1
00:00:00.300 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح مقدمة ابن ابي زيد القيرواني اي لكتاب الرسالة عقيدة السلف. الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.850 --> 00:00:39.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وجمل من اصول الفقه وفنونه على مذهب الامام مالك ابن انس رحمه الله تعالى. فانك سألتني

3
00:00:40.400 --> 00:01:02.400
ان اكتب لك جملة مختصرة من واجب امور الديانة ما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا في بيان سبب تأليف

4
00:01:03.400 --> 00:01:37.150
هذه الرسالة  ومقدمتها الرسالة في الفقه في مذهب الامام علي واما المقدمة فهي في العقيدة وهي موظوع درسنا وسبب ذلك ان معلمه معلم ابن ابي زيد معلمه القرآن لما رأى من نجابته وذكائه

5
00:01:38.250 --> 00:02:13.800
والمامه بمذهب الامام مالك طلب منه ان يؤلف مختصرا على مذهب الامام مالك ليلقنه للطلاب الذين يدرسون عنده القرآن لاجل ان يجمعوا بين حفظ القرآن وحفظ الفقه حفظ العقيدة والفقه وهكذا كانت طريقة السلف الصالح انهم يلقنون الاولاد من الصغر

6
00:02:15.050 --> 00:02:52.450
يلقنونهم من الصغر ويعلمونهم العقيدة والفقه في سن الصغر حتى ينشأوا على ذلك ولان الصغير احفظ لما يلقى اليه اكثر من الكبير كبير ينسى اما الصغير فانه ينتقش في ذهنه ما يلقى اليه

7
00:02:53.100 --> 00:03:25.900
ولهذا يقولون العلم في الصغر النقش في الحجر العلم في الصغر كالنقش بالحجر هم يحرصون على تعليم الصغار لاجل ان يترسخ ذلك في اذهانهم ويثبت وينشأ عليه وهكذا ينبغي للمسلمين في عموم الاوقات

8
00:03:26.500 --> 00:03:49.150
اعتنوا بصغارهم يلقنونهم العقيدة والفقه بخلاف ما ينادي به التربويون اليوم الغربيون تربويون الغربيون لان الصغار لا يذكر لهم شيء من امور الدين ولا ولا يتحملون ولا ولا الى اخره

9
00:03:51.000 --> 00:04:20.300
فهذه مكيدة لاجل ان ينشأ اولاد المسلمين على الجهل بدينهم وعقيدتهم  احكام دينهم. فينبغي التنبه لها كان الى عهد قريب المدارس الابتدائية وقرر فيها المختصرات بالفنون ويحفظه الطلاب الصغار تشرح لهم

10
00:04:20.750 --> 00:04:47.300
الى عهد قريب الى ان جاءت التربية الحديثة فمسخوا مناهج التعليم وجعلوها اسما بلا مسمى جاء جعلوها مفرغة من مضامينها عقيدة عندهم اسم العقيدة عندهم اسم الحديث اسم الفقه اسمى فقط

11
00:04:48.000 --> 00:05:13.950
وليس فيها شيء فهذا من الغش بتعليم اولاد المسلمين نعم فانك سألتني ان اكتب لك جملة مختصرة من واجب امور الديانة مما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح نعم لان الايمان كما يأتي

12
00:05:14.200 --> 00:05:50.950
نطق باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح فينشأ الصبيان والصغار على هذا على معرفة الايمان حقيقة الايمان نعم مما تنطق به الالسنة وهو خطاب فانك سألتني هذا خطاب لمعلمه نعم وانك سألتني ان اكتب لك جملة مختصرة من واجب امور الديانة مما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح شوف

13
00:05:50.950 --> 00:06:19.300
هكذا ينبغي ان يلقن الصغار المتون المختصرة كل طلاب العلم المبتدئين ولو كانوا كبارا يلقنون المختصرات اولا تشرح لهم لانها مدخل الى العلم وهي الاصول ولهذا يقولون من حرم الاصول حرم الوصول

14
00:06:19.750 --> 00:06:45.300
ان حرم الاصول المختصرات حرم الوصول الى العلم النافع اما ان المبتدي طفلا او كبيرا يؤتى له بالمجاميع الكبار من مجاميع العلم يقرأ في البخاري وفي مسلم وفي السنن وفي وفي هذا ما يصلح المبتدي يتدرج معه في العلم شيئا فشيئا تفتح له ابواب

15
00:06:45.300 --> 00:07:16.050
العلم ويدخلها شيئا فشيئا. اما ان تأتيه بالمطولات والمفصلات فهذا تعب بلا فائدة وينقطع ولا يأخذ شيئا من العلم  لانه يسير على غير طريق نعم جملة مختصرة من واجب امور الديانة

16
00:07:16.200 --> 00:07:41.950
مما تنطق به الالسنة تعتقده القلوب وتعمله الجوارح. كذلك المبتدئون يلقنون ما يجب واجبات فقط ولا يؤتى لهم بالتفريعات والتفصيلات انما يلقنون الواجب من امور دينهم. فاذا ما تجاوزوا مرحلة البداية

17
00:07:43.200 --> 00:08:07.750
يتوسع معهم في التعليم وهو ما يسمى بالتخصص  يبين لهم الاقوال والادلة والترجيحات هذا بعد ما يدخل من باب العلم ويحصل على المبادئ فيتدرج معهم شيئا فشيء من الكتب المختصرة

18
00:08:08.250 --> 00:08:37.750
الى الكتب المتوسطة الى الكتب المطولة هكذا يكون تعليم العلم النافع. وهذه طريقة التربية الصحيحة وليست التربية الغربية التربية الاسلامية هكذا ينبغي طلب العلم نعم جملة مختصرة من واجب امور الديانة

19
00:08:37.800 --> 00:09:01.650
مما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح هذا اشارة الى ان الايمان نطق باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح هذا سيأتي تفصيله هذا اجمال وسيأتي تفصيله. نعم. وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن

20
00:09:01.850 --> 00:09:32.850
من مؤكدها ونوافلها ورغائبها السنة اذا اطلقت يراد بها العقيدة سمى السنة تسمى ولذلك عندكم كتب السنة آآ الائمة القدامى مثل السنة كتاب السنة لعبدالله ابن الامام احمد باب السنة لابن ابي عاصم

21
00:09:33.550 --> 00:09:57.450
يسمونها السنة وكذلك تسمى الايمان كتب الايمان مثل كتاب الايمان ابن منده يسمونها كتب الايمان وتسمى كتب العقيدة فهي بمعنى واحد كتب الايمان كتب العقيدة كتب السنة واما السنة اصطلاح المحدثين

22
00:09:58.150 --> 00:10:21.050
سنة اصطلاح المحدثين فهي ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة فهذه هي السنة عند المحدثين نعم من السنن من مؤكدها ونوافلها ورغائبها

23
00:10:21.500 --> 00:10:42.100
نعم والسنن تختلف السنن العامة يعني تختلف منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب والمستحب ايضا منه ما هو مؤكد ومنه ما هو دون ذلك والسنن تختلف يعني بعد الواجبات

24
00:10:43.000 --> 00:11:11.900
المستحبات تختلف منها ما هو مؤكد مثل الرواتب مع الفرائض هذه مؤكدة مثل اه الوتر صلاة الوتر هذه سنة مؤكدة مثل صلاة الضحى هذه سنن مؤكدة وهناك سنن مطلقة ايضا هناك سنن مقيدة في اوقات مثل دخول المسجد مثل

25
00:11:12.100 --> 00:11:34.800
آآ اه يعني ارتفاع الشمس صلاة الظحى تبدأ من ارتفاع الشمس هذي مؤقتة. تمتد الى قبيل الزوال هذه سنة مؤقتة مؤقتة وسنن مطلقة في جميع الاوقات ما عدا اوقات النهي السنن تختلف. نعم

26
00:11:37.750 --> 00:12:04.450
وشيء من الاداب منها نعم وجمل من اصول الفقه وفنونه. اصول الفقه هي القواعد القواعد التي بواسطتها تستنبط الاحكام من الادلة مثل الامر للوجوب والنهي للتحريم الامر للوجوب او يكون للكراهة كراهة التنزيه او يكون للاباحة

27
00:12:05.950 --> 00:12:32.150
وكذلك النهي يكون للتحريم ويكون للكراهة التنزيهية الكراهة التنزيه وما دون التحريم والمباح ما لم يرد طلبه ولا النهي عنه ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه مباح تساوي الطرفين

28
00:12:32.350 --> 00:12:52.600
هذا المباح هذه من جملة من اصول الفقه يجب على طالب العلم ان يعرفه لكن يقولون روحوا للامهات وللكبار ها هو بدون انكم تحفظون هذه الاصول وتعرفونها هذا ضياع هذا يظيع به طالب العلم لا بد يلقن المبادئ

29
00:12:52.900 --> 00:13:18.850
والطرق التي تحصل بها على كل فن كلفا له قواعد وله اصول لازم تعرفها اصول الفقه مثلا اصول الحديث اصول التفسير كل شيء له اصول مدونة مبادئ تدرسها نعم وجمل من اصول الفقه وفنونه

30
00:13:18.950 --> 00:13:41.100
على مذهب الامام ما لك ابن انس رحمه الله تعالى. اي نعم لان مذهب الامام مالك ابن انس قد انتشر في المغرب والاندلس انتشر في المغرب والاندلس افريقيا وهو مذهب اهل المدينة

31
00:13:41.650 --> 00:14:08.600
اكثر انتشارا في بقية الاقطار. والقيروان مغربي فهم على مذهب مالك والائمة الاربعة رحمهم الله كلهم اهل السنة سواء كنت حنبليا او شافعيا او مالكيا او حنفيا كلهم اهل السنة

32
00:14:10.150 --> 00:14:32.750
وان اختلفوا في بعض المسائل الاجتهادية لكنهم لم يختلفوا في الاصول والعقائد عقيدة واحدة ايمانهم واحد ما اختلفوا فيها انما خلافهم بالاحكام الفقهية الفرعية من واجب ومحرم مستحب ومكروه ومباح الى اخره

33
00:14:33.350 --> 00:14:54.700
فهذه هذا الاختلاف لا يوجب بينهم الفرقة ولا يوجب بينهم التهاجر ولا يوجب بينهم كلهم اخوة سواء كنت حنفيا او مالكيا او شافعيا او حنبليا هم اهل السنة يجبي يعرف هذا

34
00:14:56.150 --> 00:15:15.250
نعم. على مذهب الامام ما لك ابن انس رحمه الله تعالى وطريقته وطريقته ما هو بتحيز للامام مالك رحمه الله دون غيره من الائمة لكن لان اهل المغرب واهل الوطن المؤلف على مذهب مالك

35
00:15:15.900 --> 00:15:36.600
فيناسب ان يؤلف لهم على مذهب مالك ولهم من باب التعصب نعم مع ما سهل سبيل ما اشكل من ذلك من تفسير الراسخين وبيان المتفقهين نعم يكون هذا المختصر سهلا ميسرا

36
00:15:37.250 --> 00:16:06.100
ليس بتعقيد يصعب على طلاب العلم فهم يكون ميسرا وواضحا فالمؤلف ما ما يليق به ان ان يأتي بالالفاظ الغريبة والمعقدة بل يأتي باسلوب سهل واضح هكذا طريقة اهل العلم السابقين تجد مؤلفاتهم سهلة خلاف المتأخرين

37
00:16:06.300 --> 00:16:36.400
تجد مؤلفاتهم في الغالب صعبة ومعقدة فالعلم يجب ان يسهل ولا يعقد على طلبة العلم مهما امكن ذلك نعم لما رغبت فيه ها لما رغبت يخاطب يخاطب معلمه. نعم لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان. للولدان شف للولدان

38
00:16:37.300 --> 00:17:05.350
معلمه طلب منه ان يؤلف هذا المختصر ليلقنه للولدان الصغار الذين يدرسون عنده القرآن فيكون تعليمهم شاملا للقرآن وللفقه وهذا من احسن التعليم. نعم لكن باسلوب سهل ومختصر  واضح هكذا

39
00:17:05.500 --> 00:17:30.900
نعم لما رغبت فيه من تعليم ذلك للبلدان كما تعلمهم حروف القرآن كما انهم يعلمون القرآن يعلمون الفقه ولذلك معلمه طلب منه هذا ليجمع بين تعليم القرآن وتعليم الفقه والعقيدة. هذا احسن التعليم واتم التعليم

40
00:17:32.100 --> 00:17:53.950
نعم ليسبق الى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه يعني ليفهموا دين الله وهم صغار ما يقال اصبروا عليهم لما يكبرون اذا كبروا راحوا ما ما يتعلموا لكنهم صغار الان ولا لهم اشغال ولا لهم

41
00:17:54.250 --> 00:18:18.800
ما لهم اشغال ولا لهم صوارف تصرفهم فينبغي ان يستغل وقتهم سنهم تركز فيهم امور الدين وامور العقيدة والفقه اما اذا كبروا انشغلوا انصرفوا او زهدوا في طلب العلم الصغير ليس مثل الكبير الصغير اقبل للتعليم

42
00:18:18.850 --> 00:18:40.800
اقبل للتعليم نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصبيان مثل ما يعلم الكبار يقول لعبدالله بن عباس وكان طفلا صغيرا يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله يا غلام اني اعلمك كلمات

43
00:18:40.850 --> 00:19:00.200
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب

44
00:19:00.350 --> 00:19:25.000
وان مع كل عسر يسرا طفل صغير ويقول  عمر ابن ابي سلمة وكان ربيبا عنده لما رآه لما جاء يأكل عند الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك

45
00:19:25.300 --> 00:19:43.700
ما قال هذا طفل يعلمه الاداب اداب الاكل سمي الله وكل مما بيمينك لا تأكل بيسارك. وكل مما يليك. لا تأكل مما يلي غيرك من هو بجانبه ما يعلم الاطفال يعلمون

46
00:19:43.950 --> 00:20:05.450
وهم اقبل للتعليم من الكبار. نعم ليسبق الى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه ما ترجى لهم بركته وتحمد لهم عاقبته نعم لانهم اذا تعلموا وهم صغار صار العلم مباركا عليهم واثر فيهم

47
00:20:05.950 --> 00:20:32.150
اكثر من الكبار لانه نشأ معهم وانغرس في قلوبهم واذهانهم ولذلك تجد الاولاد الذين ينشؤون على على المحافظة على الصلاة وعلى معرفة احكام عقيدتهم ودينهم تجدهم احسن الشباب اذا كبروا

48
00:20:33.050 --> 00:20:51.850
ولكن اذا تركوا واهملوا صعب تعليمهم بعد ذلك كما قال الشاعر ان الغصون اذا عدلتها اعتدلت ولا تلينوا اذا كانت من الخشب. فبادر الطفل وهو غطس يمكن انك تلويه وتعدله

49
00:20:52.250 --> 00:21:10.600
اما الخشبة ما تقدر ما تقدر تتصرف فيها هذا الكبير ما تقدر لكن الصغير تقدر توجهه تقدر تعلمه ويقبل ويحفظ ايضا اكثر لان ذهنه صافي العلم في الصغر كالنقش في الحجر

50
00:21:11.000 --> 00:21:30.500
نعم ليسبق الى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه ما ترجى لهم بركته. وتحمد لهم عاقبته. يعني اذا كبروا نعم فاجبتك الى ذلك ها؟ فاجبتك الى ذلك لما رجوته لنفسي ولك

51
00:21:30.650 --> 00:21:54.650
من ثواب من علم دين الله او دعا اليه يقول لشيخه ومعلمه اجبتك الى ما طلبت والفت هذه الرسالة ومقدمة ومقدمتها الفتها رجاء الثواب لي ولك ثواب من الله لان من دل على الخير فهو كفاعله

52
00:21:55.300 --> 00:22:16.900
معلمه يشترك معه في الثواب لانه هو الذي طلب منه ذلك ووجهه اليه نعم واعلم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير نعم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير وارجى القلوب للخير

53
00:22:17.000 --> 00:22:40.000
ما لم يسبق الشر اليه اعلم ان خير القلوب نعم اوعاها للخير نعم خير القلوب اوعاها للخير التي تتنبه تتنبه للتعليم النافع هذي خير القلوب اما القلب القاسي والقلب الذي لا يقبل التعليم فهذا

54
00:22:40.300 --> 00:23:07.450
فهذا محروم وهذا قلب شر. هذا دخله الشر نعم واعلم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير للخير يعني القلب الذي يقبل تعليم الخير ويستوعبه هذا من علامات السعادة نعم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير

55
00:23:07.500 --> 00:23:29.800
وارجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر اليه وارجى القلوب للخير ما كان خاليا من الشر لم يسبق اليه شر. لم يوجه توجيها سيئا. لا يسمع الاغاني لا وفي وقتنا الحاضر لا ينشغل

56
00:23:30.150 --> 00:23:52.000
بهذه المحدثات وهذه الاليات التي تجلب الشر من الاذاعات والتلفزيون الانترنت وغير ذلك من البلاوي التي انفتحت على الناس وصارت بيد الطفل والطفلة وبيد كل احد مشغول بها يعرض فيها الشر

57
00:23:52.050 --> 00:24:15.150
يعرض فيها الفحش يعرض فيها الملاهي كل شر فهذه وسائل شر سبقت الى قلوب الشباب فلا يمكن بعد ذلك صرف الشباب عنها لكن لو منعت منهم في الاول لو منعت منهم في الاول صارت قلوبهم قابلة للخير خالية من الشر

58
00:24:15.550 --> 00:24:36.200
يجب التنبه لهذه الامور نعم واولى ما واولى ما عني به الناصحون ورغب واولى قبل واعلمن خير القلوب اوعاها للخير وارجى القلوب للخير ولا يكون واعيا للخير الا اذا سلم من وسائل

59
00:24:36.200 --> 00:24:54.300
الشر من وسائل الشر. نعم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير وارجى القلوب للخير ما لم يسبق ما لم يسبق الشر اليه. وهذي المصيبة اذا سبق صعب انتزاعه من القلب

60
00:24:54.450 --> 00:25:20.050
فاحفظ اولادك واحفظ طلابك من وسائل الشر وما اكثرها اليوم وما اقل وسائل الخير فالخطر شديد الان على شباب المسلمين وشابات المسلمين خطر شديد جدا لان وسائل الشر الان هي التي انتشرت وصارت بايديهم

61
00:25:20.100 --> 00:25:49.150
نعم وارجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر اليه واولى ما عني به الناصحون ورغب في اجرها الراغبون ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين نعم اولى ما يعمله الناصحون والمعلمون والدعاة الى الله ان يعتنوا بشباب المسلمين ان يعتنوا بشباب المسلمين

62
00:25:49.150 --> 00:26:13.500
وجهوهم الوجهة السليمة ويبعد عنهم المشاحنات والمشاجرات والحزبيات ومدح فلان وذم فلان يبعدون عنهم هذه الامور التي شغلت اكثر الشباب اليوم وش تقول بفلان وش تقول بفلان انت من تلاميذ فلان ولا من تلاميذ فلان ويلا

63
00:26:13.750 --> 00:26:37.950
هذا شغلهم الان هذا ما يصلح يا عباد الله يجب ان ان المعلمين يخلصون بتعليم ابنائهم يبعدوهم عن هذه المشاحنات والمشاجرات والفتن والاختلافات  ويوجهوهم طريقا واحدا طريق اهل العلم طريق السلف الصالح

64
00:26:38.250 --> 00:27:00.900
نشئوهم عليه هذا الواجب وهذا الذي يدعو الى الله حقيقة وهذا الذي يعلم التعليم النافع اما اللي يعلم هذه الامور وهذه المشاحنات وهذه المشاجرات فهذا فتنة هذا فتنة وما اكثر من

65
00:27:01.400 --> 00:27:16.450
يقومون بهذا في المدارس وغيرها تجد همهم وش تقول بفلان وش تقول لا احذر من فلان لا تجلس مع فلان طيب انت ما مسكتوا شي هالحين؟ ما مسكتوا شيء من العلم

66
00:27:16.700 --> 00:27:36.700
والبصيرة حتى هو يعرف هو يعرف فيما بعد يعرف الناصح من غير الناصح يعرف الطريق الصحيح من غير الطريق الصحيح نعم  واولى ما عني به الناصحون ورغب في اجره الراغبون

67
00:27:36.850 --> 00:27:57.050
ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين. هكذا يجب ان يكون المعلم والداعية الى الله ان يكون قصده ايصال الخير الى قلوب المؤمنين ولا يشغلهم بالخلافات وبمشاجرات كما ذكرنا مما هو منتشر اليوم

68
00:27:57.250 --> 00:28:15.300
بشباب المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله نعم واولى ما عني به الناصحون ورغب في اجره الراغبون. ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين والاولاد بالذات اولاد المؤمنين بالذات الصغار

69
00:28:15.500 --> 00:28:35.450
يعتنى بهم يوجهون الوجهة السليمة وجهة واحدة وجهة واحدة هي وجهة الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة ولا لنا شغل بفلان وفلان وعلان علينا من هالطريق هذا نعتني به ننشئ شبابنا عليه

70
00:28:35.900 --> 00:29:03.500
نعم ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين ليرسخ فيها وتنبيههم يرسخ فيها لانهم صغار والعلم يرسخ في قلوبهم. وهذا شيء مجرب  ما تعلمناه في الصغر نتذكره الان وما نقرأه الان يطير على طول ما ما يستقر لان الكبير ما هو مثل الصغير

71
00:29:03.550 --> 00:29:27.850
نعم وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة تعليمهم معالم الديانة مع طرق يعني طرق الديانة الصحيحة في ان الديانات كثيرة والتدينات كثيرة لكن الديانة الصحيحة هي ما كانت على الكتاب والسنة وعلى

72
00:29:28.100 --> 00:29:57.600
ما عليه سلف الامة ونرسخ هذا في قلوبهم ونحفظهم هذه الاصول لينشأوا عليها ويسيروا عليها اذا كبروا نعم وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة نعم ليرابوا عليها ليرادوا عليها من الرياظة الرياظة التعليمية

73
00:29:58.350 --> 00:30:28.550
لان كما تروض الابدان تروض القلوب ايضا وتعود النفوس تعود وتروض على الخير  تمرن عليه  كما تروض الابدان في اه في انواع الرياظة والمشي والى غير ذلك نعم  وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة ليراضوا عليها

74
00:30:28.600 --> 00:30:49.350
وما عليهم ان تعتقده من الدين قلوبهم وما يجب عليهم ان تعتقده قلوبهم من عقيدة اهل السنة والجماعة التي هي من الكتاب والسنة من كتاب الله وسنة رسوله لا من قول فلان وعلان

75
00:30:49.850 --> 00:31:10.700
والمنطق وعلم الكلام والهذيان لا التعليم يكون من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت تحفظه منظومة علم الكلام منظومة الاخضر ومنظومة مدري فلان في علم الجدل لا هذا ما يصلح

76
00:31:11.400 --> 00:31:34.600
ما يصلح هذا علمهم الكتاب والسنة وهذا سهل باذن الله وفيه نور وفيه بركة فيه خير اما علوم المنطق وعلم الكلام والجدل هذا يظلم القلوب ولا يحصل منه خير ولا الذين تخصصوا فيه ما حصلوا على خير

77
00:31:35.050 --> 00:31:58.000
بل انهم في اخر حياتهم تمنوا انهم لم يشتغلوا فيه تمنوا انهم تركوا واخذوا بعلم السلف تجد هذا في سيرهم تاريخهم نعم وما عليهم ان تعتقده من الدين قلوبهم وتعمل به جوارحهم

78
00:31:58.350 --> 00:32:22.250
نعم لان العمل عمل القلوب اول شيء وعمل الجوارح لابد العمل على قسمين عمل القلوب من خشية الله والخوف منه والرغبة اليه ومحبة الله هذا عمل القلوب عمل الجوارح تابع لعمل

79
00:32:22.950 --> 00:32:42.950
القلوب من اه الاخذ والاعطاء والمشي وغير ذلك. نعم  فانه روي ان تعليم الصغار لكتاب الله يطفئ غضب الله اه روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان تعليم الصغار

80
00:32:43.150 --> 00:33:11.450
كتاب الله يطفئ غضب الله فالله يرظى ان نعلم صغارنا القرآن ويغظب اذا علمناهم غير القرآن نعم وان تعليم الشيء في الصغر النقش في الحجر نعم وقد مثلت لك على هذه المقدمة هذه تربوية هذه هذه التربية الصحيحة هذه هي التربية الصحيحة للصغار

81
00:33:11.450 --> 00:33:35.050
نعم هذي هي قواعد التربية. نعم وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون ان شاء الله بحفظه يعني في هذه الرسالة والمقدمتها انهم اذا حفظوها حفظوها المقدمة وهذه الرسالة الفقهية فانهم

82
00:33:35.200 --> 00:34:03.800
يجدون ثمرة ذلك في مستقبلهم نعم ما ينتفعون ان شاء الله بحفظه ويشرفون بعلمه ويسعد ويسعدون باعتقاده والعمل به نعم وقد جاء ان يؤمروا بالصلاة لسبع سنين جاء في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم اولادكم الصغار

83
00:34:04.500 --> 00:34:25.150
من سبع سنين مروهم مجرد امر مروا اولادكم بالصلاة بسبع سنين لان ابن سبع ميز وعرف واضربوهم عليها لعشر اذا تكاسلوا عنها وهم في سن العاشرة لانه اما مراهق واما قد بلغ

84
00:34:25.600 --> 00:34:44.250
فيظرب عليها اما الطفل الصغير الا ترك لا يظرب انه ما ما وجب عليه شيء لكن يربى تربية فقط اما اذا بلغ العشر اذا ترك شيئا من امور الدين يجب عقوبته

85
00:34:44.700 --> 00:35:10.750
فضربه اضربوهم عليها لعشر ايضا فرقوا بينهم في المضاجع لا تتركوهم ينام بعضهم الى جنب بعض خشية من الافتتان ودب دبيب الشهوة بينهم والشيطان يزين لهم ذلك يعني يعني ذكورا واناثا

86
00:35:11.100 --> 00:35:30.400
الذكور حتى الذكور مع الذكور ما يتركون. ينام بعضهم الى جانب بعض والبنت مع البنت ما يترك تنام مع مع البنت مباشرة الولد مع البنت اشد الذكر مع البنت اشد

87
00:35:30.550 --> 00:35:51.550
فيفرق بينهم بالمضاجع خشية الفتنة الاولاد يلاحظون ولا يهملون. من هو اليوم اللي يسأل عن من ام عياله؟ وش كيفية فرشهم ويتفقدهم؟ والله ما اظن الا القليل ما ولا يهمهم هذا

88
00:35:51.850 --> 00:36:12.550
بل انهم ما ينامون يسهرون الليل كله على قيل وقالوا وظحكوا ومزح وما اشبه ذلك هذي تربية ذي كيف يبي يطلع هذا الصغير؟ يبي ينشأ شريرا لانه لم يربى على على الطاعة وعلى العبادة

89
00:36:13.000 --> 00:36:32.550
ولم يتدرج معه بالامر بل انه مهمل انه مهمل كيف ترجو ممن اهملته ان يعتدل في فيما بعد ذلك. ايضا اذا انك تمشيت معه من الصغر سهل عليك وانقاد لك

90
00:36:33.200 --> 00:36:54.350
لكن اذا تركت حتى يكبر واردت ان تعلمه تعجز عن ذلك نعم وقد جاء ان يؤمروا بالصلاة لسبع سنين ويضرب عليها لعشر ويفرق بينهم في المضاجع. اي نعم مسائل ثلاث مسائل مهمة

91
00:36:54.550 --> 00:37:13.800
يؤمر بالصلاة مجرد امر لاجل ان يعتادوها وتصح منهم تكون اه نافلة. تكون نافلة لهم واذا تركوها ما يظربون لانهم لم يتركوا واجبا. ما تركوا واجبا في حقهم اذا بلغوا العشر

92
00:37:14.250 --> 00:37:36.200
يضربون على تركها لانهم اما ان يكونوا قد بلغوا او ككونون مراهقين قريب من البلوغ فيعاقبون اذا تركوا الواجب نعم واذا بلغوا العشر ايضا يخشى عليهم من الشهوة فيفرق بينهم

93
00:37:36.500 --> 00:38:00.900
بالمضاجع نعم فكذلك ينبغي ان يعلموا ما فرض الله على العباد نعم من قول وعمل قبل بلوغهم نعم ما يقال هذا الصغير يتعلمون الواجب والمستحب المحرم والمكروه لاجل ان يتربوا على معرفة ذلك

94
00:38:01.200 --> 00:38:20.850
وينغرس في قلوبهم نعم يصاحبهم من الصغر نعم وكذلك ينبغي ان يعلموا ما فرض الله على العباد من قول وعمل قبل بلوغهم يعني ما يقتصر على امرهم بالصلاة هاتوا وعلى

95
00:38:21.300 --> 00:38:39.750
تفريق بينهم في المضاجع وضرب من من ترك الواجب منهم ما يقتصر على ذلك بل يعلمون ايضا بقية امور الدين يتعلمون بقية امور الدين من الحلال والحرام والاخلاق الطيبة والاخلاق السيئة

96
00:38:39.950 --> 00:39:03.650
طريقة مختصرة طريقة مختصرة يعطون نماذج من امور الدين والاداب والاخلاق نعم وكذلك ينبغي ان يعلموا ما فرض الله على العباد من قول وعمل قبل بلوغهم ينهون عن القول المحرم والشتم والسباب

97
00:39:04.800 --> 00:39:28.500
والغيبة والنميمة ينهون عن ذلك. وكذلك الفعل المحرم مثل السرقة واخذ اموال الناس الى والخيانة ينهون عن ذلك يربون على هذا نعم ليأتي عليهم البلوغ وقد تمكن ذلك من قلوبهم. نعم هذه النتيجة من تربية

98
00:39:29.450 --> 00:39:51.550
الذين دون البلوغ انهم اذا جاءهم البلوغ وهم قد ربوا على هذه الفظائل سهل قيادهم واستمروا على على هذه آآ على هذه المعلومات الصحيحة القيمة استمروا عليها ونمت عندهم وزادت

99
00:39:52.350 --> 00:40:14.600
نعم لانه مثل الغرس ينمو شيئا فشيئا ويكفر ويثمر فيما بعد. نعم ليأتي عليهم البلوغ وقد تمكن ذلك من قلوبهم وسكنت اليه انفسهم وانست بما يعملون به من ذلك جوارحهم نعم هذه والله هي التربية الصحيحة

100
00:40:14.700 --> 00:40:35.600
نعم وقد فرض الله سبحانه على القلب عملا من الاعتقادات يكفي. نعم حنا لو اخذنا اصول تربيتنا من ديننا ولا نأخذها من الغرب ومن تربية الغرب لانها لا خير فيها

101
00:40:36.050 --> 00:41:01.450
نترك ما هو خير الى ما هو شر هذا لا يجوز هذا غش للمسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا بدأت في حفظ المتون التأصيلية في طلب العلم لوحدي ثم بعد ذلك احظر لدى فضيلة العلماء لطلب العلم. هل هذا الفعل صحيح

102
00:41:02.000 --> 00:41:22.700
لا ما هو بصحيح واجب انك تبدأ بالحفظ والدراسة على العلماء ما تعدى شيء الا وقد فهمته اما مجرد الحفظ بدون فهم هذا ما ما يفيد شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

103
00:41:23.300 --> 00:41:48.200
يقول هل هناك كتب مقترحة يبتدأ بها طالب العلم المبتدئ من سائر الفنون مختصرات مختصرات نثرا ونظما موجودة وكثيرة في كل فن من الفنون ولكن ما هو بالشأن في وجود الكتب والمختصرات الشأن في وجود المعلمين

104
00:41:48.400 --> 00:42:12.450
المعلمين العلماء هذا هو الشأن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قمت بتعليم الصغار اذا قمت بتعليم الصغار من كتاب مختصر للمبتدئين على مذهب معين والشارح له يرجح خلاف ما عليه اهل المذهب

105
00:42:12.800 --> 00:42:28.400
فهل يترك الصغار يعملون على ما في هذا المختصر المختصر ليس فيه ترجيح كيف يكون مختصر وفيه ترجيح هذا في المطولات ترجيح اما المختصر قول واحد يذكر قول واحد فقط

106
00:42:28.750 --> 00:42:53.250
ولا تذكر الاقوال هذا يترك الى ما بعد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا في بعض حلقات التحفيظ قررنا عليهم حفظ بعض المتون في العقيدة والسنة فاتنا بعض الناس ينكر ذلك وقال لا تشغلوهم بالمتون عن القرآن

107
00:42:53.450 --> 00:43:18.900
هذا من اه من دعاة السوء اشغلوهم بالقرآن وبالمتون جميع علمهم القرآن والسنة والفقه لكن بطريقة مختصرة طريقة مختصرة اصول صحيحة يحفظونها وتشرح لهم مبسطة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

108
00:43:19.100 --> 00:43:42.150
يقول رجل لم يحرم اطفاله لم يحرم اطفاله من مشاهدة التلفاز. عند اقاربهم ولكنه منع دخول التلفاز الى منزله بغية ان يربيهم في البيت وينشأهم على الدين وقراءة الكتب ولكي يعلمهم بذلك دون ان يشعروا

109
00:43:42.300 --> 00:43:59.850
يقول هل فعله هذا صواب؟ اذا شاهدوا التلفاز عند غيرهم طالبوا به في بيتهم اذا شاهدوا التلفاز عند غيرهم طالبوا به في بيتهم وقالوا اما ان تأتي به ولا خرجنا

110
00:44:00.350 --> 00:44:23.200
لم بيوت جيراننا وبيوت اقاربنا اللي فيها تلفزيون فانت احفظهم لا يروحون للبيت الذي فيه تلفاز اذا كنت تريد تربيتهم صحيحة لا تتركهم يروحون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:44:23.850 --> 00:44:40.800
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم شاب نشأ في طاعة الله السؤال كيف ينشأ الشاب في طاعة الله في هذا الزمان؟ اذا ربي عليها ينشأ اذا ربي عليها

112
00:44:40.950 --> 00:44:58.850
وكان في بيت نشأ على العبادة واهله اهل عبادة فينشأ الطفل وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. ما في شك الطفل ينشأ على ما في البيت من خير او شر. نعم

113
00:44:59.900 --> 00:45:22.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل في قول الشخص انا مالكي او حنبلي هل في ذلك محذور لان بعض طلاب العلم يقول لا يجوز مثل هذا وش يبيه يقول ما في بأس تقول انا حنبلي انا شافعي انا مالك هذي مذاهبة للسنة تنكر مذهب اهل السنة

114
00:45:23.300 --> 00:45:38.250
فما يجوز هذا لكن ما تقول ما في حق الا في مذهب الحنابلة هذا ما يجوز تقول ما فيه حق الا في ماذا الحنابلة اما ان تقول ان المذاهب الاربعة كلها مذاهب اهل السنة والخير

115
00:45:38.450 --> 00:46:00.100
فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا منعنا صغارنا من هذه الوسائل المعاصرة ذهبوا واشتغلوا بها عند غيرنا فما موقفنا من ذلك وما الحل؟ سمعت الجواب انك تمنعهم اذا

116
00:46:00.400 --> 00:46:24.000
هم صغار يمتنعون امنعهم وهم صغار ولا يروحون نعم وهذا يحتاج الى جهاد يحتاج الى صبر معهم يحتاج الى مراعاة وملاحظة عدم تساهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان المجتمع الان

117
00:46:24.450 --> 00:46:49.550
انه كما تعلمون يموج بالفتن والشرور فاذا تركت اولادك يروحون الى الجيران الى الى الى اقاربهم غير المستقيمين لا شك انهم سيتأثرون ويصعب عليك توجيههم ومنعك اياهم هذا يحتاج الى صبر والى قوة والى حضور لان بعض الاباء ما يحضر

118
00:46:49.700 --> 00:47:07.300
في بيته الا متأخرا او ليالي ما يجي لبيته ولا يسأل عن اولاده ولا يسأل عن ما في بيته نعم مع انه هو الراعي في بيته كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. صاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته

119
00:47:07.350 --> 00:47:31.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشتغل بحفظ الاصول وفهمها وارى اناسا غير متمسكين بذلك بل يقرأون الكتب الكبار ويزعمون انهم يفهمونها يقول فاضطرب هل انا في طريق صحيح او لست على الطريق الصحيح

120
00:47:31.450 --> 00:48:00.450
فما وصيتكم للمبتدئين من امثالي كررنا هذا وبينا المبتدئ يبدأ المختصرات المطولات هذي للكبار للعلما اما المبتدئ فهذا يقتصر على المقتصرات وعلى القول الواحد ولا يذكر له الخلاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

121
00:48:00.900 --> 00:48:22.000
يقول اصبح كثير من الناس في هذه الايام يحتقرون دراسة العلوم الشرعية. فيقولون من كان معدله ضعيفا او كان قليل الفهم فعليه ان يتوجه الى كلية شرعية فكيف نرد على هؤلاء الذين تكاثروا

122
00:48:22.050 --> 00:48:51.000
لانه قد اصبح الشباب ينفرون من الدراسة في الكليات الشرعية وان ليس لها مستقبل. هؤلاء اما انهم جهال ما يعرفون ما يعرفون طلب العلم واما انهم مضللون يعرفون لكن مضللون يريدون صرف الناس عن العلم النافع وعن الكليات الشرعية

123
00:48:51.650 --> 00:49:07.150
ويقولون ما يجيها الا الكسالى ولا يجيها الا البلدا ولا الى اخره وليس لها مستقبل هل رأيتم اه طلاب كلية الشريعة الان ضايعين ما لهم وظايف ما لهم؟ الان هم القياديون ولله الحمد

124
00:49:07.800 --> 00:49:36.700
هم الدعاة هم المعلمون هم القضاة هذا امر واضح  الطالب العلم الشرعي او طالب آآ العلوم الشرعية الان ولله الحمد في عز ورفعة ما وصلنا الى درجة ان لطالب العلم الشرعي ما له مجال في المجتمع هذا في غير مجتمع

125
00:49:36.900 --> 00:50:03.900
المسلمين مجتمع الكفار او اه الذين لا رغبة لهم في الاسلام اما بلاد المسلمين طالب العلم الشرعي معزز ومكرم والناس يحتاجون اليه يحتاجون اليه يسألونه يسترشدون برأيه فيحسن الظن يجب على الطالب ان يحسن الظن بالله عز وجل

126
00:50:04.100 --> 00:50:22.850
يطلب العلم الشرعي ولا يكن همه الدنيا والوظائف ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه فيحسن الظن بالله عز وجل

127
00:50:23.100 --> 00:50:46.700
ويمضي في طريقه ولا يستمع للمخذلين والمرجفين والمنافقين لانه مقتنع بما هو عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اجهزة الجوالات التي تسمى بالاجهزة الذكية فيها برامج كثيرة وفيها الانترنت

128
00:50:47.000 --> 00:51:06.800
يقول هل تنصحونا بان نمكن منها زوجاتنا واولادنا؟ فنحن نريد الخير لهم وقد عمت بها البلوى. هذا ما بخير هذا ما هو بخير هذه الجوالات المذكورة انما يكون فيها كثير من الشر

129
00:51:07.900 --> 00:51:28.950
وان وجد فيها خير فهو قليل مغمور فلا تمكنهم منها لا تمكن نسائك واولادك منها نعم وهذا حفظك الله يقول يقول قالت لي زوجتي ان لم اجعل وادخل لها الانترنت في المنزل

130
00:51:29.100 --> 00:51:46.500
فانها ستطلب مني الطلاق يقول ما نصيحتكم لي ولها في هذا الامر؟ نقول ابرك ساعة اذا طلبت الطلاق وهي ما تقبل ولا ولا تطيع زوجها فاحسن له يطلقها يسلم منها ويرزقه الله خيرا منها

131
00:51:46.600 --> 00:52:12.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من طلب العلم على كبر واصبحوا علماء كالامام ابن حزم والعز ابن عبد السلام كانت اعمارهم فوق اربعين سنة يقول فما التوجيه في ذلك؟ وهل للكبير ان يدرك كما يدرك الصغير؟ هو من اخلص لله النية

132
00:52:13.100 --> 00:52:29.900
طلب العلم باخلاص نية واقبال وفقه الله ولو كان كبيرا. لكن هذا نادر ان الكبير انه يكون مثل الصغير الصغير اصل في العلم واركز في العلم من الكبير ما نقول ان الكبير انه

133
00:52:30.050 --> 00:52:51.350
ما ما يمكن يتعلم لا يمكن يتعلم ويصير عالم لكن هذا نادر هذا من الامور النادرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف كيف نتعامل مع الاطفال الصغار الذين يسألون عن صفات الله سبحانه وتعالى

134
00:52:51.550 --> 00:53:10.900
ويلحون في ذلك وجههم باختصار لا تفصل لهم في هذا بالمعنى الصفة كذا ومعنى الاسم كذا باختصار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي كلام للامام احمد رحمه الله

135
00:53:11.200 --> 00:53:27.750
حيث قال في وصف اهل السنة والجماعة ليسوا اصحاب قياس ولا رأي لان القياس في الدين باطل هي القياس الباطل ما هو بالقياس الصحيح القياس عند الاصوليين الحاق فرع باصل

136
00:53:28.150 --> 00:53:46.150
بالحكم لعلة جامعة هذا قياس صحيح هذا قياس صحيح واما القياس الباطل هو هو الذي اول من قاس ابليس القياس الباطن قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

137
00:53:46.600 --> 00:54:10.400
فهو قاس اصله انه خير من اصل ادم وهو قياس باطل. فهذا المراد القياس الباطل لا القياس الصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نجمع بين عدم التحذير من المخالفين

138
00:54:10.500 --> 00:54:28.850
وبين بيان الصراط المستقيم الرسول صلى الله عليه وسلم كان بشيرا ونذيرا. كيف ايش؟ كيف نجمع بين عدم التحذير من المخالفين وبيان الصراط المستقيم لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بشيرا ونذيرا

139
00:54:28.900 --> 00:54:45.650
فاذا سكتنا عن المخالفين ولن نبين. انت علم علمهم الطريق الصحيح اول شيء وهم يعرفون المخالفين. اما انك تنهاهم وهم ما عندهم اصول ولا معرفة هذا ما فيه فايدة بل يورث العداوة فقط

140
00:54:46.000 --> 00:55:06.100
علمهم الطريق الصحيح فقههم في دين الله ثم بعد ذلك اما هم يدركون المخالف واما ان تتنبهم عليه اذا كانوا ما يعرفونه لكن ان تبدأهم بشذب فلان وسب فلان ولا تكن هذا ما يصلح

141
00:55:06.200 --> 00:55:30.050
وهو ما عنده شي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ينال الوالدان اجرا كاجر الطاعات التي فعلها ابناؤهم. نعم ان ينال الوالدان اجرا كاجر الطاعات التي فعلها ابناؤهم من دل على خير فهو كفاعله والاب اذا ربى

142
00:55:30.500 --> 00:55:49.300
اولاده على الخير له اجر في ذلك. فقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بينما ورد في الحديث يا حي يا قيوم برحمتك استغيث

143
00:55:49.650 --> 00:56:09.400
وبينما نقله شيخ الاسلام ابن تيمية من الاجماع على ان دعاء الصفة انه شرك هذا ما هو بدعاء الصلة برحمتك استغيث هذا توسل الى الله بصفته رحمة فهذا توسل وهذا من قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

144
00:56:09.700 --> 00:56:27.050
نعم والتوسل بالصفة ان تقول اللهم برحمتك ارحمني او ارحمني برحمته تخاطب الله عز وجل. اما دعاء الصفة ان تخاطب الصفة وقل يا رحمة الله ارحميني يا كذا لا هذا ما يجوز

145
00:56:27.450 --> 00:56:46.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي ورد في القرآن والسنة اطلاق لفظ الايمان والتوحيد على ما يسمى بالعقيدة يقول فلماذا يستبدل ما ورد في الكتاب والسنة بما ليس كذلك

146
00:56:46.650 --> 00:57:11.800
وش مثل استبدل بايش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الذين يفسرون القرآن فسر سورة الليل واتى على تعريف الايمان فقال هو التصديق فقط فلما نوقش في ذلك قال سبقني اليه الامين المختار

147
00:57:12.400 --> 00:57:28.900
فاتي له بالكتاب فلم يجد ما نسبه الى الشيخ الامين وقال فلان ثم فلان فتتبعنا ذلك فلم نجده فقال هب انه لم يسبقني اليه احد فلا تغلقوا علي باب الاجتهاد

148
00:57:28.950 --> 00:57:47.350
اتركوه هذا معناه اتركوه ما عنده خبر جاهل مركب ويتركوه. يكذب على العلماء ثم اذا ما تبين كذبه عليهم يقول انا باجتهد اتركه هذا ما فيه خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صلاة الضحى

149
00:57:47.500 --> 00:58:09.750
كان يتركها الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر وصلاها في غزوة الفتح دخل بيت ام هاني بنت عمه فصلى فيه ثمان بركعات صلاة الظحى ذبحة الضحى صلاة الظحى والنوافل ما هي بتترك بالسفر النوافل المطلقة

150
00:58:09.900 --> 00:58:28.900
ما هي بتترك في السفر صلاة الليل ما تترك الوتر ما يترك آآ في فرق بين هذا وهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول توفيت امرأة وفي بطنها جنين قد نفخ فيه الروح

151
00:58:29.100 --> 00:58:49.650
عمره ستة اشهر. يقول فهل الامام يقول عند ارادة الصلاة صلوا على المرأة والطفل لا يصلون على المرأة والطفل تابع لها طفل تابع لها وما يدرينا عن الطفل ان كان هو ميت من اصل ولا نفخت فيه الروح الله اعلم

152
00:58:50.150 --> 00:59:10.900
صلى على الام والطفل يتبعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة قادمة للحج من خارج المملكة وهي في الطائرة يقول لم تلبي بالحج. امرأة امرأة قادمة للحج من خارج المملكة

153
00:59:11.400 --> 00:59:30.250
واثناء وجودها في الطائرة لم تلبي بالحج او لم تنوي الحج وهي متمتعة بل قالت فقط لبيك اللهم لبيك فهل ينعقد احرامها بالنية ينعقد بالنية اذا كان قالت لبيك ناوية الاحرام

154
00:59:30.750 --> 00:59:52.050
احرمت دخلت بالنية اما ان قالت لبيك بدون نية الاحرام فهي تركت واجبا وهو الاحرام من الميقات تجبره بدم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اهداء المصحف والكتابة عليه

155
00:59:52.200 --> 01:00:14.100
اهداء من فلان الى فلان. نعم كتابة على المصحف يعني والاهداء ها اهداء المصحف هذا سؤال والكتابة عليه اهداء من فلان الى فلان. الكتابة يهدى على غلافه ما اعرف فيها مانع لكن الكتابة داخل المصحف لا داخل المصحف لا اما على غلافه

156
01:00:14.450 --> 01:00:34.350
فالامر سهل في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح من يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان منصفا لاهل البدع فيذكر محاسنهم ابي يزيد البسطامي وغيره وكذلك تلميذه ابن القيم

157
01:00:34.950 --> 01:00:57.700
وش مثل؟ جيبوا لنا امثلة او يجيبوا لنا امثلة انه يثني عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اقامة جماعة اخرى في المسجد والامام في في جلسة التشهد الاخير. ما حكم اقامة جماعة اخرى؟ لا ما يجوز اقامة جماعة اخرى قبل سلام الامام

158
01:00:57.700 --> 01:01:19.900
بان لا يكون جماعتان في ان واحد في المسجد اذا سلم الامام يقيمون الصلاة ويصلون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول زوجتي اوقظها لصلاة الفجر ولكنها تتأخر في القيام في اول الوقت

159
01:01:20.200 --> 01:01:40.800
زوجتي اوقظها زوجتي اوقظها لصلاة الفجر ولكنها تتأخر في القيام في اول الوقت فهل يلحقني اثم ان صلت في اخر الوقت؟ وما الواجب علي انت قمت بالواجب وايقظتها وهي صلت في الوقت ما اخرجت الصلاة

160
01:01:41.150 --> 01:02:00.500
عن الوقت فانت تحثها على العجلة وعلى الصلاة في اول الوقت لئلا يخرج الوقت وهي لم تصلي فاكمل معها اكمل معها المعالجة ويهديها الله ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

161
01:02:01.000 --> 01:02:21.300
يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة يقول وايضا ورد النهي عن ارادة الانسان بعمله الخير امور الدنيا ان يدخلوا العلاج بالصدقة اذا اراد الدنيا فقط هذا لا يجوز اما اذا اراد الدنيا والاخرة لا مانع

162
01:02:21.700 --> 01:02:42.550
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة بعد قوله تعالى ومن امن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

163
01:02:43.150 --> 01:03:01.500
فاذا جمع بين الدنيا والاخرة فلا بأس انما المحظور اذا اقتصر على الدنيا فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح اطلاق عبارة الذوات المقدسة في الاسلام او الرموز الاسلامية

164
01:03:01.550 --> 01:03:18.000
ويقصد بذلك ذات الله عز وجل وشخص الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك القرآن الكريم فهل يطلق ما يسمى رمز؟ الرسول ما يسمى رمز ما يقال هذا هذه عبارات مستوردة

165
01:03:18.050 --> 01:03:38.150
الرموز الذوات المقدسة الى اخره هذي كلها مستوردة لا لا اصل لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صلاة اربع ركعات قبل العصر هي من سنن الرواتب؟ لا هذا مطلق نفل مطلق ما ما من الرواتب. نعم

166
01:03:38.550 --> 01:03:53.750
العصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها. اما ان يصلى قبلها اربعا هذا ورد في الحديث الصحيح بنى الله له بيتا في الجنة لكنه من النفل المطلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

167
01:03:54.300 --> 01:04:16.800
يقول يقول السائل تأتيني وساوس اذا كبرت للصلاة لانني قد قطعت النية او انني اصلي لغير الله فاقوم بقطع الصلاة واكبر مرة اخرى يقول ما نصيحتكم لي في ذلك؟ نصيحتنا ان تنتهي عن هذا وتترك هذا الوسواس هذا وسواس من الشيطان

168
01:04:17.600 --> 01:04:33.950
فاتركه وارفضه واقبل على صلاتك ولا تلتفت لانك ما كبرت انك ما ما انت بعلى وضوء انك انتقض وضوءك اترك هالوساوس هذا ارفضها رفظا تاما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

169
01:04:34.250 --> 01:04:53.200
يقول من استيقظ لصلاة الفجر قبل شروق الشمس بوقت قصير وهو على جنابة والجو والجو بارد يقول هل له ان يتيمم؟ ام عليه ان ينتظر حتى تطلع الشمس فيغتسل سخن الماء

170
01:04:53.250 --> 01:05:15.950
يسخن الماء تهرب ولا حطب ويغتسل ويصلي ولو خرج الوقت لانه يشتغل لانه يشتغل بالشرط فاذا خرج الوقت وهو يشتغل بالشرط فلا حرج عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المصليات التي تكون في المدارس

171
01:05:16.000 --> 01:05:36.800
وفي المباني الحكومية المصليات التي تكون في المدارس او في سائر المباني الحكومية. هل يجوز البيع فيها هذه ليست مساجد هذه مصليات مصليات وليست مساجد لا تأخذ احكام المساجد نعم

172
01:05:37.800 --> 01:05:59.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المسعر من اسماء الله سبحانه؟ لا يخبر عنه اي يخبر عنه بانه هو المسعر يعني هو الذي هو الذي يغلي قيام الاشياء ويرخصها. اما ان يكون من اسماء الله لا

173
01:05:59.450 --> 01:06:21.200
نعم لانه ليس فيه مدح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نكون امام امام صلى بنا صلاة المغرب وقد تقدم على المأمومين بصفين من موقف امام صلى بنا صلاة المغرب وقد تقدم على المأمومين

174
01:06:21.300 --> 01:06:38.200
بصفين من موقف المأمومين يقول فما حكم ذلك  ما ما في بأس الصلاة صحيحة لكن الافضل ان ان يكون قريبا من الصف هذا هو الافضل الا اذا كان هناك سبب لبعده

175
01:06:38.550 --> 01:06:56.850
اذا كان هناك سبب لبعد الامام فلا بأس اما اذا كان ما في سبب فيكره انه يبعد عنهم يكون قريبا منهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل حديث الطواف بالبيت صلاة

176
01:06:56.950 --> 01:07:16.050
الا ان الله اباح فيه الكلام قل هل هو حديث ثابت هو الصحيح النوم موقوف على ابن عباس موقوف لكن قالوا هو موقوف بمعنى المرفوع لان الاخبار بان الطواف صلاة

177
01:07:16.200 --> 01:07:33.250
هذا لا لا مجال للاجتهاد فيه فهو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. ما احد يقول غير الرسول الطواف بالبيت صلاة الا الرسول فيكون موقوفا بما بمثابة المرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم

178
01:07:33.550 --> 01:07:54.750
نعم من حيث السند هو موقوف من حيث المعنى هو مرفوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر بالمصحف الى بلاد الكفار في هذه الايام؟ اذا كان يأمن عليه ولا يأخذه الكفار ولا يأمن عليه ويستعمله هو

179
01:07:54.800 --> 01:08:22.050
او اخوانه من المسلمين هناك لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل كان يتعاطى الحشيش ثم تركه وقال هي علي يعني الحشيش تحرم تحرم علي كامي يقول هل هذا فيه كفارة يمين او كفارة ظهار؟ هو فعل الحشيش استعمل الحشيش بعد ذلك

180
01:08:22.600 --> 01:08:42.400
اذا كان استعمل الحشيش بعد ذلك يكون عليه كفارة يمين مع التوبة الى الله ترك الحشيش كفر عن يمينه ويترك اما اذا كان ما رجع الى الحشيش استمر على تركه

181
01:08:42.750 --> 01:08:51.550
الحمد لله ولا يلزمه شيء. نعم  والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه