1 00:00:00.350 --> 00:00:17.350 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 2 00:00:17.650 --> 00:01:25.700 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وقال تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الخمسة. وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار فقد حرم الله عليه الدنيا بينكم تعالى 3 00:01:25.700 --> 00:01:46.950 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. المسألة الاولى من المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 4 00:01:47.850 --> 00:02:17.150 اهل الجاهلية دعاء الصالحين وعبادتهم من دون الله فان اهل الجاهلية كانوا على كانوا متفرقين في عباداتهم لانهم تركوا الدين الصحيح الذي جاءت به الانبياء وهو عبادة الله وحده لا شريك له. ومن ترك الدين الصحيح 5 00:02:17.250 --> 00:02:37.200 فانه يبتلى بالاديان الباطلة. لان الناس اذا لم يخضعوا لدين واحد فانهم يتفرقون في دينهم كله فرقة لا ترضى بدين الفرقة الاخرى وهذه سنة الله سبحانه وتعالى ان من ترك الحق 6 00:02:37.300 --> 00:03:02.650 فانه يبتلى بالباطل والباطل ليس له نهاية لان شياطين الانس والجن يبتكرون اشياء يحسنونها للناس لاغراض يريدونها كما قال سبحانه وتعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير 7 00:03:02.850 --> 00:03:27.150 او تهوي به الريح في مكان سحيق كبها المشرك الذي يترك دين التوحيد بانه يقع في مخاطر ومهالك كالذي يسقط من العلو المرتفع فهو اما ان تحمله الريح وتبعده في مكان سحيق 8 00:03:27.750 --> 00:03:53.000 واما انه يتعرض للعوادي التي تمزق جسمه من الطير والظواري والوحوش التي تقطع جسمه فكذلك المشرك اذا خرج من دين التوحيد فانه يبتلى بالمذاهب الباطلة المنحرفة ولا يستقر له فراغ 9 00:03:56.200 --> 00:04:20.600 فكانوا متفرقين في عبادات منهم من يعبد الصالحين والاولياء بحجة انهم صالحون واولياء لله عز وجل فهو يتخذهم وسائط بينهم وبين الله في قضاء حاجاته من الله كما يتخذ الناس الوسائط عند الملوك 10 00:04:21.150 --> 00:04:42.800 بقضاء حوائجه فشبه الخالق بالمخلوقين فاتخذوا الوسائط والشفعاء وهذا كثير في القرآن ولكن الشيخ رحمه الله ذكر ايتين يدلان على ذلك. الاولى في سورة يونس ويعبدون من دون الله ما لا 11 00:04:43.100 --> 00:05:09.300 يضرهم ولا ينفعهم هم يعترفون بذلك انها لا تضر ولا تنفع ولا تخلق ولا ترزق وانما اتخذوها شفعاء فقط ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض 12 00:05:09.450 --> 00:05:31.200 الشفعاء انما يتخذون عند من لا يعرف احوال الناس والشفعاء يعلمونه ويخبرونه باحوال المحتاجين يشرحون له الاوضاع هذه مهمة الشبهة الله جل وعلا ليس كذلك الله يعلم ما في السماوات وما في الارض 13 00:05:31.450 --> 00:05:50.900 ويعلم احوال عباده فلا يحتاج الى شفيع ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض ثم نزه نفسه عن ذلك وسماه شرك سبحانه وتعالى عما يشركون فسماه شركا 14 00:05:51.650 --> 00:06:11.050 مع انهم يسمونه شفاعة. لكن الاسمى لا تغير الحقائق انت لو سميت لو سميت السم عسلا ما صارت سم عسل يبقى سم هنالك الشرك اذا سمي برأي اسمه فانه لا يتغير هو شرك 15 00:06:13.000 --> 00:06:36.000 والاية الثانية في سورة الجمعة قال سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فاعبد الله مخلصا له الدين امره باخلاص العبادة اخلاصها من ماذا؟ من الشرك لانه لا يقبل 16 00:06:36.100 --> 00:06:56.700 الا الخالق مخلصا له الدين ثم قال جل وعلا الا لله الدين الخالص الله لا يقبل الا الدين الخالص الذي ليس فيه شرك. اما الدين الذي فيه شرك فانه ليس لله ولا يقبله الله 17 00:06:56.950 --> 00:07:24.600 ثم قال والذين اتخذوا من دونه اولياء لا نعبدهم الا ليقربونا الى الله زل. اتخذوا من دونه اولياء شفع ووسائط من الصالحين ثم يقولون تبرير عملهم هذا واحتجاجهم له ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله 18 00:07:26.400 --> 00:07:43.350 هذا معناه انهم يعترفون انهم لا يخلقون ولا يرزقون ولا يملكون من الامر شيء وانما واعترفوا انهم عبدوهم العجيب ان هذا اعترافا منهم ان هذا عبادة ما نعبده اتخاذ الاولياء 19 00:07:43.500 --> 00:08:03.850 اعترفوا انه عبادة له ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى والا نحن نعلم انهم لا يخلقون ولا يرزقون ولا يملكون من الامر شيء الامر كله لله وانما هؤلاء صالحون. فنحن نتخذهم 20 00:08:04.400 --> 00:08:32.400 وسايق بيننا وبين الله يخربون الى الله زلفى فلاحظوا كيف انهم اعترفوا ان هذا عبادة للاولياء واعترفوا ان هؤلاء الاولياء ليس لهم من الامر شيء الا ليقربونا الى الله زلف. ثمان الله سبحانه وتعالى قال ان الله يحكم بينهم 21 00:08:32.800 --> 00:08:52.600 بما فيه يختلفون تم هذا اختلافا وتفرقا عما شرعه الله سبحانه وتعالى دماء فيه يختلفون ثم قال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار؟ لا يهدي يعني لا يوفق لا يوفق للحق وقبول الحق 22 00:08:53.250 --> 00:09:17.950 اما الهداية بمعنى البيان والدلالة والارشاد فان الله يهدي كل الناس بمعنى انه يدلهم ويرشدهم ويوضح لهم المؤمن والكافر كل الناس يهديهم الله هداية الدلالة والارشاد واما هداية التوفيق فانه يختص بها يختص بها اهل الايمان الذين يقبلون الحق الذين يقبلون الحق 23 00:09:18.100 --> 00:09:41.800 يهديهم الله ويوفقهم اما الذين لا يقبلون الحق فان الله لا يهديه بل يتركهم وضلالهم في غيهم يعمهون عقوبة لهم ثم سماهم كاذبين من هو كاذب تم عملهم هذا كذبا والكذب خلاف الصدق فهو عمل كذب وان سموه هم 24 00:09:42.550 --> 00:10:03.850 سموه هم عملا صالحا لا يهدي من هو كاذب كفار كثير الكفر وصفهم بالكفر فدل على ان من فعل ذلك فانه كافر وان كان يزعم انه انما عمل هذا للتقرب الى الله سبحانه وتعالى 25 00:10:04.750 --> 00:10:22.000 واتخذ هؤلاء وسيلة بينه وبين الله الوسيلة ليست باتخاذ الشفعاء وانما الوسيلة المذكورة بقوله اتقوا الله واقطعوا اليه الوسيلة الطاعة المراد بها الطاعة الطاعة تسمى وسيلة لانها تقرب الى الله 26 00:10:22.150 --> 00:10:47.400 سبحانه وتعالى اما اتخاذ الاولياء والشفعاء هذا ليس وسيلة انما هو بعد عن الله سبحانه وتعالى فدلت هاتان الايتان على ان اتخاذ الاولياء والصالحين شفعاء عند الله ووسائط ووسائل بين العبد 27 00:10:47.800 --> 00:11:14.750 وبين ربه انه دين الجاهلية المشركين. فمن فعله من هذه الامة فانه يكون على دين الجاهلين الان الذين يتخذون الموتى والاولياء الصالحين وسايق بينهم وبين الله عبدالقادر الجيلاني والبدوي الحسين والرفاعي الى اخره 28 00:11:15.300 --> 00:11:40.900 التيجاني الى اخره هؤلاء الذين يزعمون لهم الولاية والصلاح والله اعلم بحال بعظهم وحتى لو ثبت انه ولي وصالح بين ربك في قضاء حوائجه فهم لم يقتصروا على لم يقتصروا على اتخاذهم مجرد وسائل ووسائط بل ذبحوا لهم ونذروا لهم 29 00:11:41.050 --> 00:12:14.850 وطافوا بقبورهم واستغاثوا بهم ونادوهم باسمائهم يا عبد القادر يا فلان اغثني اعمل كذا وكذا انا في حسبك هذا هو صميم العبادة ففعلهم هذا هو فعل اهل الجاهلية سواء بشرع هذا دين الجاهلية دين ابي لهب 30 00:12:16.000 --> 00:12:37.350 وابي جهل واغرابي لا فارق بينهم الا ان هؤلاء يدعون الاسلام والاسلام ليس مجرد دعوة. الاسلام حقيقة الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد الانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك واهله على الاسلام 31 00:12:38.050 --> 00:13:00.150 اما ادعاء الاسلام مع البقاء على دين الجاهلية هذا ليس اسلاما هذا هو الشرك وهذا النوع من الشرك هو الذي بعث النبي صلى الله عليه وسلم بانكاره لان المشركين الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا على هذا 32 00:13:01.250 --> 00:13:29.800 كانوا يعبدون الاولياء والصالحين والملائكة وعيسى وعزير والانبياء بهدف واحد وهو اتخاذهم وسائط وشفع ومن اجله شرع الجهاد وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. هذه اية الانفال 33 00:13:30.300 --> 00:13:48.050 قاتلوا المشركين حتى لا تكون فتنة والفتنة المراد بها الشرك فالمشروع فالمقصود من الجهاد هو ازالة الشرك هو ازالة الشرك واظهار التوحيد هذا هو المقصود من الجهاد في سبيل الله 34 00:13:48.400 --> 00:14:07.950 وليس المقصود ما يقوله بعض الكتاب الجهال الان انه الدفاع الجهاد ليس للدفاع فقط الجهاد لاعلاء كلمة الله ونشر التوحيد وازالة الشرك وانما يكون دفاعا اذا عجز المسلمون وضعف المسلمون 35 00:14:08.400 --> 00:14:24.300 فانه يكون دفاعا وهذا جهاد ضعيف هذا لا ينشر توحيدا ولا وانما هو دفاع عن النفس فقط. اما اذا قوي المسلمون فصار لهم شوكة فانهم يجاهدون لاجل اعلاء كلمة الله ونشر التوحيد 36 00:14:24.500 --> 00:14:40.150 ودحض الشرك قاتلوهم حتى لا تكون فتنة. بين الله الغرض من الجهاد حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله هذا هو التوحيد الغرض من الجهاد هو ان يكون الدين 37 00:14:40.450 --> 00:14:59.550 كله لله وان لا تكون هناك فتنة فليس القصد من الجهاد هو مجرد الدفاع فقط وليس القصد من الجهاد هو توسيع الملك واخذ الاموال والتسلط على الناس ليس هذا هو المقصود بالجهاد جهاد اعلى واسمى من ذلك 38 00:15:00.100 --> 00:15:16.600 الغرض منه اعلاء كلمة الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جاهد لما سئل من هو المجاهد في سبيل الله قال من جاهد لتكون كلمة الله هي العليا ها هو في سبيل الله 39 00:15:16.700 --> 00:15:36.150 هذا هو الغرض ان تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى هذا هو المقصود بالجهاد فالجهاد انما شرع لاجل ازالة هذا الشرك الذي يقول المغرورون الان انه ليس بشرك 40 00:15:36.600 --> 00:16:02.200 وانما هو محبة للصالحين واعتراف بقدرهم وسؤال لله بجاههم وواساطتهم وشفاعتهم هكذا يقولون ومن اجل هذا الشرك تفرق الناس الى قسمين مؤمن وكاذب موحد ومشرك فمن بقي على هذا الدين الجاهلي فهو مشرك 41 00:16:02.900 --> 00:16:19.100 وان كان يعيش بين المسلمين وان كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. بلسانه لكن بعمله واعتقاده وفعله هو يخالف لا اله الا الله ولا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقال باللسان 42 00:16:19.650 --> 00:16:41.250 ولكنها التزام اعتراف وعمل ومقتضى هذه هي المسألة الاولى وهي مسألة عظيمة لا يزال الغلط والجدال فيها بين عباد القبور وبين اهل التوحيد عباد القبور يقولون هذا هو الدين وهذا هو التوحيد 43 00:16:44.600 --> 00:17:10.300 والموحدون يقولون هذا هو الشرك وهذا هو دين الجاهلية والادلة من القرآن والسنة معهم وليس مع اولئك الا شبهات وخرافات وحكايات يحشون بها الكتب ويسودون بها القرطاس ويجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق 44 00:17:10.500 --> 00:18:11.300 ولكن الحق ولله الحمد يعلو ولا يعلى عليه. نعم كما قال تعالى اللهم قناة الدنيا ولا تتفرقوا اليه ولا تفرقوا المسألة الثانية من مسائل اهل الجاهلية التفرق تفرق في امر الدنيا 45 00:18:11.550 --> 00:18:39.700 والتفرق في امر الدين والتفرق مذموم وعذاب وشر تفرق في امر الدنيا كان اهل الجاهلية لا تجمعهم ولاية لا يخضعون تحت سلطة واحدة بل كانوا متفرقين الى قبايل كل قبيلة 46 00:18:39.900 --> 00:19:07.050 ينضم بعضها الى بعض ويحصل بينها وبين القبيلة الاخرى ومقاتلات وغارات وحروب يأكل قويهم ظعيفة كانوا على هذا في الجاهلية فاذا قرأت في التاريخ واخبار اهل الجاهلية رأيت العجب العجاب 47 00:19:07.100 --> 00:19:38.200 اذا قرأت اشعارهم سجلوا هذا في اشعارهم بالتفاخر ذكر حروبهم وانتصارات بعضهم على بعض وذكر الثارات التي تحصل بينهم اقرأ تاريخهم واقرأ اشعارهم تجد هذا التفرق كل قبيلة منحازة تتعصب 48 00:19:38.450 --> 00:20:10.050 لقبيلتها لا تجمعهم رابطة وكانوا من بين اهل الارض متفرقين وكانت دولة فارس والروم تتحكمان فيهم فريق يتبع لدولة فارس للفرج وفريق منهم يتبع دولة الروم وفريق منهم لا ينتمي الى الدولتين وانما يقوم على على القبلية والعصبية 49 00:20:10.750 --> 00:20:33.950 ويعيشون عيشة النهب والسلب وكانت الحروب الطاحنة تقوم بينهم وتطول. وحسبكم ايام العرب يعني ايام الحروب الطويلة مثل حرب داحس والغبرة حرب البسوس ويوم بعاث بين اهل المدينة بين الاوس والخزرج 50 00:20:35.600 --> 00:21:08.300 زادت على مئة سنة حروب طاحنة هذا تاريخ العرب قبل الاسلام تفرغ لا يخضعون لسلطة ولا ينقادون لحاكم وانما يقومون على العصبية والقبلية والنخوة الجاهلية يقول شاعره وشاعر منهم وما انا الا من غزية غزية قبيل 51 00:21:08.750 --> 00:21:29.900 وانا وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد ولن معها على كل حال سواء على على الغواية ولا على الرشد هذه العصبية هذا هو كلام الجميع. هذا يعبر عن الجميع. عصبية ام قبلية 52 00:21:30.500 --> 00:21:59.050 تفاخر بالاباء والثارات والغارات هذا من جهة الدنيا من جهة الدين كانوا متفرقين في عباداتهم كما مر في المسألة الاولى كل له صنم يعبده وكل له رب اعبده ويتعلق به 53 00:21:59.650 --> 00:22:16.750 كانت الاصنام منتشرة بينهم هذا في العرب. اما في بقية العالم وفي اهل الكتاب والمجوس فالامر اشد ايضا منهم من يعبد الشمس ومنهم من يعبد القمر ومنهم من يعبد المسيح ومنهم من يعبد الملائكة 54 00:22:17.350 --> 00:22:34.300 ومنهم من يعبد الاولياء الصالحين كما مر في المسألة الاولى ومنهم حتى ان منهم من يعبد الشيطان منهم من يعبد الماء وراجعوا كتاب اغاثة الله فال ابن القيم من مصائد الشيطان في الجزء الثاني 55 00:22:34.800 --> 00:23:01.300 تجدون العجب العجاب من ديانات اهل الجاهلية عربا وكتابيين والتفرق الذي حصل في دينهم فبعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ودعا الناس الى الاجتماع على كلمة 56 00:23:01.700 --> 00:23:26.200 التوحيد لا اله الا الله وان وان يكونوا تحت ولاية الاسلام وراية الاسلام امة واحدة متحابين. فاستجاب له من اراد الله له السعادة وصاروا هم الدولة التي منحها الله النصر 57 00:23:26.600 --> 00:23:49.500 والتأييد وانتشر سلطانها في الارض المشارق والمغارب ودخل الناس في دين الله افواجا اجتمعت الكلمة وتوحدت الراية وقام علم الجهاد في سبيل الله وزال الجور والظلم والعدوان زرع شرعت الحدود 58 00:23:49.900 --> 00:24:17.950 والقصاص حماية للدين وللعرظ وللنفس وللمال حتى تمت النعمة على المسلمين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ذكرهم الله بهذه النعمة في قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته 59 00:24:18.250 --> 00:24:36.050 ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار 60 00:24:36.250 --> 00:25:00.200 فانقلكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم 61 00:25:00.300 --> 00:25:19.900 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون بهذه الايات الكريمة 62 00:25:21.250 --> 00:25:45.450 يبين الله سبحانه وتعالى نعمته على المسلمين حيث جمعهم بعد فرقة واغناهم بعد عيلة وكثرهم بعد قلة واذكروا اذ كنتم واذكروا اذ كنتم مستضعفين في الارض نعم واذكروا ان كنتم 63 00:25:45.850 --> 00:26:13.050 قليلا واستضعفين في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون هذا هو دين الاسلام ونهى المسلمين عن افعال الجاهلية والتفرق والغارات وغير ذلك من امور الجاهلية 64 00:26:14.150 --> 00:26:31.500 ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء الدين واحد هو دين محمد صلى الله عليه وسلم. لا يكون هناك اديان متفرق لجميع اهل الارض. يجب ان يكونوا على دين واحد هو دين محمد صلى الله عليه وسلم 65 00:26:31.500 --> 00:26:50.800 تبقى معه اديان اخرى فان هذا فعل اهل الجاهلية هم الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا قال سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب 66 00:26:51.000 --> 00:27:15.850 بما لديهم فرحوا هذه صفة اهل الجاهلية تفرق في الدين ويفتخرون بهذا التفرق كل حزب بما لديهم فرحون كل يرى انه هو الذي على الحق وان غيره على الباطل وهذا من تمام 67 00:27:15.950 --> 00:27:35.100 الابتلاء والامتحان اذا كان الانسان مقتنعا مما هو عليه ولا يرى انه مخطي فهذا من تمام الامتحان اما الذي يخاف من الخطأ ويخاف انه مخطي ويتحرى الصواب فهذا يهديه الله للحق 68 00:27:35.500 --> 00:27:56.600 لكن المشكل الذي يزكي نفسه ويزكي مذهبه وينتصر لقوله ولا يرى ان ان قوله يحتمل الخطأ بل هو عنده هو اليقين وغيره على الضلال حينئذ تتم الخسارة والعياذ بالله اما اذا كان المخالف 69 00:27:57.400 --> 00:28:19.350 لا يزكي نفسه ولا يتعصب لقوله وانما يتحرى الحق اينما وجده اخذ به وترك قوله فهذا على سبيل نجاة ولا الاختلاف حاصل طبيعة البشر ولكن الانسان اذا كان يتحرى الحق 70 00:28:19.650 --> 00:28:40.700 واذا وجد الحق قبل فهذا من اهل السعادة لكن اذا كان لا ما يتحرى الحق فليتعصب لقوله او لقول متبوعة ويرى انه هو الصواب وان متبوعه معصوم لا معصوم الا الرسول صلى الله عليه وسلم 71 00:28:41.250 --> 00:29:01.350 اما غيره فهو عرضة للخطأ والصواب. حتى ولو كان من اتقى الناس ومن اكثر الناس علما فانه عرضة للخطأ والصواب فالانسان يتهم رأيه ويتهم قوله ويتهم فهمه ويتحرى الحق هذا الواجب على المسلم 72 00:29:01.700 --> 00:29:18.400 الاهل الجاهلية لا ما ما يرون ان قولهم باطل ولا يرون بل بل يرون ان الناس كلهم مخطئون الا هم هذه هذه صفة اهل الجاهلية وعليها اناس من هذه الامة الان 73 00:29:18.550 --> 00:29:42.100 في تحزبهم وتفرقهم وانقسامهم وتظليل بعظهم لبعظ او يصل الحج الى تكفير بعضهم لبعض فهذا هو دين الجاهلية ولا يبقى على هذا الا من تمسك بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه 74 00:29:42.300 --> 00:30:02.050 ولهذا قال وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار صار المتفرقون والمختلفون كلهم في النار الا واحدة وهي التي بقيت على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم 75 00:30:02.300 --> 00:30:23.850 واصحابه فالفرقة في الدين هذا من مسائل الجاهلية هذا من مسائل الجاهلية لان الدين ليس فيه اختلاف اليس فيه تفرق؟ ومن ظل فهمه او اخطأ فانه يجب عليه الرجوع الى الحق 76 00:30:24.250 --> 00:30:46.700 ثم تتم للوحدة والاجتماع فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ولهذا قال شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه 77 00:30:46.900 --> 00:31:08.950 وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. دين الانبياء واحد هو الاجتماع على كلمة التوحيد واخلاص العبادة لله عز وجل ورجوع المخطي الى الصواب هذا دين الانبياء. هذا هو الذي شرعه الله لابراهيم 78 00:31:09.350 --> 00:31:42.350 وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وهؤلاء هم اولو العزم من الرسل قال ان اقيموا الدين اقامة الدين بماذا تكون؟ بالتوحيد والاخلاص لله عز وجل وامتثال الاوامر وترك النواهي هذه اقامة الدين. ثم قال ولا تتفرقوا فيه. لان لانه لا يجتمع التفرق واقامة الدين ابدا. ضدان 79 00:31:42.800 --> 00:32:06.550 لا يجتمعان لما امر الله باقامة الدين نهى عن ضدها وهي التفرق والاختلاف في الدين وحتى في مسائل الفقه والاستنباط يجب على المخطئ الرجوع الى الصواب فكيف بمسائل العقيدة التي لا يجوز فيها الاختلاف ولا يجوز فيها الاجتهاد 80 00:32:07.000 --> 00:32:24.500 لانها توقيفية فلا فلا يجوز للمسلمين ان يتعصبوا لاقوالهم وارائهم بل يجب ان يرجعوا الى قول واحد هو الصواب الذي دل عليه الكتاب والسنة هذا هو هذا هو اقامة الدين 81 00:32:24.900 --> 00:32:49.900 وعدم التفرق فيه ولما امر بذلك نهى عن ظده فقال سبحانه ولا تكونوا فالذين تفرقوا واختلفوا هذا نهي عن التشبه باهل الجاهلية في التفرق والاختلاف والبقاء على الاراء والمذاهب دون تمحيص 82 00:32:51.000 --> 00:33:10.350 ودون نظر. قد يقول قائل المذاهب الاربعة الان اليس هذا من التفرق نقول لا يا اخي المذاهب الاربعة اهلها ولله الحمد يعترفون بالحق. اذا لاح لهم الدليل رجعوا اليه فهذا الامام 83 00:33:11.550 --> 00:33:25.100 مالك يقول كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني محمد صلى الله عليه وسلم الامام ابو حنيفة رحمه الله اول الفقهاء الاربعة يقول اذا جاء الحديث عن رسول الله 84 00:33:25.800 --> 00:33:40.350 فعلى الرأس والعين واذا جاء الحديث عن الصحابة على الرأس والعين واذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال فهو يقدم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوله 85 00:33:40.450 --> 00:34:04.900 وقول كل احد وقول الصحابي يقدمه ابو حنيفة رحمه الله وهذا الامام الشافعي يقول اذا صح الحديث فهو مذهب ويقول اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقول عرض الحائط. والامام احمد رحمه الله يقول عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته. يذهبون الى رأي سفيان 86 00:34:04.900 --> 00:34:24.900 والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. ويقول لا تأخذ برأيي ولا برأي فلان ولكن خذ من حيث اخذوا فالمذاهب الاربعة ولله الحمد ليس فيها تعصب ان كان من تعصب فهو عند بعض 87 00:34:24.900 --> 00:34:49.650 منتسبين اليها من المتأخرين اما اصحابها ومؤسسوها وائمتها فانهم يقبلون الحق ويرجعون الى الدليل. فبذلك اختلاف المذاهب الاربعة ليس هو من الاختلاف المذموم لانه اختلاف عن اجتهاد واستنباط والاجتهاد والاستنباط سائغ 88 00:34:50.450 --> 00:35:09.050 في الامور التي ليس فيها نص الامور التي فيها نص لا يجوز فيها الاجتهاد لكن الامور التي ليس فيها نص وانما هي محتملة هذه فيها الاجتهاد ولكن اجتهاد محكوم بالدليل 89 00:35:10.450 --> 00:35:27.800 مهما اتضح يقول الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد. ويقول الامام مالك رحمه الله 90 00:35:28.700 --> 00:35:50.300 اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الى محمد لجدل هؤلاء هذا هذه مذاهبهم رحمهم الله وهذه اقوالهم وما كان بينهم من خلاف فقهي فانه يرجع فيه الى الدليل. ومن شهد له الدليل اخذ به 91 00:35:50.350 --> 00:36:05.250 سواء كان قول ابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد ابن حنبل نرجع للدليل هذا ما يقال عن المذاهب في الارض وانها ولله الحمد لا تدخل تحت التفرق المذموم 92 00:36:05.500 --> 00:36:25.800 وانما هي اجتهادات فقهية تحتمل الخطأ والصواب فما كان فيها من خطأ نتركه. وما كان فيها من صواب نأخذ به. وقدوتنا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم نعم 93 00:36:26.000 --> 00:37:04.200 وان السمع والطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة الثالثة من مسائل الجاهلية انهم لا يخضعون لولي الامر ولا ينقادون له ويرون ان في الانقياد لولي الامر ذلة ومهانة. ولذلك 94 00:37:04.450 --> 00:37:27.800 لم تقم لهم دولة في الجاهلية وانما كانوا كما ذكرت لكم متفرقين معتمدين على القبلية والعصبية والحمية الجاهلية لا يخضعون لسلطان ويرون ان الخضوع له جلة ومهانة وهم عرب لهم انفة لهم 95 00:37:27.900 --> 00:37:49.800 اه عصبية فلا يخضعون لسلطان هذه من صفات الجاهلية ومن سار على هذا في آآ في وقتنا فانه يكون على دين الجاهلية الذين يرون الخروج على ولاة الامور ويرون شق عصا الطاعة ويرون 96 00:37:50.500 --> 00:38:07.850 عدم الانقياد لولي الامر هؤلاء على دين الجاهلية اما دين رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو السمع والطاعة لولي امر المسلمين حتى ولو لم يكن حتى ولو لم يكن مرضيا من كل وجه 97 00:38:07.950 --> 00:38:29.400 حتى لو كان عنده فسق وفجور ما لم يصل الى الكفر والخروج من الاسلام. وذلك لان في اجتماع الكلمة على ولي الامر مصالح عظيمة وفي الخروج عليه بحجة ما عنده من الفسق او ما عنده من الظلم او ما عنده من الجور 98 00:38:29.450 --> 00:38:49.150 الخروج عليه فيه مفسدة اعظم من البقاء على جوره وعلى ظلمه واما فسقه فهو عليه لكن ما فيه من المصالح الكثيرة من جمع الكلمة وهيبة المسلمين وقيام دولتهم واقامة الحدود 99 00:38:49.600 --> 00:39:18.500 وردع الظالم واخذ الحقوق للمظلومين وتحكيم الشريعة هذه امور عظيمة تفوت مع مع العصيان ومع شق عصا الطاعة والاسلام جاء بارتكاب اخف الضررين لدفع اعلاهما ويقول شيخ الاسلام ما من اناس خرجوا على ولي امرهم الا كان امرهم بعد الخروج شرا من امرهم قبل الخروج 100 00:39:19.400 --> 00:39:45.600 هذا شيء معروف باستقراء التاريخ والذين يخرجون على ولي الامر هم اشهد فرقتين اما فرقة العلمانية والشيوعية التي لا ترى اقامة السلطة ويرون ان الحكم للمجتمع وان المجتمع يحكم نفسه بنفسه 101 00:39:45.650 --> 00:40:13.150 اليس بحاجة الى الى رئيس وهذا ما يسمونه قراطية الديموقراطية هي حكم الشعب نفسه بنفسه دون ان يكون له ولي امر ورئيس يقوم بالسلطة على الجميع والفريق الثاني فريق المعتزلة والخوارج 102 00:40:14.050 --> 00:40:29.650 الذين يرون ان الخروج على ولي الامر اذا كان غير مستقيم لكن لم يصل الى حد الكفر يرون ان هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقولون هذا هذا الوالي عنده منكرات 103 00:40:30.150 --> 00:40:47.200 وعندهم مخالفات فنحن نريد ان نزيله تغييرا لهذا المنكر فنقول لهم المنكر الذي ارتكبتموه في فعلكم اشد من المنكر الذي كان عليه ولي الامر لانكم بفعلكم هذا تشقون عصى الطاعة 104 00:40:47.350 --> 00:41:13.600 وتفرقون الجماعة وتسلطون العدو وتسفك الدماء وتنتهك الاعراض بسبب هذا التغيير الذي رأيتم انه من تغيير المنكر فانتم غيرتم المنكر الى منكر اشد منه واقبح ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة ولاة الامور وان جاره وان ظلموا وان فسقوا ما لم يصدر منهم 105 00:41:13.700 --> 00:41:29.550 كفر بواح وما لم يأمروا بمعصية الله لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق فاذا امر بمعصية لا يطاع في هذه المعصية. لكن يطاع في غيرها ما هو معناه انه اذا امر بمعصية تنخلع طاعته 106 00:41:30.000 --> 00:41:48.350 بل معناه انه لا يطاع في المعصية. لكن ولايته باقية وطاعته باقية لكن نتجنب المعصية فلا نطيعه فيها هذا معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ليس معناه خلع 107 00:41:48.600 --> 00:42:06.950 ولي الامر اذا امر بمعصية او عدم الاعتراف به وليا للامر هذا مذهب الخوارج مذهب المعتزلة لكن معناها اننا لا نطيعه في هذه المعصية لكن طاعته باقية في غيرها وولايته باقية 108 00:42:07.200 --> 00:42:30.150 وذلك لما في ذلك من المصالح العظيمة. والاحاديث في هذا كثير جمعها اهل العلم في كتب العقائد وصنفوها وبينوا مدلوله وخلاصة ذلك ان ولي الامر ما دام انه مسلم ولم يخرج الى الكفر الاكبر 109 00:42:30.450 --> 00:42:49.800 فانه تجب طاعته والصبر على ما يصدر منه وان رأيتم اثرة يعني استبداد بشيء من المال عليكم فاصبروا الذي عليكم واسألوا الله الذي لكم اصبروا فان الصبر على ذلك مصلحة 110 00:42:49.850 --> 00:43:10.850 ودرء لمفاسد عظيمة واخطار كبيرة. فالذين يرون الخروج على ولي الامر هم بين فريقين اما شيوعيون يطالبون بالديمقراطية كما يقولون واما انهم خوارج ومعتزلة يريدون بزعمهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 111 00:43:10.900 --> 00:43:37.350 ولكن فعلهم هذا هو المنكر لانهم لانهم جروا الناس الى شر اكبر ماذا حصل في مقتل عثمان رضي الله عنه ماذا حصل على المسلمين من الفتن والشرور والمحن الذي التي لا تزال الامة تعاني منها. ولذلك بسبب مقتل الخليفة رضي الله تعالى عنه وارضاه. باشياء زعموا 112 00:43:37.350 --> 00:44:00.700 كاذبون زعموا انها اخطأ من عثمان رضي الله عنه وماذا حصل في تاريخ المسلمين من سفك الدماء وتعطيل الحدود وتسلط الاعداء عند اصول الفتن بينهم والشقاق بينهم والافتراق بينهم ماذا حصل 113 00:44:02.700 --> 00:44:21.450 واذا اطاعوا سمعوا واطاعوا ماذا يحصل من الخيرات ومن التآلف ماذا حصل في الفترة بين مقتل عثمان الى تنازل الحسن ابن علي رضي الله عنه لمعاوية. ماذا حصل من الفتن والشرور؟ وماذا حصل بعد تنازل الحسن 114 00:44:21.500 --> 00:44:45.300 لمعاوية من الخير والاجتماع وقوة الاسلام والفتوحات ماذا حصل من الخير ولهذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم ابنه الحسن لانه سيد قال ان ابني هذا سيد وسيجمع الله به بين طائفتين وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين. فتحق 115 00:44:45.300 --> 00:45:07.650 ما اخبر به صلى الله عليه وسلم بتنازله لمعاوية واجتماع المسلمين على ولي واحد وعودة هيبة الاسلام توقف الحروب والفتن بينهم فاذا القيام على ولي الامر ومخالفة ولي الامر من المسلمين 116 00:45:07.750 --> 00:45:32.650 هذا من دين الجاهلية كما ذكر الشيخ رحمه الله في هذه المسألة العظيمة. نعم اقرأ اقرأ المسألة عندهم عند اهل الجاهلين يعتبرونه فضيلة نعم المعتزلة والخوارج يعتبرون هذا فضيلة وانه من الدين 117 00:45:32.750 --> 00:45:52.250 ويسمونه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كمون وكذا نعم وان السمع والطاعة له ومهانة. وان السمع والطاعة لولاة الامور ذلة ومهانة لا تتفق مع نخوة العرب هو اه مكانة العرب في زعمهم 118 00:45:52.300 --> 00:46:09.250 نعم. رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامر بالصبر على امر بالصبر على جور الولاة. اذا جاروا على على الرعية هذا ما في شك انه ظلم ولا ما في شك انه مفسدة 119 00:46:09.700 --> 00:46:37.650 ولكن يصبر عليه نصبر عليه لما في الخروج عليهم من المفسدة الاكبر نعم والنصيحة نصيحة لهم بان يبين لهم خطأهم ويبين لهم ما عندهم من النقص سرا بين الناصح وبينهم. لا عن طريق الاعلان 120 00:46:38.300 --> 00:46:58.000 في المنابر او في آآ مجتمعات الناس لان هذا يجر الى شر اكبر يسبب الفتنة والبغض بين الولي والرعية ويجر الى الخروج. هذا يجر الى الخروج وشق عصا الطاعة الكلام في ولاة الامور في المجامع 121 00:46:58.250 --> 00:47:16.900 وعلى المنابر وفي الاشرطة هذا السبيل الى الخروج والى انتشار مذهب الخوارج لكن النصيحة لولاة الامور ما هي بكذا نصيحة لولاة الامور بالاتصال بهم اما مباشرة واما عن طريق واسطة او مكاتبة 122 00:47:17.300 --> 00:47:39.700 يوضح لهم فين قبلوا الحمد لله وان لم يقبلوا تبرأ ذمة الناصح قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم النصيحة لولاة الامور ليست من 123 00:47:39.850 --> 00:47:58.900 الامور المذمومة او من الخروج وانما هي من مصلحة الراعي نفسه ومصلحة المسلمين. اذا امكنت اما من لم يتمكن فانه معذور لكن لا يطرد لسانه في المجامع وفي منابر الجمعة وفي غيرها ويتكلم 124 00:47:59.250 --> 00:48:20.500 لان هذا يحدث فتنة وشرا اشد مما زعم انه انه منكر وانه لا يجوز السكوت عليه نعم. اهتم صلى الله عليه وسلم في هذا. ولهذا كثرت الاحاديث في موضوع الولاة 125 00:48:20.850 --> 00:48:44.400 والصبر على طاعتهم والصبر على ما يحصل منه من الاذى على الناس ومن التقصير ما لم يخرجوا عن دين الاسلام. السلف وفيهم الصحابة سمعوا واطاعوا للحجاج ولابن زياد لابن ابي هريرة وغيرهم من الامراء 126 00:48:44.450 --> 00:49:07.650 الذين عندهم جور وظلم وصلوا خلفهم وكانوا يزورونهم وينصحونهم كل هذا من اجل جمع كلمة المسلمين لان لا تنفتح ثغرة على المسلمين لا يستطيعون سدها كما حصل في مقتل عثمان رضي الله تعالى عنه مظلوما قتلوه مظلوما. لكن لبسوا اشياء 127 00:49:08.150 --> 00:49:31.250 اوهمت العوام والاغرار انها مطاعم على عثمان رضي الله عنه. وحتى لو كانت مطاعم لم تكن مبررا للخروج عليه وقتله رضي الله عنه. نعم وهذه الصلاة هي التي اجتمع بينها فيما صح عنه في الصحيحين انه قال ان الله يضاعفه بالعمل ان تعبدوه 128 00:49:31.250 --> 00:50:02.050 وعلى الناس هذه الثلاث وهي اصلاح العقيدة والاجتماع وعدم التفرق ومناصحة ولي الامر جمع بينها صلى الله عليه وسلم في حديث واحد في قوله ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم 129 00:50:02.250 --> 00:50:24.850 ثلاثة يرظى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا هذا فيه اصلاح العقيدة ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا يرظى لكم ان تعتصموا بحبل الله وهو القرآن والسنة 130 00:50:26.000 --> 00:50:52.750 ولا تفرقوا عنهما فان الله يرظى بالاعتصام بكتابه والاجتماع وينهى عن التفرق والاختلاف والثالثة ان تناصحوا من ولاه الله امره ان تناصحوه بالقول وبالعمل بالقول ان تدعوا له مع دعائكم لانفسكم. دعاء لولاة الامور هذا من النصيحة له 131 00:50:52.800 --> 00:51:11.250 دعاء لهم بالصلاح والاستقامة ومعرفة الحق والعمل به هذا من مصلحة الاسلام والمسلمين ولهذا يقول الامام احمد او الفضيل ابن عياض او غيرهما من السلف لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطة 132 00:51:12.050 --> 00:51:32.400 لما لما يجعل الله في صلاح السلطان من منافعة المسلمين وانت ماذا يضرك اذا قلت اللهم اصلح ولي امرنا اللهم اهده هل يضرك هذا شيء هذا منفعة وخير حتى الكافر تقول اللهم اهده. اللهم اهده للاسلام 133 00:51:32.850 --> 00:51:50.500 هل يضرك اذا اهتدى الكافر واسلم ادعى بالصلاح والهداية والتوفيق والاعانة هذا فيه مصلحة للمسلمين هذا من النصيحة لولي الامر. اما الذي لا يدعو لولي الامر السلف كانوا يتهمونه يتهمونه بانه عنده 134 00:51:50.750 --> 00:52:14.400 عنده ظلال عنده انحراف عنده نزعة خروج على ولي الامر كانوا يتهمون يقول بعض السلف اذا رأيت الرجل يدعو لولي الامر فاعلم انه صاحب سنة انه خطأ ليتراجع عنه لكن بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن اذا امكن ذلك 135 00:52:14.500 --> 00:52:33.300 ومن النصيحة لولي الامر القيام بالعمل الذي يكله الى احد من الموظفين. ان يقوم به على خير وجه والا يخون فيه ولا يغش ولا يرتشي ولا يضيع العمل او يضيع الدوام 136 00:52:33.450 --> 00:52:48.150 في اشغاله الخاصة ويخلي الوظيفة ويخلي امور المسلمين هذا من الخيانة لولي الامر. اما القيام بالعمل على الوجه المطلوب فهذا من النصيحة لولي الامر ان تناصحوا من ولاه الله امركم 137 00:52:49.350 --> 00:53:06.100 ومن الغش لولي الامر اغتيابه والكلام فيه في المجالس او في الاشرطة او في على المنابر هذا ما هو من النصيحة هذا من الغش ومن ومن تحريض الناس على الفتنة 138 00:53:06.300 --> 00:53:33.450 وشق العصا وحدوث الشقاق بين المسلمين هذا ليس من من النصيحة لولي الامر نعم يكره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال وكثرة السؤال هذه الثلاثة الذي يكرهها الله سبحانه وتعالى. قيل وقال ان الانسان شغله كله قيل وقال 139 00:53:33.700 --> 00:53:56.300 الكلام والحثي الفارغ اضاعة المال بالاشراف والتبذير والاهمال والثالثة اه كثرة السؤال سؤال الناس المال من غير حاجة او سؤال العلماء من غير حاجة ايضا من باب التنطع او من باب 140 00:53:56.450 --> 00:54:19.700 اظهار الانسان شخصيته او ما اشبه السؤال اللي ما له حاجة هذا لا ينبغي ينبغي ان يكون السؤال في امر الدنيا وفي امر الدين على حسب الحاجة. نعم يقول الشيخ لم يحصل خلل في دين الناس 141 00:54:19.800 --> 00:54:41.650 ودنياهم الا بالاخلال بهذه الثلاث اما اخلال بالعقيدة واما اخلال بجمع الكلمة واما اخلال بنصيحة ولي الامر حينئذ يحصل الفساد في الدين والدنيا. فالله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه 142 00:54:41.850 --> 00:55:36.500 الى نعم فضيلة الشيخ رحمه الله العظيم هذا كلام باطل ليس هذا هو الجهاد البيان ليس هو بالخروج على ولي الامر واسقاط ولاية المسلمين انا ضد الجهاد الواجب جمع الكلمة توحيد 143 00:55:36.950 --> 00:56:01.050 القيادة والسمع والطاعة لولي الامر وعدم منازعته هذا هو الذي شرعه الله سبحانه وتعالى وشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم اما ان يقال الجهاد هو ازالة الولاة الظلمة من اجل 144 00:56:01.100 --> 00:56:21.850 ان يفسح المجال لدعوة الناس هذا كلام البعض الولاة الظلمة لا لا تجوز ازالتهم لهم حق البيعة ولهم حق السمع والطاعة وان كانوا ظلمة كما صحت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 145 00:56:21.900 --> 00:56:41.300 وكما في قوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منه فقرن طاعتهم مع طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ولو لم يكونوا معصومين ولو لم يكونوا اه سالمين من الاخطاء مئة بالمئة 146 00:56:42.000 --> 00:57:01.700 فما داموا لم يشركوا بالله الشرك الاكبر ولم يكفروا بالله الكفر البواح فان طاعتهم باقية ولا يجوز الخروج عليهم او التهوين من شأنهم او نشر مخازيهم امام الناس كل هذا مما يسبب الفتنة 147 00:57:01.850 --> 00:57:32.200 ويثير الشقاق ويفرق بين المسلمين. نعم فضيلة الشيخ سماع كلامه كيف السماع والكلام؟ ان كان يدعوكم الى الكفر فلا تسمعوا ما يجوز سماع الدعوة الى الكفر والشرك والالحاد اما اذا كان يدعوكم لامر مباح 148 00:57:32.300 --> 00:57:48.900 شيء مباح فيه مصلحة للمسلمين فلا مانع لكن لا يجوز بقاء الوالي الكافر اذا كان المسلمون يقدرون على استبداله بغيره اما اذا كانوا لا يقدرون فانهم يصبرون الى ان تتاح لهم الفرصة 149 00:57:49.000 --> 00:58:24.550 ولو بعد حين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله سادسا انت لا تاخذ واذا اخذه فعليه مسؤوليته اما انت لا تاخذ شيئا ليس لك فيه حق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الى من كان بالمعروف ونهى عن المنكر 150 00:58:24.550 --> 00:58:50.800 والموعظة الحسنة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مقصورا على شخص او على اشخاص فاذا منع شخص فهناك بدله من الناس يمتنع هذا الشخص يمتنع ويكون معذورا. ويكون لا يستطيع. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع 151 00:58:51.100 --> 00:59:05.550 فبلسانه فان لم يستطع فبكى فاذا منع صار غير مستقيم لكن ليس معناه ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتعطل هناك ولله الحمد من المسلمين من يقوم به وليس موقوفا على شخص او على جماعة 152 00:59:05.650 --> 00:59:30.600 نعم فضيلة الشيخ رحمهم الله نعم من شعار اهل السنة والجماعة الدعاء لولي الامر ومن شعار الخوارج عدم الدعاء لولي الامر او الدعاء عليه هذا من شعار الخوارج والمعتزلة واهل الضلال. نعم 153 00:59:31.200 --> 00:59:58.650 فضيلة الشيخ مسجدا في موضع اخر ازالة القبور والبناء عليها ازالة المباني التي على القبور هذه لا يقوى عليها الا ولاة الامور الذين لهم صوت اما افراد الناس اذا ازالوها حصل فتنة 154 00:59:58.750 --> 01:00:15.900 حصل لي شرط ربما تسفك الدماء وربما يزيد الشرع ان اصحاب القبور هؤلاء يزيد شرهم ويبنون عليها اكثر مما كان في الاول اه ازالة هذه الاشياء هذه من صلاحيات ولاة الامور 155 01:00:16.500 --> 01:00:35.500 اذا امكنوا وجد ولاة امور يزيلونها اما اذا لم يوجد فان عليك البيان فقط اما الازالة باليد فهذه هي يترتب عليها فتنة وشر ظرر عظيم ولا يحصل بها المقصود اذا ازلتها اليوم بنوها من الغد 156 01:00:35.650 --> 01:00:52.000 في احسن واقوى مما كان واهل الشر معهم يمولونهم ويساعدونهم. لكن لما يكون هذا على يد ولي الامر فانهم يقفون عند حده ولا احد يستطيع ان يعيدها او ان يبنيها مرة 157 01:00:52.150 --> 01:01:10.750 تاني الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في بداية امره كان يرى الناس يطوفون بقبر زيد ابن الخطاب في الجبيلة وكان يبين لهم ويقول هذا شرك وهذا لا يجوز لكن لم تمتد يده على هدم القبر. حتى 158 01:01:11.250 --> 01:01:32.100 قيض الله له ولي الامر وبايع الامير محمد بن بايع الامير آآ امير العيينة بن معمر واستجاب له الامير وساعده حينئذ هدم القبر. والناس ينظرون اليه ولم يستطيعوا ان يمنعوه ولم يستطيعوا ان يعيدوا بناءه 159 01:01:32.300 --> 01:01:50.200 بان ولي الامر قام بهذا ولا احد يستطيع يخالف ولي الامر نعم ومسألة كيفية ازالة القبر المشروع يعني الازالة المشروعة هي بما تتحقق به المصلحة وتندفع به المصلحة فان كان 160 01:01:50.750 --> 01:02:09.700 المصلحة في هدم البناء وبقاء القبر في مكانه فلا بأس اما ان كان المصلحة في نبش القبر ونقله الى المقبرة العامة فلا بأس بذلك هذا يتبع المصلحة وتحقق المطلوب. نعم 161 01:02:10.600 --> 01:02:55.500 وان كان المصلحة في ازالتهما جميعا ازالة القبر وازالة البناء فكذلك نعم وهذه اه اسمع دجالا نعم. ان كان الذي امر به ولي الامر معصية فلا يجوز طاعته في ذلك 162 01:02:55.500 --> 01:03:14.700 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لو قال لك لا تصلي لا تطعه اذا لو قال لك احلق لحيتك ما تطيعه في هذا ان هذه معصية واما اذا كان امره بامر مباح لمصلحة المسلمين 163 01:03:14.750 --> 01:03:41.450 مثل احداث نظام للمرور او غير ذلك من ما فيه مصلحة المسلمين وتنظيم امورهم وليس فيه نهي من الشارع فان طاعته فيه واجبة. ولا تجوز مخالفته لذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ولكني اخشى ان 164 01:03:41.450 --> 01:04:18.600 افضل ان لا تقرأ بمفردك وانما تدرس الكتاب على احد العلماء يشرحه لك ويبين لك مقاصده واهدافه والحمد لله المقررات الدراسية الان في المعاهد وفي الكليات وفي الثانويات كلها فيها عقيدة اهل السنة والجماعة 165 01:04:18.800 --> 01:04:36.700 في هذا وفي غيره. فاذا اقتصرت عليها ودرستها وفهمتها على ايدي المدرسين حصل المطلوب اما الانفراد بقراءة كتاب من الكتب والانسان لا يزال مبتدئا في طلب العلم وليس عنده بصيرة فهذا خطر شديد 166 01:04:37.300 --> 01:05:07.700 نعم لا سيما هذه المسألة هذه المسألة حساسة نعم هذا ما هو بتكفير معين لكن ينظر في قوله كافرة هل عليه دليل ولا ما عليه دليل ما هو بكل من اشاء يكفر الناس او الدول او الحكام 167 01:05:08.150 --> 01:05:23.100 دليله ما هو يكون صحيح وما هو بصحيح. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعتبر مدير ادارة او الرئيس المباشر ولي امر وخاصة في الامور الدنيوية مثل الدوام وغيره. نعم 168 01:05:23.600 --> 01:05:45.350 مديرك ورئيسك ولي امر كل بحسبه حتى صاحب البيت ولي امر على من في البيت من اولاده ونسائه وولاية الامر تتجزأ ولذلك يسمون السلطان بالامام الاعظم او الامام آآ الامام الاعظم يعني هو اكبر 169 01:05:45.600 --> 01:06:03.950 آآ ولاة الامور واكبر ولاة الامور ومن دون ولاة من الامراء ومن المدرا ومن اه المسؤولين كل بحسب. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته 170 01:06:04.350 --> 01:06:24.200 فهناك رعاية عامة وهي لولي الامر السلطان وهي وهناك ولايات جزئية يجب فيها السمع والطاعة في غير المعصية. لان بهذا تنتظم الامور وتتم المصالح. ولو ان الناس تمردوا على رؤسائهم وعلى مدرائهم 171 01:06:24.200 --> 01:06:43.550 وعلى امراء البلدان حصلت الفتنة والشر وانتهى الامر الى الخروج على ولي الامر الاكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز افتهام شخص بعينه بانه من الخوارج؟ وهل لذلك ضابط؟ وهل الاتهام بان فلان من الخوارج؟ اتهام 172 01:06:43.550 --> 01:07:03.900 له بالكفر لابد من دليل سوء الظن لا يجوز بالمسلمين يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا فمجرد الظن لا يجوز العمل به. والاصل في المسلم العدالة والخير 173 01:07:04.550 --> 01:07:20.800 الا اذا ظهر ظهورا واظحا انه يعتنق مبدأ من المبادئ او مذهب من المذاهب المنحرفة فحين اذ يحكم عليه اذا ظهر بموجب الدليل نحن لا نحكم الا بما يظهر لنا 174 01:07:20.950 --> 01:07:41.800 اما الامور الخفية والامور التي هي مجرد ظنون فهذه لا يجوز العمل بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما موقفنا تجاه هذه الجماعات مثل التبليغ والسلفية والاخوان وغيرهم ان ننضم الى احدها ام ننكر عليهم وما رأيكم فيها 175 01:07:42.500 --> 01:07:57.700 انت في عافية الحمد لله كن مع اهل الحق ومع اهل السنة والجماعة واما هذه الجماعات فانت في عافية منها لا تنضم اليها وان كان عندك قدرة على البيان للناس 176 01:07:58.250 --> 01:08:13.300 ونصيحة الناس ان يتبعوا مذهب اهل السنة والجماعة وان يكونوا جماعة واحدة. وان يتركوا التفرق والاختلاف فهذا واجب عليك. اما اذا كان ما عندك قدرة ولا تعرف هذا البيان فعليك بنفسك 177 01:08:13.400 --> 01:08:25.056 الزم اهل جماعة اهل الحق واهل السنة والجماعة. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين