1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثاني. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى

2
00:00:21.750 --> 00:00:42.100
وقد كان المسلمون في عهده صلى الله عليه وسلم وعهد اصحابه وفي عهد السلف الصالح يعظمون هذا الواجب ويقومون به خير قيام بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله وكان المسلمون

3
00:00:42.400 --> 00:01:05.400
في عهده صلى الله عليه وسلم من بعده يعظمون هذا الواجب الذي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كان المسلمون يعظمون هذا الواجب. ويقومون به يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

4
00:01:06.600 --> 00:01:39.800
اغتناما للاجر والثواب بذلك وامتثالا لامر الله سبحانه وتعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم بالقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم فالضرورة اليه بعد ذلك اشد من ذلك هذه الدولة السعودية المباركة التي قام بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب

5
00:01:40.650 --> 00:02:06.150
رحمه الله من اعمالها او من اولويات اعمالها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حتى ان الملك عبد العزيز رحمه الله جعل هيئة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر في في نجد وفي الحجاز. ولا تزال ولله الحمد هذه الهيئة

6
00:02:06.550 --> 00:02:30.550
اسسها الملك عبد العزيز رحمه الله عام اثنين وسبعين من الهجرة. ولا تزال ولله الحمد. وكان من قبل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بالاحتسابا بدون وظايف وبدون شي احتسابا لوجه الله. كان يقوم

7
00:02:30.900 --> 00:02:54.600
بذلك رجال مخصصون يتولون هذا الامر ويقومون به. لكن لما انه تغير الوضع وجاءت التنظيمات والوظائف الملك عبد العزيز جعل للامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصيبا من هذا. هذا التنظيم ومن هذا

8
00:02:54.750 --> 00:03:22.200
هذه الوظائف فجعلهم رحمه الله يقومون بهذا الواجب نعم فالضرورة اليه بعد ذلك اشد واعظم لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن بعد ذلك ظرورة بعد مظي السلف الصالح ومن جاء بعدهم ظرورة في اخر الزمان اشد

9
00:03:22.700 --> 00:03:51.500
الى قيام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكثرة المنكرات والشرور فعظمت الحاجة الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اكثر مما كان من قبل نعم لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم. نعم كثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الناس

10
00:03:51.500 --> 00:04:21.350
عن هذا الواجب العظيم تأكد القيام به وعدم ضاعته. نعم وفي عصرنا هذا صار الامر اشد والخطر اعظم نعم لكثرة الشرور وكثرة المنكرات  ووفود الافكار من الخارج ووفود الاشخاص واختلاط الناس بعضهم ببعض

11
00:04:22.050 --> 00:04:45.050
عظمت الحاجة الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم صار الامر اشد والخطر اعظم لانتشار الشرور والفساد عكس ما يقوله الصحفيون او بعض الصحفيين اين ان الناس الان فهموا تعلموا تثقفوا

12
00:04:45.400 --> 00:05:07.900
وليسوا بحاجة الى انكم اه تحملون الوصاية عليهم يسمونها وصاية. وهذا من اه لبس الحق بالباطل ومن دحض الحق ولكن يأبى الله الا ان يظهر هذا الامر ويجعل له انصارا يقومون به ويدافعون عنه

13
00:05:07.950 --> 00:05:28.550
ولا هم الان يحاولون طمس هذا الجانب ويسمونه حبس للحريات يسمونه تدخل في شؤون الناس ويسمونه باسماء. نعم. وكثرة دعاة الباطل وقلة دعاة الخير. نعم هذا من الاسباب ايضا التي تؤكد

14
00:05:28.900 --> 00:05:56.600
استمرار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتنشيط هذا الجانب ان دعاة الباطل كثروا الان خلال وسائل الاعلام خلال الاختلاط بين الشرق والغرب والمؤمنين والكفار فيجب على الدعاة ان يبينوا هذا ولا يسكتوا عنه. نعم

15
00:05:57.700 --> 00:06:17.700
في غالب البلاد كما تقدم. في غالب البلاد وما نقول كل البلاد لانه لا تزال طائفة من هذه الامة على الحق ولكن الغالب هو كذا. نعم. ومن اجل هذا امر الله سبحانه وتعالى به ورغب فيه

16
00:06:17.900 --> 00:06:41.700
من اجل هذا امر الله به بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لقوله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون هذا امر من الله سبحانه وتعالى بالقيام بالامر بالمعروف

17
00:06:41.850 --> 00:07:05.000
ان تقوم به امة يعني اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين واذا لم يقم به من يكفي فان الجميع يأثمون في ذلك. نعم  وقدمه في اية ال عمران على الايمان وهي قوله سبحانه وتعالى

18
00:07:05.100 --> 00:07:27.000
كنتم خير امة اخرجت للناس. الاية. نعم كنتم خير امة اخرجت للناس فهذه الامة المحمدية هي خير الامم هي خير الامم عند ربها. لانها قامت بما لم يقم به غيرها من الامم

19
00:07:27.600 --> 00:07:46.650
كنتم خير امة اخرجت للناس للناس مهوب لانفسهم فقط بل للناس فيجب على هذه الامة ان يبذلوا كل وسعهم في اخراج الناس من الظلمات الى النور هذه الامة مسؤولة عن العالم

20
00:07:47.350 --> 00:08:09.550
تصوروا يا اخوان هذه الامة مسؤولة عن العالم ان تقوم بما اوجب الله عليها الله اختارها لهذا لانها اهل لذلك. ان تقوم بهذا الجانب دعوة الى الله الدعوة الى الله

21
00:08:09.850 --> 00:08:36.400
الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك الدعوة الى الطاعات ترك المحرمات هذا واجب هذه الامة ممثلة بعلمائها وامرائها وولاة الامر فيها. ما تقتصر على نفسها وعلى بلادها فقط بل تنشر الخير في العالم

22
00:08:36.700 --> 00:09:00.500
الناس كلهم خير امة اخرجت للناس. السبب تأمرون بالمعروف. تنهون عن عن المنكر نالت الخيرية بهذا السبب انها تأمر بالمعروف والمعروف كما سبق لكم كلام الشيخ رحمه الله ان رأس المعروف التوحيد

23
00:09:01.750 --> 00:09:24.700
تأمر به ورأس الشر ورأس الشر والمنكر رأس المنكر الشرك بالله عز وجل تنهى هذا اهم شيء ثم بعد ذلك بقية المعاصي والسيئات. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وتؤمنون بالله. شف

24
00:09:25.250 --> 00:09:45.200
قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله لاهميته والا فهو داخل في الايمان بالله عز وجل. داخل في الايمان بالله عز وجل لكن ذكره مفردا وقدمه اهتماما به

25
00:09:46.000 --> 00:10:05.950
نعم. يعني امة محمد عليه الصلاة والسلام فهي خير الامم وافضلها عند الله خير الامم وافضلها عند الله لماذا لانها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله عز وجل. نعم

26
00:10:06.550 --> 00:10:24.550
كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انتم توفون انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله عز وجل يطوفون سبعين امة يعني يطوفونها يعني تلتقون بها يوم القيامة

27
00:10:25.000 --> 00:10:45.400
يوم القيامة انتم خيرها واكرمها على الله واول من يدخل الجنة من الامم امة محمد صلى الله عليه وسلم واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا فضل لهذه الامة

28
00:10:45.650 --> 00:11:10.850
اذا يجب عليها ما لا يجب على الامم الاخرى. يجب عليها مسؤولية عظيمة نعم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر موجود في الامم السابقة. يعني الامة هذي اختصت بانها قامت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر موجود

29
00:11:11.350 --> 00:11:34.300
بالامم السابقة ولكن الاكثر تركوه وانما قام به فئة قليلة منهم. قال تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

30
00:11:34.650 --> 00:11:58.800
ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروا. يعني ما كل اهل الكتاب تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فيهم امة

31
00:11:58.800 --> 00:12:27.250
يعني فيهم فئة وطائفة قامت بهذا الواجب. والله جل وعلا لا الله جل وعلا لا يظلمهم لا يظلمهم شيئا بل يوفيهم اجورهم نعم بعث الله به الرسل وانزل به الكتب. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعث الله به كل الرسل

32
00:12:28.000 --> 00:12:53.300
وانزل به كل الكتب التي انزلها على رسله كلها جاءت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فهو جانب عظيم في حياة الامم. وانتم تعرفون القصة قصة اصحاب السبت من اليهود. الذين حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت

33
00:12:53.300 --> 00:13:17.750
فاحتالوا  حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت. واباحه لهم في غيره ومن الفتنة ان الصيد يكثر يوم السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم هذا امتحان من الله عز وجل

34
00:13:18.050 --> 00:13:40.250
فاغراهم كثرة السمك يوم السبت وهو حرام صيدوه ماذا فعلوا؟ جعلوا حفر حفروا حفرا في الارض وجعلوا عليها شباك فيأتي السمك يقع في هذه الحفر. يريد ان يخرج ما يتمكن من الشباك

35
00:13:40.600 --> 00:14:07.750
فاذا صار يوم الاحد اخذوه عليه احتالوا عليه عند ذلك نهاهم بعض الاخيار نهاهم عن ذلك اخيارهم وطائفة من الاخيار قالوا له ما هم ما هم قابلين منكم ولا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم

36
00:14:07.750 --> 00:14:27.450
شديدا ماذا اجاب الاخيار الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون فلا يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال ما هو بنافع ولا هو ولا هم قابلين لا

37
00:14:27.550 --> 00:14:53.250
معذرة الى ربكم انكم اقمتم الحجة عليهم وابرأتم ذمتكم ولعلهم يتقون ما فيهم من من يقبل لا تيأس فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء شوف انجينا الذين ينهون عن السوء الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر نجوا من العذاب

38
00:14:53.800 --> 00:15:17.200
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس. بما كانوا يكسبون لم يذكر الذين سكتوا ما قال نجوا ولا قال هلكوا والله اعلم انهم هلكوا معهم انما نجى الذين ينهون عن السوء ادل على انه لا اذا وقع العذاب

39
00:15:17.500 --> 00:15:38.600
لا ينجو الا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. نعم واما الذي يسكت فهو يهلك مع الهالكين وان كان في الاخرة يبعثه الله على نيته. لكن في الدنيا يهلك مع الهالكين. يصيبه ما اصابه. نعم

40
00:15:38.950 --> 00:15:56.100
واصل المعروف توحيد الله والاخلاص له. هذا هو اصل المعروف. التوحيد. نعم. واصل المنكر الشرك بالله وعبادة غيره. فكيف ننهى الناس عن الربا كيف ننهى الناس عن الربا وعن الزنا وعن

41
00:15:56.500 --> 00:16:20.100
المعاصي ونترك جانب التوحيد وجانب الشرك ما ننهى عنه ولا نأمر بالتوحيد. لان فيه من يقول هذا الان بمن يقول لا تتعرضوا للعقائد. خلوا الناس على عقائدهم تنفرونه. لكن عليكم بالمكارم الاخلاق. مروهم

42
00:16:20.100 --> 00:16:46.400
بمكارم الاخلاق بالصلاة بالصيام تجنب الربا بتجنب آآ الزنا واما العقائد لا تعرضوا لها الان جماعة يقولون كذا وهم ينتسبون للدعوة مع الاسف الشيخ يقول لا يقول راس الامر هو التوحيد واعظم الاخطار الشرك

43
00:16:47.300 --> 00:17:08.300
اعظم الامر بالمعروف هو الامر بالتوحيد. واعظم المنكر هو الشرك. ينهى عنه يبدأ به يبدأ به  كما بدأت الرسل بالتوحيد والعقيدة ثم بعد ذلك ينهى عن بقية المنكرات. ويؤمر ببقية

44
00:17:08.300 --> 00:17:26.500
الطاعات اما ما دام ما فيه عقيدة فلا فائدة منه حتى لو تركوا الزنا والخمر وتركوا الربا ما يفيدهم هذا الشيء عند الله عز وجل. مع ان التوحيد اذا تحقق

45
00:17:26.650 --> 00:17:52.850
قد يكفر الله به الربا والزنا والمعاصي والكبائر التي دون الشرك اما الشرك فلا يغفره الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فكيف يتساهل في العقيدة؟ ويترك الناس على ما هم عليه. من يقول هذا الا ظال مضل والعياذ

46
00:17:52.850 --> 00:18:08.750
هذي ما هي بطريقة الرسل. طريقة الرسل انهم اول ما يبدأون بالتوحيد. قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

47
00:18:09.050 --> 00:18:26.900
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افطر. ما تأتي الصلاة وهي اعظم الواجبات بعد التوحيد ما تأتي الا بعد وجود التوحيد لانه لو صلى الليل والنهار وهو يشرك ما قبل الله صلاته. نعم

48
00:18:28.750 --> 00:18:49.000
وينهون وجميع الرسل بعثوا يدعون الناس الى توحيد الله الذي هو اعظم المعروف وينهون الناس عن الشرك بالله الذي هو اعظم المنكر ولما  يأمرون بالتوحيد وينهون عن الشرك. ولقد بعثنا في كل امة رسولا باي شيء

49
00:18:49.250 --> 00:19:05.550
ان اعبدوا الله هذا التوحيد واجتنبوا الطاغوت هذا هو الشرك اول شيء يأمرون به التوحيد واول شيء ينهون عنه الشرك وعبادة الطاغوت. الطاغوت كل ما عبد من دون الله فهو

50
00:19:05.550 --> 00:19:25.100
نعم ولما فرط بنو اسرائيل في ذلك واضاعوه قال الله جل وعلا في حقهم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود عيسى ابن مريم ذلك بما الله فرض على بني اسرائيل الامر بالمعروف

51
00:19:25.350 --> 00:19:49.200
والنهي عن المنكر لكنهم ضيعوه فضاعوا ولعنهم الله لعنهم الله طردهم وابعدهم من رحمته بسبب تركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذا في القرآن لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى

52
00:19:49.200 --> 00:20:14.450
ابن مريم النبيين الكريمين ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار. شوف الواجب على العلما اشد. لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم

53
00:20:14.450 --> 00:20:37.650
اثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون. ترك الامر بالمعروف بئس الصنيع. ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بئس الصنيع. لبئس ما كانوا يصنعون وجاء في الحديث ان الرجل منهم من بني اسرائيل

54
00:20:37.700 --> 00:21:04.000
يلقى اخاه على المعصية فينهاه. ينهاه عنها ثم يلقاه اليوم الاخر وهو على المعصية فلم ينهوا عنها ولا يمنعه ان يكون اكيله وشريبه وجليسه فلما رأى الله ذلك منهم ظرب قلوب بعظهم ببعظ ولعنهم

55
00:21:04.250 --> 00:21:25.400
على السن انبيائهم فلا يجوز المداهنة في هذا الامر والسكوت عن المنكر حتى ولو نهيته في الاول ما ما تقول خلاص كرر كرر الامر والنصيحة معهم. ولا لا تجالسه لا تجالسه وابتعد عنه. نعم

56
00:21:26.300 --> 00:21:43.450
ثم فسر هذا العصيان فقال سبحانه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون فجعل هذا من اكبر عصيانهم واعتدائهم. السبب في اللعنة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل ما هو

57
00:21:43.600 --> 00:22:09.100
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لا ينهى بعضهم بعضا. نعم وجعله التفسير لهذه الاية. هم. وجعله التفسير لهذه الاية. نعم. الذين كفروا من بني اسرائيل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فسره بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

58
00:22:09.350 --> 00:22:34.800
نعم ذلك بما عصوا وكانوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. فسر الاعتداء لانه عدم التناهي عن المنكر. نعم وما ذلك الا لعظم الخطر في ترك هذا الواجب. اي نعم لعظم خطر ترك هذا الواجب

59
00:22:35.000 --> 00:22:54.900
الذي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. عظم خطر ما هو خطره. انه موجب للعنة الله. ليس هذا خاصا ببني اسرائيل يقول هذا خاص ببني اسرائيل ولا هذه الامة اللي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يلعن لا يلعن

60
00:22:55.500 --> 00:23:17.950
يلعن كما لعنوا. نعم. واثنى الله جل وعلا على امة في ذلك منهم. فقال سبحانه في في سورة ال عمران من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله. اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون

61
00:23:17.950 --> 00:23:37.900
بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين. وما يفعلوا من خير فلن يكفروه. فلن يكفروه والله عليم  الله جل وعلا ذكر في اول سورة ال عمران ذكر

62
00:23:38.350 --> 00:24:00.300
احوال اليهود والنصارى. وفصلها وبينها وحاجه وجادله لما جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وفد نجران وهم نصارى جاءوا الى الرسول في المدينة دخلوا عليه في المسجد جلسوا عنده

63
00:24:00.350 --> 00:24:19.200
الرسول صلى الله عليه وسلم حاورهم وجادلهم وفي النهاية تعاهدوا عاهدهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ان يؤدوا الجزية للمسلمين. ثم انه ذكر في هذه السورة عن بني اسرائيل من اليهود والنصارى

64
00:24:19.250 --> 00:24:41.100
الشيء الكثير ثم قال جل وعلا ليسوا سواء يعني لا تحسبون اليهود والنصارى كلهم كذا لا فيهم ناس طيبون ان الله جل وعلا لا يظلم احدا ولا يعمم لا يعمم الحكم. بل انه يخرج

65
00:24:41.100 --> 00:25:01.850
من لا يدخل في الحكم الله عدل جل وعلا عدل سبحانه وتعالى لا يظلمه احد ليسوا سواء لا تظنون كلهم كذا من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون

66
00:25:02.750 --> 00:25:22.550
يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذا محل الشاهد ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الله جل وعلا استثنى هؤلاء فدل على ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

67
00:25:23.100 --> 00:25:48.400
شعيرة عظيمة توجب الثناء من الله على من قام بها وتوجب الذم والمقت واللعنة لمن اهملها نعم  هذه طائفة من اهل الكتاب لم يصبها ما اصاب الذين ضيعوه فاثنى الله عليهم سبحانه وتعالى في ذلك

68
00:25:48.650 --> 00:26:13.700
وفي اية اخرى من كتاب الله عز وجل في سورة التوبة قدم سبحانه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على اقام الصلاة وايتاء الزكاة. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

69
00:26:14.050 --> 00:26:39.750
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. فلما ذكر المنافقين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يعني يشبه بعضهم بعضا يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم يعني عن الزكاة يبخلون بالزكاة

70
00:26:40.400 --> 00:26:58.150
ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم. الله جل وعلا لا ينسى ولكن المراد بالنسيان هنا انهم ترى انه ترك في العذاب ترك المراد بالنسيان هنا الترك. تركهم في العذاب كما تركوا

71
00:26:58.850 --> 00:27:19.550
طاعته والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الجزاء من جنس العمل ومثل هذا الفعل يسمونه المشاكلة. جزاء سيئة سيئة مثلها. القصاص عدل لماذا سماه الله سيئة؟ هذا من باب المشاكلة في الاسم فقط

72
00:27:20.050 --> 00:27:42.150
جزاء سيئة سيئة مثلها. ويمكرون ويمكر الله مكر من الله عدل والمكر من الخلق هذا ظلم فرق بين هذا وهذا ولكن هذا من باب الجزاء والمساواة في اللفظ يمكرون ويمكر الله فيسخرون منهم

73
00:27:42.200 --> 00:28:03.800
سخر الله منه هذي تسمى افعال المشاكلة عند علماء التفسير وليس هي من الله مثل ما هي من المخلوقين لان صفات الله جل وعلا تختص به وتليق به صفات المخلوقين تليق بهم وتختص بهم

74
00:28:04.400 --> 00:28:27.300
فقوله نسوا الله فنسيهم هو من هذا الباب. ثم ذكر المؤمنين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. شوف المنافقين يقول بعضهم من بعض ما قال اولياء ما يتوالون بينهم. لكن بعظهم من بعظ يعني يشبه بعظهم بعظا في الكفر. والنفاق والمؤمنون

75
00:28:27.300 --> 00:28:53.200
المؤمنات بعضهم اولياء بعض بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. هذه صفات المؤمنين اول  يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اول صفات المؤمنين باهمية هذا الجانب

76
00:28:53.750 --> 00:29:16.850
ودل على ان النساء ايضا فيهن مؤمنات وفيهن داعيات وفيهن من تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. مهوب خاص بالرجال تنتبه النسا لهذا وتبدأ في بيوتها في بناتها. في اولادها تبدأ بهم تربيهم على الطاعة

77
00:29:17.550 --> 00:29:37.650
نعم وما ذلك الا لعظم شأنه. نعم. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية ومع ذلك حكم عرفنا اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ما حكمه؟ حكمه ان انه فرض كفاية

78
00:29:38.150 --> 00:29:55.750
لان الفرض على نوعين فرض عين على كل احد مثل الصلاة مفروضة الصلوات المفروضة فرض عين على كل مسلم وفرض كفاية وفرض الكفاية هو الذي اذا قام به من يكفي سقط

79
00:29:55.750 --> 00:30:22.750
عن الباقين وبقي في حق الباقين سنة اما اذا لم يقم به احد فان الجميع يأثمون. افهموا هذا. افهموا هذا ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية ولهذا قال ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. برضو كفاية. اذا قام به من يكفي

80
00:30:23.400 --> 00:30:45.450
فيه رجال حسبة فيه هيئة فيه من يقوم به وقاموا بهذا الامر سقط الاثم عن الباقين ويصير نحن نتعاون معهم بالنصيحة بتبليغهم بالتعاون معهم الدفاع عنهم نتعاون معهم لكن الحمد لله قاموا بالواجب عنا

81
00:30:45.600 --> 00:31:08.550
فنحن نساعدهم بالدعاء نساعدهم بالنصيحة نساعدهم ابلاغهم عن الاشياء التعاون معهم شجعهم على هذا ما نقعد نتكلم فيهم ولا فيهم خير وضيعوا وقالوا ما يجوز هذا ما يجوز هذا  هذا حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم

82
00:31:08.800 --> 00:31:26.950
فرض كفاية ومع ذلك قدمه في هذه الاية على اقام الصلاة وايتاء الزكاة مع ان اقام الصلاة وايتاء الزكاة من اركان الاسلام اركان الاسلام الصلاة هي الركن الثاني وايتاء الزكاة هو الركن الثالث

83
00:31:28.150 --> 00:31:46.050
لكن مع هذا قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الذكر لاهميته لاهميته مثل ما قال كنتم خير امة اخذت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. قدمه على الايمان. لاهميته. نعم

84
00:31:47.150 --> 00:32:07.250
فقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن اولياء بعض بمعنى انهم يحب بعظهم اولياء بعظ بمعنى انهم يحب بعظهم بعظا من الولاية وهي الحب. يحب بعظهم بعظا وينصر

85
00:32:07.250 --> 00:32:34.150
وبعضهم بعض ويعين بعضهم بعضا. هذا معنى الولاية. نعم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. فالرحمة سببها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعني من اعظم

86
00:32:34.150 --> 00:33:00.550
فمن اعظم اسبابها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة. نعم فقدم هنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على اقام الصلاة مع ان الصلاة عمود الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين بل اي معنى قدم هذا الواجب؟ قدمها للاهتمام قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للاهتمام والا

87
00:33:00.550 --> 00:33:23.000
الصلاة الزم واكد نعم لا شك انه قدم لعظم الحاجة اليه وشدة الضرورة الى القيام به نعم ولان بتحقيقه تصلح الامة ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي لانه عمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتعدى نفعه

88
00:33:23.450 --> 00:33:54.200
اما الصلاة فان نفعها قاصر على المصلي عمل بدني يقصر نفعه على المصلي واما واما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فنفعه يتعدى للمجتمع نعم وتختفي منها الرذائل. نعم. ويتعاون افرادها على الخير. ويتناصحون ويجاهدون في سبيل الله. نعم. ويأتون كل خير

89
00:33:54.200 --> 00:34:18.050
ويذرون كل شر وباضاعته والقضاء عليه تكون الكوارث العظيمة والشرور الكثيرة نعم الى جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مهم جدا جدا. وان كان يقلل من شأنه الجهال والضلال صحفيون او بعض الصحفيين يقللون من شأنه كما سبق

90
00:34:18.300 --> 00:34:40.700
فلا تلتفتوا الى هذا. نعم. وتفترق الامة وتقسو القلوب او تموت يعني بترك الامر بالمعروف تتفرق الامة تقسو القلوب او تموت القلوب تموت بمعنى الموت المعنوي موت القلب الموت معنوي

91
00:34:41.300 --> 00:35:02.550
اما موته الطبيعي هذا من حيث الحركة ومن حيث لكن الموت المعنوي اشد قد يكون الانسان حي من اقوى الناس لكنه لا خير فيه قد يكون الانسان حي ومريض وضعيف لكن فيه الخير. فيه الخير كله. اي مهو بالحياة. انما هي

92
00:35:02.550 --> 00:35:30.500
الحياة الطبيعية الحياة المعنوية هي هي الحياة. نعم  وتظهر الرذائل وتنتشر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تظهر الرذائل والمعاصي ولا يوجد احد ينكرها نعم وتختفي الفضائل ويهضم الحق. نعم تختفي الفضائل نعم. ترك لانه تترك الفضائل ولا احد يأمر بها ولا احد

93
00:35:30.900 --> 00:35:50.550
ولا احد ينبه عليها نعم. ويظهر صوت الباطل ويظهر صوت الباطن. يظهر صوت الباطل ويختفي صوت الحق. اذا ترك الامر المعروف والنهي عن المنكر هذي مفاسد ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم

94
00:35:51.050 --> 00:36:06.250
وهذا امر واقع في كل مكان وكل دولة وكل بلد وكل قرية لا يؤمر فيها بالمعروف ولا ينهى فيها عن المنكر. تجد هذا التي ذكرها الشيخ المعاني السيئة التي ذكرها الشيخ

95
00:36:06.300 --> 00:36:27.450
تجدها في الدول التي ليس فيها امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر تجد هذه الرذايل فيها وتجد الفظائل اكثر في الدول التي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. هذا شيء واضح مجرب. نعم

96
00:36:28.250 --> 00:36:45.600
فانه تنتشر فيها الرذائل وتظهر فيها المنكرات ويسود فيها الفساد ولا حول ولا قوة الا بالله. ويصير لا فرق بينهم وبين المجتمع الحيواني بل هم اسفل من الحيوانات لان الحيوانات ما عليها تكليف ولا

97
00:36:45.750 --> 00:37:17.500
اما هؤلاء مكلفون. نعم وبين سبحانه ان الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر يكفي نقف عندها وبين احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول او سائلة تقول في هذا العصر تنوعت وسائل الترفيه متمثلة بالتلفاز والكمبيوتر والعاب البلايستيشن وغيرها. وفيها ما فيها من

98
00:37:17.500 --> 00:37:35.550
هذه لي والمحرمات فهل لي ان امنع ابنائي من اللعب والتفرج على هذا؟ لما فيه من المحاذير ولكن اخشى ان يسبب ذلك مفسدة اعظم من لاعب الاولاد في الشارع والتعرف على اصحاب السوء الذين لا اعرفهم

99
00:37:35.600 --> 00:37:53.900
وتنفير ابنائي من الدين فيقولون لنا انتم تمنعوننا من كل شيء نعم يجب منع الاولاد من هذا على الوالد اولا على الاب اولا ثم على الام عاونوه تعاونون على تربية الاولاد

100
00:37:54.750 --> 00:38:26.800
يمنعون وسائل الشر. من بيتهم ويصبرون على ذلك يصبرون على لوم الاولاد يصبرون على اذاهم. ولا يطيعونهم في انهم تمنعوننا بالبيت ويقولون نجعل هذه الاشياء عندهم بالبيت ولا نخليهم يطلعون للشارع يعني نفسدهم بالبيت لان لا يفسدوا في الشارع

101
00:38:27.450 --> 00:38:54.450
صرنا تفسدهم في البيت علشان ما يطلعون يفسدون في الشارع لا يا اخي احسن النية والقصد ويعينك الله عز وجل واصبر على هذا وعود اولادك عودهم ربهم على هذا نقول لهم يا عيالي ما يصلح هذا مكروه بين لهم مفاسده. يتركونهم. هم اذا انك ربيتهم

102
00:38:54.450 --> 00:39:16.000
اتركوه يتعودون الخير ويتعودون البعد عن الشر اما اذا انك قلت والله انا ما ما ني مخليهم يطلعون للشارع يفسدون ابفسدهم بالبيت هذا يصلح الكلام ذا يعني معناه انك ما تستعين بالله ولا تثق بالله عز وجل

103
00:39:16.250 --> 00:39:37.300
ان الله يعينك وان الله يصلحهم وان الله الشيء بالتربية يا اخي. الشيء بالتربية والتدريب على هذا نعم وهذا سائل يقول هل تجوز الصلاة بالبنطال حيث اني سمعت بعد بعض طلبة العلم يقولون ان ستر العورة ينبغي ان يكون حتى بهيئته

104
00:39:37.300 --> 00:40:01.900
بعض العلم سمعت بعض طلاب العلم يقولون ان ستر العورة ينبغي ان يكون حتى بهيئتها. نعم البنطال ما هو باللباس لا للرجال ولا للنساء ما يصلح لماذا؟ لانه ظيق ويبين احجام الجسم يفتن اكثر من غيره. يفتن اكثر من غيره. هذا من ناحية

105
00:40:02.200 --> 00:40:26.300
الناحية الثانية انه ما يتمكن المصلي ما يتمكن من الصلاة على المطلوب لانه ضيق فيظيق عليه قد لا يأتي بصفة الصلاة على الامر المطلوب بسبب ظيق هذا الشيء الله وسع عليك يا اخي لماذا؟ ضيق على نفسك

106
00:40:26.400 --> 00:40:46.300
فلا يصلح البنطال لا للرجال ولا للنساء. ولكن للنساء اشد لانه يفتن بها اكثر اكثر من غيرها لانها اذا لبست الظيق حتى غير البنطال الظيق كله حتى الثوب الضيق لكن البنطال اشد

107
00:40:46.900 --> 00:41:09.300
يبين احجام عجيزتها واحجام مفاتنها فيكون فتنة اشد من المكشوف قد يكون الداخل شين ما هو بزين لا لونه ولا اجموع لكن هذا اللي يجعل البنطال يزينه ويخليه مظهر انه فاتن

108
00:41:09.650 --> 00:41:30.650
وقد يكون من الداخل لا قيمة له فيتجنب البنطال الرجال والنساء والنساء اشد. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اعمل بهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونقبض احيانا على بعض من لديه منكر كالدعارة والخمور

109
00:41:30.800 --> 00:41:50.600
يقول السائل اعمل بهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونقبض احيانا على بعض من لديه منكرات كالدعارة والخمور نعوذ بالله منها يقول وقد كنت حضرت وشاهدت بعض ما يثبت على المتهم على المتهم. اظهرت؟ حضرت وشاهدت

110
00:41:50.650 --> 00:42:08.450
بعض ما يثبت او يثبت على المتهم. نعم. ولكن عند الشهادة اوقع على كامل ما حدث مع بعض زملائي. فهل عملي هذا صحيح وهل يدخل في شهادة الزور ما فهمت السؤال

111
00:42:08.900 --> 00:42:28.300
ايش يقول؟ يقول يعني يشاهد بعض ما يثبت من المتهم يشاهد بعض المنكر ولكنه يوقع مع شهادة زملائه على كامل الواقعة فهل تعتبر هذا من شهادة الزور؟ لما تعلمه لا لا توقع عليه. اللي ما تعلم وتيقن من فصوله. لا توقع عليه. قل هذا ما شفته انا. ولا وقع

112
00:42:28.300 --> 00:42:55.650
ايه نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما رأيكم في اقامة الملتقيات والمحاضرات في مكان مثل الحديقة الخاصة بالنساء فقط بصوت مرتفع اه وبتشغيل العروض وغيرها علما انها حديقة كبيرة ولها سور مفتوح ولكنها بعيدة عن نظر الرجال

113
00:42:55.950 --> 00:43:18.200
النساء في البيوت النساء مكانها في البيوت. مو مكانها في الحدايق ولا بغيرها مكان اهل البيوت ويجعل لها مكان خاص في البيوت الاجتماع والدعوة الى الله والمحاضرة هذا اولى واحسن

114
00:43:18.250 --> 00:43:42.050
ولكن اذا كانوا في حديقة محصنة كما تقول وآآ الحظرة كلها نسا ليس بها رجال  فلا بأس وان كان الاولى في البيوت. لكن لا بأس مع تحفظ و ولكن لا يظهر صوتها للشارع بالمقرفون ما يضغط

115
00:43:42.200 --> 00:44:02.200
الميكروفون لان هذا فتنة نعم وهذا سائل يقول كيف نباشر الانشطة نباشر نعم؟ هذا سائل يقول كيف نباشر الانشطة الدعوية في بلاد الكفار ونحن من ابناء ونحن من ابناء تلك البلاد. نعم يجب عليكم

116
00:44:02.900 --> 00:44:24.300
يجب عليكم الدعوة الى الله اكثر من غيركم لانكم في بلاد احوج الى الدعوة الى الله فاصبروا على ذلك حسب الامكان اذا تمكنتم فلا تتركوا الدعوة الى الله. نعم وهذا سائل يقول ما هو الرد على شبهة انه لما دخل عمرو بن العاص رضي الله عنه

117
00:44:24.350 --> 00:44:47.350
وفتح مصر لم يحطم الاثار المعروفة اه وانما تركها كما هي. ايش الاثار؟ الاهرامات ربما الاهرامات ما هي باصنام يا اخي. الاهرامات ما هي بتعبد ولا هي باصنام  جبال ايه يحطون جبال ولا هي بتعبد من دون الله ولا هي باصنام

118
00:44:48.050 --> 00:45:09.450
نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول كيف نجمع حفظكم الله بين اصنام توجد التماثيل الاهرامات ما هي ما هي باصنام انما هي مبنية على قبور الفراعنة مبنية على قبور الفراعنة مقابر

119
00:45:10.050 --> 00:45:31.450
هي مقابر على قبور الفراعنة ولا هي باصنام واما ابو الهول فهو جبل جبل منحوت على صورة رجل صورة رأس رجل جبل كيف يحطمه مو بيعبد من دون الله انما هي يسمونها

120
00:45:31.500 --> 00:45:53.550
الفنون فنونهم هذي فارضين ما عندهم شغل ينفع صاروا ينحتون الجبال قرار نعم وتوجد يقول بعض التماثيل كنفر تيتي ونحو ذلك. ها؟ كما كانت توجد بعض التماثيل في مصر البارزة مثل نفر تيتي ونحو ذلك

121
00:45:53.600 --> 00:46:10.500
تيتي نعم تماثيل اللي تعبد من دون الله ما بقيت اللي تعبد من دون الله ما بقى اما ما اللي من باب العبث او من باب ولا يعبد هذا ما ما منه خطر ما منه خطر هذا. نعم

122
00:46:11.700 --> 00:46:27.250
احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول كيف نجمع حفظكم الله بين قول الله تعالى في بني اسرائيل وفضلناكم على العالمين كنتم خير امة اخرجت للناس. فضلناكم على فضلناهم على العالمين

123
00:46:27.400 --> 00:46:50.350
قد فظلكم على العالمين يعني في زمانهم. نعم هم افظل اهل زمانهم بنو اسرائيل افظل اهل زمانهم اما انهم افضل العالم كل العالم؟ لا لكن افظل اهل زمانهم نعم هم هم اكثرهم مؤمنون اكثرهم على الايمان واصلهم مؤمنون هم مثل الوثنيين

124
00:46:50.350 --> 00:47:13.200
نعم وهذا سائل يقول اذا كان الشخص ينكر المنكر بقلبه ولا يستطيع انكاره بيده او لسانه فهل يدخل فيمن سكت عن المنكر ويعمه العذاب ام يكون من الناجين المصلحين المنكر انكار المنكر درجات كما يأتي من استطاع بيده من او بلسانه

125
00:47:13.750 --> 00:47:39.500
والا اقل الاحوال بقلبه هذا ما يعجز عنه احد القلب ما يعجز عنه احد درجات وهذا يأتي ان شاء الله. نعم. وهذه سائلة تقول امرأة مطلقة طلاقا رجعيا ودورتها الشهرية غير منتظمة تغيب عنها. فما حكم استعمال علاج لانزالها وتنظيمها؟ علما انها في العدة. ما دام ان

126
00:47:39.500 --> 00:47:59.100
لا عادة وتنزل عليها تعتد بالحيل ولا تعمل اه تكلف تعمل اشياء تنزل عليها الدم تعتد بالحيض متى ما جاءت ثلاث حيض متى ما جاءت ولو تأخرت نعم وهذا سؤال يقول فيه السائل

127
00:47:59.400 --> 00:48:20.350
هل يجوز لي ان اجلس منفردا لوحدي؟ واتكلم امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر. بقصد ان يسمعني الجان الموجود حولي لا انصح الانس وانكر على الانس اما الجن عندهم من المؤمنين من الجن من يكفي ان شاء الله. خلى الجن للجن

128
00:48:20.750 --> 00:48:51.500
نعم وهذا سائل يقول والدي واخواني لا يصلون في المسجد وانصحهم كثيرا ولا يستجيبون بل غالبا اه حين اعود من المسجد اجد والدي يدخن الشيشة ويشاهد القنوات الفضائية فهل آآ اتمم في مجالسهم بعد هذا؟ نعم عليك بنصيحتهم والاستمرار في ذلك

129
00:48:51.750 --> 00:49:19.050
ولا تتركهم. يقول فهل ائثم في مجالستهم؟ ام النصيحة معهم؟ لا تسكت عن المنكر ولا تيأس من هدايتهم واصبر عليهم اما مساكنتهم اذا كنت تقدر على آآ الخروج عن السكنة معهم قسط منفردا فانت تخرج يجب عليك الخروج ولا تسكن معهم وهم على هذه الحالة

130
00:49:19.050 --> 00:49:39.450
اما اذا كنت لا تقدر على على الانفراد وعلى السكنة تسكن معهم وتصبر على النصيحة والانكار فاصبر على النصيحة والانكار عليهم. نعم. وهذه سائلة تقول ما هي نصيحتكم للنساء بضرورة تغطية الوجه وعدم ابداء

131
00:49:39.450 --> 00:50:03.450
نعم ما هي نصيحتكم للنساء بضرورة تغطية الوجه وعدم وعدم ابداء الزينة وهل دليل اظهار الوجه جائز في بعض الدول المرأة المسلمة مسلمة في كل مكان نلتزم باحكام الاسلام في كل مكان. قال صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت

132
00:50:03.600 --> 00:50:23.500
حيثما كنت. فتلتزم باحكام الاسلام. ومن ذلك الحجاب تحتجب سواء كانت في بلاد الاسلام او خارج بلاد الاسلام هي مسلمة تعتز بدينها تتمسك به ولا تفرط فيه في اي مكان

133
00:50:23.950 --> 00:50:45.200
نعم وهذا سائل يقول عندما اتكلم مع الناس وامرهم بالمعروف او انهاهم عن المنكر يكون اسلوبي ركيكا وغير متقبل عند الناس فما العمل حيث اني عندما اتكلم مع الناس اتلعثم بكلامي. تعلم اولا ما يجوز انك تدعو الى الله حتى تتعلم

134
00:50:45.200 --> 00:51:13.050
وتحسن الكلام مع الناس واذا كنت ما تقدر على ذلك عندك مثلا اذا كان عندك قدرة على الكتابة تكتب كتابة تكتب كتابة وتوزعها على الناس عندك علم ولكن ما تقدر تكلم عندك علم ولكن ما تقدر تتكلم اكتب كتابة ووزعها على الناس نصايح

135
00:51:14.350 --> 00:51:31.600
وهذا يؤدي ان شاء الله الغرض المطلوب نعم نختم بهذا السؤال الذي تستنجد به سائلته فتقول ما حكم قول الرجل لزوجته يا بهيمة او يا وزغة من باب المزاح فهم يتوسعون في مثل هذا الكلام

136
00:51:31.650 --> 00:51:47.900
وما نصيحتكم للتعامل بين الازواج فهل يرضى الزوج المزاح معه بنفس هذه الالفاظ؟ الله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف قال سبحانه ولهن مثل الذي عليهن. فكما تكره ان تخاطبك المرأة

137
00:51:48.450 --> 00:52:09.350
بالكلام السيء فلا تخاطبها انت بالكلام السيء. لهن مثل الذي عليهن عاشروهن بالمعروف هذا من ناحية الزوج ننصحه بترك هذا الشيء اما من ناحية الزوجة فانها تصبر على ذلك تصبر على ذلك

138
00:52:09.400 --> 00:52:17.155
ولا تهتم بهذه الامور نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين