بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب نواقض الاسلام الخامس من ابرز شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به كفر
الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه. من اهتدى بهداه خامس من نواقض الاسلام من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به ما دام يبغضه ولو عمل به فانه
بذلك عن دين الاسلام. قال جل وعلا ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم فاذا ابغض الانسان شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يرتد ولو كان يعمل به
العمل ما يكفي حتى يعتقد انه حق ويحبه يحب ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى اما كون الانسان يكسل يحب النوم ويحب وما هو معناه انه يبغض ما جاء به الرسول لكن يغلب عليه الكسل فقط
قب الراحة هذا ما يعتبر ردة من دين الاسلام. هذا يعتبر من العجز والكسل قد استعاذ صلى الله عليه وسلم من العجز و والكسل فيجب التنبه لهذا بعض الناس يفهم ان الانسان اذا تكاسل ولا ولا اصابه العجز
والفتور يقول هذا بوب لما جاء به الرسول لا ما هو لما جاء به الرسول البغض شيء في النفس عقيدة. هذا هو الذي يرتد صاحبه. نعم قال رحمه الله تعالى السادس
من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم. او ثواب الله او عقابه كفر. والدليل تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نصود ونلعب. قل لله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
ان عفوا عن طائفة منكم معذبة طائفة بانهم كانوا مجرمين. نعم من نواقض الاسلام الاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم كالذي يسخر من توفير اللحية ويقول الدين من رب الشعر. والذي يسخر من السواك
ويطول مسواك ويعمل كذا. يستهزئ. هذا يعتبر ردة عن دين الاسلام ولو كان هذا الشيء مستحب لو كان انه ما هو بواجب لو كان مستحب ما يستهزئ به ما دام ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يعظمه
ويحترمه ولو كان انه ما يعمل به قد يتركها العمل به كسلا او او جهلا اما من كرهه او سبه وتنقصه وان كان يعمل به فان هذا ردة من دين الاسلام. والدليل هذه الاية
كان النبي صلى الله عليه وسلم قادما من غزوة تبوك كان قادما من غزوة تبوك الى المدينة وفي بعض منازله تحدث جماعة مجتمعين وتنقصوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
او قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم
واصحابه وكان في القوم فتى صغير شاب. فانكر وقال كذبت ولكنك لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الغلام ليخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما حصل في هذا المجلس فوجد الوحي قد سبقه
نزل جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم بالخبر. ثم جاء الشاب اخبر الرسول لكن الرسول بلغه هذا الامر من السماء. قبل ان يحضر هذا الشاب فهذا هؤلاء الذين جلسوا في هذا المجلس كانوا من المؤمنين. كانوا من المؤمنين مسلمين. ما هم منافقين
مسلمين جاؤوا يعتذرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ركب راحلته صلى الله عليه وسلم فجعلوا يعتذرون يا رسول الله انما هو حديث الركب يقطع عنا به الطريق الرسول لا يلتفت اليهم. ولا يرد عليهم الا بقوله تعالى ولا بالله واياته ورسوله
كنتم تستهزئون لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم قد كفرتم بعد ايمانكم لا يزيد على هذا عليه الصلاة والسلام وكانوا يتعلقون ركاب النبي صلى الله عليه وسلم. يطلبون ان يعذرهم. فابى ان يعذرهم
ولا يرد عليهم الا بهذه الاية قوله قد كفرتم بعد ايمانكم هذا دليل على انهم مؤمنون في الاول ليسوا منافقين ولكن لما قالوا هذه المقالة حتى ولو كانت من باب المزح هذا ما فيه مزح لو كانت من باب المزح
فهي ردة عن دين الاسلام لانه لا يستهزأ بالدين واهله و بالقرآن والسنة ولو كان مازحا في هذا ما هو هذا محل المزح فهؤلاء ارتدوا بعد ايمانهم بهذا الكلام الذي قالوه. وهم يقولون ما قصدنا ولا قصدنا. انما نقصد الترفيه ونقصده
المزح نقصه الله جل وعلا اجابهم اجابهم الله جل وعلا الرسول انما يذكر لهم جواب الله سبحانه وتعالى. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فدل هذا على ان من استهزأ بشيء مما جاء به الرسول صلى الله
عليه وسلم انه يرتد عن دين الاسلام نعم نعم؟ حتى ننتهي كيف انتهت؟ ها هي صفحتان صفحتان من قبل كل صفحتين. طيب ما يخالف. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم
نفع بكم الاسلام والمسلمين نعم هذا سائل يقول حصل عندي اشكال في جوابكم عن بناء الكنائس هل كفره راجع لمجرد الفعل؟ ام يشترط الاعتقاد في ذلك يا اخي ما يجوز للمسلمين ان يبنوا الكنائس
لانها معابد كفار ونحن لا نعين الكفار. ما نبني لهم الكنائس لكن اذا دخلوا تحت حكم الاسلام اذا دخلوا في العهد ودفعوا الجزية للمسلمين فانهم يقرون على ما عندهم من الكنائس
لكن لا يحدثون شيء جديد يقرون على الموجود فقط واذا انهدم شيء ما يعمرونه ما يمكنون من تعميره لكن يقرون على الكنائس الموجودة فقط. اما نحن فلا نبنيها ولا نرممها ولا نساعدهم عليها. لانها مواطن كفر تكليف. يقولون الله
ثالث ثلاثة يقولون المسيح ابن الله عندهم عقائد يعبدون الصليب الذي يزعمون انه على صورة عيسى وهو مصلوب كذبوا في ذلك فنحن لا نمكنهم من هذا ولا نبني لهم الكنائس
حتى في بلادهم اذا دخلوا تحت العهد ما نمكنهم من احداث كنائس جديدة انما نقرهم على الموجود فقط نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم من احل الغناء والموسيقى
هذا يعتبر خطأ وضلال لكن نظر لما في ذلك من الخلاف قد يكون يحسب ان الخلاف انه دليل على الجواز فيكون يعذر اطلاق الكفر عليه لكن يقال ان هذا خطأ وهذا ضلال
نظر لما فيه من الاختلاف بين العلماء المسألة هذي مختلف فيها لكن الصواب والحق انها حرام لكن قد يكون ظن ان القول الثاني انه صحيح. ولم يتعمد لم يتعمد يعني استحلال الحرام
نعم احسن الله اليكم من التأويل يعتبر هذا من التأويل الذي يعذر به لكن ما عليك ولا هذا به خلاف نقول لا انت اثم وهذا شيء لا يجوز وكون فيه خلاف ما
ذبيحة لك ما يكون هذا دليل على انه جايز نعم هذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم في من استهزأ بقول احد المذاهب كمن يستهزأ بمن يضع يده تحت السرة في الصلاة
ها ما رأيكم في من استهزأ بقول احد المذاهب كمن يستهزئ بمن يضع يده تحت السرة في الصلاة هذا وضع اليد اليدين قبض اليد اليسرى باليد اليمنى في الصلاة في حال القيام
سواء وضعها تحت السرة او تحت الصدر هذا سنة كله سنة. ما هو بواجب ما هو بواجب هذا سنة. لكن ان كان يستهزئ بالمشروعية مشروعية قبض اليدين. هذا الردة اما ان كان
يستهزئ بفعل الانسان فقط ولا يستهزئ باصل باصل السنة هذا ظلال يعتبر ظلال نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل هذه العبارة صحيحة كل من وقع في ناقض من نواقض الاسلام
لا نحكم على الشخص بعينه فلا نقول انت كافر بل نحكم على عمله او قوله بانه كفر. هذا قول المرجعة ترددون علينا كلام المرجئة هذا كلام المرجئة انقل نطلق عليه الحكم بموجب ما فعل او قال
ولا لمن للظاهر نحن ما نبحث عن غير الظاهر فمن فعل الكفر كفرناه ان فعل الشرك اعتبرناه مشركا ما لنا الا الظاهر اما القلوب فلا يعلم ما فيها الا الله سبحانه وتعالى
طيب اذا صار انه يدعو غير الله ويعبد القبور والاضرحة. ثم مات. هل تغسله انت؟ صلي عليه ايه؟ وهو يشرك هل تدفنه في مقابر المسلمين؟ وهو مشرك؟ انت ما لك الا الظالم. حكم بالامر الظاهر الا اذا كان جاهلا ما يدري. ومثله
ويجهل هذا الشيء تعذره في الجهل اما نقول اه نعتبر هذا كفر ولكن صاحبه ما هو بكافر. كيف اللي يفعل الكفر ما هو بكافر كيف اللي يقول كلمة الكفر ما يكون كافرا
نعم يقول وعلى المعين يلزم شروط التكفير وجودها؟ المعين وغير المعين انما ان للظاهر يا اخوة ما لنا الا الظاهر نحكم على الناس بما يظهر عليهم. اما البواطن والقلوب لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم من يقول ان انما الدين بالقلب لا باللحية اللحية ديكور ديكور هذا يستهزئ بالسنة. هذا يستهزئ بالسنة ولو كان في القلب دين ما ما حلق لحيته
فحلقه للحية يدل على نقص دينه. على نقص ايمانه. نعم. وهذه سائلة تقول في حفل الزفاف هل يجوز للعروسة ان تلبس فستانا ابيض؟ ام ان هذا يعتبر من التشبه بالكافرات
مسألة اللباس يا اخوان هذا حسب عادة المجتمع حسب عادات المجتمع فانت لا تخالف ملابس المجتمع يسمى هذا الشهرة اذا خالفت الا اذا كان ما عليه المجتمع محرم فلا اما اذا ما في الاصل في الملابس
اللبس الاصل فيه الاباحة الا ما خالف الدليل الا ما خالف الدليل فانه يمنع اما ما لم يكن فيه دليل والناس معتادين على لبس هذا الشيء النساء لها لباس الرجال لهم لباس
الملابس هذي من العادات من العادات لا يتعرض لها ما لم تخالف دليلا شرعيا. نعم. احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول طال اشتياقي للحرم ووالدي مريض واخواني لا يذهبون بانفسهم الا ما دام قال ايش؟ تقول طال اشتياقي للحرم
نعم ووالدي مريض واخواني لا يذهبون بانفسهم الا نابرا ومنهم من لا يذهب مطلقا هل يجوز لي الذهاب مع سائق مأمون ورفقة نساء طيبة؟ من جدة لمكة علما انني ولله الحمد اميز الطرق وفي
للرابع من عمري وما ضابط النهي في ذلك؟ وهل يجوز اخذ عمرة؟ وكذلك الحج بهذه الطريقة هذه خلوة ركوبها مع السايق. ولو كان في داخل البلد هذا حرام لانه خلوة. خلت معه في السيارة
والخلوة محرمة. اما السفر هذا شيء اخر عندنا السفر بدون محرم هذا حرام بنص الحديث. لا يحل لامرأة تؤمنوا بالله واليوم الاخر ان تساور الا وما ذو محرم المسألة الثانية الخلوة ولو في البيت مو بالسيارة ولو في البيت
او في السيارة ما تخلو المرأة مع الرجل ما خلا رجل بامرأة هذا حديث صحيح ما خلا رجل بامرأة الا كان تالثهما الشيطان اياكم والدخول على النسا اياكم والدخول على النساء
قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ يعني قريب الزوج اخوه ولا هذا يحتاج للدخول قال صلى الله عليه وسلم الحموا الموت يعني خطره اشد لان المرأة تتحرز من الاجنبي ولا تتحرز منه
قريب الزوج فلا يجوز الدخول على النساء ولا يجوز خلوة المرأة مع الرجل ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان سواء في السيارة او في البيت او في المكتب او في اي مكان
ما يجوز نعم. تقول ولو كانت معها رقة طيبة من ها تقول وان كان معها رفقة طيبة من النساء اذا كان معهم من تزول به الخلوة امرأة ثانية او ثالثة او معهم رجال وهم في غير سفر في غير سفر لا بأس زال
في الخلوة في وجود من تزول به اما ان كان ما معها الا اطفال صغار؟ لا ما زالت الخلوة اما اذا كان معها ناس بالغين فتزول الخلوة بهذا. الا اذا كان يخشى منهم. لان بعض العصابات اجرامية
من الرجال الا يؤمنون على هذا لكن اذا كانت جماعة ما يعني سليمة نزيهة لا بأس. نعم داخل البلد ولا خارج البلد؟ ها الخلوة ما تجوز يا اخي لا في داخل البلد ولا في خارج البلد ولا في البيت ولا في المكتب ولا في السيارة ما تجوز الخلوة؟ نعم
احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول بعض العلماء يقول ان ساب الدين لشخص ما فيه تفصيل بينما ان سب الديني لشخص ان ساب الدين لشخص ما؟ اي شخص ان سب الدين لشخص ما فلان ها؟ يعني يسب الانسان لدينه. هذي وش تقول
بعض نقل السؤال كما هو يقول بعض العلماء يقول ان ساب الدين لشخص ما فيه تفصيل فان كان يقصد اخلاقه ومعاملة من سب الدين فلا يكفر. وان قصد دين الاسلام فانه يكفر. من هو هالعالم
يقول هذه المقالة علمنا منه ما اطلعت على شيء منه. اللي يسب الدين يكفر بدون تفصيل واما هذا التفصيل ما ادري ومن هو العالم اللي قال هذا نعم احسن الله اليك. فان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قلا بالله واياته
الاية معروفة وانت تفصل منين جبت هالتفصيلة هذي نعم من سب الدين يكفر نعم وهذه سائلة تقول يخطئ كثير من الناس في مفهوم اللباس الضيق والعاري ويعدون اللباس الذي يصف
ومفاتن جسمها كعجيزتها وصدرها وبطنها من اللباس المحتشم. لا ما هو محتشم هذا ما هو محتشم هذا اشد فتنة من كشف العورة لان اللباس الضيق الذي يبين احجام العورة وتقاطيع البدن اشد فتنة من
كاش قد تكون المرأة دميمة ما تشتهى لو كشفت لكن لو وضعت هذه التقاطيع وهذه يعتبر هذا انه يجملها فلا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل الاستهزاء بالملائكة او
او واحد منهم يعد ردة؟ ما في شك. ما رأينا مثل قرائنا لولا استهزأوا بالقراء تأذوا بالقرة وكفروا بذلك كفرهم الله سبحانه وتعالى فلا يجوز الاستهزاء بالدين ولا باهل الدين. اذا استهزأ بالرسل او بالملائكة او بالعلما. من يبقى حينئذ
نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال آآ من قارة اوروبا يقول يوجد مجموعة من الاخوة المستقيمين في اوروبا يلبسون سروالا فضفاضا ومن فوقه يلبسون لباسا ضيقا يظهروا مفاتنهم. تفتتن بهم الفتيات
ولو نصحتهم يقولون العورة ما بين السرة والركبة فما نصيحتكم لهؤلاء؟ بارك الله فيكم نعم عد السرة العورة ما بين السرة الى الركبة ولكن اذا لبس لباسا ضيقا هذا شيء اخر فتنة ثانية فلا يلبس الضيق
الذي يفتن الناظر اليه ولا هو غطى العورة غطاها ولكنه غطاها بشيء فاتن فلا يجوز هذا. غطها بشيء اجهاض اما يغطيها بشيء ظيق هذا يزيد الفتنة فتنة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما نقول في من يصلي على الملحدين وتاركين
في الصلاة متعمدين ويقول نحن في بلاد آآ في بلاد مسلمة لسنا ببلاد كفار الذي يظهر الاسلام ولا يظهر عليه شيء نصلي عليه اما من اظهر الكفر والالحاد ولا نصلي عليه ولو كان في بلاد
الاسلام نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول قامت احدى المتأثرات بتقنية الخارطة الذهنية ها قامت احدى المتأثرات بتقنية الخارطة الذهنية خارطة الرسوم هذي الجداول وكذا. هم. جيرات. هم. الرسوم التوضيحية. الخارطة الذهنية. الذهنية. نعم. معرفة الخارطة الذهنية. ايش الفرق
ها تشير لبعض المعلومات وتقسيم لها مع وظع بعظ الصور والتلاوين والاشارات والرموز رسم توضيحي يجمع شتات ما تطرق. بلا الرسم التوضيحي لا تقول الخارطة. نعم. كما هو في السؤال
نعم يقول نعم بتفسير سورة يونس عليه السلام بالباطل فقالت عند قوله تعالى ان لهم قدم صدق فرسمت قدما قدما وعند قوله ثم استوى على العرش رسمت كرسيا واستخدمت السورة كلها؟ هذا ما يجوز هذا ما يجوز ولا يجوز تفسير القرآن بهذه الصور
يعني حسب فهمك تصور هذه الصور قدم صدق انت ما تفهم القدم الا قدم الانسان تصوره الاية ما تقصد هذا انت تفسري القرآن بغيري تفسيره وتقول على الله بغير علم
فلا يصور الصور تفسيرا للقرآن. ولهذا ندد العلماء تفسير لطنطاوي جوهري معروف مصري يفسر القرآن ويضع صور لمعاني الايات هذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اعتقاد كفر عباد القبور بالاعيان؟ هل
اعتقاد كفر عباد القبور باعيانهم خاص بالعلماء؟ ام انه واجب كذلك على العورة؟ كل من عبد غير الله كل من عبد غير الله من العلماء ومن العوام ومن الحظر والبدو
فانه مشرك كونك تعذره تقول هذا جاهل الله اعلم الجهل للصدود وين يعيش فيه هذا؟ هو يعيش ببلاد بعيدة عن الاسلام ولا يعرف شيء هذا جاهل لكن اللي يعيش مع المسلمين
ويحظر في المساجد ويسمع القرآن ويسمع الاحاديث ويسمع الدروس الى متى الجهل؟ يوم القيامة يزول جهله؟ ما ما يصلح هذا التماس الاعذار هذا والتسهيل الامور للناس بهذه الطريقة هذا امر لا يجوز. وهذا مذهب المرجئة. مذهب المرجئة يطل علينا الان
على ايدي اناس من ابنائنا فعلينا ان نحذر من هذا. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اختلف العلماء في مسألة العذر بالجهل ام انها مسألة اجماعية العذر بالجهل الجهل الذي يعذر صاحبه هذا ما هو محل خلاف. لكن الجهل الذي لا يعلم صاحبه
هذا ما لا يعتبر الخلاف فيه. اعتبار الخلاف فيه خلاف فيه باطل فسروا الجهل بانه كل جاهل وكل ما يعرف ما يصلح هذا الجهل له حدود وله اماكن وله ضوابط نعم
نستسمح الشيخ اعلان بسيط توجد سيارة فوق جراند آآ تقف على طريق الناس رقم اللوحة باء سين لام من اليسار ستة خمسة صفر اثنان اللون اسود يرجى تحرك سيارته ندعو الاخوة جميعا الى ان لا يوقفوا سياراتهم
عند بيوت الناس او امام سيارة الاخرين. احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل في اية الاستهزاء ده هل في اية الاستهزاء دليل على هجر اهل البدع والمعاصي اذا لم يتوبوا
نعم ما في شك اهل البدع والمعاصي اذا لم يقبلوا الحق ولم يتوبوا يهجروا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بعض الاخوان ممن يخوضون في الفتن ويكذبون ويشهدون الزور. هل يجوز هجرهم وترك مجالستهم
هؤلاء يناصحون يناصحون ويغلظ عليهم فان قبلوا الحمد لله اذا لم يقبلوا وكان في هجرهم زيادة في شرهم يزيد شرهم فلا يهجرون لكن تواصل النصيحة معهم واما اذا كان في هجرهم ردعا لهم
وفيه رجا لانهم يتوبون فيهجرون بقدر المصلحة. نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال يقول فيه السائل عندنا في فرنسا اذا دفن شخص في مقبرة فعلى اهله ان يدفعوا ضرائب عليه
وذلك كل عام وان لم يدفعوا يخرجوه فيتم حرقه ورميه في القمامة. فهل يجوز ان نسافر بموتانا الى بلدانهم؟ الاصلية ليدفنوا فيها؟ حتى ولو لم يطلبوا اجار ما يجوز يدفن المسلم في مقابر الكفار
ولو كان مجانا ولا يؤخذ عليه شيء ما يجوز لا يدفن المسلم الا مع المسلمين وفي البلاد الاخرى المعروف ان كل بلد فيها مقبرة للمسلمين. في مراكز اسلامية في جاليات اسلامية. لهم مقابر خاصة
للمسلمين فيدفن المسلم معهم نعم. احسن الله اليكم المدافن في الخارج يرجع فيها الى المراكز الاسلامية نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما قولكم ورأيكم فيمن وجد الم في الغرب
فينتقل من هذه البلاد الى هناك انتقالا نهائيا اذا لم يجد عملا في بلاد المسلمين وذهب الى الغرب لاجل الظرورة ليعمل ويحصل على اجار مباح هذا لا بأس به بقدر الحاجة
وادعو الحاجة مع التمسك بدينه. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول عندما نقول ان تطبيق وتنزيل وتنزيل النواقض على الناس هو للعلماء الكبار وليس لطلبة العلم يقولون انتم مرجئة هل هذا صحيح
انما علينا نطبق النواقض على من اتصف بها على من اتصف بها لاجل يتوب الى الله. ويرتدع عما هو عليه والنواقض منطبقت عليه من انطبقت عليه النواقض يعطى حكمها وليس هذا خاص بالعلماء. هذا يرجع الى انطباقها عليه
اذا انطبقت عليه نفع حكمها نعم وهذا سائل يقول ما حكم من هنأ الكفار باعيادهم لا يجوز هذا لان هذا تشجيع لهم ورضا ببدعهم وشرورهم فلا يجوز تهنئتهم باعيادهم الا للضرورة اذا دعت الضرورة الى هذا مثل ولاة الامور. يضطرون الى انهم يهنئونهم لا من باب
على ما هم عليه ولكن من باب السياسة دفع الشر هذا قد يكون جائزا لولاة الامور خاصة اما عوام الناس يعني كل المسلمين يهنون الكفار ما يجوز هذا الذين لا يشهدون الزور يعني لا يحضرون اعياد الكفار الزور المراد بالزور هنا اعياد الكفار
لا يحضرونه ولا يهنئون اصحاب نعم. احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول اخت تنام عن صلاة العشاء وتقضيها في الفجر بسبب ان توقيت الصلاة متأخر عندهم فما نصيحتكم لها؟ لا تجمع صلاة العشاء مع الفجر ما تجمع
كل صلاة في وقتها فتصلي قبل ان تنام تصلي اذا ارادت ان تنام في الوقت فصلي الصلاة ثم تنام ولا تؤخرها تقول اصليها مع الفجر. ما يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل رمي المصحف
ففي كفر ان يرجعوا الى حال الفاعل ومتى يرجع؟ اذا كان سقط منه المصحف ولا اراد هذا سقط منه؟ لا. لا حرج عليه اما اذا القاه استهانة به هذا يعتبر من الردة نعم. ومتى يرجع لحال الفاعل في فعل الناقض ومتى يرجع لحال الفاعل في فعل
ناقد ومتى لا يرجع الى حاله هذا تفصيل ما ادري عنه لكن من فعل شيء من النواقض من فعل شيء من النواقض حكمنا عليه به بناء على فعله او على قوله ما التماس الاعذار
نحن لا لا نلتمس لهم الاعداء. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول عرضت علينا الشركة قرضا ماليا لكن بشرطين الاول ضامن من الشركة. الثاني الاول ضامن من الشركة مم. الثاني نشتري كمبيالة من مكتب الضرائب قيمة القرض عشرون الفا. وقيمة الكمبيالة
بخمسة واربعين فاصلة خمسة. اي لا بد ان نشتري الكمبياء الكمبيالة من مكتب الضرائب ونقدمها مع نموذج القرض القرض. هذا لا يجوز هذا لا يجوز اولا ان فيه زيادة في القرض
وثانيا انه بيع وقرض يعني بيعتين في بيعة فلا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله انه يجب على الانسان ان يتبرأ من الكفار ومن دينهم
كيف يكون التبرؤ من الوالدين اذا كانا كافرين؟ نعم يتبرأ من دينهم ولكن يتبرأ من دينهم ولا يحبهم ولكن يبر بهما معاملة مكافأة دنيوية. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا
وصاحبهما في الدنيا معروفا. مكافأة على فعلهم معك وتربيتهم لك وانت صغير فانت مثل ما ان المشرك اذا احسن اليك ولم يسيء اليك تحسن اليه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله
يحب المقسطين فهذا ما هو من باب المحبة. وانما هو من باب رد الجميل فقط. نعم. احسن الله اليكم ثم هذا سائل يسكن بجدة ويعمل بمكة فهل تجري على فعله احكام السفر من الجمع والقصر؟ ها
هذا السائل يسكن بجدة ويعمل بمكة ويتردد يوميا فهل هذا سفر؟ وهل تجري عليه احكامه من الجماعة؟ ما في سفر بين جدة ومكة لانه تقارب البنيان بنيان تقارب الان بنيان مكة وبنيان جدة
ما بقي بينهم مسافة ثمانين كيلو فما في سفر بين مكة وجدة. نعم فهل نستفيد من هذا جواز طلوع المرأة مع رفقة صالحة الى مكة مع السائق خلوة لي يا اخي ما هو بسفر هذي خلوة. الخلوة شيء والسفر شيء اخر
نعم انتم ما تفرقون بين الخلوة وبين السفر هذا حرام وذا حرام. نعم احسن الله اليكم. يقول كيف اتعامل مع من سب الله او سبه في بلد عربي لا يحكم بالشريعة. انكر عليه وبين له
انكر عليه وبين له وامره بالتوبة. وهذا الذي تقدر عليه. نعم. يقول هذا السائل كيف نرد على الحاقدين على دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الذين يقولون ان الشيخ كفر معظم الامة بهذه النواقض العشرة
هذا اتهام للشيخ انت بين لهم دعوة الشيخ وحقيقتها بين له ربما انه يجهلها ويسمع الناس ويقلدهم. بين له. وظح له دعوة الشيخ الكثير انهم يقبل الحق اذا بينت له. لانه يقع في هذا عن جهل مع الشيخ ومع غيره
هذا يحصل لكن اذا بين لهم فالذي يريد الحق يرجع اليه واللي ما يريد الحق هذا ما ما لك بحيلة متعمدا الضلال والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول فيه ما رأي فضيلتكم في من يطعن في العلماء وكيف نتعامل مع نفسه؟ عليك
ما تبرأ ذمتك الا بالمناصحة فمن يقبل والحمد لله والا انت اديت الذي عليك نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين