1
00:00:01.800 --> 00:00:35.900
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اولهم فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا

2
00:00:35.900 --> 00:01:00.150
لما رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. يونس عليه الصلاة والسلام والحوت يونس عليه الصلاة والسلام والحوت وعندما تقرأ عن هزا الامر تقرأ عن الحوت وعالم البحار

3
00:01:00.600 --> 00:01:23.400
ضيع وقتك ولا تخرج بفائدة حش ومعلومات بكثير من المعلومات التي عند المسلمين ولا يراد هزا ابدا من القرآن العظيم. القرآن العظيم منهج حياة دستور حياة كل اطراف القصة من اولها الى اخرها دستور

4
00:01:23.500 --> 00:01:46.450
يسير عليه الناس ان ارادوا حياة اما ان ارادوا حشو الادمغة وسقافة فارغة فهم وشأنهم يونس عليه الصلاة والسلام والحوت هذه الايات التي تتكلم عن هذا الموضوع بسورة الانبياء والصافات

5
00:01:47.400 --> 00:02:20.200
والقلم سورة الانبياء فيها رب العزة سبحانه وتعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه الايات سورة  القلم ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكذوب ترتيب الاحداس مهم جدا. طبعا الايات مش مرتبة

6
00:02:20.900 --> 00:02:36.650
والاحداس داخل الايات مش مترتبة يعني اجيب ايات الانبياء مع الصفاء مع القلم وطاقة من بعضها لا بدكش ترتيب احداس لكن كيف دي بالاحداس ده تم فعلا على ارض الواقع

7
00:02:37.200 --> 00:03:01.500
رسول عظيم بيمر بمراحل كل مرحلة فيها وقفة كنا معه لما دعا قومه فابوا الاستجابة بداية وكان من امرهم ما كان واثنى الله سبحانه وتعالى عليهم وشهد لهم بالايمان ولم يشهد لنا بالايمان كما شهد لهم

8
00:03:01.700 --> 00:03:24.950
شهد لها بالايمان بالصفة. اللي يأتي بالصفة دي يبقى مؤمن انما كده الام على بعضيها لأ طبعا زي قوم يونس كلهم على بعض؟ اه. الا قوم يونس لما امنوا وفي الصفات فامنوا فمتعناهم الى حين

9
00:03:26.150 --> 00:03:48.050
في شهادة بالايمان للامة. بس مش بالاعيان الا اللي فيه نص في حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام فيه نص القرآن مسلا فلما قضى زيد منها وطر. هل يختلف اثنان في ان زيد مؤمن لا يخطئ. مسلا. خلاص

10
00:03:48.050 --> 00:04:04.650
الاولون من المهاجرين والانصار لا يختلف في ذلك احد ابدا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم لا يختلف في ذلك احد انما بيت الامة ما فيش نص للاعيان انما في نص للصفات

11
00:04:04.900 --> 00:04:22.950
ليأتي بالصفة دي يبقى مؤمن يأتي بالصفة دي حتى لا نعيد ما ذكر خلينا بقى مع ترتيب الاحداس لان الايات ديت قلت لك لما تحطها جنب بعضيها وتقراها مش مش هتلاقي الاحداس مرئية الاحداس موجودة لكن

12
00:04:22.950 --> 00:04:40.050
المرتبة؟ لأ ترتيبها بقى ده اللي يخلينا ايه ناخد من الايات ونرجع تاني ناخد من الاية ونرجع لها تاني وهكزا فعندنا في سورة الانبياء قوله تبارك وتعالى وذا النون وذا النون

13
00:04:40.250 --> 00:05:02.550
وفي القلم ولا تكن كصاحب الحوت. امسك بقى في الكلمتين الاربع كلمات دول ذا النون وهو صاحب الحوت ذا النون وصاحب الحوت نون يعني ايه يعني حوت القرآن بيفسر بعض

14
00:05:02.950 --> 00:05:34.250
ذا النون هو صاحب الحب وجمع نون نين تجمع هكزا وذنوا اي مشهور بالنون. مشهور بالحوض هو هو صاحب الحب نقف ونتأمل حاجات لنا بقى خلاص ذو النون عليه الصلاة والسلام مرسل. رسول من عند الله

15
00:05:34.400 --> 00:05:52.300
خلاص افضى الى الله وله من عند الله من من الفضاء ما له. احنا بقى هناخد ايه هنستفيد ايه؟ ايه اللي هنطبقه من الموضوع يبقى عندنا ذا النون وصاحب الحوت

16
00:05:53.950 --> 00:06:14.400
اول حاجة ناخدها ان دي فضيلة من الله وتكريم من الله للنوم يعني للحوت ليه؟ حوت ربنا سبحانه وتعالى اختاره من من من ملايين الحتة يعمل ايه؟ سيدنا يونس يسكن في بطنه

17
00:06:16.600 --> 00:06:35.350
ايه يعني؟ انت فاهم انه حتم المحيط او البحر مليان حيطان. اي حاجة كده تيجي تبلع يونس؟ لا طبعا لازم حاجة محددة وبامر ومنا اللي عرفه ان ده يونس وتبلعه وما تهضموش

18
00:06:35.850 --> 00:06:56.600
بفضيلة لمين الحيوان حيوان بيزبح في الماء ابلع ده طب ما هو ياما بلع بلح حيطان صغيرة وبلح اسماك وبلح حاجات كتير جدا. لكن يبلع ده. طب ما يمكن برضه بلع بني ادمين الا ده

19
00:06:56.750 --> 00:07:10.600
البني ادمين اللي دخل في بطنه هضمها واخرجها. الا ده. الله الله! ده فيه كلام كبير قوي في الحوت ما تقعدش بقى تدور وتبحس وتقول لي ده كان نوع ايه ومش لا كل ده لا يعنينا في شيء

20
00:07:10.700 --> 00:07:36.200
يعنينا ان الله يختار من مخلوقاته العقيلة وغير العقيلة الناطقة وغير الناطقة المكلفة وغير المكلفة ما يشاء. وربك  يخلق ما يشاء ويختار يبقى ده تشريف لمين؟ للحد اهو بالزات ليه يعني؟ النبي هيسكن في بطنه يا اخي

21
00:07:36.700 --> 00:07:55.800
ده ما هيسكن في بطنه مش مش مسلا فضلات البحر ولا اسماك ميتة ولا اسماك نبي جوة هنا نبي نبي. رسول في بطنه. يبقى ده  الشريف التأمل الثاني تشريف ليونس

22
00:07:56.500 --> 00:08:25.300
ليونس في مقابر معتادة. ده ربنا بيعاتبه ده في مقام المؤاخذة برضو تشريف لازم ليه؟ لان دي رسول الكريم. والكريم اذا عاتب رسله برضو اكرمهم لانه كريم كذلك الكريم ازا ادبك ان كنت من اوليائه من اوليائه اكرمك

23
00:08:25.850 --> 00:08:57.950
بيأدبك ويكرمك ويكرمه لانك وليه بيأدبك بينكد عليك زي الثلاثة الذين خلفوا عشان هم اولياءه ادبهم عتاب قاسي عتاب مر عتاب مؤلم سجن مفتوح خمسين يوم عشرة بعد اربعين بيحبهم

24
00:08:58.650 --> 00:09:23.250
بيحبهم هو ده يا اخواننا تاخد من دي مش لما ربنا سبحانه وتعالى يبتليك بحاجة تفر تسيب الميدان تفر وتترك الطاعة تفر وتتخلى عن الدين تبقى من الزين يعبدون الله على حرف ان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على عقبي لها

25
00:09:23.900 --> 00:09:49.600
اولياء الله لازم وهم برضو بيؤدبوا في كرم في كرم من الله وهو بيأدبهم؟ ايوة بيكرمهم لانه كريم. سبحانه وتعالى يبقى دي فيها تشريف ليونس؟ ايوة وتكريم ليونس اية اهو انت في مقام التأديب هنقعدك في مكان ما حدش قاعد فيه. اللي قبلك واللي بعدك

26
00:09:50.300 --> 00:10:07.150
قابلك نصه ليامه كل انبياء ورسل لغير بني اسرائيل وبني اسرائيل وانت واللي هيجوا بعدك ما حدش هيسكن هنا الا انت لا اله الا الله ده في مقام المعاتبة ولو

27
00:10:07.600 --> 00:10:25.850
لمقام التأديب ولو بردو يسكن في مكان ما حدش سكن فيه لا قبله ولا بعده. يسكن؟ ايوة يبقى ده تشريف ليونس كمان! ايوة. اه لا تفكر يعني سيدنا يونس وهتاخد بالقصة كده او يعني تمر تبقى بسيدنا يونس النبي غلطان وازاي يعمل

28
00:10:25.850 --> 00:10:46.000
كذا وما عندوش صبر وانت بقى انت ابو الصبر. طب وريني صبرك انت كده. وريني كده تأديب ربك لاي موقف من في حياته سيدنا يونس يعني عشان ما تتجرأش على سيدنا يونس وتفكر ان سيدنا لا ده تشريف له

29
00:10:46.350 --> 00:11:12.350
ولا واحد جلس في هزا المكان لا قبله ولا بعده التأمل الثالث ان الله سبحانه وتعالى يحكم ويقضي ويقدر بصحبة من شاء ومشى لمن شاء ما شاء من غير العقلاء. من شاء من العقلاء لمن شاء من عباده

30
00:11:14.550 --> 00:11:28.850
زي ما تفضل ربنا سبحانه وتعالى كده على صحبة الاتنين ما هو القرآن قال لنا كده. قال صاحب الحوت يعني ايه صاحب صاحب الحوت؟ يعني كان شاريه لحسابه لأ. اومال بقى صاحبه ازاي يعني

31
00:11:29.200 --> 00:11:51.300
من الصحبة صحبه من الصحبة مين صاحب التاني؟ يونس صاحب الحو والحوت صاحب يونس. ما هم اتنين صحابة هي كده هي كده يا اخواننا يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيقضي ويقدر بصحبة من شاء ومن شاء لمن شاء

32
00:11:52.950 --> 00:12:13.700
حكم بصحبة الحوت ليونس. خليك معه كم يوم زي ما ربنا يأزن بقى وانت يا يونس صاحبه كم يوم؟ الله اعلم خليك معي خليك معهم وحكم بصحبة او تفضل بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:12:13.850 --> 00:12:31.800
لابي بكر ما هو الصعوبة كتير ، ده في حجة الوداع مية وعشرين الف رجال ونساء مية وعشرين الف جدران كوثر اشمعنى ابو بكر هو كده طب ما هو الصحابة هاجروا

34
00:12:32.700 --> 00:12:44.050
اللي هاجر علانية واللي هاجر سرا كله هاجر هاجر. اشمعنى ابو بكر اللي يمشي مع الرسول؟ هو كده يا اخي هو كده شوف انت دور دور على نفسك يمكن تفوز بحاجة زي كده

35
00:12:44.850 --> 00:13:05.600
اذ يقول لصاحبه لا اله الا الله لما يقول لاصحابه لا لان هو معه واحد بس يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فتفضل الله على ابي بكر بصحبة النبي

36
00:13:06.300 --> 00:13:20.600
عليه الصلاة والسلام خليك انت حتى عند البخاري لما جه ابو بكر جه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لسيدنا ابو بكر الحديس هيأتي بتفصيله بعد حين يعني قال له اشعرت

37
00:13:21.150 --> 00:13:36.100
ان الله اذن لي في الخروج حسيت ان في امر جالي بالخروج يقول ابو بكر فورا وبدون اي تفكير الصحبة يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصحبة

38
00:13:37.450 --> 00:13:52.850
اما تشوف الكلمتين دول شف الصحبة شف الكلمتين دول اول خاطر جه لسيدنا ابي بكر اوعى تسيبني يعني ما تهاجرش وتقول لي حصلني يا ابا بكر. لأ انا معك الصحبة

39
00:13:53.050 --> 00:14:10.350
شرفني بالصحبة فقال الرسول الصحبة يعني ربنا كتبها لك يا الله ما هو وما ينطق هو يكون فاهم الرسول عمال يبقشش لا ده هو لما ابو بكر طلبها رد الرسول مجيبا الصحبة

40
00:14:10.700 --> 00:14:31.450
خلاص مين التهاب يا ابا بكر طب ما هو هم اصحابه. لكن لا الموقف ده خلاص يبقى يتفضل الله مش تفضل الله على صحبة على ابي بكر بصحبة الرسول. في نفس الوقت تفضل الله على الرسول بصحبة ابي بكر

41
00:14:32.800 --> 00:14:59.150
لازم تفهم دي برضه يعني ربنا سبحانه وتعالى بيتفضل على رسوله ببشر؟ ايوة لفضل على الرسول بصحبة ابي بكر. مش كلامنا ده كلام الرسول نفسه صلوات الله وسلامه عليه روى البخاري بسنده عن عن ابي سعيد الخدري قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر

42
00:14:59.700 --> 00:15:12.700
طبقا دي ما كانتش خطبة جمعة لان خطب الجمعة كان يخطبها الرسول صلى الله عليه وسلم قائما الجلوس ده والكلام على المنبر ده كان مش في جمعة يعني. بيتكلم مع المسلمين

43
00:15:13.450 --> 00:15:34.500
فقال ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر قال ابو سعيد فقلت يعني ابو سعيد قال راوي الحديس فقلت ما يبكي هزا الشيخ

44
00:15:35.700 --> 00:16:03.350
ما يبكي هزا الشيء عبد خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فيقول ابو سعيد فكان العبد وفي رواية فكان المخير هو رسول الله وكان ابو بكر

45
00:16:05.200 --> 00:16:26.200
اعلمنا به اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تبكي يا ابا بكر لا تبكي يا ابا بكر ثم قال ان امن الناس عليه

46
00:16:27.400 --> 00:17:02.100
في صحبته وماله ابو بكر ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لا يبقى باب في المسجد الا سدة

47
00:17:02.350 --> 00:17:30.950
الا باب ابي بكر الشاهد من الحديس ايه؟ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول ايه؟ بيقول امني الناس علي في صحبته وماله ابو وبكر يعني لو حد تاني صاحبني عمره ما كان. هم طبعا اصحابه كتوت كثر. بس ما حدش منهم ابدا زي مين؟ يبقى من الله

48
00:17:30.950 --> 00:17:52.700
وعلى ابي بكر بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن على الرسول بصحبة من بصحبة ابي بكر كل ده حول ايه؟ صاحب الحوت ذا النون صاحب الحوت قال له اصحاب يا اخي

49
00:17:53.100 --> 00:18:11.300
حوت ويونس اصحاب صحبة ليوم الدين ها ليوم الدين لاني الكون اللي انت شايفه ده كله لن يتخلى عن صحبتنا ليوم الدين عمره ما هيعدينا ابدا طول ما احنا على المنهج. مش هيعدينا الكون ده

50
00:18:11.300 --> 00:18:31.500
الا ازا خالفنا المنهج. فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين. غير كده الكون كله تضيق معنا مش عارف كان في برامج يقول لك صديق البيئة ولا احباب البيئة حاجة من الهجايص اللي بيقولوا عليها صديق البيئة بيئة ايه يا ابو بيئة؟ احنا اصدقاء البيئة

51
00:18:31.550 --> 00:18:49.350
واحنا حماة البيئة واحنا اللي بنرحم البيئة. انتم اللي عزبتم البيئة وانتم اللي هلكتم البيئة. وانتم اللي افسدتم البيئة. ظهر فساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس احنا اصدقاء البيئة بالطاعة

52
00:18:49.550 --> 00:19:11.000
بالاستقامة الاستقامة. اما الانحراف والبعد عن منهج الله دي اكبر عداء للبيئة الشاهد تأمل الرابع طبعا احنا لهم طول الحوت ولو طولنا الحوت لا يمكن هنصاحبه زي ما سيدنا يونس صاحبه

53
00:19:11.100 --> 00:19:25.400
هنخش جوة معدته ازاي ما انت لو دخلت مش طالع اقصى حاجة اقصى حاجة يعني زي ما لقطات كده شفتها تملس عليه تحسس عليه كده كانوا جايبين لقطة كده علم البحار

54
00:19:25.550 --> 00:19:40.400
مراكب وبتاع والحوت بقى هايب يعني او يعني على وش الماية بيلمسوك او تصطادوا ده اقصى حاجة انما تسكن جوة؟ لا مش هيحصل وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم حرمنا منها

55
00:19:43.400 --> 00:19:56.550
طب حرمنا منها يعني ما فيش امل فيها؟ لا فيه امل طبعا صحبة الشحم واللحم دي اللي اتحرم مننا اما صحبة المنهج ما زال القرآن بيقول لنا في صحبة منهج

56
00:19:57.000 --> 00:20:19.200
لازم تصاحبوها هي دي بقى اللي انا عاوز اوصلها لك الصحبة صحبة الحوت صحبة الرسل صحبة المنهج يقول اعظم صحبة بقى ربنا عليه. سيدنا الله سبحانه وتعالى من على سيدنا يونس بالحوت ومن على الحوت بسيدنا يونس. ومن على سيدنا محمد بسيدنا ابي بكر ومن على سيدنا ابا بكر

57
00:20:19.200 --> 00:20:38.500
برسول الله طب ومن علينا احنا بايه بقى؟ خد دي صحبة القرآن تحبطك هي ولا صحبة الحوت؟ لا صحبة القرآن. ايهما اعظم؟ القرآن القرآن كلام الله يا اخي في فرق بين خلق الله وكلام الله

58
00:20:38.550 --> 00:20:59.700
كلام الله صفة من صفات الله هتصاحب صفة من صفات الله تصاحبها صاحبها الكلام كلام الله صحبة القرآن روى الترمذي وابو داوود وابن ماجة عن عبدالله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ركز في دي

59
00:20:59.800 --> 00:21:29.450
الله ان يعطيك اياها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن ركز صاحب القرآن وصاحب الحوت  صاحب القرآن وصاحب الحوت الخير باقي لمين؟ لصاحب القرآن. والخير انتهى من عند مين؟ صاحب الحوت. صاحب الحوت مات

60
00:21:29.800 --> 00:21:53.250
والحوت مات انما القرآن مش هيموت ابدا. صاحبه انت بقى. يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها ايه رأيكم في الصحبة ديت ندور لنا على صاحب اسمه القرآن

61
00:21:54.100 --> 00:22:04.100
ما هو الحوت حتى لو صاحبك لو صاحبك. افرض انت جبت حوت وربيته يعني وبقى صاحبك قوي يعني. برضه عمرك ما هتخش بطنه. مسلا يعني. ما هو ساعات بيقولوا بيربوا اسود كده وبتاع

62
00:22:04.100 --> 00:22:19.650
افرض حتى جبت حوت وربيت وبقى صاحبك وبيحبك كلام لو يسأل عنك وبتاع ابعت لك رسايل اي كلام انتم عارفينه ده عيد بايه يعني؟ لما القرآن اه يقال يعني ايه صاحب قرآن

63
00:22:20.000 --> 00:22:37.400
في صحبة بعرض يعني ايه صحبة برضه؟ يعني اللي بيفارقني واللي بفارقه لا بيفارقني ولا بفارقه دايما انا قلقان عليه حامل همه شايله في قلبي وشف بقى الفرق بين صحبة القرآن وصحبة الحوت

64
00:22:37.500 --> 00:23:04.800
القرآن لو انت هتصاحب الحوت او سيدنا يونس سكن فيه القرآن بيسكن فيك فانت مش هتسكن في قرآن يسكن فيك. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم واعزم صحبة للقرآن يا اخوانا مش صحبة الحروف والكلمات لأ

65
00:23:05.700 --> 00:23:25.900
هي صحبة بس مش هي دي كل الصحبة صحبة القرآن مش صحبة حروف وكلمات صحبة عمل وتنفيذ عمل لانه صحبة ابي بكر. ما هو الرسول قال عليه. امن الناس في صحبته وماله. ترجم ابو بكر ترجم

66
00:23:25.900 --> 00:23:39.800
حول اللي جواك الى واقع جواه حب واخلاص لرسول الله بقى موجود في ارض الواقع. عاوزين فلوس يروح يجيب اللي غيري في اللي في البيت يجيبه ما بيخليش حاجة خالص

67
00:23:39.950 --> 00:23:59.950
عاوزين نهاجر نهاجر عاوزين ندخل الغار ادخل انا الاول. فيه خطر اشيله انا. فيه مصيبة جوة اشيلها انا. فيه عقارب فيه حيات انا هو دي ترجمة للصحبة. فانت عاوز تترجم القرآن صحبة القرآن يعني تنفزه. انت عارف ولاد

68
00:23:59.950 --> 00:24:21.150
امور المسلمين دول. لو لو فعلوا القرآن وحكموه يؤجروا احسن من ملايين الحفرة والله ملايين الحفظة اللي على مستوى العالم. لو ان ولاة امور المسلمين طبقوا القرآن ولا يحفزوا منه ولا كلمة

69
00:24:21.150 --> 00:24:44.000
اعزم من كل الحفزة. واصدق من كل الاصحاب اصدق من كل اصحاب القرآن. ليه؟ لانه اخربوا القرآن الى واقع اخرجوا القرآن الى منهج حياة. وروا القرآن للناس صح وروا القرآن طب ما هو فيه واحد صاحب قرآن بتاع مزيكا

70
00:24:44.450 --> 00:25:12.850
يقرا يطرب اللي حواليه. والسميعة مساطيل يعني واحد بتاع مزيكا والسميعة مساطيل وبيقرا وبتلاتين الف واربعين الف دول اصحاب قرآن؟ لأ طبعا لا اللي سمعه ولا اللي قروه ما لهمش علاقة بالموضوع اصلا. واحد ينفز اوامر القرآن واحكام القرآن احسن من ملايين الحفظة. ليه

71
00:25:12.850 --> 00:25:34.150
لانه اخرج القرآن الى الواقع ازهاره للناس هو ايه اصلا هي دي الصحبة يا اخوانا. لزلك شف الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه لحد لحد لامحة دال لحد لحد يعمل به في الارض

72
00:25:34.250 --> 00:25:53.050
خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا. حد واحد بس يعني الازمات الاقتصادية دي لو فيه ناس عاوزة تصلحها لو عاوزين بس مش عاوزين طبعا هم بيستفيدوا من الازمة اصلا

73
00:25:53.700 --> 00:26:12.500
لو عاوزين يصلحوا الازمة دي يقيموا الحدود بنص الحديس ده لحد يعمل به في الارض خير لاهل الارض لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا. هنا المطر كناية عن الخير

74
00:26:13.150 --> 00:26:29.250
خير نازل اربعين صباحا. عشان يعملوا ايه ؟ اقاموا حد. حد واحد بس! ايوة بس يبقى هو ده التفعيل. هي دي الصحبة بقى. صحبة القرآن صحبة عمل. صحبة تنفيذ. يقال لصاحب القرآن اي اللي بينفز

75
00:26:29.250 --> 00:26:49.650
القرآن واللي حافزه برضو اللي حافزه لكن حافزه ما بينفزش لأ مش من اصحابه صحب صاحب مغشوش صاحب غير صادق صاحب القرآن اللي هيقال له اقرأ ورتل وارتقي. هيرتقي ازاي وهو كل اللي قروا به خلفه

76
00:26:49.650 --> 00:27:03.500
كل اللي قراه بيخالفه. كل اللي قراه بيخالفه عمره ما يرتقي. ما يرتقيش يا اخواننا ابدا. يرتقي ده لانه بينفز بينفز. اطلع فوق اطلع فوق فان منزلتك عند اخر اية تقرأها

77
00:27:03.850 --> 00:27:19.700
يبقى دي صحبة الايه صحبة القرآن. يبقى صحبة القرآن احسن من صحبة الحوت صاحب الحوت طب وانا صاحب قرآن. اوعى تقول انا احسن من يونس لأ. انا عاوز اقول لك مقارنة بين الصحبتين. مقارنة بين الصحبتين انت

78
00:27:19.700 --> 00:27:39.850
مهما تكون مش هتبقى احسن من يونس ابدا ابدا. ولا الامة كلها. لان ده نبي رسول. وان يونس لمن المرسلين. انما هقول الفرق بين الصحبتين صحبتك انت احسن صحبتك للقرآن احسن من صحبة يونس للحوت والحوت ليونس. عليه الصلاة والسلام

79
00:27:42.000 --> 00:28:02.200
ودي صحبة مش مش هتنتهي ابدا ابدا في القبر بتاعك هيجي لك. طب الحوت ما راحش لسيدنا يونس في القبر؟ لأ القرآن هيجي لك يجي لك العزاب جاي لك من يمين يجي لك يرد يحوش. صور مش كله. صور منه تصد عنك. المنجية لصورة الملك

80
00:28:02.550 --> 00:28:22.650
يبقى معك حصانة تقوم تقوم من قبرك شفيع. تقوم من قبرك يضلل عليك. ارض المحشر نار. وشمس وحر وعرق. البقرة العمران يضللوا عليك شفت الصحبة؟ طب فين الحوت في ارض المحشر؟ بالنسبة لسيدنا يونس اللي هو بلح سيدنا يونس

81
00:28:22.950 --> 00:28:35.700
مش هييجي مش هيجي يبلعه تاني. وسيدنا ما هو مش محتاجه اصلا بقى في ارض المحشر فهنا اي الصحبتين اعظم يبقى صاحب الحوت يونس عليه السلام. انت بقى صاحب ايه

82
00:28:35.900 --> 00:28:47.750
تبقى صاحب قرآن صاحب قرآن مش تحفظ لي ايتين وخلاص او تختمه كمان وبقراءات العشر. وانت اسوء الناس في التطبيق؟ لا يا اخواننا مش دي مش صحبة. والله ما هي صحبة

83
00:28:48.150 --> 00:29:04.800
لا لا لا صحبة عقيمة لازم يصمد ممكن ما تبقاش حافز فيهم ولا اية بس بتطبق كله. كل حاجة تعرفها دي حلال وحرام. يقول لك ربنا قال. تاخد النص وتفعله انت مش حافز حروفه. انت مش حافز

84
00:29:04.800 --> 00:29:30.150
حروف مش بتفعله يبقى انت صاحب قرآن فعلا لا انت صاحب قرآن التأمل الخامس او السادس معنا صاحب الحوت ان الله سبحانه وتعالى لما بيعاتب احبابه وبعاتب انبيائه وبيعاتب اولياءه بيكرمهم برضو

85
00:29:30.850 --> 00:29:51.950
يكرمهم يكرمهم بدليل ايه بدليل اني انه سبحانه وتعالى لم يذكر لنا في القرآن اسم المعاتب اسم المعاتب ما بيزكروش. ما بتزكروش ليه يا رب العالمين طب احنا عارفين عارفين هو يونس

86
00:29:52.850 --> 00:30:14.650
يعني ولا تكن كصاحب الحور وذنوا مين هو؟ ابدا ان هو يونس. طب ما تقول ولا تكن كيونس. لأ ليه؟ تفرق ايه؟ تفرق كتير اوي اوي ولا تكن كيونس لأ مع انها يعني مختصرة صاحب حوت

87
00:30:14.750 --> 00:30:36.450
ذا النون وخلي القرآن يقول يونس وخلاص لا ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى لما بيعاتب اولياءه وانبيائه واحبابه ويأدبهم بيبقى رؤوف بهم رحيم بهم كريم معهم طب ايه رأيك لما يعاتب سيدنا النبي

88
00:30:37.950 --> 00:30:54.600
ويقول عبس وتولى. من هو؟ هم ما فيش غيره ان جاءه الاعمى جه لمين؟ جه للرسول اي حاجة ما فيش مفسر الغي الكلي ده اصلا. والقرآن مش محتاج تفسير في الجزئية دي. عبس وتولى. طب ما ليه ما القرآن ما يقولش ايه

89
00:30:54.600 --> 00:31:13.200
وتوليت لأ حبيبه حبيبه في مقام العتاب وماله حبيبه عبس كلام كأنه كلام على ايه انا واحد تاني خالص بس الواحد ده معروف صلوات الله وسلامه ما قالوش عبست وتوليت. لأ

90
00:31:14.150 --> 00:31:34.700
لا عبث وتولد عطاء حتى في مقام العتاب والتأديب لما يقول رب العزة ايضا وما صاحبكم بمجنون؟ طب مين هم صاحبنا؟ ما هو سيدنا ما قالش وما محمد بمجنون ما هو الدفاع عن النبي لأ وما صاحبكم

91
00:31:35.950 --> 00:32:06.100
وما صاحبكم بمجنون ولما يعاتبه ايضا يقدم العفو قبل العتاب يقول رب العزة عفا الله عنك عشان عمل ايه؟ لما اذنت لهم لما تقلب الوضع كده لما اذنت لهم عفا الله عنك. يبقى بعد ما حصل زلة الله عفا عنه. لأ

92
00:32:06.100 --> 00:32:19.600
ده جاب العفو الاول عفا الله عنك. يعني الموضوع ايه؟ خلصان اصلا بس ليه ازنت لهم؟ لم ازنت لهم؟ هو دي يا اخواننا خدوا درس عظيم جدا. يعني ما تيأسش

93
00:32:20.000 --> 00:32:36.550
ما يحصلش عندك انتكاسة لما لما ربنا يأدبك بحاجة يلسعك لسعة بمال في ولد في صحة في اي شيء في وظيفة في اي حاجة عملت مسلا مشيت على المنهج وتحريت الحلال اترفدت من وزيفتك

94
00:32:37.200 --> 00:33:05.300
كانت النتيجة ايه؟ اترفدت. مشيت صح؟ اترفدت مسلا يعني او التزمت اتحطت عليك دواير وابعدوه يلا برة مسلا اوعى ترتد اوعى تتخلى اسبت الله عز وجل لما بيعاتب اولياءه ويعاتب ويؤدب احبابه لطيف معهم. وكرمه

95
00:33:05.300 --> 00:33:24.150
لن يتخلى عنهم ابدا يبقى وذا النون اذ ذهب مغاضبا ولا تكن كصاحب الحب ده الحادس الاولاني. وصف لسيدنا يونس ايه بقى الحدس اللي بعد كده؟ ذهب مغاضبا. يا الله! ذهب مغاضبا! اه

96
00:33:24.400 --> 00:33:40.550
ترتيب الاحداس بقى يبقى وذا النون صاحب الحوت عمل ايه؟ زهب مغاضبا. طب ومغاضب ليه؟ لله يا اخي مش عاوزني اغضب كل الانبياء غضبوا لله يا اخي لازم يغضبوا لله. مخطئ في غضبه. لأ

97
00:33:40.650 --> 00:33:58.000
لأ بس هي المشكلة فين؟ ذهب المشكلة في ذهبك. انما مش في مغاضب. مغاضب لازم يغضب بيدعو الناس والناس مش هنا يغضب. انما اصبر ما تمشيش. المشكلة في زهبة مش في مغاضب

98
00:33:58.550 --> 00:34:16.750
ذهب مغاضبا ذهب مغاضبا يبقى خرج من قومه رباني لمين؟ لله على مين؟ على قومه. ليه ما بيسمعوش الكلام؟ ان لهم ناصح امين. المفروض يسمعوا كلامي. ما سمعوش. فغضب عليهم

99
00:34:16.750 --> 00:34:43.100
محق محق في الغضب زي ما سيدنا موسى غضب والقى الالواح ده في ايدك الواح مقدسة والناس اللي قدامك دول متلبسين بنجاسة عبده عجل لدرجة اني مش حاسس باللي في ايده حط الالواح. الالواح ما تنحطش الالواح توضع على الرؤوس. الالواح ما اتحطش على الارض يا موسى. الارواح لا توضع على الارض. الالواح توضع على

100
00:34:43.100 --> 00:34:56.600
رؤوس او على رف او حلب ده الواح توراة مكتوبة بيد الله سبحانه وتعالى مش انت اللي كاتبها. لكن من شدة الغضب لم يؤخزه الله على زلك ليه؟ لان الله يعلم ان هو غضبان لله

101
00:34:56.700 --> 00:35:16.050
القى الالواح غضب لله. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يغضب لله كتير جدا جدا. مواقف لا يسع المقام لزكرها الشاهد ذهب مغاضبا الحدس اللي بعد كده حدس قلبي يبقى ذهب مغاضبا دي حركات وانتقالات

102
00:35:16.400 --> 00:35:41.300
خلاص سبني نوى وخرج مشي خلاص وساب قومه دي احداس يعني حركة التاني ده بقى حدس قلبي ترتيب الاحداس فظن ان لن نقدر عليه دي حاجة قلبية بقى ظن يعني اعتقد اعتقد كل ظن في القرآن يعني اعتقل

103
00:35:41.700 --> 00:35:58.850
فظن ان لن نقدر عليه يعني كان جواه كده بيقول انا سبتي نينوى جبت البلاد ديت انا ربنا مش هيايه مش هيخيب سعي انا ربنا هيرزقني بحسن منهم. كده كده

104
00:35:58.900 --> 00:36:14.850
ده اللي بتفهمه عن يونس عليه الصلاة والسلام وده اللي لازم نعتقده في يونس عليه الصلاة والسلام ظن اي اعتقد ان لن نقدر عليه. نقدر عليه الدين اللي في قلبه مرض ياخدها باتجاه

105
00:36:14.850 --> 00:36:39.650
واهل العلم المحققين ياخدوها باتجاه تاني بقى صح ظن ان لن نقدر عليه. نقدر قولا واحدا. لا علاقة لها بالقدرة نقدر ليست من القدرة اطلاقا انما نقدر من من حاجتين. نقدر نضيق

106
00:36:39.950 --> 00:37:01.050
او نقدر من نقدر انما من القدرة؟ لا اصل الاية بتقول ايه؟ فظن ان لن نقدر عليه. هل تعتقد ان سيدنا يونس يعتقد ان ربنا ما يقدرش عليها لو عمره ما حد هيقول كده ابدا. اللي هيقول كده يبقى كافر اصلا

107
00:37:01.700 --> 00:37:31.300
اللي هيقول كده يبقى كده. امال ايه؟ امال نقدر دي ايه؟ نقدر دي من التضييق من التضييق او من القدر من القدر. نقدر يعني نضيق كما قال رب العزة ومن قدر يعني ضيق عليه. رزقه فلينفق مما اتاه الله. الله

108
00:37:31.300 --> 00:37:58.650
اية تانية الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ما هو القدر هنا التضييق هنا رزق واسع ومبسوط وهنا رزق ايه؟ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ده الوجه الاولاني في يده. او نقدر فظن ان لن نقدر عليه

109
00:37:58.700 --> 00:38:26.850
اي نقدر عليه قدر قدر يقدر معنى واحد قدر يقدر يعني ايه قضى وقدر ومنها ليلة القدر ليلة القدر اللي بيحصل فيها ايه؟ تقدير. يبقى سيدنا يونس حاجة من الاتنين. وهو خارج بقى غضبان

110
00:38:27.000 --> 00:38:45.750
جواه ايه بقى؟ اعتقد ان الله سبحانه وتعالى مش هيضيق عليه. ارض الله واسعة زي ما احنا بنقول في الكلام العامي بتاعنا كده خيرها في غيرها خيرها في غيره. يعني ما كانش دي لي فيها نصيب يبقى لي نصيب في ايه؟ في بلد تانية. وفي ناس تانيين كده يعني

111
00:38:45.850 --> 00:39:06.350
ده اعتقاد ان ربنا مش هيضيق عليك او ظن ان لن نقدر عليه معتقد تمام الاعتقاد ان الله سبحانه وتعالى لن يقدر عليه من القضاء والقدر ان يحبسوا مع اهل ديناوة دول وما فيش الا هم وما فيش حد تاني وهم دول كده يعني

112
00:39:06.500 --> 00:39:25.150
يبقى نقدر من التضييق او نقدر من القضاء والايه؟ والقدر الحدس اللي بعد كده حسب الترتيب فظن ان لن نقدر عليه في الايات موجود فيها فنادى في الظلمات ان لا اله لا لسه احنا احنا ما وصلناش للنداء لسه

113
00:39:25.600 --> 00:39:50.350
فيبقى تتنقل بقى لآيات تانية عشان تجيب لك ترتيب الايه الاحداس الترتيب الاحداس ايه بقى وان يونس لمن المرسلين اذ ابقى الى الفلك المشحون يبقى هنا اعتقد ان ربنا مش هيضيق عليه. طب عمل ايه بقى؟ هيروح فين

114
00:39:50.750 --> 00:40:10.450
يركب البحر يمكن يلاقي ناس ورا الايه ورق جسور احسن من دول. يبقى هي ترتيب الاحداس كده. اذ ابقى الى الفلك المشحون ابقى الله طب ليه ما قلش خرج ما قالش خرج ليه؟ لان هو

115
00:40:10.550 --> 00:40:32.450
مش خارج بامر زي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا النبي خارج بامر تارك بامر وداخل بامر وقل ربي ادخلني مدخلا مباركا انزلني منزلا مباركا يدعو بامر واخرجني كله بامر

116
00:40:32.550 --> 00:40:43.400
وقلت لكم ان اللي هم الرسول عليه الصلاة والسلام الحديس عند البخاري السيدة عائشة بتقول ايه بقى؟ لقل يوم لقد يعني قليل يوم الا ورسول الله صلى الله عليه وسلم

117
00:40:43.450 --> 00:41:07.950
يأتينا يأتي بيت ابي بكر برفع احدى طرفي النهار يعني ييجي اول النهار لاخر النهار قليل يوم اول ما كانش بيجي فلما اذن له في جائنا بالظهيرة فاخبر به ابو بكر

118
00:41:10.850 --> 00:41:23.650
فقال ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وقال لابي بكر اخرج من عندك ليه؟ لان الموضوع سري

119
00:41:24.300 --> 00:41:36.200
اتكلم معك في امور خاصة مش عاوز حد يعرفها. قال له انما هم ابنتي يا رسول الله قال لي هم بنتين بس بنتين اللي عندي ما عنديش ما عنديش وجوه غريبة

120
00:41:36.350 --> 00:41:52.900
يعني ولاده دول يؤمنوا على السر. عائشة واسماء ما تخافش تعال ادخل. دخل الرسول عليه الصلاة والسلام قال له اذن لي في الخروج اشعرت ان الله اذن لي في الخروج

121
00:41:53.550 --> 00:42:12.600
اهي دي بقى هي دي اذن لي في الخروج. فقال فقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله؟ قال الصحبة هنا بقى سيدنا يونس ابقى الى الفلك المشحون ليه جت ابقا دي ما جتش خرج

122
00:42:13.200 --> 00:42:40.050
لان الخروج بتاعه ده خروج غير مشروع بالاخر طب ليه لانه ما عندوش ازن بالخروج فلما تحول الخروج بدون ازن انتقل الى هروب وحتى المساجين كده يقول لك آآ ادارة السجن تبلغ فلان هرب. هي بتقول لك خرج! بتقول لك هرب

123
00:42:40.150 --> 00:43:01.600
هرب ما هو خرج يبقى خرج من الباب. وخرج من الباب يبقى تقشر له بالخروج انما ما فيش تأشيرة خروج يبقى هرب ابق هرب يعني ابق طب وليه ابق وابقا دي خاصة بالعبد. العبد هو اللي ايه؟ اسمه العبد الابق

124
00:43:01.800 --> 00:43:21.600
العبد الهربان ايوة لانه يونس عليه الصلاة والسلام لم يخرج من قبضة العبودية يونس ما زال عبد الله. يونس عليه الصلاة والسلام ما زال رسول الله بس خرج خروجه هذا بدون اذن اشبه

125
00:43:22.450 --> 00:43:42.750
بالعبد الابق يبقى هنا خرج ابقى الى الفلك المشحون خرج من بلده قدامه بقى الايه؟ الفلك المشحون. وفلك مشحون ليه هل فيها نوع من الاستعجال طب ما فيش فلك تانية جاية فاضية

126
00:43:43.250 --> 00:44:01.000
او فولكم نص ونص الله اعلم المهم اقدار بقى ان كل شيء خلقناه بقدر. ييجي فولك والفولك مشحون وسيدنا يونس يركب اما تلقي نظرة وان كان مليان بلاش استنى واحد تاني جايز ما فيش تاني

127
00:44:01.450 --> 00:44:20.650
عموما اصل الرحلات البحرية اصلا طويلة النفس رحلات البحرية طويلة طويلة. فين المركب عبال ما تيجي تاني ؟ ففيها وقت بركة ابقى الى الفلك المشحون. وليه مشحون؟ هو مشحون يعني ايه؟ يعني مش مستحمل حمولة

128
00:44:21.250 --> 00:44:39.200
اللي فهم يكفيه كل ده وصف في المشحوم. مش مستحمل حاجة تاني. ابقى الى الفلك المشحون طب وبعدين؟ الفلك المشحون بقى سبحان الله! فولك ايه ده! فولك ايه! عرة يعني! الفولك ده! لأ هيفولك

129
00:44:39.850 --> 00:44:59.450
هتغرق بواحد؟ بقى يعني هي كانت شايلة خمسين ايه الواحد وخمسين يعني هيهد الدنيا مهما عادت تستحمله ان كل شيء خلقناه بقدر. ده فيه درس هيأخزه هزا الحبيب. هزا الحبيب سيلقى سيلقى

130
00:44:59.450 --> 00:45:25.550
درسا فيلقى درسا فلازم الاقدار تمشي كده وبرضو عشان تعرف ان عربية محملة وناقصة على واحد او مسلا هي خلاص استوفت والسواق والسواق ها عاوز يقعدك شمال يمين ضهرك له اي قعدة من الهباب دي وانت عاوز تروح

131
00:45:25.600 --> 00:45:50.300
يلاقي نفسك ركبت العربية حصل لها اللي حصل له لو كنت مش كده اه لأ اعرف ان كل شيء بايه ربك يريد ان يؤدبك في العربية دهي او يطلع الرخص ضرب بقى بحاجة ينزلوا الركاب والتوه زي وبدل ما تركب بسرعة شف بقى يتبعزقوا. العربية ممسوكة مسلا. العربية فيها مشكلة

132
00:45:50.300 --> 00:46:09.250
الشاهد ان اي حاجة لازم تؤمن بالايه بالقدر كل خطوة بتخطوها تؤمن بان ربنا سبحانه هو اللي بيرفع رجلك وبينزل رجلك هو اللي بيقدمك هو اللي بيأخرك ده الايمان بالقدر يا اخوانا. المهم

133
00:46:09.950 --> 00:46:32.950
ابقى الى الفلك المشحون فساهب. طب بتساهم ليه طب ما يعملوا قرعة ويستسنوك. خد مين دي بقى يعني ايات ودروس ما لهاش اول ولا اخر المفروض ان ان سيدنا يونس معروف. ايوة معروف طبعا مش معروف ده معروف. كل اللي في السفينة عارفينه. عارفين ان ده نبي عارفينه ده نبي. اه احنا ما سمعناش كلام

134
00:46:32.950 --> 00:46:48.600
صحيح مش عارفين هو نبي وبعدين كمان بدأ طالما خرج يبقى غضبان يبقى فيه غم هييجي. طب ما نحاول نسترضيه. على الاقل اللي في السفينة يسترضوه كل الكلام ده موجود. المعاني دي كلها موجودة

135
00:46:49.000 --> 00:47:02.950
يركب سيدنا يونس في السفينة كل اللي في السفينة عارفينه تمت استشنوهم الاورع. زي ما عندنا في الحج كده يستسنوا الناس من القرعة. هي في قرعة اصلا! هي في قرعة مشروعة من اصله! عشان تستسني كبار

136
00:47:02.950 --> 00:47:21.900
السن كبار السن وصغار السن كل اللي عاوز يحج يروح يحج. بدعة القرعة دي بدعة ما انزل الله بها من سلطان. ما تعملوا به ما تعملوا قرعة للصلاة كمان ننقي شوية ناس كده يصلوا البيت في دول هيسدوا عن دول. ما فيش الكلام ده يا اخوانا

137
00:47:22.100 --> 00:47:34.250
دين الله ما فيهوش جاه ما فيهوش حاجة اسمها ورعة خالص. تقدر تدير امور البيت دير ما تقدرش ارفع ايدك. وسيب حد تاني يديره قرعة ايه؟ ايه البدع اللي كل شوية نشوفها ديت

138
00:47:34.550 --> 00:47:50.450
ما كانش ايام النبي كده ولا في المنهج كده ولا دي من المصالح المرسلة ولا لها علاقة بمصالح المسلمين اصلا فكانوا يستسنوا سيدنا موسى سيدنا يونس من القرى ويعملوا قرعة على المجموعة القديمة. ويخلوه هو وخلاص. لأ

139
00:47:50.800 --> 00:48:07.300
خد بقى انا بقول لك خد بقى شف طبعا سيدنا يونس يعتبر ايه؟ اعزم واحد اكبر رأس رئيس نينوى ملك نينوى نبي نينوى رسول نينوى رتب اعلى رتبة في البلد يدخل القرعة؟ اه يدخل القرعة

140
00:48:07.950 --> 00:48:21.550
هي دي بقى الرئيس يدخل القرعة؟ اه يدخل طالما امر محتاج قرعة نعمل قرعة ويدخل معنا يدخل معنا في القرعة ما يستسناش فدخل. فساهم كلمة فساهم دي دخل في القرعة

141
00:48:22.000 --> 00:48:37.900
اللي يجري على ركاب السفينة يجري علي. انت مين؟ ده انت سيدنا يونس ولو انا واحد زيكم انا هنا راكب هنا كده راكب معكم راكب اه صح نبي بس راكب برضه

142
00:48:38.950 --> 00:48:57.700
مش راكب فرس لوحده ولا لأ راكب معكم في السفينة. هي دي. ركز في دي قوي ان ما حدش فوق مستوى النص احكام الشرع ما حدش يستسنى. والقرعة تطبق على الباقي. لأ. احكام الشرع على الكل

143
00:48:58.050 --> 00:49:09.000
وده سيدنا يونس. الله هي دي من احكام الشرع؟ ايوة القرع في هزا الوقت من احكام الشريعة كما قال ابن العربي احسن واحد كتب في الجزئية دي بالزات ابنه العربي

144
00:49:09.100 --> 00:49:26.850
مش ابن عربي لأ ابنه العربي احسن واحد قرأته له في المسألة دي اتقالت القرعة دي قال ان القرعة في شريعة يونس وفي هزا الزمان موجودة موجودة ايه؟ قال لما يحصل فيه شجار

145
00:49:27.050 --> 00:49:50.350
او اختلاف نعم القرعة وقال كانت موجودة في شرع من قبلنا بما فيهم شرع يونس على العموم واستدل باية سورة ال عمران لما بنوا علماء بني اسرائيل وسيدنا زكريا برضو يؤكد كلام اللي احنا قلناه اهو. سيدنا زكريا دخل فين؟ في القرعة. مع مين؟ مع علماء بني اسرائيل

146
00:49:50.450 --> 00:50:12.700
سيدنا زكريا ينادي سيدنا زكريا رئيس بني اسرائيل في الوقت ده رئيس بني اسرائيل ملك بني اسرائيل اكبر رأس في بني اسرائيل يدخل القمعة يدخل القرعة يلقون ما اقلامهم ايهم يكفل مريم. فيقول ابن العربي كانت القرعة في شرع من قبلنا على العموم يعني على العموم

147
00:50:12.700 --> 00:50:30.700
يعني ايه محتاجة برضه شيء من البيان اقول ما سمعتم واستغفر الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله على العموم يعني مش على حاجات خاصة لان اصلا الكفالة مش بالقرعة

148
00:50:31.000 --> 00:50:48.350
الكفالة يا اخوانا كفالة اليتيم تبقى على مستوى درجة القرابة درجة القرابة من اليتيم ده اللي يكفله اللي يكفل هزا اليتيم مش بالقرعة والا بقى لما نيجي نعمل قرعة نجيب ناس من برة العيلة ومن هنا ونعمل لا لأ

149
00:50:48.450 --> 00:51:05.900
اللي يكفل اليتيم يبقى اقرب الناس للايه لليتيم القرعة في شرع من قبلنا كانت على العموم. عندنا بقى على الخصوص في مسائل وزكر منها في الخصوص دي تلات مسائل في السنة. المسألة الاولى

150
00:51:06.400 --> 00:51:23.800
ما روته عائشة عند البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ازا اراد سفرا اقرع اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه طبعا مش هيقدر يسافر بنسائه التسعة او الحداشر

151
00:51:24.550 --> 00:51:42.400
في غزو او في اي حاجة ما يقدرش ياخدهم كلهم. طب هياخد مين لما ياخد واحدة بعينها هيبقى في النفوس شيء ويبقى مبني على شهوة انت خدت دي لشهوة بتحب دي اكتر مننا. هو بيحبها اه بس الوضع ده وضع محتاج عدالة

152
00:51:43.200 --> 00:51:55.850
قلبك فيه اللي فيه. واحنا مش مختلفين عليه. لكن افعاله لازم تبقى فيها عدالة. فكان الرسول ما بيستناش حد بقى يعدل عليه. هو اللي يعمل الايه؟ القرى  اللي سهمها يخرج

153
00:51:55.950 --> 00:52:18.500
ياخدها معه الامر التاني اني رجل زكر لرسول الله ان كان عنده ست عبيد ستة الرجل في مرض موته عاوز يحرم الورسة ام اعتق العبيد الست اعتق العبيد الست. يلا انتم احرار لوجه الله

154
00:52:19.700 --> 00:52:39.700
العبيد يعني فلوس يعني سروة فزكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له قولا شديدا. يعني عنفه عنفها. انت بتعمل كده ليه ثم جعل الرسول صلى الله عليه وسلم بقى جعل العبيد ثلاثة اثلاث

155
00:52:40.050 --> 00:52:58.750
الدين عبدين عبدين زي ما بتقول مسلا كتب عمل لكل واحد منهم ورقة او حاجة لكل اتنين ورقة وليه قسمهم؟ لان الستة دول تلتهم اتنين لان يجوز لك انك انت تخرج وصية

156
00:52:59.200 --> 00:53:23.050
في حدود الثلث فاقل طيب هنقي اتنين من الستة ازاي؟ ونعتقهم. يبقى لو هنقيهم كده يبقى بالهوا. ما انت هتنقي اتنين على مزاجك وتعتقهم. طب والباقي هيفضل في الرق لحد امتى ؟ فايه اللي يخرجنا من الموضوع؟ القرعة. فالرسول عملهم ايه

157
00:53:23.050 --> 00:53:36.950
تلات تتلات. هيعتق منهم قد ايه؟ اتنين بس اختار بقى اتنين من دول اعتقوه. والاربعة يفضلوا كما هم تركتك والورسة يتورسوا في الايه؟ في الاربعة. عشان الجماعة اللي كل شوية يقول لك ايه

158
00:53:36.950 --> 00:53:52.700
تسمع فتاوى كده يقول لك انت حر في مالك طول ما انت عايش وانت حر في مالك حر في ملك طب ما هو مش حر في ماله ازاي؟ ما هو طلع الست عبيد اعتقهم لوجه الله. افرض ان العبد يعمل مسلا مية الف. ستة في مية بستمية الف جنيه

159
00:53:52.700 --> 00:54:08.150
عزاءهم كلهم وطلعهم كلهم لله. الرسول غضب. قال له لأ انت لك التلت بس والاربع عبيد دول يفضلوا ورثة يتورسوا فيهم. عشان انت مش حر في مالك لا. اوعى تكون فاهم. ولا انت حر في اي شيء اصلا. انت عبد لله ماشي على منهج تمشي عليه

160
00:54:08.150 --> 00:54:29.550
الصورة التالتة من سور القرعة اتنين جهم للرسول عليه الصلاة والسلام في مواريس درست بقالها كتير وليس عليها بينة ما عليهاش بينة مواريس الجد مات واللي واللي وده مات وده مات وده مات ومعلاش عقود ولا معنا اي حاجة. قال لهم ايه بقى؟ قال لهما استهما

161
00:54:29.700 --> 00:54:49.000
اعملوا اسهم اشتهما وتوخيا الحق وليحلل احدكم صاحبه بايه؟ يعني ايه باختصار؟ اعملوا التركة دي اقوام اكوام كوم كوم كوم ده بتاع مين مش بتاع حد كوم كده وده كوم بس يعني احنا تلاتة هنتورس نعمل تلت اكوام مسلا يعني

162
00:54:49.900 --> 00:54:59.900
وما نميزش واحد عن تاني واحنا مع بعضنا احنا التلاتة كده. الكوم ده مش حلو شوية. ادي له حبة. وده مش آآ ادي له. طب خد من ده حط على دي. بتاع مين؟ ما نعرفش

163
00:54:59.900 --> 00:55:20.550
وبعدين نعمل قرعة على الاكوام بقى وكل واحد ياخد ايه اللي يخصه دي في الشريعة عندنا حاجات على وجه الخصوص جه بقى ابن العربي قال كلام طيب عشان اختم به كلامي قال ايه؟ هل يجوز الاقتراح على القاء الادمي في البحر

164
00:55:20.550 --> 00:55:42.750
ولا يجوز الله الله الله ايوة يعني السفينة هتغرق نعمل قرعة على واحد نرميها لا ما ينفعش ما ينفعش نرميه في بحر الزات ده. يقول ده ده زي سيدنا يونس نقول لك لأه ده كان موجود في شرع سيدنا يونس مش عندنا. مش عندنا. امال عندنا ايه؟ عندنا ما نرميش حد في البحر

165
00:55:43.350 --> 00:56:04.500
المركب هتغرق. نخفف الحاجات التانية. نخفف الحمولات. شايل البضاعة. نرمي منه البضاعة. نرمي اي حاجة. طب رمينا وكل حاجة رميناها. ما فيش الا تشعر نصبر لقدر الله. طب نعمل قرعة ونرمي واحد لأ لأ ممنوع ممنوع في الاسلام لأ ناخد واحد نرميها كزلك

166
00:56:04.500 --> 00:56:19.050
برضه آآ ده ده مسلا مجرم هربان من السجن يعني هو كده كده ميت ارموه يا جماعة. لأ برضه. عامل بلاوي قاتل وسارق تقام عليه الحدود نقيم عليه الحدود وما بنرموش في البحر

167
00:56:19.600 --> 00:56:35.450
ما نرميهوش في البحر الكلام ده كان موجود؟ اه فساهم فكان من المدحضين. يعني من المغلوبين. يبقى دخل في القرعة تاخد ديت ان ما حدش فوق مستوى النص  في الاحكام اللي تخص الناس

168
00:56:36.800 --> 00:56:49.350
القرعة عندنا دلوقتي عشان نرمي حد في البحر من البشر مستحيل حتى لو كان عليه صحيفة جرايم ما لهاش اول ولا اخر. لا يرمى في البحر عليه عقوبات واحكام ونطبق عليه العقوبات والاحكام

169
00:56:49.750 --> 00:57:14.850
هزا هو يونس عليه الصلاة والسلام. ساهم فكان من المدحضين ايه الحدس اللي بعد كده؟ فالتقمه الحوت والى هزا نقف نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا من فعل وان يزيدنا علما. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك

170
00:57:14.950 --> 00:57:37.400
اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره وتدميره اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين واشف مرضى المسلمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

171
00:57:37.850 --> 00:57:41.550
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واعطيكم