الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد ومدارسة كتاب الصلاة من كتاب الفقه الميسر. بفضل الله سبحانه وتعالى المرة الماضية انتهينا من صلاة الكسوف ويبقى
ومعنا آآ آآ الابواب الاخيرة هنتكلم فيها على صلاة الجنازة على اعتبار ان آآ صلاة الجنازة هي صلاة في النهاية فالحقها بكتاب الصلاة وطبعا لانه طالما تكلم عن صلاة الجنازة فسيستطرد في الكلام على احكام الميت سواء التكفين او الغسل او الحمل
ثم يتكلم عن احكام التعزية ونحو ذلك. وبينتهي بزلك باب الصلاة. فيفضل معنا ان شاء الله الدرس دوت والدرس القادم دول اخر درسين في كتاب آآ في كتاب الصلاة بفضل الله سبحانه وتعالى. فخلونا نبدأ في الباب الخامس عشر بيقول لنا في صلاة الجنازة واحد
كم الجنائز؟ الجنازة تسمى جنازة بفتح الجيم وتسمى جنازة بكسر الجيم كلاهما في اللغة صحيح وآآ يقال ان بالفتح هي اسم للميت. وبالكسر اسم لما يحمل عليه. يعني آآ يقال ان هي لو
الجنازة نقصد بها الميت نفسه جنازة المقصود الايه الحمل نفسه ما يحمل عليه الميت. وعموما الامر واسع تسمى جنازة وتسمى جنازة. طبعا بدأ في الاول في كتاب ببعض التوصيات قال وينبغي للانسان ان يتزكر الموت. ونهاية
في هذه الدنيا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اكثروا من زكر هادم اللزات زكر الموت الحقيقة هو ده الدافع اللي بيدفع الانسان للعمل. بعض الناس بيكتئب من زكر الموت يقول لا ما تزكرش الموت غير السيرة ما تكلمنيش عن الموت
بالعكس ذكر الموت يعني زكر الموت لن يقدم الموت. ولن يؤخره صح ولكن بيدفع الانسان الى العمل ويدفعه للزهد في الدنيا. ويدفعه لعدم التضحية آآ باخرته من اجل دنياه. وبالتالي زكر الموت اصلا نافع. فيا سلام يا ريت الناس
ترونا بالموت. دائما ولو لم تجد من يذكرك بالموت فذكر نفسك انت به. بزيارة المقابر بالقراءة في القرآن بقراءة عن آآ للموتى وحسن الخواتيم وسوء الخواتيم قال فيستعد لذلك بالعمل الصالح. ما هو ده المطلوب. والتزود للاخرة. وبالتالي يحصل منه التوبة من المعاصي. والخروج
من المزالم ما تعرف ان انت ميت وان لو عندك لو فيه مزالم عند احد آآ مزالم لاحد عندك كل ده يعني سيأتي به الله تعالى يوم القيامة. وآآ في الحقيقة انت لن تأخز شيء الى القبر
فاذا رددت المزالم الان في الدنيا سلمت يوم القيامة. وازا لم ترد المزالم ستموت وتترك ما اخذت ولا تحاسب عليه. ويكون الحساب يوم القيامة بالحسنات والسيئات ثم قال وتسن عيادة المريض. اه جميل قوي. تسن عيادة المريض على اعتباره بيبدأ معنى الموت بيسفقه مرض عادة
فبيقول تسن عيادة المريض والانسان ينبغي يعني ازا حق المسلم على المسلم آآ من حق المسلم على المسلم عيادة المريض وآآ في الحديث قال الله تعالى في الحديث القدسي عبدي مرضت فلم تعدني
قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال مرض مرض عبدي فلان فلم تعده. اما تعلم انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدتني عنده والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول من ازا عاد المسلم اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة يعني بستان
كان من الجنة وفي بعض الروايات قال ايمن عاد مريضا ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلة اللهم بارك وقال عليه الصلاة والسلام من عاد ما من مسلم
يعود مسلما يعني يزور في مرضه ما من مسلم يعود مسلما الا صلى عليه سبعون الف ملك ما من مسلم يعود مسلما غدوة. اه غدوة يعني في الصباح. ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك
حتى يمسي وان عاده عشية زاره بالليل صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له خريف من الجنة. او وكان له خريف في الجنة يعني بستان في الجنة. تخيل بقى السبعين
الف ملك يعني يصلوا على من يعود مريض يعني يصلوا عليه يعني يدعون له ويستغفرون له اه فلزلك البعض العلماء بيقول فكيف الحال بالمريض نفسه ازا كان ده ازا كان ربنا جعل سبعين الف ملك بيستغفروا اللي بيزوروك
كيف الحال بالمريض نفسه فليستبشر كل مريض ان له من الرحمة ومن المغفرة ومن عناية الله الامر الذي لا يستوعبه للعقل. بص الحديث بيقول ايه اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده مش سبعين الف ملك الله يكون عند المريض يرعاه ويحوط ويعتني به ويعطيه الاجر الوفير
ومعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام زار آآ آآ سعد ابن ابي وقاص عندما مرض وزار اليهودي جاره عندما مرض وزار ابي وزار كطالب عمه عندما مرض فتسن عيادة الايه؟ المريض. حتى لو كان كافرا ولكن بنية دعوته الى الله سبحانه وتعالى
قال وتذكيره التوبة والوصية تمام تزكير التابع والوصية لكن برفق المريض يعني برضه بيكون ايه؟ يعني نزكره برفق ان يتوب الى الله وتزكره يعني اكتب وصيتك ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه
وآآ آآ الوصية يعني آآ آآ يجب الانسان يوصي اذا كان هناك حق يضيع بموته يعني هناك حقوق لو مات هزا الشخص لا يوجد ما يثبتها فيجب عليه ان يوصي بهزه الحقوق
وطبعا يوصي ابناءه بالتمسك بالاسلام والسنة كما قال سبحانه وتعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه انظري وصية ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم
واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. تمام؟ ووصى بها ابراهيم بنيه واسحاق وصى بها ابراهيم وبنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. فاولى ما يوصي به الانسان آآ التمسك بالسنة والاسلام. ويوصي بالعمل الصالح ويوصي بعدم
فعل مخالفات بعد موته كالنياحة واقامة البدع كالسرادقات ونحو ذلك يوصي بالحقوق خاصة التي تضيع بعد موته. يعني هناك ديون لم تكتب. يجب ان يوصي بها يأتي رجل يقول انا اريد مال من ابيكم مثلا
نقول اين دليلك؟ يقول والله ما كتبنا ورق ماذا نفعل الان؟ هل نصدقه ام نكذبه وبالتالي الميت لابد ان هو يوصي في مسل هزا. لان ما ندري الشخص اللي بيجي ده مدعي ولا صادق
وماذا نفعل الان؟ تمام؟ فالواجب على الميت ان هو ازا كان هناك حقوق آآ ليست غير مكتوبة او غير موثقة ان هو يوصي بها قبل موته اما ازا كانت موسقة فنقول يستحب انه يوصي ايضا. يستحب احتياطا ان يوصي
بالحقوق التي كتبت. لكن عموما ازا كانت مكتوبة يسهل اسباتها. لكن يستحب ان هو يوصي بزلك والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما حق امرئ مسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا وواصيته مكتوبة عندهم
يعني مش بس المريض. ده الامر دوت لاي مسلم. لان هو الموت مش بيجي بالمرض بس. انت ممكن تموت فجأة. فلو طالما فيه حقوق تضيع بموتك يبقى دايما اكتبها ودايما قل للناس والله يا جماعة الورقة ديت لو حصل لي حاجة اقراوها اقروها تفتحوا اقروها فيها كل حاجة عايز اوصيكم بها
قال فازا احتضر خلاص بقى حضرت الايه؟ السكرات قال يسن تلقينه لا اله الا الله تلقين لا اله الا الله وتوجيهه للقبلة طيب آآ خلينا الاول قبل ما نقول موضوع التلقين دوت نفكر بحاجة مهمة جدا
وقال هنا قلنا ايه الوصية؟ في في جزء من الوصية مهم ولو انا انسان سيوصي بجزء من التركة بجزء من تركته هي الحاجات اللي ينبغي ان ينتبه لها اول شيء
لا يجوز ان يوصي لوارث لا وصية لوارس. يعني شخص بيرس الابن الاب تمام الزوجة لا يجوز ان هو يوصي لها لان الله اعطاها حقها ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارس
ولا يجوز ان يوصي بمنع الورس عنه. بعض الناس يقول لك انا غضبان على ابني. وصيتي ما يورثش من بعدي ده غير جائز طب لو واحد وصى لوارث او وصى بمنع وارث نعمل ايه؟ لا ننفز وصيته
يقول لك بس دي وصية ابونا. ما تنفزهاش حرام تنفذها ومن مصلحة الميت انك ما تنفزهاش انت لو نفزتها انت تأثم هو يأثم قال تعالى فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم. يعني عدل الوصية لتوافق شرع الله
فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم. فاحنا مش من اي حاجة حرام في الوصية ما ننفزهاش تمام طب ينفع يوصي لمين يوصي لغير الوارث فاولى الناس ان هو يوصلهم اللي هو الاقارب اللي مش هيورسوا. يعني لو اخوه مسلا مش هيورس يوصي له
اه خاصة لو فقير يعني اولى الناس ان انا اوصي له مين قريب لي لن يرس وهو فقير ثم بعد ذلك ما عدا زلك يعني حد مش قريبي عموما بقى صديق بتاع لكن الاولى الايه الاحوج سم بعد زلك الغير الغير محتاج
تمام؟ فطيب الحاجة التانية ان هو ازا وصى لا يجوز ان يوصي باكثر من ثلث المال يعني ينفع انسان يوصي بكل ماله؟ لا ينفع يوصي بنصف ماله؟ لا يجوز. انما يوصي بثلث المال اخرك نصف ثلث المال. والافضل تنزل عن الثلث كمان
ان سعد ابن ابي وقاص لما زاره النبي عليه الصلاة والسلام ظن انه يموت في هذا الايه؟ المرض. هو لم يمت فيه بفضل الله سبحانه وتعالى. لكن هو اراد ان يوصي بماله
قل لي فمنعه النبي عليه الصلاة والسلام. واراد ان يوصي بنصف المال فمنعه النبي عليه الصلاة والسلام. حتى وصل الى الثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. كان النبي عليه الصلاة السلام كاره كمان الثلث ولذلك العلماء يقولوا لو نزل الى الربع فهو ايه؟ افضل. فلذلك انسان يعني يوصي بالربع او بالثلث على
الاكثر. تمام؟ طيب لو انسان وصى باكثر من الثلث نعمل ايه؟ نمضي الوصية ولكن في الثلث فقط يعني الواحد نوصل بنص ماله لابن عمه ندي له التلت بس وما نديلوش اكتر من كده. لان دوت الصح
تمام فمش مسلا نقول لأ مش هنديله خالص لان هو اصلا بالنص لأ امضي الوصية في السلس ولا تمضي في مزاد عن زلك بعد كده بيقول لنا فازا احتضر يسن تلقينه لا اله الا الله وتوجيهه للقبلة
طيب الان المريض في في الاخر فينبغي الرفق معه في هزه الكلمة نقول له يعني مش لازم تقول له قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله ممكن ايه يعني يتعصب او كده
فيرد رد مش كويس برفق فمسلا مش لازم نقول له قول. لكن نقعد نقولها حواليه. لا اله الا الله. لا اله الا الله. فهو يتزكرها يعني. فممكن لسانه يجري بها فيقول
لا اله الا الله طيب لو قال لا اله الا الله. يقول لك السنة ان نسكت. يعني خلاص اسكت عايزين احنا ايه نحاول نختم له بلا اله الا الله ازا لم يتكلم بعدها
نسكت جميعا طب ازا تكلم بكلام الدنيا نحاول تاني نزكره. لا اله الا الله. لا اله الا لعله يقولها اول ما يقولها نسكت نقول يا ربي تكون اخر كلمة له
طيب هل يلزم الانسان يعني؟ لو ان الانسان ما قلش لا اله الا الله قبل ان يموت. هل ده سوء خاتمة؟ لا يلزم. يقول ان من من علامات حسن الخاتمة انسان يوفق الى قول لا اله الا الله
لن يموت. طب ازا لم يقلها الانسان مات ميتة صامتة ساكت فمات. هل دي حاجة مش كويسة؟ لا يلزم. انما ننزر الى عمله في الدنيا ازا كان عمله صالح نرجو له الخير
ازا كان عمله فاسد يعني نترحم عليه نرجو من الله انه يسامحه لكن ان هو وفق لقول لا اله الا الله دي علامة كويسة. اما ازا لم يقل لا اله الا الله ما فيه مشكلة. لكن بقى لو قال كلام سيء
او او غنى او او سب او شتم او رفض ان يقول لا اله الا الله صريحة. اه دي علامة سيئة لكن ازا مات ميتة صامتة زي كما يقولون يعني انما نقيس على عمله الصالح قبل زلك
بيقول بعد كده من السنة توجيهه للقبلة طيب نعمل ايه نوجهه للقبلة ازاي؟ ازا ازا زي بالزبط صلاة المريض فاكرين يعني لو انه نايم على ضهره مسلا نشوف فين القبلة؟ لو القبلة امامه
بنحط حاجة تحت راسه بحيس ان هو يرتفع قليلا بحيس يكون وجهه ناحية القبلة لا القبلة عن يمينه يبقى نميل جسمه بحيس ان هو ايه ينظر ناحية القبلة. عن يساره نميل جسمه بحيس ان هو ينظر للقبلة
عن الايه؟ عن اليسار قال فان مات سنة تغميضه. اول حاجة يغمض عينه بسرعة قبل ما تيبس. لو يبست مش هتغمض ساعتها يبقى الامر يخوف اللي هيشوفه. غمض يغمض عينه
والاسراع بالتجهيز والدفن. المسألة الاولى حكم غسل الميت وكيفية قال اولا اه خلينا نقول اه اه حديس جميل في غسل الميت النبي عليه الصلاة والسلام قال من غسل ميتا من غسل ميتا
فكتم عليه غفر له اربعين مرة وقيل في رواية اربعين كبيرا من غسل ميتا وكتم عليه يعني كتم عليه يعني طبعا اللي بيغسل الميت بيشوف آآ حاجات اما بيشوف عموما عيوبه الخلقية
ممكن يكون كان في عيب في جسمه ازا كانش حد يعرف هو شافه او او شاف سوء خاتمة شايف علامات مش كويسة السنة الانسان يكتم عليه ولا يفضحه. تمام؟ فازا غسل الانسان ميت فكتم عليه غفر الله له اربعين ايه؟ اربعين كبيرة
قال غسل الميت واجب. واجب يعني ايه فرض كفاية؟ يعني ايه فرض كفاية؟ يعني ازا قام به بعض المسلمين سقط عن الايه؟ الباقين. ازا لم يقم به كل الناس اثم كل من كان يقدر على ذلك وقصر فيه
لامره صلى الله عليه وسلم بذلك كما في قوله في المحرم الذي وقصته ناقته اغسلوه بماء وسدر المحرم كان النبي عليه الصلاة والسلام كان معه في الايه في محرم في الحج يعني
وقصته ناقته يعني ايه وقصته ناقته؟ يعني هو الناقة ماشية هو وقع من عليها واعمل عليها فاندكت عنقه فمات بسبب الايه الوقعة ديت قال اغسلوه بماء وسدر. السدر حاجة عاملة زي الصابون الخفيف كده
قال وقوله صلى الله عليه وسلم في ابنته زينب رضي الله عنها حين ماتت اغسل لها ثلاثا او خمسا او سبعا. يعني تلات غسلات او خمس غسلات او سبع غسلات. وهو فرض
كفاية اجماعا ثم يقول بعد ذلك في كيفية الغسل قال ينبغي لمن ان يختار لتغسيل الموت من هو الثقة عدل عارف باحكام الغسل ثقة عدل عشان ما يفضحش الميت وعشان يحسن
عارف باحكام الغسل مش بس ما نجيبش وعن المتدين وخلاص وما يفهمش اي حاجة في الغسل. برضه يكون من اهل الخبرة في الغسل. الغسل بيحصل فيه مواقف خد بالكم. بيحصل
مفاجآت فاصحاب الخبرة هيعرف يتصرف شخص مسلا حصل له آآ نزيف شخص كان فيه حرق في جسمه آآ شخص سقيل الوزن هتتصرف ازاي الخبير بيساعد لو جبنا واحد ما عندوش خبرة عشان هو بس متدين ممكن يسيء في الغسل
قال ويقدم مين بقى الاولى بالتغسيل؟ الوصي. يعني الميت قبل ما يموت اوصى قال يغسلني فلان ده اولى واحد اولى من اي حد ان دي الوصية طب ما وصاش هو يبقى الاولى به الاقرب
الاب الجد الابن ازا كانوا عارفين باحكام الغسل طيب الا لو مش عارفين باحكام الغسل لا يبقى الاولى بقى العارف باحكام الغسل حتى لو كان من من غيرهم تمام؟ طيب والرجل يغسله الرجال. والمرأة تغسلها النساء
تمام يعني ما ينفعش رجل يغسل امرأة الا الزوجة بس ليه؟ لان الغسل هيلزم منه كشف جزء كبير من العورة. يعني حتى لو قلنا ان مسلا الرجل له محارم كالام والخالة والعمة والكلام دوت. لكن آآ
هو لا يصح ان يرى منها الا اشياء بسيطة يعني. يعني الوجه والشعر وجزء كده من من من ايه؟ من العنق ومكان القلادة بيرى جزء من اليد جزء من الساق لكن في الغسل انا احتاج ان انا اكشف اكثر من ذلك
طب مين المرأة الوحيدة اللي لك ان انت ترى منها اكثر من ذلك لا العامة ولا الخالة ولا الابنة انما ولا الام انما الزوجة فقط. لزلك الرجل يجوز له في النساء ان يغسل زوجته فقط
وكذلك المرأة يجوز لها في الرجال ان تغسل زوجها فقط ما عدا زلك الرجل يوصل الرجال والمرأة تغسل النساء قال ولكل من الرجال والنساء تغسيل الاطفال. طب لو طفل دون السابعة
اقل من السابعة لا بأس رجل يغسل طفلة المرأة تغسل طفل طالما دون السابعة ولا يجوز للمسلم رجلا كان او امرأة تغسيل الكافر الكافر لا يغسل اصلا. الكافر لا يغسل
قال ولا حمل جنازته ولا تكفين ولا الصلاة عليه ولو كان قريبا كالاب والام ربنا قال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا طقم على على قبره. النبي عليه الصلاة والسلام لما مات عمه ابو طالب ومات
على الكفر كما هو معلوم لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصلي عليه ولكن امر علي ابن ابي طالب ان هو يدفنه مش علشان يعني زي دفن المسلم ولكن عشان جسة يعني ماذا نفعل يعني؟ لو بقيت يتضرر الانسان بوجودها
فقال لعلي بن ابي طالب اذهب فواري اباك. اذهب فوار اباك الشيخ الضال. يعني خلاص مات على الكفر. قال اذهب فوارئ اباك يعني ضعه في تحت التراب بحيس ان هو خلاص يعني
فازا وجد كفار يدفنونهم فهم اولى واما ازا لم يوجد احد يدفنه فالمسلمون يوارونه بالتراب. لكن لا يغسلونه ولا يكفنونه ولا يصلون عليه قال ويشترط ان يكون الماء الذي يغسل به الميت
طهورا مباحا يوصل ماء طور زي غسل الغسل العادي وان يغسل في مكان مستور ما يكونش امام جميع الناس. ولا ينبغي حضور من لا علاقة له بتغسيل الميت يا جماعة تغسيل ميت مش آآ مش آآ مش مش فرجة. مش آآ فرصة للمشاهدة. احيانا في غسل الميت بيبقى كل الاقارب عايزين يحضروه. كلها يعني
يعني ان اللي يحضر اللي محتاجينه للغسل مسلا يبقى فيه تلاتة اربعة واحد بيباشر الغسل واحد بيقلب الميت مسلا واحد بيصب الماء وواحد بيساعدنا بيأتي باشياء. مسلا ثلاثة اربعة خمسة اقصى شيء
لكن ما يكون بقى خلاص احنا يعني اه هذا الميت له حرمة احنا عايزين نستر عليه ما نستكثر من وجود الناس في الغسل الا ازا كنا الى زلك قال وصفة الغسل الكيفي والسلو
قال ان يضعوا على سرير يضع على ايه؟ على سرير غسله ثم يستر عورته ثم يجرده من ثيابه ويواريه عن العيون تمام ويضع الميت الاول على سرير الغسل وطبعا يستر عورة
فالميت غالبا طبعا مات في ثياب فنضعه اولا آآ في ثيابه يعني نضعه الاول في ثيابه وبعد كده آآ نستره نستره بساتر كبير ساتر كبير بحيس ان هو يغطي اغلب الجسد
ثم نبدأ ان احنا ايه آآ ننزع ثيابه. الاول نستره بساتر كبير يعني زي ايه؟ زي ملاءة كبيرة تمام؟ وبعد كده من تحت الملاءة ننزع الايه؟ ننزع ثيابه ونجرده من الثياب. حيس حيبقى عاريا تحت ليه
تحت هزه الايه الملاءة. تمام؟ طبعا ويوريه عن العيون بعد كده قال ثم يرفع الغاسل رأس الميت الى قرب جلوسه طبعا ازا كان الميت سواء رجل او امرأة الجزء اللي احنا محتاجين نستره ما بين السرة الى الركبة. يعني احنا قلنا الراجل يغسل الرجال المرأة تغسل النساء. وعورة الرجل مع الرجل من السرة الى الركبة وعورة
المرأة مع المرأة من السرة للركبة. فاحنا عايزين نغطي ده بالزات بحيس ان احنا يعني الجزء اللي يجوز ان احنا ننزر اليه نكشفه عشان نسهل عملية الغسل. ويبقى الجزء اللي احنا مش هينفع ان احنا ننظر اليه نستره وهنبتدي ايه؟ نغسله من تحت
من تحت الايه؟ الساتر اللي احنا حطيناه على الجزء دوت قال يرفع الغاسل وبعد كده نعمل ايه؟ حطيناه كده. نرفع رأس الميت نرفع رأسه. طب نرفع رأسه ليه قال يرفع رأسه الى قرب الجلوس
قال ثم يمرر يده على بطنه ويعصره احنا عائزين ايه؟ عائزين لو في حاجة في بطنه اخراج او كده او او بعض بول او غاط ينزل تمام او الغائط عموما ايه ينزل فبنعدله على الجلوس كده بحيس
نسهل الخروج ونضغط شوية برفق على الايه؟ على البطن ونعصر برفق فازا نزل شيء ننضف الايه المخرجين وننجي الميت ننضف اليه ما خرج منه. ولان المخرج بيبقى منفلت خلاص بعد الموت مش بيبقى محكم. فلو ضغطنا ممكن يخرج لو فيه حاجة في بطنه بول او غاط ممكن ايه؟ ممكن يخرج معنا
وبعد كده ننضف ما يخرج منه وننجي الميت. تمام؟ ويغسل ماء على المخرجين من نجاسة. طب احنا دلوقتي هنغسل المخرج ازاي او عموما هنغسل الجزء اللي هو عورة ازاي بيحصل الاتي
الغاسل بيلف على يده خرقة كثيفة تحس ان هو مش خرقة خفيفة بحيس ان هو يضع يده يلمس العورة فيتحسسها ويشعر بها لأ يحاول اللي هو ايه يخليها يخلي كسيفة شوية
تمام وبعد كده يضع بقى ايه يمرر على الجزء اللي هو العورة ده خاصة العورة المغلزة ويغسل من تحت الايه من تحت الساتر. فبيقول لنا هنا وزلك بلف خرقة على ايديه. ثم ينوي الغسل. طبعا انا اللي بانوي تمام؟ ويسمي يسمي الله. يسمي الله. لان السنة
قبل الغسل ونبدأ اول شيء. طبعا احنا الاول اه اه غسل الميت يا جماعة شبه غسلك وانت وانت بتغتسل. عارفين احنا كنا بنغتسل الحي بيغتسل ازاي؟ اول شيء بيزيل ما عليه من
النجاسة او يزيل ما عليه من مني لو كان فيه مني والمني مش نجس. لكن لو كان جامع مسلا فالاول ينزف الايه؟ ما ما على العضو من منية نفس الكلام
نفس الفكرة. الاول شيء بنبدأ في غسل الميت ان احنا ننقي الميت لو فيه نجاسة او فيه شيء على المخرجين بنعمله. زي ما قلنا بخرقة كده من تحت الساتر بعد ما بنضغط على البطن
طيب انا لما باجي اغتسل عادي باعمل ايه؟ بانوي باسمي بابدأ بالوضوء بس نفس الفكرة ينوي الغسل يسمي الغاسل ثم يبدأ يوضئه وضوءه للصلاة عادي. كأنه كأنه بيوضيه للصلاة الا في المضمضة والاستنشاق
الا في ده صعب مش هيعرف يمضمضه ويستنشقه في عمل ايه هيجيب كده زي حاجة قطعة قماش ويبللها ويبتدي ايه يمسح للفم ويمسح في داخل الانف ثم يغسل رأسه ولحيته بماء السدر او صابون او غير زلك. بعد كده احنا في الغسل بنعمل ايه؟ لان احنا عارفين احنا بعد الوضوء في الغسل بتاع المسلم العادي بعد
بعد الوضوء بيعمل ايه؟ بيفيد ماء على رأسي. فاحنا عملنا كده بالزبط. نغسل الرأس واللحية بعد كده الحي بيعمل ايه؟ بيغسل الشق الايمن سم الشق الايسر قال ثم يغسل الميامن ثم المياسر
ثم يكمل غسل باقي الجسم ويستحب ان يلف على يده خرقة حال التغسيل طيب الواجب؟ قال الواجب غسلة واحدة والواجب غسلة واحدة ازا حصل بها الانقاء لو لو كفت قال والمستحب ثلاث غسلات. وان حصل الانقاء. حتى لو حصل الانقاء يستحب ثلاث غسلات. ويستحب ان يجعل في الغسلة الاخيرة كافورا. حاجة لها
رائحة تطيب رائحة الماء ثم ينشف الميت ويزيل عنه ما يشرع ازالته من الازافر والشعور الزائدة ويضفر شعر المرأة يضفر شعر الايه المرأة. ويسدل من ورائه يلم شعرها كده وراءها
واذا تعذر غسل الميت لعدم وجود الماء او كان جسمه جسده لا يحتمل الماء كأن يكون مقطع او محروق حرق شديد فانه ييمن بالتراب. زي المسلم العاجز الحي العاجز عن استعمال الماء. ييمن بالتراب فاحنا نجيب يد يد الميت وان ييممها بالتراب ونمسح بها
على وجهه. ويمسح بها على وجهه ونخلي الايه؟ نمسح اليد ونمسح الوجه قال ويستحب لمن غسل ميتا ان يغتسل بعد تغسيله. ودي اخدناها في باب الغسل. النبي عليه الصلاة والسلام قال من غسل ميتا فليغتسل. ومن حمله فليتوضأ
هذا الحكم على الاستحباب قال المسألة الثانية من يتولى الغسل؟ قال والافضل ان يتولى غسل الميت من هو اعرف بسنة الغسل من الثقات الامناء العدول ولا سيما اذا كان من اهل واقر
لان الذين تولوا غسل النبي عليه الصلاة والسلام كانوا من اهله كعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره واولى الناس بغسله الوصي. لو كان وصى بواحد معين ده الاولى طبعا. ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصاباته من ذو
ارحامي يجب ان يتولى غسل الذكر الرجال والانثى النساء. ويستثنى من ذلك الزوجان. فانه لكل واحد منهما غسل الاخر. ليه؟ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت لو كنت استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم غير غير نسائه
نساء النبي عليه الصلاة والسلام الصدمة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام اخذتهم. فلم يستفيقوا الا بعد انتهاء غسل النبي عليه الصلاة والسلام. السيدة عائشة بتقول لو رجع بنا الزمان
كنا احنا اللي غسلنا النبي عليه الصلاة والسلام. فده اللي زلك على ان يجوز الزوجة ان هي تغسل زوجها وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها في موقف ما يعني حصل قال لو مت قبلي لغسلتك
وكفنتك لغسلتك وكفنتك وغسلت اسماء ابن عميس زوجها ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. ابو بكر الصديق لما مات مين اللي غسل ابو بكر الصديق فكره؟ زوجته اسماء بنت عميس هي التي غسلته رضي الله عنها
وارضاها. تمام؟ وكزلك يعني لو ان الميت طب نفترض ان الميت آآ اصيب آآ آآ قبل ان يموت دهسه شيء او انفجرت فيه قنبلة فلم يبقى منه الا ابواض اجزاء
ما وجدنا من الميت الا رجله او يده او نصف جسده او ربع جسده. ماذا نفعل نفس الشيء هو ما بقي منه البعض الذي وجدناه هو ده اللي هيغسل ويكفن ويصلى عليه
تمام؟ قال ولا يغسل شهيد المعركة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان يدفنوا في ثيابهم ولم يغسلوا ولم يصلوا عليهم وكذلك لا يكفن ولا يصلى عليه بل يدفن بثيابه كما في الحديث السابق
ولماذا يبقى في ثيابه؟ بل يبقى الدم لو عليه دم نبقي الدم عليه. ولا نزيل اثر الدم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من جريح يجرح في سبيل الله
الا وجاء يوم القيامة جرحه يدمي. جرحه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك. الله اكبر الله اكبر تمام فيكون ثيابه هي كفنه. يعني مش بنعمل له كفن اولا لا يغسل لا نغسله. ولا نزيل اثر الدم من عليه
وكفنه هي ثيابه الا في حالة واحدة لو ان العدو مسلا نزع ثيابه او مزق ثيابه ساعتها ايه؟ ساعتها نكفنه نوكا فينو لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كفن مصعب بن عمير في غزوة احد آآ لان ثيابه تعرضت للايه؟ للتمزيق او للنزع من قبل
الكفار تمام فاذا نزعت سيابه او تمزقت نكفنه. اما ازا بقيت سيابه فهي دي تبقى كفنه ونقيها ونقي اثر الدم عليه. لا يغسل لا يكفن لا يصلى عليه. وكأن المعنى ان هو اصلا لا يحتاج ان يصلي عليه. احنا بنصلي على الميت ليه؟ عشان يرحم ويغفر له. الشهيد مع اول دفقة من دمي بيغفر له
فخلاص هو تجاوز هزه الايه تجاوز هزه المرحلة. تمام؟ طيب آآ مسألة مهمة لو طال الفصل بين طبعا هنا المقصود اسف. الاول نقول من هو شهيد المعركة؟ شهيد المعركة الذي مات في معركة مع الكفار جهاد يعني. في جهاد مع الكفار هو ده شهيد المعركة
وده شهيد المعركة. طيب نقول مسألتين. المسألة الاولى لو طال الفصل بين اصابات وبين موته. يعني واحد اصيب في معركة مع الكفار. لكن مات بعدها بعدة ايام. او مات بعدها باسبوع. متأسرا بالجراح. لكن ما ماتش في وقت المعركة او
بعد معركة بشيء يسير ساعتها نكفنه ونغسله ونصلي عليه. انما الشهيد المعركة والذي مات في المعركة او قريب منها لزلك النبي عليه الصلاة والسلام غسل سعد بن معاذ وصلى عليه
من سعد بن معاذ اصيب بسهم في غزوة الاحزاب. لكن مات بعدها بايام مات وعذاب ايام بعدة ايام متأثرا بهذا الجرح. لكن لما طال الفصل بين الاصابة وبين او بين المعركة وبين وبين الموت
آآ آآ صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام وغسله وكفنه المسألة اللي بعد كده وهي آآ الشهيد الذي مات في غير المعركة. النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر ان الغريق شهيد
حريق شهيد الذي مات في الحرق. والمرأة التي ماتت بسبب ولدها شهيدة. تمام؟ والمبطون الذي مات بداء البطن شهيد دول لا يسمون شهداء معركة. ولكن يسمون شهداء. لكن دول يسموا شهداء اخرة
شهداء اخرة. يعني لهم حكم الشهادة في الاخرة فقط. اما في الدنيا فيعاملون معاملة الميت العادي. فهو لا يغسلون ويكفنون اما شهيد المعركة فيسمى شهيد دنيا واخرة. فيعامل معاملة الشهيد في الدنيا والاخرة
اما المبطون والمحروق والغريق ونحو ذلك فيسمى شهيد اخرة اي يعامل معاملة الشهيد في الاخرة واما في الدنيا فهو ميت عادي يغسل ويكفن يصلى عليه قال وسقت وهو الولد يسقط من بطن امه قبل تمامه. سقط يعني ولد سقط من بطن امه في اسناء الحمل. زكرا كان انثى. ازا بلغ اربعة اشهر غسل وكفن وصلي عليه لانه بعد
اربع اشهر يكون انسانا بعد اربع اشهر يكون ايه يكون انسانا. يعني يقول آآ آآ القاعدة تقول ازا ازا سقط الطفل من بطن امه ننزر ازا تبينت فيه خلقة انسان
في خلقة انسان اعضاء ويد ورجل ورأس ونحو ذلك. نغسله ونكفنه ونصلي عليه. ازا كان دون زلك يعني لا قطعة لحم لم يتبين فيها خلقة انسان لا يسن ان هو يغسل ويكافئ الصلاة عليه ولكن يوارى في التراب يوارى في التراب فقط
تمام فلو ظهرت فيه خلقة انسان ولو دون اربعة اشهر يغسل ويكفن ويصلى عليه. تمام؟ طيب. فازا صلينا عليه كما سيأتي ندعو لمن؟ ندعو لوالديه لانه هذا ليس عليه ليس عليه خطيئة
المسألة الثالثة حكم التكفين وكيفيته قال وتكفينه واجب فرض كفاية لقوله صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي وقصته راحلته وكفنوه في ثوبين. والواجب ستر جميع البدن طيب خلينا نقول الحديث اللي احنا قلناه في في في غسل الميت نكمله. قال عليه الصلاة والسلام من غسل ميتا
فكتم عليه غفر له اربعين مرة ومن كفن ميتا ومن كفن ميتا كساه الله من السندس واستبرق الجنة. ومن كفن ميتا كساه الله من السندس واستبرق الجنة ومن حفر لميت قبرا. ومن حفر لميت قبرا فاجنه فيه. فاجنه فيه
اجري له من الاجر اجري له من الاجر كاجر مسكن اسكنه الى يوم القيامة اجري له كاجر مسكن اسكنه الى يوم القيامة. يعني الذي يشتري قبر لميت فيكون كانه سكنه في شقة ياخد اجر كانه واحد سكنك في شقة مجانا ليوم القيامة
قال فان لم يوجد الا ثوب قصير لا يكفي لجميع البدن نبدأ بالرأس الاولى ان احنا نغطي الرأس وجعل على رجليه شيء من الازخر. الازخر ده نبات كالعرب تستعمله احيانا في آآ ستر شيء من البدن في مسل هزه الاحوال
تمام؟ لقول خباب في قصة تكفين مصعب بن عمير رضي الله عنه قال فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نوطي رأسه وان نجعل على رجليه من الازخرة طيب اذا كان الميت محرم
قال ولا يغطى رأس المحرم الذكر. لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا رأسه. المحرم. قال لا تخمروا رأسه. ليه؟ لانه يبعث يوم القيامة على حاله. يبعث يوم القيامة ملبيا
يبعس يوم القيامة ملبيا. طب ما ازا كانت المرأة هي التي ماتت لأ نخمر رأسها. لان المرأة حتى في الحج نعم هي لا تنتقب في الحج والعمرة ولكن ازا كانت في حضرة رجال فانها تستر وجهها بشيء تسدل على وجهها
طبعا آآ في الجنازة سيحملها الرجال ويراها رجال. لزلك نحن ان نكفنا تماما ولا نزهر وجهها. ازا ماتت اه اه اه محرمة. واما اه اه عدم اما اه عدم تغطية رأس المحرم هزا ازا كان زكرا
قال ويكون زلك بثوب لا يصف البشر ساترا ويجب ان يكون من ملبوس مثلي لان اولئك حاف على الميت ولا على ورسته. يعني ايه ملبوس مسلي؟ يعني ازا كان الشخص اللي مات غني
نجيب له ثوب يليق به كفن يليق به كفن غالي ازا كان متوسط الحال نأتي له بكفن. متوسط الحال تمام؟ ليه؟ لان احنا وسط لا نجيب مسلا لو هو غني
ما نجيبش لوش حاجة بسيطة هذه لا تليق به طب لو كان هو متوسط الحال ما نجيبلوش حاجة غنية اوي فنأخز من ما له ونأتي على الورثة. فنتوسط بين حقه في ان يلبس ما يليق به وحق
الورثة الا نهلك المال في شيء زائد عن الحاجة قال والسنة تكفين الرجل في ثلاث لفائف. تلات لفائف بيض من قطن كيف يتم الامر الاول نضع التلات لفائف مبسوطين تماما
ثم نضع الميت في الوسط مستلقيا على ظهره تمام نأتي لاول لفافة نأتي بطرفها الايسر من ناحية يده اليسرى ونلقيها على الناحية اليمنى ثم نأتي بالطرف الايمن نلقيه على الناحية الايه
اليسرى ثم اللفافة الثانية نأتي من الناحية اليسرى نلقيها على الشق الايمن واللفافة الطرف الايمن نلقيه على الشق الايسر وطبعا آآ نلف من تحت الميت وهكزا في السالس ثم آآ يجعل الزائد عند رأسه ثم يعقد ناقد هنا ونعقد عند الرجل وعند الايه؟ عند الرأس
فلو كان الزائد اكثر جعل عند قدميه كذلك ويعقد فان ذلك اثبت للكفن والنبي عليه الصلاة والسلام قال ازا ولي احدكم اخاه ازا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فليحسن كفنه
وقالت عائشة رضي الله عنها وارضاها كفن رسوله كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث اثواب بيض سحولية يعني ثوب نقي ابيض نقي وقيل سحولية نسبة الى قرية تدعى سحول في اليمن لان الاسواب دي كانت يمنية
ليس فيها قميص ولا عمامة. ما فيش حاجة مفصلة على قدر الجسد ادرج فيها ادراجا ولقوله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض هي طبعا السنة ان يكون ابيض
فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. طب الانثى تكفن في خمسة اثواب من قطن كيف تكون خمسة اثواب؟ اول شيء ازار هزار يعني ايه ما يلبس اسفل زي الجيبة كده
حاجة زي شبه الجيبة كده. هي اللي بتلبسها الاول حاجة شبه الجيبة من تحت ده هزار. وبعد كده خمار. خمار زي الخمار اللي بتلبسه النساء. نلبسها ايه ؟ الخمار ثم قميص. قميص يعني ايه؟ زي الجلابية. عارفين جلابية البيت بتاعة المرأة؟ نلبسها جلابية بيت
ثم لفافتين تأكيد على ستر عورة المرأة ثم لفافة زي لفافة الرجل لفتين بعد كل ده وفي حرص المرأة على ستر المرأة وهي ميتة. رسالة لكل بنت يعني شوفي حرص الاسلام على ان تكوني مستورة وانت ميتة
احرصي ان تكوني مستورة بثوب واسع لا يصف ولا يشف وانت في الايه؟ في الحياة قبل ان يكون اول ثوب شرعي تلبسيه هو ثوب الموت قال والصبي ويباح فيه ثلاثة والصغيرة في قميص
حاجة زي جلابية على على قدها كده ولفافتين قال المسألة الرابعة الصلاة على الميت قال حكمها ودليل زلك. قال الصلاة على الميت فرض كفاية ازا فعلها البعض سقط الاثم عن الباقين. ودليلها قوله صلى الله عليه وسلم في من مات وعليه دين
صلوا على صاحبكم. كان في ميت مات على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وكان عليه دين. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يزجر من عليه دين وقد قصر في سداد الدين
تمام؟ فابى ان يصلي عليه عليه الصلاة والسلام في البداية وقال صلوا على صاحبكم وقيل ان بعض الصحابة واظن ابو قتادة سد دينه وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان دينه عليه فصلى عليه النبي
عليه الصلاة والسلام. وقوله صلى الله عليه وسلم يوم مات النجاشي النجاشي في الحبشة الملك الذي زهب اليه الصحابة واجاروا اليه. واسلم كما هو معلوم قال لما مات النجاشي بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اخا لكم قد مات في الحبشة يعني فقوموا فصلوا عليه
طبعا صلوا عليه صلاة الغائب. صلوا عليه صلاة الغائب. طيب متى يجوز الانسان يصلي صلاة الغائب على ميت؟ في حالتين. الحالة الاولى ان يكون لم يصلي عليه احد ونعلم انه لم يصلي عليه احد. فنصلي عليه صلاة الغائب. مع عدم حضور جسده يعني
الحالة الثانية ودي استحسنها الامام احمد رحمه الله تعالى ان يكون ممن علم ممن له اثر في الامة. كعالم كبير او مجاهد مشهور آآ او شخص له اثر في الامة تماما
كان له شأن شأن بين المسلمين فلا فيجوز ان حتى لو صلى الناس عليه يجوز المسلمين في بقاع الارض يصلون عليه صلاة الغائب. وهذا استحسنه الامام احمد. ولكن لا يسن ان كل من لم نحضر جنازته نصلي عليه صلاة الغائب
والا فما من ميت الا ويغيب عنه الناس الا الذين صلوا عليه ولا يشرع كل ميت غبنا عنه ونصلي عليه صلاة الغائب ازا كان قد صلى عليه الناس ماذا يكون في من لم يصلى عليه؟ او يكون في من له شأن بين المسلمين وصلاة وموته اثر في المسلمين بسبب صلاحه واثره بين الناس
المسألة الخامسة شروط الصلاة على الميت واركانها وسننها قال شروطها كالاتي النية طبعا انما الاعمال بالنيات والتكليف تمام واستقبال القبلة ستر العورة هي صلاة فلازم استر الايه؟ العورة. واجتناب النجاسة. كاي صلاة. لانها من الصلاة. وحضور الميت بين يدي المصلي
ان كان بالبلد الا بقى كما قلنا يستثنى من ذلك ما كان من صلاة الغائب. لكن ازا كان الميت موجود ما ينبغي ان يعني لابد من حضور الميت امام الايه؟ امام المصلين لكي تصح الصلاة
قال اسلام المصلي والمصلى عليه. المصلى عليه لو كان كافر لا تصح الصلاة وطهارتهما ولو بتراب لعزر. عشان كده الغسل بيكون قبل الصلاة عشان نريد طهارة الميت قبل ان نصلي
عليه. تمام؟ اركانها قال واركانها كالاتي القيام من قادر في فرضها لو قادر على القيام اقوم لان صلاة وجب القيام فيها كالمفروضة والتكبيرات الاربع الركن التاني التكبيرات الاربع. الاربع تكبيرات. صلاة الجنازة اربع تكبيرات كما سيأتي
لان النبي صلى الله عليه وسلم كبر عن النجاشي اربعا. وقراءة الفاتحة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب يعني الفاتحة طيب والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
طبعا ده ركن والدعاء للميت من اركانها. لقوله صلى الله عليه وسلم ازا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء امره فاخلصوا له الدعاء. والسلام لعموم حديث وتحليلها التسليم. والترتيب بين الاركان فلا يقدم ركن على ركن
هنا لم يزكر الدعاء للمسلمين. ده ليس من الاركان. لان دوت شيء زائد. لو عملناه جيد ازا لم نفعله لا بأس لان الاهم عندي في الصلاة الدعاء للميت فلو اهم حاجة نقرا الفاتحة ونصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بعد التكبيرة الثانية. بعد التكبيرة الثالثة ندعوا للميت. بعد التكبيرة الرابعة ممكن ان احنا نسلم مباشرة او
وندعوا للميت تاني او ندعو لعموم المسلمين. عموما الدعاء لعموم المسلمين ليس من الاركان. فهي صحة صلاة بدونه. لكن يفضل زلك بعد التكبيرة الرابعة تمام النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث
من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظر حتى يفرغ منها يعني دفنها كمان فله قيراطان قالوا وما القيراطان يا رسول الله؟ قال مثل الجبلين العظيمين يعني من الاجر قال السنن
سنن رفع اليدين مع كل تكبيرة. ده اختياره. طبعا المسألة دي زي ما قلنا في صلاة العيدين. هذه مسألة فيها خلاف سائغ بين العلماء. البعض يقول لا رفع اليدين في التكبيرة الاولى فقط
زي ما قلنا في تكبيرة الاحرام في العيد فقط تمام؟ البعض يقول لا رفع اليدين في كل التكبيرات واستدلوا بان ابن عمر رضي الله عنه وارضاه كان يرفع يديه في العيدين في جميع التكبيرات وفي الجنازة في جميع
التكبيرات والبعض البعض الاخر من الصحابة كابن مسعود رضي الله عنه كان يخالف ابن عمر في ذلك فلم يكن يرفع وبالتالي هذه المسألة وقع فيها خلاف اه بين الصحابة. خاصة انه لم يسبت فيها شيء صريح عن النبي عليه الصلاة والسلام
خلاصة القول ان هذه المسألة من مسائل خلاف السائغ اه لا ينكر فيها الذي يرفع على الذي لا يرفع ولا العكس. فالامر يسير. من رفع لا بأس ومن لم يرفع لا بأس. المتفق عليه ان احنا نرفع
اليد في التكبيرة الاولى سواء تكبيرة الاحرام في صلاة العيد او التكبيرة الاولى في صلاة الجنازة. ما زادت عن زلك في التكبيرات الامر فيه خلاف سائغ. والامر واسع من فعل زلك لا بأس ومن فعل زلك لا بأس
قال والاستعازة قبل القراءة يتعوز قبل قراءة الفاتحة يعني لان احنا بنقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الاولى هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول دعاء استفتاح في صلاة الجنازة؟ لا لم يثبت ذلك وبالتالي نكبر في التكبيرة الاولى استعاذة بسملة ونقرأ الايه
الفاتحة قال قال وان يدعو لنفسه وللمسلمين كما قلت لكم هذا ليس من الاركان انما من السنن ان يدعو لنفسه وللمسلمين ويفضل ان يكون زلك بعد التكبيرة الرابعة والاصرار بالقراءة ان تكون الصلاة سرية وليست جهرية
المسألة السادسة وقت الصلاة على الميت وفضل الصلاة على الميت وكيفية زلك قال وقتها وقت الصلاة على الميت يبدأ بعد التغسيل والتكفين والتجهيز لابد الاول تغسيل تكفين تجهيز سم نصلي
ان كان حاضرا او بلوغ خبر الوفاة ان كان غائبا. وازا كان هو غائب ما حدش هيصلي عليه يبقى من باب اولى ما فيش حد هيغسله ولا يكفنه. يبقى بمجرد وصول خبر الوفاة
يصرع الان ان نصلي عليه اتنين فضلها قال صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين
سنتعجب من الاجر الكبير لصلاة الجنازة ولكن يعني الحكمة في زلك ان الله سبحانه وتعالى يحث المؤمنين ان يصلي وهذا يدلك على سعة رحمة الله. وان الله اراد بالمؤمن خيرا
تعلمون انتم لو ان الجنازة مسلا اجرها بسيط. الناس ممكن تزهد فلو هناك بعد الصلاة مسلا يقول هناك صلاة جنازة يا جماعة ممكن ناس اللي عنده محل واللي عنده مزاكرة يمشي
انتاجت كل الناس حتى اللي ما يعرفش الميت بيبقى ليه؟ لان اجر الجنازة كبير اوي. طب مين اللي جعل اجر الجنازة اجر كبير؟ الله. طب ليه ربنا عمل كده؟ لانه يريد
ان يتوب علينا. يريد ان يغفر للميت فحث الناس بالاجر الكبير ان هم يصلوا. لان كل الناس بتجري على صلاة الجنازة. وحريص على صلاة الجنازة حتى لو كان الميت ليس قريبا له. فسبحان الله الرحيم الغفور
الحمد لله على رحمته كيفيتها بقى سهلة خالص يقوم الامام الامام بيقف اين يقف الامام؟ او لو كان واحد بس هيصلي عليه؟ يقف فين؟ او كان الامام. الامام يقف فين؟ عند رأس الرجل
يعني لو كان الميت رجل اين يقف الامام؟ خلاص احنا وضعنا الايه؟ الميت تمام الرأس بتكون عن اليمين والرجل بتكون عن اليسار. كزلك المرأة تكون الرأس عن يمين الامام والرجل عن اليسار. اين يقف
الامام من الميت ازا كان الميت رجل يقف عند رأس الرجل ازا كان الميت امرأة يقف عند الوسط. وسط المرأة لسبوت زلك من فعله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه انس رضي الله عنه وارضاه
خلاص؟ طب لو كان هناك جنازة رجال ونساء واطفال ماذا نفعل نضع الرجال اولا امام الامام ثم نضع الاطفال ثم النساء النساء يبقوا في الاخر ناحية القبلة صيانة لهم آآ عن النظر ونحو ذلك
ونضع آآ آآ المرأة نجعل يعني لو وضعنا رجل هكزا نجعل وسط المرأة محازيا لرأس الرجل نجعل وسط المرأة المرأة اللي جعلناها في الخلف او الاطفال البنات يعني الرجال الاول سم الاطفال الزكور
في محاذاة الرجل تماما. طيب لو كان اطفال بنات او نساء نجعلهم نحرك الجثة بحيس ان وسط المرأة يكون محازيا لرأس الايه الرجل بحيس لو الامام وقف عند رأس الرجل يكون في نفس الوقت قد وقف عند وسط الايه؟ المرأة
ثم يكبر للاحرام. ويتعوذ بعد التكبير. ما فيش لا يوجد دعاء استفتاح. ثم يسمي ثم يقرأ الفاتحة سرا ولو كان ذلك بالليل ثم يكبر ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام كما في النصف الثاني من التشهد
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
ولو صلى باي صيغة يصح. ولو صلى باي صيغة يصح. لو قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد يصح لكن هذه هي السنة ثم يكبر ويدعو للميت. هذا اهم لقطة في الايه؟ في الصلاة. يدعو للميت بالدعاء الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا كل هذه الصلاة ونحن قيام
تمام؟ طبعا الافضل ان يدعو بالدعاء الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن لو كان لا يحفز ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ودعا باي دعاء من قلبه يصح والافضل التزام السنة
من اداة السنة قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان
بعض العلماء استحب ان يكون الدعاء ده خصوصا بعد الركعة الرابعة. ليه؟ لانه شمل الميت وشمل جميع المسلمين فالدعاء اللي بيشمل جميع المسلمين ممكن لو خليناه في الايه بعد التكبيرة الرابعة يكون افضل. لكن يصح انه يقال طبعا بعد التكبيرة الثالثة
ثم كان يقول عليه الصلاة والسلام للميت بقى واضح اهو. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله اغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهلي. وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او عذاب النار طبعا ابدله اهلا خيرا من اهله. يعني ايه
يعني مش ابدي له يعني يكون اهله ما يبقوش ما يبقوش معه في الجنة. لا بل المقصود ان يكون اهله عندما يلحقون به في الجنة في حال اكمل واتم. لان المرأة بتتغير في الجنة. والولد بيتغير في الجنة بتبقى المرأة اجمل ليس في
فيها عيوب كزلك اولاده يكونوا على الشكل الاتم الاكمل فالابدال هنا الابدال الصفات ده للصفات بحيس يلقاهم في الجنة على اكمل ما يكونون وقد ورد في بعض الاحاديث ايضا هو لم يذكرها هنا كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم ان هذه النفس
انت خلقتها وانت رزقتها وانت هديتها للاسلام وان تتوفيتها جئنا شفعاء فاغفر لها وكان عليه الصلاة والسلام يقول عن الميت اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته
وفي بعض الاحاديث كان يقول اللهم انا هذه قال قال اللهم ان هذا في ذمتك وحبل جوارك حبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له
وارحموا انك انت الغفور الرحيم تمام؟ طيب ازا كان الميت صغير طفل صغير ماذا نقول هو صغير يعني هو من اهل الجنة الان آآ لو قلنا اللهم ارحمه واغفر لبعض الناس لما يموت صغير يقول الله يرحمه
هو هو ليس عليه خطيئة اصلا هو اصلا من اهل الجنة ابناء المسلمين من اهل الجنة قطعا. تمام لزلك نحن ازا دعونا ندعو لوالديهم لوالديه هندعو به ندعوا بحاجتين ان هو يسبقهم الى الجنة
ان هم يلحقوه في الجنة وان ربنا يبدلهم خيرا منه في الدنيا نقول اللهم اجعله سلفا لوالديه وفرتا واجرا. فرطا يعني سابقا لهم الى الجنة. الفرت هو السابق واجرا وندعو لهم نقول اللهم اجعله سابقا لهم الى الجنة. اللهم ارزقهم الصبر
اللهم ابدلهم خيرا منهم وهكذا ثم يكبر ويقف بعدها قليلا التكبيرة الرابعة بقى. بعض العلماء يقول يقل بعدها قليلا ويسلم البعض يقول يدعو بما يتيسر. والاولى ان يجعل في التكبيرة الرابعة اما دعاء للميت برضو او دعاء لعموم المسلمين
فيقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده مسال يعني او يقول الدعاء اللي قلناه اللهم اغفر لحينا وميتنا وزكرنا وانثانا السابق تمام قال ثم يسلم تسليما واحد عن يمينه
هذه هي السنة الافضل. الافضل في صلاة الجنازة تسليمة واحدة عن اليمين. السلام عليكم ورحمة الله بس يخرج من الصلاة. طب ازا سلم تسليمتين لا بأس. لا بأس. لا بأس بذلك
ومن فاته بعض الصلاة دخل مع الامام. وازا سلم قضى ما فاته على صفته. طيب هذه مسألة فيها خلاف لو انسان دخل في دخل في صلاة الجنازة بعد ما بدأوا فيها
البعض يقول يلحق بهم فيما هم فيه. يعني لو هم الان في التكبيرة الثالثة يبدأ على طول بالدعاء للميت ثم بعد التكبيرة الرابعة يدعو المسلمين. بعد كده هم يسلموا. هو بقى عليه عليه تكبيرتين ثم يكبر فيقرأ الفاتحة ثم يكبر فيصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
ده قول طيب يشكل في هزا القول ان غالبا اللي داخل اصلا صلاة الجنازة هو مش عارف الناس في انهي تكبيرة؟ لان الصلاة شبه بعض. يعني هي التكبيرات كلها شبه بعض. فانا ببقى مش عارف هم في انهي تكبيرة. فمش عارف هم فين الان
ولزلك اختيار ابن عثيمين اه اه رحمة الله عليه وده القول اللي اللي بميل له يعني انا اسف لأ اختيار ابن باز اختيار ابن باز رحمة الله عليه واختيار اللجنة الدائمة للفتوى
وده القول اللي بميل له ان عموما ازا دخل في صلاة الجنازة سواء يعرف اين هم او لا يعرف فليبدأ من اول الصلاة حتى لو هم في التكبيرة الثانية او الثالثة انت تكبر وتبدأ بقراءة الفاتحة
ثم تكبر وتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. هم انتهوا وسلموا انت تكبر وتدعو الميت ثم تكبر وتدعو للمسلمين ثم تسلم فالذي اراه ان والمسألة فيها خلاف. البعض يقول يعني يكبر معهم ازا كان يعلم اين هم
تمام؟ لكن نقول الاقرب والله تعالى اعلم والاسهل في التطبيق ان هو ازا دخل في الصلاة وقد فاته بعد الصلاة يبدأ كبداية الصلاة يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام فازا هم انتهوا من الصلاة هو يكمل صلاته عادي يكبر ويدعو الميت ثم يكبر
وادعو المسلمين طب ازا فاتته الصلاة بالكلية زهب بعد ان صلوا علي. ازا كانت الجنازة حاضرة والميت ما زال موجود امامك. وهناك وقت ممكن ان انت تقف امام الميت وتكبر وتصلي عليه سريعا قبل ان
طب ازا حملوه وصاروا به خلاص مش هتستطيع ان انت تصلي عليه وهو محمول فتسير معهم وتزهب الى القبر بعد ان يدفن بعد ان يدفن تستقبل القبلة تمام من وتصلي على الميت عند قبره. تصلي على الميت
عند قبره لان النبي عليه الصلاة والسلام كان في امرأة بتقوم من المسجد. يعني كانت تنزف المسجد. فماتت ولم يعلم بها النبي عليه الصلاة والسلام. فسأل الصحابة عنها قالوا انها ماتت تصلين على
قال لم لم تخبروني؟ فذهب عليه الصلاة والسلام واخذ الصحابة وصلى عليها عند قبرها قال ويصلي على الغائب عند عن البلد عند العلم بوفاته ولو بشارة او اكثر ويصلي على السقط اذا تم له اربعة اشهر فاكثر. وان كان اقل من ذلك فلا يصلى عليه. يعني وده
تقريبا المسائل دي زكرناها ونكون بذلك انتهينا من الجزء الخاص بهزه المرة. ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ادعو لله انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله