليه كنفه وستره

120
00:42:53.000 --> 00:43:16.300
يعني العبد ما حدش سامعه من الدنيا كلها خالص بينه وبين ربنا كده ما فيش حواجز ومستور لحد سامعه وممكن كمان ما حدش شايفه العبد ده ربنا بيكلمه اه حد سامع؟ ما حدش سامع. طب حد شايف ان في هنا عبد اصلا؟ لأ برضو

121
00:43:16.650 --> 00:43:36.700
او كنفه وستره انما العبد هو سماها كده ولله المثل الاعلى غرفة غرفة سرية وكتابه طلع تزكر زنب كزا ازكر زنب كزا. في رواية يقول لك ان هو كل زنوبه يشوفها خلاص يجد نفسه انه هلك

122
00:43:37.350 --> 00:43:54.600
فيتغير لونه ولونه يتغير. العبد لونه يتغير وبعدين لما نيجي بقى على صفحة الحسنات يرجع له لونه تاني وفجأة يرجع تاني يبص على السيئات يلاقيها اتبدلت ايه حسنات كل ده

123
00:43:54.700 --> 00:44:11.500
وما حدش ايه؟ ولا شايفه ولا شمعه هو لوحده كده ازاي بقى ادارى؟ طب ما ربنا سبحانه وتعالى هيداريه من الناس ما حدش شايف خالص ولا حد سامع خالص. كلام بينه وبين رب العالمين بس

124
00:44:11.900 --> 00:44:31.650
هي دي فما يجيش انت بقى كنفه ستره ستره فما تجيش انت بقى تفضح لي الدنيا وتنزل على كل المواقع وتقول آآ يغفر لك غيرها وممكن ندخل الجنة برضو يدخلك بس دي لازم تتحاسب عليها

125
00:44:33.100 --> 00:44:48.200
لان الحديس كده ما نضربش الاحاديس ببعضيها كل امتي ايه؟ الا المجاهر ده لازم يتحاسب على المجاهرة دي. لازم باي صورة بقى الله اعلم. بس لازم يتحاسب. انما التاني ما تحاسبش

126
00:44:49.400 --> 00:45:13.350
التاني ده ما اتحاسبش. ليه؟ لان هو فيه مصيبة بس مصيبة ايه جوة هو بس فربنا يقرره بها ويعترف سترتها واليوم ايه انما التاني لأ لازم يتحاسب عليها لان الحديس ما هو يقول لك ما تضربش احاديس النبي في بعضيها

127
00:45:13.500 --> 00:45:29.850
هتقول لي طب ما الاية بتقول ان الله لا يغفر ها صح ويغفر ما دون ذلك بدون مجاهرة الله! ما انت ما تحزفش حديس الا المجاهرين. لازم كله يكمل بعضه

128
00:45:30.050 --> 00:45:46.350
يغفر ما دون زلك لمن يشاء. اه. فبتقول طب ازاي يغفر وهو يقول لك ما هو لازم الحديس ده تفعله والحديس ده تفعله. ما تلغيش واحد  الكيفية بقى رب العالمين هو ايه يعلمها

129
00:45:47.350 --> 00:45:59.050
فانت تخلي بالك من الحاجات دي ما تبقاش تغلط وعمال تصوره لنفسك معجب بنفسك وزي ما بقول لك كده حاجات ضيقة قوي اهي ايه الفرح بتاعك ده عشان ترقص لي في الفرح وتصور

130
00:45:59.500 --> 00:46:15.550
انت ومراتك في الفرح تعلق لي ايه ده ده انا بجيب لك الحاجة الشعبية اه اللي هي تعتبر لعب اطفال يعني انا امال في حاجات بقى كبيرة. في حاجات عالمية. انا لما اجيب لك الحاجات الشعبية الفلاحي

131
00:46:16.150 --> 00:46:30.400
يا دوبك هي الصورة بس كده يعني اه فنسأل الله ان يسترنا بايه بستره. ولزلك السيدة عائشة لما قالت الرسول عليه الصلاة والسلام وبين لها الرسول قال لها من نوقش الحساب عزب

132
00:46:31.750 --> 00:46:46.900
نوقش بيه عملت دي وكزا وكزا انما التاني مفيش مناقشة في عرض في فرق بين المناقشة والايه ؟ العودة تزكر زنب كزا ازكره تزكر زنب كزا تزكر زنب. كل ده موجود فين ها

133
00:46:46.950 --> 00:47:08.100
في الكتاب بتاعه وبنقول له وبنعرفه بها واحدة واحدة فيزكر زلك كله فكن له لا يناقش طبعا انما الله سبحانه وتعالى يقررها فالترفيه طريقين لاخز الكتاب اما باليمين واما بالايه؟ بالشمال والعياز بالله

134
00:47:08.300 --> 00:47:25.700
بالشمال بقى وايه ؟ واما من اوتي كتابه بشماله. وفي الموضع التاني من وراء ايه ؟ ظهري بس من وراء ظهره بشماله عشان برضه الايات ايه توافق بعضها لان احنا عندنا في الحقة

135
00:47:25.850 --> 00:47:44.000
يمين وشمال بس. نكفي الانشقاق مش كده ولا فين اه وراء ظهره وراء ظهره بشماله. طب وايه اللي وداه وراء ظهره؟ لانه خايف ايه لان الايات بتقول ايه؟ اوتيها اوتي مش اخز

136
00:47:44.650 --> 00:48:03.500
فرق كبير جدا بين اوتي وايه واخز اخز يبقى الكتاب انا عارف مكانه بروح اجيبه يبقى كده اخز انما اوتي هيجي لي هو اللي هيجي هو اللي هيجي اخز يبقى له مكان باروح اخده

137
00:48:05.700 --> 00:48:20.700
ما جتش اخز ابدا جت اوتي يبقى الكتاب اللي جه وجه غصب عني فجاي لي من ناحية اليمين الف شمال يمين هو قاصد اليمين. هو كده المسألة كده يا اخوانا

138
00:48:21.450 --> 00:48:39.700
والتاني شمال يخاف يمد ايده ويرجعها ورا ضهره لانه شايفه جاي من ناحية الشمال فيلف الكتاب فيبقى خده من وراه ايه ؟ بس بايه بشمال اخزه من وراء ظهره بشماله

139
00:48:40.900 --> 00:49:02.800
من الذي يقرأ الكتاب؟ كل انسان هيقرأ كتابه كل انسان يقرأ كتاب اعماله لقوله تعالى وكل انسان الزمناه ايه؟ طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا ايه يلقاه منشورا. منشورا مفتوح وفيه كل حاجة

140
00:49:03.050 --> 00:49:33.250
وزي ما قلت لك كده بصوت وصورة ماشي بصوت بس ماشي في كل حاجة اقرأ كتابك فبنفسك اليوم ايه عليك حسيبا  فيرى حسناته ويرى سيئاته ويرى الحسنات اللي بدل السيئات اللي بدلت حسنات كل شيء سيجده

141
00:49:33.750 --> 00:49:46.500
ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام فيها برضو حديس فضل الله على ختم الاعمال ختم الانسان لم يختم اعماله بخير يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه

142
00:49:47.300 --> 00:50:04.550
برضه بتخيط عمله ازاي؟ الله اعلم اتختم يا ترى كل صفحة في الكتاب او كل سطر في الكتاب؟ افرض انت في يومك عملت سطر واحد بس ينكتب السطر ويتختم بس برضه الختم ده مفهومنا احنا ختم ختم كده

143
00:50:05.600 --> 00:50:24.100
ده بيتختم عليه ازاي؟ الله اعلم. بس يتختم بيتخطب يوسق يعني يوسق ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه. فاذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته

144
00:50:24.150 --> 00:50:39.450
يعني ما فيش ايه ها اعمال. فيقول الرب جل وعلا اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ او يموت. يعني يبقى فيه صفحات اهي بقى اللي هي اللي هي عدد الايام يعني. ما هو صفحات كتابك هي ايه

145
00:50:40.250 --> 00:50:53.850
عدد ايام عمرك هي دي صفحات الكتاب عدد صفحات الكتابي عدد ايام العمرة. يبقى كل يوم تختم عليه. كل يوم تختم عليه. طب جينا اهو العبد ده حوبيس. قال لهم بقى ايه؟ كل الصفحات

146
00:50:53.850 --> 00:51:13.250
ايه ده ها بقيت ايام عمري بقى بقيت ايام عمره حطوا له فيها الايه زي اخر صفحة مشحونة وكلام كتير وكنا زكرنا الكلام ده قبل كده زي حديس ابي بكر رضي الله عنه من اصبح منكم اليوم ايه؟ صائما

147
00:51:14.950 --> 00:51:35.250
قال ابو بكر انا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا قال من اطعم اليوم منكم مسكينا قال ابو بكر انا قال من عاد منكم اليوم ايه

148
00:51:36.200 --> 00:52:00.200
مريضا. قال ابو بكر انا المجتمع بعبد الا دخل الايه ادي ادي يوم ابو بكر يوم ايه ها مشحون بالتعاطي هواء وابو بكر مش بيقول انا ده من باب المراءة. هو بيقول كده عشان بيرد بس على حديس النبي. او سؤال النبي عليه الصلاة والسلام

149
00:52:00.600 --> 00:52:12.550
يعني بالله عليك لو ان الرسول عليه الصلاة والسلام سأل الحاضرين وقال لهم من اصبح منكم اليوم صائما؟ وابو بكر خاف من الرياء ومش عاوز يقول ان انا ايه ها

150
00:52:12.650 --> 00:52:41.450
صايم وما ردش على مين؟ يبقى اثم وارتكب كبيرة من الكبائر معقول! ايوا ، جاوب على السؤال واخد بالك من الكلام ولا لأ بل اصبح منكم اليوم صائما يقدر ابو بكر يقول انا اخاف من الرياء واخاف من اصل الرسول بيسأل ده السؤال ده في رمضان ولا في غير رمضان؟ في غير رمضان طبعا. الله! ما هم كلهم صايمين صايمين

151
00:52:41.450 --> 00:52:55.600
هيسأل السؤال ده في رمضان يبقى بيسأل عن صيام الايه النوافل يجرؤ ابو بكر ما يتكلمش لازم يتكلم طب دي لها علاقة بالرياء؟ لا ما لهاش علاقة بالرياء فلازم يجاوب على السؤال

152
00:52:56.650 --> 00:53:09.950
ولو واحد تاني برضو لازم يجاوب فما حدش جه ولا مين ها بابا فاجابة ابي بكر رضي الله عنه لما يسأل النبي صلى الله عليه وسلم هزه الاسئلة ليس فيها رياء

153
00:53:10.350 --> 00:53:23.450
انما هو حسن ادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لازم يجاوب ولو لم يجب ابو بكر هو طبعا الرسول لا يعلم الغيب وما يعرفش يعني مين فعلا اللي عمل الحاجات اللي بيسأل فيها

154
00:53:25.150 --> 00:53:42.700
ولو ابو بكر فرضا يعني ما اجبش الرسول مش هيعمل حاجة عطر لكن هو بيسأل فلازم ابو بكر ايه يجيب ليه؟ يجيب عشان ادبا مع سيدنا رسول الله مين اللي عمل يقول انا اللي عملت؟ مين اللي عمل؟ يقول انا عملت

155
00:53:43.100 --> 00:53:59.150
فالشاهد يوم مشحون يوم مليان يعني تخيل بقى من طبعا الصيام من الفجر حتى الايه ها الغروب مش كده يبقى من الفجر اهو بقى بدأ طاعة الصيام واكيد مش صلي الفجر مع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام

156
00:53:59.550 --> 00:54:17.550
يبقى من الفجر للغروب طاعة اهية اللي هي الصوم. يتخللها ايه بقى؟ زيارة مريض وتشييع الجنازة وصدقة يعني طاعة كبيرة طويلة وجواها ايه قاعات ما اجتمعن في عبد الا دخل الايه

157
00:54:17.950 --> 00:54:33.450
دخل الجنة يبقى هنا الكتابة كده يبقى ايه يوميا اسأل الله مش الصف مش سطر واحد لأ سطور سطور سطور اه فلما يموت العبد يعني لا ابو بكر لو لو حبس لاي سبب

158
00:54:33.950 --> 00:54:46.900
الملكة تكتب له كل الايه يعني هو كده هنعتبره الرسول بيقول ما اجتمعنا في عبدي الا دخل الجنة. الصفحة ده اهي بتاعة ابو بكر داهو في الكتاب بتاعه اللي فيها الاربع حاجات اللي الرسول قال ايه ها

159
00:54:47.100 --> 00:54:58.150
دخل الجنة طب بكرة الصفحة التانية ابو بكر في الجنة بعده ابو بكر في الجنة مش كده ولا ايه؟ ما هو محبوس بقى عنده في غيبوبة ان شاء الله اكون مية صفحة

160
00:54:59.300 --> 00:55:12.800
قعد بعد كده خمسين يوم تلاتين يوم. كل صوم كل يوم معي ولا مش معي؟ متخيل؟ اقلب الصفحة دي. ابو بكر في الجنة. دق اهو لي هي دي ما هي دي اخرة لما اجتمعن في عبد

161
00:55:13.250 --> 00:55:39.350
ولا ايه الصفحة دي ده جنة اهي بقى خلاص عد بقى بشوف قد ايه بقى فضل الله   ان شاء الله الا هل كان اه وقل يا يكون بجوار هل كان بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم جارا يهوديا يؤزيه؟ هل دي رواية صحيحة

162
00:55:39.600 --> 00:55:59.250
الله اعلم يشوفها ان شاء الله  ازا فاتني صلاة الضهر والعصر والمغرب والعشاء والحاجات دي. هل اصليها بالترتيب؟ نعم صليها بالترتيب ولازم تصليها حتى لو لم تكن يعني تؤجر عليها لابد ان تصليها

163
00:55:59.350 --> 00:56:19.050
لازم تصلي آآ متى يجب الاغتسال؟ يجب الاغتسال من الجنابة اه يجب الاغتسال على رأي بعض اهل العلم للجمعة مش على مش على رأي الجمهور يعني اه يجب الاغتسال للدخول الاسلامي

164
00:56:19.950 --> 00:56:38.150
يتم الاغتسال لدخول الاسلام. يجب الاغتسال من الطهر من الحيض والنفاس الامور دي يجب فيها الاغتسال نعم لا لا سب الدين لا سب الدين لا يوجب نقصان الا اذا سب الدين لزات الدين فقد كفر

165
00:56:40.200 --> 00:56:59.750
سب الدين لزات الدين كفر لازم يجدد دخوله الاسلام ويغتسل. احنا قلنا يجب الاغتسال عند الدخول ايه؟ في الاسلام. لكن لو سب الدين لسوء اخلاق من تنبهوا بمعصية واحد مزهقه

166
00:57:00.450 --> 00:57:13.950
وفي المعاملة في الكلام في اي حاجة فسبلوا الدين. ليه؟ لان احنا عندنا الدين اخف حاجة واوطى حاجة عندنا فهو بسبب دينه ما يسب اباه ولا يسب امه يسب دينه

167
00:57:14.500 --> 00:57:28.700
بيسب دين الانسان بيسب لزات الانسان لكن تقول له الدين جيم انت بتلعن دين الاسلام ويقول لك لأ اعوز بالله ده الراجل ده زهقني يبقى هو ما بيلعنش دين الايه

168
00:57:29.000 --> 00:57:45.200
الاسلام. هو بيلعن الشخص بس عشان ما فيش حد يحمي الدين اصلا فلما سب سب الايه فدي معصية انما لو سب الدين لزات الدين يبقى كفر ولازم يدخل في الدين من جديد ويغتسل وهكزا

169
00:57:45.350 --> 00:57:58.100
زي برضو لطم الخدود وشق الجيوب لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. لو واحدة مسلا فجعت في ولدها ولطمت

170
00:57:58.100 --> 00:58:18.550
وجهها وشقت هدومها ما خرجتش من الاسلام. ما خرجتش من الاسلام ليس منا اي ليس هزا من فعل المسلمين وليس هزا من هدينا كمسلمين اه بعد الدخول في الاسلام اه الحكمة الحكمة من وجوب الاغتسال بعد الاحتياج الله اعلم

171
00:58:18.700 --> 00:58:42.000
ليه الحكمة الصحيحة من غير ليه طب ما انا برضو خلي بالك افرض واحد احتلم او جامع ومش لاقي ماية يغتسل هيعمل ايه عشان يصلي؟ اتيمم اتيمم بس الغسل له حكمة صحية له حكمة تنشيطية. له احكام كتيرة لا يعلمها الا الله. بس احنا لازم نعملها. عرفنا الحكمة او ما عرفناش لازم

172
00:58:42.000 --> 00:59:03.250
وايه نغتسل. وان كنتم جنبا فايه؟ فاطهروا. يبقى نغتسل بعد الايه؟ الاحتلام او بعد الجماع ما تيسرش الاغتسال يبقى بنتيمم للصلاة. الحكمة ايه؟ سمعا وطاعة بيعمل ايه في الجسم؟ اكيد فيه فوايد كتير جدا اكيد

173
00:59:03.650 --> 00:59:21.850
اكيد فيه فوايد ما له؟ لا سب النبي ده ده مصيبة تانية خالص. برضه ازا كان بيسب النبي مسلا مسلا يعني لو واحد يعني مختلف مع واحد وبعدين قام قال له صلي على النبي

174
00:59:22.500 --> 00:59:45.350
قام سابب الايه نفس الحكم لو هو سب النبي عشان الراجل ده ما لوش علاقة بالنبي في نظر مين بالنزر الشاتم يقول لك انت ملك من النبي فسب النبي هو مش مسب النبي لزات النبي لانه يعلم ان مقام النبي عزيم جدا. بس هو سب النبي عشان الايه

175
00:59:45.550 --> 01:00:04.400
زي الدين بالزبط كده. اما لو سب النبي لانه نبي يبقى كفر يبقى كفر رجل هل ممكن السلام على اهل الكتاب؟ ممكن بس السلام هتسلم عليه وتقول له سلام عليكم

176
01:00:04.850 --> 01:00:22.550
لا سلم عليها تحييه باي تحية صار لي مئة لا تبدأوا بسلام لا تبدأوا بسلام ابدا تقول له اي حاجة تلقي السلام يعني معناه كونك انت بتحييه يعني ما فيش شر من ناحيتك

177
01:00:23.500 --> 01:00:41.300
في الشر من ناحيتك له يعني اما السلام بصيغة السلام السلام عليكم لأ لا يبدأ اهل الكتاب لا يهود ولا النصارى بالايه بالسلام. انما تقول له اي تحية صباح الخير صباح الفل ازيك يا ابو فلان ازيك يا ابو علان اي كلام من الكلام ده ماشي. تحية

178
01:00:41.650 --> 01:01:00.050
وكانت تحية معناها ان ما ايه يعني في سلام من ناحيتي لك. ما فيش اه اه نعم لا تكون الا المسلمين اه وهيقولها لهم لا لا لا لا لا اللي يستغفر

179
01:01:00.100 --> 01:01:24.650
استغفر وما يكررهاش رجل بالمعاش عنده بعض الممتلكات يريد ان يورس للبنات اكتر من الاولاد لحسن معاملة بناته معه ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اية واضحة والكلام لا فصال فيه

180
01:01:24.700 --> 01:01:41.600
ولا يجرمنكم شنآن قوم بكره الصبيان اه فعلا الصبيان ينكره دلوقتي. فعلا الصبيان ينكروا. ينكروا بصدق يعني ما فيهمش حاجة حلوة انا مش شايف فيهم حاجة حلوة الا ما رحم ربي وقليل ما هم. كالغراب الابيض

181
01:01:42.350 --> 01:02:03.300
كالغراب الابيض كله بيشتكي من الصبيان لكن مش معنى ان احنا زعلانين منهم او بنشتكي منهم نظلمهم لأ ، لان المواريس يا اخواننا اوعوا حد يقرب ناحية المواريس ابدا اوعى تقرب من ناحية المواريس سيب كل حاجة

182
01:02:03.700 --> 01:02:19.050
كما رزقت بها. واللي له ياخد واللي ما لوش ما ياخدش واللي يظلم يظلم افرض ان الولد زلم اخته او البنت زلمت اخوها ما لك دعوة بالقصة دي اصلا سورة صاد

183
01:02:19.100 --> 01:02:44.500
تفسير الاية التي تتحدس عن الاشرار  وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق انت عارف مين الاشرار الصاحب السؤال ده عارف مين الاشرار؟ انتم. انتم الاشرار

184
01:02:47.800 --> 01:03:07.250
كده جاوبت ولا ما جاوبش؟ انتم الاشرار وقالوا مين اللي قال اصحاب النار وقالوا ما لنا لا نرى رجالا احنا هنا في النار والعياز بالله يعني هم في النار بيقولوا احنا في ناس هنا ما احناش شايفينها ليه

185
01:03:09.000 --> 01:03:27.200
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم مين من الاشرار  مش موجودين ليه؟ مين هم؟ زي ما بقول لك انت بس تقول يعني ده معنى كلامي انك تقول يا رب اجعلني من الاشرار. لأ طبعا. اوعى تقول كده

186
01:03:27.950 --> 01:03:49.250
اوعى تقول كده لا اجعلني من الابرار الاطهار كده. انما الاشرار دي مصطلح بتوع اهل النار قالوا عن الارهابيين والمتطرفين والمتنطعين والمتشددين طب ايه اللي هم انتم هم فين؟ مش موجودين هنا ليه

187
01:03:49.900 --> 01:04:12.650
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار كانوا قارفنا وعاوزين الاسلام بتاعهم المقرف ده يسود العالم وعاوزين ياخدوا مننا الجزية وعاوزين يلبسونا خيمة وعاوزين يسودوا عيشتنا وهو دي حرام وده حلال ويمنعوا

188
01:04:12.650 --> 01:04:32.650
والشزوز هم فين الاشرار دول مش موجودين معنا فين ها في النار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار احنا كنا في الدنيا بنسخر منهم. يا ترى هم موجودين في النار بالسحر مش شايفينهم

189
01:04:33.200 --> 01:04:49.700
ام زاغت عنهم الابصار؟ لا يا حبيبي الابصار ايه ها ما زاغتش انت مش هتشوفهم في هم اللي ايه؟ هيشوفوك. وان كنت هتشوفهم هتشوفهم بطريقة وحشة قوي عارف هتقول لهم ايه

190
01:04:50.000 --> 01:05:07.300
ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله. اللي هم مين برضه؟ الاشرار يا جماعة يا اشرار بس طبعا لما يجي نادي مش هقول له يا اشرار لأ

191
01:05:08.100 --> 01:05:18.550
لأ ما هو ما تنفعشي بينادي عليه ويقول له يا شرير وهات لي لا لا اكيد هيقول له يا ابو فلان يا استاز فلان يا اي حاجة بقى حلوة يعني

192
01:05:18.800 --> 01:05:43.200
لعله اه ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما ايه اي اه قالوا لهم ايه بقى؟ قالوا ان الله  حرمهم. والله ان كتير عندنا مية كتير وعندنا اكل كتير بس ما نقدرش نطلعه برة. هو ما بيطلعش برة عموما يعني. ما بيطلعش برة. هو في الجنة بس

193
01:05:43.850 --> 01:06:01.100
بالله يقينها ياخد انما احنا ما بنعرفش نطلع برة. وربنا حرمه على الايه؟ على الكافرين. ما نقدرشي حتى لو كان سيدنا ابراهيم ابوه بينادي عليه برضو ما اقدرش ما هو فيضة ولما سيدنا ابراهيم بيسقي اباه

194
01:06:01.200 --> 01:06:17.750
ولا يطلع له لطف عنب الجنة هتنقص حاجة ما هو موجود في الجنة ما ما لوش عدد، وانهار بتجري تميس ابوه شوية برش الحاجة دي ما تطلعش برة تطلعش برة دي للي جوة

195
01:06:18.400 --> 01:06:39.000
ده فيضة ولو ولو ده من المحرم في الاخرة. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا نعم اه ينطق عليه. ينطق عليكم ما كتبه الملائكة وليس اللوح المحفوظ

196
01:06:39.400 --> 01:07:01.600
اه ما كتبه الملائكة بامر الله. اما الما هو في اللوح المحفوظ احنا اصلا لا نطلع عليه اصلا اصلا مطلع على كتبنا تبدا لكتب بمعرفة   اه كله له كتاب ما لوش زهن. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد