1
00:00:00.100 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة  للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.600 --> 00:00:44.350
الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس في اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.350
شرح سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بسماحة الشيخ صالح. ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في شرح هذا الكتاب. اهلا ومرحبا الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. شيخ صالح الحقيقة استأذنكم في هذه

4
00:01:04.350 --> 00:01:22.050
الى التي تتعلق بالدرس السابق. اولا اه ما المراد بالتقهر يا شيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه المراد بالتطهر رفع الحدث

5
00:01:22.200 --> 00:01:42.600
وزوال النجس فيتطهر من الحدث الاكبر والاصغر بالوضوء او وكذلك بالاغتسال من الحدث الاكبر ويتطهر من النجاسة في ثيابه او في بدنه بان يغسلها. نعم. نسأل كثيرا الشيخ صالح حفظك الله عن معنى اسباغ الوضوء

6
00:01:42.750 --> 00:02:06.750
اسباغ الوضوء اتمامه على الاعضاء حيث لا يبقى من العضو شيء لم يصل اليه الماء ويجري عليه الماء من الدرع السابق وهو التام الظافي على البدن. نعم شيخ الحقيقة ان فظل الخروج الى المسجد عظيم لكنه يغيب عن البعظ. لعل لكم توجيه يا شيخ صالح

7
00:02:07.100 --> 00:02:32.200
يتعلم هذا ويعرف ان شاء الله فضل المسجد والجلوس فيه لابد من التعلم والقراءة اذا لم تيسر له التعلم يقرأ في الكتب اداب المساجد وغيرها. نعم من كان يا شيخ صالح بيته يعني بعيد عن المسجد وذهب على السيارة هل يحصل له الثواب المطلوب الماشي؟ المشي افضل والركوب جائز

8
00:02:32.900 --> 00:02:52.000
الركوب جائز لا سيما لكبير السن والمريض العاجز عن المشي اذا ركب من من حاجة نعم فيكتب له اجر الماشي اما اذا ركب من غير حاجة فهذا جائز ومباح لكنه ليس كالماشي على قدميه

9
00:02:52.200 --> 00:03:05.400
نعم. طيب يا شيخ صالح بعض المصلين يخرج من بيته وهو على غير وضوء. لانه سيتوظأ من دورات المياه يحرم نفسه الخير نعم هو جائز انه يخرج يتوضأ من دورات

10
00:03:05.500 --> 00:03:22.750
من المغاسل محل الوضوء لا بأس بذلك ولكن كونه يتوضأ في بيته ويخرج وهو متطهر هذا افضل. نعم. شيخ صالح ما الفرق بين السكينة والوقار السكينة في المشي ما يكون فيه

11
00:03:22.900 --> 00:03:45.100
جلبة ولا فيه يعني روضة والوقار في الهيئة السكينة في المشي والوقار في الهيئة ان يكون خاشعا متخشعا متذللا ولا يكثر من الالتفات ونعم بالنسبة للاقامة الشيخ صالح عبر مكبرات الصوت

12
00:03:45.550 --> 00:04:05.700
قام هي الاذان الثاني وهي اذان كما ان الاذان يكون بمكبر الصوت فكذلك الاقامة نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صفة الصلاة صفة الصلاة يعني كيفية الصلاة كيف تصلي

13
00:04:05.900 --> 00:04:30.850
لابد ان تتعلم كيف تصلي كما جاء بالكتاب والسنة تؤدي الصلاة على هذه الكيفية وهذه الصفة حتى تكون صلاة شرعية تامة. نعم يستحب ان يقوم اليها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة

14
00:04:31.100 --> 00:04:51.400
ان كان الامام في المسجد يستحبوا اذا كان جالسا في المسجد ان يقوم للصلاة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة ان كان الامام في المسجد يراه اما اذا كان الامام ليس في المسجد واقيمت الصلاة

15
00:04:51.650 --> 00:05:13.800
فانه يقوم اذا جاء الامام كما كان الصحابة يفعلون مع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قيل للامام احمد قبل التكبير تقول شيئا قال لا اذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه

16
00:05:14.250 --> 00:05:35.050
يعني بعد الاقامة وقبل تكبيرة الاحرام هل يقال دعاء معين سئل الامام احمد عن هذا فقال لا يعني لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء معين اما انه يدعو بما تيسر له فلا مانع من ذلك. نعم

17
00:05:35.150 --> 00:05:59.750
ثم يسوي الامام الصفوف بمحاذاة المناكب والاكعب نعم هذا واجب على الامام انه لا يدخل في الصلاة حتى يسوي الصفوف وكيف تستوي الصوم؟ يعني تعتدل؟ كيف تعتدل بمحاذاة المناكب والاكعب. هذا هو الضابط

18
00:06:00.100 --> 00:06:27.600
واذا تحاذت مناكب المصلين وتحاذت اكعبهم فقد استقامت الصفوف والامام معني بهذا بان لا يكبر حتى يتأكد من استقامة الصفوف خلفه قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم باكمال الصفوف واتمامها

19
00:06:27.750 --> 00:06:55.650
واعتدالها يهتم بذلك ولا يكبر حتى يتأكد من استقامة الصفوف واعتدالها وسد الفرج نعم. ويسن تكميل الصف الاول فالاول نعم لا ينبغي ان ان يبدأ صف حتى يكمل الصف الذي قبله ما دام في الصف الاول فرجة

20
00:06:55.950 --> 00:07:17.250
او آآ فيه نقص فانه يكمل ولا يبدأ صف جديد. هذا هو السنة. نعم وتراص المأمومين يعني ويستحب تراص المأمومين بان لا يكون بينهم فرج تخلل منها الشيطان ليفسد عليهم صلاتهم

21
00:07:17.700 --> 00:07:38.950
فيلتصق هذا بهذا ولا يدع مجالا لمرور الشيطان بينهم نعم وسدوا خلل الصفوف نعم كان صلى الله عليه وسلم يقول سدوا الخلل جد الفرج حاذوا بين المناكر والاكعب كان يهتم صلى الله عليه وسلم بالصفوف

22
00:07:39.200 --> 00:08:02.500
اهتماما عظيما كذلك يجب على الائمة وفقهم الله وان يعملوا بهذه السنة نعم. وسدوا خلل الصفوف نعم سد خلل الصفوف الا يكون فيها فرج بين المصلين لاجل ان يمنعوا تخلل الشيطان

23
00:08:02.600 --> 00:08:23.400
من بينهم ليشوش عليهم. نعم ويمنة كل صف افضل يمنة كل صف افضل من ميسرته بان يكون عن يمين الامام هذا افضل من ان يكون عن يساره الا اذا كان في

24
00:08:23.600 --> 00:08:42.150
كونه عن يمين الامام يبعد عن الامام ولا يسمع صوته ولا يقتدي به فان هذا لا يجوز بل يكون عن يساره قربه الى الامام عن اليسار افضل من بعده عن الامام

25
00:08:42.350 --> 00:09:02.750
عن اليمين نعم وقرب الافضل من الامام يستحب ان يكون من يقرب من الامام هم اهل الفضل من اهل العلم كبار السن يكونون هم الذين خلف الامام لاجل فظلهم ولاجل لو احتاج الامام

26
00:09:03.100 --> 00:09:20.900
الى من يفتح عليه اذا انغلقت عليه القراءة او الى من يستخلفه لو عرظ له عارظ يريد ان يخرج من الصلاة بهذا العارظ ويستخلف ممن خلفه يكون اهل من اهل الفضل

27
00:09:21.100 --> 00:09:42.500
نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى قال صلى الله عليه وسلم ليلني يعني يقرب مني في الصف اولو الاحلام يعني العقول والنهى اي الفضل تكون هذولا اولى

28
00:09:42.650 --> 00:10:04.400
بوسط الصف وما يقرب من الامام ممن هو دونهم. نعم هذا اذا جاؤوا جميعا اما اذا تأخر آآ اهل الفضل وجاء من هو دونهم فهم الذين قصروا فلا يطردوا من كان سبقهم

29
00:10:04.450 --> 00:10:30.900
الى المكان لا يطردوه من مكانه نعم. وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها خير صفوف الرجال اولها لانهم يقتدون بالامام ويرونه برها اخرها لانهم لا يرون الامام وانما يقتدون بالصفوف التي امامهم. فهم حرموا من آآ الاقتداء بالامام ورؤية

30
00:10:31.300 --> 00:10:55.200
الامام يعني شرها يعني انقصها اجرا. نعم. وخير صفوف النساء اخرها اما النساء لكونهن فاتنات فان الافضل اخر الصفوف اخر صفوف النساء ليبعدن عن الرجال وينسترن عن الرجال نعم وشرها اولها

31
00:10:55.300 --> 00:11:13.200
لانه يقرب من الرجال شرها اولها يعني اقلها اجرا اولها لانه يقرب من الرجال وان تتعرض المرأة للفتنة منها او بها نعم ثم يقول وهو قائم مع القدرة الله اكبر

32
00:11:13.650 --> 00:11:30.500
يقول الامام او المصلي وهو قائم قائم مع القدرة. نعم. القيام مع القدرة قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما قال للمريض صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع

33
00:11:30.900 --> 00:11:51.750
وعلى جنب فالقيام ركن من اركان الصلاة في الفريضة ولا يجوز ان يصلي وهو جالس من غير عذر لابد من القيام ما دام يقذف على ذلك قال الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

34
00:11:51.800 --> 00:12:12.600
وقوموا لله قانتين نعم لا يجزئه غيرها لا يجزئه غير تكبيرة قول الله اكبر تكبيرة الاحرام بهذا اللفظ فلا يقل الله الاكبر او الله اعظم او الله اجل لا يقول غير هذه اللفظة

35
00:12:12.900 --> 00:12:39.250
لانها توقيفية فلا يجوز تغييرها او الاتيان بلفظ بمعناها. نعم. والحكمة في افتتاحها بذلك يستحضر عظمة من يقوم بين يديه فيخشع. الحكمة في افتتاح الصلاة بالتكبير هو ان يستحضر عظمة ربه اذا قال الله اكبر يعني الله اكبر من كل شيء

36
00:12:39.650 --> 00:12:56.800
الله اكبر من كل شيء من الملوك ومن السلاطين ومن التجار ومن الاغنيا ومن ومن العلماء الله اكبر من كل شيء سبحانه وتعالى فاذا قال الله اكبر يستحظر عظمة الله

37
00:12:57.200 --> 00:13:16.650
انه اكبر من كل شيء فيخشع في صلاته. نعم. فان مد همزة الله او اكبر او قال اكبار لم تنعقد لابد ان يؤديها بهذا اللفظ. الله اكبر فان مدها مدا يغير معناها

38
00:13:16.850 --> 00:13:33.750
قل الله اكبر فوالله اجل او الله اعظم او الله فان هذا لا يجوز ولا تنعقد الصلاة. لا بد ان يأتى بلفظة تكبيرة الاحرام الله اكبر نعم. والاخرس يحرم بقلبه

39
00:13:33.900 --> 00:13:54.600
الاخلص الذي لا يستطيع النطق يحرم بقلبه يعني يستحضر التكبير بقلبه. نعم. ولا يحرك لسانه الاخرس لا يحرك لسانها لان هذا لا يجدي شيئا وانما بقلبه الله اكبر يقولها بقلبه. نعم. وكذا حكم

40
00:13:54.600 --> 00:14:24.050
قراءة والتسبيح وغيرهما كذا الاخرس لا يتكلم بالقراءة قراءة القرآن والتكبير وغير ذلك وانما يستحضر ذلك بقلبه. نعم. شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم شرحي هذه الدروس المفيدة للمسلمين من كتاب اداب المشي للصلاة. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء

41
00:14:24.050 --> 00:14:41.050
يتجدد هذا الدرس في الاسبوع القادم باذن الله. شكرا لفريق العمل وانقل لكم تحيات زميلي عبد الله المواش من اذاعة القرآن الكريم الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته