1
00:00:00.200 --> 00:00:30.150
السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. واشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه والتابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ان شاء الله

2
00:00:30.150 --> 00:01:20.150
اول شيخ ابو عبيدة مشهور حسن ال سلمان حفظه الله. اه اه انا قالت للبت اه اه كان لحديثه ضد ابن مسعود ذات رسول الله صلى الله عليه وسلم  حديث

3
00:01:20.150 --> 00:02:00.150
عبدالله بن مسعود اه آآ آآ هذا السائل يقول اه نكون صبورين مع زوجاتنا. اه الامد الذي نبقى فيه صبورين مع زوجاتنا. ويذكر الحديث لعن الله النامصة والمتنمصة. وحديث ابن مسعود والمرأة التي جاءت وقالت اه

4
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
قرأت ما بين دفتيه يعني ليس في كتاب الله. ثم قالت زوجتك تفعله. قال ادخلي فانظري ان رأيتها تفعل. فوجد يعني قال آآ قال لها اذا يعني آآ وجدتيها تفعل ولم لم تبق معنا او لم يعني فهل معنى هذا ان نطلق اذا

5
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
كانت المرأة تفعل النمص هل نطلقها؟ وكيف نصبر عليها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما القصة فصحيح. عفوا يا شيخنا. اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

6
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
اما القصة فالصحيح. هاي السادس اخرجها الدارمي في مقدمة سننه. اه وان امرأة تابعية تكنى ام يعقوب. ام يعقوب جاءت لابن مسعود. ابن مسعود. فسألته عن النمص. قال شي اسيا

7
00:03:10.150 --> 00:03:41.300
فقال ان الله لعن النامصة في كتابه. هي سادة الله  وكانت ام يعقوب امرأة قارئة. الام يعقوب سيواز ون هو رسالة الدقران. فقرأت كتاب الله بين دفتيه رجعت الى ابن مسعود. ابن مسعود. فقالت يا ابا عبدالرحمن

8
00:03:41.300 --> 00:04:11.300
ابو عبدالرحمن اني سألتك عن النمص فقلت لي ان الله لعن النامصة في كتابه وقد قرأت كتاب الله بين دفتيه ولم اجد اية واحدة فيها ذكر للنمص. فقال ابن مسعود لها

9
00:04:11.300 --> 00:04:41.300
مسعود اما قرأت سورة الحشر بالسورة الحشر. يقول الله تعالى فيها وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. وان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. يلعن النامصة والمتنمصة

10
00:04:41.300 --> 00:05:21.300
فقالت له ان ام عبدالرحمن شولي ام عبدالرحمن تريد زينب الثقافية زوجة ابن مسعود؟ شيمنت زينب الثقافية مسعود. تنمص والذي يبدو لي ان حواجب زوجة ابن مسعود كانت رقيقة ابن مسعود فقال ادخليه انظري

11
00:05:21.300 --> 00:05:51.300
تثبت هي تلمز ام هي هكذا خلقة قال قال لها ابن مسعود سوء ابن مسعود لو كانت كالذي تقولين ما جمعناهن في البيوت فهذا الاخ يسأل الى اي مدى نصبر على النساء

12
00:05:51.300 --> 00:06:21.300
الواجب على المسلم قبل ان يتزوج ان يختار ذات الدين دوما والولد قبل ان يخلق له حق على ابيه ان اختار له اما صالحة. وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:06:21.300 --> 00:07:01.300
صلى الله عليه وسلم ان كان المرأة الصالحة. عليه الصلاة والسلام. الدنيا متاع. آآ وخير متاع الدنيا. الزوجة الصالحة يقع مشاكل بين الازواج. وقعت مشاكل بين النبي وازواجه وفي الصحيحين صحيح البخاري ومسلم البخاري المسلم ان النبي اعتزل نساءه شهرا كاملا في سدة المسجد. صلى الله عليه وسلم

14
00:07:01.300 --> 00:07:31.300
مسجد. ما بات عند نسائه جميعا مدة تسعة وعشرين يوما الزوج مع الزوجة تقع بينهما مشاكل لكن هذه تحتاج الى حكمة من الزوج. الله عز وجل ازى الله عز وجل

15
00:07:31.300 --> 00:08:01.300
قالوا قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض هذا السبب الاول السبب الثاني وبما انفقوا. فالذي ينفق على الزوج الزوج فان جلس الزوج في البيت واصبحت الزوجة التي تنفق. تنقص

16
00:08:01.300 --> 00:08:41.300
ويكون للمرأة كلمة في البيت وجولة. دوما الزوج والزوج لا يسعدان حتى يكون الرجل هو السيد. انتل ما لم يكن الرجل هو السيد. لا سعادة في الزوج. ولذا الزوج الاصل فيه ان يصبر على الزوجة. وان يعاملها معاملة حسنة. انت تويتر

17
00:08:41.300 --> 00:09:11.300
بصدر منشرح. على الاذى جاء قوم الى النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان عند عائشة عائشة. فطلب النبي صلى الله عليه وسلم الطعام من عائشة صلى الله عليه وسلم عائشة. كما وجدت طعاما تضيف اضياف رسول الله. وكانت جارتها ام

18
00:09:11.300 --> 00:09:41.300
ام سلمة الزوجة الاخرى للنبي صلى الله عليه وسلم عندها طعام. شهاد فود. فارسلت صحفة طعام. فلما رأتها عائشة وين عائشة اخذت الصحفة وضربتها بالارض فكسرتها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بيديه رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعام ودخل على اضيافه

19
00:09:41.300 --> 00:10:11.300
قدم لهم الطعام. في الصحفة المكسورة. وقال لاصحابه امكم غارت امكم. واخذ الصحفة التي لم تكسر ان تكتب التي هي لعائشة عائشة وردها لام سلمة. يعني كيفيت وام سلمة. وابقى المكسورة عند عائشة. يعني عائشة. فالنساء يحتاجن الى

20
00:10:11.300 --> 00:10:51.300
صبر الرجال فالمرأة ما تطلق ولا يعني تترك مخالفة قليلة كبيرة لا. امرنا ربنا تعالى بقوله في سورة نساء وعاشروهن بالمعروف. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. ده بس وانا خيركم لاهله

21
00:10:51.300 --> 00:11:11.300
المرأة ان لا يتمتع بها على شيء من تحمل اكسبت هذه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ان استمتعتم بهن فعلى عوج

22
00:11:11.300 --> 00:11:31.300
ان اعوج الضلع اعلاه. والزوج لما ينظر الى زوجته والهيلوك سات هيز وايف ما ينبغي ان يتذكر الا النقص الذي عندها. ففي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:11:31.300 --> 00:12:01.300
صحيح مسلم صلى الله عليه وسلم. لا يفرك مؤمن مؤمنة. اي لا يبغض مؤمن مؤمنة ان لم يرضى منها خلق رضي اخر. هكذا ينبغي ان يكون العلاقة بين الزوجين وفي تاريخ دمشق لابن عساكر دمشق باي امام ابن عساكر ان ابا الدرداء كان يقول

24
00:12:01.300 --> 00:12:46.900
الدرداء ذات ابو الدرداء ام الدرداء. بيني وبينك حبل ان شددت رخيت. وان رخيت شدي. هذه العلاقة بين الازواج. بمثالية الانسانية والخطأ فيصبر الزوج على الزوجة. فالشيطان يحب الطلاق ففي صحيح مسلم من صحيح مسلم من حديث جابر حديث جابر يقول قال صلى الله عليه وسلم

25
00:12:46.900 --> 00:13:23.700
شيطان واضع داد الشيطان عرشه على الماء يبث سراياه كل يوم فيرجع اليه جنوده. فيسأله ماذا فعل؟ فيقول فلان قتل فلان شرب الخمر ويقول اخر انا هذا فرقت بين المرأة وزوجها

26
00:13:23.750 --> 00:14:06.100
فيعانقه ويلبسه التاج يرفع درجته عنده رواية عند مسلم. الزهري فالفراق الله عز وجل بين الزوجين الشيطان. الله نعم فلذا الزوج يتمتع زوجها ولكن على ان يكون عندها سمع وطاعة للزوج وعندها دين ديانة

27
00:14:06.100 --> 00:14:36.100
تحفظ نفسها جهاز تهاب من غير ولده. لا تزني. تحفظ مال زوجها هنالك حقوق وواجبات. دير وكل الزوج له حق وواجب والزوجة عليها حق وواجب والشرع نظم العلاقة بين الازواج. الازواج الذي يقف عند الشرع

28
00:14:36.100 --> 00:15:06.100
ده شريعة. والزوج المثالي رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله سفر وانهواز اناجاني يقول لاصحابه تقدموا. ويتسابق هو وعائشة عائشة حتى يدخل السرور على نفسه. ان تكون بين الازواج

29
00:15:06.100 --> 00:15:36.100
وممازحة ومحبة ومودة. تقول عائشة لما كنت اغتسل انا ورسول الله. عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدنا نغتسل من اناء واحد. وكان يتمازحان ديوستو جوك يقول لي واقول له ابق لي ابق لي من الماء. فكان

30
00:15:36.100 --> 00:16:06.100
الحياة حياة النبي مع ازواجه حياة لنا فيها قدوة. صلى الله عليه وسلم فينبغي ان زوجتك وان تمازحها وان تلاطفها فان احبتك زوجتك اصبحت عبدة لك. منها ما تريد. يوتيك المهم ان تحقق المحبة والرحمة

31
00:16:06.100 --> 00:16:36.100
ولذا قال الله تعالى في سورة الروم. سورة الروم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل وجعل بينكما مودة ورحمة الاسرة الناجحة التي فيها مودة ورحمة

32
00:16:36.100 --> 00:17:06.100
الله قال وجعل بينكما ولم يقل وخلق الله ما الفرق بين خلق وجعل ان الجعل يأتي شيئا فشيئا. جعل قمز اما الخلق فيأتي مرة واحدة. فالحب والرحمة يكون بين الازواج شيء فشيء

33
00:17:06.100 --> 00:17:42.000
وتبدأ حاجة الرجل بالزوجة في الاول وتبدأ حاجة الرجل بالمرأة في الاول في بدايات الحياة. المودة والحب اه والرجل يحتاج ذاك الامر من المرأة. وفي النهاية تنتهي العلاقة فتبدأ بالمحبة وتنتهي بالرحمة

34
00:17:42.000 --> 00:18:32.000
فهذه هي قوام سعادة الزوج والزوجة فيا من تشكو من زوجتك اجعل المودة والرحمة في حياتك فحين اذ لا تشكو فالانسان يتحمل من يحب الله اعلم قراءة سورة ياسين هل تحقق او تخفف؟ هل تخفف سكرات الموت عند وفاة الشخص؟ ريسايتنج صورة ياسين

35
00:18:32.000 --> 00:19:02.000
تخفف تخفف. يقول ائمة الحديث حديث الامام ابو زور عراز. ابو زرعة الرازي في اجوبته على اسئلة تلميذه البرذعي. البرذعي يثبت حديث في فضل سورة يس. نو حديث اوف سورة ياسين سورة عظيمة من القرآن الكريم. سورة ياسين ازا جريت

36
00:19:02.000 --> 00:19:32.000
لم يثبت ان من يقرأها على الميت يخفف عليه سكرات الموت. شهد ومن شهد مسلما في سكرات الموت. يلقنه لا اله الا الله لا اله الا الله. لقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين. صلى الله عليه وسلم صحيح. لقنوا موتاكم لا اله الا الله. ماشي

37
00:19:32.000 --> 00:19:52.000
لا اله الا الله. لا نقرأ ياسين. نقول له قل لا اله الا الله. ياسين لا اله الا الله. شيء لا اله الا الله. حتى يكون اخر كلامه من هذه الحياة لا اله الا الله. لا اله الا الله. يقول

38
00:19:52.000 --> 00:20:12.000
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله لا اله الا الله دخل الجنة. يقول انت باردا اللهم اجعل اخر كلامنا من هذه الحياة لا اله الا الله. لا اله الا الله. واجعل خير ايامنا يوم لقائك

39
00:20:12.000 --> 00:20:42.000
نحن مسلمون مسلمين نحن مسلمون في بلاد غربة اقصد مختلطين عرب وعجم فمن يؤم الناس وحسب الحديث آآ حسب الحديث يؤم الناس اقرأهم. بكتاب اه يقول اه ويار مسلم عرب زنانة

40
00:20:42.000 --> 00:21:20.600
آآ آآ الحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. آآ ده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتساو في ذلك فاقدمهم هجرة في التساو في ذلك في دار فاكبرهم سنة

41
00:21:20.700 --> 00:21:50.700
الذي تقدم للامامة الذي يحفظ ويكون اقرأ لكتاب الله ولكن على شرط ان يكون عنده فقه في الصلاة بحيث لو سهى في صلاته. انا واقف هيفور جتس عند صلاة. يحسن ان يكمل الصلاة. الصلاة. فينبغي ان نأخذ قوله صلى الله عليه وسلم

42
00:21:50.700 --> 00:22:20.700
يؤم القوم اقرؤهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع فعله صلى الله عليه وسلم لما مرض مرض الوفاة عليه الصلاة والسلام تقدم ابا بكر ليوم الناس. ابو بكر توليد دبيبو. وكان ابو بكر عنده فقه ما ليس عند غيره. قال ابو بكر هاد

43
00:22:20.700 --> 00:23:00.700
فالاقرأ هو الافقه عندهم. اقرأ هذا اذا لم يكن للمسجد امام راتب. هذا الامام فاذا كان للمسجد امام راتب الذي يتقدم لامام الراتب. ويحرم ان يعتدى عليه وعند اهل السنة والجماعة ان كورنت واهل السنة والجماعة. يجوز صلاة المفضول خلف الفاضل

44
00:23:00.700 --> 00:23:30.700
هو لان نبينا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. صلى مأموما خلف ابي بكر. مقتدي ابو بكر. وبلا شك ان نبينا صلى الله عليه وسلم افضل من ابو بكر. صلى الله عليه وسلم. ابو بكر. فامامة المفضول بالفاضل جائزة

45
00:23:30.700 --> 00:24:20.700
فاذا وجد امام راتب ووجد عالم اعلم من العالم الفاضل يصلي خلف مفضول امام وهو الامام الراتب. الا ان يأذن له. امام توليد صلاح. الله اكبر. آآ يسأل عن كيفية تحريك الاصبع في التشهد. التشهد. الحديث

46
00:24:20.700 --> 00:24:40.700
سابت عن وائل بن حجر الحضرمي الصحابي اليمني. بحديث وائل ابن حجر آآ الحضرمي اخرجه ابن حبان وابن خزيمة والطبراني ابن حبان ابن خزيمة الطبراني نريت الدسلاني وغيرهم ان اضل لندم باسناد

47
00:24:40.700 --> 00:25:10.700
صحيح عن وائل وائل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتشهد تشهد حلق بين الابهام والوسطى. حلق هذه الحلقة في ميكس السيركو وفي رواية قبض اصابعه. الابهام شيخنا الابهام. الابهام الوسطى. الوسطى

48
00:25:10.700 --> 00:25:46.000
هذا ان شاء الله هذا التحليق. وكذلك ورد انه كان يضم اصابعه واشار بالسبابة. هنالك حديثان صحيح ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث عبدالله بن الزبير في صحيح مسلم. عبدالله بن الزبير بها كان صلى الله عليه وسلم

49
00:25:46.000 --> 00:26:06.000
كما يشير بالسبابة كان يمد السبابة. ويشير بها. هكذا يبقى هكذا حتى يسلم السلام. في حديث وائل بن حجر ده حديث ابن حجر سايس. كان يشير بالسبابة ذاتية يحركها. هذه

50
00:26:06.000 --> 00:26:26.000
ويدعو بها اني ميكس دعاء وذر من قوله التحيات لله. التحيات. الى اخر التشهد مع الدعاء تشهد فان فرغ سلم فالصورتان مشروعتان ثابتتان في حديث رسول الله صلى الله عليه

51
00:26:26.000 --> 00:27:00.950
صلى الله عليه وسلم كيف يحركها يقول؟ كيف يحركها؟ قيل لاحمد كيف يحركها؟ قال يحركها شديدا امام احمد سد هيموفزيت سيفيرليك. اما ان يحركها فوق تحت. او يمين شمال فهذا كله حركة لكن لا يفعل هكذا

52
00:27:01.000 --> 00:27:41.000
هذا خفض ورفع هذا خطأ. وبعض الناس يفهم كان يحلق بها المراد بها بالابهام الوسطى. وليس المراد ان يعمل حلقة في اسبوعه هكذا يفعل بعض الناس. هذا خطأ. نعم. جزاك الله خير عالسؤال. اه

53
00:27:41.000 --> 00:28:11.000
اه اه ده الشيخ سيد اه اه كيف يصلي المريض اه كيفية الجلوس متربعة وهو عند صلاة تربع هاو از تربع جزى الله اخانا السائل خيرا. ارى بعض الناس يصلون على الكراسي

54
00:28:11.000 --> 00:28:41.000
ويحتاجون الى فقه هذه الصلاة. فبعض الناس يصلي على الكراسي وتكون صلاته باطلة. يعني هي الصلاة وقد تكون صحيحة. يحتاج الى فقه. اتنين ساذكر شيئا من فقه هذه الصلاة. سؤال اخرج اخرج البخاري في صحيحه

55
00:28:41.000 --> 00:29:04.150
بخاري الصحيح. من حديث عمران بن حصيف. حديث عمران بن حصين. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له. صلى الله عليه وسلم وكان به ناسور وهو مرض اشد من الباسورد. الباشور

56
00:29:04.150 --> 00:29:34.150
باسور وتز بواسير. اوكي. اوكي. فقال له صلى الله عليه وسلم صلي قائما رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لم تستطع فلورنات ايبو فصلي جالسا. فان لم تستطع على جنب زاد النسائي في سننه. النسائي. باسناد صحيح. فان لم تستطع

57
00:29:34.150 --> 00:30:14.150
افيونات ايبو فمستلقيا. فالواجب على الذي يستطيع القيام ان يصلي قائما هذا في الفريضة. فرض صلاة لقول الله تعالى الله وقوموا لله قانتين. الله فالواجب القيام. صلاة. من لا تستطيع القيام يصلي جالسا. لكن ينظر في احواله. اه

58
00:30:14.150 --> 00:31:04.150
كان يستطيع السجود لا يجوز ان يصلي على الكرسي. الارض هي بريز ويتربع وهو جالس مثل هذا الاخ. يتربع مثل هذا الاخ تربع تربع. اوك ؟ نعم. تربع فيتربع ثم لما يأتي السجود يسجد

59
00:31:04.150 --> 00:31:34.150
السجود. وقد ثبت في صحيح البخاري. ان صحيحه البخاري. من حديث انس حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه. فجحش جنبه على الارض متربعا. والتربع الذي يصلي على الكرسي

60
00:31:34.150 --> 00:32:14.150
ويستطيع السجود تفوته ثلاثة اركان. الركن الاول السجدة الاولى. الجلسة بين السجدتين. السجدة الثانية. سجدة. فهذا فاتته ثلاث اركان. ومن فاتته ثلاثة اركان عن عمد في الصلاة صلاته باطلة. الذي يصلي جالس على الكرسي. احد اثنين

61
00:32:14.150 --> 00:32:44.150
اما رجل لا يقدر ولا يدري ماذا يدور حواليه وهو يشعر بدوران ودوخة ولا يستطيع ان يتمالك نفسه. فيصلي على الكرسي جالس. واما انسان لا لا يستطيع الركوع ولا السجود. الذي يستطيع السجود

62
00:32:44.150 --> 00:33:12.400
فهذا يجب عليه ان يصلي على الارض متربعا. ولا يصلي على الكرسي وليس ولا يصلي على الكرسي. فالعلماء يقولون في قواعدهم الميسور لا يسقط بالمعسور. واد كان آآ دان آآ والسجدتان

63
00:33:12.400 --> 00:33:44.850
وما بينهما من قعود ميسور. كان فلا يسقط بالمعصور وهو عدم الاستطاعة بالقيام اذا ليس كل مريض يصلي عالكرسي الذي يصلي على الكرسي بايماء بالركوع والسجود. الذي لا يستطيع سجود

64
00:33:44.850 --> 00:34:24.850
والله اعلم. كيف يقف الذي يصلي على الكرسي كيف يقف في الصف كيف يسوى الصف اخرج الامام الترمذي في جامعه. الترمذي جامع عن بلال فران بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان يمسح بيده الشريفة بين مناكب الناس

65
00:34:24.850 --> 00:35:04.850
يسووا الصف فالذي يصلي على الكرسي يكون منكبه بجانب منكبه الذي بجانبه. المنكب اه اه ولا يتقدم في الصف. لكن هذا قد يسبب مشكلة ان الذي خلفه لا يتمكن من السجود. لكن بسبب هذه المشكلة. عمق هذا

66
00:35:04.850 --> 00:35:34.850
كرسي عميق هذا الكرسي. المرضى في الحرمين الشريفين في مكة والمدينة مكن مدينة يصلون على كرسي القاعدة قليلة ليست عميقة. فيجلس عليها ولا يضايق من ويقول المنكب بالمنكب. فالعلة في هذا الكرسي

67
00:35:34.850 --> 00:36:14.850
الله اعلم. لان الله نوز باسل  يقول في باب التأمين بعد الصلاة او حسن حسن. او الخطبة او في الحلقات علمية. نعم. ما هو المشروع؟ وما هو الممنوع؟ امين صلاة

68
00:36:14.850 --> 00:36:40.950
اظبطي ايضا جزى الله الاخ السائل خيرا على هذا السؤال التأمين الذي يفعله المسلمون اليوم في جميع مساجد مساجد خطأ. حسين امين ضد مسلم مساجد وسافصل هذا وارجو ان تنتبهوا

69
00:36:41.300 --> 00:37:05.400
وان نرى الصواب في صلاة العشاء اول صلاة العشاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا اي الامام. تكبير ده امام ميكس تكبير. واذا قرأ فانصتوا

70
00:37:05.400 --> 00:37:25.400
واذا امن فامنوا. يعني ايه في سيز امين امين. واذا ركع فاركعوا. ركوع ركوع. من الذي يسبق؟ الامام ابن المأموم هو مأموم. الامام يسبق المأموم. ده امامة المسلمين في جميع

71
00:37:25.400 --> 00:37:55.400
مساجد الدنيا هذه الايام مسلم هم ائمة دار امام الا في للتأمين فيصبح المأموم اماما. ويصبح الامام مأموما. امام لان الناس يسبقون الامام بقولهم امين. امام امين. لما يقرأ الامام

72
00:37:55.400 --> 00:38:35.400
ولا الضالين وعند امام سيز ولا الضالين الضالين ما فيها مدان. مد الضالين ومد فضل السكون. فينقطع نفس الامام فالناس فالناس يسبقون يقولون امين والامام لم يقل بعد امين. عند امام والنبي يقول اذا امن الامام فامنوا

73
00:38:35.400 --> 00:39:05.400
صلى الله عليه وسلم. فالمأموم ينبغي ان يبقى ساكتا. حتى الامام يقول من امين بارك امين فالمأموم نقول امين. داندا مأموم صلاة العشاء تأملوا من الذي يسبق؟ من الامام؟ ومن المأموم؟ من صلاة العشاء

74
00:39:05.400 --> 00:39:25.400
بدا امام من هو البيدة مأموم؟ فالمأموم يصبح اماما والامام يصبح مأموما هل هذا الامر مهم؟ نعم جدا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم ما حسدت

75
00:39:25.400 --> 00:39:55.400
اليهود على شيء كما حسدونا على التأمين. امين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم. من وافق تأمينه تأمين الملائكة. تأمين فقد غفر له ما تقدم من ذنبه. والملائكة تؤمن على وجه الصواب

76
00:39:55.400 --> 00:40:15.400
فحتى توافق تأمين الملائكة تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم تأمل الامام افدي امام سيد امين فامنوا. امين. لانه يقول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اذا كبر فكبروا

77
00:40:15.400 --> 00:40:35.400
في سايز الله اكبر الله اكبر. واذا ركع فاركعوا. ركوع. وهنا ثلاثة اخطاء ان تسبق الامام بالركوع او بالتكبير. ده امام انسان الله اكبر اورن ركوع هذا خطأ. وان تساوي الامام في

78
00:40:35.400 --> 00:41:15.400
تكبير هذا خطأ. وان تتأخر عن الامام هذا خطأ. فانت لا تسبقه ولا تساويه ولا تتأخر عنه. كقول العرب اذا قال الامير فارتحلوا. افدي آآ آآ دي برنس ليفز دانيولين. فالمأمور لا يتأخر عن

79
00:41:15.400 --> 00:41:55.400
ولا يسبقه. ولا يساوي. يعني هذه الاشياء الثلاثة التي ينبغي ان ننتبه لها. والامتحان في العشاء يا ان شا الله. مم. يس اها يقول بعض الائمة لما ينتهون من الفاتحة

80
00:41:55.400 --> 00:42:15.400
ولا الضالين لا يقولون امين جهرا. احسنت جزاك الله خير. امين جهرا بوب الامام البخاري وفي صحيحه في كتاب الصلاة بقوله امام البخاري باب جهر الامام بامين. دي سكشن اون

81
00:42:15.400 --> 00:42:47.350
بامام سيد امين او تلاودلي. وقال كان عبدالله بن الزبير. عبدالله بن الزبير امن فامن من وراءه. حتى يسمع للمسجد لجة وهذا كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فهذا حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته

82
00:42:47.350 --> 00:43:17.350
والنبي يقول اذا امن الامام فامنوا. صلى الله عليه وسلم والاصل في الامام. ان يقول امين. لكن المأموم لا يسبق ولا يساوي ولا يتأخر. بدا مأموم بهايم تفضل طيب نبقى بس نجتمع

83
00:43:17.350 --> 00:44:07.350
قراءة الفاتحة خلف الامام طيب. قراءة الفاتحة. في حد عنده عن التأمين تفضل. هم. يعني في خطبة الجمعة الامام يدعو او في الحلقات لما اخر الحلقة يمكن يدعو معطي الدرس اه عند خطبة وفي جمعة

84
00:44:07.350 --> 00:44:37.350
متى دعا الامام في الجمعة وعند امام ميكس دعاء جمعة. التأمين لا حرج. فقد ثبت ففي صحيح الامام مسلم. ده صحيح في الامام مسلم من حديث جرير بن عبدالله. حديث جرير بن عبدالله

85
00:44:37.350 --> 00:45:07.350
انه صعد المنبر في غير الجمعة. جمعة. ثم حث الناس على السمع والطاعة آآ لما وقع خلاف على بعض الولاة في الكوفة ثم قال انهي سادة؟ اني بايعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم. النصح لكل

86
00:45:07.350 --> 00:45:43.800
مسلم. ثم قال اني داع فامنوه. دعاء امين. فلا حرج ان يدعو الانسان يؤمنون لا حرج في هذا. اما المنبر فالمدعو الاماء المأموم والامام الامام من دعا وان تكلم فالمأموم يسكت ويمرر ذلك على قلبه. امام دعاء

87
00:45:43.800 --> 00:46:13.800
عند خطبة الجمعة. اه ورد في هذا حديثان. حديث الاول في البخاري ومسلم. البخاري المسلم. والثاني عند مسلم اما الاول فحديث ابي هريرة حديث ابو هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لاخيك والامام يخطب يوم الجمعة انصت

88
00:46:13.800 --> 00:46:53.800
فقد لغوت زاد النسائي في امام نسائي ومن لغى فلا جمعة له فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والامام على المنبر. جمعة. ممنوع نستمع للامام فقط ده امام الحديث الثاني اخرجه مسلم عن عمارة ابن رهيبة وهو صحابي بدرى. ده سكن حديث

89
00:46:53.800 --> 00:47:23.800
المسلم عمارة بن رهيبة صحابة بدر. ودخل الكوفة هي انتر داسيتي اوف كوفا فوجد بشر بن مروان بشر بن مروان مروان. وكان اميرا على الكوفة. يخطب ورفع يديه يدعو وهو على المنبر. فقام الصحابي البدري عمارة ابن رؤيبة عمر ابن رؤيبة

90
00:47:23.800 --> 00:47:43.800
هذا الصحابي قال للوالي هو قبح الله هاتين اليدين. يا الله ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعاء وهو على المنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء وائل الا

91
00:47:43.800 --> 00:48:13.800
يشير بالسبابة الى السماء فالخطيب ان دعا يوم الجمعة على المنبر خطيب دعاء من السنة ان يفعل هكذا. السنة الى السماء الا اذا استسقى. اي طلب السقيا من السماء. فله

92
00:48:13.800 --> 00:48:43.800
ان يرفع يديه حتى يظهر بياض ابطيه. بما ثبت في البخاري انس رمدا حديث فانس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا استسقى يوم الجمعة على المنبر يرفع يديه يبان بياض

93
00:48:43.800 --> 00:49:33.400
والله اعلم شوف اخونا عنده سؤال الانترنت. اخونا عنده سؤال نعم؟ اخونا هناك. احنا قلنا لهم لا يؤمنون الائمة الذين لا يؤمنون ماذا يفعل؟ الامام الذي لا يؤمن. امين. اقدر تأمينه

94
00:49:33.500 --> 00:50:03.500
ونجتهد في ان نفعل الصواب. بالتقدير. نعم يعني لما الامام يقول امين اه بصمت نحن نقولها في صوت مرتفع ام نعم نقولها بارتفاع لان امامنا الاول محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقولها

95
00:50:03.500 --> 00:50:53.500
امام محمد صلى الله عليه وسلم آآ كان مسجد كان هي اه انترنت يقول آآ ما حدود آآ واجب الزوج آآ في تعليم الزوجة آآ الدين هل اه اه يستطيع الزوج ان يمنع الزوجة من حضور اه الدورات او الدروس الاسلامية التي تعقد في المسجد

96
00:50:53.500 --> 00:51:23.500
وهل يستطيع ان يمنعها من استماع الدروس التي ترقى عبر الانترنت او عبر الدروس عبر الهاتف الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. الله فاذا كان الزوج عالما اف دي ويبذل علمه ويعلمه زوجته ان هي

97
00:51:23.500 --> 00:51:57.550
فله ان يمنعها ليعلمها هو. فمالك لما زوج ما لك الامام ما لك وين هي قالت ابنة ما لك لزوجها الى اين؟ ست تهم قالت الى درس ابيك فقالت له اجلس فان علم ابي في صدري

98
00:51:57.550 --> 00:52:33.600
تعلم الزوج الزوج. وقبل نحو مائة سنة كانت افقه امرأة في المغرب العربي عالمة فقيهة وسط المغرب العربي باسلام كويست امرأة فقيهة من ليبيا تسمى وقاية. وقاية فاذا اعيت المسائل

99
00:52:33.600 --> 00:53:03.600
رجال سوف يفدي اه كوشنز وتوت فوردمان قالوا اذهبوا الى وقاية. جو تو وقاية فان عمامتها فان عصابتها خير من عمائمنا فالمرأة قد تعلم الرجال كما كانت عائشة رضي الله تعالى عنها. عائشة رضي الله عنها خصوصا في حياة

100
00:53:03.600 --> 00:53:33.600
الحياة الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. بين الصحابة اذا التقى الختانان الصحابة آآ هل يجب الغسل على الزوجين ام لا؟ وقع بينهم خلاف شديد. الصحابة وكان بينهم

101
00:53:33.600 --> 00:54:03.600
ولد ام سلمة اسمه عمر وكان صغيرا. عمر ام سلمان وكانت ام سلمة جارة لعائشة. ام سلمة عائشة فسمع الصحابة يقولون عمر ام سلمة نسأل امنا عائشة عائشة فاخذ عمر يركض الى بيت عائشة. سوى عمر ستارد رنين تود هاوسف عائشة. فقال لها مناديا باعلى صوته. يعني هي

102
00:54:03.600 --> 00:54:23.600
يا اماه اذا التقى الختانان هل يجب الغسل؟ وهو لا يفهم ما معنى التقاء الختان قالت عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها تصدق والله ما اراك الا فرخا

103
00:54:23.600 --> 00:55:03.600
الله سمعت الديكة يصيحون فصحت معهم والدم. فكان الصحابة يسألون النساء يحرم على الرجل ان يمنع زوجته لان تحضر دروس العلم وهو لا يعلمه اسلام ويحرم عليه ان يمنعها من حضور الصلاة في المسجد

104
00:55:03.600 --> 00:55:33.600
ان مسجد لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه. صلى الله عليه وسلم ان حديث لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. مساجد الله. وفي رواية عند مسلم مسلم في الصحيح ان ناريشن بين مسلم ده صحيح. لا تمنعوا اماء الله حظوظهن من بيوت الله. دونات بريفينت دي في ميل سليف

105
00:55:33.600 --> 00:56:03.600
مساجد لها حظ من بيت الله. سودا في من المسلمة للصلاة في وتحضر دروس العلم. كثير من نساء المسلمات لا يعرفن احكام الحيض ماني افضل مسلم كيف تعلم بناتها؟ اغلب الرجال لا يعرفون احكام الحيض

106
00:56:03.600 --> 00:56:33.600
وزوجته قد تصلي وهي حائض او تترك الصلاة وهي طائر باول شي سكلين. وهذي كبيرة من الكبائر. الاسلام. فاذا ما اذنت لزوجتك ان تتعلم تعلم انت هذه الاحكام. وعلمها لزوجتك. لبناتك

107
00:56:33.600 --> 00:57:33.600
حتى تمتثل قول الله هو انفسكم واهليكم نارا فلا يجوز للرجل ان يمنع زوجته الا ان يعلمها هو  اه مسلم دعوة يقول ما حكم ان تعطي البنات المسلمات اه ان تقوم باداء الدعوة على اه منصة يعني تدعو الى الله يعني

108
00:57:33.600 --> 00:58:03.600
على منصة في شمال امريكا. الاصل في المرأة كما قال الله تعالى الاحزاب ينصرها الاحزاب. وقرن في بيوتكن. ان اضطرت للخروج الله بعد هذه الاية. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. الله السيد اية

109
00:58:03.600 --> 00:58:43.600
قال ابن جرير في تفسيره ابن جرير تبرج الجاهلية الاولى ان تظهر ناصيتها. خجيبها هذا تبرج الجاهلية الاولى. ما شاء الله العافية الله سبحانه وتعالى. والمرأة ان خرجت تتشبه بالرجال. لا تتصدر المجالس

110
00:58:43.600 --> 00:59:23.600
ولا تبرز ولا تظهر. فعائشة وغيرها من امهات المؤمنين عائشة ان بالنساء تقف بينهن ولا تتقدم وتبرز. ولم يعرف عن السابقات من الصحابيات والتابعيات صحابيات ان امرأة صعدت المنبر وخطبت. او خطب او ابت بالرجال

111
00:59:23.600 --> 00:59:53.600
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال. اولها وشرها الانداموست اخرها. وشر صفوف النساء اولها خيرها اخرها. فالاصل ان نبعد الرجال عن النساء ولا تتشبه الرجال بالنساء

112
00:59:53.600 --> 01:01:13.600
من واناظر. فالمرأة تجلس وتعلم الرجال دون ان تبرز على منصة وان تصعد منبر بينهن متدرسون. الله اكبر  هنا عندنا الكثير يعني اسماء كثيرة تحتاج وقت ان مسلم يقول اذا شخص

113
01:01:13.600 --> 01:01:33.600
اخذ منك آآ شيء تملكه ورفض ان يرجعه اليك. وليس عندك آآ نظام اسلامي آآ يعني بحيث انه يساعدك على استرداد ما اخذ منك. هل يجوز لك ان آآ ترفع قضية

114
01:01:33.600 --> 01:01:58.350
في المحاكم الكندية بحيث تسترد حقك. لا حرج في ذلك. على ان تطلب حقك دون زيادة. آآ فلو اضاف الى اضيف الى حقك اتعاب المحامي التي دفعت التي دفعتها بسبب

115
01:01:58.550 --> 01:02:38.550
هذا الرجل قلت تأخذه دا نيوتيكيت. واما الغرامات التي تنبني على تأخر المبلغ وتسمى الفوائد والربا فلو مثلا كان لك الف دولار وتأخر سنة او سنتين. وكان عندك ادلة وبينات. يقضى لك

116
01:02:38.550 --> 01:03:20.200
قبل الف. واتعاب المحامي. زائد الربا التي التي دفع اليك المبلغ. تأخذ مبلغك واتعاب المحامي والربا تأخذه من المحكمة عند ربا وترجعه الى صاحبه. فهو ان لم يتق الله فيه فالواجب عليك ان تتقي الله فيه

117
01:03:20.200 --> 01:04:20.200
والله اعلم   ده صلاح هذه الاخت تسأل فتقول زوجي يرفض ان يطلقني. والمركز الاسلامي رفض ان يمنحني الطلاق ان يصدر الطلاق؟ هل استطيع ان احصل على اه حكم قضائي من المحكمة الكندية بالطلاق

118
01:04:20.200 --> 01:04:40.200
اه ارجو ان تضع في عين الاعتبار ان زوجي اه عنده معاصي كثيرة جدا مثل ترك الصلاة وكونه يعني يشرب الخمر او خمار وما الى ذلك. هذه المعاصي كانت عنده لما تقدم لك ام طرأت عليه

119
01:04:40.200 --> 01:05:20.200
ينبغي ان تذكري الذي لك وتنسي الذي عليك والواجب عليك ان تشرحي حالتك بالتفصيل حتى يلم بجميع تفاصيل الذي الذي التي تجري بينكما وحين اذ يعطيك الجواب. اما الطلاق فبالجملة لا يحبه الله

120
01:05:20.200 --> 01:05:40.200
الله عز وجل فالاصل في الطلاق الحذر. آآ طلاق لقوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة صلى الله عليه وسلم من صحيح مسلم حديثه في ابي هريرة. وطلاقها كسرها

121
01:05:40.200 --> 01:06:20.200
والان الشيطان يفرح بهذا. ابليس. ابليس ده شيطان. كما ذكرت لكم من حديث جابر ابن لله. وهو في صحيح مسلم. صحيح مسلم وفي قراءة ركعة. فوريك زامبو سوس سي اند حفص آآ يقول ما حكم قراءة آآ القرآن بقراءتين مختلفتين في

122
01:06:20.200 --> 01:07:00.200
نفس الركعة. الجمع بين القراءتين لا يكون الا في مجالس التعليم آآ لما يقرأ التلميذ على الاستاذ. اما قراءة التعبد والصلاة فلا يجمع بين قراءتين في ركعة واحدة في الركعتين بقراءة واحدة. والله اكبر

123
01:07:00.200 --> 01:07:30.200
وما حكم من يقرأ بقراءة اخرى لا يعرفها الناس؟ وبالتالي يبقون يصححون ويصححون قراءة ما ينبغي ان نعرض كتاب الله عز وجل الله عز وجل للتكذيب. فبعض القراءات ان قرأ بها الامام

124
01:07:30.200 --> 01:08:00.200
عند بيبول برينج بيهانج دونت اكسيد الواجب على الامام ان يخبرهم انه سيقرأ على غير لقراءة حفص عن عاصم. اننا في ديار الغربة اخواننا المغاربة ممن بيننا بمغرب يقرأون قراءة ورش ديري سايت داريسي واخوانا في

125
01:08:00.200 --> 01:08:30.200
في ليبيا او ليبيا يقرأون القراءة بقراءة اخرى. وده نادر في السودان يقرأون باقي القراءات ولو تقدم سوداني للقراءة للامامة يقول اخواني حتى لا يرد فيعرض كتاب الله عز وجل للنقد. قرآن

126
01:08:30.200 --> 01:09:10.200
الا اذا كان الامام قد عرف بانه امام في القراءات. امام على الناس ان يسكتوا. ولا يعترضوا علينا. آآ الله اكبر ان شاء الله آآ آآ يعني اقامة. يعني ما زال عشر دقائق على الصلاة. يتوقف حتى يؤذن. والصلاة تقام العاشر والنصف ان شاء الله. لا

127
01:09:10.200 --> 01:09:40.200
خرجت انا ارى ان نؤذن ونبقى في السؤال والجواب حتى تقام الصلاة. لا بأس. فنحن يعني في عبادة. هم واجرنا عند الله اعظم من اجر الذي يصلي. آآ ده اقامة

128
01:09:40.200 --> 01:10:20.200
سأخشى ان نتجاوز فقط الناس يحبون الصلاة عقد. المسجد ليس طيبات الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد

129
01:10:20.200 --> 01:11:30.200
اشهد ان رضيت بالله نبينا رسولا. لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح  لا اله الا الله  كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن يقول صلى الله عليه وسلم مؤذن عند

130
01:11:30.200 --> 01:12:00.200
واشهد ان محمدا رسول الله. كان يقول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام رضيت بالله ربا اي اكسبت الله وبالاسلام دينا. الاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. انا اكسبت محمد فمن السنة لما تسمع المؤذن اتى السنة ده مؤذن ان تقول كما

131
01:12:00.200 --> 01:12:20.200
وتزيد عند اشهد ان محمدا رسول الله تقول واشهد ان محمدا رسول الله. واشهد ان محمد واشهد ان محمدا رسول الله تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

132
01:12:20.200 --> 01:12:40.200
اسلام ولكن لما تسمع المؤذن يقول حي على الصلاة وحي على الفلاح تقول لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله وعند الفراغ بالاذان تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
01:12:40.200 --> 01:13:10.200
والاحسن ان تكون بالصلاة الابراهيمية. صلاة ابراهيمية. صلاة. ثم ربها هذه الدعوة التامة. الله. والصلاة القائمة. محمدا صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة. الوسيلة المقام المحمود الذي وعد

134
01:13:10.200 --> 01:13:40.200
من فعل هذا وجبت له شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. صلى الله عليه وسلم حافظوا على هذه بارك الله فيكم. يكون عندي سؤال بارك الله فيك يا شيخ. الصلاة خير من النوم. تقول الصلاة خير من النوم

135
01:13:40.200 --> 01:14:10.200
ما عدا هذا لم يثبت. والصلاة خير من النوم ده مؤذن الصلاة خير من النوم من صلاة الفجر للشيخ ساد الصلاة خير من النوم. كان تقول صدقت وبررت اه الفاتحة امام

136
01:14:10.200 --> 01:14:30.200
قراءة الفاتحة خلف الامام. المسألة فيها خلاف كبير. ولما درست شرح صحيح مسلم ده صحيح وفي مسلم ووصلت الى هذه المسألة تكلمت عليها في تسع ساعات. فتحتاج ان نتكلم بالفجر

137
01:14:30.200 --> 01:15:00.200
هذا لا اطيقه ولا تطيقونه. انا كامب دودات انيور نوت ابل والخلاصة انك لك ان تقرأ ولك الا تقرأ استمر الى واسعة. ابرز مثال للخلاف المستساغ بين العلماء هذه المسألة مسألة القراءة خلف الامام

138
01:15:00.200 --> 01:15:30.200
الكلام في القراءة خلف الامام في الصلاة الجهرية امام اندي اوتلاود صلاح. في الركعة الاولى والثانية. ركعة عند ركعة. فاذا قلت امين. امين فكأنك قرأت على رأي بعض بعض اهل العلم اذا الامام سكت تقرأ امام واذا لم يسكت

139
01:15:30.200 --> 01:15:50.200
وبعض اهل العلم قال قولك امين كانك قد قرأت. والدليل على هذا قول الله تعالى في سورة الاعراف. لما دعا موسى عليه السلام فقال وين موسى عليه الصلاة والسلام على

140
01:15:50.200 --> 01:16:20.200
قلوبهم ربنا اطمس على وعلى ربنا اطمس على قلوبهم. ربنا اطمس على عيونهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم قال الله تعالى بعدها قال قد اجيبت دعوتكما

141
01:16:20.200 --> 01:16:50.200
اي دعوة موسى وهارون. دعاء موسى ام هارون. وهارون ما كان يقول الا امين. ان هارون فجعل الله تعالى هارون بقوله امين كانه دعا وبعضهم يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الامام قراءة للمأموم. حديث قال الحافظ

142
01:16:50.200 --> 01:17:10.200
لفتح الباري حافظ ابن حجر الفتح الباري سد. الجزء الثاني صفحة ميتين وسبعتاش سكند فوليوم بيج صفحة كاملة الفين وسبعتاش قال هذا حديث لم يثبت عند الحفاظ. حديث ومن اثبت الحديث قال الامام قراءة

143
01:17:10.200 --> 01:17:40.200
قراءة للمأموم ومن لم يثبته استدل بحديث عبادة بن في الصحيحين عبادة ابن الصامت صحيح؟ قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب. تقرأ الفاتحة على اي حال

144
01:17:40.200 --> 01:18:10.200
الفاتحة اني واي. وهذا مذهب اهل الحديث وعلى رأسهم البخاري. حديث الامام البخاري. والمسألة فيها واسع كما اسلفت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ابو هريرة

145
01:18:10.200 --> 01:18:22.993
وان شاء الله. للشيخ والبيات ابو هريرة سنتر. ان شاء الله ان شاء الله صلاة العشاء. ابو هريرة