1
00:00:00.650 --> 00:00:21.650
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد ومدارسة كتاب الصلاة من كتاب الفقه الميسر. بفضل الله سبحانه وتعالى المرة الماضية انتهينا من صلاة الكسوف ويبقى

2
00:00:21.650 --> 00:00:42.600
ومعنا آآ آآ الابواب الاخيرة هنتكلم فيها على صلاة الجنازة على اعتبار ان آآ صلاة الجنازة هي صلاة في النهاية فالحقها بكتاب الصلاة وطبعا لانه طالما تكلم عن صلاة الجنازة فسيستطرد في الكلام على احكام الميت سواء التكفين او الغسل او الحمل

3
00:00:42.600 --> 00:01:02.250
ثم يتكلم عن احكام التعزية ونحو ذلك. وبينتهي بزلك باب الصلاة. فيفضل معنا ان شاء الله الدرس دوت والدرس القادم دول اخر درسين في كتاب آآ في كتاب الصلاة بفضل الله سبحانه وتعالى. فخلونا نبدأ في الباب الخامس عشر بيقول لنا في صلاة الجنازة واحد

4
00:01:02.250 --> 00:01:21.550
كم الجنائز؟ الجنازة تسمى جنازة بفتح الجيم وتسمى جنازة بكسر الجيم كلاهما في اللغة صحيح وآآ يقال ان بالفتح هي اسم للميت. وبالكسر اسم لما يحمل عليه. يعني آآ يقال ان هي لو

5
00:01:21.550 --> 00:01:42.200
الجنازة نقصد بها الميت نفسه جنازة المقصود الايه الحمل نفسه ما يحمل عليه الميت. وعموما الامر واسع تسمى جنازة وتسمى جنازة. طبعا بدأ في الاول في كتاب ببعض التوصيات قال وينبغي للانسان ان يتزكر الموت. ونهاية

6
00:01:42.300 --> 00:02:00.400
في هذه الدنيا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اكثروا من زكر هادم اللزات زكر الموت الحقيقة هو ده الدافع اللي بيدفع الانسان للعمل. بعض الناس بيكتئب من زكر الموت يقول لا ما تزكرش الموت غير السيرة ما تكلمنيش عن الموت

7
00:02:00.400 --> 00:02:19.300
بالعكس ذكر الموت يعني زكر الموت لن يقدم الموت. ولن يؤخره صح ولكن بيدفع الانسان الى العمل ويدفعه للزهد في الدنيا. ويدفعه لعدم التضحية آآ باخرته من اجل دنياه. وبالتالي زكر الموت اصلا نافع. فيا سلام يا ريت الناس

8
00:02:19.300 --> 00:02:43.400
ترونا بالموت. دائما ولو لم تجد من يذكرك بالموت فذكر نفسك انت به. بزيارة المقابر بالقراءة في القرآن بقراءة عن آآ للموتى وحسن الخواتيم وسوء الخواتيم قال فيستعد لذلك بالعمل الصالح. ما هو ده المطلوب. والتزود للاخرة. وبالتالي يحصل منه التوبة من المعاصي. والخروج

9
00:02:43.400 --> 00:02:59.100
من المزالم ما تعرف ان انت ميت وان لو عندك لو فيه مزالم عند احد آآ مزالم لاحد عندك كل ده يعني سيأتي به الله تعالى يوم القيامة. وآآ في الحقيقة انت لن تأخز شيء الى القبر

10
00:02:59.350 --> 00:03:24.200
فاذا رددت المزالم الان في الدنيا سلمت يوم القيامة. وازا لم ترد المزالم ستموت وتترك ما اخذت ولا تحاسب عليه. ويكون الحساب يوم القيامة بالحسنات والسيئات ثم قال وتسن عيادة المريض. اه جميل قوي. تسن عيادة المريض على اعتباره بيبدأ معنى الموت بيسفقه مرض عادة

11
00:03:24.350 --> 00:03:41.350
فبيقول تسن عيادة المريض والانسان ينبغي يعني ازا حق المسلم على المسلم آآ من حق المسلم على المسلم عيادة المريض وآآ في الحديث قال الله تعالى في الحديث القدسي عبدي مرضت فلم تعدني

12
00:03:41.650 --> 00:04:05.100
قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال مرض مرض عبدي فلان فلم تعده. اما تعلم انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدتني عنده والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول من ازا عاد المسلم اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة يعني بستان

13
00:04:05.100 --> 00:04:26.150
كان من الجنة وفي بعض الروايات قال ايمن عاد مريضا ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلة اللهم بارك وقال عليه الصلاة والسلام من عاد ما من مسلم

14
00:04:26.800 --> 00:04:45.000
يعود مسلما يعني يزور في مرضه ما من مسلم يعود مسلما الا صلى عليه سبعون الف ملك ما من مسلم يعود مسلما غدوة. اه غدوة يعني في الصباح. ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك

15
00:04:45.400 --> 00:05:02.600
حتى يمسي وان عاده عشية زاره بالليل صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له خريف من الجنة. او وكان له خريف في الجنة يعني بستان في الجنة. تخيل بقى السبعين

16
00:05:02.600 --> 00:05:19.000
الف ملك يعني يصلوا على من يعود مريض يعني يصلوا عليه يعني يدعون له ويستغفرون له اه فلزلك البعض العلماء بيقول فكيف الحال بالمريض نفسه ازا كان ده ازا كان ربنا جعل سبعين الف ملك بيستغفروا اللي بيزوروك

17
00:05:19.200 --> 00:05:39.200
كيف الحال بالمريض نفسه فليستبشر كل مريض ان له من الرحمة ومن المغفرة ومن عناية الله الامر الذي لا يستوعبه للعقل. بص الحديث بيقول ايه اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده مش سبعين الف ملك الله يكون عند المريض يرعاه ويحوط ويعتني به ويعطيه الاجر الوفير

18
00:05:39.200 --> 00:05:58.050
ومعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام زار آآ آآ سعد ابن ابي وقاص عندما مرض وزار اليهودي جاره عندما مرض وزار ابي وزار كطالب عمه عندما مرض فتسن عيادة الايه؟ المريض. حتى لو كان كافرا ولكن بنية دعوته الى الله سبحانه وتعالى

19
00:05:59.100 --> 00:06:14.400
قال وتذكيره التوبة والوصية تمام تزكير التابع والوصية لكن برفق المريض يعني برضه بيكون ايه؟ يعني نزكره برفق ان يتوب الى الله وتزكره يعني اكتب وصيتك ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه

20
00:06:14.450 --> 00:06:34.200
وآآ آآ الوصية يعني آآ آآ يجب الانسان يوصي اذا كان هناك حق يضيع بموته يعني هناك حقوق لو مات هزا الشخص لا يوجد ما يثبتها فيجب عليه ان يوصي بهزه الحقوق

21
00:06:34.650 --> 00:06:50.650
وطبعا يوصي ابناءه بالتمسك بالاسلام والسنة كما قال سبحانه وتعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه انظري وصية ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم

22
00:06:50.650 --> 00:07:13.750
واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. تمام؟ ووصى بها ابراهيم بنيه واسحاق وصى بها ابراهيم وبنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. فاولى ما يوصي به الانسان آآ التمسك بالسنة والاسلام. ويوصي بالعمل الصالح ويوصي بعدم

23
00:07:13.750 --> 00:07:38.550
فعل مخالفات بعد موته كالنياحة واقامة البدع كالسرادقات ونحو ذلك  يوصي بالحقوق خاصة التي تضيع بعد موته. يعني هناك ديون لم تكتب. يجب ان يوصي بها يأتي رجل يقول انا اريد مال من ابيكم مثلا

24
00:07:38.900 --> 00:07:53.150
نقول اين دليلك؟ يقول والله ما كتبنا ورق ماذا نفعل الان؟ هل نصدقه ام نكذبه وبالتالي الميت لابد ان هو يوصي في مسل هزا. لان ما ندري الشخص اللي بيجي ده مدعي ولا صادق

25
00:07:53.200 --> 00:08:08.750
وماذا نفعل الان؟ تمام؟ فالواجب على الميت ان هو ازا كان هناك حقوق آآ ليست غير مكتوبة او غير موثقة ان هو يوصي بها قبل موته اما ازا كانت موسقة فنقول يستحب انه يوصي ايضا. يستحب احتياطا ان يوصي

26
00:08:08.850 --> 00:08:25.650
بالحقوق التي كتبت. لكن عموما ازا كانت مكتوبة يسهل اسباتها. لكن يستحب ان هو يوصي بزلك والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما حق امرئ مسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا وواصيته مكتوبة عندهم

27
00:08:25.800 --> 00:08:45.400
يعني مش بس المريض. ده الامر دوت لاي مسلم. لان هو الموت مش بيجي بالمرض بس. انت ممكن تموت فجأة. فلو طالما فيه حقوق تضيع بموتك يبقى دايما اكتبها ودايما قل للناس والله يا جماعة الورقة ديت لو حصل لي حاجة اقراوها اقروها تفتحوا اقروها فيها كل حاجة عايز اوصيكم بها

28
00:08:46.550 --> 00:09:11.150
قال فازا احتضر خلاص بقى حضرت الايه؟ السكرات قال يسن تلقينه لا اله الا الله  تلقين لا اله الا الله وتوجيهه للقبلة طيب آآ خلينا الاول قبل ما نقول موضوع التلقين دوت نفكر بحاجة مهمة جدا

29
00:09:11.300 --> 00:09:27.250
وقال هنا قلنا ايه الوصية؟ في في جزء من الوصية مهم ولو انا انسان سيوصي بجزء من التركة بجزء من تركته هي الحاجات اللي ينبغي ان ينتبه لها اول شيء

30
00:09:28.150 --> 00:09:47.000
لا يجوز ان يوصي لوارث لا وصية لوارس. يعني شخص بيرس الابن الاب تمام الزوجة لا يجوز ان هو يوصي لها لان الله اعطاها حقها ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارس

31
00:09:48.450 --> 00:10:03.200
ولا يجوز ان يوصي بمنع الورس عنه. بعض الناس يقول لك انا غضبان على ابني. وصيتي ما يورثش من بعدي ده غير جائز طب لو واحد وصى لوارث او وصى بمنع وارث نعمل ايه؟ لا ننفز وصيته

32
00:10:03.600 --> 00:10:22.400
يقول لك بس دي وصية ابونا. ما تنفزهاش حرام تنفذها ومن مصلحة الميت انك ما تنفزهاش انت لو نفزتها انت تأثم هو يأثم قال تعالى فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم. يعني عدل الوصية لتوافق شرع الله

33
00:10:22.500 --> 00:10:40.600
فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم. فاحنا مش من اي حاجة حرام في الوصية ما ننفزهاش تمام طب ينفع يوصي لمين يوصي لغير الوارث فاولى الناس ان هو يوصلهم اللي هو الاقارب اللي مش هيورسوا. يعني لو اخوه مسلا مش هيورس يوصي له

34
00:10:40.800 --> 00:10:58.650
اه خاصة لو فقير يعني اولى الناس ان انا اوصي له مين قريب لي لن يرس وهو فقير ثم بعد ذلك ما عدا زلك يعني حد مش قريبي عموما بقى صديق بتاع لكن الاولى الايه الاحوج سم بعد زلك الغير الغير محتاج

35
00:10:58.750 --> 00:11:15.600
تمام؟ فطيب الحاجة التانية ان هو ازا وصى لا يجوز ان يوصي باكثر من ثلث المال يعني ينفع انسان يوصي بكل ماله؟ لا ينفع يوصي بنصف ماله؟ لا يجوز. انما يوصي بثلث المال اخرك نصف ثلث المال. والافضل تنزل عن الثلث كمان

36
00:11:15.600 --> 00:11:25.600
ان سعد ابن ابي وقاص لما زاره النبي عليه الصلاة والسلام ظن انه يموت في هذا الايه؟ المرض. هو لم يمت فيه بفضل الله سبحانه وتعالى. لكن هو اراد ان يوصي بماله

37
00:11:25.600 --> 00:11:44.600
قل لي فمنعه النبي عليه الصلاة والسلام. واراد ان يوصي بنصف المال فمنعه النبي عليه الصلاة والسلام. حتى وصل الى الثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. كان النبي عليه الصلاة السلام كاره كمان الثلث ولذلك العلماء يقولوا لو نزل الى الربع فهو ايه؟ افضل. فلذلك انسان يعني يوصي بالربع او بالثلث على

38
00:11:44.950 --> 00:12:03.550
الاكثر. تمام؟ طيب لو انسان وصى باكثر من الثلث نعمل ايه؟ نمضي الوصية ولكن في الثلث فقط يعني الواحد نوصل بنص ماله لابن عمه ندي له التلت بس وما نديلوش اكتر من كده. لان دوت الصح

39
00:12:03.750 --> 00:12:17.700
تمام فمش مسلا نقول لأ مش هنديله خالص لان هو اصلا بالنص لأ امضي الوصية في السلس ولا تمضي في مزاد عن زلك بعد كده بيقول لنا فازا احتضر يسن تلقينه لا اله الا الله وتوجيهه للقبلة

40
00:12:18.550 --> 00:12:28.550
طيب الان المريض في في الاخر فينبغي الرفق معه في هزه الكلمة نقول له يعني مش لازم تقول له قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله ممكن ايه يعني يتعصب او كده

41
00:12:28.550 --> 00:12:42.600
فيرد رد مش كويس برفق فمسلا مش لازم نقول له قول. لكن نقعد نقولها حواليه. لا اله الا الله. لا اله الا الله. فهو يتزكرها يعني. فممكن لسانه يجري بها فيقول

42
00:12:42.600 --> 00:12:54.650
لا اله الا الله طيب لو قال لا اله الا الله. يقول لك السنة ان نسكت. يعني خلاص اسكت عايزين احنا ايه نحاول نختم له بلا اله الا الله ازا لم يتكلم بعدها

43
00:12:54.750 --> 00:13:08.850
نسكت جميعا طب ازا تكلم بكلام الدنيا نحاول تاني نزكره. لا اله الا الله. لا اله الا لعله يقولها اول ما يقولها نسكت نقول يا ربي تكون اخر كلمة له

44
00:13:11.350 --> 00:13:21.350
طيب هل يلزم الانسان يعني؟ لو ان الانسان ما قلش لا اله الا الله قبل ان يموت. هل ده سوء خاتمة؟ لا يلزم. يقول ان من من علامات حسن الخاتمة انسان يوفق الى قول لا اله الا الله

45
00:13:21.350 --> 00:13:32.800
لن يموت. طب ازا لم يقلها الانسان مات ميتة صامتة ساكت فمات. هل دي حاجة مش كويسة؟ لا يلزم. انما ننزر الى عمله في الدنيا ازا كان عمله صالح نرجو له الخير

46
00:13:33.000 --> 00:13:45.850
ازا كان عمله فاسد يعني نترحم عليه نرجو من الله انه يسامحه لكن ان هو وفق لقول لا اله الا الله دي علامة كويسة. اما ازا لم يقل لا اله الا الله ما فيه مشكلة. لكن بقى لو قال كلام سيء

47
00:13:46.150 --> 00:13:59.450
او او غنى او او سب او شتم او رفض ان يقول لا اله الا الله صريحة. اه دي علامة سيئة لكن ازا مات ميتة صامتة زي كما يقولون يعني انما نقيس على عمله الصالح قبل زلك

48
00:14:00.300 --> 00:14:13.250
بيقول بعد كده من السنة توجيهه للقبلة طيب نعمل ايه نوجهه للقبلة ازاي؟ ازا ازا زي بالزبط صلاة المريض فاكرين يعني لو انه نايم على ضهره مسلا نشوف فين القبلة؟ لو القبلة امامه

49
00:14:13.900 --> 00:14:30.500
بنحط حاجة تحت راسه بحيس ان هو يرتفع قليلا بحيس يكون وجهه ناحية القبلة لا القبلة عن يمينه يبقى نميل جسمه بحيس ان هو ايه ينظر ناحية القبلة. عن يساره نميل جسمه بحيس ان هو ينظر للقبلة

50
00:14:30.500 --> 00:14:44.000
عن الايه؟ عن اليسار قال فان مات سنة تغميضه. اول حاجة يغمض عينه بسرعة قبل ما تيبس. لو يبست مش هتغمض ساعتها يبقى الامر يخوف اللي هيشوفه. غمض يغمض عينه

51
00:14:44.050 --> 00:15:02.350
والاسراع بالتجهيز والدفن. المسألة الاولى حكم غسل الميت وكيفية قال اولا اه خلينا نقول اه اه حديس جميل في غسل الميت النبي عليه الصلاة والسلام قال من غسل ميتا من غسل ميتا

52
00:15:02.400 --> 00:15:18.550
فكتم عليه غفر له اربعين مرة وقيل في رواية اربعين كبيرا من غسل ميتا وكتم عليه يعني كتم عليه يعني طبعا اللي بيغسل الميت بيشوف آآ حاجات اما بيشوف عموما عيوبه الخلقية

53
00:15:18.550 --> 00:15:36.500
ممكن يكون كان في عيب في جسمه ازا كانش حد يعرف هو شافه او او شاف سوء خاتمة شايف علامات مش كويسة السنة الانسان يكتم عليه ولا يفضحه. تمام؟ فازا غسل الانسان ميت فكتم عليه غفر الله له اربعين ايه؟ اربعين كبيرة

54
00:15:37.450 --> 00:15:51.000
قال غسل الميت واجب. واجب يعني ايه فرض كفاية؟ يعني ايه فرض كفاية؟ يعني ازا قام به بعض المسلمين سقط عن الايه؟ الباقين. ازا لم يقم به كل الناس اثم كل من كان يقدر على ذلك وقصر فيه

55
00:15:51.300 --> 00:16:04.950
لامره صلى الله عليه وسلم بذلك كما في قوله في المحرم الذي وقصته ناقته اغسلوه بماء وسدر المحرم كان النبي عليه الصلاة والسلام كان معه في الايه في محرم في الحج يعني

56
00:16:05.050 --> 00:16:19.400
وقصته ناقته يعني ايه وقصته ناقته؟ يعني هو الناقة ماشية هو وقع من عليها واعمل عليها فاندكت عنقه فمات بسبب الايه الوقعة ديت قال اغسلوه بماء وسدر. السدر حاجة عاملة زي الصابون الخفيف كده

57
00:16:19.900 --> 00:16:29.900
قال وقوله صلى الله عليه وسلم في ابنته زينب رضي الله عنها حين ماتت اغسل لها ثلاثا او خمسا او سبعا. يعني تلات غسلات او خمس غسلات او سبع غسلات. وهو فرض

58
00:16:29.900 --> 00:16:48.400
كفاية اجماعا ثم يقول بعد ذلك في كيفية الغسل قال ينبغي لمن ان يختار لتغسيل الموت من هو الثقة عدل عارف باحكام الغسل ثقة عدل عشان ما يفضحش الميت وعشان يحسن

59
00:16:48.600 --> 00:16:58.600
عارف باحكام الغسل مش بس ما نجيبش وعن المتدين وخلاص وما يفهمش اي حاجة في الغسل. برضه يكون من اهل الخبرة في الغسل. الغسل بيحصل فيه مواقف خد بالكم. بيحصل

60
00:16:58.600 --> 00:17:17.450
مفاجآت فاصحاب الخبرة هيعرف يتصرف شخص مسلا حصل له آآ نزيف شخص كان فيه حرق في جسمه آآ شخص سقيل الوزن هتتصرف ازاي الخبير بيساعد لو جبنا واحد ما عندوش خبرة عشان هو بس متدين ممكن يسيء في الغسل

61
00:17:17.900 --> 00:17:30.550
قال ويقدم مين بقى الاولى بالتغسيل؟ الوصي. يعني الميت قبل ما يموت اوصى قال يغسلني فلان ده اولى واحد اولى من اي حد ان دي الوصية طب ما وصاش هو يبقى الاولى به الاقرب

62
00:17:31.350 --> 00:17:47.850
الاب الجد الابن ازا كانوا عارفين باحكام الغسل طيب الا لو مش عارفين باحكام الغسل لا يبقى الاولى بقى العارف باحكام الغسل حتى لو كان من من غيرهم تمام؟ طيب والرجل يغسله الرجال. والمرأة تغسلها النساء

63
00:17:48.300 --> 00:18:03.150
تمام يعني ما ينفعش رجل يغسل امرأة الا الزوجة بس ليه؟ لان الغسل هيلزم منه كشف جزء كبير من العورة. يعني حتى لو قلنا ان مسلا الرجل له محارم كالام والخالة والعمة والكلام دوت. لكن آآ

64
00:18:03.150 --> 00:18:20.500
هو لا يصح ان يرى منها الا اشياء بسيطة يعني. يعني الوجه والشعر وجزء كده من من من ايه؟ من العنق ومكان القلادة بيرى جزء من اليد جزء من الساق لكن في الغسل انا احتاج ان انا اكشف اكثر من ذلك

65
00:18:20.550 --> 00:18:36.650
طب مين المرأة الوحيدة اللي لك ان انت ترى منها اكثر من ذلك لا العامة ولا الخالة ولا الابنة انما ولا الام انما الزوجة فقط. لزلك الرجل يجوز له في النساء ان يغسل زوجته فقط

66
00:18:36.950 --> 00:18:51.550
وكذلك المرأة يجوز لها في الرجال ان تغسل زوجها فقط ما عدا زلك الرجل يوصل الرجال والمرأة تغسل النساء قال ولكل من الرجال والنساء تغسيل الاطفال. طب لو طفل دون السابعة

67
00:18:51.800 --> 00:19:06.100
اقل من السابعة لا بأس رجل يغسل طفلة المرأة تغسل طفل طالما دون السابعة ولا يجوز للمسلم رجلا كان او امرأة تغسيل الكافر الكافر لا يغسل اصلا. الكافر لا يغسل

68
00:19:06.300 --> 00:19:24.000
قال ولا حمل جنازته ولا تكفين ولا الصلاة عليه ولو كان قريبا كالاب والام ربنا قال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا طقم على على قبره. النبي عليه الصلاة والسلام لما مات عمه ابو طالب ومات

69
00:19:24.000 --> 00:19:42.850
على الكفر كما هو معلوم لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصلي عليه ولكن امر علي ابن ابي طالب ان هو يدفنه مش علشان يعني زي دفن المسلم ولكن عشان جسة يعني ماذا نفعل يعني؟ لو بقيت يتضرر الانسان بوجودها

70
00:19:42.850 --> 00:19:57.500
فقال لعلي بن ابي طالب اذهب فواري اباك. اذهب فوار اباك الشيخ الضال. يعني خلاص مات على الكفر. قال اذهب فوارئ اباك يعني ضعه في تحت التراب بحيس ان هو خلاص يعني

71
00:19:57.550 --> 00:20:13.850
فازا وجد كفار يدفنونهم فهم اولى واما ازا لم يوجد احد يدفنه فالمسلمون يوارونه بالتراب. لكن لا يغسلونه ولا يكفنونه ولا يصلون عليه قال ويشترط ان يكون الماء الذي يغسل به الميت

72
00:20:13.950 --> 00:20:36.650
طهورا مباحا يوصل ماء طور زي غسل الغسل العادي وان يغسل في مكان مستور ما يكونش امام جميع الناس. ولا ينبغي حضور من لا علاقة له بتغسيل الميت يا جماعة تغسيل ميت مش آآ مش آآ مش مش فرجة. مش آآ فرصة للمشاهدة. احيانا في غسل الميت بيبقى كل الاقارب عايزين يحضروه. كلها يعني

73
00:20:36.650 --> 00:20:55.350
يعني ان اللي يحضر اللي محتاجينه للغسل مسلا يبقى فيه تلاتة اربعة واحد بيباشر الغسل واحد بيقلب الميت مسلا واحد بيصب الماء وواحد بيساعدنا بيأتي باشياء. مسلا ثلاثة اربعة خمسة اقصى شيء

74
00:20:55.450 --> 00:21:09.350
لكن ما يكون بقى خلاص احنا يعني اه هذا الميت له حرمة احنا عايزين نستر عليه ما نستكثر من وجود الناس في الغسل الا ازا كنا الى زلك قال وصفة الغسل الكيفي والسلو

75
00:21:10.100 --> 00:21:34.900
قال ان يضعوا على سرير يضع على ايه؟ على سرير غسله ثم يستر عورته ثم يجرده من ثيابه ويواريه عن العيون تمام ويضع الميت الاول على سرير الغسل وطبعا يستر عورة

76
00:21:35.100 --> 00:21:53.850
فالميت غالبا طبعا مات في ثياب فنضعه اولا آآ في ثيابه يعني نضعه الاول في ثيابه وبعد كده آآ نستره نستره بساتر كبير ساتر كبير بحيس ان هو يغطي اغلب الجسد

77
00:21:53.950 --> 00:22:10.650
ثم نبدأ ان احنا ايه آآ ننزع ثيابه. الاول نستره بساتر كبير يعني زي ايه؟ زي ملاءة كبيرة تمام؟ وبعد كده من تحت الملاءة ننزع الايه؟ ننزع ثيابه ونجرده من الثياب. حيس حيبقى عاريا تحت ليه

78
00:22:10.800 --> 00:22:41.350
تحت هزه الايه الملاءة. تمام؟ طبعا ويوريه عن العيون بعد كده قال ثم يرفع الغاسل رأس الميت الى قرب جلوسه طبعا ازا كان الميت سواء رجل او امرأة الجزء اللي احنا محتاجين نستره ما بين السرة الى الركبة. يعني احنا قلنا الراجل يغسل الرجال المرأة تغسل النساء. وعورة الرجل مع الرجل من السرة الى الركبة وعورة

79
00:22:41.350 --> 00:22:58.250
المرأة مع المرأة من السرة للركبة. فاحنا عايزين نغطي ده بالزات بحيس ان احنا يعني الجزء اللي يجوز ان احنا ننزر اليه نكشفه عشان نسهل عملية الغسل. ويبقى الجزء اللي احنا مش هينفع ان احنا ننظر اليه نستره وهنبتدي ايه؟ نغسله من تحت

80
00:22:58.300 --> 00:23:12.050
من تحت الايه؟ الساتر اللي احنا حطيناه على الجزء دوت قال يرفع الغاسل وبعد كده نعمل ايه؟ حطيناه كده. نرفع رأس الميت نرفع رأسه. طب نرفع رأسه ليه قال يرفع رأسه الى قرب الجلوس

81
00:23:12.350 --> 00:23:29.500
قال ثم يمرر يده على بطنه ويعصره احنا عائزين ايه؟ عائزين لو في حاجة في بطنه اخراج او كده او او بعض بول او غاط ينزل تمام او الغائط عموما ايه ينزل فبنعدله على الجلوس كده بحيس

82
00:23:29.500 --> 00:23:56.750
نسهل الخروج ونضغط شوية برفق على الايه؟ على البطن ونعصر برفق فازا نزل شيء ننضف الايه المخرجين وننجي الميت ننضف اليه ما خرج منه. ولان المخرج بيبقى منفلت خلاص بعد الموت مش بيبقى محكم. فلو ضغطنا ممكن يخرج لو فيه حاجة في بطنه بول او غاط ممكن ايه؟ ممكن يخرج معنا

83
00:23:56.750 --> 00:24:11.500
وبعد كده ننضف ما يخرج منه وننجي الميت. تمام؟ ويغسل ماء على المخرجين من نجاسة. طب احنا دلوقتي هنغسل المخرج ازاي او عموما هنغسل الجزء اللي هو عورة ازاي بيحصل الاتي

84
00:24:11.550 --> 00:24:26.800
الغاسل بيلف على يده خرقة كثيفة تحس ان هو مش خرقة خفيفة بحيس ان هو يضع يده يلمس العورة فيتحسسها ويشعر بها لأ يحاول اللي هو ايه يخليها يخلي كسيفة شوية

85
00:24:26.900 --> 00:24:48.500
تمام وبعد كده يضع بقى ايه يمرر على الجزء اللي هو العورة ده خاصة العورة المغلزة ويغسل من تحت الايه من تحت الساتر. فبيقول لنا هنا وزلك بلف خرقة على ايديه. ثم ينوي الغسل. طبعا انا اللي بانوي تمام؟ ويسمي يسمي الله. يسمي الله. لان السنة

86
00:24:48.500 --> 00:25:02.600
قبل الغسل ونبدأ اول شيء. طبعا احنا الاول اه اه غسل الميت يا جماعة شبه غسلك وانت وانت بتغتسل. عارفين احنا كنا بنغتسل الحي بيغتسل ازاي؟ اول شيء بيزيل ما عليه من

87
00:25:02.600 --> 00:25:14.550
النجاسة او يزيل ما عليه من مني لو كان فيه مني والمني مش نجس. لكن لو كان جامع مسلا فالاول ينزف الايه؟ ما ما على العضو من منية نفس الكلام

88
00:25:14.600 --> 00:25:26.850
نفس الفكرة. الاول شيء بنبدأ في غسل الميت ان احنا ننقي الميت لو فيه نجاسة او فيه شيء على المخرجين بنعمله. زي ما قلنا بخرقة كده من تحت الساتر بعد ما بنضغط على البطن

89
00:25:27.100 --> 00:25:44.100
طيب انا لما باجي اغتسل عادي باعمل ايه؟ بانوي باسمي بابدأ بالوضوء بس نفس الفكرة ينوي الغسل يسمي الغاسل ثم يبدأ يوضئه وضوءه للصلاة عادي. كأنه كأنه بيوضيه للصلاة الا في المضمضة والاستنشاق

90
00:25:44.550 --> 00:26:10.950
الا في ده صعب مش هيعرف يمضمضه ويستنشقه في عمل ايه هيجيب كده زي حاجة قطعة قماش ويبللها ويبتدي ايه يمسح للفم ويمسح في داخل الانف ثم يغسل رأسه ولحيته بماء السدر او صابون او غير زلك. بعد كده احنا في الغسل بنعمل ايه؟ لان احنا عارفين احنا بعد الوضوء في الغسل بتاع المسلم العادي بعد

91
00:26:10.950 --> 00:26:24.000
بعد الوضوء بيعمل ايه؟ بيفيد ماء على رأسي. فاحنا عملنا كده بالزبط. نغسل الرأس واللحية بعد كده الحي بيعمل ايه؟ بيغسل الشق الايمن سم الشق الايسر قال ثم يغسل الميامن ثم المياسر

92
00:26:24.300 --> 00:26:53.050
ثم يكمل غسل باقي الجسم ويستحب ان يلف على يده خرقة حال التغسيل طيب الواجب؟ قال الواجب غسلة واحدة والواجب غسلة واحدة ازا حصل بها الانقاء لو لو كفت قال والمستحب ثلاث غسلات. وان حصل الانقاء. حتى لو حصل الانقاء يستحب ثلاث غسلات. ويستحب ان يجعل في الغسلة الاخيرة كافورا. حاجة لها

93
00:26:53.050 --> 00:27:08.650
رائحة تطيب رائحة الماء ثم ينشف الميت ويزيل عنه ما يشرع ازالته من الازافر والشعور الزائدة ويضفر شعر المرأة يضفر شعر الايه المرأة. ويسدل من ورائه يلم شعرها كده وراءها

94
00:27:08.700 --> 00:27:28.400
واذا تعذر غسل الميت لعدم وجود الماء او كان جسمه جسده لا يحتمل الماء كأن يكون مقطع او محروق حرق شديد فانه ييمن بالتراب. زي المسلم العاجز الحي العاجز عن استعمال الماء. ييمن بالتراب فاحنا نجيب يد يد الميت وان ييممها بالتراب ونمسح بها

95
00:27:28.400 --> 00:27:44.450
على وجهه. ويمسح بها على وجهه ونخلي الايه؟ نمسح اليد ونمسح الوجه قال ويستحب لمن غسل ميتا ان يغتسل بعد تغسيله. ودي اخدناها في باب الغسل. النبي عليه الصلاة والسلام قال من غسل ميتا فليغتسل. ومن حمله فليتوضأ

96
00:27:44.450 --> 00:27:57.050
هذا الحكم على الاستحباب قال المسألة الثانية من يتولى الغسل؟ قال والافضل ان يتولى غسل الميت من هو اعرف بسنة الغسل من الثقات الامناء العدول ولا سيما اذا كان من اهل واقر

97
00:27:57.050 --> 00:28:14.450
لان الذين تولوا غسل النبي عليه الصلاة والسلام كانوا من اهله كعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره واولى الناس بغسله الوصي. لو كان وصى بواحد معين ده الاولى طبعا. ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصاباته من ذو

98
00:28:14.450 --> 00:28:35.900
ارحامي يجب ان يتولى غسل الذكر الرجال والانثى النساء. ويستثنى من ذلك الزوجان. فانه لكل واحد منهما غسل الاخر. ليه؟ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت لو كنت استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم غير غير نسائه

99
00:28:36.550 --> 00:28:46.550
نساء النبي عليه الصلاة والسلام الصدمة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام اخذتهم. فلم يستفيقوا الا بعد انتهاء غسل النبي عليه الصلاة والسلام. السيدة عائشة بتقول لو رجع بنا الزمان

100
00:28:46.550 --> 00:29:02.700
كنا احنا اللي غسلنا النبي عليه الصلاة والسلام. فده اللي زلك على ان يجوز الزوجة ان هي تغسل زوجها وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها في موقف ما يعني حصل قال لو مت قبلي لغسلتك

101
00:29:02.700 --> 00:29:20.850
وكفنتك لغسلتك وكفنتك وغسلت اسماء ابن عميس زوجها ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. ابو بكر الصديق لما مات مين اللي غسل ابو بكر الصديق فكره؟ زوجته اسماء بنت عميس هي التي غسلته رضي الله عنها

102
00:29:21.300 --> 00:29:34.400
وارضاها. تمام؟ وكزلك يعني لو ان الميت طب نفترض ان الميت آآ اصيب آآ آآ قبل ان يموت دهسه شيء او انفجرت فيه قنبلة فلم يبقى منه الا ابواض اجزاء

103
00:29:34.850 --> 00:29:50.550
ما وجدنا من الميت الا رجله او يده او نصف جسده او ربع جسده. ماذا نفعل نفس الشيء هو ما بقي منه البعض الذي وجدناه هو ده اللي هيغسل ويكفن ويصلى عليه

104
00:29:50.600 --> 00:30:08.900
تمام؟ قال ولا يغسل شهيد المعركة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان يدفنوا في ثيابهم ولم يغسلوا ولم يصلوا عليهم وكذلك لا يكفن ولا يصلى عليه بل يدفن بثيابه كما في الحديث السابق

105
00:30:09.000 --> 00:30:22.100
ولماذا يبقى في ثيابه؟ بل يبقى الدم لو عليه دم نبقي الدم عليه. ولا نزيل اثر الدم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من جريح يجرح في سبيل الله

106
00:30:22.500 --> 00:30:47.050
الا وجاء يوم القيامة جرحه يدمي. جرحه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك. الله اكبر الله اكبر تمام فيكون ثيابه هي كفنه. يعني مش بنعمل له كفن اولا لا يغسل لا نغسله. ولا نزيل اثر الدم من عليه

107
00:30:47.100 --> 00:31:08.450
وكفنه هي ثيابه الا في حالة واحدة لو ان العدو مسلا نزع ثيابه او مزق ثيابه ساعتها ايه؟ ساعتها نكفنه نوكا فينو لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كفن مصعب بن عمير في غزوة احد آآ لان ثيابه تعرضت للايه؟ للتمزيق او للنزع من قبل

108
00:31:08.450 --> 00:31:31.500
الكفار تمام فاذا نزعت سيابه او تمزقت نكفنه. اما ازا بقيت سيابه فهي دي تبقى كفنه ونقيها ونقي اثر الدم عليه. لا يغسل لا يكفن لا يصلى عليه. وكأن المعنى ان هو اصلا لا يحتاج ان يصلي عليه. احنا بنصلي على الميت ليه؟ عشان يرحم ويغفر له. الشهيد مع اول دفقة من دمي بيغفر له

109
00:31:31.500 --> 00:31:50.650
فخلاص هو تجاوز هزه الايه تجاوز هزه المرحلة. تمام؟ طيب آآ مسألة مهمة لو طال الفصل بين طبعا هنا المقصود اسف. الاول نقول من هو شهيد المعركة؟ شهيد المعركة الذي مات في معركة مع الكفار جهاد يعني. في جهاد مع الكفار هو ده شهيد المعركة

110
00:31:51.000 --> 00:32:07.150
وده شهيد المعركة. طيب نقول مسألتين. المسألة الاولى لو طال الفصل بين اصابات وبين موته. يعني واحد اصيب في معركة مع الكفار. لكن مات بعدها بعدة ايام. او مات بعدها باسبوع. متأسرا بالجراح. لكن ما ماتش في وقت المعركة او

111
00:32:07.150 --> 00:32:22.000
بعد معركة بشيء يسير ساعتها نكفنه ونغسله ونصلي عليه. انما الشهيد المعركة والذي مات في المعركة او قريب منها لزلك النبي عليه الصلاة والسلام غسل سعد بن معاذ وصلى عليه

112
00:32:22.050 --> 00:32:39.300
من سعد بن معاذ اصيب بسهم في غزوة الاحزاب. لكن مات بعدها بايام مات وعذاب ايام بعدة ايام متأثرا بهذا الجرح. لكن لما طال الفصل بين الاصابة وبين او بين المعركة وبين وبين الموت

113
00:32:39.300 --> 00:32:53.650
آآ آآ صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام وغسله وكفنه المسألة اللي بعد كده وهي آآ الشهيد الذي مات في غير المعركة. النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر ان الغريق شهيد

114
00:32:53.650 --> 00:33:09.400
حريق شهيد الذي مات في الحرق. والمرأة التي ماتت بسبب ولدها شهيدة. تمام؟ والمبطون الذي مات بداء البطن شهيد دول لا يسمون شهداء معركة. ولكن يسمون شهداء. لكن دول يسموا شهداء اخرة

115
00:33:10.050 --> 00:33:27.800
شهداء اخرة. يعني لهم حكم الشهادة في الاخرة فقط. اما في الدنيا فيعاملون معاملة الميت العادي. فهو لا يغسلون ويكفنون  اما شهيد المعركة فيسمى شهيد دنيا واخرة. فيعامل معاملة الشهيد في الدنيا والاخرة

116
00:33:27.900 --> 00:33:52.450
اما المبطون والمحروق والغريق ونحو ذلك فيسمى شهيد اخرة اي يعامل معاملة الشهيد في الاخرة واما في الدنيا فهو ميت عادي يغسل ويكفن يصلى عليه قال وسقت وهو الولد يسقط من بطن امه قبل تمامه. سقط يعني ولد سقط من بطن امه في اسناء الحمل. زكرا كان انثى. ازا بلغ اربعة اشهر غسل وكفن وصلي عليه لانه بعد

117
00:33:52.450 --> 00:34:07.500
اربع اشهر يكون انسانا بعد اربع اشهر يكون ايه يكون انسانا. يعني يقول آآ آآ القاعدة تقول ازا ازا سقط الطفل من بطن امه ننزر ازا تبينت فيه خلقة انسان

118
00:34:07.500 --> 00:34:24.000
في خلقة انسان اعضاء ويد ورجل ورأس ونحو ذلك. نغسله ونكفنه ونصلي عليه. ازا كان دون زلك يعني لا قطعة لحم لم يتبين فيها خلقة انسان لا يسن ان هو يغسل ويكافئ الصلاة عليه ولكن يوارى في التراب يوارى في التراب فقط

119
00:34:24.200 --> 00:34:38.000
تمام فلو ظهرت فيه خلقة انسان ولو دون اربعة اشهر يغسل ويكفن ويصلى عليه. تمام؟ طيب. فازا صلينا عليه كما سيأتي ندعو لمن؟ ندعو لوالديه لانه هذا ليس عليه ليس عليه خطيئة

120
00:34:39.500 --> 00:35:02.950
المسألة الثالثة حكم التكفين وكيفيته قال وتكفينه واجب فرض كفاية لقوله صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي وقصته راحلته وكفنوه في ثوبين. والواجب ستر جميع البدن طيب خلينا نقول الحديث اللي احنا قلناه في في في غسل الميت نكمله. قال عليه الصلاة والسلام من غسل ميتا

121
00:35:03.500 --> 00:35:31.500
فكتم عليه غفر له اربعين مرة ومن كفن ميتا ومن كفن ميتا كساه الله من السندس واستبرق الجنة. ومن كفن ميتا كساه الله من السندس واستبرق الجنة ومن حفر لميت قبرا. ومن حفر لميت قبرا فاجنه فيه. فاجنه فيه

122
00:35:32.150 --> 00:35:51.300
اجري له من الاجر اجري له من الاجر كاجر مسكن اسكنه الى يوم القيامة اجري له كاجر مسكن اسكنه الى يوم القيامة. يعني الذي يشتري قبر لميت فيكون كانه سكنه في شقة ياخد اجر كانه واحد سكنك في شقة مجانا ليوم القيامة

123
00:35:52.600 --> 00:36:10.100
قال فان لم يوجد الا ثوب قصير لا يكفي لجميع البدن نبدأ بالرأس الاولى ان احنا نغطي الرأس وجعل على رجليه شيء من الازخر. الازخر ده نبات كالعرب تستعمله احيانا في آآ ستر شيء من البدن في مسل هزه الاحوال

124
00:36:10.650 --> 00:36:23.450
تمام؟ لقول خباب في قصة تكفين مصعب بن عمير رضي الله عنه قال فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نوطي رأسه وان نجعل على رجليه من الازخرة طيب اذا كان الميت محرم

125
00:36:23.900 --> 00:36:35.250
قال ولا يغطى رأس المحرم الذكر. لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا رأسه. المحرم. قال لا تخمروا رأسه. ليه؟ لانه يبعث يوم القيامة على حاله. يبعث يوم القيامة ملبيا

126
00:36:35.700 --> 00:36:51.100
يبعس يوم القيامة ملبيا. طب ما ازا كانت المرأة هي التي ماتت لأ نخمر رأسها. لان المرأة حتى في الحج نعم هي لا تنتقب في الحج والعمرة ولكن ازا كانت في حضرة رجال فانها تستر وجهها بشيء تسدل على وجهها

127
00:36:51.150 --> 00:37:08.600
طبعا آآ في الجنازة سيحملها الرجال ويراها رجال. لزلك نحن ان نكفنا تماما ولا نزهر وجهها. ازا ماتت اه اه اه محرمة. واما اه اه عدم اما اه عدم تغطية رأس المحرم هزا ازا كان زكرا

128
00:37:08.900 --> 00:37:21.850
قال ويكون زلك بثوب لا يصف البشر ساترا ويجب ان يكون من ملبوس مثلي لان اولئك حاف على الميت ولا على ورسته. يعني ايه ملبوس مسلي؟ يعني ازا كان الشخص اللي مات غني

129
00:37:21.950 --> 00:37:34.350
نجيب له ثوب يليق به كفن يليق به كفن غالي ازا كان متوسط الحال نأتي له بكفن. متوسط الحال تمام؟ ليه؟ لان احنا وسط لا نجيب مسلا لو هو غني

130
00:37:35.150 --> 00:37:48.450
ما نجيبش لوش حاجة بسيطة هذه لا تليق به طب لو كان هو متوسط الحال ما نجيبلوش حاجة غنية اوي فنأخز من ما له ونأتي على الورثة. فنتوسط بين حقه في ان يلبس ما يليق به وحق

131
00:37:48.450 --> 00:38:05.350
الورثة الا نهلك المال في شيء زائد عن الحاجة قال والسنة تكفين الرجل في ثلاث لفائف. تلات لفائف بيض من قطن كيف يتم الامر الاول نضع التلات لفائف مبسوطين تماما

132
00:38:05.650 --> 00:38:30.050
ثم نضع الميت في الوسط مستلقيا على ظهره تمام نأتي لاول لفافة نأتي بطرفها الايسر من ناحية يده اليسرى ونلقيها على الناحية اليمنى ثم نأتي بالطرف الايمن نلقيه على الناحية الايه

133
00:38:30.200 --> 00:38:54.300
اليسرى ثم اللفافة الثانية نأتي من الناحية اليسرى نلقيها على الشق الايمن واللفافة الطرف الايمن نلقيه على الشق الايسر وطبعا آآ نلف من تحت الميت وهكزا في السالس ثم آآ يجعل الزائد عند رأسه ثم يعقد ناقد هنا ونعقد عند الرجل وعند الايه؟ عند الرأس

134
00:38:54.900 --> 00:39:11.600
فلو كان الزائد اكثر جعل عند قدميه كذلك ويعقد فان ذلك اثبت للكفن والنبي عليه الصلاة والسلام قال ازا ولي احدكم اخاه ازا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فليحسن كفنه

135
00:39:11.750 --> 00:39:29.450
وقالت عائشة رضي الله عنها وارضاها كفن رسوله كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث اثواب بيض سحولية يعني ثوب نقي ابيض نقي وقيل سحولية نسبة الى قرية تدعى سحول في اليمن لان الاسواب دي كانت يمنية

136
00:39:29.700 --> 00:39:41.350
ليس فيها قميص ولا عمامة. ما فيش حاجة مفصلة على قدر الجسد ادرج فيها ادراجا ولقوله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض هي طبعا السنة ان يكون ابيض

137
00:39:41.450 --> 00:39:57.350
فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. طب الانثى تكفن في خمسة اثواب من قطن كيف تكون خمسة اثواب؟ اول شيء ازار هزار يعني ايه ما يلبس اسفل زي الجيبة كده

138
00:39:57.650 --> 00:40:14.450
حاجة زي شبه الجيبة كده. هي اللي بتلبسها الاول حاجة شبه الجيبة من تحت ده هزار. وبعد كده خمار. خمار زي الخمار اللي بتلبسه النساء. نلبسها ايه ؟ الخمار ثم قميص. قميص يعني ايه؟ زي الجلابية. عارفين جلابية البيت بتاعة المرأة؟ نلبسها جلابية بيت

139
00:40:15.200 --> 00:40:32.000
ثم لفافتين تأكيد على ستر عورة المرأة ثم لفافة زي لفافة الرجل لفتين بعد كل ده وفي حرص المرأة على ستر المرأة وهي ميتة. رسالة لكل بنت يعني شوفي حرص الاسلام على ان تكوني مستورة وانت ميتة

140
00:40:32.150 --> 00:40:48.250
احرصي ان تكوني مستورة بثوب واسع لا يصف ولا يشف وانت في الايه؟ في الحياة قبل ان يكون اول ثوب شرعي تلبسيه هو ثوب الموت قال والصبي  ويباح فيه ثلاثة والصغيرة في قميص

141
00:40:48.350 --> 00:41:06.550
حاجة زي جلابية على على قدها كده ولفافتين قال المسألة الرابعة الصلاة على الميت قال حكمها ودليل زلك. قال الصلاة على الميت فرض كفاية ازا فعلها البعض سقط الاثم عن الباقين. ودليلها قوله صلى الله عليه وسلم في من مات وعليه دين

142
00:41:06.550 --> 00:41:16.550
صلوا على صاحبكم. كان في ميت مات على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وكان عليه دين. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يزجر من عليه دين وقد قصر في سداد الدين

143
00:41:16.550 --> 00:41:34.400
تمام؟ فابى ان يصلي عليه عليه الصلاة والسلام في البداية وقال صلوا على صاحبكم وقيل ان بعض الصحابة واظن ابو قتادة سد دينه وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان دينه عليه فصلى عليه النبي

144
00:41:34.400 --> 00:41:54.050
عليه الصلاة والسلام. وقوله صلى الله عليه وسلم يوم مات النجاشي النجاشي في الحبشة الملك الذي زهب اليه الصحابة واجاروا اليه. واسلم كما هو معلوم قال لما مات النجاشي بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اخا لكم قد مات في الحبشة يعني فقوموا فصلوا عليه

145
00:41:54.150 --> 00:42:11.750
طبعا صلوا عليه صلاة الغائب. صلوا عليه صلاة الغائب. طيب متى يجوز الانسان يصلي صلاة الغائب على ميت؟ في حالتين. الحالة الاولى ان يكون لم يصلي عليه احد ونعلم انه لم يصلي عليه احد. فنصلي عليه صلاة الغائب. مع عدم حضور جسده يعني

146
00:42:12.650 --> 00:42:28.450
الحالة الثانية ودي استحسنها الامام احمد رحمه الله تعالى ان يكون ممن علم ممن له اثر في الامة. كعالم كبير او مجاهد مشهور آآ او شخص له اثر في الامة تماما

147
00:42:28.450 --> 00:42:45.400
كان له شأن شأن بين المسلمين فلا فيجوز ان حتى لو صلى الناس عليه يجوز المسلمين في بقاع الارض يصلون عليه صلاة الغائب. وهذا استحسنه الامام احمد. ولكن لا يسن ان كل من لم نحضر جنازته نصلي عليه صلاة الغائب

148
00:42:45.450 --> 00:43:05.450
والا فما من ميت الا ويغيب عنه الناس الا الذين صلوا عليه ولا يشرع كل ميت غبنا عنه ونصلي عليه صلاة الغائب ازا كان قد صلى عليه الناس ماذا يكون في من لم يصلى عليه؟ او يكون في من له شأن بين المسلمين وصلاة وموته اثر في المسلمين بسبب صلاحه واثره بين الناس

149
00:43:05.450 --> 00:43:42.800
المسألة الخامسة شروط الصلاة على الميت واركانها وسننها قال شروطها كالاتي النية طبعا انما الاعمال بالنيات والتكليف  تمام واستقبال القبلة ستر العورة هي صلاة فلازم استر الايه؟ العورة. واجتناب النجاسة. كاي صلاة. لانها من الصلاة. وحضور الميت بين يدي المصلي

150
00:43:43.050 --> 00:43:58.150
ان كان بالبلد الا بقى كما قلنا يستثنى من ذلك ما كان من صلاة الغائب. لكن ازا كان الميت موجود ما ينبغي ان يعني لابد من حضور الميت امام الايه؟ امام المصلين لكي تصح الصلاة

151
00:43:58.250 --> 00:44:11.850
قال اسلام المصلي والمصلى عليه. المصلى عليه لو كان كافر لا تصح الصلاة وطهارتهما ولو بتراب لعزر. عشان كده الغسل بيكون قبل الصلاة عشان نريد طهارة الميت قبل ان نصلي

152
00:44:11.950 --> 00:44:36.500
عليه. تمام؟ اركانها قال واركانها كالاتي القيام من قادر في فرضها لو قادر على القيام اقوم لان صلاة وجب القيام فيها كالمفروضة والتكبيرات الاربع الركن التاني التكبيرات الاربع. الاربع تكبيرات. صلاة الجنازة اربع تكبيرات كما سيأتي

153
00:44:36.800 --> 00:44:50.100
لان النبي صلى الله عليه وسلم كبر عن النجاشي اربعا. وقراءة الفاتحة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب يعني الفاتحة طيب والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

154
00:44:50.400 --> 00:45:11.350
طبعا ده ركن والدعاء للميت من اركانها. لقوله صلى الله عليه وسلم ازا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء امره فاخلصوا له الدعاء. والسلام لعموم حديث وتحليلها التسليم. والترتيب بين الاركان فلا يقدم ركن على ركن

155
00:45:12.400 --> 00:45:33.000
هنا لم يزكر الدعاء للمسلمين. ده ليس من الاركان. لان دوت شيء زائد. لو عملناه جيد ازا لم نفعله لا بأس لان الاهم عندي في الصلاة الدعاء للميت فلو اهم حاجة نقرا الفاتحة ونصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بعد التكبيرة الثانية. بعد التكبيرة الثالثة ندعوا للميت. بعد التكبيرة الرابعة ممكن ان احنا نسلم مباشرة او

156
00:45:33.000 --> 00:45:50.100
وندعوا للميت تاني او ندعو لعموم المسلمين. عموما الدعاء لعموم المسلمين ليس من الاركان. فهي صحة صلاة بدونه. لكن يفضل زلك بعد التكبيرة الرابعة تمام النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث

157
00:45:50.300 --> 00:46:07.300
من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظر حتى يفرغ منها يعني دفنها كمان فله قيراطان قالوا وما القيراطان يا رسول الله؟ قال مثل الجبلين العظيمين يعني من الاجر قال السنن

158
00:46:08.450 --> 00:46:23.000
سنن رفع اليدين مع كل تكبيرة. ده اختياره. طبعا المسألة دي زي ما قلنا في صلاة العيدين. هذه مسألة فيها خلاف سائغ بين العلماء. البعض يقول لا رفع اليدين في التكبيرة الاولى فقط

159
00:46:23.700 --> 00:46:38.600
زي ما قلنا في تكبيرة الاحرام في العيد فقط تمام؟ البعض يقول لا رفع اليدين في كل التكبيرات واستدلوا بان ابن عمر رضي الله عنه وارضاه كان يرفع يديه في العيدين في جميع التكبيرات وفي الجنازة في جميع

160
00:46:38.650 --> 00:46:57.250
التكبيرات والبعض البعض الاخر من الصحابة كابن مسعود رضي الله عنه كان يخالف ابن عمر في ذلك فلم يكن يرفع وبالتالي هذه المسألة وقع فيها خلاف اه بين الصحابة. خاصة انه لم يسبت فيها شيء صريح عن النبي عليه الصلاة والسلام

161
00:46:57.300 --> 00:47:10.950
خلاصة القول ان هذه المسألة من مسائل خلاف السائغ اه لا ينكر فيها الذي يرفع على الذي لا يرفع ولا العكس. فالامر يسير. من رفع لا بأس ومن لم يرفع لا بأس. المتفق عليه ان احنا نرفع

162
00:47:10.950 --> 00:47:24.700
اليد في التكبيرة الاولى سواء تكبيرة الاحرام في صلاة العيد او التكبيرة الاولى في صلاة الجنازة. ما زادت عن زلك في التكبيرات الامر فيه خلاف سائغ. والامر واسع من فعل زلك لا بأس ومن فعل زلك لا بأس

163
00:47:25.950 --> 00:47:42.950
قال والاستعازة قبل القراءة يتعوز قبل قراءة الفاتحة يعني لان احنا بنقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الاولى هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول دعاء استفتاح في صلاة الجنازة؟ لا لم يثبت ذلك وبالتالي نكبر في التكبيرة الاولى استعاذة بسملة ونقرأ الايه

164
00:47:42.950 --> 00:47:58.600
الفاتحة قال قال وان يدعو لنفسه وللمسلمين كما قلت لكم هذا ليس من الاركان انما من السنن ان يدعو لنفسه وللمسلمين ويفضل ان يكون زلك بعد التكبيرة الرابعة والاصرار بالقراءة ان تكون الصلاة سرية وليست جهرية

165
00:47:58.650 --> 00:48:13.750
المسألة السادسة وقت الصلاة على الميت وفضل الصلاة على الميت وكيفية زلك قال وقتها وقت الصلاة على الميت يبدأ بعد التغسيل والتكفين والتجهيز لابد الاول تغسيل تكفين تجهيز سم نصلي

166
00:48:13.800 --> 00:48:26.700
ان كان حاضرا او بلوغ خبر الوفاة ان كان غائبا. وازا كان هو غائب ما حدش هيصلي عليه يبقى من باب اولى ما فيش حد هيغسله ولا يكفنه. يبقى بمجرد وصول خبر الوفاة

167
00:48:26.700 --> 00:48:39.950
يصرع الان ان نصلي عليه اتنين فضلها قال صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين

168
00:48:39.950 --> 00:48:54.650
سنتعجب من الاجر الكبير لصلاة الجنازة ولكن يعني الحكمة في زلك ان الله سبحانه وتعالى يحث المؤمنين ان يصلي وهذا يدلك على سعة رحمة الله. وان الله اراد بالمؤمن خيرا

169
00:48:54.750 --> 00:49:05.500
تعلمون انتم لو ان الجنازة مسلا اجرها بسيط. الناس ممكن تزهد فلو هناك بعد الصلاة مسلا يقول هناك صلاة جنازة يا جماعة ممكن ناس اللي عنده محل واللي عنده مزاكرة يمشي

170
00:49:05.550 --> 00:49:15.550
انتاجت كل الناس حتى اللي ما يعرفش الميت بيبقى ليه؟ لان اجر الجنازة كبير اوي. طب مين اللي جعل اجر الجنازة اجر كبير؟ الله. طب ليه ربنا عمل كده؟ لانه يريد

171
00:49:15.550 --> 00:49:30.350
ان يتوب علينا. يريد ان يغفر للميت فحث الناس بالاجر الكبير ان هم يصلوا. لان كل الناس بتجري على صلاة الجنازة. وحريص على صلاة الجنازة حتى لو كان الميت ليس قريبا له. فسبحان الله الرحيم الغفور

172
00:49:31.150 --> 00:49:45.650
الحمد لله على رحمته كيفيتها بقى سهلة خالص يقوم الامام الامام بيقف اين يقف الامام؟ او لو كان واحد بس هيصلي عليه؟ يقف فين؟ او كان الامام. الامام يقف فين؟ عند رأس الرجل

173
00:49:45.950 --> 00:50:02.350
يعني لو كان الميت رجل اين يقف الامام؟ خلاص احنا وضعنا الايه؟ الميت تمام الرأس بتكون عن اليمين والرجل بتكون عن اليسار. كزلك المرأة تكون الرأس عن يمين الامام والرجل عن اليسار. اين يقف

174
00:50:02.350 --> 00:50:18.150
الامام من الميت ازا كان الميت رجل يقف عند رأس الرجل ازا كان الميت امرأة يقف عند الوسط. وسط المرأة لسبوت زلك من فعله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه انس رضي الله عنه وارضاه

175
00:50:18.500 --> 00:50:37.850
خلاص؟ طب لو كان هناك جنازة رجال ونساء واطفال ماذا نفعل نضع الرجال اولا امام الامام ثم نضع الاطفال ثم النساء النساء يبقوا في الاخر ناحية القبلة صيانة لهم آآ عن النظر ونحو ذلك

176
00:50:38.400 --> 00:50:59.950
ونضع آآ آآ المرأة نجعل يعني لو وضعنا رجل هكزا نجعل وسط المرأة محازيا لرأس الرجل نجعل وسط المرأة المرأة اللي جعلناها في الخلف او الاطفال البنات يعني الرجال الاول سم الاطفال الزكور

177
00:51:01.250 --> 00:51:19.450
في محاذاة الرجل تماما. طيب لو كان اطفال بنات او نساء نجعلهم نحرك الجثة بحيس ان وسط المرأة يكون محازيا لرأس الايه الرجل بحيس لو الامام وقف عند رأس الرجل يكون في نفس الوقت قد وقف عند وسط الايه؟ المرأة

178
00:51:20.750 --> 00:51:35.150
ثم يكبر للاحرام. ويتعوذ بعد التكبير. ما فيش لا يوجد دعاء استفتاح. ثم يسمي ثم يقرأ الفاتحة سرا ولو كان ذلك بالليل ثم يكبر ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام كما في النصف الثاني من التشهد

179
00:51:36.200 --> 00:51:46.200
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

180
00:51:49.250 --> 00:52:07.250
ولو صلى باي صيغة يصح. ولو صلى باي صيغة يصح. لو قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد يصح لكن هذه هي السنة ثم يكبر ويدعو للميت. هذا اهم لقطة في الايه؟ في الصلاة. يدعو للميت بالدعاء الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا كل هذه الصلاة ونحن قيام

181
00:52:09.050 --> 00:52:20.650
تمام؟ طبعا الافضل ان يدعو بالدعاء الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن لو كان لا يحفز ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ودعا باي دعاء من قلبه يصح والافضل التزام السنة

182
00:52:21.850 --> 00:52:45.250
من اداة السنة قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان

183
00:52:46.300 --> 00:53:02.850
بعض العلماء استحب ان يكون الدعاء ده خصوصا بعد الركعة الرابعة. ليه؟ لانه شمل الميت وشمل جميع المسلمين فالدعاء اللي بيشمل جميع المسلمين ممكن لو خليناه في الايه بعد التكبيرة الرابعة يكون افضل. لكن يصح انه يقال طبعا بعد التكبيرة الثالثة

184
00:53:03.400 --> 00:53:19.850
ثم كان يقول عليه الصلاة والسلام للميت بقى واضح اهو. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله اغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس

185
00:53:19.900 --> 00:53:33.900
وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهلي. وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او عذاب النار طبعا ابدله اهلا خيرا من اهله. يعني ايه

186
00:53:33.950 --> 00:53:49.300
يعني مش ابدي له يعني يكون اهله ما يبقوش ما يبقوش معه في الجنة. لا بل المقصود ان يكون اهله عندما يلحقون به في الجنة في حال اكمل واتم. لان المرأة بتتغير في الجنة. والولد بيتغير في الجنة بتبقى المرأة اجمل ليس في

187
00:53:49.300 --> 00:54:06.450
فيها عيوب كزلك اولاده يكونوا على الشكل الاتم الاكمل فالابدال هنا الابدال الصفات ده للصفات بحيس يلقاهم في الجنة على اكمل ما يكونون وقد ورد في بعض الاحاديث ايضا هو لم يذكرها هنا كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم ان هذه النفس

188
00:54:06.550 --> 00:54:25.650
انت خلقتها وانت رزقتها وانت هديتها للاسلام وان تتوفيتها جئنا شفعاء فاغفر لها وكان عليه الصلاة والسلام يقول عن الميت اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته

189
00:54:25.900 --> 00:54:44.450
وفي بعض الاحاديث كان يقول اللهم انا هذه قال قال اللهم ان هذا في ذمتك وحبل جوارك حبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له

190
00:54:44.500 --> 00:55:00.500
وارحموا انك انت الغفور الرحيم تمام؟ طيب ازا كان الميت صغير طفل صغير ماذا نقول هو صغير يعني هو من اهل الجنة الان آآ لو قلنا اللهم ارحمه واغفر لبعض الناس لما يموت صغير يقول الله يرحمه

191
00:55:00.700 --> 00:55:16.950
هو هو ليس عليه خطيئة اصلا هو اصلا من اهل الجنة ابناء المسلمين من اهل الجنة قطعا. تمام لزلك نحن ازا دعونا ندعو لوالديهم لوالديه هندعو به ندعوا بحاجتين ان هو يسبقهم الى الجنة

192
00:55:17.200 --> 00:55:35.600
ان هم يلحقوه في الجنة وان ربنا يبدلهم خيرا منه في الدنيا نقول اللهم اجعله سلفا لوالديه وفرتا واجرا. فرطا يعني سابقا لهم الى الجنة. الفرت هو السابق واجرا وندعو لهم نقول اللهم اجعله سابقا لهم الى الجنة. اللهم ارزقهم الصبر

193
00:55:35.950 --> 00:55:56.950
اللهم ابدلهم خيرا منهم وهكذا ثم يكبر ويقف بعدها قليلا التكبيرة الرابعة بقى. بعض العلماء يقول يقل بعدها قليلا ويسلم البعض يقول يدعو بما يتيسر. والاولى ان يجعل في التكبيرة الرابعة اما دعاء للميت برضو او دعاء لعموم المسلمين

194
00:55:57.550 --> 00:56:12.900
فيقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده مسال يعني او يقول الدعاء اللي قلناه اللهم اغفر لحينا وميتنا وزكرنا وانثانا السابق تمام قال ثم يسلم تسليما واحد عن يمينه

195
00:56:13.100 --> 00:56:23.550
هذه هي السنة الافضل. الافضل في صلاة الجنازة تسليمة واحدة عن اليمين. السلام عليكم ورحمة الله بس يخرج من الصلاة. طب ازا سلم تسليمتين لا بأس. لا بأس. لا بأس بذلك

196
00:56:26.450 --> 00:56:41.950
ومن فاته بعض الصلاة دخل مع الامام. وازا سلم قضى ما فاته على صفته. طيب هذه مسألة فيها خلاف لو انسان دخل في دخل في صلاة الجنازة بعد ما بدأوا فيها

197
00:56:44.950 --> 00:57:05.550
البعض يقول يلحق بهم فيما هم فيه. يعني لو هم الان في التكبيرة الثالثة يبدأ على طول بالدعاء للميت ثم بعد التكبيرة الرابعة يدعو المسلمين. بعد كده هم يسلموا. هو بقى عليه عليه تكبيرتين ثم يكبر فيقرأ الفاتحة ثم يكبر فيصلي على النبي عليه الصلاة والسلام

198
00:57:07.200 --> 00:57:25.050
ده قول طيب يشكل في هزا القول ان غالبا اللي داخل اصلا صلاة الجنازة هو مش عارف الناس في انهي تكبيرة؟ لان الصلاة شبه بعض. يعني هي التكبيرات كلها شبه بعض. فانا ببقى مش عارف هم في انهي تكبيرة. فمش عارف هم فين الان

199
00:57:25.600 --> 00:57:41.950
ولزلك اختيار ابن عثيمين اه اه رحمة الله عليه وده القول اللي اللي بميل له يعني انا اسف لأ اختيار ابن باز اختيار ابن باز رحمة الله عليه واختيار اللجنة الدائمة للفتوى

200
00:57:43.200 --> 00:57:58.450
وده القول اللي بميل له ان عموما ازا دخل في صلاة الجنازة سواء يعرف اين هم او لا يعرف فليبدأ من اول الصلاة حتى لو هم في التكبيرة الثانية او الثالثة انت تكبر وتبدأ بقراءة الفاتحة

201
00:57:58.950 --> 00:58:17.450
ثم تكبر وتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. هم انتهوا وسلموا انت تكبر وتدعو الميت ثم تكبر وتدعو للمسلمين ثم تسلم فالذي اراه ان والمسألة فيها خلاف. البعض يقول يعني يكبر معهم ازا كان يعلم اين هم

202
00:58:18.600 --> 00:58:38.150
تمام؟ لكن نقول الاقرب والله تعالى اعلم والاسهل في التطبيق ان هو ازا دخل في الصلاة وقد فاته بعد الصلاة يبدأ كبداية الصلاة يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام فازا هم انتهوا من الصلاة هو يكمل صلاته عادي يكبر ويدعو الميت ثم يكبر

203
00:58:38.200 --> 00:58:52.800
وادعو المسلمين طب ازا فاتته الصلاة بالكلية زهب بعد ان صلوا علي. ازا كانت الجنازة حاضرة والميت ما زال موجود امامك. وهناك وقت ممكن ان انت تقف امام الميت وتكبر وتصلي عليه سريعا قبل ان

204
00:58:52.800 --> 00:59:12.750
طب ازا حملوه وصاروا به خلاص مش هتستطيع ان انت تصلي عليه وهو محمول فتسير معهم وتزهب الى القبر بعد ان يدفن بعد ان يدفن تستقبل القبلة تمام من وتصلي على الميت عند قبره. تصلي على الميت

205
00:59:12.800 --> 00:59:24.150
عند قبره لان النبي عليه الصلاة والسلام كان في امرأة بتقوم من المسجد. يعني كانت تنزف المسجد. فماتت ولم يعلم بها النبي عليه الصلاة والسلام. فسأل الصحابة عنها قالوا انها ماتت تصلين على

206
00:59:24.150 --> 00:59:49.100
قال لم لم تخبروني؟ فذهب عليه الصلاة والسلام واخذ الصحابة وصلى عليها عند قبرها قال ويصلي على الغائب عند عن البلد عند العلم بوفاته ولو بشارة او اكثر ويصلي على السقط اذا تم له اربعة اشهر فاكثر. وان كان اقل من ذلك فلا يصلى عليه. يعني وده

207
00:59:49.100 --> 01:00:03.400
تقريبا المسائل دي زكرناها ونكون بذلك انتهينا من الجزء الخاص بهزه المرة. ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ادعو لله انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله