1
00:00:00.750 --> 00:00:33.500
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خاليا. هذا يقول كثير عزة في محبوبتي واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خالية

2
00:00:33.500 --> 00:00:57.150
هؤلاء العلماء الذين مروا على تاريخ الاسلام لو اردت ان تنتقي كلامهم لوجدت في غاية الجمال حتى لو اردت ان تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نشتبه على بعض طلبة العلم. وان اردت ان ان تصدق هذا الكلام خذ ترجمة الامام الشافعي رضي الله عنه رحمه وقد

3
00:00:57.150 --> 00:01:17.150
روحه خذ ترجمة الامام الشافعي من سير اعلام النبلاء. نقل الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلا كلاما من كلام الامام الشافعي رحمه الله شيء عجيب. من الكلام. لو ان انسانا جاء وكذب وقال

4
00:01:17.150 --> 00:01:37.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشتبه حتى على الجمال الكلام وصحته. لانه مأخوذ من علوم الكتاب والسنة. مستنبط منها هذه القضية الرابعة ولا الخامسة؟ الرابعة. الرابعة ما هي؟ ها؟ الصدق مع الله

5
00:01:37.150 --> 00:02:05.850
الصدق مع الله هو الذي يفرق بينك وبين اقرانك. تقطع بالصدق مع الله راحل لا يقطعها كل اقرانك. اجرب تجد تصديق ما قد ذكرناه يأتي بعض الناس ويظن ان العلم هو عبارة عن مجموع معلومات. يحصلها ويلهث وراءها

6
00:02:05.850 --> 00:02:25.850
لكن القلب الذي يستوعب هذه المعلومات وهذه هي العلوم يكون قلب فيه مرض. اترون ان هذا يتفق مع المقدمة والنتيجة لا يتفق سينسى كثيران وسيخطئ في فهم المعلومة وستختلط عليه وقل كثيرا عن هذه الادواء التي تحصل في القلوب

7
00:02:25.850 --> 00:02:47.450
لكن اذا كان الانسان صادق مع الله تبارك وتعالى قطع الله له بهذا الصدق مراحل كثيرة لا يقطعها كل اقرانه. وعلى قدر صدق المرء تبقى ظلاله على قدر صدقك كل ما جهدت في الصدق مع الله تبارك وتعالى كلما

8
00:02:47.450 --> 00:03:07.450
ظهر لك من العلوم ومن الاستنباط ومن اوجه الترجيح بين المسائل. وما اختلف فيه من الحق ما لا يظهر لكثير من زملائك الشيخ ابن باز رحمه الله كم كان له من الزملاء؟ عشرات بل مئات احيانا. لكن برز

9
00:03:07.450 --> 00:03:27.450
رحمه الله هو اثنين ثلاثة من بين هؤلاء العلماء. وبعض الاخوة يقول في بعض البرلمانات في العلمية الموجودة في بعض بلاد اوروبا. يصوتون اذا اختلفوا في شيء طرحوا رأي الشيخ ابن باز وصوتوا عليه فيكون بالاغلبية الساحقة. مع انه

10
00:03:27.450 --> 00:03:47.450
ولا واحد منهم قرأ عند الشيخ ابن باز من هؤلاء هم طلبة علم لعيشهم في تلك البلدان جعل الله له ذكر بين لسان صدق في الاخرين. هذه القضية الخبيثة. الخامسة وهي الصدق مع الله

11
00:03:47.450 --> 00:04:07.450
تبارك وتعالى. القضية السادسة يجب ان تعرف قدرك. لا بد تعرف قدرك. انا انسان اعطاني الله عز وجل موهبة. واعطاني الله عز وجل ذكاء. واعطاني فطنة. واعطاني سيلا ذهن. كل هالاربع اللي ذكرتها ليست هي الثانية

12
00:04:07.450 --> 00:04:27.450
بعض الناس يعرف الموهبة في بعض الكتب المعاصرة يعرف الموهبة بان بانها ذكاء وهذا خطأ. الذكاء هو جزء من الموهبة سيلان الذهن يختلف. الفطنة تختلف. سرعة البديهة تختلف. كلها زوايا للعقل. كلها زوايا ونواحي

13
00:04:27.450 --> 00:04:47.450
لهذا العقل. قوة الحفظ. اذا اتاك الله عز وجل هذه الملكات فاعرف انه شيء اراد الله ان الله اراد بك خيرا كثيرا. يقول البخاري رحمه الله في الصحيح في صحيحه قال ربيعة من كان له عقل فلا

14
00:04:47.450 --> 00:05:07.450
لا يضيع نفسه. في كتاب العلم يقول من كان له عقل لا يضيع نفسه. تجد بعض طلبة العلم اتاه الله تبارك شباب في التحفيظ. اتاه الله عز وجل من هذه الملكات. ومع الاسف مضيعها. في كلها طنطنة نشيد. ومضيعها في نكت

15
00:05:07.450 --> 00:05:27.450
محششين نظيعها في يعني معلومات ثقافية وش عملة اليابان؟ من هو رئيس اه شسمه هذا بلدية نيويورك. من هو؟ معلومات كلها سخيفة. ولا يستفاد منها. والله ما تقدمك لا في دنيا ولا في اخرى

16
00:05:27.450 --> 00:05:47.450
موب رايحين يعزمك هذا رئيس اه هذا بلدية ذا ولا هو عملة الفلانية تبي تخدمك. تبي تروح البلد الفلاني يصرفها من وانت هنا في بلدك اي عملة في العالم. ولا تستفيد حاشر راسه بمعلومات لا فائدة منها. وبعض الناس اشد

17
00:05:47.450 --> 00:06:07.450
عذابا وابقى. بعض الناس يوهمه زملائه بانه بان هذا هو العلم. وهذا اخطر شيء. على على شباب الحقيقة فيأتون له بمعلومات لو تأتي للكتب التي قرأوها وانا اقول لها يا اخواني هذا تدينا لله تبارك وتعالى

18
00:06:07.450 --> 00:06:31.650
لو جئت الى الكتب المعاصرة التي قرأها اشكال والوان من الكتب الثقافية. سئل شيخ الاسلام رحمه الله ايهما اولى حفظ القرآن او طلب العلم. فقال رحمه الله جواب في غاية الحكمة. رحمه الله فيه حكمة كثيرة

19
00:06:31.650 --> 00:06:51.650
رحمه الله رحمة واسعة. قال حفظ القرآن اولى مما يسميه كثير الناس علما. كثير من الناس علما من علوم الشريعة مما يظنه الناس علما يقول حفظ القرآن هو اولى مما يسميه كثير من الناس علما طلبة العلم يسمون هذا علم ثم

20
00:06:51.650 --> 00:07:21.650
يفاجأ المسكين انه لا قدمه شيء. يأتي الى ان عفوا الى لا النافية للجنس يروح اخوانا اخونا في الله ويحفظ شروط ها نصبها اسم لا شروطها وسبحان الله اوجه اعرابها. لا حول ولا قوة الا بالله. سبب نصبها. فيها عشرين قول. ويروح المسكين يغرق نفسه ويظن ان

21
00:07:21.650 --> 00:07:41.650
انه حوى النحو حوى العلم. ثم يفاجئ في الاخير ان ما عنده الا قال فلان وقال فلان. لكن النتيجة من دراسة علم العربية لا تجد عنده شيء منها كيف يوظف هذا العلم في الاستنباط الذي هو حقيقة وهو نتيجة هذا العلم لا تجد عند

22
00:07:41.650 --> 00:08:01.650
قال فلان وقال فلان. واذا جاء يعرب يستطيع ان يهذلك الاعراب لكن لا في معنى الاعراب. وفقه العراب. وهذا هذا هو الفرق بين علم السلف وعلم المتأخرين. لو تأملنا كتاب

23
00:08:01.650 --> 00:08:21.650
لوجدنا انه يعلل كل شيء يكون امامه. لماذا ارتفع الفاعل وانتصب المفعول؟ ما سبب اظهار وسبب الادغام في هالكلمة هذي. هل يقبح الادغام هنا ويحسن هنا؟ يبين لك كلها بالعلل. لكن لا تجد هذا في كتب النحو المتأخرة لان كتب النحو

24
00:08:21.650 --> 00:08:41.650
عبارة عن قوالب معينة فقط يدرسها طالب العلم لكن توظيفها لا تجد توظيفها في العلوم الشرعية الا الاقل المهدى من الناس الذي هداه الله تبارك وتعالى. هذه القضية السادسة السابعة السادسة السادسة

25
00:08:41.650 --> 00:09:01.650
وهي ها ان يعرف الانسان قدره. هذا العالم الذي هذا الانسان الذي بهذا القدر ينبغي له ان يبذل كما قال ربيعة شيخ مالك. ربيعة ابن ابي عبد الرحمن ربيعة الرأي. لا يضيع نفسه. ولا تقول لي بكرة

26
00:09:01.650 --> 00:09:21.650
ان فلان وفلان فاقوني. وان شبابي الذين كانوا معي هم الذين افسدوا علي. انت الله ركب لك عقل. ما تعرف تطلب العلم ما تستطيع تسأل الناس؟ ما تحضر الدروس؟ ضاع اوقات كثير من شبابنا الموهوبين في رحلات وضحك ولعب

27
00:09:21.650 --> 00:09:41.650
ولهو واقلها اجتماعات لا يكون فيها لا هداية للخلق ولا يكون فيها تعبد ولا ولا خير ولا يكون فيها علم. ويظن المسكين انه من الدعاة الى الله تبارك وتعالى. هذه هي القضية السادسة

28
00:09:41.650 --> 00:10:01.650
القضية السابعة في تفكيك هذا العالم ونختم بها لان في قضايا اخرى. اختم بها القضية السابعة وهي ان العالم يجب او عفوا ان طالب العلم يجب ان يكون في علمه موسوعيا. كيف موسوعيا

29
00:10:01.650 --> 00:10:31.650
يأخذ الكتاب والسنة كما اخذها السلف. بعض الشباب يبدأ يتخصص في العلم وان ادعى بعض الناس ان التخصص يعني يعني مبدأ علمي وهذا صحيح. لكنه ليس منهجا علميا للسلف ابدا. قال ابن عمر كنا لا نتجاوز خمس ايات كنا نتعلم القرآن كم؟ خمس ايات

30
00:10:31.650 --> 00:10:51.650
تعرفون المقالة هذي المشهورة العلم والعمل جميعا حتى يعلموا ما فيها من العلم يكون فيها استنباط يكون فيها تأمل يكون فيها عمل وتطبيق ما المطلوب من الإنسان تفهمها قراءتها قراءة صحيحة الى اخره

31
00:10:51.650 --> 00:11:11.650
بعض طلبة العلم يظن انه بكثرة المقروء سيكون قويا في العلم. ولاجل ذلك تجد بعض الاخوان وهذا من نعيمه على بعض الشباب يأتون وهم صغار. ويريدون ان يقرأوا البخاري كاملا. يروحون يذهبون من بلد الى بلد

32
00:11:11.650 --> 00:11:31.650
او من مكان يقرأ من صحيح مسلم مثلا وهم ما بعد نشأوا انفسهم نشأة علمية السلف ما كانوا يسمحون في مجالس التحديث الا من جاوز الاربعين. ولهذا ذكروا في ترجمة ابي حنيفة الامام رحمه الله رحمة واسعة. انه

33
00:11:31.650 --> 00:11:51.650
فاته اناس من الصحابة قال الذهبي في تعليل هذا لانه لانهم ما كانوا يسمحون لاحد ان يحضر مجالس الا الا كبير. خلاص قد رسخ في العلم. طبعا هذه الطريقة تركت. بعدما اشتهرت

34
00:11:51.650 --> 00:12:11.650
مجال السماع بعد القاء المئة الثالثة للهجرة في اوائل القرن الرابع الهجري وما بعده اشتهرت مجالس السماع والاسماع وصار يحضرها امم من الخلق وصارت لها تاريخ الحقيقة ناصع في تاريخ الاسلام لكن انا انصح طلبة العلم هؤلاء الذين يغرقون من القراءات السريعة ان

35
00:12:11.650 --> 00:12:31.650
هذا على الاقل. بعد مدة قليلة. فان كنت لابد فاعلا فليكن هذا احد المسارات التي تسلكها في طلب العلم لا يكون هو هو. جاءني بعض الاخوة الافاضل وارادوا ان يقرأوا كتاب التوحيد

36
00:12:31.650 --> 00:12:51.650
قلت لهم حاضر. جاي من بلد احد البلدان الإسلامية. قلت لهم حاضر. قرأوا الكتاب. قلت لحظة انتم ما الذي تريدونه من الكتاب؟ وهم شباب صغار. قلت ما الذي تريدونه من الكتاب

37
00:12:51.650 --> 00:13:11.650
طيب انا بسألكم حتى نعرف انتم تجردون ماذا؟ فسألتهم عن مسألة في الاعتقاد ما اجابوا المسألة الثانية ما اجاب والثالثة ما جابوا. قلت يا اخواني كيف تقرأون ماذا؟ وش الفائدة من القراءة ذي؟ ما لها فائدة. سوى

38
00:13:11.650 --> 00:13:31.650
اذا حصلته سماعا وهذا اقل العلم. العلم الحقيقة هو الفقه فيما تقرأ. اذا كان الانسان عالم فقيه ظال اللي ما يقرأ فهم اما ان يقرأ الانسان قراءة سريعة ثم اخونا في الله يفاجأ بعد مدة انه قرأ اشياء كثيرة لكن ما عنده علم

39
00:13:31.650 --> 00:13:51.650
كما قال ابن سيد الناس لا بأس بهذا للبطالين. كانوا ناس بطالين يعني فهذا لا بأس بدينهم لهم. لكن ننصح هذا كمنهج لطلبة طلبة العلم. وفرق يا اخواني بين المجالس التي تعقد للسماع ان يحضرها يعني كما كان السلف يفعلون. ربما اتوا

40
00:13:51.650 --> 00:14:11.650
اطفالهم والصغار وينصون على هذا احضر في الاولى يعني في السنة الاولى احظر في الثانية في الثالثة في رابعة الخامسة يقولون سمع لهم اصطلاحاتها هذا طيب يعني ان ان يحضر لكن ليس

41
00:14:11.650 --> 00:14:31.650
منهجا علميا. هذا احد مسارات التي كانت عندهم حتى يدركوا علو الاسناد. كانوا يحضرون اولادهم يحضرون ازواجهم. تجدون في كتب السماع محاضر السماع الطبق السماع عندهم تجدون هذا. حتى في سنن البيهقي تجدون حتى ان بعض اليهود يسمع اسماء بعض اليهود الذين حضروا سنن البيهقي

42
00:14:31.650 --> 00:14:51.650
لانهم كانوا داخلين في ذا وكتبوهم. ولعلها يعني يسلم فيما بعد لكن من باب الامانة العلمية اللي حضر فلان وفلان وحضر شسمه الخادم الفلاني ويذكرون اسماء الخدم. العبد الفلاني ويسردون اسمائهم. هذا مسار. لكننا نقول لطلبة

43
00:14:51.650 --> 00:15:11.650
العلم تعالوا يا جماعة. وهذا هو العلم واقرأوا بها الشكل. ما في شك ان هذا خطأ خطأ خطأ علمي كبير. اذا القضية ها؟ ان يكون الانسان موسوعيا. جزء من الموسوعية ان تأخذ تجارب السلف في

44
00:15:11.650 --> 00:15:31.650
ما قرأوا من اقبح الخطأ في منهجية الطلب عند الانسان ان يكون يدرس الانسان الحديث يصير مغرق في او مغرق في الفقه. لكنه في العربية صفرين. ولا لا؟ ما تلاحظون هذا في بعض طلبة

45
00:15:31.650 --> 00:15:51.650
العلم الان لكن لو جينا الى طبقة الطبقة الذين كانوا قبلنا تجدون ان علم العربية او العلوم العربية كلها من الشعر ومن النحو ومن الصرف ومن البلاغة البيان البديع الى اخره. ها تجدونهم ملمين بهذا. هذا مع الاسف

46
00:15:51.650 --> 00:16:11.650
تكامل والمنهجية الواسعة في في التحصيل كانت عند السلف. لكن تجدها في الازمان المتأخرة ظعفت. لو اردت انسان مر احد الاخوة قال لي قلت له ليش ما تقرأ على فلان؟ في احدى البلدان الاسلامية ليش ما تقرأون على فلان

47
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
جيت لمجموعة شبابية من السلفيين قلت لهم اقرأوا على فلان واحد فقيه عالم فقيه شافعي قالوا لسنا بحاجة قل له تعال. من ادلى بواسطة حجبته آآ طعنته ايش تخصصك؟ تجيد الفرائض؟ قال

48
00:16:31.650 --> 00:16:51.650
نعم وادرسها قلت تعال من ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة في الفرائض. وش اللي يستثنى منها؟ والله ما اجاب قلت وانا بعطيك الاجابة الاولى وعطني الثانية. ما اجاب. هذا طالب علم ذا

49
00:16:51.650 --> 00:17:10.350
قلت له هذا العالم اللي انت تقول ما نحن بحاجته لو سألته عن اي استثناء اي ظابط اي مستثنى من قاعدة اتى بها ليه؟ لان عمره خمسة وثمانين سنة عرد في العلم وتعب وجهد مقروءاته مقروءاته الصغار

50
00:17:10.400 --> 00:17:30.400
هي تأتي اضعاف اضعاف اضعاف مقروءاتك التي انت قرأتها في حياتك. الصغار مهو بالكبار من المطولات. يكفي ان الامهات الست قرأها على مشايخه وانت ما قرأت ولا شيء من الامهات على المشايخ. انت جيب لي كتاب من الكتب المبسوطة قرأته على المشايخ

51
00:17:30.400 --> 00:17:50.400
اذا ما يأتي طالب العلم اخونا في الله هذا ويأتي ويقول لنا انا لا والله انا اريد ما احتاج الى العلم الفلاني لا انت بحاجة الى حتى ولو خالفوك في في في منهج اقرأ عليهم فيما يحسنون. هذا اقرأ عليه في الفقه مثلا البلد عندنا شافعي بسم الله نقرأ كتب الامام النووي

52
00:17:50.400 --> 00:18:10.400
اللي هو الكتب والكتب الرافعي ابي اسحاق الشيرازي. ان كان حنفيا قرأ اللباب لعبد الغني الميداني المختصر القدوري وغيرها حنفية. وهكذا الحنابلة وهكذا غيره. حسب البلد الذي انا فيه. وخلاف الناس قريب بعضهم من بعض في الفقه. المقصود نرجع الى قضيتنا وهي السابعة ها

53
00:18:10.400 --> 00:18:40.400
ها؟ ان يكون الانسان موسوعية. اختم شيء الحقيقة كنت اه اريد اكرهوا ولكنه خاتمة طيبة. اذا كان الانسان في علمه وفي بتحريره للمسائل. لا ينظر الا الى الله. ولا يرقب الا الله تبارك وتعالى. واول

54
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
ما يرد عليه من الخاطر في تحرير المسائل وتحقيقها هو اول ما ينظر هو الله تبارك وتعالى. والله الذي لا اله الا هو سيفتح عليه من العلوم ويجمع من الخيرات والفهم ما لا يجمعه كثير من الخلق. وسيورث الله عز وجل علومك

55
00:19:00.400 --> 00:19:20.400
هذه من حيث لا تحتسب. كم من اناس من العلماء تركوا اشياء بعد ثلاثين خمسين مئة سنة اخرجت علومهم واحتفى الناس بهم. وصاروا قال رحمه الله تعالى واكبر دليل على هذا نأخذ صحيح البخاري كتب الامام البخاري صحيحه

56
00:19:20.400 --> 00:19:40.400
انا عند انا عندي قناعة من خلال تتبعي لسيرة البخاري انه والله ما كان يظن البخاري ان كتابه يكون بهذا الشكل يتلى. عندي قناعة مئة في المئة من خلال تتبع سيرة البخاري قرأه الناس جيلا فجيلا لقيت بعض كبار السن الذين حضروا

57
00:19:40.400 --> 00:20:00.400
قتل البخاري في بعض البلدان الإسلامية يقرأونه بشكل متكرر. قلت له كم حظرت من مرة في ان يختم البخاري من اوله لاخره. قال على ثلاثين مرة في ثلاثين سنة. رأيتهم في الهند طلبة العلم هناك اللي في الثانوي. يقرأ الامهات الست

58
00:20:00.400 --> 00:20:30.400
ويبدأون بالبخاري. وهم في الثانوي وجيدين. على مستوى طيب. عندنا طلبة العلم. يصير في حالة ماجستير ويالله توه دارسن نخبة الفكر. المتن هذا. وتجد واحد يكون رئيس قسم السنة فقرأ البخاري كاملا على اهله. تجده يكون يعني عالم يشار اليه ولا قرأ هذه الامهات

59
00:20:30.400 --> 00:20:50.400
يقولون فلان المفتي ولا فلان الشيخ وهو ما قرأ كتب السلف وعلومهم. ولا سيما كتب السنة التي فيها الاحكام الشرعية ابو محمد احد العلماء اسمه ابو الوقت عبد الاول ابن عيسى

60
00:20:50.400 --> 00:21:20.400
تجزي تجدون ترجمة في السيارة على اختم بها هذا الرجل احفظوه احفظوا اسمه ابو الوقت اسمه عبد الاول ابن عيسى السجزي. ابوه يكنى بابي محمد. هذا الاب اخذ ولده من اقصى خرسان. ليسمع البخاري على الداودي. احد

61
00:21:20.400 --> 00:21:50.400
العلماء فكان يقول لابنه تمشي رجلا على رجليك ولا يسمح له بالركوب. اراد ان يسمع هو ويسمع ولده. وكان مقصوده الاكبر هو ولده. فقال تمشي راجل على رجليك صغير. اظن عمره ثمان سنين. فقال له بعودة على طلبة طلب العلم. فقال له تمشي راجلا. ثم

62
00:21:50.400 --> 00:22:10.400
ما تحمل هو معه يمشون كلاه يمشي كلاهما. حجرا في يمينه الحجر الثاني في يساره. يقول له امشي. يمشي اذا رأى انه تعب قال القي الحجر. الاول يمشي اذا رأى النهج تعب قال القى الحجر الاخر

63
00:22:10.400 --> 00:22:40.400
يمشي اذا اعيا الطفل خلاص يعني وصلت معاهم عبيد الطفل ما عاد خلاص ما عاد يشوف من التعب قال له تعال فيأخذه ويحمله على كتفه ويمشي منظر شيء عجيب. يمر المسافرون السفار ويقولون له يا ابا محمد اعطنا الغلام

64
00:22:40.400 --> 00:23:00.400
نحمله عنك تعب شوف وجهه حمر وزرق من البرد يمشون شهور فيقول له يا ابا محمد اعطينا الغلام نحمله عنك. وكان هو مزارع يشتغل في الزراعة وفي امور من التجارة يعرفونها اهل البلدان اللي يمر بهم

65
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
نحمل ما في مكان معنا في شسمه في الابل ولا في غيرها نحمله معنا قل لا والله لا اركب في حديث رسول الله. تعظيما لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يأتي من بلاده من اقصى الدنيا الا راكبا. اجلالا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
الان تجد بعض طلبة العلم في مجال السماع يلعبون بالجوالات ألعاب اقسم بالله انني رأيت من بعض الشباب يلعبون في جوالاتهم والاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يتلى امامه. في عدة اماكن. هذا الرجل او الوقت السجزي

67
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
بيننا وبينه الان الف سنة تقريبا. بيننا وبينه قرابة الالف سنة. لا يوجد اليوم. قد قرأت البخاري كان في عدة بلدان في العالم الإسلامي لا يوجد اعلى في الدنيا اليوم بل من من من وقته من زمنه الى يومنا هذا نحو الألف سنة

68
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
لا يوجد اعلى من اسناد هذا الرجل السماعي. وانا جلست في تحرير اسناد البخاري عشر سنين عجزت ان اجد اعلى من هذا الرجل في اسناد السماعي. اتظن ان العلم لعب اثناء السماع؟ والعلم

69
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
لا لما اطلع الله عز وجل على قلوبهم وما فيها من النور والهدى والتعظيم له سبحانه وتعالى اورثهم لسان صدق في الاخرين اسأل الله عز وجل يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول ويتبعوا احسنه. اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا في اه معاشنا وفي معادنا. وان يبارك فيكم

70
00:24:40.400 --> 00:25:10.400
الله يبارك في هؤلاء الاطفال الصغار الذين حضروا واحضرتموهم. وان يكتب لكم الاجر في مسعاكم وممشاكم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد نعم تفضلوا شكروا الله على ما قدم على هذه الكلمات الطيبات المباركات. ونستأذنكم ونستأذن الشيخ في بعض الاسئلة. اه هذا سائل يقول السلام عليكم

71
00:25:10.400 --> 00:25:30.400
كيف هي اساليب الدعوة الى الله تعالى؟ طبعا هذه محاضرة مستقلة يعني سؤال عام سؤال عظيم الحقيقة لكنه يعني ما في شك انه سؤال كبير ولو افضنا فيه يستغرق الوقت وقد اجهدناكم ما سمعتم من الكلام الذي اظنه

72
00:25:30.400 --> 00:25:50.400
قليل الفائدة. لكن اساليب الدعوة ما في شك ان فيه كتب اختصت بهذا. وانا ارى ان طالب العلم انفع ما يكون الحقيقة في سلوك طريقة في الدعوة ان ينظر الى اعظم الدعاة الذين مروا على تاريخ البشرية وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام. يعني

73
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
ان اردت في السنين هذا نوح جلس الف سنة الى خمسين عاما. ان اردت ازكاهم واحلاهم واجملهم واطيبهم هو النبي صلى الله عليه واله وسلم. سيرة في القرآن عطرة. وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب العزيز عطرة. فارى ان الانسان يأخذ سير

74
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
يأخذ الدعوة من احسن مصادرها في ان يقرأ هذا واوصي الحقيقة الانسان يعني اوصي الشباب عموما بالمشتغلين بالدعوة ان يقرأوا كتابا جميلا جدا للشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله في قصص الانبياء. ذكر قصص الانبياء ومناهجهم والفوائد

75
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
من قصصهم جمعها كالتفسير الموضوعي وجعلها في كتاب لطيف جدا هو تيسير اللطيف المنان في تفسير في آآ اه في تفسيري هم او في تفسير للقرآن او شيء من هذا او نعم في خلاصة تفسير القرآن. هو كتاب

76
00:26:50.400 --> 00:27:08.100
اللطيف في مجلد جزء منه في اللطائف في لطائف القرآن هذه يعني ان اردت اشتغل بها الامر اليك لكن الجزء النصف الثاني من الكتاب او ثلثي الكتاب هو في قصص الانبياء متعة الحقيقة قراءتها وتأملها والاستفادة منها

77
00:27:08.250 --> 00:27:13.800