1
00:00:00.700 --> 00:00:17.350
بسم الله الرحمن الرحيم باب ما خرج من كتاب الوضوء قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه قال اخبرنا ما لك بن انس عن صفوان بن سليمان عن سعيد بن سلمة

2
00:00:17.350 --> 00:00:27.350
من ال بن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه

3
00:00:27.350 --> 00:00:48.050
والسلام فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القديد من الماء. فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والطابور ماء الحل ميتة. هذا الحديث احتج به الشافعي رحمه الله وغيره من الائمة على جواز الطافي من السمك. الذي يطفو

4
00:00:48.050 --> 00:01:02.100
تعليقات يسيرة حتى نستطيع اننا يعني نقرأ اول نقرأ الكتاب في هذه الايام نختمه ان شاء الله بهذه الايام يعني الطافي من السمك تعرفون يعني ماذا في البحر ولا ثم

5
00:01:02.450 --> 00:01:25.450
والحقيقة ان الفقهاء يقيدون ذلك بما لم ينتن انه ان انتنا سيضر بالانسان بخلاف الرائحة سمك ونفسه له زخر له رائحة نفرق بين النتن الذي يكون معه قبح الرائحة شدتها وبين رائحة السمك

6
00:01:26.150 --> 00:01:36.150
قال سمع الشافعي رحمه الله ابن عبدالعزيز ابن عمر عن سعيد ابن ثوبان عن ابي هند الفراسي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم

7
00:01:36.150 --> 00:01:56.150
البحر فلا طهره الله. قال انبأنا الثقة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او خبثا. قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول

8
00:01:56.150 --> 00:02:06.150
صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب مني ماء احدكم فليقصده سبع مرات. قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

9
00:02:06.150 --> 00:02:16.150
قال اذا ورق الكلب في اناء احدكم فليرصده سبع مرات. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابن عيينة عن ايوب ابن ابي تميم عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي

10
00:02:16.150 --> 00:02:37.850
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن او اخراهن بتراب  قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قد اخبرنا سفيان ابن عيينة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حجيه

11
00:02:37.850 --> 00:02:57.850
اقرصيه ثم رشيه وصلي فيه. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا هشام دعوة انه سمع امرأته فاطمة بنت الموت لتقول سمعت جدتي اسماء ابنة ابي بكر تقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة فذكر مثله. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عمر

12
00:02:57.850 --> 00:03:16.600
عن فاطمة بنت المنزلة عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنه هذا اللي سمع الرجل من امرأته فاطمة بنت النذر هي زوجتي قالت سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارأيت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة؟ كيف تصنع؟ فقال النبي

13
00:03:16.600 --> 00:03:36.600
صلى الله عليه وسلم لها اذا اصاب الثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم تصلي فيه. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:03:36.600 --> 00:03:58.650
نتوضأ بما افضلت الحمر؟ قال نعم وبما افضلت السباع كلها؟ قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبدالله عن عن حميدة ابنتي عبيد ابن رفاعة عن كبشة بنت كعب ابن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة

15
00:03:59.750 --> 00:04:14.950
او ابي قتادة الشك من الربيع ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه قالت فرآني انظر اليه. فقال اتعجبين يا ابنة اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست

16
00:04:14.950 --> 00:04:34.950
بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا الثقة عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله او مثل معناه. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

17
00:04:34.950 --> 00:04:44.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من القدح وهو الفرج وكنت اغتسل انا وهو من اناء واحد. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن

18
00:04:44.950 --> 00:04:54.950
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول ان الرجال والنساء كانوا يتوضأون في زمان النبي صلى الله عليه وسلم جميعا. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك

19
00:04:54.950 --> 00:05:04.950
عروة النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم باناء واحد. قال اخبرنا ربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو ابن

20
00:05:04.950 --> 00:05:19.150
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم اناء واحد. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان عن عاصم عن معاذ

21
00:05:19.150 --> 00:05:39.150
العدوية عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد فربما قلت له ابق لي ابق لي. قال اخبرنا عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة كان قد اعطاها مولاة

22
00:05:39.150 --> 00:05:59.750
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فهل لا انتفعتم بجلدها؟ هذا الاسناد من اصح الاسانيد في الدنيا وهو رواية الامام الشافعي رحمه الله عن ابن شهاب عن مسعود عن ابن عباس هذا من اصح ما ينقل

23
00:05:59.800 --> 00:06:16.900
وفائدة يعني هذه عند الائمة انه من اصح الاسانيد حتى اذا روى رواية نعرف مخرج الحديث يعني وهي مهمة جدا كثير من طلبة العلم لا يعرفها بكل اسف الذين يدرسون المصطلح

24
00:06:17.050 --> 00:06:30.550
وهي مخرج الحديث. اذا جاءت رواية عن ابن عباس ما ندري من فين جاءت. جاءت في القرن الرابع واحيانا تأتي من القرن الخامس نعلم كلمة عن ابن عباس كيف نعرف كلمة عن ابن عباس؟ او انها غلط

25
00:06:32.650 --> 00:06:52.050
نأتي الى اصحاب ابن عباس من قلة واكبرهم سعيد اذا رأيناه ليل لا يوجد عندهم او وجد عندهم وجدناه ليس موجودا عندهم هكذا مرسل عرفنا انه ليس بصحيح ابن عباس

26
00:06:52.450 --> 00:07:11.350
احيانا واحيانا لا قد يكون محفوظا عند ابن عباس ولكن به وسائل والقسم الثاني يقول لا ليس صحيحا يكون هو فعلا مروي عن فلكن ننظر في الراوي عن  نرى من اجلهم ابن شهاب

27
00:07:11.500 --> 00:07:32.600
اذا كان ليس موجودا عن الجلة وانما عن رجل مجهول هو عن عبيد الله هنا نتوقف متى نتوقف اذا كان المتن في مشكلة  والنكارة عند الائمة هي مخالفة الشريعة. سواء اصول الشريعة او احاديث اصح

28
00:07:35.250 --> 00:07:53.650
من يعني هذا الخبر اصح الاسانيد هذه دائما يتحاكم اليها يتحاكم اليها لماذا؟ لانها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف  يحمل كل هذا العلم وهذا هو الواقع

29
00:07:53.750 --> 00:08:09.000
الصحابة حملهم ائمة الصحابة. لكن منافقون تجد لهم رواية في السنة الذي نزل فيهم سورة التوبة الحمد لله ولا واحد منهم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا التابعون

30
00:08:09.100 --> 00:08:34.050
وهكذا ائمة العامة شاركوا احيانا في النقل حافظ القرآن هذه الصورة لكن هؤلاء لم ينظروا اسر العلم. ابدا ولا عول عليهم الائمة كما قال الخطيب البغدادي. ما عودوا عليهم في نقيب الشريعة ابدا بحمد الله

31
00:08:35.850 --> 00:08:59.750
حديث رسول الله سبحان الله وكواقع الامة بحمد الله. اذا اصح الاسانيد مثل هذا دائما احفظها. انتبه لها ان يأتي انسان برواية رجل مجهول ولا يعني عشان مكسرة هذا يعني مرسل يعني في القرن الثالث الهجري او بلاغ ويأتي واحد باسناد ما

32
00:08:59.750 --> 00:09:22.100
من المجاهيل المتأخرين باشياء يرفعونها. بعض الناس انا انبه الى مسألة جدا مهمة المصطلح تستفيدوا منها. بعض الناس قد يقول ويشهد له رواية فلان في الكتب المتأخرة في زمن البيهقي وفي زمن هؤلاء الرابع والخامس

33
00:09:22.400 --> 00:09:45.850
مرفوعا يشهد له ما عند فلان ما عند فلان واذا قلنا له الزمن الاول فدى القرن الاول هجري والثاني الهجري كان هي عبارة عن فلترة للشريعة قلنا يا حبيب هذا غير موجود اصلا مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الزمن من الذي رفعه

34
00:09:45.850 --> 00:10:09.000
واحد خباط راوي مجهول لا يدرى منه. راح ورفع هذا يقول قال رسول الله اذا يجب ان ينتبه الانسان الى هذه الاشياء التي تأتي متأخرة وتأتي مرفوعة ولكن في زمن السلف يقول لا يصح شيء نعم

35
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة كان قد قد كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال فهل ذا انتفعتم بجدها؟ قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ميتة. قال صلى الله عليه وسلم انما حرم اكلها. قال اخبرنا الربيع

36
00:10:30.500 --> 00:10:40.500
مراد الشافعي قد اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ما على اهل هذه لو اخذوا

37
00:10:40.500 --> 00:11:00.500
قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ميتة قال انما حرم اكلها. قال قال الربيع قال اخرج الشافعي قال اخرج سفيان ابن عباس رضي الله عنهما. سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما ايهاب دبر فقد طه. قال اخبرنا الربيع قال

38
00:11:00.500 --> 00:11:20.500
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا دبغ الايهاب فقد طهوا. قال اخبرنا الربيع قصي عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن امه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر

39
00:11:20.500 --> 00:11:40.500
استمتع بجنود الميتة اذا دبغت. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن زيد بن عبدالله بن عمر عن عبدالله بن الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم

40
00:11:40.500 --> 00:11:50.500
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يمس يده في الاناء حتى

41
00:11:50.500 --> 00:12:09.400
ثلاثة فانه لا يدري اين باتت يده. قال اخبرنا ربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك الفقهاء رحمهم الله. نبهوا الى مسألة ينوي منه الشافعي رحمه الله من جاء بعده من الفقهاء رحمة الله عليهم جميعا في مسألة الميتة لا يفهم من هذا الحديث انه قبل الدماغ لا ينتفع به ابدا

42
00:12:09.600 --> 00:12:28.100
قد يستفاد من الاشياء التي لم تدبغ احيانا في الاشياء التي لا يمتصها الجلد ولا تكون والدليل على ذلك حديث الاستصباح سيأتينا الاستسماح هم سألوه لا عن الانتفاع سألوه عن الثمن

43
00:12:28.150 --> 00:12:45.900
قال له ثمنها حرام لو يسألوه عن الانتفاع بها فدل على ان المسكوت عنه جائز هذا هو الواقع اذا كانت يعني اذا كان الجلد السمن مثلا او العسل  ما يمتص يأخذ من هذه الاشياء

44
00:12:45.950 --> 00:13:07.350
لكن السمن والعسل يجعل طبقة انه سائل دخيل يجعل طبقة وقد كانوا يستعملون هذا. ونبه اليه الفقهاء رحمهم الله في الكلام على هذا الحديث نعم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك وابن عيينة دعنا بالزناد عن الاعراض عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه

45
00:13:07.350 --> 00:13:17.350
يغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن حميد عن انس بن ما لك رضي الله عنه. قال كان اصحاب

46
00:13:17.350 --> 00:13:34.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء فينامون احسبه قال قعودا حتى تخفق رؤوسهم ثم بالذهب يعني المنبه الخطيب الشربيني رحمه الله وغيره يعني ومن جاء قبله لكن هو اكثر من فصل فيها

47
00:13:34.700 --> 00:13:53.750
ان الذهب اذا لم يمكن استخلاصه حل  انه مثلا مثل ما الذهب هذا الذي يطلع في بعض الاشياء ولكن يعني اذا استخلصته او لا يمكن ان تستخلصه ولو استخلصته سيكون فيه جهد جبار

48
00:13:53.850 --> 00:14:17.750
لانه نادر او قريب ويجعلونه من ضمن  لمئات المسائل في الفقه يعني هذا من جملتها ولا اخبارها ربيع ولا اخبارها الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضأ. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا

49
00:14:17.750 --> 00:14:34.850
عن ابيه قال قبلة الرجل امرأته او جسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته او جثها بيده فعليه الوضوء هذا الشافعي رحمه الله عن الائمة الثلاثة وفي رواية عن احمد رحمه الله توافق مشغول مذهب

50
00:14:35.000 --> 00:14:55.000
انه خلاف ذلك. نعم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال حدثنا سفيان. قال حدثنا الزهري. قال اخبرني عباد ابن تميم عن عمه عبد الله ابن زيد. قال شقي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الشيء في الصلاة فقال لا ينفتن حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم ابن

51
00:14:55.000 --> 00:15:05.000
قال اخبرني ابو بكر ابن عمر ابن عبدالرحمن النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول فسلم عليه الرجل فرد عليه

52
00:15:05.000 --> 00:15:23.450
سلام. فلما جاوزه ناداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما حملني على الرد عليك خشية ان تذهب فتكون. فتقول اني سلمت على رسول صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي فاذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي. فانك ان تفعل لا ارد عليه

53
00:15:23.550 --> 00:15:33.550
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ابي الحويري عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه

54
00:15:33.550 --> 00:15:53.550
ولم يرد عليه حتى قام الى جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده على الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي السلام. قال ابو العباس اذ اصمت رحمه الله هذان الحديثان ليس في كتاب الوضوء. ولكن اخرجتهما فيه لانه موضعه وفي هذا الموضع من كتاب الوضوء. قال الشافعي رضي الله عنه

55
00:15:53.550 --> 00:16:13.400
وروى ابو الكويت عن الاعرج عن ابن السنة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فتيمم فاخرجت الحديث بتمامه لهذه العلة. نعم هنا ننبه الى مسألة مهمة الحقيقة ننبه الى مسألة المسألة الاولى هي ان هذا المسند للامام الشافعي رحمه الله هو لم يسلط مسند

56
00:16:13.900 --> 00:16:29.650
انما ابو العباس الاصم هذا الذي سمعتم هو يعني آآ كان راوية من رواة الموطأ او من هواة آآ رحمه الله من طريق الربيع الربيع كما قال الشافعي هو راويته

57
00:16:30.200 --> 00:16:55.700
ربيع بن سليمان المرادي وليس الربيع الانجليزي نشتغل بالفقه اكثر منه اشتغالي بالحديث الربيع مهام الائمة الربيع بن سليمان المرادي كان راوية للامام الشافعي تحصل جميع كتبه حديث الشافعي المتفرق في كتبه ذهب وانتخبه

58
00:16:56.500 --> 00:17:27.600
انتخبه جماعة ابو بكر النيسابوني احد الحفاظ النيسابونيين  ونسخه وجمعه في كتاب ونروي رحمه الله جميعا هذه الفائدة الاولى الفائدة الثانية ان يستخدمها القراءة لكن يجب ان ننتبه لان الشافعي رحمه الله

59
00:17:27.850 --> 00:17:42.700
حيث لم يصلي كتابا هذه الكتب المتفرقة التي جمعت في المسند ليس كل حديث الشافعي يعني الف وثمان مئة حديث تقريبا ليست هي ما رواه الشافعي مسند او او غير ذلك

60
00:17:43.000 --> 00:18:05.350
الذي يريد ان يعرف ماذا نقل الشافعي عنده كتاب يرجع اليه موجود مطبوع الان في اربعطعشر مجلدا وهو معرفة السنن هذا فيه كل حديث الشافعي تقريبا والبيهقي رحمه الله كما قيل يعني آآ الناس لهم فضل

61
00:18:05.950 --> 00:18:27.550
والبيهقي له فضل على الشافعي لماذا؟ لانه رحمه الله الذي انتصر بمذهبه وجمع حديثه وبوبه واحتج له في كتب كثيرة من اعظمها معرفة السنن والاثار. في حديث الشاب الترمذي الموقوفات المسندات المرفوعات

62
00:18:27.900 --> 00:18:39.650
اخبارنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي النظر موتى عمر ابن عبيد الله عن سليمان ابن يسار عن المقداد ابن الاسود ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسأل

63
00:18:39.650 --> 00:18:49.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله. فخرج منه المزي وماذا عليه؟ قال علي رضي الله عنه فان عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا استحيي ان

64
00:18:49.650 --> 00:19:09.650
نسأله قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرده وليتوضأ وضوءه للصلاة. قال اخبرنا قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم انه سمع عروة ابن الزبير يقول دخلت على مروان ابن الحكم فتزاكر

65
00:19:09.650 --> 00:19:29.650
ذكرنا ما يكون منه الوضوء. وقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت زلك فقال مروان اخبرتني بصرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضأ. طبعا هنا انبه يعني الى مسألة مهمة وقع فيها الكلام القديم

66
00:19:29.650 --> 00:19:46.150
يقول الامام الشافعي وهو رواية في هذا الحديث عن ابراهيم محمد. ابراهيم محمد ابن ابي يحيى الاسلمي. هذا الرجل كان بعض العلماء يقول هو  وكان الشافعي يقول هو ثقة اختلاف

67
00:19:46.450 --> 00:20:05.300
هذا سنجعله مهانا ما هي الدريمة هناك من خلاف التعليم او اختلاف الرجال يجب ان تعرف كما قال الحافظ المجزي رحمه الله قال ان هذا ابراهيم محمد تبحرت حديثه فلن اجد له حديث

68
00:20:05.600 --> 00:20:25.350
كذب فيه الا ان يكون الناقل عنه يعني جاء شخص ونقل عنه فهذا قد يقع ولذلك ابن علي صاحب الكامل سأل الربيع قال له ما للشافعي يروي عن هذا؟ اللي هو ابراهيم محمد بن ابي يحيى الاسلامي

69
00:20:25.650 --> 00:20:47.750
مع انه كان قدريا وكان يعني يتهم قال رحمه الله لاني اخف ابراهيم من السماء احب اليه من ان يكتب مسألة مسألة الملازمة ان من كان ملازما لانسان وهو اولى الناس به

70
00:20:48.900 --> 00:21:05.400
بتقول لي ان هذا الراوي يعني وقع في حديثه كذب اقول لك اهلا وسهلا  ولا نقبل من اي احد كائنا من كان. حتى الشافعي لا يقبله لو جاء بشيء كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن يقبله منه. لا شك ولا غيره

71
00:21:05.700 --> 00:21:29.900
لكن يجب ان ننتبه الى قضية الملازمة هذه القضية الثانية وهي ان هذا اذا وقع في حديثه مكاره فلا يلزم منه ان يكون هو المفتعل لهذه المحكمة لابد ان نعرف ولا زال في السلف رحمهم الله كمنهج هذا تجده حتى في البخاري. البخاري فليح ابن سليمان عنده حديث مناخير. مع ذلك خرجه البخاري

72
00:21:31.300 --> 00:21:48.300
وكذلك ما في متابعات الكلام هذا اللي يقولونه متابعات ما هو متابعات ابدا خرج له البخاري في الاصول على طريقة هؤلاء اذا بماذا يخرج هؤلاء الائمة؟ لاناس قد يكون الواحد منهم متروكا عند الايمان

73
00:21:48.650 --> 00:22:11.350
يجب ان تعرف ان المتروك وجهان عندهم وتعرف هذا بالتتبع بحمد الله ما تأتي المعادلات الرياضية متروكة للاسناد قد يكون روى حديث البخاري يا شيخ هو نفسه هذا خطأ يعني بعضنا ان شئت مثلا للراوي هذا مثلا في مسند ابي هذا ولا في مسند الامام احمد ولا في اي مسند

74
00:22:11.400 --> 00:22:31.300
صحيح اسناده ضعيف ليش؟ لان هذا الراوي موجود طيب يا اخي ما في واحد في الدنيا حديث صحيح في واحد في العالم الان موجود على سطح الكرة الارضية شباب ما له حديث صحيح ينقله يعني كل الذي نقله لا يصح

75
00:22:31.350 --> 00:22:50.300
في احد ابليس يا اخي ابليس له له روايات صحيحة لم يقل صلى الله عليه وسلم في البخاري صدقك وهو يذوب اذا الطريقة التي يشتركها بعض الشباب بعض الاخوة في المعاصرة اذا تطلبتها في كتب السلف لا تجدها

76
00:22:52.050 --> 00:23:15.800
اذا هي مخالفة للطريقتين طيب كيف نعرف عندنا ميزان عند السلف ميزان رائع جدا وهو المتن اذا كان مناقضا للشريعة هنا يتوقفون والله لم ينقله مالك يا شيخ شعبة وهو امير المؤمنين في الحديث قال له ان حديث فلان يعني كلام وهو صحيح لكنه لم يكن من كلامه صلى الله عليه وسلم كان من كلام بعض الصحابة

77
00:23:16.050 --> 00:23:38.450
وكان يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما لك ترفع هذا الحديث؟ قد كنت ترفع هذا الحديث اولا قال كنت ارفعه لما كنت مجنونا  نعم واحد ابن عباس الذي هو في ان في كفارة وطن حائط انه مرفوع

78
00:23:38.450 --> 00:23:57.250
روى ابن ماجة وابو داوود وغيره مرفوعا ووقوفا  وقال هو هو كان يرفع الحديث من هذا الكلام نقول عن الصحابة رضي الله عنهم  وكان يقول قد كنت ارفعه يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت مجنونا

79
00:23:57.400 --> 00:24:22.700
المقصود ان ان رواية المتروك يعني او ترك المتروك مطلقا غير صحيح المتروك قسمان عند السلف قسم يتعمد الكذب هذا لا ينقلون عنه بل يعيبون الروايات ولهذا عظو بن ماجة لانه بخلاف الائمة قبلهم اصحاب الكتب الستة وغيرهم ما كانوا يقولون عن هؤلاء في ذات المتقدمين

80
00:24:22.700 --> 00:24:41.800
لما جاء المتأخرون زمن ابن ماجة وبعده بدأوا يتوسعون قليلا في هذا لكن المتروك الذي يتعمد الكذب هذا لا ينفرون عنه وينزهون كتبهم عن اما النوع الثاني فهو المتروك الذي لا يتعمد الكذب. لكن يقع الكذب في كلامه

81
00:24:42.300 --> 00:25:02.950
في مقدمة مسلم يعني قول بعض السلف يعني ان ان ان الصالحين قد يقع الصالحين قد يقع في كلامهم كذب  لانهم ليسوا من الرواد الضابطين ما هو احيانا يتوهم يدخل كلام للتابعين في كلام النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:25:03.200 --> 00:25:27.400
اذا المتروك الذي لا يقع في حديثه يعني وقع في حديثه نكارة ولكن لا يتعمد هو ذلك. اذا قلة وقته هذا ينقلون عنه يا شيخ ويدخلونه في الكتب وكتب الشافعي هذا احدها ابراهيم ابن يحيى ابن محمد ابن ابي يحيى

83
00:25:28.200 --> 00:25:38.200
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سليمان بن عبد ومحمد بن عبد الله عن يزيد ابن عبد الملك الهاشمي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله

84
00:25:38.200 --> 00:25:48.200
صلى الله عليه وسلم انه قال اذا افضى احدكم بيده الى ذكره ليس بينه وبينه شيء فليتوضأ. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال حدثنا عبد الله ابن نافع وابن ابي فديك عن

85
00:25:48.200 --> 00:26:08.200
عن عقبة ابن عبد الرحمن عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضى احدكم بيده الى ذكره فليتوضأ وزادت منافع وقال عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال الشافعي رضي الله عنه سمعت غير واحد من الحفاظ يروونه لا يذكرون فيه

86
00:26:08.200 --> 00:26:28.200
عبيد الله اظنه عن عبيد الله ابن عمر عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت اذا مست المرأة فرجها توضأت قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا قال قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن

87
00:26:28.200 --> 00:26:48.200
احدهما جعفر ابن عمر ابن امية الضمري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. قال اخبرنا الربيع الاخبار عن الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل

88
00:26:48.200 --> 00:27:10.800
فاذا ذهب احدكم الى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستقبلها بغائط ولا بول. وليستنجي بثلاثة احجار ونهى عن الروث والذمة. وان يستنجي الرجل بيمينه قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا سفيان وقال اخبر به هشام ابن عروة قال اخبرني ابو وجذة عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن ابيه رضي الله عنه ان

89
00:27:10.800 --> 00:27:20.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاستنجاء بثلاثة احجار ليس فيها رجيع. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه

90
00:27:20.800 --> 00:27:39.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي امرتهم بتأخير العشاء والسواك والسواك عند كل صلاة اخبارنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن محمد اسحاق عن ابن ابي عتيق عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك من قرأته

91
00:27:39.050 --> 00:27:58.700
عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قال هنا وزاد ابن نافع عن محمد ابن عبد الرحمن عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:27:59.000 --> 00:28:19.600
الرواية الثانية   بالنافع المتكلم فيه ولكنا مرفوعة. انظروا كيف الشارع رحمه الله طريقة راقية يعني في التعامل مع السنة قال الشافعي وسمعت غير واحد من الحفاظ يرمونه لا يذكرون فيه جاهرا

93
00:28:19.700 --> 00:28:47.050
ما معنى ذلك ان المحفوظ   لماذا وقد رفع وما في ما يسمى من هو احفظ منه لكن لم يرفعه بل جاءه مرسلا مرسلا في هذه الحالة اذا سقط جابر رضي الله عنه. والمرسل عند السلف مصطلح واسع. يدخله

94
00:28:47.050 --> 00:29:05.050
التابعي وكذلك المقطوع واشباه ذلك الشافعي وقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها

95
00:29:05.050 --> 00:29:23.600
باتت يده. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم مما نهنه فلم يمس يده في الاناء حتى يغسل ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده. قال ابو العباس الاصم انما اخرجت حديث ما لك

96
00:29:23.600 --> 00:29:43.600
على حدة وحديث سفيان على حدة. لان الشافعي رضي الله عنه قبل ذلك ذكره عنهما جميعا على لفظ حديث ما لك. قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا يحيى ابن حسان عن حماد ابن زيد وابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن عمرو ابن وهب الثقفي عن المغيرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته

97
00:29:43.600 --> 00:29:56.400
وعلى عمامته وكفيه. قال اخبرنا الربيع قد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا سيكون فيه احاديث مكررة لان ابو بكر في رواية عن اصم رأى هذه الاحاديث ما احب ان يحدث منها شيئا

98
00:29:56.450 --> 00:30:23.150
نتكرر يعني تتكرر يعني ولذلك جاء سنجر رحمه الله او او عفوا سنقر احد القوات الجيوش وكان اهل العلم   كان من اهل حلب. المهم ان هذا الرجل يعني رحمه الله جاء ورتب المسلم. ورتبه غيره. لكن ترتيب صنفر هذا احسن حقيقة

99
00:30:23.550 --> 00:31:03.100
احسن من ترتيب سندي وغيره  الذي يريد ان يقرأ حتى على الترتيب ما في بأس يعني المسألة واسعة    يعني سمعت ان بعض الاخوة يعني قرأوا هذا مسألة واسعة في هذا لكن نحن نقرأ انا كما قرأت على مشايخي على جنب من العلماء هذا المسند قرأته هكذا فاحب ان اتابعهم على ذلك

100
00:31:03.350 --> 00:31:24.050
عن عطاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فحسر العمامة ومسح مقدم رأسه او قال ناصيته بالمال  ابراهيم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ناصيته او قال

101
00:31:24.050 --> 00:31:44.050
وقد اخبرنا ربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك عن عبد يحيى المازني عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد الانصاري هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبدالله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ على يديه فغسل يديه مرتين وتمضمض واستنشق ثلاثة ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل

102
00:31:44.050 --> 00:32:04.050
لديه مرتين مرتين الى المرفقين. ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى الموضع الذي بدأ منه. ثم غسل رجليه ولا اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا يحيى ابن سليم قال حدثني ابو هاشم اسماعيل ابن كثير على عاصم ابن لقيط ابن صبغة عن ابيه رضي الله

103
00:32:04.050 --> 00:32:22.700
عنه قال كنت وافد بني المنتفق او في وفد بني المنتفق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيناه فلم نصادفه وصادفنا عائشة رضي الله عنها بقناع في دمغ والقناع الطبق فاكلنا وامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا ثم اكلنا

104
00:32:23.450 --> 00:32:36.950
ولم نلبس ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل اكلتم شيئا؟ هل امر لكم بشيء؟ فقلنا نعم فلم نلبث ان دفع الراعي غنمه فاذا بصخلة اي فقال لي يا فلان ما ولدت

105
00:32:37.050 --> 00:32:57.050
قال مهمة قال فاذبح لنا مكانها شافا ثم انحرف الي وقال لي لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن ان من ذبحناها لنا غنم مئة لا نريد ان تزيد. فاذا ولد الراعي بهنة ذبحنا مكانها شاه. قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني

106
00:32:57.050 --> 00:33:19.450
امرأة في لسانها فقال قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة. قال فمرها يقول عظها. فان لم فان يكن فيها خير فان يكن فيها خير ستعقب ولا تضربن زعينتك ضربك امتا. فستقبل

107
00:33:19.700 --> 00:33:42.300
لا بأس جيدة اه قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الوضوء عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ باستنشاق الا ان تكون صائما

108
00:33:42.650 --> 00:33:58.150
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه هذا الحديث سيدكم الشافعي هناك يعني هو قدمه هناك ان شاء الله في

109
00:33:58.200 --> 00:34:19.350
ولا يحتج بهذا على ان المرأة لو يعني الائمة الثلاثة كلهم من مشافعين على ان المرأة لو حصل منها يعني فجور مثلا وهي تحت عصمة رجل  الامام احمد من المفردات يرى انه انها تطلق

110
00:34:19.950 --> 00:34:51.000
ومن احسن من حرم هذه المسألة وبحثها بحث حقيقة منصف وفيكم شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في كتابه البيضاء لان اول الاية  عفوا اية اية النور والزانية ائمة ثلاثة يقولون للتمثيل

111
00:34:52.200 --> 00:35:18.900
فهي مسألة الحقيقة يعني اول اية قد يعني يدل ان ثلاثة من اخر الاية نعم الزنا هذا صحيح الفجور هنا هو الزنا. نعم  على كل حال سيأتين وسيأتينا في الرواية هناك انها قال كانت لا تمد يدها

112
00:35:19.400 --> 00:35:29.400
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعيون قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر

113
00:35:29.400 --> 00:35:49.400
والتمس الناس الوضوء فلم يجدوا. فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه. قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند اخرهم. قال اخبرنا ربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه توضأ بالسوق فغسل وجهه ويديه

114
00:35:49.400 --> 00:36:09.400
ثم دعي لجنازة فدخل المسجد ليصلي عليها فمسح على كفيه ثم صلى عليها. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد دار عن سيد ابن ياسر عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فادخل يده في الاناء فاستنشق ومضمض مرة واحدة ثم ادخل يده

115
00:36:09.400 --> 00:36:29.400
المصب على وجهه مرة وصب على يديه مرة ومسح برأسه واذنيه مرة واحدة. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ما لك عن عمرو يحيى عن ابيه عن عبدالله بن زيدان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين. ومسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه

116
00:36:29.400 --> 00:36:39.400
ثم ذهب مينا الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه. قال الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخوان سفيان وعن شام عروة عن ابيه عن حمران. ان عثمان رضي

117
00:36:39.400 --> 00:36:59.700
رضي الله عنه توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ وضوئي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه عن داوود ابن قيس عن زيد اسلم عن عطاء ابن يسار عن اسامة بن زيد. قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال فذهب لحاجته

118
00:36:59.700 --> 00:37:19.700
ثم خرج قال اسامة فسألت بلال ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال بلال ذهب لحاجته ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين عن ابن زياد ان عروة ابن المغيرة ان عروة ابن المغيرة

119
00:37:19.700 --> 00:37:39.700
شعبة اخبره ان المغيرة ابن شعبة اخبره انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك. قال المغيرة فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل للغاية فحملت معه اذاوة قبل الفجر. فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخزت ازهق على يديه من الاداوة وهو يغسل يديه ثلاث مرات. ثم غسل

120
00:37:39.700 --> 00:37:59.700
ثم ذهب يحصر جبته عن ذراعه فطاق ثم جبته فادخل يده في الجبة حتى اخرج ذراعيه من اسفل الجبة وغسل ذراعيه ثم توضأ ومسح على خفيه ثم اقبل. قال المغيرات فاقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبدالرحمن بن عوف قد صلى له. فادرك النبي

121
00:37:59.700 --> 00:38:17.350
صلى الله عليه وسلم احدى الركعتين معه وصلى مع الناس ركعة الاخرة فلما سلم عبدالرحمن ابن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم واتم صلاته فافزع ذلك التسبيح فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم. ثم قال احسنتم او قال اصبتم

122
00:38:17.400 --> 00:38:32.350
يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها. يعني دي اول وقتها قال ابن شهاب وحدثني اسماعيل محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن حمزة ابن المغيرة بنحو حديث عباد. قال المغيرة فاردت تأخير عبدالرحمن فقال لي النبي

123
00:38:32.350 --> 00:38:52.350
صلى الله عليه وسلم دعا. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن حصين وزكريا ويونس عن الشعبي عن عروة ابن المغيرة عن المغيرة قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتمسح على الخفي؟ قال نعم اني ادخلتهما وهما طاهرتان. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا عبد الوهاب الثقافي

124
00:38:52.350 --> 00:39:02.350
قال حدثني المهاجر ابو مخلد عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ارخص للمسافر ان يمسح على الكفين ثلاثة ايام ولا يليهن وللمقيمين

125
00:39:02.350 --> 00:39:22.350
فقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم. قال الملائكة لا تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب قلت انه حاكى في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول وكنت امرأ من اصحاب رسول

126
00:39:22.350 --> 00:39:35.300
صلى الله عليه وسلم فاتيتك اسألك هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا؟ قال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الا

127
00:39:35.300 --> 00:39:55.300
ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ما عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

128
00:39:55.300 --> 00:40:05.300
صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ قال نعم اذا رأت الناس. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا

129
00:40:05.300 --> 00:40:25.300
عن ابيه عن زييد ابن الصلب انه قال خرجت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل وقال والله لا اراد الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت. قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم يرى واذن واقام ثم صلى

130
00:40:25.300 --> 00:40:48.600
دخل رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه؟ فقال يا امير المؤمنين قلبت من السوق فسمعت النداء. فما زلت على ان توضأت فقال عمر الوضوء ايضا وقد

131
00:40:48.600 --> 00:41:02.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل ولا اخبرنا الثقة عن معمل عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب بمثله وسمى الداخل عثمان. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك

132
00:41:02.000 --> 00:41:12.000
الشيخ عن النبي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في

133
00:41:12.000 --> 00:41:32.000
كيف يقلل بها اصول شعره ثم يصب على رأسه؟ ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله. قال اخبرنا ربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن عن سعيد بن ابي سعيد عن عبدالله بن رافع عن عن ام سلمة رضي الله عنها قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي افاينقضه لغسل

134
00:41:32.000 --> 00:41:52.150
الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حفايات من ماء ثم تفيضين عليك الماء فتطوليه او قال فاذا انت قد طهرت قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشاكرين وقد اخبرنا ابن عيينة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه قبل ان يدخله

135
00:41:52.150 --> 00:42:08.200
ثم يصير فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات الشافعي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضيف على رأسه ثلاثا وهو جود

136
00:42:08.600 --> 00:42:28.600
قد اخبرنا سفيان عن منصور ابن عبدالرحمن الحجبي عن امه الحجري عن امه صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن الغسل من المحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها

137
00:42:28.600 --> 00:42:43.550
فقالت كيف اتطهر بها؟ قال تطهري بها؟ قالت كيف اتطهر بها؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله واستتر بثوبه فاجتذبتها وعرفت الذي اراد فقلت لها تتبعي بها اترد به عن الفرج

138
00:42:43.650 --> 00:43:03.650
ابراهيم محمد عن عباد ابن منصور. عن ابي رجاء العطاردي عن عمران ابن الحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا ثم يصلي فاذا وجد الماء اغتسل قال يعني وذكر حديث ابي ذر اذا وجدت الماء فانسه جلدك. قال

139
00:43:03.650 --> 00:43:31.700
مر علينا سيتكرر يعني اخبرني الثقة   رحمه الله في تبجيل منبعة له فائدة لطيفة يعني  يقول رحمه الله اذا قال الشافعي عن ليث ابن سعد يعني قال قال الربيع هو يحيى ابن حسان

140
00:43:32.050 --> 00:44:24.850
واذا قال عن الثقة عن يحيى ابن ابي كبير واذا قال عن الثقة عن يونس بن ابي عن الحسن  واذا قال الثقة    عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اقبل من الجرف حتى اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه

141
00:44:24.850 --> 00:44:44.850
صلى العصر. ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة. قال الشافعي والجرف قريب من المدينة. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم ابن عن ابي الحويلفي عن عن ابي الحوليفي عبدالرحمن بن معاوية عن الاعرج عن ابن الصمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه

142
00:44:44.850 --> 00:45:04.850
عن عمر ابن يحيى المازني عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. قال الشافعي رحمة الله عليه وجدت هذا الحديث في كتابه في موضعين احدهما منقطع والاخر عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا

143
00:45:04.850 --> 00:45:24.850
اخبرنا ابن عيينك عن يحيى سعيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول بال اعرابي في المسجد فعجل الناس اليه فنهاهم عنه وقال صبوا قال حدثنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد فقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا

144
00:45:24.850 --> 00:45:44.850
ارحم معنا احدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا قال فما لبس امبال في ناحية المسجد فكأنهم عجيل عليه. فنهاهم النبي صلى الله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم علموا ويسروا ولا تعسروا. قال اخرجنا الربيع وقال اخرجنا الشافعي وقال اخرجنا ابراهيم

145
00:45:44.850 --> 00:46:07.100
حين اتوا المدينة في فداء اسراهم كانوا يبيتون في المسجد منهم جبير ابن مطعم قال جبير فكنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال اخواننا الربيع قال اخوان الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد عن عبيد الله بن طلحة بن كاريز عن الحسن عن عبدالله بن معقل او مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:46:07.100 --> 00:46:23.050
اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم صلوا فيها فانها سكينته وبركة. واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها من جن خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها

147
00:46:23.500 --> 00:46:43.500
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ومعه دهن واسامة وعثمان ابن طلحة قال ابن عمر في بلالا ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه. ثم صلى قال وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة

148
00:46:43.500 --> 00:47:03.500
عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص قال الشافعي رضي الله عنه وثوب امامة ثوب الصبي قال اخبرنا الربيع قد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي

149
00:47:03.500 --> 00:47:13.500
صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي عاتق معينات عند هشام عن فاطمة عن اسماء. قال

150
00:47:13.500 --> 00:47:23.500
قد اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنة لي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها افاصل فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنت الواصلة

151
00:47:23.500 --> 00:47:33.500
موصولة ولا اخبرني الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا عطاف بن خالد والدار وردي عن موسى ابن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن ابي ربيعة عن سلمة ابن الاكوع قال

152
00:47:33.500 --> 00:47:54.850
قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا نكون في الصيد فيصلي احدنا في القميص الواحد؟ قال نعم وليزره ولو لم يجد الا ان يخله بشوق  الاخبار الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الله ابن ابي سلمة عن الاوزاعي عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلى

153
00:47:54.850 --> 00:48:04.850
صلى الله عليه وسلم ومن كتاب استقبال القبلة في الصلاة قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك مالك بن انس عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

154
00:48:04.850 --> 00:48:25.150
بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ اتاهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة

155
00:48:26.150 --> 00:48:46.150
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك مالك ابن انس عن نافعنا عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام طائفة ثم قص الحديث وقال ابن عمر في الحديث فان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركابانا مستقيمين قبلة وغير وغير مستقبليها

156
00:48:46.150 --> 00:48:56.150
قال مالك قال نافع لا ارى عبد او لا ارى عبد الله ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبر

157
00:48:56.150 --> 00:49:06.150
عن ابن ابي ذئب عن الزهرية عن سالم عن ابيه. قال اخبرنا الربيع قال اخبر الشافعي قال اخبرنا مالك ابن انس عن عبد الله ابن دينار عن عبدالله ابن عمر رضي

158
00:49:06.150 --> 00:49:16.150
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته في السفر حيثما توجهت به. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك ابن انس ابن عمرو ابن يحيى المازني

159
00:49:16.150 --> 00:49:36.150
عن ابي الحباب سعيد يا سادة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه الى قال الشافعي رضي الله عنه يعني النوافل قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد بن عبدالعزيز عن ابن جرير قال اخبرني ابو الزبير

160
00:49:36.150 --> 00:49:53.050
انه السميع الجابر بن عبدالله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على راحلته النوافل في كل جهة عن ابن ابي زئب عن عثمان بن عبدالله في سراقة عن جابر بن عبدالله رضي

161
00:49:53.050 --> 00:50:13.050
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني النار كان يصلي على راحلته متوجها قبل المشرق. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ومالك مالك ابن انس عن عمه ابي سعيد ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو

162
00:50:13.050 --> 00:50:23.050
يسألوا عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا

163
00:50:23.050 --> 00:50:43.050
مسلم ابن خالد وعبد المجيد ابن عبدالعزيز ابن ابي رواد عن ابن جليل قال اخبرني عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عمار عن عبدالله بن اي على ابن امية قال قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله عز وجل انت قصور من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. فقد امن الناس

164
00:50:43.050 --> 00:50:53.050
فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوا صدقته. قال اخبرنا الربيع قال

165
00:50:53.050 --> 00:51:03.050
قال الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد بن طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح عن عائشة رضي الله عنها قالت كل ذلك قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة في السفر

166
00:51:03.050 --> 00:51:18.450
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد عن ابن حرملة عن ابن المسيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم الذي اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا او قال لم يصوموا

167
00:51:19.000 --> 00:51:29.000
الشافعي سفيان ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طهرا بالمدينة ورضا عنه صليت معه

168
00:51:29.000 --> 00:51:49.000
سفيان انه سمع انس بن مالك يقول مثل ذلك الا انه قال لذي سفيان ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن ما لك بمثل ذلك. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال

169
00:51:49.000 --> 00:52:11.750
سفيان عن عمرو بن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل اتقصر الصلاة الى عرفة؟ قال لا ولكني الى عسفان والى  الشافعي قال اخبرنا مالك ابن انس عن نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريدة فلا الصلاة. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك

170
00:52:11.750 --> 00:52:31.750
عبد الله ابن عمر ركب الى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك. قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه ركب الى ريم

171
00:52:31.750 --> 00:52:41.750
الصلاة في مسيرة ذلك. قال مالك وذلك نحو من اربعة برد. قال اخبرنا ربي وقال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن عبدالرحمن ابن حميد قال سأل عمر ابن عبدالعزيز

172
00:52:41.750 --> 00:53:10.700
مساء ما ما سمعتم في مقام المهاجر بمكة خالص  ماذا سمعتم في مقام المهاجر بمكة؟ نعم. ماذا سمعتم في مقام المهاجر بمكة؟ قال السائل ابن يزيد حدثني العلاء ابن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي. قال حدثنا سفيان عن الصبيان

173
00:53:10.700 --> 00:53:20.700
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي قال حدثنا سفيان وعن الزهري قال اخر عمر

174
00:53:20.700 --> 00:53:40.700
عبدالعزيز الصلاة فقال له عروة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزل جبريل عليه السلام فامني فصليت معه ثم نزل فامني فصليت معه ثم نزل فامنني فصليت ثم نزل فأمادي فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه حتى عد الصلوات الخمس فقال عمر ابن عبد العزيز اتق الله يا عروة انظر ما

175
00:53:40.700 --> 00:54:05.000
فقال له عروة اخبرني بشير ابن ابي مسعود عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال اخبرنا   بشير ابن ابي مسعود عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الربيع وقد اخبر الشافعي قال اخبرنا عمرو ابي سلمة عن

176
00:54:05.000 --> 00:54:15.000
العزيز محمد عن عبدالرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيمك حكيم العنافع ابن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انني جبريل عليه السلام

177
00:54:15.000 --> 00:54:35.000
مرتين فصلى الظهر حين كان الفيء مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء بقدر ظله وصلى المغرب حين افطر الصائم صل العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الصبح حين حرمت طعامه والشراب على الصائم. ثم صلى المرة الاخرة الظهر حين كان كل شيء قدر ظله

178
00:54:35.000 --> 00:54:55.000
العصر بالامس ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثله ثم صلى المغرب ويقرر الوقت الاول لم يؤخرها. ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلى ثم التفت فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين. هذا الحديث

179
00:54:55.000 --> 00:55:21.650
الشافعي رحمه الله رحمه الله ورظي عنه في ان وقت العصر هو تصفر الشمس هذا الحديث الذي سيأتي ابو حنيفة رحمه الله يرى انه حتى يكون ظل الرجل   ان يكون فهذا على توقيتنا الان قبل قبل المغرب بساعة او شيء. ساعة او عشر دقائق تقريبا ساعة وربع

180
00:55:22.600 --> 00:55:48.950
والائمة الثلاثة رحمهم الله الشافعي  واذا كان رجل الشيء اذا تجاوزه الذي نصلي نحن الان قبل العصر في بعض البلدان ساعتين ثلاث ساعات الاربع حسب الشمس عن خط الاستواء وغروبها

181
00:55:49.500 --> 00:56:12.450
هنا عندكم افضل ساعات اربع ساعات الا ربع عند غيركم قد يكون الى خمس ساعات ونصف قطبية عن الشمس  قال الشافعي رضي الله عنه وبهذا نأخذ وهذه المواقيت في الحضر

182
00:56:12.850 --> 00:56:19.200
بسم الله ما شاء الله