بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ كلامي احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. لما سئل شيخ الاسلام ابن تيمية
رحمه الله عن عن قولهم فيما جاء في الكتاب والسنة من اسماء الله وصفاته اخبر انهم يثبتونها كما جاءت من غير تحريف ولا تكييف ومن غير تعطيل ومن غير تعطيل
ولا تنزيل بمعنى ان ان انه تنفى عنه هذه الاسماء ويقال ان هذا من باب التنزيه بل هي تثبت كما جاءت وينفى عنها التمثيل وينفى عنها التعطيل ايضا هذا مذهب اهل السنة والجماعة
لا يتدخلون فيما ثبت عن الله ورسوله من اسماء الله وصفاته بل يثبتونها كما جاءت على معناها في اللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم هذه عقيدتهم فيها سلفا عن خلف او خلفا عن سلف
خلفا عن سلف لا يتدخلون فيها بينما تدخلت فيها فئتان ضالتان المشبهة والممثلة والمعطلة فالمشبهة والممثلة اثبتوها على معنى ما جاء في اسماء المخلوقين وصفات المخلوقين ولم ينزهوا الله عن ذلك
عن التشبيه والتمثيل والفئة الثانية على العكس نفوها وحرفوها وقالوا ننزه الله عنها لانها موجودة في البشر السمع والبصر والعلم وغير ذلك هذا موجود في البشر فاذا اثبتناها شبهنا الله
بالمخلوقين فهم على على طرفي نقيض. كل منهما غلى فالمعطلة غلوا في التنزيه حتى نفوا اسماء الله وصفاته والممثلة غلوا في الاثبات ولو في الاثبات. هؤلاء غلوا في النفي وهؤلاء
ولو في الاثبات فشبهوها باسماء وصفات المخلوقين والحق هو ان تثبت مع الفرق بين صفات الخالق وصفات المخلوقين يثبت على ما يليق بجلال الله وعظمته ولا تشبه باسماء المخلوقين وصفات المخلوقين
وان اشتركت مع اسماء المخلوقين صفات المخلوقين في اللفظ فانها تختلف في المعنى والكيفية تختلف في المعنى والكيفية اسماء الله وصفاته خاصة به وتليق به واسمى وصفات المخلوقين خاصة بهم وتليق بهم
هذا هو الحق نعم ولهذا قال سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون؟ اه نعم. سبحان ربك سبحان معناه التنزيل معناه التنزيه لله عن آآ ما ما لا يليق به نعم
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على ما يصفه به نزه نفسه عما يصفه به الممثلة نعم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين نعم تسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين
لسلامة ما قالوه من النقص والعيب نعم وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والاثبات فهذا في القرآن كله انه جمع بين النفي والاثبات فيما وصف به
وسمى به نفسه فاثبت لنفسه الاسماء والصفات ونفى عنها مشابهة المخلوقين نعم فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون لا يجوز لاهل السنة والجماعة ان يعدلوا ويخالف ما جاء به المرسلون. لانهم اعلم بالله
عز وجل نعم فانه الصراط المستقيم صراط جاء به الرسل ما جاء به الرسل هو الصراط المستقيم المعتدل الذي لا انحراف فيه قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
فتتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فصراط الله هو ما جاء به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو ما نزل به القرآن هو صراط الله عز وجل تبعوه
ولا تنحرفوا عنه يمنة ولا يشفى. نعم فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين نعم هذا كما في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
وهم اهل العلم والعمل الذين انعمت عليهم هؤلاء هم اهل العلم والعمل غير المغضوب عليهم وهم اهل العلم بدون عمل وهذا ينطبق على اليهود وكل عالم لا يعمل بعلمه. هو داخل في هذه الاية
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وهم الذين يعملون من غير دليل من غير علم. اخذوا العمل وتركوا العلم وفي مقدمتهم النصارى وكل عابد يعبد الله على جهل وظلال يدخل في هذه الاية
نعم والذين انعم الله عليهم هم المذكورون في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نعم وقد دخل في هذه الجملة
ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول دخل في هذه الجملة وهي ان ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله من غير تحريف ولا
كيف ومن غير ومن غير تعطيل كما في سورة الاخلاص سورة الاخلاص سميت بالاخلاص لانها خالصة في التوحيد خالصة كلها بالتوحيد نعم حيث يقول قل هو الله احد الله قل يا محمد
هو الله لما سألوا النبي المشركون سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا صف لنا ربك او انسب لنا ربك انسب لنا ربك اذكر نسبه فانزل الله هذه السورة. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا احد لم يلد ولم يولد لا بداية له ولا نهاية سبحانه وتعالى ولا احد يشبهه ولم يكن له كفوا اي مشابها من خلقه. ولم يكن له كفوا احد. اي مشابها له. فاثبت لنفسه
الكمال ونفى عن نفسه النقص والعيب في هذه السورة فيها نفي واثبات الله احد الله الصمد هذا اثبات. لم يلد ولم يولد. هذا ولم يكن له كفوا احد. هذا نفي
نعم حيث يقول وهو سبحانه قد جمع وقد دخل في هذه الجملة وهو سبحانه قد جمع وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والاثبات. نعم كما في
سورة الاخلاص وكما اية الكرسي نفي واثبات نفي النقائص والعيوب والتشبيه عن الله واثبات الكمال لله عز وجل اثبات الاسماء والصفات والكمال لله. عز وجل. نعم فلا عدول لاهل السنة والجماعة
عما جاء به مرسلون لا عدول. لا عدول اي لا احد يسعه ان يخالف ما جاء به المرسلون الذين جاؤوا وصف الله بالكمال وتنزيه الله عن النقص. هذي طريقة الانبياء والمرسلين
فلا احد يعدل عن هذا الى طريق المتكلمين والفلاسفة المخالفين للرسل وانما يسع المسلم ان يسلك مسلك هؤلاء الذين انعم الله عليهم اهل الصراط المستقيم. نعم فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون
فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين نعم. وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن
تعدل ثلث القرآن يعني في الفضل لماذا؟ لان القرآن على ثلاثة اقسام القرآن على ثلاثة اقسام الاخبار والتشريع والعقيدة هذي اقسام القرآن. القرآن لا يخرج عن هذه الاقسام اما اما في التوحيد والعقيدة
واما في الاوامر والنواهي والتشريع واما في الاخبار عن الله وعن رسوله وعن الامم السابقة وما حصل لهم هذي اقسام القرآن نعم حيث يا خبر واما تشريع واما تنزيه لله سبحانه وتعالى. نعم
حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد الله احد اي لا احد يشبهه سبحانه منفرد بالربوبية والعبودية نعم الله الصمد الله الصمد هو الذي تصمد اي تقصد اليه الخلائق بحوائجها
نعم لم يلد ولم يولد ليس له بداية ولا نهاية لم يلد نزه نفسه عن الولد لان الولد شبيه للوالد وجزء منه والله سبحانه ليس له شبيه ولا وليس له جزء منفصل عنه سبحانه
وليس هو بحاجة الى الولد هو غني عن خلقه ليس بحاجة الى الولد نعم ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له كفوا احد لا احد يشابهه سبحانه. لا احد يشابه الله باسمائه في ذاته. واسمائه
وصفاته لا احد يشابهه ولم يكن له كفوا اي مشابها. احد من مخلوقاته نعم وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يكون اية الكرسي هي اعظم اية
اعظم اية بالقرآن وسورة الاخلاص هي اعظم سورة بالقرآن اية الكرسي هي اعظم اية بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لاحد اصحابه قال لاحد اصحابه اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم
قال نعم اية الكرسي فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر ابي بن كعب رضي الله عنه ابي ابن كعب قارئ القرآن قال له النبي صلى الله عليه وسلم اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم
قال الله ورسوله اعلم اه قال اية الكرسي قال ابي اية الكرسي فضرب النبي على صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر نعم وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول
الله لا اله الا هو الحي القيوم الله لا اله الا هو اي لا معبود بحق سواه الاله معناه المعبود لا اله اي لا معبود بحق سواه لا تقل لا معبود الا الله لان هذا ضلال
لازم من تقييدها لا معبود بحق لان المعبودات كثيرة غير الله الهة المشركين متعددة ومتنوعة فانت تقول لا معبود بحق اذا جئت بهذا القيد فقد صح كلامك لا معبود حق او بحق
الا الله ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير نعم لا تأخذه سنة ولا نوم لا تأخذه سنة نزه نفسه
عن النقص بالسنة والسنة هي النوم الخفيف هي النوم الخفيف الذي يسمى النعاس. النعاس الذي يصيب الانسان وهو جالس. هذه السنة ولا نوم اي نوم ثقيل. والله منزه عن النوم
في الحديث ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام سبحانه وتعالى لان النوم نقش والله جل وعلا له الكمال ولانه القائم بالسموات والارض والقائم بالسموات والارض لا يليق به ان ينام
نعم له ما في السماوات وما في الارض له ما في السماوات وما في الارض من الخلق ملكا وعبيدا كلهم لله سبحانه وتعالى من الملائكة ومن الجن والانس والدواب وكل ما يعيش في السماء
او يعيش في الارض كلهم ملك لله سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما في الارض خلقا وعبيدا نعم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشفاعة هي الوساطة في
اصول المطلوب توسط بين الطالب والمطلوب في قضاء حاجته مثل ما يسمونهم الان الوسائط في المعاملات وفي الطلبات يشفعون عند الملوك يشفعون عند المدرا يشفعون بقضاء حوائج الناس هذه شفاعة طيبة اذا لم تكن تشتمل على محرم او ظلم لاحد
قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا وفي الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع شفاعة حسنة فلا فله آآ كفل منها الله جل وعلا قال في القرآن من يشفع شفاعة حسنة
يكون له نصيب منها يعني يؤجر عليه الشفاعة الحسنة هي الوساطة التي ليس فيها ظلم لاحد. والشفاعة عند المخلوقين تجري ولو لم يأذنوا ولو لم يرظوا بالشفاعة عن لكن يظطرون الى قبولها لتأليف الناس وحاجتهم الى الناس
الا انهم لو ردوا شفاعتهم لحقدوا عليهم ولوجدوا عليهم فهم يضطرون الى قبول شفاعتهم شفاعة الناس عندهم ولو لم يكونوا يرظون بها تألفا للناس حوله اما الله جل وعلا فهو غني عن خلقه
ولا يحتاج الى ان احدا الى ان احدا يتوسط عنده بدون اذنه سبحانه وتعالى. مخلوق يشفع عندهم بدون اذنهم ولو لم يرضى اما الله فلا احد يشفع عنده الا باذنه سبحانه
باذنه للشافع ورضاه عن المشفوع فيه بان يكون من اهل التوحيد اما المشركون فلا تنفعهم شفاعة الشافعين وانما الشفاعة عند الله في المؤمنين الذين استوجبوا العذاب فيشفع لهم الرسل ويشفع لهم الصالحون
في الا يعذبهم الله او اذا دخلوا في النار ان يخرجوا منها نعم هذه شفاعة الشافعين عند الله سبحانه وتعالى باذنه يعني بشرطين الشرط الاول ان يأذن للشافعي ان يشفع من ذا الذي يشفع عنده
الا باذنه الشرط الثاني ان يرظى عن المشفوع فيه بان يكون من اهل الايمان اما عن الكفر والشرك فلا يرظى ولا يقبل الشفاعة فيهم سبحانه وتعالى وعلى هذا فالشفاعة عند الله لها شرطان اذن الله للشافعي ان يشفع
واذن ورضاه عن المشفوع فيه فاذا اختل شرط من هذين الشرطين لم تقبل الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا احد يشفع عنده
الا باذنه ولا يشفعون اي الملائكة لا يشفعون الا لمن ارتضى ولا يشفعون في من لا يرظى الله الشفاعة فيه من الكفار والمشركين وانما هي في المؤمنين المذنبين خاصة نعم
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء يعلم ما بين ايديهم يعني ما سبقهم ما سبقهم وما خلفهم يعني ما يأتي بعدهم والله يعلم ما كان قبل وما يأتي بعد
علمه محيط بالسابق وباللاحق سبحانه وتعالى نعم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. نعم علم الله جل وعلا لا يشاركه فيه احد
لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. الا لمن شاءه سبحانه من رسله وملائكته فانه يخبرهم بشيء من علمه لاجل مصلحة العباد واقامة الحجة على الناس الرسل يطلعهم الله على شيء من علمه سبحانه وتعالى. وهذا من معجزاتهم
عليهم الصلاة والسلام واما غيرهم فلا احد يطلعه الله على شيء من من عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول من ارتضى من الرسل يطلعه على شيء من الغيب
لاقامة الحجة على الناس معجزة واما غير الرسول فلا يطلع على شيء من علم الله سبحانه وتعالى مهما بلغ من الدرجة والعبادة ما يبلغ مرتبة الرسل في انهم يطلعهم الله
على شيء من الغيب نعم وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض الله سبحانه وتعالى خلق سبع سماوات قلق سبع سماوات فوقنا طباق سبعا طباقا بعضها فوق بعض وبين كل سماع وسماء خمس مئة عام. كما في الحديث
والسماء السابعة فوقها عرش الرحمن فوقها بحر السماء السابعة فوقها بحر وفوق البحر العرش وكان عرشه على الماء على البحر والله جل وعلا فوق العرش فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى نعم
ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ولا يعود يعني لا يعجزه حفظ السماوات والارض ومن فيهن لا يعجزه ذلك. نعم وهو العلي هذا على خلقه هو علي على خلقه علو الذات
وعلو القهر وعلو القدر ثلاثة معاني للعلو كلها ثابتة لله علو الذات فهو فوق مخلوقاته وهو القاهر فوق عباده علو الذات وعلو القدر الله سبحانه وتعالى لا يبلغ قدره احد
قدره وعظمته سبحانه لا يبلغها احد لا من الملائكة ولا من الرسل ولا من الاولياء والصالحين علو القدر علو القهر وهو وهو القاهر فوق عباده اهي يقهرهم يجبرهم على ما يريد سبحانه وتعالى
نعم ولا يؤوده حفظهما اي لا يكرثه ولا يثقله. لا لا يعوده حفظ السماوات والارض ومن فيهن اي لا يثقله سبحانه وتعالى ولا يشق عليه نعم. وهو العلي العظيم وهو العلي على خلقه. العظيم الذي لا اعظم منه سبحانه وتعالى
نعم ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. ولا يقربه ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ
ولا يقربه شيطان حتى يصبح نعم كما جاء في حديث كما صح في حديث ابي هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع تمر الصدقة ليفرقه على المحتاجين
فجعل عنده حارسا هو ابو هريرة رضي الله عنه ينام عنده يحرسه من السراق قال فبينما انا كذلك سمعت من يحثو من التمر سمع من يحثو من التمر ياخذ قال فمسكته
فذكر ان له صبية وعليه حاجة وعاهده الا يعود فاطلقه ابو هريرة وذهب. فلما اصبح ابو هريرة ورآه الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما فعل اسيرك البارحة قال انه عاهدني
انه لا يعود وذكر انه صاحب حاجة وعيال فرحمته فاطلقته. قال انه قد كذبك وسيعود فلما كان من الليلة الثانية عاد كما في الليلة التي قبل لما كان من الليلة الثالثة عاد
كما عاد في الليلتين يأخذ من التمر ويمسكه ابو هريرة ثم يتعهد انه لن يعود فيطلقه قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل الليالي انه سيعود انه سيعود وكان يعود
فالليلة الثالثة قال اطلقني اعلمك اية من كتاب الله اذا قرأتها لا يقربك شيطان حتى تصبح قال وما هي؟ قال اية الكرسي قال اية الكرسي من قرأها لم يزل عليه
من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فلما اصبح ابو هريرة اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه صدقك وهو كذوب يعني صدقك في اخباره عن هذه الاية
وان الله يحفظ بها من قرأها حتى يصبح وهو كذوب والكذوب قد يصدق بعظ الاحيان ولهذا في المثل قد يصدق الكذاب نعم وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت
توكل اي فوض امورك يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بان يفوض اموره الى الله ويعتمد يعتمد على الله عز وجل في حصول المطلوب ومنع المرهوب توكل على الله فوض امورك الى الله والتوكل نوع من انواع العبادة
بل هو من اعظم انواع العبادة فاعبده وتوكل عليه اعبده وتوكل عليه التوكل نوع عظيم من انواع العبادة وهو تفويض الامور والاعتماد على الله سبحانه وتعالى في حصول المطلوب ودفع المرهوب
لا تعتمد على احد الا على الله سبحانه وتعالى وتوكل عليه واعبده وتوكل عليه نعم وقوله سبحانه هو الاول والاخر اللي قبله اللي خلصنا منه وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت. توكل على الحي
الحي من صفات الله سبحانه وتعالى له الحياة الكاملة التي لا يعتريها موت ولا نوم ولا نقص حياته سبحانه كاملة. الذي لا يموت لا يعتري يموت المخلوقين احياء ايضا لكن يموتون
تريهم الموت اما الله جل وعلا فانه لا يموت بل هو الحي الدائم سبحانه وتعالى حياة دائمة لا يعتريها نوم ولا يعتريها موت بل هي دائمة حياته سبحانه وتعالى. نعم. وقوله سبحانه
هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم قوله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر والباطن وهو بكل شيء عليم هذه الاية فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. هذا معنى الاول الذي ليس قبله
شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء الظاهر هو العالي وليس فوق الله شيء من مخلوقاته. بل هو فوق مخلوقاته وهو القاهر فوق عباده له الفوقية المطلقة سبحانه وتعالى
وانت الظاهر ليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. لا يخفى عليك شيء من بواطن الناس وبواطن الامور تعلم كل شيء نعم فهو مع كونه هو الظاهر فوق مخلوقاته فهو يعلم
يعلم مخلوقاته كلها في السماوات والارض لا يخفى عليه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى مع علوه على عرشه فهو فوق مخلوقاته وعلمه في كل مكان
لا يخلو منه مكان من علمه سبحانه وتعالى نعم وقوله وهو العليم الخبير نعم وهو العليم الخبير وهو العليم الخبير العليم بكل شيء عليم صيغة مبالغة عليم لا يخفى عليه شيء
الخبير عنده الخبرة بمخلوقاته واحوالهم وحوائجهم ونعم يعلم ما يلد لنفسه بهذه الاية بين العلم والخبرة. نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها
يعلم ما يلج في الارض ما يدخل في ظلمات الارض من الحب والنبات والاموات وكل ما يدخل تحت الارض يعلمه الله سبحانه وتعالى اعلموا ما يلج في الارض ولا يخرج منها من نبات
واموات يوم القيامة وغير ذلك وما يخرج منها وما ينزل من السماء من السماء ما ينزل من السماء من مطر من ملائكة وما يعرج فيها يصعد اليها من دعوات الصالحين ومن الملائكة
من كل ما يصعد الى السماء سبحانه يعلمه سبحانه وتعالى. نعم وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو عنده مفاتح الغيب الخمس التي لا يعلمها الا الله قيل وهي المذكورة في اخر
سورة لقمان في اخر سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة ان الله عنده علم الساعة ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ وما تدري نفس باي ارض
تموت فهذه هي السبع هي الخمس التي لا يعلمها الا الله. علم الساعة ان الله عنده علم الساعة يعني متى تقوم الساعة ان الله عنده علم الساعة ويعلم ها نعم
ان الله يعلم اه ان الله يعلم ان الله يعلم ما في السماوات نعم عندهم ان الله عنده علم الساعة لا احد يدري متى تقوم الساعة الا هو سبحانه وتعالى لا الملائكة ولا الانبياء والرسل
كلهم ما يدرون متى تقوم الساعة لا يعلمه الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ما احد يدري متى ينزل الغيث وما مقداره؟ واين ينزل الا الله سبحانه وتعالى
واما ما يذكره آآ الحسابون وعلماء الهيئة هذي توقعات ما ما يجزمون انه ينزل يقولون يتوقع انه يحصل كذا يتوقع يمكن انه يحصل كذا ولو جزموا لكذبوا وكفروا ايضا لو جزموا لكفروا
من ادعى انه يعلم الغيب فهو كافر فانزال الغيث لا يعلمه الا الله اما ما يذكره الحسابون فهذا من باب التوقع فقط قد يحصل وقد لا يحصل نعم توقع هطول امطار يتوقع ان تهب رياح توقعات كلها يمكن تحصل ويمكن لا تحصل. وكم قالوا من اشياء ولم
احصل نعم وعنده وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام ما في بطون النساء يعلمه هل هو شقي او سعيد هل هو سيعيش او لا يعيش؟ ما مقدار عمره في هذه الدنيا
لان الله يرسل الملأ اليه وهو في بطن امه في كتب عليه في كتب رزقه واجله وشقي او سعيد يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد خمس يكتبها الملك باذن الله
سبحانه وتعالى هذا تقدير خاص يؤخذ من اللوح المحفوظ الذي قدر الله وكتب الله فيه مقادير الاشياء كلها هذا مأخوذ من اللوح المحفوظ يكتب ذلك بامر الله سبحانه وتعالى على الجنين في بطن امه ويعلم ما في الارحام
يقولون الان لا الارحام صارت تعرف الان يكشفون عليها ويعلمونك هل هو ذكر ولا انثى هل هو صاحي ولا ما هو بصاحي نقول ما اطلعوا عليها بانفسهم انما لما سلطوا الالة عليها
عرفوها ثم ايضا لو عرفوها ما يدرون هل هو شقي او سعيد هل عمره يطول او ما يطول؟ هل هو غني او فقير؟ هل هو مؤمن او كافر؟ هل يدرون عن ذلك
ما يدرون الله هو الذي يعلم سبحانه وتعالى. ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ يعني بكرة او بعد بكرة انت تدري وش تبي تحصل لك بكرة ولا بعد بكرة؟ ما تدري. هذا عند الله
سبحانه وتعالى وما تدري نفس ما لا تكسب غدا الخامسة وما تدري نفس باي ارض تموت ما تدري انت تموت اه هنا ولا بالصين ولا اليمن ولا ما تدري وين تموت فيه. من احد منكم يدري وين يبي يموت فيه
ما احد يدري الا الله سبحانه وتعالى وما تدري نفس باي ارض تموت وقد يهرب الانسان من الموت ويلاقيه في المكان الذي هرب اليه هرب اليه لقوله سبحانه وتعالى لقوله سبحانه وتعالى وما تدري نفس باي ارض تموت
فقد تهرب الى الارض التي قدر الله انك تموت فيها. وانت هارب اليها من الموت قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم شفت تفر منه العادة ان اللي تفر منه يصير وراك
لكن الموت تفر منه وهو ملاقيك اذا انت تفر الى الموت انت تزاحمك انك فار من الموت وانت فار اليه هذا هذا قدر الله وقظائه سبحانه لا مفر منه. نعم
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. مفاتيح الغيب. وهي الخمس التي ذكرها الله في اخر سورة لقمان نعم ويعلم ما في البر والبحر يعلم ما في البر كل البر
من الحيوانات والحشرات والادميين والنباتات يعلمه الله ما على ظهر الارض وما في باطنها من الاموات نعم ومن الكنوز ما في باطنها من الكنوز لا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالى
نعم وما تسقط من ورقة الا يعلمها اوراق الشجر لا يعلم سقوطه انها ستسقط هذه الورقة. ان تمر على الشجرة مورقة لكن ما تدري هل تسقط اوراقها او بعضها او ما تسقط هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى
ولا حبة في ظلمات الارض. ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين اللوح المحفوظ مكتوب فيه كل شيء مما يجري وما يكون نعم وما تسقط من ورقة الا يعلمها
ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. نعم. وقوله وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه كذلك ما تحمل من انثى من الادميين من البهايم من الحشرات
ما تحمل الا بعلمه ولا تظع حملها الا بعلمه سبحانه وتعالى نعم وقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما نعم لتعلموا هذا اخر سورة الطلاق
لتعلموا ان الله على كل شيء قدير لا لا يعجزه شيء. قدرته شاملة وان الله قد احاط لكل شيء علما علم كل شيء سبحانه ما كان وما يكون. لا يخفى عليه شيء. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض
ولا في السماء سبحانه وتعالى. نعم. وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. يكفي نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى الاقسام الثلاثة التي التي ذكرتها
في اقسام القرآن ايش؟ يقول الاقسام الثلاثة التي ذكرتها في اقسام القرآن. القرآن اما اما اخبار واما احكام واما ووعد وضعيت نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول اي سورة اعظم في القرآن
سورة الاخلاص او الفاتحة ما جاء بيان اي سورة اعظم؟ ما جاء انما جاء اي اية اعظم. نعم انا لا اعلم انه يعني جاء بيان اعظم سورة في كتاب الله
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله الشفاعة والاجر المترتب على ذلك يقول اليوم يقوم الناس بمنع هذه الشفاعة فهل هذا الفعل صحيح كيف من؟ الشفاعة الدنيوية يقصد. هم
يقول الشفاعة الدنيوية اليومية الدنيوية الشفاعة للناس في مصالحهم او رد المظالم عنهم هذي مطلوبة من يشفع شفاعة حسنة هذه هي الشفاعة الحسنة اما في حصول مطلوب مباح واما في دفع ظرر
هذي الشفاعة المطلوبة اللي يشفع فيها له اجر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رضا الله عن الشافع هل يكون رضاه عن الكافر كشهادة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب
ايه الله هذي للرسول ان يشفع في عمه ابي طالب لما ان الرسول طلب من الله طلب من الله اذن له ان يشفع ان يشفع فيه جعل في ضحواح من نار وضحظاح من نار
ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لمن اهون الناس عذابا والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم لولا ان الرسول شفع فيه لكان في غمار جهنم نعم فهو اهون اهل النار
عذابا نظرا لما قام به من حماية الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه في حياته فالرسول اراد ان يرد له الجميل طلب من ربه ان يأذن له بالشفاعة به فشفع فيه فخفف عنه العذاب
وصار في ضحظاح من نار باخمصي قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لمن اهون اهل النار عذابا كما جاء في الحديث. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل الحديث عن ابي هريرة في حفظ الزكاة دل على ان على ان الحق يؤخذ ولو كان من الشيطان صدقك وهو كذوب. نعم صدقك هو كدوب. فالكذوب اذا جاء بحق يقبل منه. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل اخر يقول هل في حديث ابي هريرة دليل جواز اخذ العلم واخذ العلم والحق حتى عن صاحب البدعة لا ليس فيه ذلك خذ العلم الحمد لله اهل السنة كثير. خذ العلم عن اهل السنة
ولا تأخذه عن اهل البدع ما ما وصلت الحال الى هذا ما خلت الارض من اهل السنة وعلماء اهل السنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذهاب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم
وقول يا رسول الله اشفع لي يعد من الشرك الاكبر الميت لا يطلب منه شيء لا شفاعة ولا غيرها ميت لا يطلب منه شيء للرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره هل الصحابة والقرون المفضلة كانوا يذهبون الى قبر الرسول ويقول اشفع لنا؟ لا
ما ما ذكر هذا عنهم فلا يجوز العمل هذا نعم تزور قبر الرسول تسلم عليه لا بأس تسلم عليه اذا جئت من سفر والا ما ان كنت في المدينة او من اهل المدينة
فلا تذهب اليك قل ما دخلت المسجد النبوي لا لكن اذا قدمت من سفر فانك تصلي ركعتين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تذهب وتسلم عليه وعلى صاحبه. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يمكن الرد على المعطلة بالقول ان نفيكم للصفات تشبيه لله بالجمادات نعم يرد عليهم بهذا وذكر شيخ الاسلام في في التدميرية برسالته التدمرية نعم
احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قول الله تعالى فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. يعني من الملائكة يعني ان الله يرسل رسدا من الملائكة بين يدي
اه الرسول ليعلموا الرسل ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نفرق بين اسماء الله وصفاته الاسمى هي التي تستنبط منها الصفات. كل اسم ان لله تسعة وتسعين اسما
من احصاها دخل الجنة. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى والحسنى معناها التي يستنبط منها صفات كمال الدالة على صفات الكمال ما هي مجرد الفاظ؟ لا اسماء تتظمن
الصفات ولذلك صارت حسنى وكل اسم من اسماء الله يؤخذ منه صفة من صفات الله عز وجل الرحمن الرحيم يؤخذ منه الرحمة العليم يؤخذ منه العلم ان الله يعلم كل شيء
وهكذا كل صفة كل اسم يستنبط منه صفة من صفاته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندما يبلغ الجنين اربعون يوما بعيد. عندما يبلغ الجنين اربعين يوما
نعم يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. نعم. هل يعني هذا ان العبد مجبور على افعاله لا له اختيار يفعل بارادته ومشيئته واختياره وليس مجبرا على هذا مذهب الجبرية الضلال
نعم الله اعطاه قدرة واعطاه اختيار واعطاه ارادة ولكنه عطل هذه الاشياء كلها ولم يستفد منها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعض الغيب
مم يقول هل يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعظ الغيب يبلغ النبي بعظ الغيب يطلع الله النبي على بعظ الغيب. عالم الغيب لا عالم الغيب لا نعم لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول
نعم. والله يطلع انبياءه على شيء من الغيب لاقامة الحجة على اممهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل في هذا الدعاء بأسا؟ اللهم يقول هل في هذا الدعاء
بأسا وش اللي نصب بأسا يا اخي؟ هاه وين اللي هل في هذا الدعاء بأس خبر مبتدأ مبتدأ مؤخر وفي خبر مقدم نعم احسن الله اليك هل في هذا الدعاء بأس
اللهم بنبيك ورسولك اجمعني بمن احب في الجنة اللهم بنبيك ورسولك التوسل يعني لا يجوز التوسل بالمخلوق لا النبي ولا غيره. قل اللهم اجمعني بمن احب يوم القيامة. نعم. بدون انك تذكر الرسول او تذكر احد منه
الاولياء والصالحين لا تتوسل الى الله بمخلوق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس الالبسة التي عليها اسم الله لا يجوز هذا فيه اهانة لاسماء الله
لا يجوز لبس الملابس المكتوب عليها من اسماء الله لان هذا فيه اهانة لاسماء الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا مبتدئ في الطلب
ونصحني احد الاخوة انا مبتدئ في الطلب. نعم. ونصحني احد الاخوة بقراءة مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام فهل تنصحونني بذلك؟ ما نصحك هذا ولا ولا يدري لا تروح للبحار وتغرق فيها
خلك مع الساحل ومع الاشياء القريبة والسهلة ومبادئ العلوم والمختصرات تقرأها على العلماء ثم تدخل شيئا فشيئا في العلم لا تهجم على العلم تروح للمغني وفتاوى شيخ الاسلام وانت ما بعد بديت الى الان
وهاللي قال لك هذا يمه انه جاهل ولا انه غاش لك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم وبالقدر خيره وشره
وبين قوله والشر ليس اليك القدر هو قدر خيره وشره ما قال شر الله هذا شر الله عز وجل القدر شر القدر القدر فيه شر وفيه خير نعم لان الله قدر الخير والشر
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل جهنم بن صفوان اخذ التعطيل من الجعد بن درهم الذي سحر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اي نعم ذكروا هذا. ذكروا ان الجهم ابن صفوان تتلمذ
على اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم طالوت اللي اسمه طالوت نعم الجهم عن ايه اقرأ يقول هل جهل بن صفوان اخذ التعطيل من الجعد بن درهم؟ الذي سحر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الجعد ما سحر الرسول
لسحر الرسول طالوت اليهودي نعم لكن الجهم اخذ العلم عن اليهودي. اخذ العلم ما اخذ السحر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في احد الليالي صليت المغرب في مسجد وكان المطر متواصلا
في احد الليالي في احد الليالي صليت المغرب في مسجد وكان المطر متواصلا وكنت في طريقي الى الدروس فلما قمت للخروج من المسجد اقام المؤذن لصلاة العشاء فخرجت ولم اصلي معهم. فهل فعلي صحيح؟ لا. اذا حضرت الاقامة
فصلي معهم تكون لك نافلة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى في مسجد الخير وانصرف رأى رجلين جالسين خلف الصف فقال ما لم تصلي معنا قال يا رسول الله صلينا في رحالنا
قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم حضرتم والصلاة تقام فصلوا معهم فانها لكم نافلة من حضر الاقامة يصلي معهم. اما من جاء بعد الاقامة فله ان يجلس. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز رمي الارز للاب يقول هل هل يجوز رمي الارز في الارض لتأكل منها الطيور في ارض طاهرة ولا توطى ولا لا بأس. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اتعامل مع احد المتاجر وطلبت منه ان يعطيني هدية فهل في فعل بأس علشان تعامل معه؟ لا ما يجوز هذا نعم احسن الله اليك ان يتعامل معه ولا تروح لغيره
هذا من تلقي الركبان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن العقيقة للذكر والانثى ايش فيها؟ عن الذكر والانثى نعم احسن الله اليكم ممكن تختلف بالمقدار. المشروعة عن الاثنين لكن تختلف
بالمقدار الذكر شاة والانثى شاة واحدة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان المرسلين معصومون من الكبائر لكن يقعون في الاخطاء لانهم بشر والله لا تدخلون في هذه المسألة ما اشوف لكم مصلحة منها. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤاخذ المكلف بنيته بفعل الحسنة وفعل السيئة اذا هم من بالحسنة فعملها هذا في الحديث فحملها كتبها الله عشر حسنات وان هم بها ولم يفعلها كتبها الله حسنة واحدة
واما من هم بالسيئة فلم يفعلها لم يكتب عليه شيء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول احرمت من المساكن القريبة من ميقات السيل الكبير احرمت من المساكن القريبة
من ميقات السيل الكبير. ايه ولم ادخل ولم ادخل للميقات ولم اصلي ركعتين فيه وانما قلت لبيك عمرة فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فهل يشترط دخولي للميقات او صلاة ركعتين
لا ما يشترط المهم انك ما تجاوز الميقات اذا احرمت قبل الميقات او احرمت من محاذاته صح احرامك. ما هو بلازم تأتي الى نفس الميقات. نعم احسن الله اليكم هذه السيارة اقفلت الطريق كوريلا
هذي عاد ما هي بعندي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تأتي علي وساوس وافكار تقع في قلبي عن اه عن في العقيدة والتشكيك في اشياء في الدين. وقلبي يرجف منها خوفا ولا استطيع التفكير والتعامل بسبب
فماذا افعل؟ هذا وسواس من الشيطان استعذ بالله اذا احسست بها فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تضرك ان شاء الله. اتركها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ليهنك العلم ابا المنذر نعم هذا كلام عظيم هذا فيه فظل آآ هذا الصحابي الجليل ان الله علمه اعظم اية في كتاب الله
عرفها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف التوفيق بين وجوب السمع والطاعة لولاة الامر وان ظلموا وجاروا وبين كون الطاعة بالمعروف. وفي غير معصية لله نعم ما فيهم تعارض يا اخي
تصبر على جور الولاة وظلمهم لاجل جمع الكلمة لاجل جمع كلمة المسلمين ولو كان عليك ظرر فانت مأجور اذا صبرت لاجل جمع كلمة المسلمين. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل اعفاء اللحية سنة مؤكدة وليست بواجب من قال هذا؟ بل واجب اعفاء اللحية سنة اعفاء اللحية واجب لامر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك والامر يقتضي الوجوب. اعفوا اللحى اعفوا اللحى
ارخوا اللحى ارسلوا اللحى كلها روايات اللحية انها تترك وهذا الامر للوجوب لا سيما وقد تكرر من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل
عن اسباب الثبات على الدين في هذا الزمن. نسأل الله الثبات اسألوا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اسأل الله سبحانه وتعالى. اذن هذه هي الاصل والثانية صاحب اهل الخير واهل الاستقامة وابتعد عن
اهل الشر. الثالث اجتنب النظر في وسائل الاعلام التي فيها اه تشكيك في العقيدة او فيها شبهات او ضلالات اتركها ابتعد عنها المواقع يعني الشاشات المنحرفة اجتنبها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل هناك فرق بين العرش والكرسي؟ العرش والكرسي الكرسي موضع القدمين كما جاء عن ابن عباس موضع القدمين نعم العرش فوق الكرسي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز دفع زكاة المال في الاوقاف التي تخدم الفقراء والمساكين لا الزكاة تصرف للفقراء والمساكين مباشرة ولا توضع في الاوقاف التي تمسكها تمسكها عن الفقراء والمساكين تحبسها ولا الجمعيات التي تحبسها
بل توصل الى الفقراء والمساكين في وقتها مباشرة. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن مجموعة من الاخوة نلتقي مرة في الاسبوع نلعب كرة القدم ونمارس السباحة
للحفاظ على صحة ابداننا. هل في ذلك شيء غرست السلاح هذه ناحية امنية ما يسمح لكم بهذا من ناحية امنية من اراد التدريب يروح لجهة التدريب اما تجعلوا لكم بيت ولا مكان
يمارسون فيه السلاح هذا خطر عليكم ما يجوز هذا نعم مش في السباحة ايش اقرأ اقرأ يقول سباحة اهون من السلاح ما يخالف يعني سباحة امره سهل اي نعم اسبحوا الليل والنهار. اي نعم
نعم احسن الله اليكم فارس السباحة السباحة طيبة تعلم السباحة والعوم فوق الماء هذا طيب تحتاجون اليه مثل تعلم الرماية وركوب الخيل هذي كلها امور مراغب فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل الصوفية من الفرقة الناجية كيف تكون من الفرقة الناجية وهي مخالفة لها الفرقة الناجية ما فيها صوفية ولا يرون التصوف وانما يرون العمل بالكتاب والسنة والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تباع باقات للجوال بمبلغ محدد لمدة شهر وفيها استخدام كامل للمكالمات وبعد الشهر تنتهي سواء استخدمتها ام لا هل يجوز شراؤها؟ نعم لا بأس
هذي فيها منفعة تشتريها من اجل المنفعة التي فيها تستعملها ما دامت صالحة للاستعمال مثل ما تستأجر الدار وتسكن فيها والدكان نعم منفعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
دخلت شركة مضاربة مع شخص بمالي وهو بعمله نعم يقول دخلت في شركة مضاربة مع شخص بمالي وهو بعمله واشترطت يعني المال منك والعمل منه ها نعم لا بأس بذلك نعم
واشترطت ان استرد ما لي بعد استقرار العمل لا رأس المال ما ما يرد يرد المكسب المكسب اللي تحصلون عليه اما رأس المال اذا تلف ما يرد ولا يظمنه اذا تلف
اما اذا كان باقيا وموجودا يرد عليك مع مع ربحه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول احيانا اقرأ اية الكرسي معتقدا لها ثم يحصل في نوم وساوس
من الشيطان فكيف اجمع من الشيطان؟ حديث نفس هذا ما هو ما هو من الشيطان اظغاثوا احلام تفكير ما هو من الشيطان هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم صلاة من وجد مذيا او ودي على سراويله بعد الصلاة ان كان مني فالصلاة صحيحة لان المني طاهر وان كان مذيا متأكد انه مذي فيغسل هذا المذي ويعيد الصلاة. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف تكون الشراكة بين رجلين افتتحا مشروعا واحدهما مول المال والاخر اتى بخبرته وطور المشروع هذا مثل ما اجبنا اذا اشترى في اثنان
واحد بعمله وواحد بالمال لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم ويقول هل يجوز لاحدهما ان يأخذ راتبا لا يأخذ نصيبه من الربح ما ياخذ راتب. يفسد الشركة ذا. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في في بعض يقول الله عز وجل وصف نفسه بصفات فيها صيغة مبالغة كقوله غفار وفعال وغير ذلك. وان ترى نال زائدا عن القدر الله غفار سبحانه. لا
صفاته لا تحد ليس لها حد وليس لافعاله حد سبحانه وتعالى نعم انتهى فهو غفار كثير المغفرة كثير المغفرة تواب كثير التوبة نعم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين