الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد ما زلنا في رحلتنا تجاه الدار الاخرة. نسأل الله
ان يرزقنا حسن الخاتمة ومع الكتاب الكتاب وترى المجرمين ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه نعوذ بالله من كتب المجرمين واعمال المجرمين الكتاب فيه في الاخرة كتاب كتاب لكل واحد من المكلفين انس وجن
كتاب عظيم امر خطير من الذي كتب هزا الكتاب؟ الذي كتب الكتاب ملائكة عظام ايران ومعنى مخلصون اصلا بعيدا عن الكتاب هم لا يعصون الله ما امرهم. ويفعلون ما يؤمرون
قال عنهم رب العزة فيما يتعلق بالكتاب وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون يبقى الذي كتب الكتاب ملايكة ما يوجد كتاب بهزه يا اخي ده اللي كتب المصاحف بشر
اللي كتب المصاحف بشر انما يكتب كتابك انت ملايكة عن الله ما هو لازم يكونوا ملائكة ليه؟ عشان منزهين عن الزورم منزهين عن الاغراب ما عندهمش اغراض كرام اما البشر
كل ابن ادم كل ابن ادم ابطال تخيل لو احنا هنكتب الكتب لبعضينا يعني انا انا اكتب كتابك وانت تكتب كتابي حتى لو اردنا يبقى في شيء من المجاملة مش هتدوم
شدوه شيء عجيب والله رب العزة يسند الكتابة الى ملايكة زي ما بقول لك كده اللي كتب المصاحف بشر لان ما حدش يعرف يعمل فيها حاجة وامناء وكده يعني لكن
اه عشان تعرف بصي اهمية الكتاب لزلك النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الادب مع الكتبة يقول فيما رواه ابو هريرة ازا قام احدكم الى الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله
ما دام في صلاة او مصلاه ولا عن يمينه ما يبصقش عن اليمين برضو فان عن يمينه ملكا طب وشماله؟ ما هو ما لك برضو فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره
او تحت قدمه وليدفنها طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام بيخاطب ناس بسطاء. الحديس في البخاري على انه الارض بتاع المسجد رمل خشن الكلام ده ممكن يكون لكن دلوقتي الحمد لله بقى فيه مناديل وفيه وفيه وفيه
الشاهد من الحديس ايه البصق عدم البصق تجاه القبلة واحترم القبلة دائما وابدا. سواء في صلاة او في غير صلاة لا تبصق تجاه القبلة ولا عن يمينك زي ما الرسول قال امال فين
يعني يفرض ما فيش مناديل وما فيش وما فيش وهتبصق فعلا في الفضاء خالي ابصق عن اليسار او تحت القدم اكراما لمين للملايكة راما للملائكة ان عليكم لحافظين كراما كاتبين
من الذي يملي الكتاب سيادتك انت الذي تملي الكتاب ما هو بتامك لقيت الكتب عبارة عن ايه؟ كتب الناس عموما يعني. واحد بيألف كتاب من زاكرته. من معلوماته بينسخ كتاب من كتاب
مع اضافة وحزف وتهزيب كده يعني هو ايه الكتاب يعني او واحد يمليك زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيملي الصحابه يكتبه يملي الصحابة الايات الجديدة الصحابة يكتبوها وكل واحد ياخد مصحفه
وعنده في بيته وفرحان به طبعا كاتب فيه طبعا كان عبارة عن ايه؟ قطعة جلد قطعة عضم حتة حجر رقيقة المهم يكتب فمل لأملاه الرسول عليه الصلاة والسلام اما بقى مين اللي املى كتابك انت
اللي املى كتابك هو انت انت اللي بتمليه تملي الملاك والملك يكتب تمليه ايه بقى ؟ بتقول له اكتب النهاردة كزا كزا لأ. هو مش كده انت بتعمل تقول وتفعل وتنوي وتهم كل ده هو ده
تهم بالشيء يكتب تنوي الشيء يكتب تقول يكتب افعل يكتب كل ده؟ ايوة كل ده مكتوب يعني من ناحية النية مسلا او الهم. حديس ابن عباس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم الهم هم
ايوه الهم ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة ام ولم يعمل كتبت فان هب بها فعملها كتب وكتبها الله له عنده عشر
كاملة الى سبعمائة الى اضعاف كثيرة ومن هم بالسيئة هم برضه ام ما عمل فلم يعملها كتبها الله له سنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبت كتبها الله له سيئة ايه
واحدة. الحديس متفق عليه مجرد الهم مكتوب في بعض البيان او التوضيح للحديس ده هم بحسنة ولم يعملها. اي حسنة بقى زيارة مريض تشييع جنازة وما عملهاش ما عملهاش زهدا فيها. لانه
مفروض ما يزهدش في الطاعة جاء شاغل شغله او امر ما خلاهوش عمل الشيء ده لكن هو لولا الشيء لعمل يعني الهم ما زال ايه ها قائم موجود تكتب له حسنة
مع انه لام ايه مين برضو اللي هيكتب ملايكة ازن الملايكة عندها علم يعلمون ما ايه ما تفعلون وعارفة ومتابعة الانسان كويس اوي فعارفة انك هميت وما عملتش مش زهد في العمل
مش زودة في العمل يعني مسلا يعني انت هميت تشيع الجنازة وبعدين آآ صرفت نزر اني الراجل ده ما يستحقش مش رايح مسلا يعني يبقى كده خلاص انت اصلا خلاص الشيء اللي كان موجود انت قطعته
لكن مسلا جالك شاغل ما زالت النية منعقدة وجالك شاغل شغلك فما زلت نفسك ايه تشيع في الحالة دي تكتب لك الايه الحسنة لو عملتها يبقى عشرة الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. معقول
ايوه عطاء الله سبحانه وتعالى هم بالسيئة فلم يعملها برضو اما بالسيئة فلم يعملها لم يعملها لانه غير النية رأى انها سيئة وما يصحش يعملها الحالة دي تكتب ايه لكن افرض انه منع
مش قادر وما زال النية على السيئة قائمة نوى او هم اني ابي الوحدة شارع في زاوية في زلمة في اي شيء فالمكان اللي هم هيتقابلوا فيه مليان بشر بيشغل ناس
كان متوقع ان هيبقى راية ما بقاش ايه فالمقابلة فشلت تنكتب له حسنة ها طب افرض راح عند الموقع نفسه تنكتب له ايه سيئة عندي الموقع هي ما جتش اوجدت ولقت الدنيا زحمة فمشيت
هو راح عند الموقع عن الموقع وما حصلش مقابلة بس هو راح ينكتب له ايه المقابلة ما تمتش ما تنكتبش حسنة. لأ كتب سيئة انما جا له خاطر اني ما يصحش وما ارضهاش لاختي وما ارضاهاش لكزا انا مش رايح
يبقى تنكتب ايه حسنا ده بالنسبة لايه؟ للهم للهم عمل عشان يموت النية بقى شيء جوة في القلب قبل الهم اصلا ام يعني شرع في الشيء انما النية عمل قلبي
يبقى الملايكة كتبت دي ودي مش كده عرفنا كتبوا الايه ها الهم بالحسنة وفعل الحسنة وكتبوا الهم بالسيئة وفعل الايه السيئة النية بقى النية لسة مهمش. النية دي حديس نفس جوة لسة جوة في القلب
جوة في قلبي الشيء حديس مشهور ومعروف ابي كبش الانباري يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما
فهو يتقي الله فيه يصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهو بافضل المنازل وعبدي رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية هو ما همش بحاجة لان هو ما عهوش حاجة
هو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء ورجل ورجل رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ما له بغير علم
ولا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا ولا يعلم لله فيه حقا فهو باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا فعملت فيه بعمل فلان
فهو بنيته فوزرهما سواء فهو بنيته فوزرهما سواء حديس يزهر لنا يا اخواننا اهمية العلم. ضابط الحياة حياة بلا علم الموت ارحم حتى لو فيه عبادة لان طالما ما فيش علم
العبادة تبقى باطلة فاشلة غير مقبولة لازم العلم حياة بلا علم الموت احسن لازم العلم العلم ده نور هو كل شيء في الحياة فهنا الاول الرجل الاول رزقه الله سبحانه وتعالى مالا ها
وعلما. ايه بقى اللي نزم حركة حياة هزا الرجل العين معه مال لابد له من العلم عمل ايه بقى وصل فيه رحمه علم ان لله فيه حق. استخدم المال صح
امر به احسن الى الناس. حاجات كتير قوي مال وعلم واحد تاني عنده علم. شفت بقى العلم آآ فايدته ايه ؟ وما عندوش ايه ها وعندو الشمع بس عنده ايه؟ علم. قال اما لو عندي مال
كنت اعمل ايه؟ زي فلان زي فلان اوائل لولا العلم بعد الله عمره ما هيقول كده ولا هينوي كده اصلا هزا الرجل يؤجر بنيته. نيته مسل نية اللي عنده العلم والمال وبيتعامل به كده
بس مش اجره لأ يؤجر على النية يعني النيتين سواء انت متخيل معي ولا مش متخيله لكن ياخد زي اجر اللي عمل بتاع المال لأ ما تقولش زي اجره اللي عمل حاجة والنية ايه
فهم في النية سواء يعني ياخد اجر نية مش اجر عمل لان ما يبقاش فيه عدل لازم ياخد اجر ايه؟ نية بس وهنشوف هنوضحها اكتر بحديس مشهور ومعروف ايضا ياخد اجر نية
الاولاني جاب افضل المنازل ما مال وعلم والتاني علم وفي شمال فقال لو فيه مال هعمله. ياخد نية زي نية الاول والتاني عنده مال وما عندوش ايه؟ التالت التالت عنده ما له ما عندوش علم. زي البشرية اللي انت شايفها دلوقتي. واغلب الناس حتى
مسلمين هي العينة دي حين فشل سقطة ما له وما فيش ايه؟ ما فيش علم. حتى العلم اللي عنده مش علم له علاقة بادارة المال. لأ ده علم دنيوي يجيب منين ويودي فين ويكسب ازاي
كده يعني وتسمع بقى العجب العجاب على مستوى التجار مسلا ما له وما فيش علم علم شرعي يدير المال لا لا لا هو عنده حاجة. اغرب سؤال جا لي اليوم
هيبيع بضاعة رز وفول وافلام بالحاجات ديت ما حد قال لك ما تبعش بيع متوقعين ان الدنيا هتولع في رمضان تخيل عمرهم ما ينتزروا رخاء ورخصا ورحمة للناس لا الدنيا هتولع
رمضان هيعمل ايه بيبيع دلوقتي بيبيع ويسلم السلعة طب والتمن بعدين طب ليه من دلوقتي مريحة يبقى هنقول السعر امتى متولى وكده منه كتير بقى لما تقول الشعر دلوقتي لا لا ما فيش سعر دلوقتي. خد
يبيع بيبيع وياخد فلوس وياخد فلوس تحت الحساب طب ما تقطع لأ طب ليه؟ لسه لسه الله! طب ما انت كسبان اليوم كسبان. انت اليوم كسبت حاجة عجيبة والله شيء عجيب! مال وما فيش ايه ها
ما فيش علم شرعي يضبط حركة المال هيدخلني جنة ولا يجيب لي حسنات ولا ما يجيبش ولا لا لا انا عاوز فلوس السنات دي بعدين الحسنات دي ممكن نجيبها بطريقة تانية
اه اروح حج سياحي سريع عشان ارجع بردو لمين للمال حج سريع ايوة اروح عرفة ويوم العيد اكون هنا. ليه انا ورايا مصالح. مال برضه. طب اقعد شوية اوعى تصلي
بميت الف صلاة؟ لا لا لا فلوس فلوس هو ده بقى العينة دي كتير اوي اعطاه مالا ولم يعطيه؟ علما فيتخبط ولا يصل رحم ولا كزا ولا لا يصل رحمه بهذا ولا يعرف ان لله فيه حق
فهو باخبث الايه المنازل التايل الرابع بقى ده بني ادم عجيب اوي ده اسوأ بني ادم بقى تتخيله. ليه بقى؟ لا علم ولا ايه وبيودي نفسه في داهية يعني حتى الجماعة اللي هم معهم فلوس اهم عملوا فلوس لعيالهم حتى
بلاش لاخرتهم. عملوا لعياله. انما ده اللي عمل لعياله ولا عمل له ولا عمل ولا عمل حاجة خالص لا مال ولا ايه ولا علم. طب اتمنى اتمنى حاجة حلوة. لا لا لا. انا كان لو عندي مال كنت اعمل زي فلان. مين فلان ده؟ الضايع دوت
طب ليه انت كده كده ايه ها ضايع. يعني ما عكش مال ولا عندك ايه ؟ طب لما تتمنى اتمنى حاجة كويسة. لأ بينزل الا حضرنا صورة من من اللي هو معه مال وما هوش علم
جماعة تجار اللبن تقريبا انا قلت حاجة زي كده في قرية من القرى اللي على شمالنا واحنا قاعدين دي طبعا في افراح وحاجات اللي انتم عارفينها دي بيجامله. عارف يجامل العريس بايه؟ العريس واهله طبعا. التجار بقى مع تجاره
برقاصتين بينقطه برقاصتي دول عليه يعني ايه ؟ حسابهم علي يعني ايه برضه؟ ما لكوش دعوة بقى تيجي لهم نقطة ما تجي لهمش نقطة اللي يطلبوه ايه ها مني للعريس انا لله وانا اليه راجعون
خدوا العين دول خدوا كم؟ خدوا اللي خدوه بقى. اه تخيل فهي ديت الايه؟ الملايكة بتكتب كل ده؟ ايوة يعني اللي بيقول لو عندي مال هعمل زي فلان فلان ده خبيس فلان ده مش حلو
مستعجبني عاجبني انت ما عندكش يعني لا علم ولا مال طب زي ما بقول لك انا كده دي عمل حاجة انت ما عملتش حاجة خالص. اتمنى حاجة حلوة تكتب الملايكة؟ اه تخيل بقى يحط في كتابه ايه
يعني ينكتب في كتابه ايه طب ليه كده نفس نية ده ده زيه بالزبط فهم في الوزر ايه بس وزر النية مش العمل. عشان برضو من رحمة ربنا سبحانه وتعالى
لان هو ما عملش بس هو نوى ياخد وزر الايه الصحابة الكرام شفهم بقى بيعملوا ايه بيتنافسوا ازاي؟ عشان اقول لك الايه بيكتب له اجر النية بس مش العمل الصحابة الكرام
قالوا الفقراء المهاجرين راحوا للرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا له يا رسول الله ان اهل الدثور سبقونا للفقراء ودول اغنياء يا رسول الله دول معهم فلوس وبيتصدقوا واحنا ما بنتصدقش يعني
اهل الدثور سبقونا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لسة جديدة بقى يعني ده لسه كلام بيتقال لاول مرة تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. عشان ايه؟ ها
عشان تاخدوا حسنات. هو انتم مش عارفين ايه تتصدقوا وهم ايه بيتصدقوا يبقى لسه لاول مرة بقى. بس هل الرسول عليه الصلاة والسلام بيخص الناس دون الناس؟ ابدا هم جم قالوا اشتكوا له. قالوا احنا يعني الجماعة دول سابقنا. عاوزين نعمل حاجة عاوزين
حصلهم او نسبقهم قال له ما عييش فلوس. قال لهم تعملوا كزا فلما سمع الاغنياء بزلك ها ما هو ما فيش حاجة حكر على حد. عملوا سبحوا هم لوخرين رجعوا تاني
الفقراء ايه يا رسول عملوا اللي بنعمله عاوزين حاجة عاوزين حاجة يا نساويهم يا نسبقهم. قال زلك فضل الله تفهم من كده ايه؟ زلك فضل الله يعني عملهم الصدقات بتاعتهم هم هيؤجروا عليها وتسبيحهم زي ايه
زي تسبيحكم يزيدوا عنكم هيزيدوا هيزيدوا هيزيدوا هيزيدوا. واضح كده؟ اه. ما قال لهمش ايه؟ انوا لأ يبقى في في فرق في فرق هنا العمل يبقى يجر بالنية يؤجر بالنية. يعني افرض واحد من الفقراء المهاجرين. قال لو عندي زي عند اللي عنده عثمان ياخد يؤجر بالنية. بالاضافة للتسبيح ده حاجة تانية التسبيح
وكله ايه شريك فيه يبقى الاجر هنا اجر ايه؟ نية. مش عمل. والملايكة بتكتب كل ده فالهم يا اخوانا والحاجات دي ما فيش حاجة هتفوت على الملايكة وآآ اللي بيعمل العمل وتوقف عنه لسبب او لاخر. الملايكة ايه؟ تكتب له. وفيه حديس مفصل عن كده ناخد آآ حديس رواية
مبسطة ازا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا ليه لان العبد اللي كان شغال بجد دوت تمام وقف لاي سبب ما مرض مفاجئ اي حاجة زاكرة حصل فيها مشكلة اي حاجة توقف عن العمل
من كرم الله يخلي الملايكة ايه مع انه ما فيش ايه؟ ما فيش عمل والنية النية كانت موجودة من زمان. بس هو دلوقتي متوقف عن كله لا نية ولا عمل ولا حاجة خالص. في غيبوبة
فاقد الوعي محجوز في مستشفى اكتبوا له انا اكتب له تكتب تفضل الملايكة تكتب الى احد الاجلين يا الموت يلا ايه يشفى ويخرج يمارس حياته تاني تكتب الملايكة. ما هم لازمين له اصلا. مش هيسيبوه الا اما تروح وتطلع
هم ملازمين له يكتبوا له زمن الموت زمن المدة طب افرض بقى ان هو بيعمل سيئات. لأ ما تكتبش. زي شارون مسلا جارهم فضل متنيل بنيلة سنين مش كده؟ ويقطعه من جتته ويرموا كان عنده سرطانات تلقاه كانت في كل جسمه
ويقطعوا حتة ويرموها في السلة وكمان حتة ويرموا لما خلصوا عليه تقريبا يعني واخد بالك عامل سيئات عمل بس بتكتب له السيئات تكتب له السيئات العكس بقى لو مسلم اعماله صالحة المالك ايه
اكتب له تكتب له ايوة اجر النية لان هو مش هيتساوى العامل وغير العامل. لأ ما هو نفس الكلام هنا تسبحوا وتصدقوا. الاتنين سبحوا ودول صدقوا الرسول فضل الله اعمل لكم ايه بقى
يبقى فيه فارق هو فيه فرق اهو بقى قال ذلك فضل الله يبقى يؤجر على ايه؟ على نيته. السيئات نفس الكلام سيئات في كتابة السيئات اه زي حديس اذا التقى المسلم ان
بسيفيهما كالقاتل والمقتول فين ؟ الصحابة قالوا القاتل ماشي. طب والمقتول؟ طب هو ما قتلوش؟ اهو كده يعني تكتب الملايكة تكتب النية السيئة ديت على انه ايه محتويات الكتاب. الكتاب اللي هيخرج لنا
احتوى كل شيء طبعا زي ما قلنا كده الاقوال والافعال والهم والنية كل شيء الكتاب ايه هواه حواء لدرجة اني حاجات يعني لو بسيطة جدا جدا موجودة. قال رب العزة
وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب
الا في كتاب مبين كله مهما دق الشيء او عزم كله في كتابه واحصاء دقيق جدا ما فيش حاجة برة الكتاب ابدا. ابدا كله موجود لان هو ده اللي هيعرض وهو ده بقى رب العالمين يمسح منه حاجة
يعفو عن شيء فيه او يحاسب عليه يبقى لازم يكون كله ايه اه لازم يكون كله موجود. احصاء دقيق لزلك قال رب العزة يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا ها احصاه الله
ما معنى الاحصاء؟ يعني كتابة كل شيء كل حاجة موجودة هذا الكتاب ينطق على الانسان لاني لما فعلا تتخيل الكتاب ده هل يا ترى مكتوب بالصوت والصورة؟ ممكن مكتوب كتاب ناطق بينطق بيتكلم فعلا ممكن
انا عندي جماعة كانوا جايبين لي كده هدية مصحف ناطق او كتاب ناطق بالم كده تحطه على الكلمات ينطق الكلمة تمشيه عالكلمات كده ينطق الكلمة وادي احنا بشر لسه اهو احنا بشر يعني
بشر مصحف القلم ناطق ناطق على ايات المصحف على على احاديس النبي ينطق تمشيك ده ينطق ويقرا لك الحديس يقرا لك الاية ايه ايه المانع يكون الكتاب ناطق؟ اقرأ كتابك هتقرا فيه كل حاجة. كل حاجة موجودة ومسجلة
كفى بنفسك ايه وعلشان هو بينطق بالحق المجرمين خايفين منه طبعا المؤمن هيهتم ان هو ينطق بالحق انا عاوز كتابي يقول كل حاجة انا كنت بعملها. او كتابي يقول المزالم اللي وقعت علي صح ولا مش صح
فرصة بقى ان كتابه ينطق بالحق ويقول المزالم اللي وقعت علي ها عشان اقول اهو الواحد لما يكون له حق بياخد ورقة ويقول له اختمها لي عشان القاضي ياخد بها. صح ولا مش صح
فهنا الكتاب هينطق بالايه المجرمون بقى بيخافوا منه ووضع الكتاب يعني زهر زهر زهر. كان فين ؟ كتاب المجرمين هنشوفه وكتاب المؤمنات. ووضع الكتاب فترى المجرمين ايه ؟ اي خائفين مما فيه. ليه؟ لانه هيطلع كل حاجة
كل حاجة هيجيبها الحاجات اللي كانت مستورة واللي كانت مزورة اللي كنا مداريينها اللي الناس مش عارفينها. ايه اللي ايه اللي كله ايه اه وقالوا يا ويلتنا ما لهذا الكتاب
لا يغادر ايه صغيرة ولا كبيرة الا احصاه ووجدوا ما عملوا ولا يظلم ربك يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه
امدا بعيدا. مش عاوز اشوفه ابدا والى الصحف نشرت الصحف المكتوبة فيها اعمال العباد اللي هو الكتب يعني علمت نفس ما ايه ما قدمت واخرت اين يوجد الكتاب؟ الكتاب اللي هيخرج يوم القيامة ده موجود فين حاليا
تاب الفجار زي ما ربنا قال في سورة المطففين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. طب سجين دي فين في مسلس برمودا ها قال لنا سبرمود عارف مسلس برهودة اه
ولعبة بيضحكوا بها على العالم صناع يهودية شلل برمودا ليه برمودا مين برمودا الاول مين هو برو؟ عارفين برمودا مين ده اليه ما تبحسوا عن برمودا يا اخوانا برمودا انا المسلس خلاص عرف ان هو مسلس. انا بتكلم على برمودا. مين كمان هو
انا بتكلم على برمودا بيبحسوا عن برمودا يشوفوه بيشتغل ايه المهم كتاب الفجار في سجين اين السجين؟ قيل في الارض السابعة. طب فين الارض السابعة برضو؟ الله اعلم لكن العلماء يجتهدون. يقول الحافظ ابن كثير
طبعا وغيره وغيره يعني مش ابن كسير بس وشرواح الاحاديس يعني حديس البراء في البخاري اني كتاب الفجار في سجين ده بردو فين سجين؟ قالوا في الارض السابعة الارض السابعة فين
جغرافيا فين يعني الو في باطن الارض في مركز الارض لان كل ما تعلو تتسع وكل ما تنزل التضيق اي شيء اي شيء كده كل ما يعلو ايه حتى السماوات كده تطلع فوق تلاقي كل يقولوا حتى يقولوا ان الفلك الاول او السماء الاولى التاني اوسع منها والتالتة وهكزا
كل ما تطلع فوق ايه ؟ تنزل تحت تضيق. ويبقى في ضيق وسفل يبقى هنا سجين اهل الارض يعني لو عملت كده مخروط الارض هتوصل للمركز وتقابل من الناحية التانية برضو بنفس المخروط توصل لايه
انت متخيل الصورة ما تعملها كده يا عم آآ بامسك برتقانة وعيش الدور كده وهات السكينة واقطع او تفاحاية مخروط كده عشان توصل جوة الايه؟ سنتر الحاجة او مركز الحاجة تلاقيه وصلت للايه
للضيق لا للضيق. تطلع برة المخروط كده ما شفتوش مخروط. اه مخروط تلاقي ناحية ضيقة اوي جوج وناحية ايه؟ واسعة فالمسلس المحطوط ده كده هو السجين حاجة ضيقة كتب الافجار دي في حتة ضيقة لان هي تناسبهم
الحاجة الضيقة دي الحاجة المخنوقة دي في السفل اما كتاب الابرار في في عليين فين عليين؟ قالوا السماء السبعة عليين فوق لازم يكون فوق فعلا لازم يكون فوق وحديس البراء بيقول كده اكتبوا كتاب عبدي في عليين. ده مين؟ ده العبد اللي روحه طلعت واتعرضت على الله سبحانه وتعالى
بعد ما انعرضت تروح بقى في مكانها واكتبوا كتاب عبدي فين في عليين. والتاني لا تفتح لهم ابواب الايه؟ اكتبوا كتاب عبدي فين سجين لا ما فيش فسحة فوق. والدنيا متقفلة فوق. انزل تحت
يبقى اكيد اتاء الكتب ديا كتاب الفجار في مكان ضيق جدا جدا يعلم مكانه تحديدا رب العالمين وكتاب الابرار فين؟ في عليين. قيل في السماء السابعة وقيل على يمين العرش او عند عليون ساق العرش اليمنى
ساقي العرش اليمنى. قاله قتادة ساقي العرش وقيل عند سدرة المنتهى عند سدرة المنتهى وعلى كل حال هو مأخوز من الايه؟ من العلو والعزمة ده كتب لمين كتب الابراه. تيجي من عليين وكتب الفجار تيجي منين
من سجيل عشان كل واحد ايه اقرأ ايه كتابك طالما جت بقى الكتب هتؤخز طالما الكتب جتها ايه هتقرا سواء جاية من عليين ايوة او جاية من ايه من سجين يبقى تؤخز بقى
يؤخذ طريقة اخز الكتاب طريقان لا سالس لهم. يبي اليمين يبي الايه يا بالشمال. قال رب العزة يوم ندعو كل اناس بامامهم اي بكتابهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم
ولا يظلمون ايه بديلا هناك ما فيش يقرأون اين يقرأون؟ من الفرحة نسأل الله ان يرزقنا فرحة اخز الكتاب قال ابن كسير قال ابن عباس يوم ندعو كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم
بكتاب اعمالهم قالوا عشان تقفوا في ارض المحشر فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا ايه كتابية اني ظننت يعني اعتقدت واوعوا تفكروا الزن يعني تخمين لأ كل زن في القرآن
معناها ايه؟ يقين يقين كل زن في القرآن معناها يقين ظننت اني ملاق حسابي واما من اوتي كتابه بالشمال فيقول يا ليتني لم اوتي ايتابية عن عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله
هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة قال يا عائشة اما عند ثلاث فلا يزكره اه بس عندي التلات مواضع دول يعني اما عند ثلاث فلا اما عند الميزان حتى يثقل او يخف فلا
واما عند تطاير الكتب اما يعطى بيمينه او واما يعطى بشماله فلا وحين يخرج عنق من النار اينطوي عليهم ويتغيز عليهم ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة يعني بيقولها اكثر من مرة
وكلت بمن ادعى بمن ادعى مع الله الها اخر ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد المواطن دي رؤية عنق النار فطاير الكتب نصب الميزان ما عدا زلك بقى ممكن الحبيب ايه
يعرف ايه حبيبه حبيبه طبعا اتيان الكتاب باليمين دي حاجة يعني منحة من الله لاهل اليمين نسأل الله ان يجعلنا منهم في حديس النجوى عن ابن عمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يدني المؤمن حتى يضع كنفه
علي ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ فيقول ربي اعرف حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه قد هلك قال قال رب العزة سبحانه وتعالى فاني قد سترتها عليك
في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون والعياذ بالله فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. اي والله لعنة الله
على الظالمين اعطاء الكتاب يا اخواننا دي حاجة عظيمة. هو خلاص جه من عليين. بس التسليم بقى تسليم الكتاب المؤمن اللي هو يعني ايه ينطبق عليه قوله تعالى في سورة المؤمنون ان الذين هم من خشية ربهم
مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون وحديس كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين ايه المؤمن ده عنده زنوب. كتابه المكتوب دهوت فيه ايه ؟ فيه زنوب
طيب احنا عاوزين نكرمه ونستر عليه لانه طلب الستر وستر نفسه ركز في دي قوي. مهم جدا مهم جدا تستر نفسك مهم جدا حتى يسترك ايه؟ الله اما تفضح نفسك فلا تنتظر سترا. ومش هتستر في الزنب ده
الزنب اللي انت جاهرت به مش هتصدر في انما الزنوب اللي انت سترت نفسك فيها ووجل وخايف من ربك هيسترك ويغفرها لك يغفرها لك فهنا في حديس النجوى انه هيقول له تزكر زنب كزا تزكر زنب نعم. قال فاني سترتها عليك. لان هو اصلا لم يفضح ايه
نفسه فما تجيش انت النهاردة تعمل زنوب وتجاهر بها يعني الجنوب وتصور لنفسك وفرحان بخيبتك على سبيل المسال ما تصورليش عروستك وتحطي لي ايدي مش على ايدك على ايه وهي تحط ايدها على ايه وتنزلها على الفيس وتنزلها على التليفونات وتعملها وتعلقها في الصالون
ايه الخيبة اللي انت فيها دي! ده زنب ولا مش زنب السيدة عروسته ده روست زنب يا حبيبي ولا مش زنب العرض اللي انت عارضه ده اه بلش تتصور عامل لي فرح وهايص
الدنيا ملعلعة ده زنب ولا مش زنب؟ ده فرح. لا مين قال لك ترقص انت ومين اللي قال لك اصلا تعرضها على الناس؟ مين قال لك مين سمح لك تعرضها على الناس اصلا
مين فده انت اللي عملت كده. وطبعا الفرح ممكن يتصور من اوله لاخره وينزل يبقى كده اسمه ايه بقى؟ مجاهر اللي انت عملته ده زنب والمجاهرة زنب تاني خالص. مركب
عاوز بعد ده كله ربك يسترك هو انت سترت نفسك عشان يسترك لان الحديس بيقول كده ليه بقى لان التعريف بالزنب اصلا بينه وبين ربه. الحديس الرسول بيقول يضع عليه كنفه وستره
يعني العبد ما حدش سامعه من الدنيا كلها خالص بينه وبين ربنا كده ما فيش حواجز ومستور لحد سامعه وممكن كمان ما حدش شايفه العبد ده ربنا بيكلمه اه حد سامع؟ ما حدش سامع. طب حد شايف ان في هنا عبد اصلا؟ لأ برضو
او كنفه وستره انما العبد هو سماها كده ولله المثل الاعلى غرفة غرفة سرية وكتابه طلع تزكر زنب كزا ازكر زنب كزا. في رواية يقول لك ان هو كل زنوبه يشوفها خلاص يجد نفسه انه هلك
فيتغير لونه ولونه يتغير. العبد لونه يتغير وبعدين لما نيجي بقى على صفحة الحسنات يرجع له لونه تاني وفجأة يرجع تاني يبص على السيئات يلاقيها اتبدلت ايه حسنات كل ده
وما حدش ايه؟ ولا شايفه ولا شمعه هو لوحده كده ازاي بقى ادارى؟ طب ما ربنا سبحانه وتعالى هيداريه من الناس ما حدش شايف خالص ولا حد سامع خالص. كلام بينه وبين رب العالمين بس
هي دي فما يجيش انت بقى كنفه ستره ستره فما تجيش انت بقى تفضح لي الدنيا وتنزل على كل المواقع وتقول آآ يغفر لك غيرها وممكن ندخل الجنة برضو يدخلك بس دي لازم تتحاسب عليها
لان الحديس كده ما نضربش الاحاديس ببعضيها كل امتي ايه؟ الا المجاهر ده لازم يتحاسب على المجاهرة دي. لازم باي صورة بقى الله اعلم. بس لازم يتحاسب. انما التاني ما تحاسبش
التاني ده ما اتحاسبش. ليه؟ لان هو فيه مصيبة بس مصيبة ايه جوة هو بس فربنا يقرره بها ويعترف سترتها واليوم ايه انما التاني لأ لازم يتحاسب عليها لان الحديس ما هو يقول لك ما تضربش احاديس النبي في بعضيها
هتقول لي طب ما الاية بتقول ان الله لا يغفر ها صح ويغفر ما دون ذلك بدون مجاهرة الله! ما انت ما تحزفش حديس الا المجاهرين. لازم كله يكمل بعضه
يغفر ما دون زلك لمن يشاء. اه. فبتقول طب ازاي يغفر وهو يقول لك ما هو لازم الحديس ده تفعله والحديس ده تفعله. ما تلغيش واحد الكيفية بقى رب العالمين هو ايه يعلمها
فانت تخلي بالك من الحاجات دي ما تبقاش تغلط وعمال تصوره لنفسك معجب بنفسك وزي ما بقول لك كده حاجات ضيقة قوي اهي ايه الفرح بتاعك ده عشان ترقص لي في الفرح وتصور
انت ومراتك في الفرح تعلق لي ايه ده ده انا بجيب لك الحاجة الشعبية اه اللي هي تعتبر لعب اطفال يعني انا امال في حاجات بقى كبيرة. في حاجات عالمية. انا لما اجيب لك الحاجات الشعبية الفلاحي
يا دوبك هي الصورة بس كده يعني اه فنسأل الله ان يسترنا بايه بستره. ولزلك السيدة عائشة لما قالت الرسول عليه الصلاة والسلام وبين لها الرسول قال لها من نوقش الحساب عزب
نوقش بيه عملت دي وكزا وكزا انما التاني مفيش مناقشة في عرض في فرق بين المناقشة والايه ؟ العودة تزكر زنب كزا ازكره تزكر زنب كزا تزكر زنب. كل ده موجود فين ها
في الكتاب بتاعه وبنقول له وبنعرفه بها واحدة واحدة فيزكر زلك كله فكن له لا يناقش طبعا انما الله سبحانه وتعالى يقررها فالترفيه طريقين لاخز الكتاب اما باليمين واما بالايه؟ بالشمال والعياز بالله
بالشمال بقى وايه ؟ واما من اوتي كتابه بشماله. وفي الموضع التاني من وراء ايه ؟ ظهري بس من وراء ظهره بشماله عشان برضه الايات ايه توافق بعضها لان احنا عندنا في الحقة
يمين وشمال بس. نكفي الانشقاق مش كده ولا فين اه وراء ظهره وراء ظهره بشماله. طب وايه اللي وداه وراء ظهره؟ لانه خايف ايه لان الايات بتقول ايه؟ اوتيها اوتي مش اخز
فرق كبير جدا بين اوتي وايه واخز اخز يبقى الكتاب انا عارف مكانه بروح اجيبه يبقى كده اخز انما اوتي هيجي لي هو اللي هيجي هو اللي هيجي اخز يبقى له مكان باروح اخده
ما جتش اخز ابدا جت اوتي يبقى الكتاب اللي جه وجه غصب عني فجاي لي من ناحية اليمين الف شمال يمين هو قاصد اليمين. هو كده المسألة كده يا اخوانا
والتاني شمال يخاف يمد ايده ويرجعها ورا ضهره لانه شايفه جاي من ناحية الشمال فيلف الكتاب فيبقى خده من وراه ايه ؟ بس بايه بشمال اخزه من وراء ظهره بشماله
من الذي يقرأ الكتاب؟ كل انسان هيقرأ كتابه كل انسان يقرأ كتاب اعماله لقوله تعالى وكل انسان الزمناه ايه؟ طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا ايه يلقاه منشورا. منشورا مفتوح وفيه كل حاجة
وزي ما قلت لك كده بصوت وصورة ماشي بصوت بس ماشي في كل حاجة اقرأ كتابك فبنفسك اليوم ايه عليك حسيبا فيرى حسناته ويرى سيئاته ويرى الحسنات اللي بدل السيئات اللي بدلت حسنات كل شيء سيجده
ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام فيها برضو حديس فضل الله على ختم الاعمال ختم الانسان لم يختم اعماله بخير يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه
برضه بتخيط عمله ازاي؟ الله اعلم اتختم يا ترى كل صفحة في الكتاب او كل سطر في الكتاب؟ افرض انت في يومك عملت سطر واحد بس ينكتب السطر ويتختم بس برضه الختم ده مفهومنا احنا ختم ختم كده
ده بيتختم عليه ازاي؟ الله اعلم. بس يتختم بيتخطب يوسق يعني يوسق ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه. فاذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته
يعني ما فيش ايه ها اعمال. فيقول الرب جل وعلا اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ او يموت. يعني يبقى فيه صفحات اهي بقى اللي هي اللي هي عدد الايام يعني. ما هو صفحات كتابك هي ايه
عدد ايام عمرك هي دي صفحات الكتاب عدد صفحات الكتابي عدد ايام العمرة. يبقى كل يوم تختم عليه. كل يوم تختم عليه. طب جينا اهو العبد ده حوبيس. قال لهم بقى ايه؟ كل الصفحات
ايه ده ها بقيت ايام عمري بقى بقيت ايام عمره حطوا له فيها الايه زي اخر صفحة مشحونة وكلام كتير وكنا زكرنا الكلام ده قبل كده زي حديس ابي بكر رضي الله عنه من اصبح منكم اليوم ايه؟ صائما
قال ابو بكر انا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا قال من اطعم اليوم منكم مسكينا قال ابو بكر انا قال من عاد منكم اليوم ايه
مريضا. قال ابو بكر انا المجتمع بعبد الا دخل الايه ادي ادي يوم ابو بكر يوم ايه ها مشحون بالتعاطي هواء وابو بكر مش بيقول انا ده من باب المراءة. هو بيقول كده عشان بيرد بس على حديس النبي. او سؤال النبي عليه الصلاة والسلام
يعني بالله عليك لو ان الرسول عليه الصلاة والسلام سأل الحاضرين وقال لهم من اصبح منكم اليوم صائما؟ وابو بكر خاف من الرياء ومش عاوز يقول ان انا ايه ها
صايم وما ردش على مين؟ يبقى اثم وارتكب كبيرة من الكبائر معقول! ايوا ، جاوب على السؤال واخد بالك من الكلام ولا لأ بل اصبح منكم اليوم صائما يقدر ابو بكر يقول انا اخاف من الرياء واخاف من اصل الرسول بيسأل ده السؤال ده في رمضان ولا في غير رمضان؟ في غير رمضان طبعا. الله! ما هم كلهم صايمين صايمين
هيسأل السؤال ده في رمضان يبقى بيسأل عن صيام الايه النوافل يجرؤ ابو بكر ما يتكلمش لازم يتكلم طب دي لها علاقة بالرياء؟ لا ما لهاش علاقة بالرياء فلازم يجاوب على السؤال
ولو واحد تاني برضو لازم يجاوب فما حدش جه ولا مين ها بابا فاجابة ابي بكر رضي الله عنه لما يسأل النبي صلى الله عليه وسلم هزه الاسئلة ليس فيها رياء
انما هو حسن ادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لازم يجاوب ولو لم يجب ابو بكر هو طبعا الرسول لا يعلم الغيب وما يعرفش يعني مين فعلا اللي عمل الحاجات اللي بيسأل فيها
ولو ابو بكر فرضا يعني ما اجبش الرسول مش هيعمل حاجة عطر لكن هو بيسأل فلازم ابو بكر ايه يجيب ليه؟ يجيب عشان ادبا مع سيدنا رسول الله مين اللي عمل يقول انا اللي عملت؟ مين اللي عمل؟ يقول انا عملت
فالشاهد يوم مشحون يوم مليان يعني تخيل بقى من طبعا الصيام من الفجر حتى الايه ها الغروب مش كده يبقى من الفجر اهو بقى بدأ طاعة الصيام واكيد مش صلي الفجر مع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
يبقى من الفجر للغروب طاعة اهية اللي هي الصوم. يتخللها ايه بقى؟ زيارة مريض وتشييع الجنازة وصدقة يعني طاعة كبيرة طويلة وجواها ايه قاعات ما اجتمعن في عبد الا دخل الايه
دخل الجنة يبقى هنا الكتابة كده يبقى ايه يوميا اسأل الله مش الصف مش سطر واحد لأ سطور سطور سطور اه فلما يموت العبد يعني لا ابو بكر لو لو حبس لاي سبب
الملكة تكتب له كل الايه يعني هو كده هنعتبره الرسول بيقول ما اجتمعنا في عبدي الا دخل الجنة. الصفحة ده اهي بتاعة ابو بكر داهو في الكتاب بتاعه اللي فيها الاربع حاجات اللي الرسول قال ايه ها
دخل الجنة طب بكرة الصفحة التانية ابو بكر في الجنة بعده ابو بكر في الجنة مش كده ولا ايه؟ ما هو محبوس بقى عنده في غيبوبة ان شاء الله اكون مية صفحة
قعد بعد كده خمسين يوم تلاتين يوم. كل صوم كل يوم معي ولا مش معي؟ متخيل؟ اقلب الصفحة دي. ابو بكر في الجنة. دق اهو لي هي دي ما هي دي اخرة لما اجتمعن في عبد
ولا ايه الصفحة دي ده جنة اهي بقى خلاص عد بقى بشوف قد ايه بقى فضل الله ان شاء الله الا هل كان اه وقل يا يكون بجوار هل كان بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم جارا يهوديا يؤزيه؟ هل دي رواية صحيحة
الله اعلم يشوفها ان شاء الله ازا فاتني صلاة الضهر والعصر والمغرب والعشاء والحاجات دي. هل اصليها بالترتيب؟ نعم صليها بالترتيب ولازم تصليها حتى لو لم تكن يعني تؤجر عليها لابد ان تصليها
لازم تصلي آآ متى يجب الاغتسال؟ يجب الاغتسال من الجنابة اه يجب الاغتسال على رأي بعض اهل العلم للجمعة مش على مش على رأي الجمهور يعني اه يجب الاغتسال للدخول الاسلامي
يتم الاغتسال لدخول الاسلام. يجب الاغتسال من الطهر من الحيض والنفاس الامور دي يجب فيها الاغتسال نعم لا لا سب الدين لا سب الدين لا يوجب نقصان الا اذا سب الدين لزات الدين فقد كفر
سب الدين لزات الدين كفر لازم يجدد دخوله الاسلام ويغتسل. احنا قلنا يجب الاغتسال عند الدخول ايه؟ في الاسلام. لكن لو سب الدين لسوء اخلاق من تنبهوا بمعصية واحد مزهقه
وفي المعاملة في الكلام في اي حاجة فسبلوا الدين. ليه؟ لان احنا عندنا الدين اخف حاجة واوطى حاجة عندنا فهو بسبب دينه ما يسب اباه ولا يسب امه يسب دينه
بيسب دين الانسان بيسب لزات الانسان لكن تقول له الدين جيم انت بتلعن دين الاسلام ويقول لك لأ اعوز بالله ده الراجل ده زهقني يبقى هو ما بيلعنش دين الايه
الاسلام. هو بيلعن الشخص بس عشان ما فيش حد يحمي الدين اصلا فلما سب سب الايه فدي معصية انما لو سب الدين لزات الدين يبقى كفر ولازم يدخل في الدين من جديد ويغتسل وهكزا
زي برضو لطم الخدود وشق الجيوب لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. لو واحدة مسلا فجعت في ولدها ولطمت
وجهها وشقت هدومها ما خرجتش من الاسلام. ما خرجتش من الاسلام ليس منا اي ليس هزا من فعل المسلمين وليس هزا من هدينا كمسلمين اه بعد الدخول في الاسلام اه الحكمة الحكمة من وجوب الاغتسال بعد الاحتياج الله اعلم
ليه الحكمة الصحيحة من غير ليه طب ما انا برضو خلي بالك افرض واحد احتلم او جامع ومش لاقي ماية يغتسل هيعمل ايه عشان يصلي؟ اتيمم اتيمم بس الغسل له حكمة صحية له حكمة تنشيطية. له احكام كتيرة لا يعلمها الا الله. بس احنا لازم نعملها. عرفنا الحكمة او ما عرفناش لازم
وايه نغتسل. وان كنتم جنبا فايه؟ فاطهروا. يبقى نغتسل بعد الايه؟ الاحتلام او بعد الجماع ما تيسرش الاغتسال يبقى بنتيمم للصلاة. الحكمة ايه؟ سمعا وطاعة بيعمل ايه في الجسم؟ اكيد فيه فوايد كتير جدا اكيد
اكيد فيه فوايد ما له؟ لا سب النبي ده ده مصيبة تانية خالص. برضه ازا كان بيسب النبي مسلا مسلا يعني لو واحد يعني مختلف مع واحد وبعدين قام قال له صلي على النبي
قام سابب الايه نفس الحكم لو هو سب النبي عشان الراجل ده ما لوش علاقة بالنبي في نظر مين بالنزر الشاتم يقول لك انت ملك من النبي فسب النبي هو مش مسب النبي لزات النبي لانه يعلم ان مقام النبي عزيم جدا. بس هو سب النبي عشان الايه
زي الدين بالزبط كده. اما لو سب النبي لانه نبي يبقى كفر يبقى كفر رجل هل ممكن السلام على اهل الكتاب؟ ممكن بس السلام هتسلم عليه وتقول له سلام عليكم
لا سلم عليها تحييه باي تحية صار لي مئة لا تبدأوا بسلام لا تبدأوا بسلام ابدا تقول له اي حاجة تلقي السلام يعني معناه كونك انت بتحييه يعني ما فيش شر من ناحيتك
في الشر من ناحيتك له يعني اما السلام بصيغة السلام السلام عليكم لأ لا يبدأ اهل الكتاب لا يهود ولا النصارى بالايه بالسلام. انما تقول له اي تحية صباح الخير صباح الفل ازيك يا ابو فلان ازيك يا ابو علان اي كلام من الكلام ده ماشي. تحية
وكانت تحية معناها ان ما ايه يعني في سلام من ناحيتي لك. ما فيش اه اه نعم لا تكون الا المسلمين اه وهيقولها لهم لا لا لا لا لا اللي يستغفر
استغفر وما يكررهاش رجل بالمعاش عنده بعض الممتلكات يريد ان يورس للبنات اكتر من الاولاد لحسن معاملة بناته معه ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اية واضحة والكلام لا فصال فيه
ولا يجرمنكم شنآن قوم بكره الصبيان اه فعلا الصبيان ينكره دلوقتي. فعلا الصبيان ينكروا. ينكروا بصدق يعني ما فيهمش حاجة حلوة انا مش شايف فيهم حاجة حلوة الا ما رحم ربي وقليل ما هم. كالغراب الابيض
كالغراب الابيض كله بيشتكي من الصبيان لكن مش معنى ان احنا زعلانين منهم او بنشتكي منهم نظلمهم لأ ، لان المواريس يا اخواننا اوعوا حد يقرب ناحية المواريس ابدا اوعى تقرب من ناحية المواريس سيب كل حاجة
كما رزقت بها. واللي له ياخد واللي ما لوش ما ياخدش واللي يظلم يظلم افرض ان الولد زلم اخته او البنت زلمت اخوها ما لك دعوة بالقصة دي اصلا سورة صاد
تفسير الاية التي تتحدس عن الاشرار وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق انت عارف مين الاشرار الصاحب السؤال ده عارف مين الاشرار؟ انتم. انتم الاشرار
كده جاوبت ولا ما جاوبش؟ انتم الاشرار وقالوا مين اللي قال اصحاب النار وقالوا ما لنا لا نرى رجالا احنا هنا في النار والعياز بالله يعني هم في النار بيقولوا احنا في ناس هنا ما احناش شايفينها ليه
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم مين من الاشرار مش موجودين ليه؟ مين هم؟ زي ما بقول لك انت بس تقول يعني ده معنى كلامي انك تقول يا رب اجعلني من الاشرار. لأ طبعا. اوعى تقول كده
اوعى تقول كده لا اجعلني من الابرار الاطهار كده. انما الاشرار دي مصطلح بتوع اهل النار قالوا عن الارهابيين والمتطرفين والمتنطعين والمتشددين طب ايه اللي هم انتم هم فين؟ مش موجودين هنا ليه
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار كانوا قارفنا وعاوزين الاسلام بتاعهم المقرف ده يسود العالم وعاوزين ياخدوا مننا الجزية وعاوزين يلبسونا خيمة وعاوزين يسودوا عيشتنا وهو دي حرام وده حلال ويمنعوا
والشزوز هم فين الاشرار دول مش موجودين معنا فين ها في النار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار احنا كنا في الدنيا بنسخر منهم. يا ترى هم موجودين في النار بالسحر مش شايفينهم
ام زاغت عنهم الابصار؟ لا يا حبيبي الابصار ايه ها ما زاغتش انت مش هتشوفهم في هم اللي ايه؟ هيشوفوك. وان كنت هتشوفهم هتشوفهم بطريقة وحشة قوي عارف هتقول لهم ايه
ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله. اللي هم مين برضه؟ الاشرار يا جماعة يا اشرار بس طبعا لما يجي نادي مش هقول له يا اشرار لأ
لأ ما هو ما تنفعشي بينادي عليه ويقول له يا شرير وهات لي لا لا اكيد هيقول له يا ابو فلان يا استاز فلان يا اي حاجة بقى حلوة يعني
لعله اه ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما ايه اي اه قالوا لهم ايه بقى؟ قالوا ان الله حرمهم. والله ان كتير عندنا مية كتير وعندنا اكل كتير بس ما نقدرش نطلعه برة. هو ما بيطلعش برة عموما يعني. ما بيطلعش برة. هو في الجنة بس
بالله يقينها ياخد انما احنا ما بنعرفش نطلع برة. وربنا حرمه على الايه؟ على الكافرين. ما نقدرشي حتى لو كان سيدنا ابراهيم ابوه بينادي عليه برضو ما اقدرش ما هو فيضة ولما سيدنا ابراهيم بيسقي اباه
ولا يطلع له لطف عنب الجنة هتنقص حاجة ما هو موجود في الجنة ما ما لوش عدد، وانهار بتجري تميس ابوه شوية برش الحاجة دي ما تطلعش برة تطلعش برة دي للي جوة
ده فيضة ولو ولو ده من المحرم في الاخرة. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا نعم اه ينطق عليه. ينطق عليكم ما كتبه الملائكة وليس اللوح المحفوظ
اه ما كتبه الملائكة بامر الله. اما الما هو في اللوح المحفوظ احنا اصلا لا نطلع عليه اصلا اصلا مطلع على كتبنا تبدا لكتب بمعرفة اه كله له كتاب ما لوش زهن. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد