1
00:00:00.350 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

2
00:00:24.450 --> 00:00:45.300
وعلى اله واصحابه اجمعين قال شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم اعلم ان نواقض الاسلام كثيرة واشهرها عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:45.350 --> 00:01:02.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين اما بعد فانه يجب على المسلم ان يخاف على دينه ان يخاف على دينه اكثر مما يخاف على نفسه

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.800
وعلى ماله من ماذا يخاف على دينه يخاف على دينه من الفتن والشبهات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه

5
00:01:24.000 --> 00:01:51.450
بعرض من الدنيا المسلم ما دام على قيد الحياة فانه معرض للفتن ومعرض للردة عن دين الاسلام ولهذا امام الحنفاء الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام يدعو ربه فيقول واجلبني وبني ان نعبد الاصنام

6
00:01:52.400 --> 00:02:15.850
ربي انهن اظلل كثيرا من الناس فهذا الخليل الذي كسر الاصنام بيده واوذي في سبيل ذلك والقي في النار يخاف على نفسه ان يرتد عن التوحيد ويعبد الاصنام لان الذين عبدوها

7
00:02:15.950 --> 00:02:40.350
نوع من البشر وعندهم عقول وعندهم ادراك ولم تنفعهم عقولهم وادراكاتهم للان يعبدوا الاصنام فيا ابراهيم عليه السلام لما رأى كثرة بل وقعوا وفتلوا بعبادة الاصنام خاف على نفسه فدعا ربه ان يثبته

8
00:02:40.800 --> 00:03:06.600
على دين التوحيد والا يزيغ قلبه كما زاغ هؤلاء. فانه بشر مثلهم والبشر لا تؤمن عليه الفتنة ولهذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الناس ايمانا واكملهم توحيدا يخاف على نفسه فيدعو

9
00:03:06.950 --> 00:03:26.550
فيقول يا مقلب القلوب والابصار لبس قلبي على دينك فتقول له عائشة ام المؤمنين يا رسول الله تخاف على نفسك؟ فيقول صلى الله عليه وسلم يا عائشة وما يؤمنني وقلوب العباد

10
00:03:27.300 --> 00:03:56.000
بين اصبعين بالاصابع الرحمن ولذلك الخليلان إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام خاف على دينهما فلجأ الى الله بان يحميهما مما وقع فيه الاكثر من الخلق ومن حاله دونهما فهو اولى بذلك

11
00:03:56.500 --> 00:04:18.850
ليخاف على دينه ليخاف على نفسه ليخاف من دعاة السوء ان يخاف من ان يخاف من الشبهات ان يخاف من الفتن فتنة الشهوة وفتنة الشبهة يخاف الانسان واذا خاف فانه يأخذ باسباب السلامة

12
00:04:18.900 --> 00:04:45.500
ويتجنب اسباب الهلاك اما انه يخاف فقط ولا يأخذ باسباب السلامة ولا يتجنب اسباب الهلاك الخوف لا يكفي لابد ان يكون مع الخوف عمل يقيه من هذه الفتنة اهذا امر خطير

13
00:04:46.150 --> 00:05:06.650
ولا يمكن ان تعرف هذه النواقض وهذه الشبهات وهذه الاخطار الا بالعلم. العلم النافع ان تتعلم العلم النافع لان الجاهل يقع في هذه الامور فهو لا يدري بل يقلد الناس

14
00:05:06.850 --> 00:05:27.450
هو من يحسن بهم الظن فيفعل مثل فعلهم اما العالم الرباني فانه ينفعه علم باذن الله تجنب هذه الامور ومن كان بالله اعرب كان منه اخوف تعلم الانسان العلم الناتج

15
00:05:27.550 --> 00:05:54.250
لا سيما علم العقيدة فيعرف العقيدة الصحيحة من اجل ان يتمسك به ويعرف نواقظ العقيدة ومفسدات العقيدة حتى يتجنبها كما قال حذيفة ابن اليمان الصحابي الجليل رضي الله عنه كان الناس

16
00:05:55.100 --> 00:06:13.050
يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخيري وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. هذا هو الفقه ما زكى نفسه قال مخافة ان يدركني ونحن الان في خضم

17
00:06:13.150 --> 00:06:44.800
فتن عظيمة شبهات مضللة ودعاة سوء واشياء كثيرة لا تختار فيجب على الانسان ان يعتني بامر دينه وان يخاف عليه. وجد من يقول لماذا تتعلمون التوحيد وتتعلمون الشرك وانتم اولاد عقيدة واصحاب فطرة وانتم في بلاد التوحيد ما يحتاج

18
00:06:45.600 --> 00:07:12.000
انكم ادرسوا الى التوحيد وتعرفون انواع الشرك ولا ان تشملوا المناهج الدراسية بكتب العقيدة يعلمون الاولاد هذي به الاشياء لستم بحاجة الى ان تعرفوا الشبهات ومذاهب المنحرفين وضلالاتهم لستم بحاجة الى هذا وهذا غرور جهل او تظليل

19
00:07:12.050 --> 00:07:31.800
الواجب ان ان الانسان يعرف هذه الامور من اجل ان يسلم من شرها ومن فتنتها. ولا يمكن ان تتجنب الشيء وانت لا تعرفه ولا يمكن ان تتمسك بالحق وانت لا تعرفه

20
00:07:32.100 --> 00:07:52.200
فقد تعتقد الحق باطلا والباطل حقا وانت لا تدر فهذا امر مهم جدا يقولون انتم تكفرون الناس لماذا تظهرون هذه الاشياء نقول لا نحن لا نكفر الناس الا من كفره الله ورسوله

21
00:07:52.650 --> 00:08:16.700
ولكننا نخاف على انفسنا ولا نزكي انفسنا فنأخذ اسباب النجاة وايضا نحن نتعلم هذه الامور من اجل ان نبين للناس وندعوا الى الله على بصيرة حتى نسلم ويسلم الله بنا من شاء من عباده

22
00:08:17.750 --> 00:08:36.800
فالحقيقة ان الامر خطير جدا ونواقض الاسلام كما سبق هي مفسداته ومبطلاتهم فمن اسلم انه شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قد ينقض اسلامه وقد ينقض توحيده

23
00:08:37.650 --> 00:08:58.800
بناقض من هذه النواقض وهو يدري او لا يدري فيكون مرتدا الذي يرتكب ناقضا من نواقض الاسلام يكون مرتدا عن دين الاسلام ويكون في عداد المرتدين. نسأل الله العافية. ونواقض الاسلام كثيرة

24
00:08:59.450 --> 00:09:20.850
اوصلها بعضهم الى اربع مئة او اكثر. ولكن اهمها واخطرها هي هذه العشرة التي ذكرها الشيخ الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نصيحة للامة وخوفا على امة محمد

25
00:09:21.500 --> 00:09:55.600
من الوقوع فيها فهو انما كتبها واظهرها نصيحة للامة خوفا عليها واشفاقا عليها لا انه يكفر المسلمين كما يقوله اعداءه وخصومه وانما ينصح المسلمين ينصح لهم ويذكرهم ويعلمهم لاجل ان يتجنبوها ويبتعدوا عنها

26
00:09:56.300 --> 00:10:20.450
نعم اعلم ان نواقض الاسلام كثيرة اشهرها عشرة نواقض اشهرها يعني اعظمها وقوعا واقطرها هذه العشرات والا فهي كثيرة مدونة في كتب الفقه وكتب العقائد قال الاول الشرك في عبادة الله

27
00:10:21.000 --> 00:10:47.900
نعم الشرك الناقض الاول وهو اخطرها واشدها الشرك بالله عز وجل الشرك في عبادة بعبادة الله عز وجل العبادة هي مأخوذة من التعبد وهو التذلل والخضوع الاختيار التعبد والتذلل الاختياري

28
00:10:48.000 --> 00:11:08.900
والتقرب الى الله بما شرعه هذه هي العبادة وبعض العلماء يعرفها بانها غاية الحب مع غاية الذل. غاية الحب لله عز وجل مع غاية الذل له هذا تعريفها المجمل واما تعريفها المفصل

29
00:11:09.400 --> 00:11:32.100
فكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة هذه هي العبادة بمعناها الشامل اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه

30
00:11:32.600 --> 00:11:58.850
من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة ظاهرة على الجوارح على اللسان وعلى الجوارح والباطنة في القلوب وانواعها كثيرة انواعها كثيرة مذكورة في الكتاب والسنة وقولنا هي الذل والخضوع الاختياري يخرج بذلك

31
00:11:59.300 --> 00:12:25.350
الذل والخضوع الاضطراري الذل والخضوع الاضطراري فهذا كل الناس عباد لله. المؤمن والكافر بمعنى انهم خاضعون منقادون باقدار الله جل وعلا النافذة فيهم هم عباد الله يتصرف فيهم كيف يشاء سبحانه وتعالى ولا احد

32
00:12:25.400 --> 00:12:44.600
يخرج عن قضاء الله وقدره ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. هذه هي العبودية العامة وهي ليست اختيارية وانما هي اضطرارية وله اسلم من في السماوات والارض طوعا

33
00:12:44.700 --> 00:13:07.700
وكرها واليه يرجعون وقولنا مع التقرب اليه بما شرعه يخرج بذلك التقرب الى الله بما لم يشرعه من البدع والمحدثات فلا بد ان يكون التقرب الى الله بما شرعه الله سبحانه وتعالى

34
00:13:07.950 --> 00:13:23.700
بعبادة وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم اما ان يحدث عبادة من عنده او من عند شيخه او من عند فلان او علان غير رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:13:24.150 --> 00:13:42.150
فهي عبادة باطلة ومردود كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام بل احدث في امرنا هذا ما ليس منه

36
00:13:42.850 --> 00:14:05.700
فهو رد قال واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار هذا هو تعريف العبادة واما الشرك الشرك فهو صرف شيء من انواع العبادة

37
00:14:06.200 --> 00:14:25.200
لغير الله عز وجل قلنا ان العبادة انواع كثيرة تؤخذ من الكتاب والسنة فمن صرف شيئا من انواع هذه العبادة فهو مشرك. الشرك الاكبر نخرج من الملة فمن ذبح لغير الله

38
00:14:25.650 --> 00:14:49.950
او نذر لغير الله او سجد لغير الله او دعا غير الله من الاموات والغائبين او استغاث بالاموات او غير ذلك فهذا قد اشرك بالله عز وجل. لان العبادات كلها بجميع انواعها

39
00:14:50.650 --> 00:15:09.400
لله عز وجل كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والعبادة لا تصح الا بشرطين الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل بان تكون

40
00:15:09.900 --> 00:15:28.150
سالبة من الشرك فان كان فيها شرك انها لا تقبل كما قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

41
00:15:28.550 --> 00:15:45.900
الشرط الثاني ان تكون موافقة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يكون فيها ابتداع واحداث بما سمعتم من قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا

42
00:15:46.500 --> 00:16:09.600
فهو رد اي مردود عليه فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فهو مشرك ايا كان هذا الشيء سواء كان هذا الشيء صنما او حجرا او شجرا او جنا او انسا او حيا او ميتا

43
00:16:10.200 --> 00:16:27.550
من صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فهو مشرك ايا كان هذا الشيء فهو مشرك بالله عز وجل والشرك هو اعظم الذنوب اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك

44
00:16:28.100 --> 00:16:47.650
ولهذا ذكره في مقدمة المحرمات قال تعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا. ولا تجعل مع الله الها اخر

45
00:16:47.650 --> 00:17:10.300
فتلقى في جهنم ملوما مدحورا ولا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين فلا يجوز ان يتخذ مع الله سواه في العبادة لان العبادة حق خالص لله عز وجل. لا يستحقها احد

46
00:17:11.000 --> 00:17:33.450
غير الله عز وجل. هناك من يفسر الشرك بانه عبادة الاصنام فقط واما عبادة الاولياء والاضرحة والصالحين فيقول هذا ليس بشرك. هذا انما هو توسل يسميه توسل وطلب للشفاعة وما اشبه ذلك. والشرك عنده فقط عبادة

47
00:17:34.000 --> 00:17:57.250
الاصنام فنقول عبادة الاصنام نوع من انواع الشرك والشرك هو دعوة غير الله سواء كان صنما او غير صنما. والمشركون متنوعون في معبوداتهم ما اقتصروا على عبادة الاصنام. منهم من يعبد الاصنام منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم

48
00:17:57.400 --> 00:18:20.400
من يعبد الشياطين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار كما ذكر الله جل وعلا عنه متفرقون في عباداتي ام يقتصروا على عبادة الاصنام وانما عبادة الاصنام نوع من انواع الشرك بعضهم يقول الشرك

49
00:18:20.900 --> 00:18:39.100
وان تعتقد ان احدا يخلق مع الله او يرزق مع الله او يدبر مع الله فاذا قلت تعتقد ان احدا لا يخلق مع الله ولا يرزق مع الله ولا ينفع ولا يضر فانت موحد

50
00:18:39.750 --> 00:18:59.900
فنقول له هذا ما قاله المشركون الاولون. ما كانوا يعتقدون ان اصنامهم تخلق او ترزق او تحيي او تميت او تدبر وانما يتخذونها وسائط بينهم وبين الله اعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

51
00:19:00.350 --> 00:19:19.650
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما قالوا هؤلاء يخلقون ويرزقون؟ يقولوا شفعاء يشفعون لنا عند الله توسطون لنا عند الله فهذا القول قول باطل وهو حصر الشرك بتوحيد الربوبية بل الشرك

52
00:19:20.200 --> 00:19:40.500
القبيح هو الشرك في الالوهية والشرك في الالوهية وهو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله عز وجل هذا هو الشرك الذي حذر الله منه وارسل الرسل لانكاره وشرع الجهاد لتحقيقه

53
00:19:40.650 --> 00:19:59.050
هو الشرك في العبادة اما الشرك في الربوبية فلا يكاد يوجد في البشرية ما يكاد يوجد في البشرية ان احدا يعتقد ان ان الاصنام تخلق وترزق وانها تحيي وتميت وتدبر وانما يقولون هذه وسائط

54
00:19:59.700 --> 00:20:26.350
وشفعاء لنا عند الله سبحانه وتعالى. فهذا التفسير للشرك تفسير باطل ومن الناس من يفسر الشرك لانه بشرك الحاكمية شرك الحاكمية يغفلون ما عداه يقولون توحيد هو توحيد الحاكمية والشرك هو الشرك في الحاكمية

55
00:20:26.400 --> 00:20:43.550
هذا نوع من الشرك شرك في الحاكمية نوع من الشرك. لان التشريع حق لله عز وجل والحكم بما انزل الله عبادة لله عز وجل لكن ليس الشرك محصورا في هذا النوع

56
00:20:44.050 --> 00:20:58.800
بل الشرك عام في كل ما يعبد من دون الله بالحاكمية او بغيره او بالدعاء او بالذبح او بالنذر او بالاستغاثة او غير ذلك اما انه يحصر في نوع معين ويقال هذا هو الشرك

57
00:20:59.250 --> 00:21:19.850
فهذا غلط وتظليل ولا يجوز ان يدخل هذا في عقل طالب علم الا لاناس لهم اغراظ من ورائه الشرك ليس مقصورا على الشرك في الحاكمين. بل هو يكون في الركوع والسجود والذبح والنذر والدعاء والاستغاثة

58
00:21:20.500 --> 00:21:36.700
وغير ذلك انواع كثيرة فالحاصل انه لا بد ان نعرف ما هو الشرك لانهم يفسرونه بغير تفسيره فيجب ان نعرف هذا والشرك اذا تدبرته في القرآن وجدته عبادة غير الله

59
00:21:37.200 --> 00:21:52.900
ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة. هذا شرك في الدعاء شرك بالدعاء

60
00:21:53.450 --> 00:22:13.450
كذلك الذبح لغير الله هذا شرك قال تعالى فصلي لربك وانحر. قال تعالى فان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له لذلك امرت ذبح لغير الله شرك

61
00:22:13.550 --> 00:22:37.550
الشرك انواع كثيرة ضابطه ان من صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فهو مشرك الشرك نوعان النوع الاول شرك اكبر والنوع الثاني شرك اصغر الشرك الاكبر هو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله

62
00:22:38.000 --> 00:22:59.600
هذا هو الشرك الاكبر وهذا النوع يخرج من الملة هذا النوع يخرج من الملة. هذا النوع يحرم على صاحبه دخول الجنة ويخلده في النار هذا النوع يحبط جميع الاعمال هذا النوع يبيح الدم والمال

63
00:22:59.650 --> 00:23:20.200
الشرك الاكبر هذه احكام الشرك الاكبر اولا انه يخرج من الملة والعياذ بالله ويجعل صاحبه كافرا مشركا ثانيا ان الله حرم الجنة على المشرك انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

64
00:23:20.500 --> 00:23:43.550
ومأواه النار وما للظالمين من انصار حرم الله عليه الجنة. بمعنى انه منعه تحريم هو المنع بمعنى انه منعه من دخول الجنة منعا باتا ومأواه النار هو في يوم القيامة لابد اما ان يكون من اهل الجنة واما ان يكون من اهل النار. الاخرة

65
00:23:43.700 --> 00:24:04.200
ليس فيها الا داران فقط دار المتقين وهي الجنة ودار الكفار وهي النار. ولهذا قالوا ومأواه النار لما حرم من الجنة صارت النار مأواه مأواه يأوي اليها ويدخل فيها ويقيم فيها ابد الابات

66
00:24:04.650 --> 00:24:25.250
ولا يخرج منها ابدا والعياذ بالله ثانيا الله جل وعلا حرم المشرك من المغفرة قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالمشرك اذا مات على الشرك لا طمع له

67
00:24:25.400 --> 00:24:48.800
على الشرك الاكبر لا طمع له في مغفرة الله سبحانه وتعالى وانما المغفرة خاصة بالذنوب التي دون الشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الزنا والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك من المحرمات والكبائر

68
00:24:48.950 --> 00:25:11.150
تحت مشيئة الله التي لا تصل الى حد الشرك تحت مشيئة الله ان شاء غفر لاصحابها وان شاء عذبهم بقدر ذنوبهم ثم يخرجهم من النار ويدخلهم الجنة بتوحيدهم وايمانهم وهؤلاء يقال لهم عصاة

69
00:25:11.450 --> 00:25:30.200
الموحدين ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لمن يشاء. متعلق بالمشيئة الى الله سبحانه لكن اذا لم يغفر لهم فانهم لا يخلدون في النار كما يخلد الكفار وعبدة الاصنام والمشركون

70
00:25:30.700 --> 00:25:54.800
ثالثا الشرك يحبط جميع الاعمال فاذا اشرك الانسان حبط عمله كله قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك يعني يبطل لئن اشركت ليحبطن عمله

71
00:25:55.100 --> 00:26:17.500
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ولهذا يقولون ان الشرك يبطل الاعمال كما يبطل الحدث الطهارة. الانسان اذا تطهر وتوضأ ثم احدث بطلت طهارته. كذلك اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم اشرك

72
00:26:17.850 --> 00:26:39.100
بطل توحيدك وبطلت اعمالك لان الشرك يبطل الاعمال كما يبطل الحدث الطهارة وقال تعالى لما ذكر بعظ الانبياء في سورة الانعام ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب والى اخر الايات

73
00:26:39.400 --> 00:26:58.300
قالوا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فلو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. مع انهم انبياء لكن لو قدر انه وقع منهم شرك لبطلت اعمالهم كما قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم لئن اشركت

74
00:26:59.000 --> 00:27:22.700
ليحبطن عملك فلا ينفع الانسان اي عمل عمله مع الشرك او قبل الشرك كله يبطل فاذا مات عليه صار من اهل النار الخالدين فيها من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار. ومن مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة

75
00:27:23.150 --> 00:27:46.800
رابعا ان الشرك يبيح دم المشرك وماله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها او بحق الاسلام. حسابهم على الله عز وجل. فلا يعصم

76
00:27:47.450 --> 00:28:08.850
المال والدم الا التوحيد واما الشرك فانه يبيح الدم والمال هذا هو الشرك وما يترتب عليه في الدنيا والاخرة من العقوبات والعياذ بالله هذا هو الشرك الاكبر وهو انواع كثيرة

77
00:28:09.250 --> 00:28:28.500
دعا غير الله شرك الاستغاثة بغير الله بما لا يقدر عليه الا الله شرك الذبح لغير الله شرك النذر لغير الله شرك السجود لغير الله شرك الركوع لغير الله شرك الى الى اخره

78
00:28:28.800 --> 00:28:52.350
فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد اشرك الشرك الاكبر هذا هو الشرك لكم. وهذه عقوباته التي رتبها الله عليه النوع الثاني الشرك الاصغر وهو ما ورد في الكتاب والسنة تسميته شركا

79
00:28:52.500 --> 00:29:11.150
ودلت الادلة على ان صاحبه لا يخرج من الملة. هذا هو الشرك الاصغر ما ورد في الكتاب والسنة تسميته شركا ودلت ادلة اخرى على ان صاحبه لا يخرج من الملة. فهذا شرك اصغر

80
00:29:11.400 --> 00:29:31.750
شرك اصغر وهو نوعان النوع الاول النوع الاول شرك في الالفاظ شرك في الالفاظ كالحلف بغير الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله قد كفر او اشرك

81
00:29:31.800 --> 00:29:51.650
هذا شرك في اللفظ وان لم ينوي بقلبه وان لم ينوي بقلبه هذا شرك في اللفظ مثل قول لولا الله وانت ما شاء الله وشئت هذا شرك في الالفاظ وان لم ينوي القائل بقلبه. والنوع الثاني

82
00:29:51.900 --> 00:30:18.750
شرك خفي شرك خفي في القلوب وهو انواع من ابرزها الرياء الرياء او تقول يسير الرياء بان الرياء لما يرى من الاعمال الرياء لما يرى من الاعمال وهو على على نوعين رياء المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار

83
00:30:18.900 --> 00:30:37.750
الذين يراؤون الناس باعمالهم ولا يعتقدون في قلوبهم بل في قلوبهم الكفر هذا والعياذ بالله رياء فيها كفر لان اصحابه لا يؤمنون بالله عز وجل وانما يتظاهرون بالاعمال الصالحة لاجل مطامع

84
00:30:38.250 --> 00:31:00.400
دنيوية اما النوع الثاني وهو اليسير من الرياء الذي يحصل من المسلم. يصدر من المسلم. اما الاول الرياء المنافقين هذا لا يصدر للمسلم. ولا يجتمع مع الايمان ابدا اما النوع الثاني وهو اليسير من الرياء هذا يحصل من المسلم. قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه

85
00:31:00.500 --> 00:31:17.100
لما خرج اليهم وهم يتذاكرون الدجال قال الا اخبركم بما هو اشد او بما هو اخوف بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله. قال الرياء

86
00:31:17.350 --> 00:31:39.750
قال الرياء يقوم احد احدهم فيصلي ويزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه فهذا قد يقع من المسلم من المؤمن يقع في نفسه شيء من الرياء المسلم اذا وقع في نفسه شيء من الرياء قاومه

87
00:31:39.900 --> 00:32:00.700
وعاد الى الاخلاص لله عز وجل لا يضره اذا دفعه لا يظره. اما ان استمر معه فانه خطير وكذلك السمعة وهي لما يسمع من الاقوال كالذكر والقراءة تلاوة القرآن من اجل ان يسمعه الناس. يثنون عليه

88
00:32:01.650 --> 00:32:28.100
يظهر الاقوال المشروعة من قراءة واذكار وغير ذلك يريد ان يمدحه الناس او يقع في نفسه شيء من حب الثناء فهذا شرك اصغر هذا شرك اصل وكذلك لذا الشرك الخفي ان يريد الانسان بعمله الدنيا

89
00:32:28.150 --> 00:32:48.850
يعمل عملا صالحا وهو يريد به طمع الدنيا كما قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالا فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار

90
00:32:49.300 --> 00:33:08.950
الذي يأتي بعبادة يريد بها طمع الدنيا كالذي يطلب العلم من اجل ان يعطى شيئا من المال او الوظيفة العلم الشرعي اما العلم اللي ما هو بشرعي فلا بأس ان الانسان يتعلمه من اجل الحرفة والمهنة

91
00:33:09.150 --> 00:33:32.650
تعلم الصناعة يتعلم الحساب يتعلم الكتابة يقصد بذلك يحصل على وظيفة هذا لا بأس به. هذا من الاسباب مباحة وليس عبادة. فالعبادات يصلي من اجل طبع الدنيا يجاهد من اجل طبع الدنيا. يطلب العلم من اجل طمع يحج من اجل طمع الدنيا

92
00:33:32.850 --> 00:33:51.350
فهذا داخل في هذه الاية. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفيه اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخس عليه الوعيد السديد وهذا نوع من من الشرك قال عليه الصلاة والسلام تعس عبد الخميصة

93
00:33:51.650 --> 00:34:09.950
تعيس عبد الخبيلة عبد الدينار والدرهم ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرظى هذا نوع من من الشرك وهو الطمع في المال فالانسان يخلص اعماله لله عز وجل. فان جاءه شيء من الدنيا بدون قصد

94
00:34:10.150 --> 00:34:29.100
فهو رزق ساقه الله اليه لا بأس اما انه يعمل العمل عمل الاخرة يعمل عمل الاخرة لاجل الدنيا هذا هو المذموم وهذا هو الذي عليه الوعيد فعلى المسلم ان يخلص اعماله واقواله لله عز وجل

95
00:34:29.550 --> 00:34:47.900
والفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر. هناك فروق كثيرة الفرق الاول ان الشرك الاكبر يخرج من الملة والشرك الاصغر لا يخرج من الملة. لكنه كبيرة من كبائر الذنوب وهو وسيلة

96
00:34:48.250 --> 00:35:07.750
الى الشرك الاكبر الثاني ان الشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال واما الشرك الاصغر فانه يحبط العمل الذي وقع فيه. يحبط العمل الذي وقع فيه ولا يحبط بقية الاعمال التي ليس فيها شرك

97
00:35:08.250 --> 00:35:27.050
الفرق الثالث ان الشرك الاكبر ان الشرك الاكبر يحل الدم والمال بخلاف الشرك الاصغر. فانه لا يحل دما الانسان المسلم ولا يحل ماله لانه لم يخرج من الاسلام ولكن عنده

98
00:35:27.150 --> 00:35:45.350
كبيرة من كبائر الذنوب واختلف العلماء للشرك الاصغر هل يغفر كسائر الذنوب التي دون الشرك الاكبر او لا يغفر لان الله عمم فقال ان الله لا يغفر ان يشرك به

99
00:35:45.750 --> 00:36:04.950
فهذا يعم الشرك الاكبر والشرك الاصغر. لكن هناك فرق من حيث ان الشرك الاكبر يخلد صاحبه في النار والشرك الاصغر لا يخلد صاحبه في النار. والا لابد من تعذيبه ولا يقبل المغفرة لكن

100
00:36:05.150 --> 00:36:22.350
لا يخلد في النار وهذا هذه بعض الفروق بين الشرك الاكبر الشرك الاصغر وكلها خطيرة ولا حول ولا قوة الا بالله كلها خطيرة فلا يقال هذا شرك اصغر يتساهل الانسان فيه

101
00:36:22.600 --> 00:36:38.350
بل هو خطير ولهذا يقول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لا نحلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا لان سيئة الكذب اخف من سيئة الشرك

102
00:36:38.550 --> 00:36:59.300
احلف بالله كاذبا وهذه سيئة كذب. واما يحلف بغير الله صادقا هذا سيئة شرك سيئات الكذب اخف من سيئات الشرك هناك شبهات يدلي بها عباد القبور عباد الاولياء والصالحين اليوم

103
00:36:59.800 --> 00:37:27.100
يلبسون بها على الناس منها انهم يقولون ان الشرك عبادة الاصنام فقط واما من عبد غير الاصنام فهذا ليس مشركا كالذي يعبد الاولياء والصالحين هذا ليس شركا فيقال لهم وهذه الشبهات ذكرها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في كتاب كشف الشبهات يقولون الشرك هو عبادة الاصنام

104
00:37:27.100 --> 00:37:47.350
فقط والجواب عن هذه الشبه ان ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من يعبد الاصنام ومنهم من يعبد الشجر والحجر ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الاولياء والصالحين

105
00:37:48.200 --> 00:38:08.700
قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء اولئك كذلك النصارى عبد المسيح فصاروا ما يعبدون صنم يعبدون المسيح رسول الله عليه الصلاة والسلام

106
00:38:08.900 --> 00:38:26.400
فهل يقال انهم غير مشركين لانهم لا يعبدون صنم؟ من يقول هذا الشرك هو عبادة غير الله ايا كان هذا الغير والمشركون الاولون ليس شركهم مقصورا على عبادة الاصنام. بل هم مختلفون

107
00:38:26.750 --> 00:38:46.900
في عباداتهم كما ذكر ذلك الشيخ في كتاب كشف الشبهات وفي القواعد الاربع القواعد الاربع ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم. وحاربهم جميعا وقاتلهم جميعا ولم يفرق بينهم

108
00:38:47.450 --> 00:39:03.450
لم يفرق بين من عبد صنما ومن عبد قبرا او شجرة او حجرا بل قاتلهم ولم يفرق بينهم. فلا فرق بين من عبد الصنم او عبد الشجر والحجر او الملك او الجن او الانس. هذا شيء

109
00:39:03.450 --> 00:39:27.600
من شبهاتهم انهم يقولون اننا لا نعبد الاولياء والصالحين لانهم ينفعون او يضرون وانما نعبدهم لاجل ان يصفعوا لنا عند الله شفعاء عند الله فقط يتقربون لهم بالذبح والنذر والاستغاثة

110
00:39:28.050 --> 00:39:52.500
من اجل ان يشفعوا لهم عند الله. اما المشركون الاولون فانهم يعتقدون ان هذه الاشياء تنفع وتضر من دون الله عز وجل. يقولون ونحن لا نعتقد ذلك وانما نحن نعلم انهم لا ينفعون ولا يضرون ولكن اتخذناهم شفعاء. هذا هو الذي ذكره الله عن المشركين الاول

111
00:39:52.650 --> 00:40:12.800
ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله لا فرق بين شرك هؤلاء وشرك الاولين. كلهم يقصدون الشفاعة ان تشفع لهم هذه الاشياء المعبودات الشفاعة حق ولكن ليس هذا طريقها

112
00:40:12.850 --> 00:40:31.300
لها طرق شرعية بينها الله سبحانه وتعالى وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم ليس من طرقها ان ان الشافع يتخذ الها من دون الله يذبح له وينذر له ويستغاث به

113
00:40:31.350 --> 00:40:47.400
ويقول اشفع لي عند الله او انت شفيعي عند الله هذا هو فعل المشركين الاولين لا فرق من شبهاتهم انهم يقولون ان المشركين الاولين لا يقولون لا اله الا الله

114
00:40:47.900 --> 00:41:04.350
اما هؤلاء الذين يعبدون القبور والاولياء والصالحين هؤلاء يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله. فكيف تجعلون من لا يقول لا اله الا الله محمدا رسول الله مثل الذي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله

115
00:41:04.950 --> 00:41:25.600
فنقول سبحان الله هم قالوا لا اله الا الله ومحمد رسول الله لكن ناقضوها ناقضوها ولا اله الا الله ما تنفع الا اذا سلمت من المناقظات فهؤلاء تلفظوا بها لكنهم ناقضوها

116
00:41:26.150 --> 00:41:44.550
بفعل الشرك ما معنى لا اله الا الله؟ معناها لا معبود بحق الا الله هل هؤلاء تركوا عبادة غير الله؟ لا هم يعبدون القبور والاولياء والصالحين والاضرحة وهم يقولون لا اله الا الله

117
00:41:44.650 --> 00:41:57.350
فالمشركون الاولون احذق منهم واعرف لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا عرفوا معنى لا اله الا الله

118
00:41:57.750 --> 00:42:18.100
وان من قالها لابد ان يترك عبادة غير الله هؤلاء من جهلهم وغباوتهم انهم جمعوا بين النقيضين. بين قول لا اله الا الله وعبادة غير الله عز وجل. فهم لم يفهموا بالا اله الا الله ما فهمه المشركون

119
00:42:18.600 --> 00:42:40.200
من قبل وهذا في منتهى الغباوة والسذاجة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لكن الهوى والعياذ بالله يوقع فيما هو اشد من هذا ومن شبهاتهم انهم يقولون ان

120
00:42:40.300 --> 00:43:05.150
مشركين الاولين يعبدون احجارا واشجارا واشياء وجمادات اما نحن فنحن ندعو او نتوسل بعباد صالحين واولياء لهم جاه عند الله فنحن نتخذهم وسيلة وسيلة بيننا وبين الله والله جل وعلا يقول

121
00:43:05.200 --> 00:43:27.050
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وابتغوا اليه الوسيلة اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة فنحن اتخذنا الوسيلة هؤلاء وسيلة فنقول لهم  الوسيلة في كتاب الله معناها

122
00:43:27.200 --> 00:43:44.950
الطاعة والعبادة الوسيلة هي ما يوصل الى الله عز وجل طاعته وفعل اوامره وترك نواهيه وليس الوسيلة انك تجعل بينك وبين الله واسطة هذا ما ما دل عليه القرآن ولا السنة ولا قال به احد

123
00:43:45.000 --> 00:44:01.850
من اهل العلم ان الوسيلة اتخاذ الوسائط بل الوسيلة من الكتاب والسنة هي التقرب الى الله بطاعته سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي القربى

124
00:44:02.150 --> 00:44:20.700
قربة الى الله والطاعة اما من فسر الوسيلة بانها اتخاذ وسائط فهذا تفسير باطل ومحدث ولم يقل به احد من ائمة التفسير ولله الحمد على كل حال هذه شبهات داحضة

125
00:44:21.250 --> 00:44:43.750
لا قيمة لها ولله الحمد ولكن هي التي يعتمدون عليها من من شبهاتهم انهم يقولون هؤلاء الذين يعبدون الاضرحة والقبور هؤلاء جهال يعذرون بالجهل وما اكثر ما نسمع هذه المقالة او نقرأها في كتبه

126
00:44:43.950 --> 00:45:02.400
هؤلاء جهال هذا الفعل صحيح انه ما انه ما يجوز لكن هؤلاء جهاء فنقول لهم كيف يكونون جهالا وهم يقرأون القرآن وفيه النهي عن الشرك واتخاذ الوسائط من دون الله عز وجل

127
00:45:02.900 --> 00:45:22.700
من بلغه القرآن وهو عربي قامت عليه الحجة قال الله جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ فمن بلغه القرآن وهو عربي قامت عليه الحجة. وان كان غير عربي

128
00:45:22.950 --> 00:45:44.300
فلا بد ان يترجم له معناه حتى يفهمه وهؤلاء الذين يتخذون القبور والاضرحة في بلاد العرب. وهم عرب فصحاء وربما ان احدهم يحفظ كتاب سيبويه ويعرف اللغة العربية والبلاغة ويدرس

129
00:45:44.600 --> 00:46:07.500
ومع هذا يعبد القبور. هذا معذور بالجهل واكثر ما تكون هذه القبور وهذه الاضرحة في بلاد العرب الذين نزل القرآن بلغتهم فكيف تقولون ان هؤلاء جهة؟ الى متى الجهل الجهل الى متى

130
00:46:07.850 --> 00:46:29.800
بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن زالت الجاهلية. وجاء العلم والحجة يقول انه جاهل وهو يعيش في بلاد المسلمين ويقرأ القرآن ويحفظ القرآن ويسمع القرآن ويسمع كلام اهل العلم

131
00:46:30.250 --> 00:46:51.700
خصوصا بعد ما جاءت الوسائل وسائل الاعلام التي تنقل الى الناس كلام اهل العلم ويقرأ فيها القرآن صباحا ومساء واكثر من ذلك بصوت يسمعه من في المشرق والمغرب. كيف يقال لهؤلاء

132
00:46:51.750 --> 00:47:13.450
ما بلغتهم الحجة هؤلاء جهال مع ان اكثرهم معهم شهادات عليا للغة العربية وفي علوم الشريعة وفي وفي ويقال هؤلاء جهال. الى متى يكون هذا الجهل فالحاصل انهم لا حجة لهم حجتهم داحضة عند ربهم

133
00:47:13.800 --> 00:47:33.400
ونسأل الله ان يهدي من يشاء منهم الى الصواب وان يستبين لهم الحق وان يتركوا العناد ويترك التقليد الاعمى ويرجع الى كتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم

134
00:47:33.700 --> 00:47:56.850
حتى يحققوا اسلامهم ويصحح دينه ويكونون من امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يكونون من امة المشركين واتباع بجهل وابي لهب. فهذا امر في الواقع انه امر عظيم وخطير

135
00:47:57.400 --> 00:48:20.450
وانتم تقرأون وتسمعون ومنكم من سافر ورأى العجب العجاب من افعال هؤلاء  وشركياتهم ووثنياتهم ولا يقبلون نصيحة ولا يصغون الى من يناديهم الى الحق الا من شاء الله عز وجل

136
00:48:21.150 --> 00:48:40.500
فهذا امر خطير ولا يجوز لطالب العلم والعالم ان يسكت على هذا بل عليه ان يبين للناس ويوضح للناس ويدعو الى الله ما معنى الدعوة الى الله ايه ده ايه ده! ما دام انا ساكتين عن هؤلاء

137
00:48:40.550 --> 00:49:02.100
تدعوه الى الى الصدق والى عدم الغش في البيع والشراء والى ترك الربا والى ترك الزنا ونترك الشرك نترك الخطر العظيم يجب ان نبدأ بالتوحيد والنهي عن الشرك واما بقية الذنوب فانها تحت المشيئة لكن الشرك

138
00:49:02.150 --> 00:49:21.600
لا يقبل لا يقبل المغفرة ولا يدخل تحت مشيئة الله في المغفرة وقولنا نبدأ بالفروع والحواشي والجوانب ونترك الاصل هذا ما هي هذه الدعوة الى الله عز وجل؟ الرسل اول ما يبدأون

139
00:49:21.850 --> 00:49:48.850
لتصحيح العقيدة والدعوة الى الله عز وجل ما يبدأون الاطراف والاشياء والجوانب التي لا تنفع مع عدم التوحيد وعدم العقيدة الصحيحة فلو ان الانسان ترك الزنا وشرب الخمر وترك الربا وترك جميع المحرمات الا انه مشرك لم ينفعه ذلك

140
00:49:48.850 --> 00:50:06.650
ككل ولو يصلي الليل والنهار لو يتصدق بجميع امواله ما دام ان عنده شرك اكبر فلن ينفعه ذلك. اما لو كان عنده توحيد واخلاص لله عز وجل وسلامة من  فهو ولو عمل بعض الكبائر

141
00:50:07.050 --> 00:50:32.900
فانها يرجى يرجى له المغفرة وان عذب فانه لا يخلد في العذاب فكيف نترك الامر الخطير ونتجه الى الى ما دونه. ونقول هذا هو الدعوة الى الله سبحانه وتعالى الان انتم تعرفون جهود الدعوة وكثرة الدعاة ومؤسسات ومراكز لكن

142
00:50:33.000 --> 00:50:55.550
الاضرحة على حالها بل تزيد تزيد في العالم الاسلامي والتصوف والبدع تزيد. اين الدعوة الى الله وين هالجهود وهالثمرات هذي صار ما لها فائدة. فالواجب علينا ان نتنبه لهذا لهذا الامر. وان وان ندعو الى الله على بصيرة ونبدأ بما بدأت به الانبياء

143
00:50:55.550 --> 00:51:15.400
والرسل او تصحيح العقيدة ثم البناء عليها لانها هي الاساس وما عداها فهو مبني عليها. فان كان الاساس صحيحا كان البناء صحيحا. وان كان الاساس فاسدا اظهار البناء ولا ينفع صاحبه

144
00:51:15.750 --> 00:51:37.350
افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين. هذا مثال واظح في من اسس دينه على عقيدة صحيحة ونية صالحة

145
00:51:37.750 --> 00:52:02.050
ومن اسس بنيانه على شرك وعلى امور اخرى مخالفة لدين الله هذا مثال واضح في القرآن الكريم هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا

146
00:52:02.150 --> 00:52:20.450
اجتناب انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم بعض ما تيسر منها

147
00:52:20.450 --> 00:52:40.100
هذا السائل يقول صاحب الفضيلة ذكر بعض العلماء ان الذنوب كلها داخلة تحت الشرك الاصغر. فهل هذا القول صحيح مهو كل الذنوب شرك ذنوب منها ما هو شرك ومنها ما هو غير شرك مخالفة

148
00:52:40.450 --> 00:52:59.900
ولا يكون شركا جعلوا الجنوب كلها من الشرك هذا غلط نعم الشرك صارت لا تغفر الا بالتوبة مع ان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فقسم الذنوب الى شرك وما دونه

149
00:53:00.200 --> 00:53:16.400
وذكر الفرق بينهما احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لقد ذكرتم ان العلماء رحمهم الله اختلفوا في هل يغفر الشرك الاصغر ام لا؟ فما هو الراجح من اختلافه

150
00:53:17.050 --> 00:53:40.150
الراجح والله اعلم انه لا يغفر لعموم الاية ولكن لا يخلد في النار لكنه صاحبه لا يخلد في النار كما يقلل صاحب الشرك الاكبر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول التبرك متى يكون شركا ومتى لا يكون شركا

151
00:53:40.450 --> 00:54:03.800
اذا اعتقد ان البركة تحصل من غير الله عز وجل تبرك بالشجر او الحجر يعتقد انه يمنح البركة فهذا شرك اكبر اما اذا اعتقد ان هذا الشيء سبب للبركة والبركة من الله وهذا الشيء سبب لحصولها فهذا شرك اصغر

152
00:54:04.150 --> 00:54:20.150
هذا يكون شركا اصغر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول لو ذبح او لو ذبح مثلا رجل اضحيته عند قبر فلان رجاء ان ان تنزل البركة على ذبيحته

153
00:54:20.300 --> 00:54:35.600
فهل يعد هذا الذبح شركا اكبر ام شركا اصغر اذا كان ذبح للميت ذبح للقبر فهذا شرك اكبر اما ان كان ذبح لله عز وجل ولكن يظن ان هذا المكان

154
00:54:35.900 --> 00:54:57.950
ان فيه فضيلة فهذا شرك اصغر ووسيلة من وسائل الشرك وسيلة من وسائل الشرك. نعم احسن الله اليك وسيلة من وسائل الشرك الاكبر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بعض الطوائف يأتون الى الاولياء والصالحين

155
00:54:58.100 --> 00:55:16.550
لطلب البركة وليشفع لهم يوم القيامة وعند مناقشتهم يقولون ان هذا السبب اعطاهم الله اياه بفضله وهؤلاء الطوائف من ال البيت ومن غيرهم. فما هو الرد عليهم الله اعطى الاموات لانهم

156
00:55:16.750 --> 00:55:35.550
يشفعون بدون اذن الله عز وجل ويشفعون للمشرك الله جل وعلا ذكر للشفاعة شرطين الشرط الاول ان تكون باذن الله. والشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد من المذنبين من اهل التوحيد

157
00:55:36.450 --> 00:55:58.600
اما اذا كان مشركا فلا تقبل فيه شفاعة. قال تعالى اما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع  هذا من التلبيس على الناس للتلبيس على الناس نعم

158
00:55:59.200 --> 00:56:13.500
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما هو القول الصحيح في فهم الحجة؟ وارجو توضيح ذلك ما فيها خلاف فهم الحجة معرفة معرفة معرفتها ما اختلف الناس في

159
00:56:13.700 --> 00:56:35.650
اذا فهم الحجة معرفة الكلام معرفة معنى الكلام هذا فهم الحجة سواء كان عرفه بالفعل او كان يستطيع معرفته لو اراد بعض الناس قد لا يكون يعرف معنى القرآن لكن لو اراد وبحث وسأل وقرأ عرف

160
00:56:36.300 --> 00:57:01.450
هذا قادت عليه الحجة. قامت عليه الحجة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل لثبوت الردة شروط معتبرة عندها شروطها ان ان يكون الا يكون جاهلا لا يكون معذورا بالجهل كأن يكون ما بلغه شيء

161
00:57:02.000 --> 00:57:21.550
او عاش في بيئة بعيدة عن المسلمين ولم يسمع بشيء ولا بلغه شيء هذا لا يحكم عليه حتى يبين له يشرح له ان هذا شرك وهذا كفر نعم احسن الله اليكم صاحب من موانع الردة

162
00:57:21.700 --> 00:57:47.100
قلنا من موانعها الجهل اذا كان ممن يعذر بالجهل. هذا يمنع الردة كذلك الاكراه اذا اكره على قول الكفر او كلمة الكفر مع صحة ايمانه في قلبه وعقيدته فهذا يعذر يعذر بذكرى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان

163
00:57:47.600 --> 00:58:06.050
تلام احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يخلد تارك الصلاة في النار؟ وما الدليل على ذلك؟ نعم الصحيح انه يخلد في النار صحيح انه يقلد في النار بناء على القول الصحيح ان ترك الصلاة كفر اكبر

164
00:58:06.150 --> 00:58:26.650
يخرج من الملة والكافر الذي خرج من الملة يخلد في النار بالايات الكثيرة التي وردت في تقليد الكفار بالنار؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول عندنا في شمال المملكة صخرة يقال لها ام عياش

165
00:58:27.000 --> 00:58:42.050
لا يجوزها احد الا نزل عندها وذبح ويقول اخشى ان لم اذبح ان تضرني فما رأيكم بهذا الفعل بهذا العمل؟ وما هو الحل فيه؟ وهل هو كفر اكبر نعم هذا شرك اكبر

166
00:58:42.450 --> 00:59:04.200
اللي يذبح للصخرة ويخاف منها هذا شرك اكبر ولا يجوز لكم السكوت على هذا بلغوا بلغوا مراكز الهيئات وبلغوا اه القضاة عندكم وبلغوا اهل العلم حتى يتخذ معها هجرة وارى ان تكتبوا

167
00:59:04.400 --> 00:59:29.900
ارى ان تكتبوا تقريرا وافيا عن هذه الصخرة لدار الافتاء اللجنة الدائمة لتنظر في هذا الامر لان هذا امر مهم وخطير جدا ولا يجوز السكوت عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا قال الرجل كلمة كفرية ولم يعتقدها

168
00:59:29.950 --> 00:59:47.900
ولكنه كان ناسيا او مخطئا فما حكمه  كونوا ناسيا ما ادري عن هذا كيف ينسى؟ اما مخطئا يعني جاهلا؟ يمكن يمكن انه يكون جاهل اما انه يكون ناسي هذا ان كان نايم عقله ما هو معه

169
00:59:48.350 --> 01:00:13.700
لا او مغمى عليه تكلف بدون شعور هذا يعذر لانه ما معه شعور وهو غير مكلف في هذه الحالة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما رأيكم في من يقول ان نواقض الاسلام وكتاب كشف الشبهات تعلم الناس التكفير وتجرأهم على ذلك

170
01:00:13.800 --> 01:00:31.200
فالاولى عدم تدريسها للناس كما قلنا لكم اثناء الدرس ان فيه من يقول لماذا تدرسون الناس هذه الامور؟ لماذا تشرحونها؟ الناس مسلمون ويكفي اسم الاسلام ولو فعلوا ما فعلوا هذا كلام قالوه

171
01:00:31.800 --> 01:00:49.700
وهم اعداء التوحيد شارقون بالتوحيد لا يريدون التوحيد ولا ذكر التوحيد هذا قصده ولكن سندرس هذا ان شاء الله وسيقرر في المدارس وسيشرح في المساجد رغم انوفهم وهذا واجب على اهل العلم

172
01:00:50.500 --> 01:01:09.900
واجب على الناس ان يتعلموا هذا الامر لان هذا هو اساس الدين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل يدعو رجل يدعو غير الله فاخبرته ان هذا العمل شرك فلم يستجب

173
01:01:10.050 --> 01:01:28.400
فهل احكم عليه بالشرك؟ ام انه لابد ان يحكم عليه بذلك عالم من العلماء ما ندري ما نحكم عليه حتى نسمع كلامه ولا مستقري حالته هل هو صحيح العقل ولا مخبول؟ ولا لازم انه

174
01:01:28.950 --> 01:01:47.800
هذا لازم يرجع فيه الى اهل العلم ويبلغ عنه يبلغ عنه اهل العلم في بلده من اجل ان يتخذوا معه الاجراء اللازم لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول عرف الشيخ حافظ الحكم رحمه الله ان العبادة

175
01:01:47.900 --> 01:02:04.650
هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال. والاعمال الظاهرة والباطنة والبراءة من الشرك واهله فهل هذه الزيادة البراءة من الشرك واهله صحيحة اي ما تكون العبادة صحيحة الا

176
01:02:04.850 --> 01:02:21.000
بالبراءة من الشرك واهله اما اذا عرفت العبادة ولم تتبرأ من الشرك واهله فلا تكون العبادة صحيحة الزيادة الزيادة طيبة لا بأس لا بأس بها لكن من العلماء من لا يذكرها لانها معلومة

177
01:02:21.450 --> 01:02:38.700
انها معلومة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول شرك الحاكمية هل هو شرك اكبر ام شرك اصغر هذا بحسب التفصيل في الحكم بغير ما انزل الله وهم يقولون ان هذا من الامور العملية

178
01:02:39.200 --> 01:02:55.350
هذا من الامور العملية فان كان يعتقد ان الحكم بغير ما انزل الله جائز ولا بأس به او انه مخير ان يحكم بما انزل الله او بغيره المخير هذا كفر اكبر ينقل من الملة

179
01:02:56.000 --> 01:03:13.350
بلا شك هذا بالاجماع اذا كان يرى ان الحكم بالقوانين جائز او انه مخير ان شاء حكم او اشد من ذلك اذا قال ان القوانين احسن للناس من القرآن واحسن من

180
01:03:13.550 --> 01:03:29.900
حكم الاسلام هذا اشد كفرا والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول من حلف بالطلاق هل يعتبر اشرك شركا اكبر؟ وما هو الواجب على من فعل ذلك

181
01:03:30.550 --> 01:03:50.500
سلف بالطلاق ما هو بحلف بغير الله يسمى حلف ولا هو ما هو بحلف بل لكن قالوا حلف لانه يشبه الحلف لانه يقصد به الحث يقصد به الحث او يقصد به النهي عن الشيء او او التصديق او التكذيب

182
01:03:50.550 --> 01:04:07.700
فهو حلف بمعنى انه يجري مجرى الحلف لا انه حلف بغير الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الفرق بين الشرك والكفر بس الكفر اعم

183
01:04:07.750 --> 01:04:27.550
لان الكافر قد يكون مشركا وقد يكون جاحدا للرب سبحانه وتعالى معطلا لا يؤمن برب الشيوعية مثلا وفرعون واتباعه معطلة وقد يكون يعترف بوجود الرب لكن يشرك معه غيره هذا هو المشرك

184
01:04:27.700 --> 01:04:48.900
فالكافر قد يكون مشركا وقد يكون معطلا وجاحدا للرب خلاف المشرك فانه يكون مقرا بالرب لكن اشرك معه غيره. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قلتم يا صاحب الفضيلة ان المشرك شركا اكبر قد يبيح الدم والمال

185
01:04:49.150 --> 01:05:09.950
فهناك مشركون يوجدون فيما بيننا في مسمى الذميين فهل تباح دمائهم واموالهم اهل الكتاب اهل الكتاب اليهود والنصارى يجوز عقد الذمة معهم واخذ الجزية منهم واخضاعهم لحكم الاسلام اما غيرهم من المشركين فلا يقبل منهم

186
01:05:10.050 --> 01:05:26.000
الا الاسلام او القتل او يقتلون في الجهاد في سبيل الله ما هو كل يقتل وكل لا هذا راجع للجهاد في سبيل الله راجعي الى ولاة الامور هم كل يقتل وكل

187
01:05:26.550 --> 01:05:44.800
يحكم على الناس وهو ما يدري او يجهل هذه الامور ما هي بالامور فوظى امور لها ضوابط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم من زين صلاته لاجل ان يقتضي به اخوانه

188
01:05:45.800 --> 01:06:04.450
اذا كان قصده التعليل تعليم الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني اصلي اذا كان قصده القدوة الحسنة والتعليم فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول امام يأخذ راتبا على امامته

189
01:06:04.700 --> 01:06:21.600
هل يكون ممن اراد بعمله الدنيا وكيف ينجو طالب العلم من ارادة الدنيا بعمله هل اعطيتكم ضابطا في هذا؟ قلت الاذان والامامة وطلب العلم والجهاد في سبيل الله والحج والعمرة

190
01:06:22.050 --> 01:06:43.950
اذا كان القصد منها اخذ المال فقط فهذا اراد بعمله الدنيا وهو داخل في هذا الوعيد الشديد اما اذا كان قصده العبادة والتقرب الى الله واخذ المال للاستعانة به على عبادة الله فهذا مباح وحلال طيب والحمد لله

191
01:06:44.350 --> 01:07:04.600
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول رجل صلى وكانت نيته لله فطرأ عليه نظر الناس اليه فوقع في الرياء ثم استمر الرياء معه الى نهاية صلاته السؤال هل يلزمه ان يعيد الصلاة اذا قلنا ببطلانها

192
01:07:05.100 --> 01:07:26.150
لا الصلاة ما يعيدها لكن ليس له فيها ثواب اما هو صلى ادى الصلاة بشروطها واركانها وواجباتها فلا يؤمر بالاعادة لكن يكون ليس له فيها ثواب يبطل ثوابه لا المراد بالبطلان بطلان الثواب

193
01:07:26.350 --> 01:07:28.950
نعم. احسن الله اليك انتهى